Mesej Pencerdasan - Jilid 9

DISUSUN, DITERBITKAN DAN HAK CIPTA WADAH SABAH, KOTA KINABALU

‫ميسيج فنجردسن‬

MESEJ
PENCERDASAN

BULETIN WADAH SABAH
BIL. 92 / SEPT 2019

SABAH DAN KEPIMPINAN Citra

Dalam konteks Malaysia Baharu Kepimpinan

Memang pemimpin dan kepimpinan sering dikaitkan dengan pemimpin Khulafa’ al-Rashidin
politik. Namun pada hakikat pemimpin dan kepimpinan itu sebuah
spektrum kemanusiaan yang jauh lebih luas. “Saudara-saudaraku, sekarang
aku telah terpilih sebagai Amir
Sabah memerlukan pemimpin yang melampaui batas sebagai seorang al-Mu’minin meskipun aku tidak
ketua, pemimpin yang boleh memberikan harapan tentang masa lebih baik dari siapapun di
hadapan. Harapan yang boleh diyakini bukannya diragui. Pemimpin antara kalian. Bantulah aku
yang integritinya tidak dipersoalkan, kewibawaannya tidak apabila aku berada dijalan yang
diremehkan, akhlaknya tidak dicemuh dan ketrampilannya tidak benar, dan perbaikilah aku
dinafikan. apabila aku berada di jalan yang
salah. Kebenaran adalah satu
Pada hakikatnya kita tidak kekurangan pemimpin yang hebat dengan kepercayaan, kesalahan adalah
kedudukan dan dimeriahkan dengan kekuasaan tetapi amat satu pengkhianatan. Orang yang
kekurangan pemimpin yang sedar akan peranannya yang sarat lemah di antara kalian akan
dengan tanggungjawab yang meletakkan dirinya di barisan hadapan menjadi kuat bersamaku sampai
demi kepentingan umat tetapi membelakangkan kepentingan diri kebenarannya terbukti, dan
dalam urutan perlaksanaan tanggungjawabnya. orang yang kuat di antara kalian
akan menjadi lemah bersamaku
Sekurang-kurangnya ada dua faktor yang berperanan secara sampai ku ambil apa yang
berkesan dalam kepimpinan mahupun dalam reformasi peradaban menjadi haknya…” (Khalifah
manusia. Faktor pertama ialah pandangan alam Islam yang benar. Abu Bakar As-Siddiq r.a)
Iaitu kefahaman serta penghayatan aqidah Islam yang tulen dan
seutuhnya. Ini akan menzahirkan budi, akhlak dan sifat-sifat peribadi
yang mulia dan bermaruah. Faktor kedua ialah kemampuan berfikir
secara berkesan. Iaitu kemampuan menggarap pemikiran Islam
berkesan dalam menyelesaikan permasalahan umat.

Rujukan:
Muddin, Abdul Manap Mahmud, Ahmad Suman, Amin Senin (2002) Da’wah dalam
Pembangunan Negeri Sabah. ABIM Sabah, Kota Kinabalu.

Sabah memerlukan pemimpin yang melampaui batas sebagai seorang
ketua, pemimpin yang boleh memberikan harapan tentang masa hadapan.

Harapan yang boleh diyakini bukannya diragui. Pemimpin yang
integritinya tidak dipersoalkan, kewibawaannya tidak diremehkan,

akhlaknya tidak dicemuh dan ketrampilannya tidak dinafikan.

Keadilan dan Kepimpinan

Dalam tradisi Islam Kepimpinan Islam yang diawali oleh Baginda
RasuluLlah saw dan diikuti oleh Khulafa’ al-
Dalam sejarah pemikiran, keadilan sebenarnya Rashidin telah membawa satu dimensi baru dalam
bukan hanya dikaitkan dengan politik, malah sejarah kepimpinan dunia. Kedatangan mereka
melangkaui semua aspek kehidupan. Keadilan telah menyanggah mitos bahawasanya kekuasaan
menduduki kedudukan utama berbanding nilai-nilai semestinya datang bersama-sama dengan
murni yang lain. Keadilan diterjemahkan sebagai kemewahan harta yang melimpah ruah dan segala
meletakkan sesuatu pada tempatnya yang betul kenikmatan dunia yang lain. Sebaliknya timbunan
berdasarkan ilmu yang benar. khazanah dunia dan kemewahan kerajaan-
kerajaan besar dunia yang ditakluki mereka seperti
Dengan kedatangan Islam, nilai keadilan telah Parsi dan Romawi, tidak langsung memberi kesan
diangkat ke martabat yang lebih tinggi lebih-lebih kepada tokoh-tokoh agung ini.
lagi apabila ianya dikaitkan dengan keadilan Tuhan
yang mutlak.

Keadilan bukan sekadar memberikan setiap Rujukan: Mohd Farid Mohd Shahran dalam Muddin, Abdul Manap
seseorang sama rata, tetapi memberikan setiap Mahmud, Ahmad Suman, Amin Senin (2002) Da’wah dalam
orang haknya.
Pembangunan Negeri Sabah. ABIM Sabah, Kota Kinabalu

Kepimpinan Kesederhanaan hidup Khulafa’ al-Rashidin ini membawa implikasi besar
dan polisi dalam menentukan polisi sosial dalam pemerintahan mereka.Kehidupan
sosial sebigini membolehkan mereka memahami kemelut sosio-ekonomi yang
dihadapi oleh umat.Bagi mereka,kebajikan umat mendahului kepentingan diri
sendiri.

BULETIN WADAH SABAH BIL.92/SEPT 2019

PERSPEKTIF

BULETIN WADAH SABAH BIL.92/SEPT 2019

“Rasulullah SAW menegaskan, “Setiap kalian adalah

pemimpin dan setiap kalian akan ditanya tentang

kepemimpinannya. Pemimpin negara yang berkuasa

atas manusia adalah pemimpin dan ia akan ditanya

tentang kepemimpinannya. Seorang lelaki (suami) Holistic
adalah pemimpin bagi keluarganya dan ia akan
ditanya tentang kepemimpinannya. Wanita (isteri)

adalah pemimpin terhadap keluarga suaminya dan anak

leadershipsuaminya dan ia akan ditanya tentang mereka. Budak
seseorang adalah pemimpin terhadap harta tuannya
dan ia akan ditanya tentang harta tersebut. Ketahuilah model

setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan

ditanya tentang kepemimpinannya.”

(HR Bukhari dan Muslim)

MEMPERSIAPKAN “Didiklah anak-anakmu sesuai dengan zamannya,
KEPIMPINAN karena mereka hidup bukan di zamanmu” –Ali Bin Abi Thalib
MERENTAS
ZAMAN r.a.

Operational
leadership

model

BULETIN WADAH SABAH BIL.92/SEPT 2019

MESEJ PENCERDASAN ‫ميسيج فنجردسن‬

Buletin WADAH SABAH
OKTOBER 2019 / SAFAR 1441 / EDISI 93

ISLAM DI SABAH SEJAK ABAD KE-14

Perkembangan peradaban Umat Islam di Sabah adalah seawal abad ke-14M
(1300M), iaitu sejak 700 tahun yang lalu. Pada saat itu, syariat Islam telah

membina kerukunan hidup dalam masyarakat pelbagai suku kaum di Sabah
secara menyeluruh.

Sabah telah dikenali semenjak Pada abad-abad ke 15 negeri
abad ke 13 oleh penulis-penulis, Sabah telah pun muncul
pedagang-pedagang, dan sebagai pusat perdagangan
pelayar-pelayar penting yang mempunyai
antarabangsa.Dan telah hubungan dagangan dengan
direkodkan oleh ramai penulis- negeri China, India dan semua
penulis Arab, China dan Barat. bandar-bandar utama di
Sabah telah mengalami berbagai- dunia Melayu meliputi
bagai pengalaman sejarah di Sumatra, Melaka hingga ke
bawah pentadbiran kerajaan Manila. Keadaan ini
Brunei semenjak kurun ke 14M,
yang dikenali sebagai P’o-ni. berterusan hingga ke abad
ke-18M.

THE ISLAND OF BORNEO - “The island of Borney, where at the
present rules the King Sultan Nula Alan (Arabic Nur-al-; Alam)
who by another name being the prince called Sultan Lixar, is
two hundred eighty leagues to the Southwest from the city of
Manila. It is an island which runs northeast-southwest. It is a
large, for it is more than three hundred fifty leagues in circum
ference. Discovered from Manila at the beginning of it (is) a
cape which they called tanon salamangayao (Tanjung
Sempang Mangayau), which is to say, Cape of Corsairs. The
said king has his seat (of government) and house and all his
ancestors have had it on a river which is called the River of
Borney, from where the said island and this kingdom take the
name.” John Carroll – Brunei in Boxer Codex – JMBRAS, vol.55,
m.s.2

People come to commend themselves Satu perkara yang penting
to Ala, which they call God, and dalam mengkaji tentang
Keep the AlQur’an – to Mahoma, who they say is his kedatangan Islam ke Sabah
procurator so that with God penulis-penulis sejarah akan
Peres Dasmarinas they do not urge much. The mendapati satu perbezaan
common people go to the besar di antara Sabah,
(1519-1593) mosque and the women never Sarawak dan Brunei; dengan
go but it is the men. They have wujudnya manuskrip asal
“The other kind of people that water at the door of the dalam bahasa Idahan dari
there are in this said kingdom mosque. With that they wash Lahad Datu yang bertarikh
is those who are Yslanes their feet. There are three kinds 1408. Sedangkan di negeri
(Islam), which is to say, people of religious (men) although Sarawak dan Brunei belum
who eat no pork, whom we they differ not in habit (garb) ditemui manuskrip-manuskrip
call Borneyes. These are the from those who are not. They yang sezaman dengan tarikh
people that keep the Alcoran, called these catif (Malay-
who are foreigners, and their Arabic khatib = reader in the tersebut. Penemuan
origin and descent is the mosque). Of these three kinds manuskrip dalam bahasa
following. As told by them, it of catif basar (Maly-Arabic
begins three hundred years khatib besar = great khatib).”1 Idahan di Lahad Datu
(ago), a little more or less, sesungguhnya meyakinkan
when from the parts and penulis bahawa Islam telah
provinces of the Malaya of the wujud dengan kukuhnya di
Malaya language which lie
toward Mecca (came) a lord negeri Sabah ini sendiri
of a city called Cauin. They selewat-lewatnya
have a mosque, which they
called masiguit (Malay- penghujung tahun-tahun
Arabic masjid); and there they 1300. – Hj Mokhtar Ramli

2|Halaman

MANUSKRIP FIQH ISLAM DI BRUNEI SEAWAL
BERTULISAN JAWI 1200M
BAHASA IDAHAN 1408
Ahli-ahli sejarah dan penulis-penulis Brunei
DI LAHAD DATU berkeyakinan bahawa Islam telah pun

Ini menunjukkan bahawa manuskrip tersebut bertapak di Brunei pada tahun 1200 (1264)
ditulis oleh seorang pribumi Sabah yang telah berdasarkan kepada batu nisan Puteri Sultan
memahami selok-belok Islam lebih awal dari Abdul Majid Ibni Sultan Mohamad Shah, Tuan
tarikh ianya ditulis - Hj Mokhtar Ramli Pu Kung Chih Mu (1264) dan batu-batu nisan

lain yang terdapat di kawasan Kota Batu
Brunei. – Hj Mokhtar Ramli

ISLAM DATANG perkembangan Islam perkembangan Islam di
KE SABAH Brunei. Kalimantan dan
• Kawasan-kawasan Makasar.
Secara umumnya kemasukan pantai timur Sabah
Islam ke Sabah dapatlah (Lahad Datu, Walaupun kedudukan
dibahagikan kepada tiga semporna dan negeri Sabah yang begitu
penjuru utama: Kinabatangan) yang luas dan daerah-daerahnya
dipengaruhi oleh terpisah jauh di antara satu
• Kawasan-kawasan perkembangan Islam di sama lain oleh gunung-
pantai barat selatan Selatan Filipina. ganang dan belantara
(yang dipengaruhi oleh • Kawasan-kawasan yang luas namun Islam
penempatan orang- tetap terus berkembang ke
orang Tidong dan seluruh negeri Sabah, dan
Bulongan yang diterima oleh semua suku
dipengaruhi oleh kaum dengan sukarela,
tanpa sebarang paksaan.

Walaupun kedudukan negeri Sabah yang begitu luas dan daerah-
daerahnya terpisah jauh di antara satu sama lain oleh gunung-
ganang dan belantara yang luas namun Islam tetap terus

berkembang ke seluruh negeri Sabah, dan diterima oleh semua suku
kaum dengan sukarela

Impak Islam dalam kehidupan Masyarakat Sabah Sejak Abad ke-14

Kedatangan Islam telah membuka satu era baru bagi seluruh penduduk negeri Sabah. Apabila
ianya memperkenalkan nilai kehidupan ketuhanan yang sebenar, menyatukan kaum-kaum di

Sabah melalui satu aqidah dan cara hidup berdasarkan Al-Quran dan sunnah, merapatkan
hubungan suku-suku kaum dengan satu bahasa perantaraan iaitu Bahasa Melayu, yang diterima

sebagai “lingua Franca” oleh dunia ketika itu, dan meningkatkan taraf pemikiran dan keilmuan
penduduk Sabah dengan memperkenalkan tulisan, iaitu tulisan jawi sebagai alat penyampai

dan penyebar pemikiran dan pengetahuan. – HJ MOKHTAR RAMLI

3|Halaman

FIGURA

BORNEO

Mengangkat Sejarah Umat pada hakikatnya mengangkat sebuah tamadun kemanusiaan
sejagat. Hakikat sejarah, kedatangan Islam menandai zaman baharu sesebuah bangsa.
Sebagaimana diungkapkan oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas dalam karya monumental
“Islam dalam Sejarah dan kebudayaan di Alam Melayu.

Meneliti sejarah peradaban dan perjuangan tokoh Islam di Borneo adalah amat penting di
rantau sebelah sini. Sejak abad ke-14M, ditemui sejarah silih berganti kerajaan-kerajaan Islam
dan tokoh-tokoh umat Islam tampil dalam pentas perjuangan, pengorbanan, aksi dalam
perbagai dimensi sehingga pembentukkan Malaysia pada 16 September 1963. Kemunculan
mereka sesuai mengikut keperluan dan tuntutan zaman berkenaan yang pada hakikatnya
natijah dari kefahaman tauhid yang murni, misi umatik yang suci dan membela keadilan, hak
dan jiwa merdeka. Dari sudut pandangan yang lain cetusan jiwa merdeka mereka adalah
terjemahan makna jiwa yang memahami tentang Allah swt sebagai sumber kepercayaan dan
ketaatan sejak 700 tahun yang lalu di Borneo.

Mereka tampil dengan kredibiliti masing-masing. Tetapi berinspirasikan prinsip yang sama iaitu
meniupkan jiwa merdeka tauhidik dengan misi umatik yang berpaksikan kebenaran dan
keadilan. Seperti Jiwa Islam yang tegar, minda merdeka, keberanian dan kepahlawanan,
kecintaan terhadap watan, survival Islam dan umat Islam. “Perjuangan tokoh-tokoh ini tanpa
monumen tetapi semangat dan tradisi Islam tertanam dalam diri sanubari masyarakat
tempatan. Mereka menentang sistem penjajah yang tidak berlaku adil kepada penduduk
tempatan. Menyuburkan makna kemerdekaan dalam diri-diri umat Islam. Mereka telah
mendidik umat memahami prinsip-prinsip kemerdekaan, makna dan penghayatan
kemerdekaan, mengenal peri penting pemimpin dan kepimpinan dalam membina dan
mendokong sebuah kemerdekaan.

Seperkara penting, apabila membicarakan tentang peradaban Islam di Borneo, peri-penting
membelakangkan isu-isu kenegaraan dan sempadan geografis. Tetapi menampilkan tema
umat Islam sejagat yang tidak disempadani dengan perbezaan etnik dan ras perkauman
yang menjurus kepada isu-isu asabiyah yang sempit.

Hasil kajian berkenaan menampilkan tokoh-tokoh seperti Datu Tating (Kepulauan
Balambangan, 1760an-awal 1800), Sharif Osman (Kerajaan Marudu,1830an-1845), Pak Musa
(Paitan hingga pendalaman bawah, 1908-1913), Embo Ali (Pandasan, Kota Belud, 1915-1940),
Panglima Ali (1940an).

4|Halaman

MESEJ PENCERDASAN |BULETIN WADAH SABAH/BIL.94 /NOV 2019

TA’DIB ADAB & AKHLAK

TASKI ABIM MODEL INSTITUSI UMAT

Usia 36 Tahun TASKI ABIM Sabah (1983-2019) itu sendiri merakamkan sebuah kesungguhan dan kecekalan.
Lahirnya pula atas citra keperluan dan tuntutan hati-nurani umat yang dahagakan pendidikan prasekolah
berorientasikan pembinaan adab dan akhlak. Ini adalah salah satu sumbangan penting dalam agenda
pengisian pendidikan sepanjang kemerdekaan 56 tahun Sabah dalam Malaysia. Wajar diiktiraf sebagai
Model Institusi Umat. Tahniah kepada WADAH-ABIM-SISMA

JEJAK TASKI ABIM SABAH TASKI ABIM MENDOKONG FALSAFAH
PENDIDIKAN AL-HIKMAH
TASKI ABIM Sabah telah beroperasi di Kota
Kinabalu sejak 1983 setahun selepas penubuhan “Pendidikan Islam adalah proses pembinaan dan
ABIM Sabah pada tahun 1982. Selepas itu TASKI penyempurnaan Insan Mukmin yang berilmu,
ABIM terus berkembang ke daerah-daerah lain berhikmah, berketrampilan, beriltizam dengan nilai-
seperti Tawau (1988), Sandakan (1988), nilai kesolehan dan setia melaksanakan
Beaufort(1988), Ranau (1992-1997), Labuan tanggungjawab pengabdian serta kebaktiannya
(1992-1994),Keningau (1992) dan Kota Belud sebagai hamba Allah dan Khalifahnya berpandukan
(1995). Enrolmen pelajar TASKI ABIM Sabah kepada petunjuk wahyu dan berlandaskan aqidah
sejak mula beroperasi sehingga sekarang, di Islamiah yang berteraskan tauhid. Usaha ini
Kota Kinabalu (4500 orang pelajar), Tawau (4000 bermatlamat membentuk peribadi Rabbani yang
orang pelajar), Sandakan (2500 orang pelajar), terpadu, seimbang dan murni demi mencapai
Kota Belud (200 orang pelajar), Beaufort (520), keredhaan Allah swt.” – Falsafah Pendidikan Al-
Keningau (510). Hikmah (Yayasan Takmir Pendidikan)

“TASKI ABIM – DI SINI BAKAL LAHIR, ILMUAN, ULAMA, UMARA”

MODUL PENDIDIKAN TASKI ABIM SABAH – SEJAJAR DENGAN
KEPERLUAN SEMASA

MODUL PENDIDIKAN MURID EMPAT TAHUN MODUL PENDIDIKAN MURID LIMA TAHUN

MODUL KHAS PENDIDIKAN
AL-QURAN

• TASKI ABIM SABAH mula
menganjurkan modul mengaji dan
khatam alQuran 30 Juzuk. Buat
masa ini murid-murid yang belajar
dari kelas empat hingga enam
tahun ada potensi untuk khatam
AlQuran

• TASKI ABIM SABAH sedang
berusaha untuk menggalakkan
murid-murid dapat menghafal
surah-surah AlQuran dari juzuk 30.

MODUL PENDIDIKAN MURID ENAM TAHUN

AKTIVITI PENDIDIKAN DI TASKI ABIM meliputi tujuh tunjang iaitu (1) Tunjang
Komunikasi; (2) Tunjang Kerohanian,Sikap dan Nilai; (3) Tunjang Keterampilan Diri; (4)
Tunjang Perkembangan Fizikal & Estetika; (5) Tunjang Sains dan Teknologi; dan (6)
Tunjang Kemanusiaan.

PENAMBAHBAIKKAN PENDIDIKAN DI TASKI ABIM akan terus dilakukan mengikut
keperluan semasa dan cabaran-cabaran baharu. Guru-guru sentiasa diberikan kemahiran-
kemahiran baru sejajar dengan cabaran semasa.

‫ميسيج فنجردسن‬

MESEJ
PENCERDASAN

BULETIN WADAH SABAH. BIL.95 / DIS 2019

RABIULAKHIR 1441H / EDISI TAHUN KE-VII

WADAH SABAH 2007-2020

CITRA DAMAI DALAM MISI UMATIK

Tahun 2020 bermakna 14 tahun WADAH di Sabah. Iaitu 14 tahun menyambung dimensi
dakwah kedewasaan pasca gerakan kebeliaan. Iaitu 14 tahun meniti gerakan kerakyatan.
Dengan “membumikan idealisme perjuangan secara substantif dan konstruktif. Menterjemah
“formasi” mengisi “formulasi”. Peralihan “Biro-base” kepada “Institusi-base”. Gerakan
menampilkan Islam sebagai citra damai ditengah-tengah perubahan zaman. Citra damai dalam
memperkukuh kebenaran dan keadilan. Citra damai dalam ehwal kemanusiaan dan kehidupan.
Citra damai menyebarkan salam, manfaat dan khidmat kebaikkan ke seluruh alam. InsyaAllah.

“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) yang tidak mempunyai anak
dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu pun yang setaraf dengan Nya” (Surah Al-Ikhlas, 1-4)

Akal yang disi dengan ilmu yang benar akan “Sejarah adalah palu peringatan bagi Rasullulah saw mengisi dan memimpin
memberi “suluhan” yang tepat kepada amal. umat manusia, seruan untuk bangkit bagi kebaikan sepanjang hayat. Sewaktu
Budi adalah natijah dan hakikat dari amal baik. setiap generasi, dan pecut pembelajaran
Mengangkat akal sekaligus membina budi dan bagi semua bangsa. Sejarah ibarat juru susah, Rasulullah saw mengisi dan
bicara yang menyampaikan pujian atau memimpin dengan kesabaran.
membangun peradaban. Insan adabi akan celaan bagi yang mempelajarinya.” – Dr
dapat meletakkan dirinya dengan betul dalam Sewaktu senang, Baginda mengisi dan
Aidh al-Qarni. memimpin dengan kesyukuran
cabaran zaman.

MESEJ PENCERDASAN / BIL.95 / DIS 2019 (RABIULAKHIR 1441H)

WADAH SABAH

HALATUJU 2020-2022

PENGEMBANGAN MISI
INSTITUSI
Memperkasa
PENDIDIKAN umat dengan

MEMPERGIAT MEMPERKUKUH cara
WACANA DAN JARINGAN DAN meningkatkan
DISKUSI ILMU kesedaran dan
KERJASAMA
kecerdasan
VISI MEMPERKEMAS daya fikir
ORGANISASI
Menjadi DAN AGENSI mereka melalui
wadah pengembangan
pemerkasa MENINGKATKAN DAKWAH
umat yang INFAQ DAN WAKAF LAPANGAN literatur yang
berwibawa bermutu,

dan perbahasan
kompeten dan wacana
berasaskan yang berkualiti
petunjuk al-
kitab dan al- serta
pernyataan
hikmah pandangan
yang jelas dan

tegas

PENYELIDIKAN &
PEMBANGUNAN

DAKWAH

WADAH SABAH bertekad untuk melaksanakan halatuju 2020-2022 dengan memperkemaskan
organisasi dan agensi ke satu tahap yang lebih baik. Sebagai “knowledge base movement” WADAH
Sabah akan memberi penekanan khusus kepada tradisi wacana dan diskusi ilmu serta R&D Dakwah.
Dalam masa yang sama, WADAH Sabah akan berusaha mengembangkan Institusi pendidikan untuk
generasi muda memahami Tasawwur Islam. WADAH Sabah juga akan meningkatkan jaringan dan
kerjasama dengan pelbagai pihak untuk mencerdaskan umat. WADAH Sabah juga akan meneruskan
misi dakwah lapangan dalam pelbagai bentuk. Untuk melibatkan masyarakat awam dalam
pembangunan umat, WADAH Sabah akan meneruskan kempen sumbangan infaq dan wakaf.

SAF KEPIMPINAN

WADAH SABAH 2018-2020

ABDUL MANAP MAHMUD
PENGERUSI

MILUS HJ ABDUL WAHAB
TIMBALAN PENGERUSI

HASSANUDIN HJ GULILING
SETIAUSAHA

HAJJAH ARSIAH BAHRUN (PROF DR.) HAJJAH KEE Y KAMARIAH HAJJAH KAMARIAH ABAS
PEN.SETIAUSAHA
KETUA SALWA BENDAHARI

ANSIR SALIM AJIS LEPIT (DR) SELABI MOHAMMAD MUARIFFIN MOHCHOERI HJ ROSLI NASKAH (USTAZ)
TUGAS KHAS TUGAS KHAS TUGAS KHAS
LAPANGAN TUGAS KHAS TUGAS KHAS
PEMBANGUNAN ASNAF PEMBANGUNAN
LAPANGAN EKONOMI PENDIDIKAN (SAR)

AINON HADIM HALIJA JONGGANG HAJJAH ROSNI NASIR HAJJAH ARIADI HJ APO
TUGAS KHAS TUGAS KHAS TUGAS KHAS TUGAS KHAS SEKRETARIAT
PEMBANGUNAN &
LATIHAN GURU PEMBANGUNAN PEMBANGUNAN
PELAJAR & REMAJA WANITA & KELUARGA