TRANSFORMASI SOSIAL KE ARAH PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA

MPU21042- PENGHAYATAN ETIKA DAN
PERADABAN

E-FOLIO

No Name Matric No

1. Noor Shakirah Binti Jamaluddin B01DAT21F512
2. Muhd Hariz Bin Narawi B01DAT21F509

3. Muhammad Hafiy Hakim Bin Nor Azmie B01DAT21F508

4. Mohd Adam Hakimie Bin Ramlee B01DAT21F506

NAMA PENSYARAH: Puan Nurul Hilwa Ahmad Alias

Kelas: DAT 1

TAJUK:

TRANSFORMASI SOSIAL KE ARAH MEMBENTUK
MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA.

SENARAI ISI KANDUNGAN MUKA SURAT
1
NO. ISI KANDUNGAN
I. Pengenalan;
 Maksud transformasi sosial

II. Sejarah Perkembangan 2-4
III. Cabaran Dalam Proses Transformasi sosial Masyarakat 5-6

Majmuk 7-8
IV. Kesan Transformasi sosial Masyarakat Majmuk Di
9-10
Malaysia 11
V. Kepentingan Transformasi sosial 12
VI. Kesimpulan

VII. Rujukan

PENGENALAN

Transformasi sosial merujuk kepada proses mengubah perhubungan, norma, nilai,
dan hierarki yang diinstitusikan dari semasa ke semasa. Beginilah cara masyarakat
berubah akibat pertumbuhan ekonomi, sains, inovasi teknologi, dan peperangan atau
pergolakan politik. Transformasi sosial mempengaruhi cara orang berinteraksi dan
hidup. Dari segi individu, transformasi sosial merujuk kepada proses mengubah status
sosial ibu bapa agar serupa dengan status semasa mereka. Dalam proses peralihan ini,
seseorang bergerak dari keadaan yang terkenal kepada keadaan yang direalisasikan.

Malaysia terkenal dengan masyarakat berbilang kaum. Pembentukan masyarakat
berbilang kaum di Malaysia pada abad ke-19 adalah hasil daripada penjajahan mutlak.
Pada tahun 1948, ahli nujum J.S Funival menulis dan menerangkan pandangannya
tentang masyarakat pluralistik. Menurut Kamus Dewan, masyarakat majmuk
mempunyai maksud masyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum. Definisi
masyarakat pluralistik Furnival ialah apabila pelbagai jenis manusia bercampur tetapi
tidak bersatu. Mereka hidup bersama tetapi terpisah dalam sistem politik yang sama.
Setiap orang berpegang kepada budaya, agama, bahasa, idea dan kaedah mereka
sendiri. Mereka berinteraksi paling sedikit mengenai perkara tertentu (seperti di
pasaran), tetapi kemudian kembali ke kumpulan masing-masing. Pekerjaan juga
dibahagikan mengikut kaum.

Masyarakat majmuk Malaysia berlaku secara tidak sengaja. Pada awal abad ke-19,
lebih daripada 90% penduduk Tanah Melayu adalah orang Melayu. Walau
bagaimanapun, pada pertengahan abad ke-19, disebabkan oleh dasar liberal British,
penghijrahan besar-besaran orang Cina dan India telah mengubah struktur demografi
asal Tanah Melayu. Masyarakat majmuk Malaysia terdiri daripada kumpulan etnik
yang berbeza yang diklasifikasikan mengikut gaya hidup, corak petempatan,
pekerjaan dan pendidikan. Kumpulan etnik utama di Malaysia termasuk Melayu, Cina,
India dan pelbagai kaum lain..

1

Sejarah Perkembangan

Sebelum bermula kedatangan kuasa barat, terdapat beberapa tahap dalam
pembentukan masyarakat majmuk dan hubungan kaum di Malaysia terjalin.Kegiatan
imperialisme dan penjajahan kuasa barat ke atas Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak
telah membawa kepada kedatangan imigran-imigran luar ke Tanah Melayu.Kegiatan
ekonomi berkembang pesat disebabkan kedatangan imigran di Tanah Melayu pada
ketika itu.Orang Cina dibenarkan masuk beramai-ramai oleh pihak Inggeris bagi
meningkatkan pengeluaran biji timah untuk kegunaan industri di Eropah.

Keperluan terhadap tenaga buruh bagi membantu perkembangan ekonomi telah
meningkat khususnya dalam kegiatan perlombongan dan perladangan menyebabkan
penghijrahan imigran Cina ke Tanah Melayu mula berkembang pesat sekitar
pertengahan abad ke-19.Gelombang awal kedatangan imigran ini masuk ke Tanah
Melayu secara beramai-ramai,bermula setelah British membuka Pulau Pinang
(1876),Singapura (1819) dan tertubuhnya Negeri-negeri Selat (1826).Orang Cina juga
telah berhijrah ke Johor ketika pemerintahan Temenggung Ibrahim (1825-1862) untuk
membuka membuka ladang gambir dan lada hitam Dianggarkan seramai 5 juta orang
Cina memasuki Tanah Melayu dalam abad ke-19 dan 12 juta dalam tempoh tahun
1900 hingga 1940.

British telah menggunakan dasar pecah dan perintah untuk memastikan
kelancaran pembangunan ekonomi penjajah sebelum Perang Dunia Kedua
tercetus.Dasar ini telah membahagikan kaum mengikut fungsi-fungsi dan peranan
mereka dalam pembangunan ekonomi , tempat tinggal dan sistem pendidikan yang
berbeza. Kehidupan masyarakat ketika itu berada dalam keadaan tenteram dan tidak

2

berkonflik walaupun kaum-kaum ini terpisah dan tidak memungkinkan hubungan
baik terjalin di antara mereka.

Sektor perlombongan ekoran peluang yang diperoleh semasa zaman penjajahan
British di Tanah Melayu telah di ambil bahagian dalam sektor ekonomi oleh imirgran
Cina.Mereka tertumpu di kawasan bandar kerana menjadi lubuk bagi ekonomi
industri yang dilengkapi dengan kemudahan infrastruktur.Sesetengahnya bekerja di
kawasan lombong dan kawasan pertanian bagi golongan India.

Sebelum memperoleh kemerdekaan daripada pemerintah British pada tahun 1957
ketiga-tiga etnik terbesar di Tanah Melayu, iaitu Melayu, Cina dan India
masing-masing telah dipisahkan mengikut pekerjaan dan kawasan.Masyarakat yang
tinggal di kawasan bandar, peluang mempelajari bahasa Inggeris , perniagaan, industri
dan pendedahan terhadap pentadbiran kolonial British adalah lebih baik berbanding di
kawasan luar bandar.

Oleh hal yang demikian , keadaan ini telah memberikan peluang terhadap
masyarakat Cina dan India khususnya bagi mendominasi bidang-bidang pekerjaan
apabila British keluar dari Tanah Melayu.Bagi masyarakat luar bandar terutamanya
dalam kalangan masyarakat Melayu mereka kekal miskin dan pengangguran
bertambah.

Ketegangan kaum tercetus apabila semasa pendudukan Jepun di Tanah
Melayu.Pentadbiran Jepun menggariskan pembahagian yang jelas dalam bentuk
layanan mereka terhadap kaum-kaum ini,terutamanya kepada orang Melayu dan
bukan Mekayu.Kaum Cina yang kerap diberi layanan buruk dan dianiaya oleh orang
Jepun berbanding orang Melayu dan India yang disukai oleh orang Jepun.Kekalahan
Jepun pada 1945 telah menimbulkan semangat dendam orang Cina kepada orang
Melayu kerana membantu Jepun menjadi tali barut dan menentang Malayan People

3

Anti Japanese Army (MPAJA) yang didominasi oleh orang Cina.Komunis yang
didominasi oleh kaum Cina keluar dan menyerang kampung-kampung Melayu
menimbulkan konflik khusunya antara orang Melayu dan Cina.Kerajaan British telah
mengisytiharkan darurat di Tanah Melayu disebabkan oleh keadaan tersebut dan
perasaan dendam antara kaum di Tanah Melayu timbul disebabkan keadaan tersebut.

April 1946 selepas Perang Dunia Kedua tamat dan kembalinya British ke Tanah
Melayu.Rancangan itu diterima oleh kebanyakan orang bukan Melayu terutamanya
orang Cina dan India kerana menjanjikan persamaan taraf dengan orang
Melayu.Malayan Union ini juga membuka kerakyatan kepada orang bukan Melayu
menerusi prinsip Jus Soli yang memberikan mereka hak untuk mendapatkan
kerakyatan dengan mudah.Rancangan ini membawa implikasi buruk misalnya dalam
hal kewarganegaraan yang boleh menjejaskan kedudukan dan hak istimewa bagi
orang Melayu.Malayan Union akhirnya dibubarkan dan digantikan dengan penubuhan
Persekutuan Tanah Melayu kerana mendapat tentangan kuat daripada masyarakat
Melayu. Sabah dan Sarawak bersama-sama Tanah Melayu telah membentuk
Persekutuan Malaysia yang mempelbagaikan lagi etnik-etnik di Malaysia pada 16
September 1963

4

Cabaran Dalam Proses Transformasi

Gelombang perubahan peradaban manusia dari waktu ke waktu seringkali
berjalan beriringan dengan gelombang perubahan pemikiran dan penerapan teknologi
dalam mencari kemakmuran dan kesejahteraan materi. Bagi Malaysia, telah terjadi
perubahan budaya dan kepercayaan, demokrasi monarki feodal dan sistem ekonomi
skala perusahaan antara negara. Hari ini, agenda utama prospek pembangunan
Malaysia adalah membangun masyarakat dan negara-bangsa yang maju dan maju
dengan taraf hidup masyarakat yang tinggi, sistem sipil dan moral yang
mencerminkan budaya tinggi, sistem perkotaan yang kompleks, dan ekologi hijau
untuk kesejahteraan yang komprehensif. berdasarkan sistem kebajikan sosial. Visi ini
didasarkan pada asumsi bahwa kita dapat menciptakan ruang yang indah dan layak
huni dengan memperbaiki lingkungan alam.

Secara umum, diyakini bahwa sistem pendidikan formal dan non-formal dapat
memainkan peran penting dalam membantu menciptakan proses pembangunan
manusia, negara bangsa, dan masyarakat sipil yang diinginkan. Tantangan dalam
proses tersebut diwujudkan dalam bentuk sistemik, organisasi, ilmu pengetahuan,
pemikiran, teknologi, kompetensi, nilai, upaya politik, dan sumber daya.. Pada
prinsipnya, apa yang ingin kami capai adalah mentransformasi siswa kami dan
mereka yang akan melaksanakan rencana transformasi kami hari ini. Oleh kerena itu,
penting bagi kita untuk menentukan sudut pandang filosofis tentang tujuan
transformasi akhir, yaitu apakah itu bertepatan dengan perspektif progresivisme
Darwinisme sosial atau progresivisme kesejahteraan bersama..yaniya, salah satunya
adalah predator keserakahan, dan yang lainnya adalah perusahaan patungan.

5

Cabaran Dalam Transformasi Sosial

sifat tidak
menghormati
kepercayaan
agama masing-

masing

Kurangnyan Cabaran Kelemahan
semangat dalam undang-undang
patriotisme transformasi
sosial

Sistem
pendidikan

yang
berasingan

6

Kesan Transformasi

Sikap dan nilai
masyarakat

Mengalakkan
pertumbuhan
ekonomi negara

Mewujudkan Meningkatkan
masyarakat keselamatan
yang seimbang masyarakat
dari aspek
akidah dan

sosial

7

Kesan Transformasi Sosial Masyarakat Majmuk di
Malaysia

Kesan transformasi sosial melibatkan pelbagai aspek yang boleh memberi kesan
positif kepada setiap masyarakat .

Antara peranan kerajaan untuk memastikan masyarakat negara dapat mengubah
nilai dan sikap masyarakat .Cabaran terbesar kerajaan untuk mewujudkan masyarakat
yang seimbang dan memastikan setiap individu di negara dapat menikmati hasil
kesejahteraan negara. Kerajaan perlulah memastikan rakyat negara mendapat bantuan
dan terus disalurkan kepada golongan yang memerlukan, kerajaan harus menumpukan
kepada usaha menggerakkan dan menggalakkan pertumbuhan ekonomi negara.

Kerajaan juga perlulah memastikan ekonomi negara stabil untuk memastikan
kerajaan mampu untuk memberi bantuan kepada rakyatnya yang kurang pendapatan
supaya masyarakat negara tidak terbeban sehingga melakukan perkara yang tidak
bertaggungjawab yang boleh memberi kesan kepada sesetengah masyarakat yang
lain.Contohnya,sesetengah individu yang terpaksa mencuri untuk terus hidup.

Kerajaan juga mempunyai peranan yang besar untuk memastikan setiap rakyatnya
hidup dengan harmoni dan sejahtera seterusnya memberi kesan positif kepada
pertumbuhan ekonomi negara serta memiliki masyarakat yang hidup majmuk.

8

Kepentingan Transformasi

Istilah transformasi sosial merupakan gabungan dari dua kata 'transformasi' dan
'sosial'. Transformasi dalam ensiklopedia umum merupakan istilah ilmu eksakta yang
kemudian dikenalkan ke dalam ilmu-ilmu sosial dan humaniora, yang mempunyai
maksud untuk mengubah bentuk dan secara lebih rinci memiliki arti perubahan fisik
dan nonfisik (bentuk, kenampakan, sifat, dan sebagainya). Sedangkan kata 'sosial'
memiliki arti, segala sesuatu tentang masyarakat; masyarakat, dan kedua, suka
memperhatikan kepentingan umum (suka membantu, menyumbang dan sebagainya).

Layanan publik di Malaysia sedang berubah, dengan tujuan pemerintah untuk
meningkatkan sektor publik negara itu ke tingkat yang lebih bergengsi dan
menempatkan Malaysia di antara negara-negara paling kompetitif di dunia
Ini bermakna transformasi yang dilaksanakan dapat menjamin perkhidmatan awam
yang berkualiti, cekap dan berkesan. Antara kepentingan transformasi dalam
perkhidmatan awam ialah menyediakan perkhidmatan kerajaan yang berkualiti. Oleh
itu, birokrasi dapat dikurangkan dan pelanggan akan berpuas hati kerana mereka tidak
perlu menunggu lama untuk mendapatkan perkhidmatan.

Selanjutnya, transformasi dalam pelayanan kaum awam berupaya membentuk
sikap positif pada kaki tangan. Hal ini terjadi karena, dalam proses transformasi, agen
awam harus sepenuhnya diatur dalam pikiran dan cara kerja mereka menuju kerja
kelas satu. Budaya kerja baru yang diterapkan di bidang profesional adalah mampu
meningkatkan kinerja pelayanan. Terus memantapkan keterampilan, memiliki sikap
positif selalu mengutamakan pelanggan terlebih dahulu, akan mengurangi belenggu
orang biasa. Oleh karena itu jelas bahwa transformasi dari sikap pegawai negeri sipil
memastikan efektivitas sistem pelayanan awam.

9

Kepentingan Transformasi

Perubahan fahaman setiap masyarakat
Mengubah corak dan sistem masyarakat
Pembentukan identiti baru

10

KESIMPULAN

Dasar Perpaduan Negara menggariskan teras perpaduan yang perlu difahami dan
diamalkan.Berdasarkan hal tersebut semua pihak dapat memberikan kerjasama bagi
memastikan strategi yang dirancangkan mendapat keberhasilan untuk mencapai
matlamatnya iaitu untuk memupuk, mengukuh dan memlihara perpaduan negara.

Sebagai sebuah negara yang memiliki keunikan, perpaduan ialah agenda utama
agar kelangsungan pembangunan negara terjamin. Perpaduan bukan sesuatu yang
statik dan boleh dicapai dengan mutlak tetapi harus dipupuk, dipelihara dan
diperkukuh secara berterusan. Dengan itu, semua pihak iaitu kerajaan, swasta,
masyarakat sivil dan semua rakyat harus memberi komitmen bagi mencapai
perpaduan yang mutlak.

Penekanan serta pendekatan yang diambil dalam pelaksanaan dasar ini selaras
dengan dasar dan aspirasi kerajaan bagi membina sebuah negara yang maju, aman,
makmur, berintegriti dan bersatu padu serta diiktiraf di peringkat global.

Rujukan

 Hasnah binti Hussin ,(2009)"kesan mo1d1enisasi ke atas hubungan kaum di
Malaysia" ,Pusat bahasa moden & sains kemanusiaan.

 Harun ghani,(1994)"cabaran - cabaran yang dihadapi oleh masyarakat melayu
dalam pembangunan sosial". Department of Malay Studies National University of
Singapore.

 Profesor Datuk Dr Sufean Hussin,(2014) Jabatan Pengurusan, Perancangan &
Dasar Pendidikan Fakulti Pendidikan Universiti Malaya
https://www.academia.edu/36290759/CABARAN_MENYELURUH_DALAM_P
ELAKSANAAN_TRANSFORMASI_PENDIDIKAN_UNTUK_MASA_DEPAN
_MALAYSIA

 Mushlihin, S.Pd.I, M.Pd.I (2012)
https://www.referensimakalah.com/p/about-me_3588.html

 THILASNI A/P PUNIAKUMARAN,(2015) http://thipasha.blogspot.com/?m=1
 Aszlan Selamat dan Mohamad Iszuan bin Safarudin.(2013)’’Fakulti Sastera dan

Sains Sosial.

12