The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.

والتي تصدر بعدد يومي بمناسبة الذكرى 71 لتأسيس حزبنا القائد

Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by nabad.3orouba.moujahida, 2018-04-04 11:56:52

صدر العدد (66) من مجلة صدى نبض العروبة المجاهدة

والتي تصدر بعدد يومي بمناسبة الذكرى 71 لتأسيس حزبنا القائد

www.alsaadaa.net 2018 ‫ نيسان‬4 )66( ‫الـعـدد‬

‫الـعـدد (‪ 4 )66‬نيسان ‪2018‬‬

‫صفحت‬ ‫فــــي هــرا الـؼــدد الخاص‬

‫‪2‬‬ ‫ّ‬
‫الافخخاحيت‪ :‬البؼث خلاص الأهت‪.‬‬

‫البؼثي هى الؼسبي الجديد‪ ،‬السفيق القائد الدؤسس أحمد هيشيل ػفلق ‪4‬‬

‫اسخشهاد دزز البؼث ﻵلي حسوي هسوج الىطن ولسسالت الأهت جيلا جديدا يززع ‪ ،‬يىغسطت ‪6‬‬
‫السويري‬

‫صفحاث هن الخأزيخ النضالي لحزب البؼث الؼسبي الاشتراكي‪ ( /.‬الحلقت ‪9 )4‬‬
‫بؼثي هناضل‬

‫دػىة إلى الخجديد ‪ ،‬هاجس دهق ‪11‬‬
‫في ذكسي حأسيسه الىاحدة والسبؼين‪ :‬حزب البؼث الؼسبي الاشتراكي ‪14‬‬

‫صوىد وثباث وهقاوهت وبناء وحطلغ لدسخقبل ػسبي وضاء‪ /‬الجزءالاخير‪ ،‬أنيس الذواهي‬

‫الحسكاث السياسيت الخي سبقج نشىء البؼث‪ ،‬د‪ .‬إياد الزبيدي ‪19‬‬

‫حزب البؼث‪ ،‬أصالت وتجدد ‪ ،‬سؼاد الؼبيدي ‪21‬‬

‫الخازيخ وبؼث الأهت صدام حسين ‪ ،‬ػبد الغني قاسن ‪23‬‬

‫في الركسي ‪ 11‬لخأسيس حزبنا الؼظين حزب البؼث الؼسبي الاشتراكي ‪(/‬ج‪34 )1‬‬
‫أبى شاكس الؼساقي‬

‫‪1‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫الافـخـخاحـيـت‬
‫ّ‬
‫البؼث خلاص الأهت‪.‬‬

‫التّنظيـ في حياة الأف ارد والمجتمعات حتى بدأت‬ ‫التنظيـ ىو عممّية تنسي ٍؽ وترتي ٍب لعلبقات الأف ارد‬
‫الّرسالات ال ّسماوّية تتوالى عبر أنبياء ورسؿ‬ ‫فيما بينيـ ضمف المجتمع الواحد‪ .‬وىو تقاسـ‬
‫لتيذيب سموؾ البشر وتطوير حياتيـ وتنظيـ‬ ‫الأدوار والمياـ ك ٌّؿ في مكانو المناسب حسب‬

‫أدوارىـ وتقييـ أعماليـ‪.‬‬ ‫إمكاناتو وكفاءاتو‪.‬‬

‫لماذا البعث؟‬ ‫كاف الإنساف قبؿ التّاريخ بدائّياً لا تختمؼ حياتو‬
‫عف باقي المخموقات يعيش فقط مف أجؿ البقاء‪.‬‬
‫ولماذا لا خلبص للؤ ّمة العربّية إلا بو؟‬
‫ولا ىّـ لو إلا تأميف قوتو اليومي والّدفاع عف‬
‫مع مرور الّزمف تطّور التفكير البشري وتطّورت‬ ‫نفسو والتّ ازوج مف أجؿ التّكاثر ولك ّف العقؿ الّذي‬
‫معو العموـ والمعارؼ لاسّيما الفمسفة أّـ العموـ‬ ‫وىبو الله لو جعمو يدرؾ أ ّف الجماعة تش ّكؿ قّوة‬
‫جميعاً والّتي ساىـ أصحابيا في وضع القوانيف‬ ‫وىي بدورىا تحتاج إلى استق ارر اجتماعي‬
‫والّدساتير الّتي تبنى عمى أسسيا الّدوؿ والأنظمة‬
‫وحصمت حرو ٌب وتغّيرت أنظم ٌة وأزيمت دو ٌؿ‬ ‫واقتصادي وسياسي ومف ىنا تكّونت المجتمعات‬
‫وولدت أخرى وعّـ الإستق ارر لمّدة لا بأس بيا في‬ ‫ونظّـ أف اردىا حياتيـ فوضعت القوانيف العرفّية‬
‫معظـ بمداف العالـ إلا في العالـ العربي بالرغـ أّنو‬ ‫الّتي أنتجت العادات والتّقاليد الّتي ألزمت ك ّؿ أف ارد‬
‫يضّـ بلبد الحضارة وأّـ ال ّش ارئع ومنبت الحرؼ‬ ‫القبيمة الانضواء تحتيا لضبط نظاـ حياتيـ‬

‫وسموكيـ وتصّرفاتيـ ثّـ بدأت تظير أىمّية‬

‫‪2‬‬

‫أ ّم ٌة عربية واحدة‪ .‬ذات رسال ٍة خالدة‪.‬‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫ولـ يكت َؼ القائد المؤ ّسس بوضع خارطة طريؽ‬ ‫وميد الأنبياء لك ّف ىذه الثّروات الفكرّية اليائمة‬
‫لإنقاذ الأ ّمة العربّية مف واقعيا المّنسـ بالتّخمّؼ‬ ‫كمّيا لـ تم َّب طموح الأ ّمة العربّية ولـ تنقذىا مف‬
‫والتّجزئة والاستغلبؿ بؿ ذىب أبعد مف ذلؾ حيث‬ ‫ال ّص ارعات الّداخمّية المستمّرة الّتي س ّيمت الطّريؽ‬
‫وضع نظاماً اقتصاديا واجتماعيا وسياسّياً متكاملبً‬ ‫وم ّيدت لتد ّخؿ الطّامعيف والحاقديف في شؤوف‬
‫فيو استم اررية ليذه الأ ّمة تحت اىداؼ الحزب‬
‫العرب الّداخمّية والخارجّية‪.‬‬
‫المعروفة‬
‫لقد آلـ ىذا الواقع المريض أستاذ الفمسفة القائد‬
‫وحدة حرية اشت اركية‪.‬‬
‫المؤ ّسس أحمد ميشاؿ عفمؽ ومعو مفكريف‬
‫محا ٌؿ أف تموت وأنت ح ٌّي‪.‬‬ ‫عرب اخريف فمـ يجد سبيلبً لمقضاء عمى العصبّية‬
‫في المجتمع العربي الّتي جعمت العروبة شوفانّية‬
‫فكيؼ يموت ميلبٌد وجي ْؿ فبعث الموت أمٌر‬ ‫متطّرفة عند البعض وحّولت الّديف إلى طوائؼ‬
‫مستطاعٌ‪.‬‬ ‫ومذاىب متناحرة وتحالفت مع الأعداء ضّد أبناء‬
‫جمدتيا‪ .‬لـ يجد أمامو إلا التّوحيد بيف القومّية‬
‫وموت البعث أمٌر مستحي ْؿ‪.‬‬ ‫العربّية كفكر وكيوية والّديف كروح والجسد الّذي‬
‫يحمؿ الاثنيف معاً ىو الأ ّمة‪ .‬وبنا ًء عمى ذلؾ ولد‬

‫حزب البعث العربي الاشت اركي تحت شعار‬

‫‪3‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫البؼثي هى الؼسبي الجديد‬

‫العرب كميـ ومنتشرة بينيـ الى أبعد مدى‪،‬‬ ‫الرفيؽ القائد المؤسس أحمد ميشيؿ عفمؽ‬
‫وجامعة لكؿ أف اردىـ‪ .‬ولكنيا في بدء سيرىا لا‬
‫يمكف أف تضـ العرب عمى الإطلبؽ واف تكتفي‬ ‫أييا الإخواف‬
‫بيذه الصفة العامة المبيمة التي ىي الانتماء الى‬
‫الشعب العربي‪ .‬فميس كؿ مف قاؿ أنو عربي ىو‬ ‫نحف نجتمع الآف في مكتب حزب ىو حزب البعث‬
‫مف البعث العربي‪ .‬ونحف نرى في الواقع أف كؿ‬ ‫العربي‪ ،‬فكممتنا إذف ىي عف فكرة ىذا الحزب وىي‬
‫الذيف يّدعوف العروبة ويقبموف بيذا الانتساب‬ ‫كممة حزبية‪ ،‬لا نستحي مف ذلؾ أو نخشاه‬
‫الييا لا تتحد كممتيـ عمى أري واحد او منيج‬ ‫فحزبيتنا صريحة ونحف مقتنعوف بيا ومقتنعوف‬
‫بضرورة التحزب الصحيح لأنفسنا وللآخريف‬
‫واحد‪.‬‬
‫أيضا‪.‬‬
‫فيناؾ عرب يقبموف فكرة مناقضة لمفكرة العربية‬
‫ومعاكسة ليا‪ .‬وقد لا يشعروف بيذا التناقض او‬ ‫ماذا نقصد بالبعث العربي؟ ومف ىـ الأف ارد الذيف‬
‫أنيـ يقبموف بو ويعرفونو ويس ّخروف العروبة‬ ‫تتوافر فييـ الشروط لكي ينضموا الى حركة البعث‬
‫لمقاصد أخرى‪ .‬وىناؾ عرب يقولوف بفكرة أقميمية‬ ‫العربي ويعمموا تحت لوائيا؟ ىؿ ىـ كؿ الناس‬
‫ولا ينتبيوف الى التناقض بيف فكرة العروبة وبيف‬ ‫عمى الإطلبؽ أـ العرب وكؿ مف ىو عربي‪ ،‬أـ نوع‬

‫مف العرب؟‬

‫فكرة البعث العربي ىي بطبيعة الحاؿ لمعرب وترمي‬
‫الى اف تكوف في يوـ مف الأياـ ممبية لحاجات‬

‫‪4‬‬

‫بوحي غير وحي العروبة نفسيا‪ .‬ولكف انتماءه‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫لمبعث العربي يعني فوؽ ذلؾ انو رفض كؿ تمؾ‬
‫الأفكار والاجتيادات كما رفض كؿ الحركات التي‬ ‫الفكرة الإقميمية المجزئة لمعروبة والمناقضة‬
‫تتجسد فييا‪ .‬وبصورة أوضح يعني انتماؤه لمبعث‬ ‫لوحدتيا الطبيعية‪ .‬وىناؾ عرب آخروف يعترفوف‬
‫العربي انو وجد الحركات العربية الأخرى التي‬ ‫بالصفة العربية ليـ ولكنيـ يعمموف ويفكروف‬
‫توافؽ عمى العروبة وترفض الشيوعية والإقميمية‬ ‫بوحي أفكار دينية أو طائفية‪ .‬وىـ كذلؾ يتعاموف‬
‫والطائفية‪ ،‬وجد ىذه الحركات نفسيا غير صالحة‬ ‫عف ىذا التناقض وىذا الاختلبؼ البّيف بيف الفكرة‬
‫العربية التي ىي قومية في أساسيا وجوىرىا‪،‬‬
‫فقبؿ بفكرة البعث العربي‪.‬‬
‫وبيف الفكر والحركات الدينية والطائفية‪.‬‬
‫فعضو البعث العربي اذف في نظرنا ىو العربي‬
‫الجديد‪ ،‬العربي الصالح‪ ،‬العربي المستقيـ الفكر‬ ‫إذف ليست المشكمة ىي الاعت ارؼ بالعروبة أو‬
‫والخمؽ‪ ،‬الذي فيـ بالتجربة والخبرة والتفكير الحر‬ ‫عدـ الاعت ارؼ بيا‪ ،‬وانما ىي مشكمة تحديد‬
‫المستقؿ‪ ،‬أف العروبة لا يمكف اف تتحقؽ الا عمى‬ ‫الشروط التي ينبغي اف تستقيـ بيا ىذه العروبة‬
‫ضوء نظرية واضحة منسجمة متينة الأسس‬
‫الفكرية متحققة في عمؿ وا ٍع نشيط‪ .‬ىذا العربي‬ ‫وتتحقؽ أحسف تحقؽ‪.‬‬

‫الجديد ىو الذي ننشده وىو الذي نخاطبو‪.‬‬ ‫ماذا يعني انتماء عضو لمبعث العربي؟‬

‫عاـ ٓ٘‪.ٜٔ‬‬ ‫انو يعني اولاً انو قد رفض رفضاً باتاً نيائياً‬
‫الأفكار المناقضة والمخالفة لمفكرة القومية‪ ،‬أي‬
‫انو عرؼ وأقتنع بأف العربي في مفيوـ البعث‬
‫لا يمكف أف يكوف شيوعياً أممياً‪ ،‬واف العربي لا‬
‫يمكف أف يكوف إقميمياً‪ ،‬أو طائفياً أو اف يعمؿ‬

‫‪5‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫اسخشهاد دزز البؼث ﻵلي حسوي هسوج الىطن ولسسالت الأهت جيلا جديدا يززع‬

‫( الجزء الأوؿ )‬

‫يوغرطة السميري ‪ /‬تونس‬

‫وحديثو وحتي المعاصر منو لـ يتحقؽ إلا في‬ ‫يعي الكؿ العربي أف المنطقة العربية سرة العالـ‬
‫منذ أف بدأت الحضارة الإنسانية بمختمؼ الفروع‬
‫المحطات التي حققت فييا ىذه المنطقة حمايتيا‬ ‫المعبرة عنيا‪ ،‬و استمر ىذا مع ما عرفو ىذا‬
‫الذاتية اعتمادا عمي فعؿ أبنائيا و حضور‬ ‫العالـ مف تحولات‪ .‬و يعي ىذا الكؿ مف أف‬
‫إ اردتيـ‪ ،‬و مف أف اندحار الإنسانية إف كاف ِقَيما‬ ‫الانتقاؿ في التاريخ البشري مف مرحمة إلي أخري‬
‫أو سموكا كاف ولا ازؿ في المؤش ارت الدالة عمي‬ ‫كاف إما بفعؿ بائف ليذه المنطقة‪ ،‬أو تحت رد فعؿ‬
‫يعارضيا أو تحت طائمة ص ارع الآخريف للبستف ارد‬
‫تعميمو عالميا مرتبطا بت ارجع الحماية الذاتية ليذه‬
‫المنطقة‪ ،‬و ت ارجع إ اردة أبنائيا عمي الفعؿ‬ ‫بإدارتيا‪.‬‬

‫الجماعي ‪.‬‬

‫إثر تأميـ الع ارؽ لمنفط جواف ٕ‪ٜٔٚ‬و تجاوز‬ ‫بعضيـ يطمؽ عمييا بجسر التطور البشري بصيغة‬
‫الحصار الذي فرض عميو؛ الحصار الذي اقترنت‬ ‫التسقيط البائف لفعؿ أبنائيا كما يسقطوف عنيا‬
‫نيايتو و اندلاع حرب أكتوبر ٖ‪ ،ٜٔٚ‬وأثر ذلؾ‬ ‫صفة المركز ويصنفونيا عمي كونيا محيط حد‬
‫في استخداـ النفط سلبحا بشكؿ جماعي قطعا‬ ‫اعتبارىا ”كومونيونات غير مت اربطة بما يعنيو ذلؾ‬
‫الكؿ يستذكر مف كاف يتب أر مف الانتماء للؤمة‬ ‫مف مجاؿ قابؿ لمتنافس بيف القوي وم اركز الق ارر‬
‫العربية‪ ،‬وكيؼ قدـ مطالب الانتماء ليا عبر‬ ‫العالمي“ ‪ ،‬مقابؿ تأكيد أبنائيا عمي أنيا منطمؽ‬
‫جامعة الدوؿ العربية؛ كما يستذكر كيؼ أجازت‬ ‫التطور و تحقيؽ إنسانية الإنساف عامة مستنديف‬
‫منظمة الأمـ المتحدة ق اررىا اعتبار الصييونية‬ ‫في رؤيتيـ عمي أف كؿ الإش ارقات الإنسانية‬
‫واقت ارب الإنساف مف إنسانيتو في صيغة سموؾ أو‬
‫حركة عنصرية‪.‬‬ ‫أفعاؿ‪ ،‬و عبر كؿ م ارحؿ التاريخ قديمو ووسيطو‬

‫‪5‬‬

‫اجتماع العرب في شرـ الشيخ صائفة سنة‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫ٓ‪ ،ٜٜٔ‬وىو اجتماع التفويت في الع ارؽ حصا ار‪،‬‬
‫والتوقيع عمي تدميره كقوة إقميمية ناشئة وتجريده‬ ‫كما يستذكر الكؿ كيؼ أف الإجماع ولو الشكمي‬
‫مف عوامؿ قوتو العسكرية لتتكرر ذات‬ ‫في صيغو الخطابية خمؼ موقؼ الع ارؽ مف‬
‫الاجتماعات وق ار ارت التفويت لا للؤمف القومي‬ ‫الخمينية‪ ،‬وىي الظاىرة التي اقترف ظيورىا في‬
‫فحسب‪ ،‬وانما في كؿ ما ىو جامع لمعرب كأمة‬ ‫تساوؽ بائف مع الخرؽ الذي قاده السادات في‬
‫تمتمؾ مف الخصائص الموحدة ما لا تمتمكو كؿ‬ ‫جد ارف الأمف القومي العربي؟ موقؼ ع ارقي جّنب‬
‫الأمـ التي حققت وحدتيا القومية‪ ،‬ونيوضيا‬ ‫العرب الفوضى والتمدد الإسلبموي لولاية الفقيو‬
‫بصيغة المشارؾ الفاعؿ في البناء الحضاري‬ ‫في صيغتو المعاشة والمعنونة بػػ " تصدير الثورة "‬
‫للئنسانية‪ ،‬لذلؾ مف حؽ أي كاف أف يتساءؿ‬ ‫رغـ أف الع ارؽ تحمؿ منفردا إف كاف بشريا أو‬
‫مشككا في أي مف يقوؿ في ىذه المحطة بقدرتنا‬
‫كعرب عمى تجاوز حالة الانسداد القائمة خاصة و‬ ‫ماديا تبعات المواجية لمدة ثماني سنوات ‪.‬‬
‫الكؿ الشعبي و الرسمي مف العرب غارؽ حد‬
‫الاختناؽ بأفعالو في ما تعيشو الأمة العربية‬ ‫ويستحضر الكؿ العربي كيؼ أصبحنا كعرب عبارة‬
‫والشعب العربي مف رذائؿ لا تفرؽ في استيدافيا‬ ‫عف كمونيونات؟ نتمقى أوامرنا مف خارج إ اردتنا‬
‫بيف الإنساف العربي بتاريخو وقيمو ولا حتّي‬ ‫بمفيوـ الإملبء عندما فرطنا في اتخاذ الموقؼ‬
‫الجماعي لحؿ الن ازعات بيننا بدء مف الكويت‬
‫الجغ ارفيا التي يقؼ عمييا ‪.‬‬ ‫وحتي المحظة القائمة بما فتح ليس حدودنا فقط‬
‫للبجتياح و الاحتلبؿ‪ ،‬وانما تخريب عقولنا‬
‫نعـ الاستعمار قد حقؽ استسلبـ الحكاـ عمى‬
‫نطاؽ واسع‪ ،‬حيث كاف للبستعمار أعواف يرتبطوف‬ ‫والتجائيا إ ارديا لتبني الحموؿ السيمة‪.‬‬
‫بو في الأربعينات وحتّى الخمسينات بشكؿ مباشر‬
‫وغير مباشر‪ ،‬أكثر مف أعوانو عمى مستوى‬ ‫صحيح أف أي خطوة تستيدؼ إعادة الروح لمعمؿ‬
‫العربي الجماعي مطموبة ومرتجاة غير أف ىذا‬
‫العمؿ العربي الجماعي أصبح ليس مشكوكا فيو‬
‫فقط‪ ،‬وانما ممغوما فيو الذي عودنا عمى سوء‬
‫الأداء والتخطيط‪ ،‬ومنذ ربع قرف وتحديدا منذ‬

‫‪6‬‬

‫الصحيح لمنيوض ثانيا‪ ،‬بحرمانيا مف أف ينيض‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫الناس المحسوبيف عمى القوى الوطنية بتبصيرىا‬
‫الحكاـ الآف‪ ،‬إلا أنو ورغـ ذلؾ كانت الجماىير في‬
‫بالرؤية والطريؽ المنقذ ليا‪.‬‬ ‫خط مضاد لو‪ ،‬ليس في الموقؼ المبدئي فحسب‪،‬‬
‫وانما في الفعالية المعبرة عف الموقؼ المبدئي‪،‬‬
‫الغريب فيما نعيشو اليوـ واقعا ىو أف الكؿ العربي‬
‫إف كاف يمينيا أـ يساريا ؛ أرسماليا أـ اشت اركيا؛‬ ‫بشكؿ يربؾ مخططات الاستعمار وأعوانو‪.‬‬
‫عممانيا أـ إسلبميا؛ يقر بيذا التحدي و مخاطرة‬
‫الكبرى التي تتيدد الأمة العربية في ىويتيا‬ ‫في حيف اليوـ وكما ينضح بو واقعنا‪ ،‬فإف‬
‫الجامعة و الوطف العربي في جغ ارفيتو المجالية؛‬ ‫الامبريالية ػػ مجمع أوليغارشية الثمانية الكبار ػػ‬
‫إق ار ار يتجاوز الوطف العربي والأمة مجتمعة وييز‬ ‫إف كانت في صورتيا الغربية بزعامة الأمريكاف‪،‬‬
‫أركانيما حتّى في ما ىو قطري محدود‪ .‬وىذا الكؿ‬ ‫أـ في صورتيا الروسية‪ ،‬لا تيدؼ إلى كسب‬
‫العربي وبكؿ تصنيفاتو لا يتردد في طرح السؤاؿ ”‬ ‫أعواف ليا مف وسط الشعب و الجماىير بؿ تيدؼ‬
‫كيؼ يمكننا الخروج مف ىكذا أزمة بما يميزىا مف‬ ‫في كؿ ما نعيشو مف عمميا الواسع بما يغطيو‬
‫خطورة قاتمة عف كؿ ما سبقيا ؟“ وبقت الإجابة‬ ‫مف مساحة تكاد تكوف شاممة لموطف العربي إلى‬
‫رغما عف التدمير والدماء المسفوحة في ساحات‬ ‫ما ىو أبعد مف العملبء وىو استسلبـ جماىير‬
‫عديدة مف الع ارؽ إلى سوريا وليبيا فاليمف وصولا‬ ‫الأمة العربية استسلبما يستخدـ فييا أناس كانوا‬
‫إلى تونس ومصر غير صائبة تت اروح متعثرة ولا‬ ‫في يوـ ما محسوبيف عمى الصؼ الوطني‪،‬‬
‫تخمو مف انعدامية وعمى سياسي لا بؿ حتي فكري‬ ‫واستسلبما ينعكس عمى الجماىير أكثر مما‬
‫إف كاف قطريا بما فيو مف خصوصيات أو قوميا‬ ‫ينعكس استسلبـ حاكـ معروؼ بارتباطاتو‬
‫المشبوىة‪ ،‬وبسموكو المعادي أصلب لأىداؼ الأمة‪.‬‬
‫بما فييا مف جوامع يقينية مشتركة‪.‬‬ ‫ىو إذف ىدؼ ميـ بؿ وأكثر أىمية مف سابقو‬
‫الذي عمؿ عميو الاستعمار باعتبار ما يقود إليو‬
‫الإجماع عمي معايشة الأزمة المركبة التي تعصؼ‬ ‫مف إدخاؿ الجماىير في حالة مف الإرباؾ و اليأس‬
‫بالأمة والمجتمع العربي والكلبـ فييا لا ولف‬ ‫أولا‪ ،‬ويغّيب عنيا معرفة الحموؿ والطريؽ‬

‫‪7‬‬

‫والمتداوؿ في تعريؼ المثقّؼ بأَّنو "المتعمّـ" أو مف‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫حممة لقب "الدكتور"‪ ،‬أو بأَّنو "المعارض" أو‬
‫"الثائر"‪ ...‬إلخ‪ ،‬و أكدنا حقيقة أ َّف "المثقّؼ" ليس‬ ‫يجعميا تنقشع أو حتي تت ارجع دوف بموغ غاياتيا‪،‬‬
‫ىو الباحث أو الكاتب أو المتعمّـ فقط ‪ ،‬وليس‬ ‫و دوف فيـ مشترؾ لطبيعتيا وطبيعة الواقع الذي‬
‫الرجؿ فقط دوف الم أرة‪ ،‬وليس ىو دائماً في موقع‬ ‫تتحرؾ فيو وجممة الأدوات المستخدمة في‬
‫ال ارفض أو المعارض بؿ تمؾ الماجدة العربية التي‬ ‫استش ارئيا بالصيغة والشكؿ المعاش إف كانت‬
‫لا تتردد عند استشياد ابنيا وىي تشيع جثمانو‬ ‫أدوات محمية أو اقميمية أو دولية مف جانب‪ ،‬ومف‬
‫عف إطلبؽ زغرودة عالية تجعؿ قشعريرة اعت ازز‬ ‫جانب ثاني تحديد ب ارمج عممية بأىداؼ بائنة إف‬
‫تيز عنقؾ لتنتشر في جسدؾ بصيغة تقترب مف‬ ‫لصيغة الاعت ارض أو لصيغة الإقلبع بالأمة عامة‬
‫تعرضؾ لصعقة كيربائية‪ ،‬وذلؾ الرجؿ العربي‬
‫الذي أصبح الوطف لديو يتساوى في قدسيتو مع‬ ‫وحماية الأمف القومي خاصة ‪.‬‬
‫الله عز و جؿ ‪ ،‬أو ذاؾ الأب المكموـ في ابنتو‬
‫ابنة ٕٔ ربيعا التي قتمتيا بندقية الجماعات‬ ‫فمف يقوـ بيذا الفعؿ ؟‬
‫المنفمتة المجرمة في رده عمي مف أ ارد مواساتو‬
‫يخطئ مف يقوؿ إف ىذا مف اختصاص النخب‬
‫قائلب‪ ” :‬بلبدي قبؿ أكبادي‪ ،‬ووطني قبؿ بطني“‪.‬‬ ‫العربية ساسة كانوا أـ أصحاب رؤى و معارؼ‪،‬‬
‫واف كانوا نظريا ىـ الجية المعنّية بالإجابة عف‬
‫فيما دوف ىتيف الساحتيف ”نخبنا العرب و‬ ‫التساؤؿ الوارد أعلبه‪ ،‬وجممة الأسئمة التمييدية‬
‫سياسيينا و حتّي إعلبمينا “ وبدوف تحامؿ عمي‬ ‫للئشكاليات التي يطرحيا لو كانوا حالة عربية‬
‫أي منيـ ومع تقديرنا لمعارفيـ ىـ شتات رؤى‪،‬‬ ‫واحدة تعيش واقعاً واحداً وتحمؿ فك ارً مشتركاً‪ ،‬غير‬
‫وخطب يمكف تصنيفيـ بالمكتبات الناطقة‬ ‫أف ىكذا حالة مفقودة اليوـ‪ ،‬ولا نجدىا إلا في‬
‫والمتجولة تجاوز دورىـ تفعيؿ الإحباط في نفسية‬ ‫ساحتيف تقريبا ببعدييا القطري و القومي؛‬
‫ساحتيف تخضعاف لاحتلبؿ متساوؽ أىدافا و‬
‫المواطف المتابع إلي تعميؽ الشعور بالعجز‪.‬‬ ‫سموكا { احتلبؿ صييوني و احتلبؿ مركب ب أرس‬
‫أمريكية و تنفيذ اي ارني }‪ ،‬ىما ساحتا الع ارؽ و‬
‫فمسطيف‪ .‬ساحتاف أسقطتا المفيوـ الشائع‬

‫‪8‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫صفحاث هن الخأزيخ النضالي لحزب البؼث الؼسبي الاشتراكي‪ ( /‬الحلقت السابؼت)‬

‫الاشت اركية العربية ىو الطريؽ السميـ إ ازء الفئات‬ ‫بعثي مناضؿ‬
‫الحاكمة الخائنة الممعنة في مطاردة القيادات‬ ‫توسعت قواعد الحزب وتطورت وسائمو بعد‬
‫الوطنية المتطمعة لمستقبؿ أفضؿ لمجماىير‬ ‫انتفاضة تشريف ثاني ٕ٘‪ ٜٔ‬واستفاد الحزب مف‬
‫العربية البائسة المعدمة)‪ .‬وطالب المقاؿ جماىير‬ ‫انشقاؽ الحزب الشيوعي الى كتمتي ( القاعدة‬
‫العماؿ بالصمود والنضاؿ في سبيؿ قضية الشعب‬ ‫و ارية الشغيمة )‪ ،‬واعتقاؿ بياء الديف نوري‬
‫العربي ورغبتو في الاشت اركية والحرية والوحدة‬ ‫السكرتير العاـ لمحزب الشيوعي ومجموعة كبيرة‬
‫مف الكادر المتقدـ‪ .‬ولعؿ حالة الركود التي أصابت‬
‫العربية‪.‬‬ ‫الحزب الشيوعي بعد تعرض كوادره للبعتقاؿ‬
‫وانشغاؿ أجيزة التحقيقات الجنائية بملبحقة‬
‫أدى اتساع حالة الاض ارب في بغداد ليصؿ الى‬ ‫أعضائو أعطت حرية واسعة لحزب البعث في‬
‫عماؿ البصرة الذيف تضامنوا مع رفاقيـ وكاف لذلؾ‬ ‫تحركو لكسب أعداد كبيرة مف العماؿ‪ .‬فعندما‬
‫صدى واسع ساىـ فيو حزب البعث بتوجيو نداء‬ ‫أضرب عماؿ شركة الدخاف الأىمية في ٘ٔ كانوف‬
‫باسـ الاشت اركييف العرب بتأجيج حالة الاض ارب‬ ‫أوؿ عاـ ٖ٘‪ ٜٔ‬وقؼ حزب البعث بجانب‬
‫التي أستجاب ليا الطلبب في بغداد ىاتفيف بحياة‬ ‫مطالبيـ وساند اض اربيـ‪ .‬وىنا لا بد مف الإشارة‬
‫الشعب العربي ومحييف نضاؿ العماؿ‪ .‬كما‬ ‫الى أف جريدة الحزب السرية (العربي الجديد)‬
‫واستنكرت نشرة ( الاشت اركي ) قياـ الشرطة‬ ‫حررت مقالاً بعنواف (العماؿ والفلبحوف والمثقفوف‬
‫باطلبؽ النار عمى العماؿ المضربيف في محاولة‬ ‫طبقة نضالية واحدة) جاء فيو (اف اصطفاؼ‬
‫الطبقات ىذه ضد ال أرسمالية والاقطاع وأعداء‬
‫لتفريقيـ وانياء الاض ارب ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫أّييا المناضؿ ال ّشجاع في صفوؼ البعث‬
‫أّييا المقاتؿ المجاىد البطؿ في صفوؼ المقاومة الوطنّية‬
‫إّنؾ اليوـ وحدؾ صانع مفاخرنا وعّزنا حقّا في عصر الاسترخاء العرب ّي والتّ ارجع والانحطاط‪ .‬بكـ أّييا المناضموف‬
‫والمقاتموف تقّدمنا حيث ت ارجع الآخروف‪ ،‬وبكـ أنجزنا الكثير حيث فشؿ الآخروف‪ ،‬وبكـ صمدنا حيث انيار الآخروف‪،‬‬
‫فينيئا لممقاتميف المجاىديف في فصائؿ المقاومة الوطنّية والقوميّة والإسلبمّية‪ ،‬وىنيئا لمبعث المجاىد الذي يقؼ اليوـ‬
‫مزىّوا فخو ار بعقيدتو التي خرجت مف تحت ركاـ نظاـ عرب ّي فاسد متخاذؿ خاف‪ ،‬يتلبعب فيو الغ ازة الأش ارر‪ ،‬والفاسدوف‬
‫مف العملبء والخونة والأنذاؿ‪ ،‬خرجت قويّة ارسخة في وعي الجماىير وضميرىـ‪.‬‬
‫الرفيؽ القائد المجاىد عزة اب ارىيـ‬

‫‪10‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫دػىة إلى الخجديد‬

‫إف ماضي الحزب يمثؿ الدوافع العميقة لنشوئو‪،‬‬ ‫ىاجر دمؽ‪ /‬تونس‬
‫فحزبنا حزب جديد مف نوعو‪ ،‬فيو نواقص ولكنو‬
‫قادر عمى تصحيحيا والتغمب عمييا والقضاء عمى‬ ‫تحتاج الأحزب إلى التجديد والتطوير دوما‪.‬‬
‫الكثير مف الأم ارض‪ ،‬وىو قادر عمى أف ينطمؽ مف‬
‫أف ارد قلبئؿ لكي يستوعب فكره وخطو الألوؼ مف‬ ‫ارجعوا إلى ماضي حزبنا‪ ،‬حزب البعث العربي‬
‫الاشت اركي‪ ،‬تجدوا بأنو قاـ بالأساس عمى الفكر‬
‫المناضميف في الأقطار العربية كافة‪.‬‬ ‫الناقد لنفسو والذي لا يكتفي بحد‪ ،‬بؿ ينشد الكماؿ‬
‫ويعترؼ بالنقص ويدعو باستم ارر إلى التصحيح‬
‫إف المناضميف البعثييف يولدوف في كؿ قطر عربي‬ ‫والتطوير‪ ،‬وعندما نقوؿ ارجعوا إلى كتابات الحزب‬
‫وحزبيـ يمثؿ الحركة العربية الصادقة‪ .‬لو كاف في‬ ‫وماضيو نشعر بأسؼ وألـ بسبب أننا أصبحنا‬
‫الحزب كتمة محافظة مييمنة تحارب التجديد‬ ‫شبو متأكديف مف أف خمسة بالمائة مف ىذا‬
‫وتقاوـ كؿ فكرة جديدة‪ ،‬لو كاف ىذا المرض‬ ‫الحزب قد يكونوف عمى اطلبع عمى ماضي الحزب‬
‫موجوداً في الحزب لما عاش ولما نما وتقدـ‬ ‫وأفكاره وأف البقية لا يعرفوف عف ذلؾ شيئا‪ ،‬وىذا‬
‫ما يدعو إلى الخوؼ والقمؽ‪ ،‬فيجب أف نستيقظ‬
‫وحقؽ مف الانتصا ارت الحاسمة ما حقؽ‪.‬‬ ‫قبؿ فوات الأواف لاف الحركة العقائدية لا تستطيع‬
‫أف تنمو إذا انقطعت عف الصمة بت ارثيا وماضييا‪.‬‬
‫قولوا لنا‪ ،‬متى كاف ىناؾ فئة مف القادة أو غيرىـ‬ ‫وذلؾ لا يعني أف نتجمد عند الماضي‪ ،‬بؿ أف‬
‫يرفعوف سيؼ التحريـ فوؽ أرس كؿ مف يجدد أو‬ ‫نكوف متصميف بو اتصالاً حياً واعياً يحقؽ وحدة‬
‫يطالب بالتجديد أو يطرح فك ار جديدا؟ أليس‬
‫الحزب وانطلبقو وسلبمة اتجاىو‪.‬‬
‫العكس ىو الصحيح؟‬

‫‪11‬‬

‫أوجدوا الحزب بمثؿ ىذا الدأب ولـ يتفرغوا لمكتابة‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫والدرس‪.‬‬
‫إف حزب البعث لـ يعرؼ التعصب وسد الباب في‬
‫إف النضاؿ ىو الذي أوجد فكر الحزب‪.‬‬ ‫وجو التجديد‪ .‬ما ذنب القادة الأوليف إذا ىـ قدموا‬

‫كؿ ما يستطيعوف؟‪.‬‬

‫إف أولئؾ القادة لـ يكونوا قابعيف و ارء المكاتب‬
‫ب ارحة واطمئناف بؿ كاف عمييـ واجبات وكاف‬
‫عمييـ مواجية الميمات النضالية في كؿ يوـ‪ .‬لقد‬

‫‪12‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫‪13‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫في ذكسي حأسيسه الىاحدة والسبؼين‪ :‬حزب البؼث الؼسبي الاشتراكي‬
‫صوىد وثباث وهقاوهت وبناء وحطلغ لمسخقبل ػسبي وضاء‪ /‬الجزء الاخير‬

‫ويكتسي ىذا المؤتمر الشعبي العربي أىميتو‬ ‫أنيس اليمامي‪ /‬تونس‬
‫الفارقة لأكثر مف سبب‪ ،‬حيث يشكؿ إطا ار م ّكف‬
‫مف استعادة العرب لزماـ المبادرة وخاصة تنظيـ‬ ‫‪ -‬بعث المؤتمر الشعبي العربي وعقده في تونس‬
‫العمؿ الشعبي وخمؽ منصات الإبداع الجماىيري‬ ‫يومي ‪ ٜٓ‬وٓٔ كانوف الأوؿ ‪ -‬ديسمبر ‪ٕٓٔٚ‬‬
‫لما ليا مف قدرة عمى تعديؿ الكفة مف جية‪،‬‬
‫ولعبثية التعويؿ فقط عمى الدور الرسمي العربي‬ ‫في تونس بمدينة الحمامات‪.‬‬
‫خصوصا بعدما غرؽ في الطوباوية والتخمؼ‬
‫بأشواط وأشواط عف استحقاقات الأمة الفعمية‬ ‫ولقد شكؿ انعقاد ىذا المؤتمر الحدث الأبرز عمى‬
‫وتخاذلو في كؿ معاركيا الحيوية مف جية أخرى‪.‬‬ ‫الصعيد القومي برمتو طيمة العاـ الماضي ذلؾ أنو‬
‫جاء تتويجا لتحضي ارت واستعدادات وجيود مضنية‬
‫فالمؤتمر الشعبي‪ ،‬جاء إذف إعلبنا عف الإد ارؾ‬ ‫مف الإعداد والتنسيؽ والتخطيط والتفكير العميؽ‬
‫والمسؤولية الشعبية والقناعة الجماىيرية‬ ‫في ضرورة توفير مستمزمات نجاحو باعتباره‬
‫المستجيبة لرىانات الأمة وانتظا ارتيا‬ ‫محطة فارقة في تاريخ الأمة في وقتيا ال ارىف‬
‫واستحقاقاتيا‪ ،‬ولذلؾ تداعى خيرة أبناء الأمة‬ ‫بالنظر لما يعترييا مف تكالب الأمـ عمييا مف‬
‫العربية وأفضؿ طاقاتيا الطلبئعية لتأسيس ىذا‬ ‫جية ومخمفات ذلؾ مف جية أخرى حيث كاد أف‬
‫الفضاء القومي الجبار مف حيث الرسالة والمياـ‬ ‫يستشري اليأس ويسيطر الإحباط عمى أبناء‬
‫الممقاة عمى عاتقو‪ ،‬وتحولت تونس بفضؿ ىذا‬ ‫العروبة بفعؿ ما يلبمسونو مف استيتار عربي‬
‫الحدث الميـ لعاصمة العرب بلب منازع لعدد مف‬ ‫رسمي وحتى شعبي نخبوي وتقاعس كبير في‬
‫الأسباب أىميا عمى الإطلبؽ أنيا احتضنت رسميا‬ ‫النيوض لمتصدي لتأثيث مسيرة التغيير الشامؿ‬

‫واسترداد الحقوؽ المغتصبة والك ارمة الميدورة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫رفاقو في كؿ الم ارتب والتنظيمات فيما بعد بتحقيؽ‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫الفكرة وتطبيقيا وتكريسيا واقعا ممموسا‪.‬‬
‫ىذا الجيد النضالي والجيادي الخلبؽ ووفرت‬
‫ولعؿ أىـ ما يحسب لمبعث وقد وفر بطاقاتو‬ ‫الملبذ والخيمة الحصينة لفرساف العروبة عندما‬
‫ورفاقو ومناضميو فرصة ذىبية لمعرب استعادوا‬ ‫عّز النصير‪ ،‬وكذلؾ لنوعية المشاركيف والمؤتمريف‬
‫فييا جذوة التحدي‪ ،‬ىو ما يحتفظ ويحظى بو‬ ‫وخصاليـ ومستوياتيـ العممية وتاريخيـ النضالي‬
‫الحزب مف احت ارـ وتقدير وتثميف مف مختمؼ‬
‫النخب العربية الثورية المناضمة سواء الوطنية أو‬ ‫المقاوـ الناصع‪.‬‬
‫القومية أو الإسلبمية حيث لبى مناضموف أشاوس‬
‫ومفكروف كبار واعلبميوف وقانونيوف وعمماء في‬ ‫وليس مف التعصب في شيء القوؿ إف ىذا‬
‫اختصاصات شتى وسياسيوف ومبدعوف مف‬ ‫الإنجاز ما كاف ليتـ ويتحقؽ لولا ثبات البعثييف‬
‫مختمؼ المشارب الفكرية والتوجيات السياسية‬ ‫وصبرىـ ومثبارتيـ واجتيادىـ سواء أثناء م ارحؿ‬
‫ومف شتى الأقطار العربية نداء الواجب وشاركوا‬ ‫الإعداد بما تتطمبو مف مستمزمات أو أثناء‬
‫في إنجاح المؤتمر وناقشوا أدؽ تفاصيمو وأثروا‬ ‫النقاشات والمباحثات والاتصالات لإقناع السمطات‬
‫مخرجاتو وتواجدوا في مؤسساتو وىياكمو‬ ‫التونسية بالسماح والمساعدة عمى ولادة ىذا‬
‫التسييرية التي تـ انتخابيا في اليوـ الختامي‬ ‫المؤتمر عمى أرض تونس الخض ارء‪ ،‬لتتحقؽ‬
‫نبوؤة القائد المؤسس ميشيؿ عفمؽ وفحواىا أف "‬
‫لممؤتمر‪.‬‬ ‫شمس العروبة ستسطع مف المغرب العربي"‪ ،‬وىنا‬
‫يبرز التكامؿ والتلبحـ والانسجاـ بيف مناضمي‬
‫فيذا المؤتمر الذي عجزت الأقطار العربية برمتيا‬ ‫البعث الذيف كانوا عمى قمب رجؿ واحد سواء في‬
‫عف تأثيث مثيؿ لو واف عمى المستوى الرسمي‪،‬‬ ‫الع ارؽ أو لبناف أو اليمف أو مصر أو السوداف أو‬
‫يتحقؽ شعبيا وجماىيريا بفضؿ إ اردة البعث‬ ‫المغرب العربي أو في الميجر‪ ،‬ذلؾ أف المؤتمر‬
‫وصموده الأسطوري وتصميمو ونضاليتو وجياديتو‬ ‫فكرة وأرضية وتخطيطا واش ارفا إنما يعود الفضؿ‬
‫وانضباطو لمفكرة القومية الثورية الأصيمة وتشبثو‬ ‫فيو لمرفيؽ المجاىد القائد عّزة إب ارىيـ‪ ،‬وتكفؿ‬

‫‪15‬‬

‫العاـ الرفيؽ عّزة إب ارىيـ في أكثر مف مرة وفي‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫أكثر مف مناسبة‪.‬‬
‫بالمصمحة القومية العربية الاست ارتيجية العميا‪،‬‬
‫إف ىذه الحزمة مف أبرز الإنجا ازت خلبؿ ىذا العاـ‬ ‫حيث ورغـ سعي حزب البعث وقيادتو أرسا ممثمة‬
‫الممتد مف ذكرى تأسيس حزب البعث العربي‬ ‫في الرفيؽ الأميف العاـ عّزة إب ارىيـ عمى تجنب أي‬
‫الاشت اركي السبعيف ولحدود الذكرى الواحدة‬ ‫مظير مف مظاىر الحزبية في الإعداد والإش ارؼ‬
‫والسبعيف‪ ،‬وبالتدبر فييا وفي مضامينيا‪ ،‬دوف‬ ‫والسير عمى ىذا المؤتمر‪ ،‬فإنو قد بدا واضحا‬
‫إغفاؿ بقية المنج ازت التي آثرنا عدـ الإتياف‬ ‫وجميا أنو فعؿ بعثي بامتياز مف حيث التخطيط‬
‫عمييا كميا لضيؽ المجاؿ‪ ،‬فإنيا ستحيمنا مباشرة‬
‫لحقيقة أف لمبعث وقيادتو ومناضميو وحتى‬ ‫والفكرة وحتى آخر م ارحؿ الإنجاز‪.‬‬
‫مناصريو ومريديو مف أبناء الأمة الأح ارر غير‬
‫المنتميف لو تنظيميا‪ ،‬الحؽ كؿ الحؽ أف يحيوا‬ ‫ولقد تمخض ىذا المؤتمر علبوة عمى تناولو‬
‫ىذه الذكرى العزيزة بمنتيى الفخر والاعت ازز‪ ،‬كما‬ ‫لمختمؼ الأوضاع والمسائؿ العربية في أدؽ‬
‫يحؽ ليـ ويجوز ليـ كما لا يجوز لغيرىـ‪ ،‬أف‬ ‫تفاصيميا وبسطو لمحؿ الشامؿ سواء لكؿ واحدة‬
‫يباىوا الدنيا بحزبيـ الريادي العملبؽ وبقيادتو‬ ‫عمى حدة أو ليا إجماليا مف منظور قومي أصيؿ‪،‬‬
‫العبقرية الفذة المجاىدة التي ضمنت بقاءه‬ ‫عف بعث جبية القوى الشعبية العربية لتوحيد‬
‫واستم ارر ألقو وديمومة إشعاعو وثباتو عمى منيج‬ ‫مواقؼ القوى والتيا ارت والأح ازب والحركات‬
‫الوحدة والتحرير والمقاومة والكفاح المسمح‬ ‫التحررية في الوطف العربي وىي فكرة وطرح‬
‫والجياد رغـ سيؿ التضييؽ والشيطنة والتشويو‬ ‫الرفيؽ القائد عّزة إبراىيـ الأميف العاـ لمحزب‬
‫والملبحقة ورغـ سيؼ الاجتثاث والحظر والتجريـ‬ ‫والتي لطالما دعا إلييا حزب البعث العربي‬
‫ورغـ غطرسة الامبريالية الأمريكية ومف عاونيا‬
‫الاشت اركي في غالبية بياناتو وق ار ارتو‪.‬‬

‫وليس يخفى عمى أحد‪ ،‬ما ليذه الجبية مف‬
‫مردودية وفعالية منتظرة ذلؾ أنيا أحد أىـ وسائؿ‬
‫سبؿ خلبص الأمة بالنظر لأىدافيا والمياـ‬
‫الموكولة إلييا والتي بينيا الحزب وقائده الأميف‬

‫‪16‬‬

‫والفارسية والصييونية بالأساس علبوة عمى‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫النضاؿ عمى بقية المستويات ومنيا خصوصا‬
‫محاصرة العممية السياسية المتيالكة في الع ارؽ‬ ‫وساندىا مف صياينة واي ارنييف فرس حاقديف‬
‫وتعميؽ عزلتيا شعبيا وجماىيريا وكشؼ عمالتيا‬ ‫ورجعيات إقميمية وعربية للؤسؼ الشديد‪.‬‬
‫وفسادىا واج ارميا وطائفيتيا وارىابيا وسقوطيا‬
‫ىذا ويظؿ حريا بنا الإشارة ولو باقتضاب شديد‬
‫وافلبسيا المدوييف‪.‬‬ ‫إلى منج ازت ميمة أخرى لحزب البعث العربي‬
‫الاشت اركي لعؿ أبرزىا ثبات مناضمي البعث في كؿ‬
‫وبالقدر نفسو يتوجب التنويو لنضالات رفاؽ البعث‬ ‫الأقطار عمى منياج البعث وعمى عقيدتو‬
‫في السوداف وريادتيـ لمح ارؾ الجماىيري السممي‬ ‫الاست ارتيجية العامة وانضباطيا الصارـ ومف حيث‬
‫ضد طغمة النظاـ الإخواني المستبد ما انجر عنو‬ ‫مرونة التخاطب والتواصؿ قوميا وقٌطريا مف‬
‫تشديد التضييؽ عمى البعثييف والزج بيـ في‬ ‫القيادة لمقواعد ومف القواعد لأعمى ىرـ في‬
‫السجوف وتعذيبيـ والتنكيؿ بيـ ومحاصرتيـ‬
‫ومنعيـ مف ممارسة دورىـ وحجب صوتيـ‪ ،‬وىو‬ ‫الحزب‪.‬‬
‫ما ينسحب عمى الرفاؽ في لبناف الذيف ورغـ‬
‫فداحة فقد الرفيؽ المناضؿ الدكتور عبد المجيد‬ ‫ويجب الإشادة ىينا بدور الرفاؽ البعثييف في‬
‫ال ارفعي الذي لبى نداء الرفيؽ الأعمى أواخر العاـ‬ ‫الع ارؽ المتقدـ جدا في نجاحيـ نجاحا منقطع‬
‫المنصرـ‪ ،‬فإنيـ لا ي ازلوف يدافعوف عف عروبة‬ ‫النظير في الصمود الأسطوري الخلبؽ ضد أعتى‬
‫لبناف ويتصدوف لممؤام ارت والأجندات الإقميمية‬ ‫أدوات الفتؾ والتدمير العالمية‪ ،‬وتمكنيـ مف‬
‫المحافظة عمى الح ازـ الشعبي المتيف المغذي‬
‫والدولية المتصارعة ىناؾ‪.‬‬ ‫لمحزب والداعـ لو ولمقاومتو الغ ارء البطمة‪ ،‬وكذلؾ‬
‫في التصدي ومف ثـ إفشاؿ مخططات تقسيـ‬
‫ىذا ونحيي صمود الرفاؽ في اليمف الذيف‬ ‫الع ارؽ وفَْدَرلَِتو عمى أسس مذىبية وطائفية‬
‫ينافحوف مف أجؿ الذود عف وحدة اليمف‬ ‫وعرقية ناىيؾ عف النجاح الباىر في تفويت‬
‫ويقاوموف المشروع الصفوي القاضي بإلحاؽ‬ ‫الفرصة عمى الأعداء بعدـ الانج ارر لمكائد‬
‫الاصطداـ بداعش صنيعة المخاب ارت الأمريكية‬

‫‪17‬‬

‫تحية نضالية أصيمة لكؿ تنظيمات حزب البعث‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫العربي الاشت اركي‪.‬‬
‫اليمف بولاية الفقيو وتخريبو وتمزيؽ نسيجو‬
‫تحية العز والفخار لمرفيؽ القائد شيخ المجاىديف‬ ‫المجتمعي‪ ،‬ونكبر أداء الرفاؽ في الأردف الذيف‬
‫عزة إب ارىيـ الأميف العاـ لحزب البعث العربي‬ ‫يقودوف بدورىـ الح ارؾ الجماىيري في البمد ضد‬
‫الاشت اركي والقائد الأعمى لمجياد والتحرير وقائد‬ ‫الخيا ارت المضرة بمصالح وحقوؽ شعبنا العربي‬

‫المقاومة الع ارقية الباسمة‪.‬‬ ‫فيو‪.‬‬

‫المجد والخمود لمرفاؽ القادة المؤسسيف يتقدميـ‬ ‫كما يواصؿ رفاؽ البعث في الأحواز العربية‬
‫أيقونة البعث العربي الاشت اركي الرفيؽ ميشيؿ‬ ‫المحتمة وفمسطيف المغتصبة رفع لواء المقاومة‬
‫غير ىيابيف لغطرسة المغتصبيف الفرس‬
‫عفمؽ‪.‬‬ ‫والصياينة ويستمسكوف بالتصدي لمخططاتيـ‬
‫المتخمفة ويدافعوف عف عروبة الأحواز وفمسطيف‪.‬‬
‫المجد والخمود لشيداء حزب البعث العربي‬
‫الاشت اركي وشيداء الأمة العربية يتقدميـ الرفيؽ‬ ‫ولا يجب أف نبخس رفاؽ البعث في المغرب العربي‬
‫خصوصا في ليبيا وتونس والج ازئر حيث يناضموف‬
‫القائد شييد الحج الأكبر صداـ حسيف وكوكبة‬ ‫مف أجؿ عروبة أقطارىـ ويتصدوف لمخيا ارت‬
‫رفاقو الغّر المياميف‪.‬‬ ‫اللبشعبية واللبقومية للؤنظمة ىناؾ ويقاوموف‬
‫الّنزعات والأصوات الانفصالية والتي تختمؽ ص ارعا‬
‫الحرية لأس ارنا البواسؿ في السجوف والمعتقلبت‬ ‫مأجو ار بيف أبناء الحضارة الواحدة والمغة الواحدة‬
‫الأمريكية والصييونية والفارسية والّرجعّيات‬
‫والتاريخ الواحد والديف الواحد‪.‬‬
‫العربية‪.‬‬
‫فينيئا لمبعث والبعثييف في الوطف العربي والميجر‬
‫الله أكبر‪ ..‬الله أكبر‪ ..‬الله أكبر‪..‬‬ ‫بذكرى تأسيس حزبيـ العملبؽ‪.‬‬

‫وليخسأ الخاسئوف‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫الحسكاث السياسيت الخي سبقج نشىء البؼث‬

‫ليذا أعمف الغرب الاستعماري الغاشـ الحرب عمى‬ ‫د‪ .‬إياد الزبيدي‪ /‬الع ارؽ‬
‫البعث‪ ،‬وكاف أوؿ مف حاربو ىي الأح ازب‬ ‫كاف ميلبد تأسيس حزب البعث العربي الاشت اركي‬
‫الشيوعية في العالـ لأنيـ فيموا مغزى فكرة‬ ‫عاـ ‪ ٜٔٗٚ‬بمثابة الرد التاريخي لمفكر العربي‬
‫وأىداؼ البعث الذي ىو مجموع معاناة الواقع‬ ‫الثوري التقدمي عمى مخطط المؤامرة التي وضعيا‬
‫العربي فأصبح نبتة الحؿ التي زرعت في الأرض‬ ‫الغرب الاستعماري الغاشـ عاـ ٘ٓ‪ ٜٔ‬في مؤتمر‬
‫كامبؿ رئيس الوز ارء البريطاني آنذاؾ الذي‬
‫العربية‪.‬‬ ‫وضعت فيو است ارتيجية تقاسـ الوطف العربي بيف‬
‫وىنا نثر موت الفكر الشيوعي الماركسي في أرض‬
‫العرب مف ذلؾ اليوـ وكاف المتصدي الأوؿ لمبعث‪.‬‬ ‫تمؾ الدوؿ‪.‬‬
‫أما المتصدي الثاني لمبعث فيي حركات الإسلبـ‬ ‫وفي نفس المؤتمر الاستعماري المشؤوـ وضعت‬
‫السياسي الذي يمثؿ أرس حربتو مف يطمؽ عمييـ‬ ‫خطة احتلبؿ فمسطيف ومساعدة الصييونية في‬
‫تسمية الإخواف المسمميف‪ ،‬وىـ في الحقيقة معاوؿ‬ ‫جمع شتات الييود مف كؿ أرجاء العالـ واقامة‬
‫ليدـ الإسلبـ‪ .‬فيذه الحركة صنعتيا الماسونية‬ ‫كياف صييوني غاشـ ليـ ليكوف خنج ارً مسموماً‬
‫العالمية التي كانت تقود المممكة المتحدة أي‬ ‫في الوطف العربي‪ ،‬وكذلؾ وضعوا مخططا يصنع‬

‫الإمب ارطورية البريطانية منظمة مؤتمر كامبؿ‪.‬‬ ‫مف إي ارف عاملب مفرقا وميددا لموطف العربي‪.‬‬
‫ولقد صنعت حركات الإسلبـ السياسي في مصر‬ ‫وليذا جاء البعث بشعاره الإيديولوجي تحت عنواف‬
‫عندما كانت بريطانيا تحتميا‪ ،‬وجاءت بحسف البنا‬ ‫أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ترسـ مف‬
‫خلبلو است ارتيجية الواقع العربي بالوحدة والحرية‬
‫عاـ ‪.ٜٔٔٛ‬‬ ‫واقامة النظاـ الاشت اركي لكي تتحقؽ العدالة في‬
‫تشترؾ ىاتاف الحركتاف الشيوعية والإخواف في‬ ‫توزيع الثروات عمى جميع أبناء الشعب وتذويب‬
‫حفظيما الدفيف عمى البعث العربي الاشت اركي‬
‫الص ارع الطبقي فيو‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ورغـ ذلؾ‪ ،‬يبقى البعث عمى الأرض العربية ما‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫بقى العرب ولغتيـ واسلبميـ لأنو عربي البذرة‬
‫ولذلؾ وقفتا بوجيع دوما‪ ،‬وكانتا كمما بنى حمقة‬
‫والتربة والأفكار‪.‬‬ ‫أو لبنة إلا وحاربتاه وىددتاه كما حصؿ مع تجربة‬
‫ولقد تأسست ايديولوجية البعث عكس الفكر‬
‫الشيوعي الذي انبنى حص ار عمى المادة والعمـ‪،‬‬ ‫الوحدة العربية بيف سوريا ومصر‪.‬‬
‫بينما شمؿ فكر البعث البعد الروحي واعتنى بو‬ ‫وقبميا صنعوا مجمس الجامعة العربية عاـ ‪ٜٔٗٙ‬‬
‫وبوأه مكانة مميزة‪ .‬واتخذت الحركات الدينية مف‬ ‫حسبما جاءت بو مقر ارت مؤتمر كامبؿ وىكذا‬
‫الديف مطية لاستغلبؿ الجماىير و استغفاليا‬ ‫استمر العداء بيف قديـ استعماري وبيف حديث‬
‫وتخديرىا‪ ،‬بينما حارب البعث بحزـ مظاىر الرجعية‬ ‫تقدمي تحرري وكاف آخرىا النظاـ الوطني الذي‬
‫وعوامميا وميز بيف حقيقة الديف وجوىره وبيف‬
‫سوء توظيفو واقحامو لكسب حسابات سياسية‬ ‫أقامو البعث في الع ارؽ‪ ،‬ولكبر حجمو وامتداداتو‬
‫ضيقة ولتمرير أجندات مشبوىة لا تخدـ غير‬ ‫العربية وفشؿ كؿ مشاريع إعاقتو وآخرىا حرب إي ار‬
‫مصالح فئة نفعية لا تقيـ وزنا لآلاـ الشعب‬ ‫عميو عاـ ٓ‪ ٜٔٛ‬عمى يد الجاسوس البريطاني‬
‫وانتظاىاتو وتكبؿ أحلبمو وتطوؽ آمالو وتقبر‬ ‫الماسوني الإي ارني اليندي الخميني مما اضطر‬
‫الغرب الاستعماري الغاشـ إلى شف الحرب‬
‫المواىب والطاقات الإبداعية‪.‬‬ ‫المباشرة عميو وجيا لوجو بكؿ ما يممكو الغرب‬
‫وليذا فشمت الماركسية وانيارت الشيوعية في‬ ‫الغاشـ وبجيوش لأكثر مف ٖٖ دولة ومعيـ‬
‫أعتى معاقميا التاريخية‪ ،‬كما فشمت مشاريع‬ ‫بعض الأنظمة العربية الرجعية التي صنعيا‬
‫الأح ازب والحركات الإسلبموية وافتضح أمرىا‬ ‫وأجمسيا عمى ك ارسي الحكـ وغزوا الع ارؽ وأعدموا‬
‫وانكشفت سوأتيا‪ ،‬فيما ظؿ فكر البعث وقادا‬ ‫قائدنا الشييد صداـ حسيف رحمو الله وطمبوا‬
‫أدوات إي ارنية لمسمطة‪ ،‬كما شنوا أبشع اجتثاث ضد‬
‫وىاجا‪.‬‬ ‫حزبنا حزب البعث العربي الاشت اركي مف خلبؿ‬

‫القتؿ والقوانيف العنصرية التي لـ يعرفيا‬
‫التاريخ لا القديـ ولا الحديث‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫حزب البؼث‪ ،‬أصالت وتجدد‬

‫ومثمت المؤتم ارت القومية والقطرية روح التجدد‬ ‫سعاد العبيدي‪ /‬الع ارؽ‬
‫التي أطمقيا مؤتمره التأسيسي الأوؿ عبر ق ار ارت‬ ‫كانت انطلبقة حزب البعث العربي الاشت اركي في‬
‫واج ارءات تتماشى مع متطمبات كؿ مرحمة‪ ،‬فمكنت‬ ‫السابع مف نيساف عاـ ‪ ٜٔٗٚ‬قد بشرت بميلبد‬
‫الحزب مف توسيع قاعدتو الشعبية والسعي إلى‬ ‫عيد جديد‪ ،‬فسرعاف ما انتشر في عدة أقطار‬
‫تطبيؽ أفكاره رغـ الي ازت التي تعرض ليا الواقع‬ ‫عربية كحزب قومي عربي يسعى إلى خمؽ جيؿ‬
‫عربي جديد مؤمف بوحدة أمتو ورسالتيا الخالدة‪.‬‬
‫العربي في أكثر مف مرحمة‪.‬‬ ‫ونظ ار لاتساع القاعدة الجماىيرية لمحزب في‬
‫الأقطار العربية فقد تـ في عاـ ٗ٘‪ ٜٔ‬عقد أوؿ‬
‫واستطاع حزب البعث ضـ فئة الطمبة والشباب إلى‬ ‫مؤتمر قومي لمحزب وتأسيس قيادتو القومية‪.‬‬
‫صفوفو وبث قيـ الخير والعمـ في نفوسيـ‬ ‫وفي عاـ ‪ ٜٔ٘ٛ‬كاف حزب البعث مف أبرز‬
‫باعتبارىـ مف الش ارئح الميمة في المجتمع‪ ،‬وأكد‬ ‫الداعيف لموحدة بيف سوريا ومصر معب ار في ذلؾ‬
‫عمى الدور الميـ الذي تقوـ بو الم أرة في الحياة‪،‬‬
‫وعمؿ عمى مجابية كاممة وجذرية لجوانب التخمؼ‬ ‫عف عمؽ مشروعو القومي‪..‬‬
‫في المجتمع العربي الثقافية والاجتماعية‬
‫لقد أسس حزب البعث نظاما اجتماعيا متكاملب‬
‫والاقتصادية‪.‬‬ ‫شمؿ مختمؼ نواحي الحياة‪ ،‬وبقي مواكبا لمتغي ارت‬
‫كمواكبتو لكفاح الشعب العربي منذ بداية‬
‫وبقيت الوحدة مطمبا لمجماىير عمى امتداد الوطف‬
‫العربي‪ ،‬فيما تمثؿ الحرية المبدأ الثاني لمحزب‬ ‫الأربعينات‪.‬‬
‫ىدفا لمحياة وجوى ار ليا حيث لا حياة للئنساف‬

‫‪21‬‬

‫وبعد أكثر مف أربعة عشر سنة عمى الاحتلبؿ‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫الغاشـ‪ ،‬فاف الحزب باشر نشاطو الجديد واستمر‬
‫بدونيا‪ ،‬وتبقى الاشت اركية مفيوما يجري مف‬
‫في مسيرتو لتعزيز قوة المقاومة الوطنية‪.‬‬ ‫خلبليا م ارعاة خصوصية الشعوب وتطمعاتيا‪.‬‬

‫ويؤكد الحزب اليوـ بقيادتو ومناضميو الت ازمو‬ ‫لقد أثبت حزب البعث قدرتو عمى تعبئة الجماىير‬
‫بخيا ارت الشعب وترسيخ مفاىيـ التطوير والتجديد‬ ‫ورص الصفوؼ‪ ،‬وتوحيد الطاقات مف أجؿ النضاؿ‬
‫والكفاح المستمر‪ ،‬والمضي بجدارة نحو تحقيؽ‬ ‫في سبيؿ تحقيؽ أىداؼ الأمة العربية‪ ،‬ومواجية‬
‫الذات العربية وانجاز تطمعاتيا الحضارية والقومية‬ ‫العدو الصييوني‪ .‬واتصفت ايديولوجيا الحزب‬
‫العادلة في بناء المجتمع العربي الموحد‪ ،‬والوقوؼ‬ ‫بالعممية والثورية والقدرة العالية عمى تحميؿ الواقع‬
‫في مواجية محاولات تفتيت الع ارؽ وسوريا واليمف‬ ‫العربي ال ارىف‪ ،‬ورفض الاستسلبمية والنظريات‬
‫وليبيا وغيرىا واضعافيا‪ ،‬ودعـ القضية الفمسطينية‬
‫باعتباره الحاضف الأساسي لممقاومة ولممشروع‬ ‫الجاىزة‪ ،‬والاستفادة مف تجارب الشعوب الأخرى‪.‬‬
‫الوطني والقومي لتعود الأمة أكثر قوة وتصميما‬
‫عمى تجاوز الأزمة‪ ،‬والمضي في نضاليا مف أجؿ‬ ‫ومع بدء اليجمة الامبريالية الصييونية الصفوية‬
‫الشرسة عمى الع ارؽ تابع الحزب نضالو عمى‬
‫تحقيؽ أىدافيا في الوحدة والحرية والاشت اركية‪.‬‬ ‫مختمؼ الجبيات الجيادية والثقافية والفكرية‬
‫والاجتماعية وقدـ قوافؿ الشيداء دفاعا عف وحدة‬
‫وسلبمة الع ارؽ‪ .‬ولـ تتمكف قوى الشر المتآمرة مف‬
‫فؾ صفوؼ الحزب رغـ حملبت التشويو والتضميؿ‬

‫ومحاولات الإساءة‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫الخازيخ وبؼث الأهت صدام حسين‬

‫والأعمدة والمقابر واقواس النصر‪ .‬كاف الاحساس‬ ‫عبد الغني قاسـ‪ /‬اليمف‬
‫التاريخي لدييـ‪ ،‬احساسا بالديمومة‪ ،‬بالبقاء‪ ،‬إف‬ ‫القادة التاريخييف لمشعوب والأمـ ينطووف عادة في‬
‫لـ يكف نزوعا لمخمود‪ ،‬لا لأرواحيـ فحسب‪ ،‬بؿ‬ ‫اعماقيـ‪ ،‬عمى احساس مفرط بالتاريخ‪ .‬وسواء كانوا‬
‫واعيف بيذه الحقيقة او لـ يكونوا كذلؾ‪ ،‬فاف ىذا‬
‫واحيانا لكيانيـ المادي‪ ،‬كما أ ارد جمجامش‪.‬‬ ‫الاحساس العارـ الذي يوشؾ اف يبمغ ما تبمغو‬
‫اما في العصور الحديثة‪ ،‬حيث لـ تعد ‪ -‬مع حركة‬ ‫الغريزة مف تأصؿ وتجذر في النفس‪ ،‬ىو الذي يمثؿ‬
‫التطور الاجتماعي والثقافي‪-‬المعابد الكبرى وفنوف‬
‫العمارة الضخمة‪ ،‬الشاىد الصادؽ‪ -‬والوحيد عمى‬ ‫في غالب الاحياف دوافع افعاليـ‪ ،‬وبواعث إ اردتيـ ‪.‬‬
‫الاقؿ‪-‬عمى تميز عصر او عظمة فرد‪ ،‬وحيث لـ‬ ‫ويختمؼ شكؿ ىذا الاحساس‪ ،‬بطبيعة الحاؿ‪ ،‬مف‬
‫تعد الشعوب نفسيا‪ ،‬كتمة سديمية تتحرؾ بإرادة‬ ‫قائد لأخر‪ ،‬ومف عصر لعصر‪ ،‬بحسب طبيعة كؿ‬
‫الممؾ‪-‬الالو‪ ،‬او الممؾ‪-‬الشمس‪ ،‬فاف الاحساس‬ ‫قائد‪ ،‬ومجالو‪ ،‬وتكوينو النفسي والاجتماعي‬
‫التاريخي لدى القادة المعاصريف بدأ يتجمى في‬ ‫والايديولوجي‪ ،‬وتبعا لظروؼ المكاف ومتغي ارت‬
‫شكؿ اخر‪ ،‬ىو الاىتماـ المباشر مف جانبيـ‬ ‫الزماف‪ ،‬في كؿ عصر‪ .‬في الماضي‪ ،‬كانوا يقيموف‬
‫بكتابة التاريخ نفسو‪ ،‬حتى لو لـ يكف تاريخ اف ارد‬ ‫الاى ارمات والمعابد والقبور العظيمة‪ ،‬ويحفروف‬
‫او ابطاؿ متفرديف‪ ،‬بؿ تاريخ شعوب‪ ،‬واح ازب‪،‬‬ ‫عمى جد ارنيا اخبار فتوحاتيـ‪ ،‬وانباء انتصا ارتيـ‪،‬‬
‫وحركات اجتماعية وسياسة وايديولوجية‪ .‬ومف‬ ‫وصور منج ازتيـ‪ ،‬حتى ي ارىا او يق أرىا الآتوف مف‬
‫النادر اف نفتقد اليوـ‪ ،‬في كؿ المجتمعات‬ ‫بعدىـ‪ ،‬فيحتفظوف بجذوة التفرد والعظمة متوقدة‪،‬‬
‫المعاصرة‪ ،‬بما فييا مجتمعات العالـ الثالث‪-‬‬ ‫كما يظنوف‪ ،‬جيلب بعد جيؿ‪ ،‬وقرنا بعد قرف‪ .‬ىكذا‬
‫وبينيا مجتمعاتنا العربية‪ -‬المحاولات المتكررة‬ ‫فعؿ قادة مصر القديمة‪ ،‬وبابؿ واشور في العصور‬
‫لإعادة كتابة التاريخ‪ ،‬خصوصا عند الوقفات‪ ،‬او‬ ‫الاولى لمتاريخ‪ .‬وىكذا فعؿ ايضا قادة اليوناف‬
‫والروماف فيما تركوه مف الاثار والمعابد والتماثيؿ‬

‫‪23‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫ما تكوف الى الالواف بالنسبة الى المصور‪ ،‬او‬ ‫المنعطفات الميمة‪ ،‬في مسيرتو‪ .‬بؿ ربما لـ يعد‬
‫بمواد البناء بالنسبة لمميندس‪ .‬ليس مف‬ ‫يثير فينا الدىشة الآف‪ ،‬أف نشيد مثؿ ىذه‬
‫المتصور اف يبدأ رساـ انجاز لوحة مف لوحاتو او‬ ‫المحاولات لإعادة كتابة التاريخ‪ ،‬في المجتمعات‬
‫اف يسعى ميندس لإقامة بناء مف دوف اف تكوف‬ ‫الاشت اركية نفسيا‪ ،‬حيث يديف قادتيا وكتابيا‬
‫لدى الواحد منيما " مواده"‪ ،‬الاساسية‪ .‬لكف ىذه‬ ‫ومؤرخوىا‪ ،‬بنظرية واحدة في تحميؿ التاريخ‪،‬‬
‫المواد الاساسية ىي في النياية شيء مختمؼ‬ ‫وبمنيج واحد في كتابتو‪ ،‬كمما انتيى عيد او‬
‫عف " الموحة" وعف " العمارة" التي ينتيي الييا‬
‫قضى قائد مف قادتيا ‪.‬‬
‫المصور او الميندس‪.‬‬ ‫ىؿ الحقيقة التاريخية نسبية الى ىذا الحد‪،‬‬
‫الحقائؽ المتماثمة لدى المؤرخيف جميعا‪ ،‬ىي‬ ‫بحيث تقبؿ التشكؿ والتموف‪ ،‬بحسب زوايا الرؤية‪،‬‬
‫اذف المواد الاساسية او المواد الخاـ التي يتناوليا‬
‫كؿ مؤرخ عمى حدة‪ ،‬ويعالجيا طبقا لاتجاىو‬ ‫ومدى النظر‪ ،‬واحيانا بحسب النوازع والاىواء؟‬
‫الفكري الخاص‪ ،‬وانطلبقا مف منظوره الاجتماعي‬ ‫ولكف ماىي الحقيقة التاريخية نغسيا؟ إف ىذا‬
‫المحدد‪ ،‬ليصنع منيا "تاريخا" ىو في النياية‬ ‫السؤاؿ الذي تبدو إجابتو يسيرة لدى البعض‪ ،‬او‬
‫سمسمة مف الاحكاـ المقبولة او المبررة لدى قطاع‬ ‫حتى بدييية‪ ،‬ىو في الواقع مف اعقد الاسئمة التي‬
‫مف الناس ‪ .‬وكمما كانت ىذه المواد الاساسية او‬ ‫تواجو المؤرخ او المفكر عمى حد سواء‪ .‬اف‬
‫الخاـ اكثر قدما واشد ع ارقة‪ ،‬ازداد "التاريخ"‬ ‫المنطؽ الشائع قد يجيب عمى الفور اف حجر‬
‫خضوعا‪-‬عمى عكس ال أري الشائع‪ -‬لمتموف‬ ‫ال ازوية في اي "تاريخ" ىو مجموعة الحقائؽ‬
‫والتشكؿ بآ ارء ومواقؼ المفكريف والمؤرخيف‬ ‫الاساسية التي لا يختمؼ عمييا المؤرخوف جميعا‬
‫الخاصة‪ ،‬كؿ حسب حاجتو الاجتماعية او تبعا‬ ‫بصرؼ النظر عف مدارسيـ الفكرية او فمسفاتيـ‬
‫الاجتماعية‪ .‬كأف نقوؿ‪ ،‬مثلب اف ثورة وقعت في‬
‫لاتجاىو‪.‬‬ ‫مصر عاـ ٕ٘‪ٜٔ‬ـ‪ ،‬او اف ثورة قامت في الع ارؽ‬
‫فيؿ يعني اف الحقيقة التاريخية نسبية الى ىذا‬ ‫عاـ‪ٜٔٙٛ‬ـ‪ .‬ولكف مثؿ ىذه الحقائؽ التي ىي‬
‫الحد؟ لا‪ ،‬ونعـ في نفس الوقت‪ .‬لا‪ ،‬مف حيث اف "‬ ‫ضرورية وميمة بالنسبة الى المؤرخ‪ ،‬ىي اقرب‬

‫‪24‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫ومع ذلؾ يظؿ الفارؽ ىنا قائما‪ ،‬وضروريا‪ ،‬بؿ‬ ‫الحدث" التاريخي ‪ -‬ىذه الاساسية او الخاـ ‪ -‬ىو‬
‫واجبا‪ .‬فالتسوية بيف المعالجات التاريخية‬ ‫في نياية الامر واقعة موضوعية‪ ،‬بمعنى اف ليا‬
‫المختمفة مثمما ىي التسوية بيف الفمسفات‬ ‫وجودىا المستقؿ في الزماف والمكاف المحدديف‪،‬‬
‫المختمفة ىي "موضوعية" ازئفة‪ ،‬فضلب عف انيا‬ ‫ونعـ‪ ،‬مف حيث اف تفسير ىذا الحدث او تأويمو‪،‬‬
‫محض تجريد مختمؽ‪ ،‬حتى لو تحقؽ فانو لا‬ ‫يخضع لممعالجة الخاصة لكؿ مؤرخ او مفكر تبعا‬
‫يؤدي إلا الى العدمية الاجتماعية‪ ،‬والتاريخية‪ ،‬ولا‬ ‫ل ازوية رؤيتو السياسية‪ ،‬وموقفو الاجتماعي‪،‬‬
‫يقود في النياية إلا لخدمة الرجعية في كؿ‬ ‫واتجاه الايديولوجي‪ .‬واذا كاف ما قالو "ىيجؿ"‬
‫مجتمع‪ ،‬وكؿ عصر‪ .‬فكيؼ يمكف التسوية بيف‬ ‫صحيحا مف (اف كؿ تاريخ فمسفة‪ ،‬وكؿ فمسفة‬
‫معالجة تاريخية تعتبر التاريخ تسجيلب لأنباء‬ ‫تاريخ) فمعنى ذلؾ اننا لا نق أر ما يمكف تسميتو‬
‫المموؾ والام ارء ‪ -‬والكياف الذيف بنوا اى ارماتيـ‬ ‫بالتاريخ الموضوعي المجرد ابدا‪ ،‬وانما نحف نق أر‬
‫عمى اجساد شعوبيـ‪ ،‬ورفعوا أعمدتيـ واقواس‬
‫نصرىـ عمى جماجـ البشر‪ ،‬وبيف معالجة تاريخية‬ ‫عمى الدواـ "فمسفة تاريخ"‪.‬‬
‫اخرى تعتبر التاريخ سجلب لحاصؿ الجمع المتفاعؿ‬ ‫ولف يختمؼ الامر بعد ذلؾ فيما يتعمؽ‬
‫بيف شعوب وقادتيا‪ ،‬في إطار لحظة محددة في‬ ‫بالمعالجات المتعددة لمحدث التاريخي مف ازوية‬
‫الزماف والمكاف؟ كيؼ يمكف التسوية بيف فمسفات‬ ‫انيا كميا ‪ -‬ا اردت او لـ ترد ‪ -‬تصدر عف‬
‫تاريخية تجعؿ مف التاريخ تجميا لقوى مجيولة‪.‬‬ ‫فمسفات متعددة‪ .‬وقبوليا او رفضيا ينبع في‬
‫غامضة عمياء بيف فمسفات تاريخية اخرى تحيؿ‬ ‫الواقع مف قبولنا او رفضنا ليذه الفمسفات‪ ،‬تبعا‬
‫التاريخ الى محصمة لتفاعؿ نضالات البشر‪،‬‬ ‫"لفمسفتنا" المعينة‪ .‬وىاىنا يصبح البحث التاريخي‬
‫الشاقة والعنيدة‪ ،‬لامتلبؾ مصيرىـ؟ بؿ كيؼ يمكف‬ ‫بحثا فمسفيا في صميمو‪ ،‬وتغدو الكتابة التاريخية‬
‫التسوية بيف مف يعتبروف التاريخ‪ ،‬تاريخ" اف ارد"‬ ‫كتابة تعكس تأويلب فمسفيا في جوىرىا‪ .‬ولا تكوف‬
‫عظماء مف جانب‪ ،‬ومف يعتبرونو تاريخ" جماىير"‬ ‫الاحكاـ التي نصدرىا عمى التاريخ المكتوب‪ ،‬او‬
‫صماء مف جانب اخر‪ ،‬ومف يعتبرونو ثمرة لعلبقة‬ ‫الذي نعيد كتابتو إلا احكاما فمسفية في مطمقاتيا‬

‫او غاياتيا‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫ولماذا نمح عمى أف يكتب التاريخ‪ ،‬بما ينصؼ‬ ‫جدلية‪ -‬تاريخية بيف جماىير مناضمة وقيادات‬
‫الفرد المستحؽ‪ ،‬دوف أف يكوف انصافو عمى‬ ‫وطلبئع حية‪ ،‬مف جانب ثالث؟ وكيؼ يمكف لمتقدـ‬
‫‪ -‬الذي ىو امؿ البشرية جمعاء ومناط طموحيا‪-‬‬
‫حساب المجتمع؟)‪.‬‬ ‫أف يتحقؽ‪ ،‬ماداـ الامر لا يخضع في النياية إلا‬
‫وىو قد اجاب عمى السؤاؿ الاوؿ باف التاريخ‬ ‫لظيور العبقري الفرد وحده‪ ،‬او لمحركة العشوائية‬
‫يكتب بطبيعة الحاؿ للؤحياء مف الناس في‬
‫المجتمع‪ ،‬وتاريخ البطولة والابطاؿ ليس مجرد‬ ‫لمكتؿ السديمية وحدىا؟ ‪.‬‬
‫تحية او شيادة لمف قدموا ارواحيـ مف اجؿ‬ ‫ىاىنا يبدأ الانتقاء‪ ،‬وتتحدد طبيعة الاختيار‪.‬‬
‫الوطف فحسب‪ ،‬وانما ىو ‪-‬وربما في الاساس‪-‬‬ ‫وتتميز ىوية الباحث او المفكر او المؤرخ‪ ،‬او‬
‫درس لممناضميف مف بعدىـ‪ ،‬وانموذج يعمى‬
‫أماميـ‪ ،‬حتى يسيروف عمى دربو‪ ،‬ويحتذونو‪.‬‬ ‫القائد السياسي التاريخي‪.‬‬
‫التاريخ لا يكتب لمموتى‪ ،‬للؤضرحة الرخامية‬ ‫ومف ىنا تنطمؽ المعالجات التاريخية المختمفة‪،‬‬
‫الصماء‪ .‬كاف المسيح يقوؿ (دعوا الموتى يدفنوف‬ ‫ويتجسد التأويؿ الفمسفي ويطرح الاشكاؿ‪،‬‬
‫موتاىـ)! وكاف يعني بذلؾ أف الحياة ىي ىـ‬
‫الاحياء الاوؿ‪ .‬فاذا لـ يكف بوسعنا اف نتحدث الى‬ ‫بالضرورة‪ ،‬نفسو‬
‫الاحياء‪ ،‬ونتوجو الييـ‪ ،‬ونوجييـ‪ ،‬فكيؼ يمكننا‬ ‫ولقد طرح صداـ حسيف الاشكاؿ مف ازوية‬
‫أف نفعؿ إ ازء مف اصبحوا مجرد ذكرى في الخياؿ‬ ‫التاريخ العربي‪ ،‬وبعث الامة العربية‪ ،‬وقدـ في‬
‫او الطيؼ في القمب؟ إف التاريخ اذا لـ يكف‬ ‫معالجتو ثلبث مساىمات فكرية‪ :‬الاولى تحت‬
‫متوجيا الى الاحياء‪ ،‬وموجيا ليـ‪ ،‬فقد فاعميتو‪،‬‬ ‫عنواف ( كيؼ يكتب التاريخ ؟ )‪ ،‬والثانية تحت‬
‫و ايجابيتو‪ ،‬وديناميكيتو‪ ،‬بؿ لعمو يفقد تبريره‬ ‫عنواف‪ ( :‬يجب اف لا نتحدث عف التاريخ بصورة‬
‫معزولة عف الزمف وتفاعلبت الاحداث)‪ ،‬والثالثة‬
‫ايضا‪.‬‬
‫ىيجؿ حقؽ في فمسفة التاريخ ما لـ يسبقو اليو‬ ‫تحت عنواف‪(:‬حوؿ كتابة التاريخ)‪.‬‬
‫احد‪ ،‬وربما ‪ -‬بمعنى ما مف المعاني ‪ -‬لـ يمحؽ‬ ‫في مساىمتو الاولى طرح الأشكاؿ مف ازويتو‬
‫الفمسفية العامة‪( :‬لمف يكتب التاريخ وكيؼ يكتب؟‬
‫ىؿ يكتب التاريخ للؤحياء اـ للؤموات والشيداء؟‬

‫‪26‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫عظماء مف جانب‪ ،‬كما تعني رفض الاتجاه الآخر‬ ‫بو ايضا احد فانو كاف يقوؿ‪ ( :‬إف الرجؿ العظيـ‬
‫الذي يجعؿ التاريخ مجرد محصمة ميكانيكية‬ ‫في عصر ما ىو الذي يستطيع أف يعبر عف إ اردة‬
‫لجماىير‪ ،‬لكتؿ‪ ،‬تتحرؾ بغير "بوصمة" وسط العباب‬ ‫عصره في كممات‪ ،‬ويدؿ عصره عمى إ اردتو‬
‫‪.‬ثـ ىي بعد ذلؾ تطرح الوضع الصحيح للؤشكاؿ‪:‬‬ ‫وينيرىا‪ .‬إف ما يفعمو ىو قمب وروح عصره‪ ،‬إنو‬
‫ىناؾ مجتمع مف جانب وقائد مف جانب آخر‪.‬‬
‫والعلبقة بينيما ىي علبقة تفاعؿ‪ ،‬اي علبقة أخذ‬ ‫يحقؽ عصره)‪.‬‬
‫واعطاء‪ ،‬اي علبقة ديناميكية جدلية تسير مف‬ ‫صداـ حسيف يجيب عمى السؤاؿ المطروح الآف‬
‫الفرد الى المجتمع‪ ،‬ومف المجتمع الى الفرد‪ ،‬بغير‬ ‫بقولو‪ ( :‬ىؿ تصورنا يوما ما أف تتقدـ الحياة‬
‫والمجتمع‪ ،‬او اي فرع فييما عمى طريؽ الاىداؼ‬
‫انقطاع ‪.‬‬ ‫المرسومة‪ ،‬بدوف قائد او قيادات؟ الجواب لا يمكف‬
‫لقد اجتيد صداـ حسيف في اف يضع القضية‬ ‫تصور ذلؾ‪ ،‬ولـ يكف في التاريخ استشيادات‬
‫وضعا جدليا صحيحا‪ ،‬محاولا أف يقربيا مف أذىاف‬ ‫يقتدى بيا في ىذا الاتجاه)‪ .‬ثـ يضيؼ بعد ذلؾ‬
‫ق ارئو ومستمعيو بتشبيييا بعلبقة البنوة والابوة‪ ،‬لـ‬ ‫جوىر الاجابة عمى السؤاؿ قائلب‪ ( :‬إف القائد ىو‬
‫يتوقؼ عند ىذا الحد فقط‪ ،‬بؿ إنو اعتبر ايضا‬ ‫ابف المجتمع وابوه في آف معا‪ .‬ىو ابف المجتمع‬
‫عظمة الاف ارد‪ ،‬او بطولتيـ‪ ،‬ىي بدورىا ابنة‬ ‫في عممية الخمؽ الاولى والتكوف الاوؿ‪ .‬وىو ابو‬
‫المجتمع‪( .‬عمينا أف لا ننسى أف البطولة ايضا‬ ‫المجتمع في المرحمة التي يمعب فييا ادو ار‬
‫ىي ابنة المجتمع‪ ،‬في جانب اساس منيا‪ ،‬إذ لو‬ ‫قيادية‪ ...‬وعندما يكوف القائد ابا لممجتمع لا يعني‬
‫لـ يكف المجتمع آنذاؾ بطلب في استعداده‬ ‫ذلؾ أف يكوف أبا عشائريا متخمفا‪ ،‬بمعنى أف‬
‫لمتضحية‪ ،‬وفي وعيو‪ ،‬وفي عطائو‪ ،‬في إ اردتو‪ ،‬لما‬ ‫يكوف وصيا عميو‪ ،‬وانما تكوف أبوتو ضمف سياؽ‬
‫انجب بطلب ‪.‬وعمينا عمى ىذا الاساس أف نربط‬ ‫العلبقة الديمق ارطية الثورية‪ ،‬وما تتطمبو مف‬
‫ربطا صحيحا بيف ذلؾ‪ ،‬وبيف دور الفرد ومبادرتو‬
‫وتضحياتو‪ ،‬بيذا الاطار‪ ،‬اي اف لا نتحدث عف‬ ‫تفاعؿ‪.)...‬‬
‫الفرد ونسحؽ دور الشعب في المجتمع‪ ،‬لأف‬ ‫ما الذي تعنيو ىذه العبا ارت؟ إنيا تعني رفض‬
‫الاتجاه الذي يجعؿ التاريخ فيضا مف عبقرية اف ارد‬

‫‪27‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫والقومية لإصلبح المناىج الد ارسية تكمـ كمعمـ‪،‬‬ ‫الاتجاىيف خاطئاف‪ ،‬والمطوب ىو اف نتحدث عف‬
‫المجتمع وعف الفرد‪ ،‬في عممية تفاعؿ تاـ)‪.‬‬
‫كموجو‪ ،‬كمرب‪ ،‬كأب‪ ،‬ولكف دوف أف يفقد بعده‬
‫ومع ذلؾ‪ ،‬ربما يجدر بنا أف لا ننسى ايضا اف‬
‫النظري الاصيؿ أبدا ‪.‬‬ ‫ثمة نوعيف مف العظماء‪ :‬فيناؾ العظماء الذيف‬
‫يمثموف عمى الدواـ القوى الموجودة ويعبروف‬
‫قاؿ‪ ( :‬لكي نشير الى عظمة إنساف ما‪ ،‬او عمؿ‬ ‫عنيا‪ .‬وىناؾ ايضا العظماء الذيف يساعدوف في‬
‫خمؽ ىذه القوى عف طريؽ تحدي السمطة‬
‫ما لا يكفي اف نتحدث عف ذلؾ بصيغ مجردة‬
‫الموجودة‪.‬‬
‫معزولة عف الزمف وم ارحمو‪ ،‬وعف تفاعلبت‬ ‫ويبدو اف "إدوارد كار" كاف مصيبا تماما في‬
‫قولو‪( :‬إف ما ىو جوىري في تقديري ىو أف نجد‬
‫الاحداث‪ .‬إنما يجب اف نربط ذلؾ بمجموعة‬ ‫في الرجؿ العظيـ فردا بار از‪ ،‬نتاجا لمعممية‬
‫التاريخية‪ ،‬ومساعدا ليا في نفس الوقت‪ .‬إنو‬
‫العوامؿ المتصمة بالزمف وبالإمكانات الذاتية‪،‬‬ ‫ممثؿ القوى الاجتماعية وخالقيا معا‪...‬تمؾ القوى‬

‫والعوامؿ المتصمة بالظروؼ المحيطة بو‪ ،‬لكي‬ ‫التي تغير شكؿ العالـ وافكار البشر)‪.‬‬
‫غير اف صداـ حسيف في معالجتو لمقضية لـ‬
‫تبرز عظمتو في إطارىا الصحيح‪.)..‬‬ ‫يكف مفك ار نظريا فحسب‪ ،‬ولكنو كاف قائدا سياسيا‬
‫ما الذي يعنيو بالعزلة عف الزمف وم ارحمو؟ إف‬ ‫ايضا‪ .‬إنو لـ ينس أنو ليس " ابنا" لمجتمعو فقط‪،‬‬
‫مسألة الربط بيف الحدث التاريخي وظروفو في‬ ‫ولكنو بموقعو‪ ،‬ودوره‪ ،‬ونضالو البطولي ىو في‬
‫المكاف والزماف ليست جديدة في الفكر التاريخي‬ ‫مجتمعو بمثابة" الاب" كذلؾ‪ .‬ولذلؾ فانو في‬
‫عامة‪ .‬إف الربط بيف البطؿ التاريخي وتمؾ‬ ‫مساىمتو الثانية التي عالج فييا مرة اخرى إشكاؿ‬
‫الظروؼ ىو ايضا مسألة مستقرة حتى لدى بعض‬ ‫" التاريخ" والتي كانت فياصميا حديثا ادلى بو في‬
‫المؤرخيف البورجوازييف المستنيريف انفسيـ‪ .‬لقد‬ ‫مناقشة لتقرير قدمتو لجنة التربية الوطنية‬
‫لاحظ "جيبوف" صاحب‪-‬انحلبؿ وسقوط‬
‫الامب ارطورية الرومانية‪- ،-‬انيا لحقيقة بدييية‬
‫أف الاحواؿ السائدة يجب أف تتلبءـ مع‬
‫الشخصيات الفذة‪ .‬وانو مف الجائز أف تتلبشى‬
‫الآف عبقرية " كروميؿ" او " ريتز" في الظممة‪. -‬‬
‫ولكف صداـ حسيف لا يعني ىذا المفيوـ‬
‫القريب لمعزلة عف الزمف‪ .‬اوفي الاقؿ لا يعنيو‬

‫‪28‬‬

‫بالحياة او قطعناه عف مسيرة الثورة‪ ،‬وعف الزمف‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫والتفاعؿ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي‬
‫وحده‪ .‬إنو لا يقصد عزلة الحدث التاريخي او‬
‫المتصؿ بذلؾ الق ارر)‪...‬‬ ‫البطؿ التاريخي عف إطاره الحاضر فقط‪ ،‬وانما‬
‫وصداـ حسيف في ىذيف المثميف يتحدث عف البعد‬ ‫عزلتو عف إطاره الماضي‪ ،‬واطاره الذي يمكف أف‬
‫المستقبمي لمحدث‪ ،‬اي عف ضرورة عدـ العزلة‬ ‫يكوف لو في المستقبؿ ايضا‪ .‬إف التاريخ الذي ىو‬
‫نتاج لمتفاعؿ عنده‪ ،‬ينيض بالضرورة عمى‬
‫عف المستقبؿ‪.‬‬ ‫الحركة‪ .‬وماذا تعني الحركة غير التحوؿ‬
‫في امثمة اخرى عديدة اشار الى البعد الماضي‬
‫لمحدث‪ ،‬اي الى عزلتو او عزلو عف ماضيو‪ .‬إف‬ ‫والاستم ارر والتفرد والجدة دائما؟‬
‫(الحديث عف الثورة‪ ،‬وعف حزب البعث العربي‬ ‫مف ىنا كاف انتقاده لبعض "المصطمحات‬
‫الاشت اركي‪ ،‬لا يكتسب بعده الموضوعي و التاريخي‬ ‫الخاطئة" التي تستخدـ احيانا في وصؼ الثورة‪،‬‬
‫الصحيح‪ ،‬ما لـ نتحدث عف الصورة السوداء التي‬ ‫مثؿ وصفيا بانيا" ثورة ‪ ٔٚ‬تموز التقدمية"‬
‫سبقت الثورة‪ ،‬في المجاؿ الاجتماعي والسياسي‬ ‫واعتبار" صفة التقدمية ىي السمة النيائية ليا"‬
‫والاقتصادي والثقافي والعسكري‪ ،‬وانعكاس ذلؾ‬ ‫بينما " الثورة في جوىرىا قومية و اشت اركية‪،‬‬
‫عمى السيادة الوطنية‪ ،‬والنضاؿ القومي‪ ،‬وحياة‬ ‫فوصفيا بالتقدمية تقميؿ مف قيمتيا‪ ،‬ومف‬
‫جوىرىا‪ ،‬كثورة مستمرة باتجاه تحقيؽ اىدافيا‬
‫الجماىير(‪.‬‬ ‫الاست ارتيجية ‪ ."...‬كما كاف ايضا وصفو لمق ارر‬
‫لا يمكف فيـ الحدث التاريخي‪ ،‬او تقويـ البطؿ‬ ‫التاريخي بتأميـ النفط في الع ارؽ‪ -‬ولقد كاف في‬
‫التاريخي إذف‪ ،‬بوضعو بيف قوسيف‪ .‬بؿ لا بد مف‬ ‫حد ذاتو ثورة‪ -‬في نفس اطار المفيوـ السابؽ‪،‬‬
‫فتح السدود المصطنعة‪ ،‬اماـ صيرورة الزمف‪ .‬غير‬ ‫تعبي ار عف نفس المعنى‪( :‬عندما نتحدث عف ق ارر‬
‫اننا لا ينبغي أف ننجذب الى لحظة الماضي‪ ،‬او‬ ‫التأميـ‪ ،‬الآف مثلب‪ ،‬فإننا نعتز بو‪ ،‬ونعتبره أحد‬
‫الى لحظة المستقبؿ‪ ،‬ونفتقد بعدىما مواضع‬ ‫الاعماؿ العظيمة التي نفخر بيا‪ ،‬ولكف بعد سنوات‬
‫اقدامنا‪ .‬إف لحظة الحاضر تحظى باىتمامو‬ ‫مف الآف‪ ،‬وفي سياؽ المسيرة اللبحقة‪ ،‬لف يحتؿ‬
‫ذات الموقع النفسي المؤثر‪ ،‬كما ىو عميو في‬
‫فبدونيا يفقد الماضي معناه‪ ،‬والمستقبؿ مبرره‪.‬‬ ‫حينو‪ ،‬ولف ترى صورتو وطبيعتو بنفس الحالة‬
‫بؿ ربما امكف القوؿ أف صداـ حسيف مف القادة‬ ‫حينيا‪ ،‬اذا ما جردناه مف ظروفو‪ ،‬واضعفنا صمتو‬
‫القلبئؿ الذيف يلبحظ المرء أف لدييـ وعيا واضحا‬

‫‪29‬‬

‫ولكف صداـ حسيف رجؿ الحسابات والموازنات‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫النفسية الدقيقة يؤكد بوضوح إننا (يجب اف لا‬
‫نسقط مف الحساب اف نربي " الع ارقي" عمى اف‬ ‫لمبعد النفسي في لحظة الحاضر ىذه‪ .‬إف البعد‬
‫يعتز بيذه الرقعة مف الارض" القطر الع ارقي" ‪،‬‬ ‫النفسي للؤحداث والاشخاص والق ار ارت جزء لا‬
‫التي يعيش عمييا‪ ،‬والتي ىي‪ ،‬دستوريا‪ ،‬وطنو‪،‬‬
‫واف يكوف مستعدا‪ ،‬فكريا ونفسيا‪ ،‬لمدفاع عنيا‬ ‫يتج أز دائما مف حساباتو‪.‬‬
‫حتى الاستشياد‪ .‬لأنيا وطنو الممموس‪ ،‬والذي‬ ‫تأمؿ قولو‪ (:‬ىناؾ نوعاف مف الامور تجذب‬
‫يتفاعؿ معو يوميا بشكؿ عممي خاص‪ ،‬في حيف‬ ‫الانساف‪ :‬ما يؤمف بو ولا ي اره عمى الاطلبؽ‪ ،‬وما‬
‫اف تفاعمو مع الوطف العربي ىو تفاعؿ مبدئي‬ ‫يؤمف بو ويممسو باستم ارر‪ ،‬وضمف حدود‬
‫عاـ‪ ...‬وىذا يعني إننا يجب اف لا نغرؽ في‬ ‫معمومة‪ .‬وعندما نتحدث عف شيء مرئي ليس في‬
‫القومي المبدئي‪ ،‬ونترؾ الوطني المباشر‪ ،‬كذلؾ لا‬ ‫السماء‪ ،‬ولكنو ايضا ليس في اليد‪ ،‬فإننا بذلؾ‬
‫نغرؽ في الوطني المباشر‪ ،‬ونترؾ الحديث عف‬ ‫نسقط تأثير واستخداـ ما ىو في اليد‪ ،‬ونبدو كأننا‬
‫نتحدث عف شيء مجرد‪ ،‬لا ازؿ ىدفا لـ يتحقؽ‬
‫مفاىيمنا القومية ومستمزمات النضاؿ لتحقيقيا)‪.‬‬ ‫بعد‪ ...‬وشيء كيذا لا يثير الحماس لدى‬
‫آفاؽ الزمف الثلبثة موجودة إذف‪ ،‬ومتفاعمة‪ ،‬في‬ ‫المواطنيف بمستوى ما ىو ممموس‪ ،‬وىو في‬
‫مفيومو عف الحدث التاريخي في مبناه او في‬ ‫الوقت نفسو‪ ،‬ليس قضية روحية نتعمؽ بيا‪ .‬في‬
‫مغ ازه‪ .‬والمفكر النظري بداخمو لا يطغى عمى القائد‬ ‫مثؿ ىذه الحالة نكوف اخطأنا الحساب‪ .)...‬يتجمى‬
‫السياسي‪ ،‬كما اف القائد السياسي الذي يمسؾ‬ ‫ىذا البعد النفسي عمى سبيؿ المثاؿ في نظرة‬
‫بدفة سفينة السمطة في بلبده‪ ،‬يدرؾ إد اركا يبمغ‬ ‫المواطف الع ارقي الى " القطر الع ارقي" ‪ .‬فلؤف حزب‬
‫حد الايماف‪ ،‬انو بدوف البوصمة النظرية المحددة‬ ‫البعث العربي الاشت اركي‪ ،‬حزب قومي يناضؿ مف‬
‫لمطريؽ‪ ،‬تصبح السفينة عرضة للبرتطاـ‬ ‫اجؿ تحقيؽ الوحدة العربية وتجسيد القومية‬
‫بالصخور دائما‪ ،‬والتمزؽ بيف العواصؼ والانواء‪،‬‬ ‫العربية في دولة عربية واحدة‪ ،‬ولأنو يؤمف بأف‬
‫دوف اف تبمغ شواطئيا البعيدة‪ ،‬او آفاقيا‬ ‫الع ارؽ جزء مف الامة العربية‪ ،‬وقطر داخؿ الوطف‬
‫العربي‪ ،‬فاف صفة" الع ارقية" كثي ار ما كانت تتراجع‬
‫الموعودة‪.‬‬ ‫كثي ار الى الخمؼ‪ ،‬وتنزوي‪ ،‬اماـ الصفة الاعـ‬
‫والاشمؿ وىي العروبة‪ ،‬والوطف العربي‪ ،‬والامة‬

‫العربية‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫وتميزىا‪ ،‬ىو في حد ذاتو علبمة لا تخطئ عمى‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫رشدىا ونضجيا‪.‬‬
‫وكمفكر نظري‪ ،‬وقائد سياسي‪ ،‬معا‪ ،‬يتوقد في‬
‫ولا تتـ الوحدة والتكامؿ في شعور الاف ارد الا‬ ‫نفسو الطموح لبعث الامة العربية‪ ،‬ودفعيا لاحتلبؿ‬
‫بسلبمة " الذاكرة" ‪ ،‬وتماسؾ حمقاتيا في تيار‬ ‫مكانتيا العالمية‪ ،‬واداء رسالتيا الانسانية‪ ،‬ارقت‬
‫متصؿ‪ ،‬يربط بيف م ارحميا المختمفة‪ ،‬ويجمع‬ ‫صداـ حسيف طويلب مسألة كتابة التاريخ العربي ‪.‬‬
‫خب ارتيا الحية‪ ،‬ويمثؿ عنصر الثبات وسط سائر‬ ‫ىو ايضا يدرؾ بعمؽ المغزى الذي كاف يعنيو"‬
‫عناصرىا المتغيرة‪ .‬وىكذا الامر بالنسبة للؤمـ‪ ،‬لا‬ ‫شوبف ىور" بعبارتو‪ ( :‬في التاريخ فقط‪ ،‬تتمكف‬
‫بد ليا مف " ذاكرة" تختزف فييا تجاربيا‪ ،‬وتحمي‬
‫بداخميا ت ارثيا‪ ،‬وتصؿ بيا بيف أنات الزمف‬ ‫الامة مف وعي ذاتيا وعيا تاما)‪.‬‬
‫المتعاقبة عمييا‪ ،‬وترسب مف خلبليا السمات‬ ‫ذلؾ لأنو ما مف امة بؿ شخصية‪ .‬وما مف‬
‫شخصية بلب ت ارث ‪ .‬وما مف ت ارث بلب تاريخ‪ .‬واذا‬
‫الاساسية التي تتحدد في تطور شخصيتيا ‪.‬‬ ‫كاف معنى الشخصية الفردية‪ ،‬مف اشد المعاني‬
‫وذاكرة الامـ اسميا التاريخ‪ .‬وليس المقصود‬ ‫تركيبا وتعقيدا‪ ،‬في العموـ التي تدرس شخصية‬
‫بالتاريخ ىنا‪ ،‬اخبار المموؾ والعروش والتيجاف‬ ‫الاف ارد‪ ،‬لأنو يتضمف كؿ الصفات الجسمانية‬
‫والسلبطيف والام ارء و الخمفاء‪ ،‬لا‪ ،‬ولا انباء‬ ‫والوجدانية والعقمية والخمقية‪ ،‬في تفاعميا وتكامميا‬
‫الفتوح والغزو وما بعدىما مف ى ازئـ او انتصا ارت‪،‬‬ ‫خلبؿ شخص معيف‪ ،‬يعيش في بيئة اجتماعية‬
‫ولكنو تاريخ الانساف في بقعة ما مف الارض‪،‬‬ ‫بعينيا‪ ،‬فما مف شؾ اذف في اف معنى شخصية‬
‫بنضالاتو وانجا ازتو‪ ،‬بمعتقداتو وثقافاتو‪ ،‬بقيمو‬ ‫الامة اشد مف ذلؾ تركيبا وتعقدا بما لا يقاس‪،‬‬
‫وتصو ارتو‪ ،‬انو باختصار الاسياـ الذي يقدمو‬ ‫لأنو يشتمؿ عمى كؿ صفاتيا المادية والمعنوية‪،‬‬
‫شعب مف الشعوب في ممحمة الحضارة الانسانية‬ ‫الجغ ارفية والتاريخية‪ ،‬الاقتصادية والثقافية‪ ،‬لا في‬
‫تفاعميا وتكامميا فحسب‪ ،‬بؿ في نموىا وتطورىا‬
‫ككؿ‪.‬‬ ‫وارتقائيا ومسارىا ايضا‪ .‬ومع ذلؾ‪ ،‬وميما كانت‬
‫ولقد كاف" جوتو" يقوؿ‪( :‬انو يجب اعادة كتابة‬ ‫ىذه العممية بالغة التعقد والتشابؾ والتركيب‪ ،‬فاف‬
‫التاريخ مف وقت لآخر‪ ،‬لا لاف حوادث جديدة قد‬ ‫بموغ امة مف الامـ درجة الاحساس بشخصيتيا‪،‬‬
‫اكتشفت فحسب‪ ،‬بؿ لاف اشياء جديدة قد وقعت‪،‬‬ ‫اي درجة الوعي لذاتيتيا‪ ،‬لوحدتيا وتكامميا‬
‫ولاف الفرد المساىـ في تقدـ عصر مف العصور‪،‬‬

‫‪31‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫الماركسي"‪ .‬لأف اصحاب المنيج الديني يسقطوف‬ ‫يصؿ الى مواقؼ يمكنو بالاستناد الييا أف ينظر‬
‫مف الحساب تفسير التاريخ لمعوامؿ القومية‬ ‫الى الماضي ويحكـ عميو بشكؿ جديد‪.).....‬‬
‫والاجتماعية والاقتصادية‪ ،‬ويعتبروف العامؿ‬
‫الروحي ىو كؿ شيء في صيرورة الامـ‪ ،‬في‬ ‫وتاريخ الامة العربية لـ يكتب حتى الآف ‪-‬‬
‫نيوضيا‪ ،‬وفي انكفائيا وانسحاقيا‪ ،‬فيما يعتبر‬ ‫لسوء الحظ‪ -‬بمنظور قومي‪ ،‬وعممي‪ ،‬ونقدي‪،‬‬
‫الماركسيوف‪ ،‬برد فعؿ غير متوازف‪ ،‬أف صيرورة‬ ‫شامؿ و متكامؿ‪ .‬البعض كتبو منطمقا مف ظيور‬
‫وتكوف الامـ في صعودىا واخفاقيا وتقدميا‪ ،‬إنما‬ ‫الاسلبـ‪ ،‬وكأنما الامة العربية لـ توجد إلا مع‬
‫يعتمد عمى التفسير المادي لمتاريخ مع اسقاط‬ ‫الاسلبـ‪ ،‬وبفضؿ الاسلبـ‪ .‬والبعض الآخر لـ يكتبو‬
‫الاعتبا ارت الروحية والمعنوية وفعميا في حياة‬ ‫قط لأنو في إيمانو الارثوذكسي الجامد بالمفيوـ‬
‫الستا ليني القاصر للبمة والقومية‪ ،‬اعتبر اف‬
‫الامـ"‪.‬‬ ‫الامة العربية لـ توجد قط وجودا متكاملب حتى‬
‫فيؿ ىو البحث عف طريؽ ثالث؟ كلب‪ .‬ولكنو‬ ‫الآف‪ ،‬وأف القومية العربية ما ازؿ ينقصيا شرط او‬
‫البحث عف الشموؿ والتكامؿ ووحدة المركب' بضـ‬ ‫شروط مف البنود الستا لينيو حتى تتحقؽ‪.‬‬
‫الميـ'‪ ،‬دوف نظرة واحدية الى ىذا الجانب او ذاؾ‪،‬‬ ‫والقوميوف والاشت اركيوف المستنيروف لـ يكتبوا‬
‫في ضوء فمسفة ايجابية مناضمة‪ ،‬تحاوؿ أف تجعؿ‬ ‫حتى الآف سوى صفحات ىنا او ىناؾ‪ ،‬حوؿ ىذا‬
‫مف التاريخ سلبحا‪ ،‬مف اجؿ النيضة العربية‬ ‫العصر او ذاؾ‪ ،‬مف العصور العربية‪ ،‬وما ازؿ‬
‫السفر الكبير الضخـ‪ ،‬الشامؿ والمتكامؿ‪ ،‬ينتظر‪،‬‬
‫الجديدة‪ ،‬وتقدما نحو وحدة الامة‪ ،‬وحريتيا‪،‬‬
‫وازدىاره الاجتماعي‪.‬‬ ‫مف يكتبو ‪.‬‬
‫ولكف كيؼ؟ إف صداـ حسيف في مساىمتو‬
‫إف صداـ حسيف وضع الفرضية الاولى لمنيجو‬ ‫الثالثة التي حممت عنواف" حوؿ كتابة التاريخ"‬
‫بقولو‪ ...(:‬إف تاريخ الامة العربية يمتد الى‬ ‫يقدـ دليلب لمنيج‪ ،‬او قواعد لمنيج جديد في‬
‫عصور سحيقة في القدـ‪ ،‬واف كؿ الحضا ارت‬ ‫النظر الى التاريخ العربي وكتابتو‪ ،‬منطمقا مف‬
‫الاساسية التي نشأت في الوطف العربي إنما ىي‬ ‫النظرة العامة لحزب البعث العربي الاشت اركي‪،‬‬
‫و ارفضا لممنيجيف القائميف في ساحة التاريخ‬
‫تعبير عف شخصية أبناء الامة الذيف نبعوا مف‬ ‫العربي وىما‪" :‬المنيج الديني‪ ،‬والمنيج‬
‫أصؿ المنبع الواحد ‪ .‬واذا كانت لتمؾ الحضا ارت‬

‫‪32‬‬

‫والتردي‪ ،‬مف اجؿ إصلبحيا‪ ،‬في حيف أف المنطؽ‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫والواقع يقوؿ‪ :‬إف الامة يجب أف تواجو صعوبات‬ ‫خصوصية وطنية‪ ،‬فاف الخصوصية الوطنية إنما‬
‫ىي جزء مف السمة القومية الاعـ والاشمؿ)‪.‬‬
‫كبيرة‪ ،‬وضائقة غي عادية لكي تجعميا تثور‪،‬‬
‫وواضح أف ىذه الفرضية الاولى تتناقض مع‬
‫وحتى تثور وتكوف ليا رسالة‪ ،‬ودور إنساني‬ ‫الفرضية التي تعتبر بداية الامة العربية ىي بداية‬
‫الدعوة الاسلبمية‪ ،‬كما تتناقض بطبيعة الحاؿ مع‬
‫شامؿ‪ ،‬يجب اف تكوف للبمة مكونات داخمية حية‬ ‫الفرضية الستا لينيو لنشأة القوميات وظيور‬
‫الامـ‪ .‬وىو يتقدـ بعدىا لينتقد المنيج الغيبي‬
‫تجعميا قادرة عمى حمؿ الرسالة وتأدية دورىا "‪.‬‬ ‫السمفي الذي يعتبر التاريخ العربي فيما قبؿ‬
‫وصداـ حسيف يمح عمى ىذا المعنى اكثر مف‬ ‫الاسلبـ تاريخا فارغا او مخجلب‪ ،‬كما ينتقد المنيج‬
‫مرة‪ ،‬والمنطؽ الذي يحكمو في ذلؾ‪ ،‬ىو الاسلبـ‬ ‫الماركسي الذي يحمؿ التاريخ وكانو محض ص ارع‬
‫ثورة‪ ،‬وثورة كبرى‪ .‬وليس مف المعقوؿ اف تقوـ‬ ‫طبقات‪ ،‬لاف المنيجيف كمييما يجافياف حقائؽ‬
‫الثو ارت في المجتمعات الخامدة‪ ،‬وبيف الامـ‬ ‫التاريخ‪ " .‬فحيف يتحدث الغيبي السمفي بالاتجاه‬
‫الميتة العاجزة‪ ،‬التي يسيطر عمييا الفساد والتحمؿ‬ ‫الاسلبمي التقميدي القديـ الذي يصور العرب‬
‫والانحلبؿ ‪ .‬مثؿ ىذه الامـ " ليس مف الممكف اف‬ ‫بأنيـ امة متفسخة‪ ،‬متصو ار بانو بذلؾ إنما يقوي‬
‫تحدث فييا ثو ارت مف الناحية العممية‪ ،‬واف تكوف‬ ‫الدعوة الاسلبمية ويوفر اسس ومستمزمات‬
‫ليا رسالة ذات بعد انساني وثوري"‪...‬ذلؾ " لاف‬ ‫مشروعيتيا الدنيوية‪ ،‬إنما يرتكب خطأ كبي ار ونرى‬
‫حمؿ مثؿ ىذه الرسالة لا يمكف اف ينيض بو إلا‬ ‫ذلؾ في الكثير مف الكتابات والاقلبـ العربية وغير‬
‫أناس جديروف بذلؾ‪ ،‬ولكف في الوقت نفسو لابد‬ ‫العربية بما يوحي بأف العرب امة متفسخة الى‬
‫اف يكونوا في حالة مأزؽ تاريخي‪ ،‬في شتى‬ ‫الحد الذي اختار الله الرسالة لكي تنزؿ عمى اكثر‬
‫مناحي الحياة‪ ،‬لكي تكوف عممية التجدد مطموبة‪،‬‬ ‫امة عمى الارض تفسخا‪ ،‬واكثر امة فييا الظمـ‬

‫وتظير بصيغة ثورة‪ ،‬وبنظرة شمولية لمحياة" ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬

‫في الركسي ‪ 17‬لخأسيس حزبنا الؼظين حزب البؼث الؼسبي الاشتراكي ‪(/‬القسن الاول)‬

‫الاشت اركي وىنيئا لقيادة حزبنا بكؿ ىذا الحب‬ ‫أبو شاكر الع ارقي‪ /‬العراؽ‬
‫والتقدير مف أبناء أمتنا العربية‪.‬‬ ‫سيبقى يوـ السابع مف نيساف شمعة تنير درب‬
‫وطريؽ الأح ارر ومحطة انطلبؽ لكؿ المجاىديف‬
‫إف ىذه الذكرى المجيدة إثبات ودليؿ آخر عمى‬ ‫والمناضميف الأبطاؿ الغيارى لمدفاع والنضاؿ مف‬
‫حب والتفاؼ الجماىير العربية حوؿ الحزب‬ ‫أجؿ عز الأمة العربية المجيدة و ك ارمتيا ولتحرير‬
‫وقيادتو الحكيمة‪ .‬فعمى الرغـ مف كؿ المحاولات‬ ‫القدس العربية مف الكياف الصييوني الامبريالي‬
‫الفاشمة التي يقوـ بيا أعداء الحزب والأمة مف‬
‫أجؿ تفريؽ جماىير أمتنا العربية وابعاد أبنائيا‬ ‫المعيف‪.‬‬
‫فيوـ السابع مف نيساف يوـ خالد في تاريخ‬
‫عف حزبنا العظيـ‪ ،‬فمقد فشمت جميعا‪.‬‬ ‫العرب لأنو بمثؿ ىذا اليوـ تـ تأسيس حزب عظيـ‬
‫لقد تّـ كشؼ كؿ ىذه المؤام ارت والمحاولات‬ ‫ىو حزب البعث العربي الاشت اركي الذي دافع‬
‫الفاشمة التي يقوـ بيا أعداء الحزب والأمة بفضؿ‬ ‫وناضؿ وجاىد وسيبقى يدافع ويناضؿ ويجاىد مف‬

‫لله وبيمة الشرفاء والغيارى مف أبناء االعروبة‪.‬‬ ‫أجؿ مناعة الأمة العربية المجيدة وشرفيا‪.‬‬
‫كما وفي ىذه الذكرى المجيدة بدأت تتعالى اصوات‬ ‫لذلؾ‪ ،‬ىاىـ اليوـ جميع أح ارر العرب مف المحيط‬
‫أبناء أمتنا العربية المجيدة وترتفع معمنةعف‬ ‫إلى الخميج يستقبموف ىذا اليوـ وىذه الذكرى‬
‫تأييدىا التاـ لمحزب وقيادتو الحكيمة مرددة قسـ‬ ‫المجيدة ويحتفموف بيا ويتغنوف بحب البعث‬
‫العيد والبيعة والولاء والوفاء لمحزب وللؤمة‬
‫العربية المجيدة مف أجؿ تحرير الأمة وتخميصيا‬ ‫وقيادتو الصامدة الصابرة المجاىدة‪.‬‬
‫فمنذ بداية أوؿ يوـ مف شير نيساف شير المحبة‬
‫مف معاناتيا‪.‬‬ ‫والخير انطمقت الاحتفالات والفعاليات التي أطمقيا‬
‫فينيئا لحزبنا العظيـ بكؿ ىذا الحب والالتفاؼ مف‬ ‫أح ارر وأبطاؿ أمتنا العربية بمناسبة ىذه الذكرى‬
‫أبناء الأمة العربية المجيدة‪ ،‬وىنيئا للؤمة العربية‬ ‫المجيدة‪ ،‬فينيئا لحزبنا العظيـ حزب البعث العربي‬

‫‪34‬‬

‫إف البعث باؽ ولف تيزه الريح الصف ارء ولا ما‬ ‫الػعػدد (‪ 4 )66‬نيساف ‪2018‬‬
‫تقوموف بو وتؤتونو مف مؤام ارت‪ ،‬فيي محاولات‬
‫خائبة لا تضر حزبنا العظيـ وانما تزيده إص ار ار‬ ‫بيذا الحزب العظيـ الذي دناضؿ وقاوـ وجاىد ولا‬
‫ي ازؿ يقدـ أغمى التضحيات دفاعا عف الأمة تماىيا‬
‫وع از وثباتا وقوة‪.‬‬ ‫مع الشعار الذي رفعو الحزب منذ تأسيسو ( أمة‬
‫فموتوا بغيظكـ أييا المتصيينوف الأ ارذؿ‪...‬‬ ‫عربية واحدة ذات رسالة خالدة ) ووفاء لمبادئو‬
‫عاش حزبنا العظيـ حزب البعث العربي الاشتراكي‬
‫التي حّددىا فكانت ( وحدة حرية اشت اركية )‪.‬‬
‫وعاشت أمتنا العربية المجيدة‬ ‫فالاىداؼ الرئيسية لمحزب ىي إنجاز وحدة الأمة‬
‫النصر لممناضميف الغيارى والموت لأعداء العروبة‬ ‫العربية وتحرير الأرض العربية‪ ،‬وبناء أمة قوية‬
‫وتحقيؽ رفعتيا وتقدميا والسمو بيا في جميع‬
‫الحياة لنا والموت لأعدائنا‬ ‫مجالات الحياة‪ .‬وىذا الأمر ىو ما جعؿ أبناء‬
‫ولله أكبر وليخسأ الخاسؤوف‬
‫الأمة يرحبوف و يمتفوف حوؿ الحزب وقيادتو‪.‬‬
‫ويا محمى النصر بعوف لله‬ ‫فمذلؾ نقوؿ لكؿ العملبء والخونة المتصيينيف‬
‫الأ ارذؿ الذي يسعوف بشتى الطرؽ لممساس والنيؿ‬
‫مف حزبنا العظيـ حزب البعث العربي الاشت اركي‪،‬‬

‫‪35‬‬


Click to View FlipBook Version