BM A_AMIRUL ANIF BIN AZLI SHAM

k diluar pagar,
olong jolokkan,
k baru belajar,
ong tunjukkan.

i dan ingin belajar tentang sesuatu. Dari segi pembayang
atau tidak mempunyai ilmu tentang sesuatu. Dalam tradisi
aman di dalam kawasan berpagar menunjukkan yang ianya
ah cempedak di luar pagar menunjukkan orang itu tidak
la pada pembayang kedua, 'Ambil galah tolong jolokkan'
dak tumbuhnya rendah dan untuk mengambil buahnya hanya
oknya dengan galah. Hal ini jelas menunjukkan pembayang
ru belajar, kalau salah tolong tunjukkan.' menunjukkan budi
esuatu. Hal ini amat bersesuaian dengan masyarakat Melayu
k mempunyai kemahiran namun dia tetap rendah diri dan
ahasa malu bertanya sesat jalan, malu berdayung perahu
k mempunyai ilmu.

Syair

Dengarkan tuan Syair ini mengisahka
suatu riwayat menjadi contoh tela
Raja di desa sikap rendah diri den
bermaksud orang ya
Negeri Kembayat miskin (Kamus Dewan
Dikarang fakir sifat rendah diri deng
ini wajar dicontohi o
dijadikan hikayat meninggi diri denga
Supaya menjadi santun yang semema
sejak dahulu lagi. O
tamsil ibarat. amat penting untuk m
(Syair Bidasari)

an riwayat seorang raja di desa Negeri Kembayat yang
adan kepada rakyatnya. Pengarang syair ini menunjukkan
ngan membahasakan dirinya dengan perkataan 'fakir'. Fakir
ang kurang berpendapatan daripada pendapatan orang
n Edisi keempat). Dalam rangkap ini, pengarang menunjukkan
gan mengatakan dirinya fakir dari segi ilmu. Sifat rendah diri
oleh masyarakat kini yang semakin sombong dan sentiasa
an kekayaan dunia. Pengarang ini juga menunjukkan sopan
angnya satu warisan dan tradisi bagi masyarakat Melayu
Oleh itu, sopan santun dan rendah diri ketika berkata-kata
mengelakkan kita daripada riak dan takabbur.

Seloka

Anak dipijak da
Kucing dibunu
Harta habis ba
Mendengar gel

Tak sedar be
Mendengar gu
Air di tempaya

Mulut kena s
Buntut kena c
Gunting maka
Pak pandir juga
Apa didengar ge
Gelagak ramb
Orang berbunga
Orang berbua
Kilat memancar
Awak juga berk

(Seloka Pa

agang dijinjing,
uh tikus dibela,
adan tergadai,
lagak dagang,
ertelanjang,
uruh dilangit,
an dicurahkan,
suap pisang,
angkuk onak,
an di hujung,
a menanggung,
elagak dagang,
butan jantan,
a, dia berbunga
ah, dia haram,
r hujan tak jadi,
kecundangan.
ak Pandir)

Seloka Pak Pandir ini bertemakan sindiran terhadap oran
lain sebelum keluarga. Sikap mudah mempercayai orang la
Sebagai contoh, 'Anak dipijak dagang dijinjing, Kucing
melebihkan orang lain daripada anak sendiri dan dia tida
terlalu mudah mempercayai orang lain. Kemudian peribad
habis badan tergadai' menunjukkan bahawa semua harta
disebabkan oleh perangai negatifnya itu. Oleh itu, seloka in
sebelum orang lain dan jangan mudah mempercayai orang
ini sesuai dengan peribahasa mendengar guruh di langit,
mengharapkan benda yang tak pasti dan kehilangan s
membuat sebarang keputusan supaya perkara yang tidak d

g yang mudah mempercayai dan melebih-lebihkan orang
ain ini akan menyebabkan kesan buruk kepada diri sendiri.

dibunuh tikus dibela' menunjukkan bahawa Pak Pandir
k dapat membezakan antara musuh dan rakan kerana dia
di Pak Pandir telah memakan dirinya sendiri seperti 'harta
Pak Pandir telah tergadai dan dia telah hilang segalanya
ni menegaskan supaya kita mementingkan keluarga dahulu
g lain kerana ia akan memberikan kesan yang buruk. Seloka
, air di tempayan dicurahkan, di mana Pak Pandir terlalu
segalanya. Kesimpulannya, kita mestilah berfikir sebelum
diingini dapat dielakkan

Gurindam

Barang siapa tiada
sekali-kali tiada bole

Barang siapa meng
maka itulah oran
Barang siapa m

suruh dan tegahnya
Barang siapa

maka telah mengenal a
Barang siapa m

tahulah ia barang
Barang siapa me
tahulah ia du
(Gurindam

memegang agama
eh dibilangkan nama
genal yang empat
ng yang makrifat
mengenal Allah
a tiada ia menyalah
mengenal diri
akan tuhan yang bahri
mengenal dunia
g yang terperdaya
engenal akhirat
unia mudarat
12: Fasal 1)

Gurindam ini menekankan perihal agama dan memberika
tiada memegang agama sekali-kali tiada boleh dibilangka
yang amat penting bagi seseorang. Orang yang tidak me
dalam hidup. Mereka juga tidak mempunyai tujuan dan m
kerana hidupnya tidak mempunyai makna. Selain itu, 'Bara
makrifat' menyatakan bahawa untuk mencapai kesempurna
perkara iaitu syari’at, tarikat, hakikat dan makrifat. Gurin
perintah Allah SWT supaya kita tidak terpedaya dan terus
sesuai untuk semua orang kerana ia hanya berkisarkan tent
dijadikan sebagai contoh.

n nasihat tentang agama. Sebagai contoh, 'Barang siapa
an nama' menunjukkan bahawa agama merupakan sesuatu
mpunyai agama akan menjadi buntu, sesat dan terpesong
matlamat hidup dan boleh dianggap sebagai mayat hidup
ang siapa mengenal yang empat maka itulah orang yang
aan hidup seseorang itu perlulah mengetahui tentang empat
ndam ini juga mengajak semua orang untuk taat kepada
s hanyut dalam dunia yang sementara. Gurindam ini amat
tang agama, nasihat dan pengajaran yang baik dan boleh

Sumber

Annas Haji Ahmad. (1988). Sastera Melayu: Lama dan Baru.
Dewan, B. P. (2008). Kamus Dewan edisi keempat. Kuala Lum

Hashim Awang. (1985). Mendekati Kesusasteraan Melayu. Pe
Harun Mat Piah. (1989). Puisi Melayu Tradisional. Kuala Lump
Mohd Yusof Md Nor & Abd. Rahman Kaeh. (2016). Puisi
PAunsntaaskaH.aji Ahmad. (1988). Sastera Melayu: Lama dan Baru.

Rujukan

Petaling Jaya: Masa Enterprise.
mpur: Dewan Bahasa & Pustaka.

etaling Jaya : Fajar Bakti Sdn Bhd.
pur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Melayu Tradisi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Petaling Jaya: Masa Enterprise.

Sumber

Siddiq Fadzil. (2012). Islam dan Melayu : Martabat Umat da
Siti Hajar Abdul Aziz. (2011). Bahasa Melayu 1. Shah Alam : O
Zaidan, Abdul Rozak, et. al. (2000). Kamus Istilah Sastra. Ja
Zainal Abidin Ahmad. (1965). Ilmu Mengarang Melayu. Kuala
An(Dn2ra0. sA2H2zm)a.jaPi neAnhRgmaeahnmda.al(at1,n9D8Kr8eM)s.uoSsahadsstteeNrraaazaMrni e&ZlaaKiyenubu:duLddaaimny,aaSadhanamnMsBeuadlariuyn.u

Rujukan

an Daulat Rakyat. Akademi Kajian Ketamadunan.
Oxford Fajar Sdn Bhd.
akarta: Balai Pustaka
a Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
uAP. bPeuutasBtlaiankkgaaJrAa, lHy-Eaah:jsiMaAnabsPdaruelEsRnstaSendripnHriBashesds. an& Dr Hasnah Awang.

RUM

Kesimpulannya, kaum M
kelebihannya yang tersend
membawa ke arah perkemba

Melayu. Kebudayaan dan
dipengaruhi oleh unsur-uns
masuk dalam amalan kebudaya

Kesusasteraan Melay
seperti Hindu dan Islam. Sast

peralihan zaman. Misalnya
dengan Islam, sastera Melayu p
unsur Hindu. Namun, kedatang
pertembungan yang membaw

sast

MUSAN

Melayu mempunyai keunikan dan
diri. Keunikan dan kelebihan ini telah
angan kebudayaan dan kesusasteraan
n kesusasteraan Melayu ini banyak
sur yang datang dari luar dan diserap
aan dan hasil kesusasteraan masyarakat

Melayu.

yu juga menerima pengaruh dari luar
tera Melayu bertukar konsep mengikut
pada zaman peralihan antara Hindu
pada mulanya banyak dipengaruhi oleh
gan Islam menyababkan banyak berlaku
wa kepada perkembangan baharu dalam
tera Melayu.

SEKIAN
KAS

ASSALAMU

TERIMA
SIH

UALAIKUM