SEJARAH ISLAM TEMA 1

KERAJAAN BANI UMAIYAH
BERAKHIR PADA ABAD KE-11
ANDALUSIA BERPECAH KEPADA 30
NEGARA KECIL YANG BERPUSAT DI
BEBERAPA KOTA SEPERTI CORDOVA
WALAUPUN ANDALUSIA
BERPECAH,TERDAPAT SATU
KERAJAAN YANG KUAT
MENGUASAI WILAYAH IAITU
KERAJAAN MURABITUN DAN
MUWAHHIDUN DAN SETELAH ITU
MUNCUL KERAJAAN MASRIYYAH.




SISTEM PEMERINTAHAN DI ANDALUSIA
DITADBIR OLEH AMIR/KHALIFAH
YANG BERKUASA MELANTIK
WAKILNYA UNTUK MENTADBIR
WILAYAH DI BAWAH KEKUASAANNYA.

GABENOR JENERAL IALAH WAKIL
BAGI
KHALIFAH,BERTANGGUNGJAWAB
MELANTIK PEGAWAI UNTUK
MEMBANTUNYA MENGENDALIKAN
URUSAN PENTADBIRAN

48

TAHAP PEMERINTAHAN ISLAM DI ANDALUSIA

ZAMAN PEMERINTAHAN GABENOR
BANI UMAIYAH DAMSYIK
(711-756 M)



ZAMAN PEMERINTAHAN BANI
UMAIYAH

(756-1031 M)

ZAMAN PEMERINTAHAN
KERAJAAN KECIL
(1031-1086 M)

ZAMAN PENGUASAAN KERAJAAN
AFRIKA UTARA
(1086-1143 M)



ZAMAN AL-MUWAHHIDUN
(1144-1223 M)

ZAMAN PEMERINTAHAN BANI
NASR/BANI AL-AHMAR
(1224-1429 M)

49

KERAJAAN AL-MUWAHHIDUN



PUSAT PEMERINTAHAN KERAJAAN BERADA DI MAGHRIBI
PARA AMIR MENGGUNAKAN GELARAN BERUNSURKAN SYIAH
PARA PEMERINTAH DILANTIK SECARA WARISAN
KERAJAAN AL-MUWAHHIDUN MEMERINTAH ANDALUSIA SEHINGGA
KERAJAAN INI DIKALAHKAN OLEH TENTERA KRISTIAN PADA TAHUN
1212 MASIHI

SISTEM PENTADBIRAN ADALAH PENTADBIRAN
TERATUR TERMASUK SISTEM
KEWANGAN,PERDENDAHARAAN DAN
KEHAKIMAN
UNDANG-UNDANG BERDASARKAN
APA YAN DITURUNKAN OLEH ALLAH
SWT

POLITIK MENCAPAI TAHAP TERTINGGI DALAM
PEPERANGAN,POLITIK DAN
TAMADUN
SEBUAH KEMENTRIAN DIWUJUDKAN
BAGI MENGURUSKAN HAL EHWAL
PARA PENYAIR

RAKYAT HIDUP AMAN DENGAN EKONOMI
KEMAJUAN PESAT DALAM
PELBAGAI SEKTOR SEPERTI
PERINDUSTRIAN,PERTANIAN DAN
PERNIAGAAN.

KESELAMATAN KESELAMATAN DALAM DAN LUAR
NEGERI DIBERIKAN PERHATIAN
YANG SERIUS

50 PENAMBAHBAIKAN ANGAKATAN
TENTERA TERUTAMA ARMADA LAUT

PENTADBIRAN KERAJAAN NASRIYAH
DIASASKAN OLEH MUHAMMAD YUSUF BIN NASR YANG DIKENALI SEBAGAI
AL-AHMAR PADA TAHUN 1235 M
PUSAT PEMERINTAHAN BERADA DI GRANADA,SELATAN SEPANYOL
GRANADA IALAH WILAYAH YANG DIDIAMI OLEH ORANG ISLAM SEPANYOL
MANAKALA WILAYAH LAIN DIDUDUKI OLEH PEMERINTAHAN KRISTIAN
DAN YAHUDI
AL-AHMAR MENGGUNAKAN GELARAN AMIN UNTUK MENGAMALKAN
DASAR BAIK-BAIK DENGAN KERAJAAN KRISTIAN BAGI MEMASTIKAN
KESTABILAN PEMERINTAHANNYA
KERAJAAN NASRIYAH DIPERINTAH OLEH 22 ORANG AMIR
MEREKA BERSUNGGUH-SUNGGUH MENSTABILKAN POLITIK DAN
PENTADBIRAN NEGARA

KESIMPULAN
PERANAN AMIR DALAM SISTEM PEMERINTAHAN KESULTANAN DI
ANDALUSIA MENJADI TUNGGAK UTAMA KERAJAAN ITU
MENGUKUHKAN KEDUDUKANNYA.

51

1.6.4 PEMERINTAHAN PUSAT DAN WILAYAH INDIA

KERAJAAN ISLAM DI INDIA

PEMERINTAHAN KERAJAAN ISLAM DI INDIA BERMULA
PADA ZAMAN BANI UMAIYYAH KETIKA PEMERINTAHAN
KHALIFAH AL-WALID BIN ABD MALIK
KLALIFAH MENGHANTAR PANGLIMA MUHAMMAD BIN AL-
QASIM YANG BERJAYA MENGASASKAN PERTEMPATAN ISLAM
DI SIND
KERAJAAN INI MENJADI TITIK TOLAK KEPADA
PEMBENTUKAN KERAJAAN ISLAM KESULTANAN DELHI
YANG MEMERINTAH INDIA

SISTEM PEMERINTAHAN KERAJAAN MOGHUL DI INDIA

MUNCUL PADA ABAD KE-15 M SETELAH KEJATUHAN
KESULTANAN DELHI
DIASASKAN OLEH BABER/ZAHIRUDDIN MUHAMMAD SEHINGGA
TAHUN 1530
PEMERINTAHAN MOGHUL TERBAHAGI KEPADA DUA IAITU
ZAMAN KEGEMILANGAN DAN ZAMAN KEMUNDURAN
MENGAMALKAN PEMERINTAHAN SECARA PEMUSATAN KUASA
DAN PENTADBIRAN WILAYAH
PEMERINTAH YANG TERSOHOR DAN TERKENAL IALAH MAHARAJA
AKHBAR DAN AURNGZEB

52

PENTADBIRAN PUSAT KERAJAAN AKHBAR



MEWUJUDKAN MANSADBAR YANG DIJALANKAN OLEH
PEGAWAI YANG DILANTIK UNTUK MELAKUKAN TUGAS-
TUGAS PENTADBIRAN AWAM
MANSADBAR DIBAHAGIKAN KEPADA 33 PERINGKAT.
SETIAP PERINGKAT MANSADBAR MEMERINTAH SATU
BATTALION TENTERA (ANTARA 10-100 ORANG)
TERDAPAT JAWATAN UTAMA YANG LAIN SEPERTI:
1. WAKIL
2.KETUA TURUS ANGKATAN TENTERA
3. MUHTASIB
4.MIR BAKSHI
5. KOTWAL
6. WAZIR
7.KADI BESAR
8. DIWAN
9. SARD-US-SUDUR
MENGASINGKAN POLITIK DAN AGAMA
MENGHAPUSKAN PERBEZAAN BERASASKAN AGAMA DAN
BANGSA
MEMPERKENALKAN DIN ILLAHI IAITU GABUNGAN AGAMA
ISLAM,HINDU DAN KRISTIAN

PERINGKAT WILAYAH
INDIA DIBAHAGIKAN KEPADA 18 WILAYAH (SUBAS) KETIKA
PEMERINTAHAN AKBAR
DI SETIAP PUSAT WILAYAH (SUBAS) DUBAHAGIKAN KEPADA
BEBERAPA DAERAH (SARKAR)
FAUDJAR BERTANGGUNGJAWAB MENGURUSKAN
PENTADBIRAN DIPERINGKAT DAERAH (SASKAR)

REALLYGREATSITE.COM

53

PEMERINTAHAN KERAJAAN AURANGZEB

MELAKSANAKAN DASAR ISLAMISASI YANG
KETAT DALAM PENTADBIRAN
MELAKSANAKAN PERUNDANGAN ISLAM
BERPANDUKAN BUKU PERUNDANGAN
MEMPERKENALKAN PEMBEYARAN JIZYAH
KEPADA ORANG BUKAN ISLAM DENGAN
KADAR RENDAH
MENGHAPUSKAN 80 CUKAI YANG
MEMBEBANI RAKYAT

MENEGAKKAN SISTEM SOSIAL ISLAM
SEPERTI MENGHARAMKAN ARAK DAN JUDI
BERUSAHA MENYEKAT PENGARUH HINDU
DENGAN MENGHADKAN PENGANUT HINDU
MEMEGANG JAWATAN PENTING
MENGAMALKAN DASAR PERLUASAN KUASA
GOLONGAN AGAMA BERPERANAN PENTIMG
DALAM PENTADBIRAN

54

LEMBAGA PENAPIS DIWUJUDKAN UNTUK
MELAHIRKAN MASYARAKAT BERAKHLAK
MENGHIDUPKAN SEMULA AMALAN SYURA DALAM
PEMERINTAHAN
AKBAR MELANTIK PAA KADI DAN MUFTI UNTUK
PENGADILAN UNTUK ORNG ISLAM DAN HINDU
HAKIM BESAR DITUGASKAN UNTUK MENGAWASI
PARA KADI DAN MUFTI

KESIMPULAN
PEMERINTAHAN MAHARAJA AKHBAR DAN MAHARAJA AURANGZEB
MEMILIKI PERBEZAAN YANG BANYAK DARI PELBAGAI ASPEK
MAHARAJA AKHBAR MERUPAKAN PEMERINTAH BEBAS YANG TIDAK
MEMANDANG AGAMA DAN BANGSA MANAKALA MAHARAJA
AURANGZEB LEBIH MENGUTAMAKAN ORANG ISLAM
AMALAN PEMUSATAN KUASA DALAM PEMERINTAHAN TELAH
MEMASTIKAN BAHAWA KEDUDUKAN PEMERINTAH TIDAK DAPAT
DICABAR OLEH PIHAK LAIN

55

1.7 Pertahanan dan
Pembukaan Wilayah

56

1.7.1 JIHAD

-PENUMPUAN SEGALA TENAGA
DAN USAHA UNTUK MENEGAKKAN

SYIAR ISLAM

KONSEP DIAMBIL DARIPADA BAHASA ARAB IAITU
JIHAD AL-JAHDU DAN AL-JIHAD YANG

BERMAKSUD PENGERAHAN SEGENAP
TENAGA MANUSIA UNTUK MENDAPATKAN
SESUATU YANG DIINGINI ATAU MENOLAK

SESUATU YANG DIBENCI

MENURUT MAZHAB SHAFIE, JIHAD
ADALAH PERJUANGAN DALAM

SESEBUAH PEPERANGAN DI JALAN
ALLAH SWT DAN MENGERAHKAN
SEGALA KEMAMPUAN YANG ADA
DALAM DIRI UNTUK MEMERANGI

ORANG-ORANG KAFIR

57

Jenis Jihad

JIHAD -PALING TINGGI DARJATNYA DI SISI
MELAWAN ISLAM

NAFSU -SELURUH TENAGA PERLU
DIKERAHLAN

MENGIKUT JALAN ATAUPUN MANHAJ
YANG DIGARISKAN OLEH ALLAH SWT

-TERGOLONG DALAM FARDHU 'AIN

-TERGOLONG DALAM FARDHU 'AIN JIHAD UNTUK
-SYAITAN MERUPAKAN MUSUH MENENTANG
BAGI SETIAP INDIVIDU MUSLIM
YANG NYATA SYAITAN
-TERBUKTI MELALUI DALIL-DALIL
YANG TERKANDUNG DALAM AL-

QURAN (SURAH AL FATIR AYAT 6)
-AYAT INI JELAS MENYATAKAN

BAHAWA SETIAP INDIVIDU MUSLIM
PERLU MENENTANG GOLONGAN
SYAITAN KERANA GOLONGAN INI
AKAN SENTIASA MENGHASUT
SETIAP MANUSIA KHUSUSNYA
INDIVIDU MUSLIM DALAM
MELAKUKAN KEJAHATAN.

58

Jenis Jihad

JIHAD -BERMAKSUD MENENTANG
MENENTANG GOLONGAN YANG BERSELINDUNG

GOLONGAN DISEBALIK NAMA ISLAM.
MUNAFIK -CIRI GOLONGAN MUNAFIK, TIDAK
MENEPATI JANJI DAN MELANGGAR

AMANAH.
-BANYAK DALIL YANG
MENERANGKAN PENENTANGAN
TERHADAP GOL.MUNAFIK
-MISALNYA DALAM SURAH AT-

TAUBAH AYAT 73

-UMAT ISLAM AMAT DIGALKKAN JIHAD
MENENTANG KEMUNGKARAN DAN MENENTANG
KEMUNGKARAN
KEZALIMAN DALAM SESEBUAH
PEMERINTAHAN.

-DALAM AL-QURAN TELAH MENGGESA
SETIAP UMAT MANUSIA UNTUK

MELAKUKAN SEGALA KEBAIKAN DI
MUKA BUMI.

-SBG CTH, DALAM SURAH AL-
BAQARAH 112

59

Jenis Jihad

JIHAD NYAWA -JIHAD YANG PALING TINGGI DALAM
DAN TENAGA ISLAM MELALUI PENGORBANAN
JIWA DAN RAGA UNTUK ISLAM

-DI MEDAN PERANG DAN DIANGGAP
MATI SYAHID

-BAGI GOLONGAN KAYA, MEREKA JIHAD HARTA
BOLEH BERJIHAD DENGAN

MENYUMBANG DALAM BENTUK
KEWANGAN BAGI MENYOKONG
GOLONGAN YANG BERADA DI MEDAN

PERANG

JIHAD AKAL -SUMBANGAN BUAH FIKIRAN DAN
FIKIRAN IDEA YANG BERNAS SERTA MEMBERI

MANFAAT KEPADA MASYARAKAT
DAN NEGARA

-ISLAM DISYARIATKAN BERJUANG

DALAM BIDANG KEILMUAN BAGI

MEMASTIKAN UMAT ISLAM TIDAK

JIHAD MENUNTUTKETINGGALAM DALAM SETIAP

LAPANGAN. ILMU
UMAT ISLAM DIGALKKAN

MEMPELAJARII SEGALA ILMU YANG

BERMANFAAT SAMA ADA FARDU AIN

SPT FIKAH DAN TAUHID ATAU FARDU

KIFAYAH SPT SAINS, PERUBATAN DAN

KEJURUTERAAN.

60

Kepentingan Jihad

Menjaga Kesucian Agama Islam

DAPAT DILIHAN DENGAN KETARA PADA ZAMAN
KHULAFA' AL-RASYIDIN. KHALIFAH ABU BAKAR
AS-SIDDIQ MEMBENTUK 11 PASUKAN TENTERA

BAGI MENGGEMPUR GOLONGAN AL-RIDDAH
YANG MEROSAKKAN KESUCIAN AGAMA ISLAM

YANG MENGAKU MENJADI NABI, ENGGAN
MEMBAYAR ZAKAT DAN MENGISYTIHARKAN
DIRI KELUAR DARIPADA AGAMA ISLAM IAITU

MURTAD

Menjaga Keselamatan Negara Islam

TENTERA ISLAM DIBENTUK SEBAIK SAHAJA ADA
ANCAMAN. PADA ZAMAN NABI MUHAMMAD S.A.W,

BAGINDA SENDIRI TERPAKSA MEMBENTUK
TENTERA TATKALA MENGHADAPI ANCAMAN
QURAISY YANG MENCETUSKAN PERANG BADAR,

PERANG UHUD DAN PERANG AHZAB.
HAL YANG SAMA DILAKUKAN APABILA ROM
MENGANCAM DI SEMPADAN GHASSAN, TENTERA
ISLAM DIGERAKKAN SEHINGGA MENCETUSKAN

PERANG MU'TAH DAN PERANG TABUK.

61

Kepentingan Jihad

Menjaga Maruah Umat Islam

PADA ZAMAN NABI MUHAMMAD S.A.W.,
APABILA MARUAH SEORANG WANITA ISLAM

DIHINA OLEH YAHUDI BANI QAINUQA',
TENTERA ISLAM DIHANTAR DAN BERTINDAK

MENGEPUNG PERKAMPUNGAN MEREKA
SETERUSNYA MENYEBABKAN YAHUDI

BERKENAAN DIUSIR DARI BUMI MADINAH.

Menghapuskan Kezaliman

PADA ZAMAN PEMERINTAHAN KHALIFAH UMAR BIN
AL-KHATTAB, PENDUDUK MESIR (KAUM QIBTI)
MEMOHON BANTUAN AGAR TENTERA ISLAM

MEMBEBASKAN MESIR DARIPADA KEZALIMAN ROM,
LALU KHALIFAH UMAR MENGHANTAR TENTERA
YANG DIPIMPIN OLEH AMRU BIN AL-AS YANG
MEMBAWA KEPADA PERTAPAKAN ISLAM
SEPENUHNYA DI BUMI MESIR.

62

1.7.2 Peperangan

PEPERANGAN YANG DIIDTILAHKAN DENGAN JIHAD IALAH
PEPERANGAN DI JALAN ALLAH ATAU FI SABILLAH, IAITU
SEBAGAI TANDA PENGABDIAN INDIVIDU MUSLIM HANYA

KEPADA ALLAH SWT

Strategi & Teknik Peperangan dalam
Zaman Nabi Muhammad s.a.w
Perang Badar (642M 2H)

MENUNGGU



DI MEDAN PEPERANGAN, NABI MUHAMMAD S.A.W.
MENGARAHKAN TENTERA ISLAM MENUNGGU
SEHINGGA TENTERA MUSUH MENGHAMPIRI.
STRATEGI INI DIGUNAKAN DISEBABKAN JUMLAH
TENTERA ISLAM LEBIH KECIL BERBANDING
TENTERA MUSUH.
CONTOH:
DALAM PERANG BADAR, 313 ORANG TENTERA
ISLAM MENUNGGU SERANGAN 1000 ORANG
TENTERA MUSUH DENGAN MENGEJUT TENTERA
ISLAM DAPAT MENEWASKAN TENTERA MUSYRIKIN
MAKKAH DENGAN MUDAH.

63

Perang Uhud (625m 3H)

MENGEPUNG
STRATEGI INI DIGUNAKAN OLEH TENTERA ISLAM
SEMASA MELAKUKAN SERANGAN KE ATS
TENTERA MUSUH.

CONTOH
DALAM PERANG UHUD, PASUKAN PEMANAH ISLAM
DI BAWH PIMPINAN ABDULLAH BIN ZUBER
MENGEPUNG TENTERA MUSYRIKIN MAKKAH
MELALUI BAHAGIAN BELAKANG BUKIT UHUD.
MELALUI KEPUNGAN TERSEBUT, PASUKAN
PEMANAH ISLAM DENGAN MUDAH MENGALAHKAN
TENTERA MUSYRIKIN MAKKAH DI BAWAH
PIMPINAN KHALID AL-WALID.

Perang Khandak (627M 5H)

BERTAHAN
MEMPERTAHANKAN SERANGAN YANG DILAKUKAN
OLEH MUSUH ISLAM DAN TIDAK MENUNJUKKAN
REAKSI BERLAWAN.

CONTOH
DALAM PERANG KHANDAK, TENTERA ISLAM
MENGGALI PARIT DI SEKELILING KOTA MADINAH
UNTUK MENAHAN KEMASUKAN TENTERA
MUSYRIKIN MAKKAH KE KOTA MADINAH. DENGAN
IN9, TENTERA MUSUH TIDAK DAPAT KE DALAM
KOTA MADINAH DAN MENINGGALKAN MEDAN
PERANG. TENTERA ISLAM MENDAPAT
KEMENANGAN TANPA BERLAKUNYA
PEPERANGAN.

64

Etika Peperangan

ISLAM HANYA MEMBENARKAN Memerangi musuh
UMATNYA MENGANGKAT SENJATA seandainya mereka
SEANDAINYA MEREKA DIPERANGI diperangi terlebih dahulu
TERLEBIH DAHULU. HAL INI DAPAT
DILIHAT KETIKA PERANG BADAR.

SEWAKTU ITU, TENTERA ISLAM
HANYA MENUNGGU SERANGAN
MUSUH YANG MENCEROBOH,
BARULAH PEPERANGAN SECARA
BESAR-BESARAN DILAKSANAKAN.

Membayar cukai Jizyah PIHAK MUSUH YANG ENGGAN
MENERIMA ISLAM TETAPI SANGGUP

BERADA DI BAWAH NAUNGAN
KERAJAAN ISLAM DIKEHENDAKI
MEMBAYAR CUKAI JIZYAH. IA SEBAGAI
SIMBOL BALASAN KERAJAAN ISLAM
MELINDUNGI HARTA DAN NYAWA

MEREKA.

MERUPAKAN SALAH SATU ETIKA Mentaati arahan
YANG AMAT PENTING TATKALA pemimpin atau ketua
PEPERANGAN BERLAKU. HAL INI
BERTUJUAN MEMASTIKAN SEGALA
PERANCANGAN MEMBERIKAN IMPAK
YANG POSITIF. CONTOH YANG
PALING JELAS IALAH KEKALAHAN
TENTERA ISLAM DALAM PERANG
UHUD PADA TAHUN 3 H AKIBAT
DARIPADA TENTERA ISLAM TIDAK

AKUR DENGAN ARAHAN

65

Etika Peperangan

DALAM EKSPEDISI PEPERANGAN Tidak boleh memerangi
TENTERA ISLAM, GOLONGAN KANAK- orang kafir yang tidak
memiliki kekuatan dan
KANAK, KAUM WANITA, ORANG
CACAT, LUMPUH, PADERI ATAU daya upaya.
PENDETA TIDAK BOLEH DIPERANGI.
GOLONGAN-GOLONGAN INI TIDAK
DIKENAKAN JIZYAH PADA ZAMAN
KHULAFA’ AL-RASYIDIN KERANA
DIANGGAP TIDAK MENGANCAM
KESELAMATAN NEGARA ISLAM.

Dilarang merosakkan INI MENUNJUKKAN BETAPA ISLAM
harta benda, memotong MEMENTINGKAN KEAMANAN SERTA

pokok atau memakar KESEJAHTERAAN KEPADA
rumah kecuali darurat MASYARAKAT SELURUHNYA. INI

TERBUKTI KETIKA PERISTIWA
RASULULLAH S.A.W MENGEPUNG
KOTA TA’IF, HARTA-HARTA MUSUH
ISLAM LANGSUNG TIDAK DIUSIK.

SEBARANG PERJANJIAN DAMAI YANG Perjanjian yang dimeterai
DIMETERAI WAJIB DITAATI OLEH wajib ditaati
SETIAP INDIVIDU MUSLIM YANG

TERLIBAT DALAM PEPERANGAN SAMA
ADA SECARA LANGSUNG ATAU TIDAK
LANGSUNG. CONTOH YANG PALING

KETARA ADALAH KESETIAAN UMAT
ISLAM TERHADAP GENCATAN

SENJANTA YANG DIPUTUSKAN DALAM
PERJANJIAN HUDAIBIYAH.

66

1.7.2.3 STRATEGI DAN TEKNIK

PEPERANGAN DALAM ISLAM .

PENGENALAN

ISLAM TIDAK MENGGALAKKAN

PEPEREANGAN DAN MELARANG SEBARANG


PENECEROBOHAN TERHADAP WILAYAH

ATAU NEGARA LAIN TANPA MEMPUNYAI


SEBAB YANG MUNASABAH .

HAL INI DEMIKIAN KERANA ISLAM IALAH

AGAMA DAMAI YANG CINTA AKAN

KEAMANAN DAN PERDAMAIAN .



PENGENALAN

NAMUN BEGITU,APABILA ISLAM,NEGARA

DAN MARUAH DIRI DIANCAM,UMAT ISLAM


WAJIB MENGANGKAT SENJATA UNTUK

MENGELAK MARUAH BANGSA


DIPERMAINKAN OLEH PIHAK MUSUH
HAL INI SELARAS DENGAN WAHYU YANG TELAH


DITURUNKAN OLEH ALLAH S.W.T YANG

MEMBENARKAN NABI MUHAMMAD SAW


BERPERANG.
WALAUPUN ISLAM MEMBENARKAN

PEPERANGAN,NAMUN ISLAM TELAH

MENGGARISKAN BEBERAPA PRINSIP DAN

ETIKA YZNG PERLU DIPATUHI OLEH UMAT


67 ISLAM .

1.MENGUASAI

TEMPAT


STRATEGIK

TENTERA ISLAM TELAH BERJAYA MENGUASAI

TEMPAT-TEMPAT STRATEGIK SEPERTI KAWASAN


PUNCA AIR .



HAL INI TELAH MENYEBABKAN TENTERA MUSUH

TERPUTUS BEKALAN AIR JUSTERU MEMBUATKAN

MEREKA MENCEROBOH KAWASAN TENTERA ISLAM


DAN MENYEBABKAN PEPERANGAN BERLAKU .

KA2W.MAASETANANESMPBPEUAMKTAKITNAANH
DI


TENTERA ISLAM YANG BERJALAN KAKI AKAN

DISOKONG OLEH PEMANAH-PEMANAH DARI ATAS


BUKIT.



STRATEGI INI TELAH BERJAYA MENGALAHKAN

PIHAK MUSUH.

68

3.KAEDAH

BERTAHAN

KAEDAH INI MULA DIPRAKTIKKAN

BERIKUTAN CADANGAN SEORANG

SAHABAT IAITU SALMAN AL-FARISI BAGI

MELINDUNGI KOTA MADINAH DARIPADA


XSERANGAN MUSUH ISLAM .

4M.TUIKDSEUASHKEMYMAPEANNDGGAELNJAA
RRI


MEREKA

TINDAKAN INI DILAKUKAN BAGI MENGELAK

TENTERA ISLAM TERPERANGKAP DENGAN


STRATEGI MUSUH.APATAH LAGI PEPERANGAN

TERSEBUT JUGA TELAH MERAGUT RAMAI

NYAWA PARA SYUHA SEPERTI ZAID BIN

HARITHAH,JA'AFAR BIN ABI THALIB DAN

ABDULLAH BIN RAWAHAH

69

5.KAEDAH

PENYAMARAN

KETIKA PERANG AHZAB,SEORANG

SAHABAT NU'AIM BIN MAS'UD

TELAH DIARAHKAN

MEMECAHBELAHKAN BENTENG


PERTAHANAN SERTA KEKUATAN

QURAISY DAN YAHUDI YANG

AKHIRNYA MENYEBABKAN


BERLAKU PERTELAGAHAN SESAMA

MEREKA .



KESIMPULANNYA

STRATEGI YANG DIAMALKAN OLEH

TENTERA ISLAM BUKAN SAHAJA


MENGGAMBARKAN TENTERA ISLAM

MEMPUNYAI DISIPLIN YANG


TINGGI,MALAH IA MERUPAKAN STRATEGI

DAKWAH SECARA HALUS YANG


DIJALANKAN OLEH PARA TENTERA DI

MEDAN PERANG .

70

1.7.2.4 ETIKA PEPERANGAN

DALAM ZAMAN-ZAMAN

KHULAFA AL RASYIDIN

SECARA UMUMNYA ETIKA

PEPERANGAN DALAM ISLAM


TERBAHAGI KEPADA 3

SELEPAS MENGIKUT SITUASI


IAITU KETIKA SEBELUM

BEREPERANG,SEMASA

BERPERANG DAN SELEPAS


BERPERANG .

71

TERDAPAT BEBERAPA ETIKA

PEPERANGAN SEMASA ZAMAN


KHULAFA AL-RASYIDIN

1. HARUS MENGAJAK MANUSIA

KEPADA ISLAM SEBELUM

MEMERANGINYA.

PIHAK MUSUH YANG ENGGAN

MENERIMA ISLAM TETAPI


SANGGUP BERADA DI BAWAH

NAUNGAN KERAJAAN ISLAM


DIKEHENDAKI MEMBAYAR

CUKAI JIZYAH . IA SEBAGAI

SIMBOL BALASAN KERAJAAN

ISLAM KERANA MELINDUNGI

HARTA DAN NYAWA MEREKA .

72

2.MENTAATI PERINTAH PEMIMPIN

IA MERUPAKAN ETIKA YANG

SANGAT PENTING TATKALA


PEPERANGAN SEDANG

BERLAKU . HAL INI BERTUJUAN


MEMASTIKAN SEGALA

PERANCANGAN MEMBERIKAN


IMPAK YANG POSITIF

73

3.TIDAK BOLEH MEMERANGI ORANG

YANG SUDAH MENYERAH

ISLAM MENETAPKAN ETIKA

TIDAK BOLEH MEMERANGI


ORANG YANG SUDAH

MENYERAH ATAU KAFIR ZIMMI


ATAU ORANG YANG SUDAH

MENGIKAT PERJANJIAN

DAMAI.

74

4.MEMERANGI MUSUH SEANDAINYA

MEREKA DIPERANGI TERLEBIH

DAHULU

ISLAM HANYA MEMBENARKAN

UMATNYA MENGANGKAT

SENJATA SEANDAINYA

MEREKA DIPERANGI TERLEBIH

DAHULU . HAL INI DAPAT

DILIHAT KETIKA PERANG

BADAR .TENTERA ISLAM


HANYA MENUNGGU TENTERA

MUSUH MENCEROBOH ,BERULA

PEPERANGAN SECARA BESAR-


BESARAN BERLAKU.

75

5.TAWANAN PERANG AKAN

DILAYAN DENGAN BAIK

ETIKA INI MERUPAKAN

KAEDAH DAKWAH YANG

DILAKUKAN OLEH ORANG

ISLAM BAGI MENARIK MINAT

TAWANAN UNTUK MEMELUK


ISLAM.

KESIMPULAN

STRATEGI DAN TAKTIK YANG

DIGUNAKAN OLEH TENTERA

ISLAM ADALAH BERKONSEPKAN

WAHYU YANG KEPADA NABI

MUHAMMAD SAW .KEMUDIAN

KAEDWH INI TELAH DIGUNAKAN

OLEH PEMERINTAH KHULAFA' AL-

RASYIDIN TERUTAMANYA OLEH

KHALIFAH UMAR AL-KHATTAB.

76

1.7.3

KEPIMPINAN

1.7.3.1 SUMBANGAN

SALAHUDDIN AL-AYUBI

LATAR BELAKANG SALAHUDDIN


AL-AYUBI

NAMA SEBENARNYA SALAH AL-DIN

YUSOF BIN NAJMUDDIN AYYUBI DAN

NAMA GELARANNYA AL MALIK AL-NASIR

AL-SULTAN.DI ERPOAH,BELIAU DIGELAR

SEBAGAI SALADIN .

DILAHIRKANPADA TAHUN 1138 MASIHI

DIKOTA TIKRIT DAN BERKETURUNAN

SUKU KURDISH.BAPANYA BERNAMA

NAJMUDDIN AYUBI,MERUPAKAN

GABENOR DI TIKRIT DAN BALBEK

SEJAK KECIL LAGI,BELIAU MENDAPAT


PENDIDIKAN ISLAM YANG SEMPURNA


DARIPADA AYAHNYA .HASILNYA ,BELIAU


MAHIR DALAM ILMU KALAM DAN
77
PERUNDANGAN ISLAM

BELIAU JUGA MENDAPAT PENDIDIKAN

ILMU KETENTERAAN DAN PERTAHAN

DARIPADA BAPA

SAUDARANYA,ASSADDINSIRKUH

(ASADDIN SYIRKUWAH)SEORANG

PANGLIMA TENTERA.

SALEHUDDIN AL-AYYUBI MERUPAKAN

SERORANG PANGLIMA

TENTERA,PEMIMPIN DAN PENTADBIR

NEGARA YANG BERBAKAT DAN

MASYHUR PADA ZAMAN PERANG

SALIB.MEMPUNYAI KEPERIBADIAN YANG

TINGGI,MULIA,TIDAK TAMAK HARTA DAN

KEDUDUKAN.

BELIAU JUGA TERKENAL DALAM

KALANGAN SEJARAWAN BARAT SEBAGAI

SEORANG PANGLIMA YANG BAIK

HATI,PEMURAH KEPADA MUSUH

,BERTOLERANSI DAN SETIA PADA JANJI

BELIAUMENINGGAL DUNIA PADA 4 MAC

1193 MASIHI DI DAMSYIK PADA USIA 57

TAHUN

78

RINGKASAN

PERANG SALIB

PERANG SALIB PERTAMA IALAH

KEJATUHAN PALESTIN KEPADA ORANG-


ORANG KRISTIAN PADA TAHUN

490H(1099)

LEBIH KURANG 100 TAHUN KEMUDIAN BERLAKU

PERANG SALIB YANG KEDUA DAN TELAH

DIMENANGI OLEH SALAHUDDIN DALAM


PEPERANGAN HITTIN PADA TAHUN 583H(1187M)

DI MANA BEBERAPA HARI KEMUDIAN IA TELAH


MENAWAN BAITUL MUQADDIS TANPA

PERLAWANAN.KEKALAHAN TENTERA KRISTIAN


INI TELAH MENGGEGARKAN SELURUH DUNIA

KRISTIAN.MAKABANTUAN DARI EROPAH TELAH


DICURAHKAN KE BUMI PALESTIN



HAMPIR SEMUA RAJA DAN PANGLIMA PERANG

DARI DUNIA KRISTIAN SEPERTI FREDRICK


BARBOSSA RAJA JERMAN,R8CHARD THE LION

RAJA ENGLAND,PHILIPS AUGUSTUS RAJA DARI


PERANCIS,LEOPOLD DARI AUSTRIA,DUKE OF

BURGUNDY DAN COUNT OF FLANDERS TELAH


BERSRKUTU MENYERANG SALAHUDDDIN



PEPERANGAN INI BERLANJUTAN SELAMA 5

TAHUN HINGGA MENYEBABKAN KEDUA-DUA

PIHAK MENJADI LESU DAN JEMU.AKHIRNYA

KEDUA BELAH PIHAK BERSETUJU MEMBUAT


UNTUK MEMBUAT PERJANJIAN DAMAI DI

RAMALAH PADA TAHUN 588H.PERJANJIAN INI

MENGAKUI SALAHUDDIN ADALAH PENGUASA

PALESTIN SELURUHNYA KECUALI BANDAR ACRA


DILETAKKAN DI BAWAH PEMERINTAHAN

KRISTIAN.MAKA BERAKHIRLAH PERANG SALIB


79KETIGA.

SUMBANGAN
SALAHUDDIN AL-AYUBI

PADA TAHUN 1168 M,SALEHUDDIN AL-

AYUBI TELAH MENYERTAI EKPEDISI


KETENTERAAN SYRIA BERSAMA BAPA

SAUDARANYA,SHIRKUH YANG DIHANTAR


OLEH KHALIFAH NUR AL-DIN



MEREKA BERJAYA MENEWASKAN

TENTERA SALIB YANG BERADA DI BAWAH


PIMPINAN AMAURY I.



SETELAH SHIRKUH MENINGGAL

DUNIA,SALEHUDDIN AL-AYUBI TELAH


DILANTIK SEBAGAI PANGLIMA

ANGKATAN TENTERA SYRIA.PELANTIKAN


INI MENJADI TITIK TOLAK KEPADA

KEGEMILANGAN DAN

KEMASYHURANNYA.

80

MENAWAN KOTA

BAITULMUQADDIS

SALEHUDDIN AL-AYUBI MENJADIKAN

RA'SU ALMA' SEBAGAI PUSAT


GERAKANNYA MENUJU KE BURSA DIIKUTI

KARAK,SYUBAK DAN TABARIAH.


KETIKA PERTEMPURAN DI

HITTIN,KEMENANGAN BERPIHAK

KEPADA TENTERA ISLAM



KEMARAAN TENTERA SALEHUDDIN AL-

AYUBI TIDAK DAPAT DIKEKANG LAGI


APABILA BELIAU BERHADAPAN D3NGAN

RAJA BAITULMUQADDIS YANG HANYA


DIKAWAL OLEH 150 ORANG PAHLANNYA

SAHAJA



SALEHUDDIN AL-AYUBI MENGARAHKAN

RAJA BAITULMUQADDIS ,IAITU GUY OF

LUSIGNAN DAN PEMERINTAH KARAK


IAITU RAYNALD SUPAYA

MENGHADAPNYA.BELIAU KEMUDIANNYA

TELAH MEMANCUNG KEPALA RAYNALD

KERANA SIKAPNYA BIADAP PEMERINTAH


KARAK TERSEBUT TERHADAP NABI

MUHAMMAD SAW DAN UMAT ISLAM

81

MENGAMALKAN DASAR

TOLAK ANSUR TERHADAP

PENGANUT AGAMA

KRISTIAN

MESKIPUN ORANG ISLAM BERJAYA

MENGUASAI BAITULMUQADDIS,NAMUN


ORANG KRISTIAN TETAP DIBERIKAN

PELUANG UNTUK MENGUNCI KOTA SUCI


TERSEBUT.



MELALUI PERJANJIAN DAMAI YANG

DIMETERAI ANTARA SALEHUDDIN AL-


AYUBI DENGAN RICHARD THE LION

HEART DI RAMALAH PADA 22 NOVEMBER


1992M,ORANG ISLAM BERSEDIA

MEMBERIKAN KELONGGARAN KEPADA

ORANG KRIDTIAN UNTUK MENGUNJUNGI

DAN BERIBADAT DI BAITULMUQADDIS

82

MEMULIHKAN DAN

MEMBANGUNKAN

NEGARA

SALEHUDDIN AL-AYUBI MENGARAHKAN

PEMBINAAN KUBU QAL'AH AL-JABAL YANG

TERLETAK DI ATAS BUKIT BAGI MEMBENDUNG

SAKI-BAKI MUSUH YANG MASIH BERADA

DALAM KOTA KAHERAH . DI SINAI,KUBU YANG


HAMPIR SAMA JUGA DIBINA DI SAMPING

MEMBANGUNKAN PULAU AL-RAUDAH DAN


PULAU AL-GHIZAH
IBN JUBAIR PERNAH MENJELASKAN PASAR

MINGGU YANG BESAR DIADAKAN PADA SETIAP

HARI AHAD .BANDAR INI DILENGKAPI DENGAN


KEMUDAHAN DAN TEMPAT BERSANTAI
SALEHUDDIN AL-AYUBI TELAH MENGUBAH

SEBUAH DEWAN DI ISTANA YANG DIBINA OLEH


AL-AZIZ BIN AL-MUIZ DENGAN

MENJADIKANNYA SEBUAH HOSPITAL YANG


DINAMAKAN BIRSMISTAN AL-ATIQ

SEBUAH GEDUNG UBATAN DISEDIAKAN BAGI

MEMBOLEHKAN UBAT DIAGUHKAN MENGIKUT

GRED YANG DITETAPKAN KEPADA PARA

PESAKIT.HOSPITAL TERSEBUT JUGA MEMPUNYAI

RUANGAN KHAS UNTUK PESAKIT WANITA.JARING-

JARING BESI JUGA DIPASANG SEBAGAI PEMISAH

BAGI MENGELAK PESAKIT MENTAL MENGGANGGU


PESAKIT LAIN

83

MEMAJUKAN BIDANG
EKONOMI

DALAM B8DANG EKONOMI,NEGARA

MEMPEROLEH SUMBER PENDAPATAN YANG

PELBAGAI SEPERTI JIZYAH YANG DIKENAKAN

KEPADA GOLONGAN BUKAN ISLAM,FIDYAH


YANG DIBAYAR OLEH TAWANANPERANG

UNTUK MENEBUS DIRI,HARTA RAMPASAN


PERANG,DAN CUKAI TANAH (KHARAJ).



CUKAI-CUKAI YANG MEMBEBANKAN PADA

ZAMAN KERAJAAN FATIMIYYAH DIHAPUSKAN


SEPERTI CUKAI YANG DIKENAKAN KE ATAS

JEMAAH HAJI



BELIAU JUGA MENUMPUKAN PERHATIAN

TERHADAP SEKTOR PERTANIAN SEPERTI

MEMBERI TUMPUAN KEPADA PENYEDIAAN DAN

PENYELENGGARAAN SISTEM TERUSAN SERTA

TEKNIK-TEKNIK PERTANIAN AGAR BERLAKU

PENINGKATAN PRODUKTIVITI DAN MENGELAK


KEKURANGAN BEKALAN MAKANAN

84

MEMAJUKAN PENDIDIKAN

SEBAGAI INDIVIDU YANG MENCINTAI ILMU

PENGETAHUAN ,BELIAU BANYAK MEMBINA

SEKOLAH DAN MENJEMPUT GOLONGAN ULAMA


DAN CERDIK PANDAI KE NEGARANYA.



BELIAUMEMPERKENALKAN SISTEM

PENDIDIKAN PRASEKOLAH YANG DIKENALI

DENGAN NAMA SISTEM AL-KATIB.MENGIKUT


SISTEM TERSEBUT,KANAK-KANAK AKAN

MEMPELAJARI AK-QURAN,MENGHAFAL

HADIS,DAN MENINGKATKAN KEMAHIRAN SENI


KHAT.



SELAIN ITU,MEREKA JUGA DIAJAR TENTANG

ASAS ILMU MATEMATIK,SYAIR,KATA-KATA


HIKMAT DAN BERIBADAT SEPERTI SOLAT

JUMAAT.

85

SUMBANGAN SULTAN

MUHAMMAD AL-FATIH

LATAR

BELAKANG

NAMA SEBENAR SULTAN MUHAMMAD AL-FATIH IALAH MUHAMMAD BIN MURAD.
BAGINDA DILAHIRKAN PADA 29 MAC 1432 DAN MENDUDUKI TAKHTA SEMASA

BERUMUR TAHUH MENGGANTIKAN BAPANYA DIGELAR AL-FATIH (PENAKLUK).
BAGINDA TELAH MEMERINTAH EMPAYAR YANG LUAS SEALAMA 30 TAHUN

.BAGINDA JUGA MERUPAKAN SEORANG NEGARAWAN YANG ULUNG DAN

PANGLIMA PERANG TENTERA YANG HANDAL.
KEJAYAAN BAGINDA YANG PALING BESAR DALAM BIDANG KETENTERAAN

IALAH PENAKLUKAN KE ATAS KOTA CONSTANTINOPLE,IAITU PUSAT

PEMERINTAHAN BYZANTINE.
SULTAN MUHAMMAD AL-FATIH TELAH MENGGUNAKAN PELBAGAI STRATEGI

UNTUK MENCAPAI KEMENANGAN

86

SEJAK KECIL LAGI SULTAN MUHAMMAD AL-FATIH TELAH

MENGKAJI DAN MENINJAU LANGKAH AYAHNYA YANG INGIN

MENAWAN KOTA CONSTANTINOPLE.BAGINDA BERASA

TERANCAM APABILA RAJA CONSTANTINOPLE XI CUBA

MENGUGUTNYA.
BAGINDA MENYEDIAKAN PASUKAN TENTERA SERAMAIN

265,000 ORANG DENGAN KAPAL LAUT SEBANYAK 400 BUAH

DAN PERALATAN MODEN SEPERTI MERIAM GERGASI.
KEMUDIA,BAGINDA MEMBINA SEBUAH KUBU PERTAHANAN

'RUMILI HISARI' DI TEBING SELAT BOSPHORUS.BAGINDA TELAH

MENGADAKAN PERJANJIAN DAMAI DENGAN KAWASAN-

KAWASAN JIRAN SEPERTI SERBIA DAN HUNGARY.ANTARA

TENTERA BYZANTINE PULA DIBANTU OLEH KERAJAAN VATICAN

DAN BEBERAPA NEGARA EROPAH.

SETELAH SATU DARIPADA STRATEGI TERSEBUT IALAH

MEMBAWA ULAMA UNTUK MEMBERIKAN MOTIVASI

DAN SEMANGAT KEPADA TENTERA ISLAM.HAMPIR

DUA BULAN DISERANG ,KOTA MASIH DAPAT

DIPERTAHANKAN TETAPI SELEPAS S3MBILAN

BULAN,KOTA CONSTANTINOPLE JATUH KE TANGAN

ISLAM DAN RAJANYA TERBUNUH.SULTAN

MUHAMMAD AL-FATIH BERJAYA MEMASUKI

ISTANA RAJA PADA TAHUN 1435M.
AKHIRNYA,KOTA CONSTATINOPLE DITUKAR NAMA

MENJADI ISTANBUL DAN DIJADIKAN SEBAGAI IBU

KOTA TURKI UTHMANIYAH.

87

TUGAS BAGINDA SETERUSNYA ADALAH MENAMBAH

BILANGAN PENDUDUK ISTANBUL YANG

BERKURANGAN AKIBAT TERKORBAN DALAM

PEPERANGAN .KEJAYAAN YANG DIMILIKI TELAH

MEMBANTU MEMAKMURKAN KOTA

CONSTATINOPLE.
BAGINDA JUGA MENGARAHKAN NEGERI-NEGERI

DI BAWAH TAKLUKNYA MENGHANTAR WAKIL

MASING-MASING KE ISTANBUL.
ORANG ISLAM DARI ASIA TURUT BERPINDAH

SECARA BERAMAI-RAMAI KE KOTA INI KERANA

TERLETAK DI TEMPAT YANG STRATEGIK.

SIFAT BAIK HATI DAN PEMURAH SULTAN

MUHAMMAD AL-FATIH MENJADIKAN

KOTA INI SEBAGAI PUSAT PENDIDIKAN

DAN INTELEKTUAL .

88

SUMBANGAN SULTAN

MUHAMMAD AL-FATIH

BAGINDA MENYATUKAN EMPAYARNYA DI BAHAGIAN UTARA

BALKAN UNTUK MENYEKAT EMPAYARNYA SERANGAN DARIPADA


KAUM MAGYAR .BAGINDA TERPAKSA MENGAMBIL ALIH

PEMERINTAHAN SERBIA .

BAGINDA JUGA BERJAYA MENAWAN BELGRADE SEMASA

BERLAKU KRISIS PADA TAHUN 1458 DI ISTANA BELGRADE AKIBAT


PEREBUTAN KUASA
BAGINDA BERJAYA MENGHAPUSKAN PERIKATAN TENTERA


KERAJAAN ALBANIA
BAGINDA JUGA MENDIRIKAN MASJID DAN BANGUNANAN-


BANGUNAN LAIN UNTUK MEMAJUKAN NEGARA
GEREJABESAR ST.SOPHIES DITUKAR KEPADA MASJID AYA SOFIA


SEBAGAI PUSAT BERIBADAH ORANG ISLAM.
BAGINDA JUGA MEMBINA PELBAGAI KEMUDAHAN SEPERTI


MADRASAH,PERPUSTAKAAN,HOSPITAL,RUMAH

TUMPANGAN,KOLAM RENANG DAN TELAGA AIR.SEMUA

KEMUDAHAN INI ADALAH UNTUK KEBAJIKAN RAKYAT DAN

KESELAMATAN SULTAN SELAIN MEMBINA KAPAL,GEDUNG


SENJATA DAN KUBU PERTAHANAN.
BAGINDA JUGA BERJAYA MENYUSUN DAN MENGEMASKINI SISTEM


PENTADBIRAN ,MENJALINKAN HUBUNGAN YANG BAIK DENGAN

KAWASAN NAUNGANNYA DAN MEMBINA EMPAYAR YANG LUAS

89

1.8 PERHUBUNGAN LUAR

90

1.8.1 Hubungan diplomatik zaman
Nabi Muhammad SAW

Pengenalan Negara Islam Madinah terbentuk sebaik sahaja Nabi
Muhammad SAW berhijrah berikutan tentangan
daripada kaum Quraisy Makkah dan jemputan
daripada penduduk Madinah sendiri, khususnya
kaum Aus dan Khazraj agar menyelesaikan masalah
dalaman yang dihadapi oleh mereka
Berikutan penubuhan Negara Islam Madinah, Nabi
Muhammad SAW berusaha menjalinkan hubungan
dengan negara-negara lain mengantar utusan
diplomatik, dakwa, baik dalam atau luar
semenanjung

Baginda s.a.w telah menghantar shuja' bin Wahab ke 1. PENGHANTARAN UTUSAN DI
Ghassan al A'la Hadharani ke Bahrain, manakala Muaz SEMENANJUNG TANAH ARAB
bin Jabal ke Yaman dan Khalid alWalaid ke Najran
Di Bahrain, gabenornya al Munzir bin Saawa al Abid
telah menyatakan keislaman dan memohon agar baginda
s.a.w membimbingnya dan menyelesaikan permasalahan
berkaitan agama dari perkara-perkara umum.
Di oman, kehebatan wakil Rasulullah s.a.w berhujah
menyebabkan Raja Oman menyatakan keislamannya,
malah Amru al As telah diarahkan oleh Rasulullah tinggal
di Oman beberapa ketika

2. PENERIMAAN UTUSAN- Berlaku pada tahun ke-9 Hijrah yang dikenali sebagai
UTUSAN DARI LUAR Tahun Perutusan berikutan kedatangan pelbagai
pemimpin kabilah Arab wakil delegasi men3mui Baginda
s.a.w sama ada m3nyatakan keislaman atau sanggup
berada di bawah naungan kerajaan Islam.
Antara kabilah Arab yang menyatakan keislaman ialah
Bani Tamim, Bani Hanifah, Bani Amair, Bani Tayy, Bani
Murrah, Bani Kindah dan Bani Hamdan.
Kejayaan seruan Nabi Muhammad s.a.w melalui
pelaksanaan hubungan diplomatik ini terbukti apabila
pada tahun 10H, 100,000 orang islam telah menyahut
seruan Baginda s.a.w mengerjakan haji bersamanya yang
dikenali sebagai Hajjat al Wada.

91

3. PENGHANTARAN UTUSAN Walaupun hubungan antara negara islam dengan
KE ROM DAN PARSI kedua-dua kuasa besar itu sentiasa dalam keadaan
tegang, Nabi Muhammad s.a.w tetap berhasrat
untuk menyampaikan mesej Islam kepada
pemimpin kerajaan tersebut sekaligus
menghentikan konflik yang sering berlaku
Baginda s.a.w telah menghantar Abdullah bin
Huzaifah menemui menemui Kisra Parsi dan
Dahiyah bin Khalifah bagi mengadap Raja Rom.
Namun, kedua-dua pemerintah kerajaan berkenaan
telah menolak utusan tersebut, malah Kisra Parsi
bersikap biada dengan mengoyaj surat Baginda
s.a.w dan Abdullah diusir dengan amat kasar.

Nabi Muhammas s.a.w telah menghantar utusan 4. PENGHANTARAN UTUSAN
menemui pemerintah Mesir, al Muqaidis Raja Mesir DI LUAR SEMENANJUNG
meskipun tidak menerima Islam, menghantar TANAH ARAB
hadiah termasuk seorang hamba yang kemudiannya
menjadi isteri Baginda s.a.w
Baginda s.a.w juga meneruskan hubungan baik
dengan kerajaan Habsyah, memandangkan Raja
Najasyi pernah memberikan perlindungan kepada
umat islam ketika diancam oleh kaum Quraisy pada
zaman awal Islam.
Buktinya , hubungan erat antara kedua-dua
kerajaan ini ialah Baginda s.a.w telah menunaikan
solat jenazah ghaib apabila mendapat perkhabaran
akan kemangkatan raja tersebut

KESIMPULAN Kewujudan sesebuah negara tidak akan bererti
seandainya negara berkenaan mengamalkan sikap
pasif atau memencilkan diri
Sehubungan d3ngan itu, apanila negara islam
ditegakkan oleh Nabi Muhammad SAW
Baginda telah mengadakan hubungan luar dengan
negara laiin bukan untuk menyebarkan agama
islam malah yang penting negara yang berdaulat
diiktiraf oleh negara-negara lain

92

1.8.2 Hubungan diplomatik zaman
Khulafa al-Rasyidin

Pengenalan

Negara islam terbentuk sebaik sahaja Nabi Muhammad SAW
berhijrah berikutan tentangan yang hebat daripada kaum
Quraisy Makkah.
Berikutan penubuhan negara Islam Madinah, Nabi Muhammad
SAW berusaha menjalinkan hubungan dengan negara-negara
lain.
Melalui penghantaran utusan diplomatik dan dakwah

MEMPERTAHANKAN KERAJAAN MENERUSKAN DASAR-DASAR NABI MENJALINKAN HUBUNGAN

ISLAM MUHAMMAD SAW PERDAGANGAN

Mempertahankan kerajaan islam daripada Dasar yang masih diteruskan oleh para sahabat Khalifah Umar bin Al khattab menjalinkan
ancaman kuasa kuasa besar, iaitu kerajaan khususnya pada zaman pemerintahan Khulafa hbungan dengan kerajaan Baitulmaqdis
Parsi di sebelah timur dan kerajaan Rom al-Rasyidin adalah hubungan diplomatik. ekoran kebimbangan penduduk
timur atau Byzantine di sebelah Barat yang Ada yang menganut agama islam, sanggup Baitulmaqdis terhadap gereja agung
kerap kali mengancam kerajaan Islam membayar jizyah dan ada juga yang mereka akan dimusnahkan oleh orang islam
Madinah. mengamalkan sikap anti islam sebagaimana Petempatan tentera Islam dalam Perang
Ketika kewafatan rasulullah beliau Byzantine dan Pasri. Yarmuk menyaksikan tentera Islam yang
menghantar Usamah bin Zaid ke Syam Tentangan daripada kuasa-kuasa besar tersebut berjumlah 40 000 orang berjaya
untuk melindungi umat Islam daripada telah memaksa negara Islam di Madinah menumpaskan tentera Byzantine yang
ancaman Rom. menggunakan ketenteraan dan senjata untuk berjumlah 120 000.
mempertahankan kedaulatannya. Kejayaan ini mengakhiri pemerintahan
Byzantine di selatan Asia Kecil.

ISI PENTING

DASAR TOLERANSI DENGAN KESIMPULAN

KERAJAAN LAIN Hubungan diplomatik zaman
pemerintahan Nabi Muhammad SAW
Dasar ini diteruskan oleh empayar Islam
berkembang dengan pesat. Beliau menawan memperlihatkan usaha penyebaran
Mesopotamia dan sebahagian kawasan islam secara aman, diplomasi dan
Parsi daripada empayar Parsi sekaligus perdamaian yang menyebabkan
berjaya menamatkan hayat empayar Parsi. terjalinnya hubungan diplomatik melalui
Beliau juga menawan Mesir, Syam,
Palestin, Afrika Utara dan Armenia perutusan wakil kerajaan.
daripada Byzantine yang merupakan
Kerajaan Rom terakhir di Timur

93

1.8.3 Naungan Zaman Khalifah
al-Rasyidin

Pengenalan Pemerintahan Khalifah

Negara yg dinaungi kerjaan Islam Abu Bakar al-SIddiq
berkait rapat dengan cukai jizyah
Jizyah ialah cukai politik yg dikenakan berjaya mengalahkan kawasan yang
ke atas golongan kafir dhimmi diperintah oleh Empayar Parsi di Iraq
Tujuan pelaksanaan cukai adalah kesannya, penduduk Hirah, Anbar dan
melindungi harta dan nyawa orang Ain al-Tamar sanggup membayar
bukan Islam jizyah sbgai simbol di bawah naungan
Pelaksanaan sumber Jizyah lebih kerajaan Islam di Madinah
formal pada zaman Khulafa'al-Rasyidin beliau menguruskan naungan dengan
baik selepas mengalahkan golongan
Pemerintahan Khalifah al-Riddah di Iraq dan Yaman
Umar bin al-Khattab

zaman pemerintahannya menyaksikan
banyak negara sanggup berada di bawah
naungan kerajaan Islam
contohnya, Mesir sanggup berada di bawah
naungan kerajaan Islam setelah Amru al-As
menghapuskan penjajahan Byzantine
penduduk Baitulmuqaddis melalui
pemimpinnya telah mendatangani perjanjian
damai dengan Khalifah umar bin al-kattab
membayar jizyah dengan syarat menjamin
keselamatan jiwa, harta benda, jaminan
kebebasan beragama serta amalan ibadat

Pemerintahan Khalifah Penutup
Naungan yg diperoleh daripada
Uthman Bin Affan kerajaan Islam akan membawa kepada
pengiktirafan negara-negara lain
kawasan di utara Afrika sanggup termasuk Parsi dan Byzantine
membayar jizyah meskipun kerajaan ini mempunyai
penduduk di kawasan Qairawan, sikap anti Islam.
Tripoli dan Nubah
Khalifah berjaya menguruskan 94
wilayah yg mendapat naungan
kerajaan Islam dengan baik
Kerajaan Islam memberi jaminan
keselamatan jiwa, harta benda, nyawa,
kebebasan beragama serta amalan
ibadat

1.8.4 Naungan Zaman Khalifah
Umayyah

Cukai jizyah dilaksanakan Pengenalan
pada zaman Nabi Muhammad
SAW namun mempunyai
sedikit berbeza dari sistem
pemerintahan yang lain
Tujuan pelaksanaan cukai
adalah untuk membalas jasa
kerajaan Islam yang sanggup
melindungi harta dan nyawa
orang bukan Islam

Isi 1: Pemerintahan al-Walid bin Abdul Merentasi dua benua
Malik terkenal seperti benua
Asia, Afrika dan Eropah
Berjaya mengalahkan melalui ekspedisi
Raja Dhaha iaitu ketenteraan
pemerintahan Sind Beberapa kawasan
Tentera Islam mara ke naungan sanggup
Multan dan pendudukan menyatakan mereka di
Multan terpaksa bawah naungan Islam
menyerah diri melakukan pembayaran
Mereka bersetuju cukai jizyah
membayar cukai jizyah
Isi 2: Pemerintahan Muhammad Al-
95 Qasim

Berjaya mengalahkan bangsa Isi 3: Panglima Musa
Barbar dan Zeutes di Afrika bin Nusair

Utara
Beliau berjaya menguasai

Tangier dan Cetua
ini menyebabkan Kerajaan Islam
mengenakan cukai Jizyah dari
kalangan orang bukan Islam
menjadi batu loncatan untuk
kemaraan tentera Islam untuk
meluaskan naungan mereka

Kesimpulan melalui pelaksanaan sistem
naungan ini, hubungan yg
telah dijalankan telah
membuat legasi atau
keunggulan kerajaan Islam
terserlah melangkaui
sempadan geografi
Naungan ini berjaya
membawa pengiktirafan
negara-negara lain termasuk
dari Empayar Parsi dan
Byzantine

96

1.8.5 Perjanjian zaman Khalifah
Abbasiyah

Pada zaman Khalifah Pengenalan
Abbasiyah berlaku perluasan
kuasa dan hubungan luar
melalui siri perjanjian dengan
beberapa kuasa besar dunia
hubungan ini lebih kepada
menjaga pengaruh
kekuasaan dan kedudukan
kerajaan Islam
Khalifah Abbasiyah berjaya
menyaingi kuasa Byzantine di
Konstastinopal

Perjanjian dengan Kerajaan Kerajaan Byzantine merupakan
Byzantine musuh tradisi kepada kerajaan
Islam
Permusuhan berlaku apabila
Islam mula tersebar di wilayah
jajahan Byzantine
usaha menguasai Asia Minor
membawa pertembungan kedua
kuasa
Khalifah Harun menyerang
kerajaan Byzantine dan berjaya
menawan beberapa kota
pertahanan

Perjanjian ditandai oleh Raja Perjanjian dengan Kerajaan
Charlemenge (Perancis) di Perancis
barat dan Khalifah Harun al-
Rasyid (Abbasiyah) di Timur 97
menjalinkan hubungan baik
dengan Perancis dan didorong
dengan kepentingan masing-
masing
mewujudkan perjanjian yg
sama kerana menghadapi
musuh yg sama iaitu kerajaan
Umayyah di Andalusia dan
Byzantine