IIX1004
PENGANTAR PENGAJIAN USULUDDIN
KUMPULAN 38
DR. ASMAWATI MUHAMAD
U2100114 U2100116 U2100112 U2100107
Nurfaiqah Hazirah Nur Mardhiah binti Nur Nabilah binti Noor Laila Sheryl
binti Ghazali Mohd Mizam Nazmee Salwa binti Azlan
PENGENALAN
Konsep Islam terhadap alam sekitar merupakan salah satu daripada
dimensi penting yang berkaitan dengan kepercayaan atau akidah Islam.
Ini adalah kerana, konsep alam dari perspektif Islam mengajar manusia
tentang kejadian dan asal usul alam semesta, penciptaan dan
perkembangan alam semesta. Ia juga menjelaskan tentang status dan
kedudukan alam dunia ini sebagai salah satu ciptaan Tuhan, serta
menerangkan tentang peranan alam kepada manusia dan tanggung
jawab manusia terhadap alam.
اَّلِذ ْي َن َيْذ ُكُر ْو َن الّٰلَه ِق َي اًم ا َّو ُق ُع ْو ًد ا َّو َع ٰلى ُج ُنْو ِبِه ْم َو َيَت َف َّكُر ْو َن ِف ْي َخ ْلِق Ajaran Islam mengajar umatnya supaya
الَّس ٰم ٰو ِت َو اَاْلْر ِۚض َر َّبَنا َم ا َخ َلْق َت ٰه َذ ا َباِط ۚاًل ُس ْبٰح َنَك َف ِق َنا َع َذ اَب الَّناِر melestarikan alam sekitar kerana di
sebalik kehijauan hutan dan kebiruan
Terjemahan: langit, tertera ayatullah yang
(iaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil
berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan memperlihatkan sifat Allah Yang Maha
mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan Kuasa dan Maha Pencipta. Hal ini
bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah
Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci disokong pula dengan hadis Nabi SAW
Engkau, lindungilah kami dari azab neraka. (3:191) bermaksud; “Sesungguhnya dunia ini
Ayat ini menunjukkan bahawa alam sekitar fizikal dan seluruh cantik dan subur menghijau dan
cakerawala adalah tanda kebesaran Allah Yang Maha Pencipta. Orang sesungguhnya Allah menjadikan kamu
beriman sentiasa berusaha menjadikan alam sekitar terpelihara dan (wahai manusia) selaku pengurusnya dan
bersih, bukan saja dalam keadaan aman, malah ketika peperangan.
apayang terdapat padanya”
DEFINISI ALAM
SEKITAR
Menurut Pertubuhan Bangsa Ibnu Abd. Rabbihi pula
-Bangsa Bersatu 1972 menyatakan
bahawa alam sekitar membawa maksud : takrif alam sekitar ini didalam
kitabnya al-Jumanah dengan
“Suatu aset atau simpanan sumber-
sumber alam sama ada berbentuk penjelasannya bahawa :
material dalam kelompok
masyarakat atau populasi tertentu, “Alam sekitar ialah yang merujuk
pada waktu dan tempat yang tertentu kepada kehidupan ciptaan Ilahi dan
bagi menyempurnakan dan memenuhi
kebudayaan yang wujud di mana
keperluan manusia dari masa ke manusia dapat menjalani kehidupan di
semasa”
dalamnya”
1 11
Penghargaan
(al-taqdir)
2
5
Alam sekitar itu TEORI ISLAM Pemilikan
dicipta dengan TERHADAP (al-Milk)
keseimbangan
(mutawazinah) PEMULIHARAAN
ALAM SEKITAR
3 4
Pemuliharaan Alam sekitar
(al-Himayah) itu dicipta untuk keperluan
manusia, dan telah
ditundukkan bagi mereka dan
manusia itu telah dijadikan
khalifah baginya, agar dapat
merasai kenikmatan yang
wujud di dalamnya.
TEORI ISLAM TERHADAP PENGHARGAAN (AL-TAQDIR)
ALAM SEKITAR
Alam sekitar telah dicipta dengan penuh teliti dan sempurna. Hal ini boleh dilihat daripada wujudnya
sumber-sumber dan unsur-unsur yang sedia ada dengan kadar yang terhad dan dengan segala
perhitungannya
Allah SWT berfirman:
َو ُكُّل َش ْي ٍء ِع ْنَد ٗه ِبِم ْق َد اٍر
“Dan tiap-tiap sesuatu adalah ditetapkan di sisiNya dengan kadar yang tertentu” (Surah al-Ra’d: 8).
Peraturan alam sekitar ini telah pun dicipta oleh Allah SWT dan telah ditetapkan dalam satu unit sempurna
yang terdiri daripada makhluk-makhluk hidup dan mati di tempat yang telah ditentukan, antara satu dengan
yang lain saling berhubungkait, sesuai dengan peraturan yang teliti dan seimbang dalam dinamika
kewujudannya, agar sentiasa berterusan untuk melaksanakan peranannya menghadapi kehidupan ini
ALAM SEKITAR ITU DICIPTA DENGAN KESEIMBANGAN (MUTAWAZINAH)
Alam sekitar telah pun dicipta mengikut aturan yang tela
h sempurna unsur-unsurnya, di mana setiap unsur tidak
memiliki kekurangan di dalamnya, dan setiap satu unsur mempunyai tugas yang telah ditentukan pula.
Keseimbangan alam sekitar itu telah nampak dengan gambaran yang indah dengan bentuk proses terhadap unsur-
unsur yang sedia ada. Prinsip ini telah dijelaskan dalam ayat-ayat al-Quran dalam surah al-hijr ayat ke-19 hingga 22
yang bermaksud:
“Dan bumi ini Kami bentangkan, dan Kami letakkan padanya gunung-ganang yang kukuh terdiri,serta Kami tumbuhkan
padanya tiap-tiap sesuatu yang tertentu timbangannya. Dan Kami jadikan untuk kamu pada bumi ini segala keperluan hidup,
juga Kami jadikan makhluk-makhluk yang kamu bukanlah orang yang sebenar menyediakan rezekinya. Dan tidak ada
sesuatupun melainkan pada sisi Kami sahaja perbendaharaannya dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan
menurut kadar dan masa yang tertentu. Dan Kami hantarkan angin sebagai pembawa air dan pemindah benih; maka dengan
itu Kami menurunkan air (hujan) dari langit, kemudian Kami berikan kamu meminumnya;dan bukanlah kamu yang (berkuasa
menurunkannya atau) menyimpannya”.
TEORI ISLAM TERHADAP PEMULIHARAAN (AL-HIMAYAH)
ALAM SEKITAR
Alam sekitar telah dicipta secara terkawal, yang berbentuk peraturan-peraturan pemuliharaan, maka bagi
setiap peraturan itu mesti berupa peraturan pemuliharaan, agar boleh menjamin kelangsungannya dan boleh
mengawal daripada datangnya unsur luaran yang menghalang peraturan yang ada. Apa jua benda atau
peraturan mestilah melalui proses pemuliharaan dan tindakan pencegahan yang boleh menjaga daripada
kekurangan, kerosakan, kehancuran dan campur tangan musuh-musuh. Pemuliharaan ini dapat menjalankan
fungsinya dan kewajipannya di atas dunia dengan penuh teliti dan tetap.
Allah SWT berfirman:
َو َم ا َكاَن َلٗه َع َلْي ِه ْم ِّم ْن ُس ْلَط اٍن ِااَّل ِلَنْع َلَم َم ْن ُّي ْؤ ِم ُن ِباٰاْلِخ َر ِة ِم َّم ْن ُه َو ِم ْنَه ا ِف ْي َش ٍّك َۗو َر ُّبَك َع ٰلى ُكِّل َش ْي ٍء َح ِف ْي ٌظ
“Dan (ingatlah) Tuhanmu sentiasa mengawal serta mengawasi tiap-tiap sesuatu” (Surah Saba: 21).
ALAM SEKITAR DICIPTA UNTUK KEPERLUAN MANUSIA DAN TELAH DITUNDUKKAN BAGI
MEREKA DAN MANUSIA ITUTELAH DIJADIKAN KHALIF BAGINYA AGAR DAPAT MERASAI
KENIKMATAN YANGWUJUD DI DALAMNYA.
Allah SWT telah menyediakan, membentang bumi bagi mereka agar fungsi kekhalifahan mereka benar-benar
dijalankan seperti dalam surah al-Mulk ayat ke-15, Allah telah menjelaskan bahawa kejadian-kejadian alam sekitar
yang sangat menarik dan menunjukkan bahawa Allah SWT Maha Sempurna dalam menciptakan ciptaanNya, dan
menggalakkan manusia agar sentiasa bersyukur atas nikmat-nikmat yang telah diberikan, terutama ditundukkannya
makhluk-makhluk yang lain kepada manusia.
Manusia hanya dituntut melaksanakan tugas khalifah untuk memulihara alam sekitar ini. Masalahnya
adalah,manusia itu sendiri yang melalaikan tugas khalifah, bahkan mereka membuat kerosakan di atas
dunia, merosakkan tanam-tanaman dan binatang ternak.
TEORI ISLAM TERHADAP PEMILIKAN (AL-MILK)
ALAM SEKITAR
Bumi ini milik Allah SWT sedangkan manusia itu dipertanggungjawabkan untuk menjadi khalifah
agar mereka dapat mengambil manfaat daripadanya, dan juga merupakan amanah yang telah
Allah SWT berfirman: dibebankan Allah SWT kepada mereka.
اَل َيْس َٔـُم اِاْل ْنَس اُن ِم ْن ُد َع ۤا ِء اْلَخ ْي ِۖر َو ِاْن َّم َّس ُه الَّش ُّر َف َي ُٔـْو ٌس َق ُنْو ٌط
“Bagi Allah jualah hak milik segala yang ada di langit dan di bumi; Ia menciptakan apa yang dikehendakiNya"
(Surah Fussilat: 49).
Allah telah menjadikan manusia sebagai khalifah dalam kekuasaanNya dan menjadikan mereka sebagai
pemegang amanah serta mewajibkannya agar berfungsi sebagai orang yang beramanah dalam
melakukannya, maka tidak boleh bagi mereka untuk mencemari udara, air, tanah dan merosakkan tanaman.
TANGGUNGJAWAB MENJAGA ALAM SEKITAR
Bumi ini bukanlah hak milik setiap umat manusia perlu ingat Allah SWT berfirman:
manusia untuk berbuat sesuka bahawa kehadiran kita diatas muka
hati tetapi bumi ini adalah hak bumi ini adalah sebagai khalifah َظ َه َر اْلَف َس اُد ِف ى اْلَبِّر َو اْلَبْح ِر ِبَم ا َكَس َبْت َاْي ِد ى
milik Allah SWT sebagai Allah SWT. الَّناِس ِلُي ِذ ْي َق ُه ْم َبْع َض اَّلِذ ْي َع ِم ُلْو ا َلَع َّلُه ْم
pinjaman kepada manusia.
Manusia tidak sepatutnya "Telah َي ْر ِج ُع ْو َن dan di laut
Manusia perlulah berkongsi hidup kesan berdlaakriupakdearosakp
aenrbdui adtaarnat manusia,
dengan makhluk-makhluk yang bertindak seperti raja yang seolah-
lain yang kemudiannya dituntut
untuk menjalankan segala olah tidak akan demikian (supaya Allah) merasakan kepada
perintah Allah SWT diatasnya.
dipertanggungjawabkan di atas mereka terhadap (kerosakan) yang mereka
03semoga mereka
segala yang telah dikerjakannya. lakukan, kembali
bertaubat." (Surah Al-Rum ayat 41)
Setiap perbuatan yang baik dan “Tidak ada seorang muslim yang
melaksanakan tanggungajawab itu menanam tanaman atau menyemai
pasti akan mendapat ganjaran yang semaian lalu burung, atau insan atau
setimpal. Sesungguhnya Allah SWT itu binatang berkaki empat memakanya,
Maha Adil, Maha Pemurah lagi Maha melainkan untuknya (pahala) sedekah”.
Bijaksana. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
PUNCA UTAMA
PENCEMARAN ALAM SEKITAR
Kesedaran individu yang rendah
Kelonggaran undang-undang
Pembakaran terbuka
Asap kenderaan bermoto
Pembuangan sisa kumbahan
Pengairan sampah sarap
KESAN DAN AKIBAT
ALAM SEKITAR TIDAK DIJAGA
Kesihatan manusia terjejas
Pemusnahan habitat
Pemanasan global
Penipisan lapisan ozon
Kehilangan sumber alam
Kenaikan suhu bumi
KESIMPULAN
Al-Quran dan hadis memberikan penekanan yang serius
mengenai penjagaan alam sekitar di mana kedua-dua
sumber perundangan ini menyeru manusia untuk
mengekalkan pemeliharaannya sebagai satu kurniaan atau
nikmat Allah yang paling agung. Ia melarang pencemaran di
samping menggesa mereka untuk memanfaatkan khazanah
alam di mana usaha murni ini di sanjung mulia agama Islam
bahkan dianggap sebagai ibadat yang agung di sisi Allah.
RUJUKAN
BinMuhammad. (n.d.). Relaks Minda: Menjaga Dan Memelihara Alam
Sekitar Menurut Islam. Relaks Minda.
http://www.relaksminda.com/2014/09/menjaga-dan-memelihara-alam-sekitar.html
al-Makkawi, Ali.1995. al-Bi’ah wa al-Sihhah, Dirasah fi‘Ilm al-Ijtima‘ al-Tibbi.
Iskandariyyah: Dar al-Marifahal-Jamiiyyah.
al-Najjar, Abd al-Hadi.1983. al-Islam wa al-Iqtisad. Kuwait:al-Majlis al-Watanili al-
Thaqafah wa al-Funun wa al-Adab.
Ahmad Dahlan Salleh. 2013. Konsep penjagaan dan pemuliharaan alam sekitar menurut
perspektif Islam. Isu Syariah dan Undang-undang, Siri 19: 122-14
Murtadho. 2012. Rahsia penciptaan alam. Terjemahan daripada Imam Al-Ghazali. Johor
Bahru: Pusataka Azhar
Nidzamuddin Zakaria. 2008. Islam larang rosakkan bumi. Dlm Utusan Malaysia, 30 Disember
2008. Ruangan Bicara Agama
Alam Sekitar: Keburukan dan Kesan Tidak Menjaga Alam Sekitar. (n.d.). Alam Sekitar. Retrieved December 24,
2022, from http://alamsekitarbmp.blogspot.com/p/keburukan-dan-kesan-tidak menjaga
alam.html#:~:text=Pencemaran%20alam %20sekitar%20telah%20memberi
Syukran Jazilan!!!