ETIKA E MAJALAH grp 1

POLITEKNIK JELI KELANTAN
MPU21032(PENGHAYATAN ETIKA &

PERADABAN)

TAJUK:
PERLEMBAGAAN SEBAGAI

TAPAK INTEGRASI DAN
WAHANA ETIKA DAN
PERADABAN DI MALAYSIA

DISEDIAKAN
OLEH

NAMA NO MATRIK
22DAG20F2051
MUHAMMAD SYUKRI BIN 22DAG20F2039
AB RAZAK 22DAG20F2009
22DAG20F2021
MUHAMMAD ARIFF BIN 22DAG20F2048
RAMLEE

MOHD SHAFRIN IZWAN
BIN HALMI

MUHAMMAD HAZIQ
DANIAL BIN MOHD ASRI

AHMAD SAMEER BIN
AHMAD SHARAFI

DISEDIAKAN KEPADA:SURIA BINTI MOKHTAR

6.1 SEJARAH , DEFINISI DAN KONSEP
PERLEMBAGAAN .

Perlembagaan Persekutuan merupakan satu set
undang-undang tertinggi bagi Negara Malaysia. Ia
telah mula diguna pakai sejak Tanah Melayu
mencapai kemerdekaan pada 1957. Perlembagaan
Malaysia mengandungi 183 perkara .Mana-mana
undang-undang negeri yang bercanggah dengan
Perlembagaan Persekutuan secara automatik akan
terbatal . Perlembagaan digubal di Parlimen dengan
tiga kali pendengaran (perdebatan). Sesuatu
Perlembagaan atau akta akan dikira digazetkan
apabila ia mendapat sokongan 2/3 dari hari dewan
rakyat . Perlembagaan ialah suatu kumpulan undang-
undang dasar yang menentukan cara
pemerintahansesebuah negara itu dijalankan.
Perlembagaan menerangkan kuasa-kuasa yang
dipunyai olehpelbagai anggota negara itu, hak-hak
yang dipunyai oleh orang yang diperintah dan
perhubunganantara yang memerintah dengan orang
yang diperintah

SEJARAH , DEFINISI DAN KONSEP PERLEMBAGAAN

perlembagaan merupakan satu dokumen yang
mengandungisemua undang-undang asas negara.
Perlembagaan %ujud daripada kehendak keadaan
semasadan diasaskan atas kebolehan kerajaan untuk
menjamin semua yang terkandung di
dalamperlembagaan itu. 'ika undang-undang yang
dikanunkan berlandaskan perlembagaan yang
tidakdapat dijalankan atau hak yang dijanjikan di
dalamnya tidak dapat ditunaikan, maka
perlembagaanitu tidak bermakna. leh itu,
perlembagaan mestilah dipegang teguh dan
seimbang dengan hasratorang ramai. )ang nyata ialah
perlembagaan bukan sahaja merupakan sebuah
fikiran atau syor,tetapi merupakan undang-undang
agung negara.

Logo
perlembagaan

Malaysia

PERLEMBAGAAN SEBAGAI TIANG SERI DAN TAPAK
INTEGRASI

 MENGIKAT MASYARAKAT UNTUK MERUJUK PADA SATU
UNDANG YANG SAMA UNTUK SESUATU MASALAH SUPAYA
TIDAK BERCANGGAH ANTARA SATU SAMA LAIN

• Fasal 152, Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957 dan
Perlembagaan Malaysia 1963, disebutkan bahawa, Bahasa kebangsaan

adalah Bahasa Melayu dan akan kekal seperti itu
• Perkara 3, Perlembagaan Persekutuan menyatakan bahawa “Agama Islam

ialah agama bagi Persekutuan tetapi agama-agama lain boleh diamalkan
dengan aman dimana-mana bahagian Persekutuan”

• Perkara 11 mengenai Kebebasan Agama pula menyatakan “tiap-tiap
orang adalah berhak menganuti dan mengamalkan agamanya dan
tertakluk kepada Fasal 4, mengembangkan agamanya

 MENJAMIN KESTABILAN POLITIK DAN SISTEM PENTADBIRAN
NEGARA

• Penguatkuasaan Akta Majlis Keselamatan Negara (MKN) 2016 yang
memperuntukkan penubuhan badan yang dipanggil MKN, membolehkan

pihak kerajaan mengisytiharkan kawasan keselamatan, menjelaskan
kuasa-kuasa khas pasukan keselamatan di Kawasan keselamatan dan

perkara-perkara berkaitan
• Akta ini kelihatan berkesan ketika pengurusan kes penularan virus

Covid-19 di Malaysia

 MENJAMIN KESELAMATAN DAN KESEJAHTERAAN
RAKYAT

• Hak asasi rakyat seperti kebebasan bersuara dapat digunakan
tetepi tertakluk kepada peruntukkan Akta Hasutan dan beberapa

akta lain
• Membawa maksud walaupun setiap rakyat dibenarkan untuk

meluahkan pendapat dan pandangan masing-masing
• Namun ia masih di bawah undang-undang dimana sekiranya

berlaku hasutan yang boleh menghuru-harakan keharmonian
masyarakat, seseorang itu masih boleh diambil timdakan

 MELINDUNGI KEPENTINGAN SEMUA KAUM DENGAN
JAMINAN KEADILAN SOSIAL ANTARA KAUM

• Perkara 149 berkenaan perundangan menentang perbuatan
subversif, tindakan yang memudaratkan ketenteraman awam

• Di bawah perkara ini, mana-mana perbuatan atau perkataan yang
diketengahkan, yang mana boleh menimbulkan perasaan niat jahat
dan permusuhan antara kaum yang berlainan atau golongan
penduduk yang berlainan yang menyebabkan keganasan maka
apa-apa peruntukan untuk memberhentikan tindakan itu adalah
sah
• Walaupun peruntukan di atas tidak selaras dengan mana-mana
peruntukan Perkara 5 iaitu Kebebasan Diri, Perkara 9 iaitu
Larangan Buang Negeri dan Kebebasan bergerak, Perkara 10 iaitu
Kebebasan Bercakap, Perhimpunan dan Berpesatuan atau Perkara
13 iaitu Hak Terhadap Harta

KONSEP, KEPERLUAN DAN PENGHAYATAN TAPAK
INTEGRASI

• Tapak integrasi merupakan sebuah ruang abstrak dan ruang
nyata

• Pelbagai pihak yang berbeza etika dan peradaban bertemu
dan berikhtiar mencari persetujuan secara aman dan damai
tanpa keganasan
• Wujud di peringkat makro, pertengahan dan mikro

PLATFORM INTEGRASI

MAKRO MESO MIKRO

MAKRO (Atas Ke Bawah)
Peranan Kerajaan

• Perlembagaan Persekutuan
• Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi

Nasional
• Pemerkasaan Sekolah Kebangsaan
• Sekolah Wawasan
• Program Lathan Khidmat Negara
• Rancangan Malaysia
• Wawasan 2020
• Tranformasi Negara (TN50)

i.PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN

• Memperakui dan menerima bentuk pembinaan negara
bangsa Malaysia.

• Dipersetujui oleh Tunku Abdul Rahman,Tun Tan Cheng
Loke dan Tun V T Sambanthan .

• Dipegang sebagai panduan hidup bernegara dalam
aman damai dan perpaduan.

• Raja Berperlembagaan menjadi symbol perpaduan
• Pada 31 Ogos 1970 , Rukun Negara telah diisytharkan

susulan peristiwa 13 Mei 1969.

ii.JABATAN PERPADUAN NEGARA DAN
INTEGRASI NASIONAL

STRATIGI TERKINI KERAJAAN DALAM MEMPERKASA INTEGRASI

• Penubuhan Majlis Perundingan Keharmonian Rakyat
(MPKR)

• Penggubalan Pelan Tindakan Perpaduan Negara (PTPN)
• Menyebarluaskan mesej dan slogan perpaduan
• Menubuhkan Jawatankuasa Pengurusan Isu Perpaduan

(JPIP)

iii.MEMPERKASA SEKOLAH KEBANGSAAN

• Tidak mengetepikan proses penguasaan Bahasa ibunda
masing-masing.

• Memberi kesedaran kepada pelajar .
• Mengadakan lebih banyak aktiviti antara etnik.

iv.SEKOLAH WAWASAN

• Merupakan satu konsep sekolah rendah yang boleh
mewujudkan murid-murid dari perlbagai kaum berinteraksi
lebih bebas.

Strategi Perlaksanaan Sekolah Wawasan
• Membina sekolah di Kawasan yang ramai penduduk

berbilangkaum.
• Menambahkan aliran di sekolah-sekolah yang sedia ada.
Terdapat 5 buah Sekolah Wawasan yang telah beroperasi
• Kompleks Sekolah Wawasan Pekan Baru,Parit Buntar,Perak.
• Kompleks Sekolah Wawasan Taman Aman,Alor Setar,Kedah.
• Kompleks Sekolah Wawasan Tasik Permai,Pulau Pinang.
• Kompleks Sekolah Wawasan USJ 15,Subang Jaya,Selangor.
• Kompleks Sekolah Wawasan Pundut,Seri Manjung,Perak.

V. PROGRAM LATIHAN KHIDMAT NEGARA (PLKN)

• Dilaksanakan pada 16 Februari 2004
• Jawatankuasa Karbinet Mengenai KERAHAN Tenaga (JKMKT) telah

ditibuhkan pada 30 Oktober 2002.

OBJEKTIF
• Menanam semangat patriotism dan cintakan negara dikalangan

generasi muda.
• Mempertingkatkan perpaduan kaum serta intergrasi nasional
• Membentuk perwatakan positif melalui penerapan nilai nilai

murni.
• Menanam semangat kesukanan dikalangan remaja.

IMPLIKASI PLKN TERHADAP PERPADUAN KAUM

• Toleransi dan Kerjasama setiap individu dalam perlaksanaan
Mengetahui adat , budaya , serta cara beragama pelbagai kaum.

• Modul yang disediakan dalam PLKN memerlukan persepakatan
dan perpaduan antara ahli tanpa membezakan sesuatu kaum.

Vi . RANCANGAN MALAYSIA

Pihak kerajaan menitikberatkan isu ini dalam setiap rancangan
pembangunan negara yang dirancang setiap 5 tahun.Justeru itu,
bagi mencapai objektif tersebut, kesemua rancangan pembangunan
lima tahun negara selepas DEB diteliti dan dianalisis bagi
menyokong fakta bahawa kerajaan memandang serius akan isu
ketidakseimbangan kaum dalam pembangunan ekonomi negara.
Kajian oleh (HASNAH,2018) mendapati jurang ketidakseimbangan
pegangan ekonomi antara kaum semakin berkurang dan ini secara
tidak langsung mencerminkan kejayaan kerajaan dalam usaha
menangani isu-isu perpaduan negara.

Vii.WAWASAN 2020

Diperkenalan oleh Tun Dr Mahathir pada tahun 1991 dengan
merangka tempoh pembangunan Malaysia yang moden akan
diperoleh sepenuhnya Ketika 2020 (kartini Rachel , 2018) Sembilan
matlamat wawasan ini dijadikan cabaran perdana untuk semua
warga Malaysia menghayatinya.Sembilan cabaran tersebut ialah :

i. Mewujudkan negara Malaysia Bersatu yang mempunyai
matlamat yang serupa dan dikongsi Bersama.

ii. Mewujudkan masyarakat yang berjiwa bebas, tenteram
dan maju dengan keyakinan terhadap diri sendiri
,bangga dengan apa yang dicapai serta gagah
menghadapi setiap masalah.

iii. Mewujudkan dan membangunkan masyarakat
demokratik yang matang.

iv. Mewujudkan masyarakat yang sepenuhnya bermoral dan
beretika

v. Mewujudkan masyarakat yang liberal dan bertolak ansur
vi. Mewujudkan masyarakat sainstifik dan

progresif,mempunyai daya perubahan tinggi dan
memandang kedepan
vii. Mewujudkan masyarakat penyayang dan budaya
menyayangi.
viii.Pengagihan kekayaan negara secara adil dan saksama
ix. Mewujudkan masyarakat Makmur yang mempunyai
ekonomi bersaig , dinamik , giat dan kental.

viii. TRANFORMASI NASIONAL 2050 (TN50)

Transformasi nasional 2050 merupakan satu
insiatif pembangunan negara yang merangkumi
tahun 2020 hingga 2050.Insiatif ini akan dipacu
oleh matlamat dan sasaran yang jelas selama 30
tahun, yang akan dibangunkan melalui proses
perundingan dalam fasa persediaan dari tahun
2017 hingga tahun 2019.cUsaha TN50 untuk
mengubah negara menjadi negara berpendapatan
tinggi banyak tergantung kepada kutipan cukai ,
dan pembinaan infrastruktur baru bagi Kawasan-
Kawasan luar bandar , dan sebagainya. Kejayaan
TN50 ini sangat bergantung kepada keharmonian
kaum dan intergasi nasional yang kukuh dalam
masyarakat.

(MINGST,2004) menakrifkan NGO secara
umumnya adalah swasta,pertubuhan sukarela,
ahli-ahli adalah individu atau persatuan yang
dating Bersama-sama untuk mencapai tujuan yang
sama.NGO mempunyai entiti yang pelbagai terdiri
daripada organisasi sepenuhnya tempatan atau
organisasi akar umbi yang ditubuhkan di
peringkat kebangsaan dan merentasi dunia.

MIKRO ( PERANAN
NGO)

MIKRO (PERANAN NGO)

PENGENALAN
*NGO MERUPAKAN PERTUBUHAN BUKAN KERAJAAN.
INI ADALAH ENTITI INSIATIF SOSIAL DAN TUJUAN
KEMANUSIAAN YANG BEBAS DARIPADA PENTADBIRAN
AWAM . NGO BIASANYA DIBIAYAI MELALUI
KERJASAMA RAKYAT

PERANAN NGO TERBAHAGI KEPADA 3 IAITU:

ASPEK SOSIAL ASPEK ASPEK
* MEMBERI KESELAMATAN KEAGAMAAN DAN
BANTUAN DAN HAK ASASI PENDIDIKAN
KEMANUSIAAN *MENJADI SUARA *MEMBERI
DAN RAWATAN RAKYAT DALAM DAKWAH
UNTUK MANGSA MEMPERJUANGK BERUNSURKAN
BANJIR MELALUI AN HAK ASASI KEAGAMAAN DAN
AGENSI MERCY MELALUI AGENSI BIMBING KE ARAH
MALAYSIA ( SUARA RAKYAT YANG LURUS
MERCY) MALAYSIA(SUAR MELALUI AGENSI
AM) ANGKATAN BELIA
ISLAM MALAYSIA (

ABIM)

MIKRO (INISIATIF
AKAR UMBI
PERANAN
RAKYAT)

*RUKUN TETANGGA

-RUKUN TETANGGA MERUPAKAN PROGRAM GERAKAN
SUKARELA YANG BERTUJUAN UNTUK MEMBANTU
DALAM PEMBANGUNAN MASYARAKAT SETEMPAT
-RUKUN TETANGGA DITUBUHKAN OLEH TUNKU ABDUL
RAHMAN PADA 29 OGOS 1975 DAN FOKUS PROGRAM
UNTUK MENJAMIN KESELAMATAN KEJIRANAN TETAPI
BERTUKAR KEPADA MERAPAKAN HUBUNGAN ANTARA
PELBAGAI KAUM

*RUMAH TERBUKA

-RUMAH TERBUKA AKAN DIADAKAN SETIAP KALI MUSIM
PERAYAAN ISLAM DAN PELBAGAI BANGSA AKAN TURUT SAMA
KUNJUNGI RUMAH TERBUKA DAN UNTUK BANGSA MELAYU
ISLAM PERLU MENITIKBERAT TENTANG SENSITIVITI DALAM
AGAMA DAN KAUM CONTOHNYA TIDAK MENGHIDANGKAN
DAGING PADA TETAMU BERBANGSA INDIA DAN MENJAMU
MAKANAN HALAL LAGI BERSIH

*PENERIMAAN BUDAYA

-PENERIMAAN BUDAYA PATUT DISEMAI
DALAM DIRI SEJAK DARI KECIL UNTUK
TIDAK BERSIKAP RACISM ANTARA KAUM
KERANA BUDAYA TERSEBUT TIDAK
SIHAT DAN BOLEH MENYEBABKAN
PEPECAHAN KAUM SEKIRANYA
BERSIKAP RACISM
- SETIAP ORANG PERLU MENGHORMATI
BUDAYA, AGAMA DAN MAKANAN
SESEBUAH KAUM

6.5 CABARAN DAN TAFSIRAN SEMASA TERHADAP
PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN

Pada dasarnya terdapat banyak isu perlembagaan dan hak asasi
yang berkaitan dengan dakwah. Masyarakat secara umumnya
belum benar-benar memahami isu perlembagaan dan hak asasi
yang berkaitan dengan dakwah. Oleh itu kadang-kadang wujud
pertikaian dan ketegangan di kalangan masyarakat berkaitan
dengan beberapa isu seperti isu hak asasi, kebebasan
beragama, kebebasan berkaitan moral dan seumpamanya.
Polemik dalam isu ini memberi kesan kepada dakwah kerana ia
boleh menyebabkan sasaran dakwah mempunyai perasaan
prejudis yang kuat terhadap Islam dan orang Islam. Kertas kerja
ini bertujuan untuk meneliti cabaran kepada usaha dakwah di
samping untuk meningkatkan kefahaman terhadap mauduk
dakwah serta untuk memahami sensitiviti dan tahap kefahaman
sasaran dakwah. Objektif penulisan ini adalah untuk
menganalisis isu-isu perlembagaan dan hak asasi yang menjadi
cabaran kepada gerakan dakwah, menganalisis persepsi
masyarakat terhadap isu-isu perlembagaan dan hak asasi yang
berkaitan dengan dakwah serta mencadangkan beberapa
pendekatan untuk menghadapi cabaran berkenaan. Kaedah
yang digunakan adalah berasaskan kajian perpustakaan
terhadap isu-isu perlembagaan dan hak asasi yang menjadi
cabaran kepada usaha dakwah di Malaysia

CABARAN DAN TAFSIRAN SEMASA TERHADAP
PERLEMBAGAAN

PERSEKUTUAN Selain itu kajian terhadap kandungan media berkaitan
isu ini juga dijalankan bagi meninjau pandangan awam terhadap isu
berkaitan. Kertas kerja ini memberikan fokus kepada tiga isu dalam
konteks keperlembagaan dan hak asasi iaitu: (a) Isu penyebaran ajaran
lain di kalangan umat Islam (b) isu Syiah; (c) isu perlaksanaan hudud.
Beberapa saranan bagi menangani isu untuk maslahat gerakan dakwah
juga dikemukakan. PENDAHULUAN Dakwah tidak boleh dipisahkan
dengan perkembangan semasa. Apa yang berlaku dalam masyarakat
mempunyai kaitan yang amat dekat dengan para pendakwah. Para
pendakwah bukan sahaja perlu mempunyai persiapan ilmu dan
kemahiran, bahkan juga mampu memahami persekitaran yang banyak
mempengaruhi kejayaan dakwah. Antara persekitaran yang perlu
difahami ialah berkaitan dengan peranan perlembagaan dalam sistem
sosial serta berkaitan dengan isu-isu yang berlegar di sekitar
keperlembagaan dan hak asasi. Selain itu, perlembagaan jaga banyak
mempengaruhi ruang dan pendekatan dakwah. Perlembagaan
merupakan dokumen perundangan terpenting dalam kerangka
pentadbiran undang-undang negara.

CABARAN DAN TAFSIRAN SEMASA
TERHADAP PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN

Bahkan, memahami perlembagaan tentunya amat
penting jika dilihat peranannya yang amat besar
sebagai rujukan kelompok tertentu masyarakat dalam
negara. Pemahaman kepada isu keperlembagaan dan
hak-hak asasi menjadi semakin penting jika kita
memahami akar kepada konsep keperlembagaan dan
hak asasi secara lebih mendasar. Kadang-kadang
wujud perbezaan ketara antara kelompok dakwah
dak aktivis hak asasi atau pengamal undang-undang
sivil yang menjadikan perlembagaan sebagai rujukan
yang utama. Perbezaan, yang boleh membawa konflik
ini, bukannya berpunca dari perbezaan tafsiran ayat-
ayat perundangan bersifat ranting, tetapi ia adalah
satu pertembungan yang berakar umbi dari aliran
falsafah yang berbeza tentang konsep kehidupan, kebenaran

dan kemanusiaan