صدر العدد 143 من مجلة صدى نبض العروبة الاسبوعي 13 ايار 2019

‫العدد ‪ 13 143‬ايار ‪2019‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫مجرم وخائن خاصة كما يقولون أن الولايات المتحدة‬ ‫نق أر لبعض من يسمون أنفسيم مثقفين أو أدباء ما‬
‫الأمريكية الآن تحاصر إي ارن‪ ،‬وتحشد قواتيا‬ ‫يحث في الذات الانسانية الاشمئ ازز والقرف والغثيان‪،‬‬
‫العسكرية المختمفة‪ ،‬وتمارس تيديدات مباشرة لتوجيو‬ ‫ليس لأننا نجد فيو ما يناقض الحقائق المعروفة‬
‫لمقاصي ولمداني‪ ،‬ويغرق في الزيف والرياء المخل‬
‫ضربات عسكريو لإي ارن‪!!!!.‬‬ ‫بالشرف والرجولة‪ ،‬فقط وليس لأننا نتناقض معيم‬
‫سياسياً وفي الوطنية بإطارىا العام‪ ،‬بل واضافة ليذا‬
‫إذن ىؤلاء الأدباء الطحاطيح يدينون البعث‬ ‫وذاك لأن ما يكتبونو إنما ىو عجيب غريب في‬
‫باتيامات مضافة لاتياماتيم السابقة الروتينية‪،‬‬
‫ومنيا الديكتاتورية والمقابر الجماعية واستخدام‬ ‫تناقضاتو وازدواجيتو المقيتة‪.‬‬
‫أسمحة محرمة دولياً وشن الحروب التي يسمونيا‬
‫حروب عبثية‪ ،‬وكميا اتيامات باطمة وانكشف‬ ‫ىؤلاء البعض يياجمون حزب البعث العربي‬
‫بيتانيا لمعالم كمو‪ ،‬ألا وىي تيم تقرب البعث من‬ ‫الاشت اركي لأسباب كثيرة‪ ،‬حفظناىا عن ظير قمب‬
‫أميركا وجياده ضد إي ارن‪ ،‬ىذا يعني أن ىؤلاء‬ ‫ليس لأن في البعث غير ما تفرضو عمييم غ ارئب‬
‫الرقاصين في حمبات العار وىم في دقيق الوصف‬ ‫وعجائب تناقضاتيم السياسية معو‪ ،‬بل لأنو (في‬
‫قردة خاسئين‪ ،‬يعتبرون التقرب من أميركا جريمة‬ ‫الآونة الأخيرة) صار يتحرك دولياً‪ ،‬ويعقد مؤتم ارت‬
‫ومقاومة الاحتلال الإي ارني لوطننا وبعض أقطار‬ ‫في ولايات أمريكية‪ ،‬وغيرىا فصار الحزب في‬
‫طروحات ىؤلاء المنفصمين شخصياً عمى ضلالة و‬
‫أمتنا جريمة أيضاً‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫ميميشيات وأح ازب الاحتلال‪ ،‬لأن شعبنا وكل أح ارر‬ ‫ىؤلاء القردة ينكرون ما يعرفو العالم كمو‪ ،‬وىو أنيم‬
‫العرب والعالم يعرفون أن مياجمتيم لأمريكا إن ىي‬ ‫كخط ثاني أو ثالث من خطوط الخيانة والعمالة التي‬
‫إلا رقصة قرد عمى سيرك الخض ارء المحتمة‪ ،‬وان‬ ‫يتصدرىا نواب ووز ارء حكومات وبرلمانات الاحتلال‪،‬‬
‫ىي إلا محاولة رخيصة بذيئة ساقطة فاشمة‪ ،‬لنزع‬ ‫ما كان ليم أن يسمع ليم صوت ولا تعبد ليم‬
‫ثياب عار التصقت بأجسادىم وصارت جزءاً من‬ ‫طريق لمسمطة الفاسدة الفاجرة الفاشمة لولا الغزو‬
‫جمودىم‪ ،‬تمكم ىي ثياب الخيانة والعمالة والفساد‬ ‫الأمريكي وتعاقدىم معو بصفة موظفين ح ارمية‪،‬‬
‫لصوص زناة ديوثين في العممية السياسية التي‬
‫والارت ازق عمى حساب الع ارق وشعبو‪.‬‬ ‫فرضيا الغ ازة عمى الع ارق‪ .‬والعجب العجاب أنيم‬
‫يتقيؤون أرواحيم النتنة عمى شعب الع ارق‪ ،‬الذي لا‬
‫والعجب العجاب الآخر ىو إنيم بلا حياء ولا قطرة‬ ‫يوجد فيو طفل ولا كيل لا يعرف ويعمم عمم اليقين‬
‫غيرة‪ ،‬تنز من جباىيم‪ ،‬يوالون إي ارن عن طريق‬ ‫أنيم عملاء لأمريكا‪ ،‬وخونة لمدين ولممذاىب‬
‫خيانة وطنيم وشرف الولاء لو‪ ،‬وعن طريق‬ ‫ولموطن وعملاء أج ارء ع ارة مفضوحين بلا ستر‪،‬‬
‫مياجمة البعث الذي يتعارض مع النظام الإي ارني‬ ‫ظناً منيم أن ىذا القيئ سيجد من الع ارقيين من‬
‫في جريمة احتلال إي ارن لمع ارق ونيب ثرواتو وزرع‬
‫الفتن الطائفية فيو‪ ،‬والتي ما كان لإي ارن أن تطاليا‬ ‫يستطعمو ألا خسئوا وخاب ما يظنون‪.‬‬
‫وتتمكن منيا لولا تعاقدىا وش اركتيا مع الغزو‬
‫لمن يصدرون قيئيم إذن؟ من يصدق بيتانيم؟‬
‫الأمريكي البريطاني الصييوني لمع ارق‪.‬‬
‫جوابنا القاطع إنيم ينافقون عمى بعضيم البعض‪،‬‬
‫ىذا يعني‪ ..‬أن ىؤلاء البعض ممن يسمون أنفسيم‬ ‫ويبيعون تجارتيم البائرة الخسيسة عمى أق ارنيم في‬
‫نخبة ثقافية أو أدبية أو فنية أو سواىا‪ ،‬ينكرون‬

‫‪2‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫وتحالفيم الصييوني‪ .‬إنيم أغبياء لا يدركون أنيم‬ ‫عمى العالم كمو شيادتو وعيانتو بأن إي ارن تعتدي‬
‫بمياجمة البعث الآن إنما يرفعون لو بأيدييم‬ ‫عمى الع ارق وتحتمو‪ ،‬وأنيا ما كان ليا أن تحتمو لولا‬
‫وبألسنتيم اريات الوطنية والقومية الإنسانية‬
‫والإخلاص والنقاء والطير والعفة‪ ،‬وىي استحقاقاتو‬ ‫التمكين الامريكي البريطاني الصييوني‪.‬‬
‫ونيجو وعقيدتو شاء من شاء وأبى من أبى‪ ،‬ألا إن‬
‫لعل ىؤلاء الصعاليك لا يدركون أنيم حين يياجمون‬
‫الباطل كان زىوقا‪.‬‬ ‫البعث للأسباب التي يطرحونيا ومنيا العمل عمى‬
‫الانفتاح عمى العالم لتقويض الاجتثاث والعممية‬
‫السياسية الاحتلالية الإج ارمية ولمقاومتو للاحتلال‬
‫الإي ارني‪ ،‬إنما ىم يعيدون لمن نسي من الع ارقيين‬
‫تفاصيل زمن سمطتيم الوطنية الترف المعطاء‬
‫المنجز الخلاق الجميل ويعممون الجيل الجديد من‬
‫أولادنا الذين ترعرعوا تحت ظل زمن الاحتلال‬
‫البغيض أن البعث يعاديو من وظفتيم أمريكا‬
‫وسمطتيم عمى الع ارق‪ ،‬ويعاديو من صاروا عبيداً‬
‫لإي ارن‪ ،‬التي أذلت الع ارقيين وسحقت وطنيتيم‬
‫وك ارمتيم وسرقت ثرواتيم وفتتت وحدتيم عبر‬
‫احتلاليا لمع ارق‪ ،‬ش اركة مع الغ ازة الامريكان‬

‫‪3‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبد الحسين عباس ‪ /‬أكاديمي عربي من الع ارق‬

‫يبني ويطور ويعمر حتى نقل الع ارق إلى مصاف‬ ‫لم يعد الإعلام وسيمة نقل أخبار وصور‬
‫العالم المتقدم‪ ،‬وعرف العالم كمو سمطة البعث من‬ ‫ومعمومات عاجمة فحسب‪ ،‬بل صار ذ ارعاً سياسياً‬
‫خلال علاقات إيجابية متوازنة تتبادل الصلات‬ ‫خطي ارً يعمل عمى ديمومة قضايا معينة وتغييب‬
‫الاقتصادية والعممية والدبموماسية والثقافية مع‬ ‫ونسيان أخرى‪ ،‬وفقاً لمقتضيات مصالح وأغ ارض‬
‫جميع دول العالم عدى الكيان الصييوني‪ .‬وعرف‬ ‫الدول المييمنة عمى ماكينة الإعلام‪ ،‬ما ييمنا ىنا‬
‫العالم كمو سمطة البعث عمى أنيا سمطة قانون‬ ‫ىو موضوع استيداف حزب البعث العربي الاشت اركي‬
‫ونظام وقوة واقتدار لمع ارق وللأمة العربية‪ .‬ىذا قبل‬ ‫بعد حظره واجتثاثو في الع ارق عام ٖٕٓٓ م‪ .‬ولعل‬
‫أن تمد الصييونية والامبريالية مولودىا الشرير‬ ‫قضية حزب البعث العربي الاشت اركي تمثل نموذجاً‬
‫خميني ونظامو الكينوتي المتخمف وتبدأ فو ارً عام‬ ‫شديد الوضوح في تدخل الإعلام في السياسة‬
‫‪ ٔ٦٩٦‬باستخدامو لإيقاف عجلات التنمية والتطور‬ ‫ودىاليزىا ومكرىا وزيفيا خارج الأطر الأكاديمية‬
‫في دولة الع ارق العربية الوحدوية‪ ،‬واسقاط النظام‬ ‫والأخلاقية المعروفة لوسائل الإعلام بمختمف‬
‫الذي طبق لأول مرة سياسة الاستقلال الاقتصادي‬
‫قنواتيا وأدواتيا‪.‬‬
‫ت ازمناً مع سياسة الاستقلال السياسي‪.‬‬
‫حزب البعث العربي الاشت اركي‪ ،‬حزب قومي‬
‫ولادة نظام خميني غيرت وجو تاريخ المنطقة‬ ‫وحدوي تحرري إنساني‪ ،‬عرفو العالم كمو أثناء‬
‫والعالم‪ ،‬واستيدافيا لمع ارق بالاحتلال عبر نظرية‬ ‫سمطتو في الع ارق (‪ )ٕٖٓٓ-ٔ٦٩١‬حزباً وطنياً‬

‫‪4‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫آمن ويؤمن بو ملايين الع ارقيين والعرب عمى أنو‬ ‫تصدير الثورة والحرب العدوانية التي تمكن الع ارق‬
‫الممثل الفكري والعممي لتطمعاتيم الوطنية والقومية‬ ‫من صدىا‪ ،‬ثمان سنوات قد غيرت وجو العالم كمو‪،‬‬
‫والإنسانية‪ .‬المنعطف الأخير الذي بثو الإعلام‬ ‫بعد أن ولد من رحم الحرب العدوانية حروب‬
‫الاجتثاثي السياسي أو المسيس ىو محاولة اخت ارق‬ ‫وحصار شامل مدمر تمتو حرب كونية بصيغة غزو‬
‫البعث من داخمو بعد أن يئس ال ُم ْجتَثون من موت‬ ‫اغتال الحكم الوطني في الع ارق‪ ،‬وبدأ بإظيار الوجو‬
‫الأرواح المتمسكة بوحدة الأمة وحريتيا وحقيا في‬
‫العيش الكريم عبر نظام اشت اركي عربي يؤمن‬ ‫الجديد لمعالم‪:‬‬

‫بالإنسان وبحق الأمة في أرضيا وثرواتيا‪.‬‬ ‫وجو يتمزق فيو العرب أرضاً وشعباً إلى ش ارذم‬
‫وكانتونات ودكاكين من الممل والنحل والأقوام‬
‫الانعطافة التي حثت الإعلام ليكون ش اررة العدوان‬ ‫والقبائل والأديان والطوائف المتناقضة المتحاربة أو‬
‫عمى البعث‪ ،‬جاءت بعد خطا ٍب لقائد البعث الرفيق‬ ‫المتقاتمة‪ .‬وتسيطر (اس ارئيل) واي ارن عمى مشيد‬
‫الأمين عزة إب ارىيم‪ ،‬ق أره كثيرون عمى أنو خطاب‬ ‫تقسيم العرب وأرضيم بين الفارسية الصفوية وبين‬
‫يفتح الطريق أمام الحزب لمخروج من عنق‬
‫الحصار‪ ،‬ويشرق في عقول العرب كميم بحكمتو‬ ‫الييودية الصييونية‪.‬‬
‫وعقلانيتو المت اربطة مع كبرياء العروبة وشجاعة‬
‫ستة عشر عاماً والبعث يقاتل الفناء والموت‬
‫الرجال‪.‬‬ ‫بالاجتثاث والحظر والاقصاء عن الأر ازق والديار‪.‬‬
‫وعند كل محطة أو منعطف يظير البعث حياً قوياً‬
‫كممة لا مناص من قوليا‪ :‬البعث أصالة أمة‬ ‫متماسكاً عصياً عمى الفناء‪ ،‬يتدخل الإعلام قبل‬
‫والأصالة لا تموت لا بالإعلام ولا بقنابل نيوترونية‪.‬‬ ‫السياسة ليجد منافذ جديدة للاجتثاث واليلاك لحزب‬

‫‪5‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫نوويا ويبقى المحفل الدولي بأجمعو يطالبيا‬ ‫بعثي مناضل‬
‫بالعدول عن ذلك وىي مستمرة ‪.‬‬ ‫تساؤلات كثيرة ترد إلى ذىن كل ع ارقي متابع‬

‫الكيان الصييوني ييدد اي ارن ويبدي مخاوفو من‬ ‫لتطو ارت الأحداث ‪ ،‬منيا ‪:‬‬
‫إكمال اي ارن لبرنامجيا النووي والجانب الامريكي‬ ‫‪ -‬ىل تريد الولايات المتحدة الأمريكية ع ارقا‬
‫ديمق ارطيا بحق بعد أن جعمتو ع ارقا ممزقا بين‬
‫يحاول تخفيف حالة التوتر ‪.‬‬
‫ما السر و ارء ىذه العمبة ؟‪ .‬وما ىي نية أو‬ ‫أح ازب دينية متطرفة ؟‪.‬‬
‫‪ -‬ولماذا ىذا التخوف المسطنع من التدخلات‬
‫است ارتيجية أمريكا المستقبمية ؟‪.‬‬
‫وللإجابة عمى ىذه التساؤلات لا بد لنا أن نرجع إلى‬ ‫الاي ارنية في الشأن السياسي الع ارقي الداخمي ؟‪.‬‬
‫ما يؤكد عميو الرفيق عزة إب ارىيم الأمين العام لحزب‬ ‫وىنا يتبادر إلى الذىن سؤالا ميما ‪:‬‬
‫البعث العربي الاشت اركي من أن أمريكا ىي التي‬
‫جعمت من إي ارن شرطيا آخر في منطقة الخميج‬ ‫‪ -‬لماذا سمحت الادا ارت الامريكية المتعاقبة لملالي‬
‫وساعدت تمركزىا في الع ارق لكي تمتص خي ارت‬ ‫اي ارن تصدير ثورتيم محققين حمم الخميني الذي لم‬
‫يستطع تحقيقو عبر ثمان سنوات من القتال الدامي‬
‫المنطقة وسوف لا ولم ولن تواجييا عسكريا ‪.‬‬ ‫ضد جيش الع ارق العظيم وأبطالو الميامين وقيادتو‬

‫كان خطاب الرفيق الأمين العام في ذكرى تأسيس‬ ‫الوطنية ؟‪.‬‬
‫الحزب موجيا في إحدى فق ارتو إلى دول الخميج‬ ‫‪ -‬ىل يعني خمق ىذه المعادلة تكريسا لوجودىا‬
‫يحثيم فييا إلى نبذ حالة التقاطع والتناحر ويذكرىم‬
‫أن ينظروا إلى الزمن البعيد الذي لا يوجد فيو من‬ ‫العسكري في الع ارق وفي المنطقة عموما ؟‪.‬‬
‫مما شك فيو أن ىنالك حالة من الغزل السياسي‬
‫بين أمريكا واي ارن وما التصريحات الاي ارنية‬
‫المتشنجة الا لعبا عمى الذقون ‪ .‬إي ارن تبني مفاعلا‬

‫‪6‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫الشرقية للأمة العربية بإ ازحة النظام الوطني القومي‬ ‫يتكأ عميو النظام العربي من خارج الوطن العربي‬
‫في الع ارق ‪ ،‬وان لم يعاد بناء ىذا السد بعودة‬ ‫غير الشعب العربي وسيأتي يوما ستتعوم فيو‬
‫النظام الوطني الديمقراطي الحر بقيادة البعث أو‬ ‫ثروات الأمة لجميع الناىبين من مشارق الأرض‬
‫غيره فسوف لن يتوقف زحف الفرس في وطن‬ ‫ومغاربيا إلا ما يستطيع النظام العربي وشعبو‬
‫العروبة ‪ .‬أما الأمر الثاني والميم فيو تخمي النظام‬ ‫حمايتو فأعدوا لذلك اليوم فإنو قادم لا ريب فيو‬
‫العربي عن مسؤوليتو المبدئية والتاريخية‬ ‫وأنو قريب في حسابات التاريخ وسيأتي اليوم الذي‬
‫والأخلاقية تجاه الأمة حتى وصل التخمي إلى حالة‬ ‫لا تدخل في أمريكا حربا ذرية مع إي ارن لحماية‬
‫خطيرة لم يشيدىا تأريخ الأمة عمى الإطلاق وىو‬ ‫البحرين والكويت والخميج العربي وانما سيتقاسمون‬
‫أن النظام العربي يحاصر قوى الأمة الحية‬ ‫المصالح معا وتكون أمتنا ووطنا وثرواتنا الضحية‬
‫المجاىدة ويمنع عنيا حتى الماء واليواء وفي‬ ‫‪ .‬وىكذا ستكون روسيا والصين واليابان واليند‬
‫مقدمتيا حزب البعث ومقاومتو ‪ ،‬ويمد يد العون‬ ‫وتركيا وياكستان ‪ ،‬فيكون آنذاك ليس لمعرب إلا ما‬
‫والمساعدة والدعم العمني والسري لأعداء الع ارق‬
‫والأمة ‪ ،‬وبالمقابل فإن إي ارن تصرف الأموال الطائمة‬ ‫أعدوه وىيأوه من قوة ذاتية لمدفاع عن أنفسيم ‪.‬‬
‫وتقدم الرجال والدماء والدعم المفتوح لقواىا الحية‬
‫وأذرعيا القذرة في الأمة ‪ .‬وليذه الحقيقة المرة إن‬ ‫وفي مناشدتو لأبنا العروبة يقول الرفيق المناضل‬
‫استمرت ىذه المعادلة فستمضي إي ارن بقضم المزيد‬ ‫الأمين العام لمحزب بأن التمدد الإي ارني الصفوي‬
‫من أرض العروبة وشعبيا وتأريخيا وسيخسر‬ ‫واكتساحيم لأربعة دول عربية بالسيطرة العسكرية‬
‫المبطمون يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا صديق من‬ ‫المباشرة كما في الع ارق وسوريا واليمن ‪ ،‬أو غير‬
‫مباشرة كما في لبنان يعود إلى أمرين أساسيين لا‬
‫الإمبرياليين والصياينة والاستعماريين‪.‬‬ ‫ثالث ليما ‪ ،‬الأول والحاسم ىو انييار سد البوابة‬

‫‪7‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫بحق الع ارق أرضا وشعبا ونظاما وجيشا‪ .‬فلا شيء‬ ‫أنيس اليمامي ‪ /‬تونس‬
‫يفسر عمى الإطلاق الإص ارر عمى التنكيل بالبعثيين‬ ‫تنشأ الأح ازب والحركات السياسية لمدفاع عن‬
‫بشكل ىمجي ومتخمف‪ ،‬سوى النية المبّيتة مسبقا‬ ‫مشاريع ورؤى وأىداف سياسية تعمل لتحقيقيا‪،‬‬
‫لضرورة اجتثاث البعث وفكره ومشروعو السياسي‬ ‫وتسعى تمك الأح ازب عادة لتعديل الكفة ولجم‬
‫والقومي والحضاري الإنساني‪ ،‬ولا شيء يدل عمى‬ ‫السمطة والدفاع عن الجماىير بأعمى قدر‪ .‬وتعرف‬
‫ذلك أكثر من الرسالات الَّرمزّية التي حممتيا أولى‬ ‫مسيرة الأح ازب ىبوطا وصعودا وتتعرض لتحرشات‬
‫لحظات دخول الغ ازة لبغداد‪ ،‬حيث لا ي ازل مشيد‬ ‫واعتداءات سيما من طرف السمطة قد تصل لحل‬
‫تجريف قبر مؤسس البعث الأستاذ أحمد ميشيل‬ ‫الأح ازب ومنعيا من النشاط العمني ومضايقة كوادرىا‬
‫عفمق ونبشو عالقا بالأذىان وغيره من المشاىد‬
‫المخزية التي تنم عمى حقد دفين عمى البعث وفكره‬ ‫البشرية وسجن رموزىا أو اغتيال عدد منيا‪.‬‬
‫ورسالتو ورجالو‪ ،‬وكما يبرىن ت ازمن سن ق ارر‬ ‫لكن‪ ،‬وبم ارجعة لتاريخ الأح ازب السياسية منذ‬
‫اجتثاث البعث وحل الجيش الع ارقي الباسل كأول‬ ‫ظيورىا عمى الصعيد الإنساني‪ ،‬ستطالعنا حقيقة‬
‫ق ار ارت المجرم بول بريمر عمى ما أفردت الأجيزة‬ ‫ساطعة وستبرز لنا سابقة لافتة تمثمت في تعّرض‬
‫الأمريكية المجرمة بو البعث من شرور ومكائد‬ ‫حزب بعينو لعدوان كوني وخ ّصو بقوانين الاجتثاث‬
‫تصفوية ومؤام ارت ومخططات إفنائو وانيائو وترويع‬ ‫والحظر والملاحقة‪ ،‬وىو ما كان مع حزب البعث‬
‫من يفكر مستقبلا في الانتساب إليو أو تبني رؤاه‬ ‫العربي الاشت اركي حص ار ونظامو الوطني في الع ارق‪.‬‬
‫لم يعد خافيا عمى أحد في العالم أن وأد التجربة‬
‫والترويج ليا‪.‬‬ ‫القومية العربية واقتلاع الفكر القومي من جذوره‬
‫وان كل ما تقدم‪ ،‬تفسره بجلاء كبير الييستيريا‬ ‫كان من أىم أىداف مخطط غزو الع ارق وأولوياتو‬
‫الأمريكية في تعامميا مع البعث منذ احتلال الع ارق‬ ‫رغم كل التبري ارت الأمريكية والادعاءات الغربية‬
‫لشرعنة الجريمة الامبريالية الكبرى التي ارتكبت‬

‫‪8‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫ولم يجتث البعث لأنو ليس حزبا سياسيا تقميديا‬ ‫والى اليوم‪ ،‬فقتمت الجيوش الأمريكية مئات الآلاف‬
‫عاديا يٌ ْخ ِضعٌ مسيرتو لقوانين الربح والخسارة‪ ،‬بل‬ ‫من البعثيين وعوائميم علاوة عمى ما أنفقتو من‬
‫ىو حزب قومي عربي ثوري انقلابي تحرري رسالي‬ ‫مميا ارت الدولا ارت لتشويو صورة البعث ومناضميو‬
‫إعلاميا باعتماد التمفيق والتمبيس والتزوير‪ ،‬ثم‬
‫إنساني‪.‬‬ ‫لجأت فيما بعد لإي ارن العدو المدود لمع ارق ولمبعث‬
‫ولم يجتث البعث لأنو جاء من رحم معاناة الأمة‬ ‫وسممتيا زمام الأمور في بغداد فأكممت مشروع‬
‫العربية وآلاميا‪ ،‬فكان معّب ار عن حاجتيا لمتغيير‬ ‫تقتيل الع ارقيين وخاصة البعثيين وأوعزت لكمشة‬
‫والتحرير ومؤذنا بطريق خلاصيا ولو طال الأمد‪،‬‬ ‫عملائيا وميميشياتيا محاصرة البعث وحظره‬
‫وىذا ما أسقطو المجتثون من حساباتيم ففشل‬ ‫وممارسة أعتى الج ارئم الإرىابية ضد كل من يعمن‬

‫سعييم وخاب عزميم‪.‬‬ ‫ولاءه لمبعث أو يروج لو وغير ذلك‪.‬‬
‫ولم يجتث البعث لأنو ارفع لواء العروبة والإسلام‬ ‫إلا أن سؤالا ميما يفرض نفسو بإلحاح‪ :‬لماذا لم‬
‫معا‪ ،‬والمنافح عنيما‪ ،‬المكافح في سبيل إعلاء‬ ‫ينجح قانون اجتثاث البعث وكيف استعصى ذلك‬
‫مكانتيما وكممتيما‪ ،‬ولذلك لم يقعده استشياد ٓ‪ٔ٩‬‬ ‫عمى أعتى القوى العالمية فيزمت مجتمعة في‬
‫ألف رجل من مناضميو خلال الغزو فقط‪ ،‬فإذا‬ ‫مواجية حزب محاصر ملاحق وٌم َشْي َطن شيطنة لا‬
‫بدمائيم تعمد طريق الأمة لذرى مجدىا وثباتيا‪،‬‬
‫حيث من رحم الألم يتجدد الأمل‪ ،‬ومن سواد الميل‬ ‫مثيل ليا؟‬
‫في الحقيقة‪ ،‬إن الإجابة عن ىذا السؤال سيمة‬
‫ينبثق الفجر‪.‬‬
‫ولم يجتث البعث لإيمان رجالاتو ومناضميو بربيم‬ ‫جدا‪ ،‬بل أسيل مما يتوقع الكثيرون‪.‬‬
‫وبأمتيم‪ ،‬وبضرورة نصر الأمة التي كانت خير أمة‬ ‫لم يجتث البعث لأنو حزب المواجيات الكبرى‬
‫أخرجت لمناس‪ ،‬ولقناعتيم أن العدوان الكوني عمى‬ ‫والمنازلات العظمى‪ ،‬وىكذا كان منذ يوم تأسيسو‪،‬‬
‫الحزب والع ارق والأمة إنما ىو عمل شيطاني شرير‬
‫مجرم آثم‪ ،‬ولكنو خائب فاشل لا محالة لأن التاريخ‬ ‫وكذا اختار لنفسو قدره وطريقو‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫جميع الظروف‪ ،‬ولما تتمتع بو من ف ارسة‬ ‫لم يسجل للأش ارر والطغاة نص ار‪ ،‬بل خمد مآثر‬
‫وجيوزية ومقدرة عمى استق ارء ما يكيده الكائدون‪،‬‬ ‫فرسان الدفاع عن الحق وخمد ملاحم الصابرين‬
‫ولما ليا من مخزون إيماني ورصيد من الصبر‬
‫الم اربطين الذين لا يشغميم شاغل عن صد البغاة‪.‬‬
‫والتحمل لا يخط ارن عمى بال‪.‬‬ ‫ولم يجتث البعث لأنو في ضمير كل عربي حر‬
‫ويستحيل اجتثاث البعث لتشبث فرسانو ورجالو‬ ‫شريف‪ ،‬وىو ما سيمده بطاقة ىائمة وقدرة فائقة‬
‫بعقيدتو وخطو النضالي العام‪ ،‬ولانضباطيم لمقيادة‬ ‫عمى التجدد والانبعاث والثبات والصمود بوجو‬

‫ولتفاعميا الخلاق معيم‪.‬‬ ‫المحن والأعداء‪.‬‬
‫ويستحيل اجتثاث البعث لأنو معمد بدماء خيرة‬ ‫يستحيل اجتثاث البعث‪ ،‬لأنو بصمة العروبة الخالدة‬
‫بقيميا وفضائميا وفكرىا وت ارثيا وحضا ارتيا التي‬
‫الشيداء‪.‬‬ ‫صقميا الإسلام وب ارىا كأحسن ما تكون‪ ،‬وبمغتيا‬
‫ويستحيل اجتثاث البعث لاستحالة اجتثاث العروبة‬ ‫الحية المتجددة العصية عن محاولات الطمس‬

‫والإسلام‪.‬‬ ‫والإفناء‪.‬‬
‫ويستحيل اجتثاث البعث لأنو حركة عقائدية‬
‫متصالحة مع محيطيا ومنشئيا‪ ،‬لا تنقاد لحركة‬

‫الزمن بل تقودىا وتطوعيا وتصقميا كما ترى‪.‬‬
‫ويستحيل اجتثاث البعث لارتكازه عمى فكر نير‪،‬‬

‫ولانطلاقتو من الإنسان وانتيائو إلى الإنسان‪.‬‬
‫ويستحيل اجتثاث البعث لحكمة قيادتو وخبرتيا‬
‫والماميا الدقيق بالمتغي ارت كافة‪ ،‬ولنظرتيا‬
‫الاستش ارفية الثاقبة‪ ،‬ولثباتيا عمى الانقياد غير‬
‫المشروط لممصمحة العربية الاست ارتيجية العميا في‬

‫‪10‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫مفاصل الدولة واستباحت أ ارضيو ونيبت ثرواتو‬ ‫فيد الي ازع ‪ /‬الع ارق‬
‫وحولتو إلى ساحة لتيديد الأقطار العربية والعبث‬ ‫كان الع ارق قبل غزوه في العشرين من آذار عام‬
‫ٖٕٓٓ بمداً آمناً مستق ارً يسود بين أف ارد شعبو‬
‫بأمنيا واستق اررىا‪.‬‬ ‫الوئام والتكاتف‪ ،‬بفضل سيادة القانون وسمطتو‬
‫وشعور المواطنين بأنيم سواسية أمام الدولة؛ وأن‬
‫إن عمميات التيجير التي بدأت في محافظات‬ ‫نظام الحكم يتكفل بحمايتيم ويعمل من أجل‬
‫الوسط والجنوب ثم امتدت إلى باقي المحافظات‪،‬‬
‫وقتل الملايين من أح ارر الشعب وتغييب أضعافيم‬ ‫اسعادىم‪.‬‬
‫تمت بتوجيو مباشر من النظام الإي ارني تمييداً‬
‫وبعد الاحتلال الأمريكي لبغداد في التاسع من‬
‫لعممية تفريس الع ارق وضمو لإي ارن‪.‬‬ ‫نيسان عام ٖٕٓٓ عم الخ ارب والفوضى في الع ارق‬
‫نتيجة سياسات قوات الاحتلال الاج ارمية واعتمادىا‬
‫وقد نشرت مفوضية شؤون اللاجئين في الأمم‬ ‫عمى الميميشيات العميمة؛ التي أحدثت شرخا خطي ار‬
‫المتحدة في نيسان عام ‪ ٕٓٓ٩‬بمناسبة الذكرى‬ ‫في النسيج الاجتماعي‪ ،‬وحاولت تغذيتو باستم ارر‬
‫ال اربعة للاحتلال عدة تقارير تفيد بأن أربعة ملايين‬ ‫عن طريق التحريض الطائفي وارتكاب الج ارئم بحق‬
‫ونصف المميون ع ارقي قد تم تيجيرىم خارج‬
‫الع ارق‪ ،‬وأن موجة النزوح الع ارقية بعد عام ٖٕٓٓ‬ ‫المواطنين عمى اليوية‪.‬‬
‫ىي الأكبر في المنطقة منذ موجة النزوح‬
‫وقد ازدت الإدارة الأمريكية الطين بم ًة حينما قررت‬
‫الفمسطينية بعد نكبة عام ‪.ٔ٦ٗ١‬‬ ‫تسميم الع ارق لقم ًة سائغ ًة لإي ارن‪ ،‬التي ىيمنت عمى‬

‫‪11‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫الإي ارنيين مكان الميجرين من ديارىم‪ ،‬وما شروع‬ ‫وقد ذكرت المجنة الدولية لمصميب الأحمر في شباط‬
‫حكومة بغداد العميمة بتعديل قانون الجنسية بحيث‬ ‫عام ‪ ٕٓٔ٦‬أنو يوجد مميوني نازح داخل الع ارق‬
‫يخول وزير الداخمية صلاحية منح من يقيم داخل‬ ‫ثمثيم في المخيمات يعانون من ظروف مأساوية‬
‫الع ارق لمدة سنة واحدة عمى الأقل الجنسية الع ارقية‬ ‫رغم انتياء العمميات ضد تنظيم الدولة الارىابي عام‬
‫أو أن يتزوج من ام أرة ع ارقية إلا لتحقيق ىذا‬ ‫‪ ،ٕٓٔ٩‬بالاضافة لاعت ارفيا بعدم تجاوب سمطات‬
‫المنطقة الخض ارء مع الطمبات المتكررة لمكشف عن‬
‫اليدف‪.‬‬ ‫مصير مئات الآلاف من المفقودين وتيربيا من‬

‫ولكن قضية النازحين والميجرين لن تنتيي وفق ما‬ ‫ممف إعادة النازحين إلى ديارىم‪.‬‬
‫يتمنى حكام طي ارن‪ ،‬بل إنيا ستكون ش اررة الغضب‬
‫التي ستحرق قوات الاحتلال الإي ارنية وتقضي عمى‬ ‫كما تقر جيات حكومية عديدة بأن مناطق واسعة‬
‫في محافظتي الأنبار ونينوى ومعظم مناطق العوجة‬
‫أذنابيا في الع ارق‪.‬‬ ‫وغربي سام ارء وتكريت وبيجي في محافظة صلاح‬
‫الدين وجرف الصخر في محافظة بابل ما ازلت‬
‫إن شعب الع ارق البطل وفي طميعتو صناديد البعث‬ ‫مدمرة وغير مسموح لأىالييا بالعودة إلييا‪ ،‬بموجب‬
‫الأشاوس بقيادة الرفيق المجاىد عزة إب ارىيم‪ ،‬قد‬ ‫أوامر ميميشيا الحشد الإج ارمية التي احتمت ىذه‬
‫أقسموا عمى الكفاح من أجل التحرر الناجز من‬ ‫المناطق بقوة السلاح بذريعة حربيا عمى تنظيم‬
‫الاحتلال الإي ارني وعملائو حتى تحقيق النصر أو‬
‫الدولة الارىابي منذ عام ٕٗٔٓ‪.‬‬
‫الشيادة‪.‬‬
‫إن عممية التغيير الديمغ ارفي في الع ارق تتم عمى‬
‫وما ضاع حق و ارءه مطالب‪.‬‬ ‫قدم وساق وتتسارع وتيرتيا لضمان إحلال‬

‫‪12‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫العثمانية‪ ،‬وتقوية المشاعر القومية الخاصة لدى‬ ‫ناصر عبد المجيد الحريري ‪ /‬سوريا‬
‫كل أمة –العثمانية والعربية‪-‬وعممتا معاً عمى دعم‬
‫التتريك واعتماد الأحرف اللاتينية في الدولة‬ ‫البشر‪ ،‬كأف ارد وجماعات‪ ،‬يكررون في مسيرة‬
‫العثمانية‪ ،‬ومقابل ذلك دعمتا التغريب ومحاربة‬ ‫حياتيم الأخطاء ولا يتعممون الدروس والعبر من‬
‫تجاربيم‪ ،‬ولكن التاريخ لا يكرر نفسو‪ ،‬فيناك‬
‫العروبة في المنطقة العربية‪.‬‬
‫كانت بريطانيا الداعم الرئيس و ارء ثورة الشريف‬ ‫عناصر جديدة ومتغي ارت تحدث‪.‬‬
‫حسين ضد الدولة العثمانية‪ ،‬واحتضنت فرنسا‬ ‫العرب والغرب ىكذا حاليم‪ ،‬فالبلاد العربية تشيد‬
‫بعض الجمعيات العربية ودعمت المؤتمر العربي‬ ‫حالياً مرحمة تحول ستصنع المستقبل لعقود قادمة‬
‫في باريس ٖٔ‪ ،ٔ٦‬وتكونت جمعيات في الميجر‬ ‫من الزمن‪ ،‬وكما حدث منذ مائة عام حين شيدت‬
‫وفي بيروت مثلاً‪ ،‬تدعو فرنسا إلى السيطرة عمى‬ ‫المنطقة العربية تحولًا ميماً حين خرجت من تحت‬
‫لبنان وسوريا‪ ،‬وبينما اتجو بعض مثقفي الع ارق‬ ‫العباءة العثمانية‪ ،‬ونشأت الكيانات التي نعرفيا‬
‫نحو بريطانيا وأيدوا بسط الحماية البريطانية عمى‬
‫اليوم‪.‬‬
‫الع ارق‪.‬‬ ‫كانت ىناك أسباباً مشروعة لاستقلال العرب عن‬
‫شيدت تمك المرحمة انطلاق مشروع الحركة‬ ‫الدولة العثمانية التي تميزت في أياميا الأخيرة‬
‫الصييونية‪ ،‬بعد ىيمنة فرنسا وبريطانيا عمى‬ ‫بالعنصرية التي تدعو إلى التتريك في المغة‬
‫المنطقة العربية وفق اتفاقية (سايكس بيكو)‪.‬‬
‫وشيدت تمك المرحمة التعيد البريطاني لمحركة‬ ‫والثقافة والسياسة‪.‬‬
‫الصييونية ما يسمى (وعد بمفور) الذي أنشأ دولة‬ ‫كانت بريطانيا تدعم ىذا التوجو العثماني وبقوة‪،‬‬
‫وكانت حميفتيا فرنسا تدعم الأنشطة العربية في‬
‫مواجية التتريك‪ ،‬وعممت بريطانيا وفرنسا معاً عمى‬
‫تقوية النزعة الانفصالية لدى العرب عن الدولة‬

‫‪13‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫وطني وثو ارت استقلال وحركات مقاومة ومحاولات‬ ‫الكيان الصييوني عمى أرض فمسطين العربية التي‬
‫لموحدة بين بعض الأقطار العربية‪.‬‬ ‫كانت تحت الانتداب البريطاني‪.‬‬

‫فالغرب لم يتعمم من حتمية انكسار الاستعمار‬ ‫غاب عن بريطانيا وفرنسا أن الشعوب يمكن قيرىا‬
‫والاحتلال‪ ،‬وكذلك العرب لم يتعمموا من أن ظروفيم‬ ‫واحتلاليا لفترة زمنية‪ ،‬ولكن ىذه الشعوب لا يمكن‬
‫ىي التي تمنح القابمية للاستعمار وخاصة الأنظمة‬ ‫أن تقبل البديل عن الحرية‪ ،‬وأن المنطقة العربية‬
‫العربية التي لم تستفد من دروس خطورة فصل‬ ‫لو تج أزت سياسياً فيي موحدة في ثقافتيا‬
‫حرية المواطن عن حرية الوطن‪ ،‬ولم تستفد أيضاً‬
‫من دروس الم ارىنة عمى الخارج لحل المشاكل‬ ‫وىموميا وآماليا‪.‬‬
‫فتاريخ المنطقة العربية كان طيمة القرن الماضي‬
‫العربية الداخمية‪.‬‬ ‫بين كر وفر مع المستعمر والمحتل ولكن لا خضوع‬
‫إن الوطن العربي يتميز عن غيره من بمدان العالم‬ ‫ولا استسلام‪ ،‬فقد كان القرن الماضي حافلاً‬
‫بحركات التحرر والانتفاضات الشعبية التي تؤكد‬
‫بمي ازت ثلاث لا تجتمع معاً إلا فيو‪:‬‬ ‫عمى وحدة الأمة أرضاً وشعباً حتى لو اتسعت‬
‫أولاً‪ :‬الأرض العربية ىي ميد الرسالات السماوية‪،‬‬
‫والييا يتطمع كل المؤمنين بالله‪ ،‬والى مدنيا‬ ‫بينيا المسافات‪ ،‬وازدادت الكيانات‪.‬‬
‫المقدسة يأتون أفواجاً من ييود ومسيحيين‬ ‫بعد الأفول البريطاني الفرنسي والصعود الأمريكي‬
‫لقيادة الغرب والقوى الكبرى‪ ،‬كررت ذات الأخطاء‬
‫ومسممين‪.‬‬ ‫في أكثر من مكان‪ ،‬وىي الآن تدفع الثمن غالياً‬
‫ثانياً ‪ :‬يحتل الوطن العربي موقعاً جغ ارفياً ممي ازً‬ ‫ليذه الخطايا بحق الشعوب‪ ،‬وىو ما ييدد دورىا‬
‫وىاماً جعمو عمى مر العصور صمة وصل ما بين‬
‫الشرق والغرب‪ ،‬وما بين أوربا وآسيا وأفريقيا‪،‬‬ ‫الريادي في العالم‪.‬‬
‫وبين البحر المتوسط وأبواب المحيطات‪ ،‬ومن ىذا‬ ‫فالغرب لم يدرك رغد تجزئتو المنطقة العربية‪ ،‬ورغم‬
‫اصطناع الكيان الصييوني الحاجز بين الشرق‬
‫الموقع خرجت أو مرت كل حضا ارت العالم‪.‬‬ ‫والغرب‪ ،‬ورغم كل العلاقات المميزة مع بعض‬
‫ثالثاً‪ :‬يمتمك الوطن العربي خي ارت طبيعية كانت‬ ‫الأنظمة والحكومات‪ ،‬فقد حصمت معارك تحرر‬
‫عمى مر العصور مصدر حياة وطاقة لمعالم‪ ،‬فمنذ‬

‫‪14‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫والتعامل والتخطيط والتنفيذ‪ ،‬كما حصل في العديد‬ ‫روما التي اعتمدت خ ازئنيا عمى القمح العربي‪،‬‬
‫من تجارب الوحدة التي أدت نتائجيا إلى مزيد من‬ ‫وحتى العصر الحالي الذي يعتمد عمى خ ازن النفط‬

‫الشرخ والفرقة‪.‬‬ ‫في منطقتنا‪.‬‬
‫لا تنحصر المخاطر التي تواجو المنطقة العربية‬ ‫ىذه المي ازت جعمت الوطن العربي محط أنظار كل‬
‫بعدم إد ارك العرب لدروس التاريخ وأىمية موقع‬ ‫قوى الشر والطغيان في العالم الطامعة في السيطرة‬
‫وطنيم العربي وثرواتو‪ ،‬بل إن سوء رؤية أصحاب‬
‫الأرض لأنفسيم وليويتيم ولكيفية اصلاح‬ ‫والتسمط عمى المقد ارت والخي ارت العربية‪.‬‬
‫أوضاعيم السياسية والاجتماعية ازد من سمبيات‬ ‫وما يميز المنطقة العربية في التاريخ المعاصر عن‬
‫باقي دول العالم‪ ،‬أن الدول الإقميمية والدولية‬
‫الواقع العربي ال ارىن‪.‬‬ ‫تتعامل معيا كوحدة متكاممة مستيدفة وضمن‬
‫إن الجميع ينتظر ما ستسفر عنو ىذه المرحمة من‬ ‫خطة است ارتيجية واحدة‪ ،‬بينما يعيش أبناء المنطقة‬
‫متغي ارت سياسية جذرية في المجتمعات العربية‪،‬‬ ‫العربية في أكثر من عشرين جزًء وفق ترتيبا ٍت‬
‫وليس فقط في الحكومات والأنظمة‪ ،‬وكذلك فإن‬ ‫وضعتيا قوى الغرب الاستعماري في مطمع القرن‬
‫القوى الدولية والإقميمية الفاعمة تعمل بدون شك‬
‫عمى تييئة نفسيا لنتائج ىذه المتغي ارت‪ ،‬بل‬ ‫العشرين‪.‬‬
‫وتحاول استثمارىا أو حرفيا ومحاصرتيا في حال‬ ‫أدى ىذا الواقع وما ي ازل إلى بعثرة الطاقات العربية‬
‫‪-‬الماّدية والبشرية‪-‬واستحالة تأمين مشروع عربي‬
‫التحرك المضاد ليا‪.‬‬ ‫نيضوي فاعل يواجو التحديات والمشاريع‬
‫إذا كان في ىذه المتغي ارت ما ىو إيجابي‬ ‫الخارجية‪ ،‬بل أدى إلى عجٍز أمني ذاتي في‬
‫ومشرق‪ ،‬فلا يجب أن يحجب ىذا النور الناتج عن‬ ‫مواجية الأزمات والص ارعات داخل المنطقة‪ ،‬ما‬
‫ىذه المتغي ارت الخطر الصييوني ومحاولات الييمنة‬ ‫برر بنظر البعض الاستعانة بالخارج لحل ىذه‬
‫الأجنبية‪ ،‬في ظل شحن وفتن طائفية تنخر الجسد‬
‫العربي وتيدد وحدتو وتسيل السيطرة عميو‬ ‫الص ارعات‪.‬‬
‫وما يُعاب عمى الطرف العربي غيا ُب الق ارر‬
‫خارجياً‪.‬‬ ‫السياسي تعاوناً أو تكاملاً‪ ،‬وحتى إذا ما توفر ىذا‬
‫الق ارر فإن ما يعيبو ىو سوء الأسموب في الإدارة‬

‫‪15‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫ارتبط "القرنان" في الثقافة الشعبية بالشخص الذي‬ ‫د‪ .‬عبدالكريم الو ازن ‪ /‬الع ارق‬
‫لا يغار عمى أىل بيتو‪ ،‬و "قرون التيس"‪ ،‬دلالتيا‪:‬‬
‫أنو لا يحرك ساكناً حين يعاشر تي ٌس آخر أنثاه‪،‬‬ ‫نسمع أحياناً شخصاً يصف آخر بأنو (تيس) أو‬
‫ويقف متفرجاً عمى عكس بقية الحيوانات‪ ،‬التي‬ ‫(أبو َكـرون) أو (م َكـِرن)‬
‫تيجم عمى أي حيوان آخر يقترب من أنثاىا‪ ،‬وكذلك‬
‫الحياء من صفات بعض الحيوانات في المعاشرة‬ ‫أو (شايل َكـرون) أو ديوث ‪..‬إلخ ‪ ،‬ويُق َصُد بيذه‬
‫الزوجية‪ ،‬فالأسد لا يعاشر زوجتو إذا أحس بوجود‬ ‫الألفاظ‪ :‬أن ىؤلاء لا شرف ليم‪ ،‬بعد أن فقدوا الِغيَرة‬
‫عمى أع ارضيم‪ ،‬فلا ييتمون لانح ارف زوجاتيم‪ ،‬أو‬
‫أشخاص آخرين حولو‪ ،‬وكذلك الجمل والجرذ‪.‬‬ ‫انفلاتين مع الرجال‪ ،‬وأمام أعينيم ‪ ..‬ىذا إن لم‬
‫يساعدوىن عمى الانح ارف‪ ،‬ومن ذلك ما نسمعو‬
‫لا يغار (التيس) عمى أنثاه‪ ،‬لمجوء أصحاب الم ازرع‬
‫الى إخصائو بإ ازلة الخصيتين‪ ،‬لكي تقمل ىذه‬ ‫عن ظاىرة تبادل الزوجات‪.‬‬
‫العممية من مستويات ىرمونات الذكورة في دمو‪،‬‬
‫مما يزيد من قدرة جسمو عمى تكوين الدىون‪،‬‬
‫وتحسين الصفات العامة لمذبيحة‪ ،‬ما يجعل‬
‫(التيس) " المخصي " لا يعاشر أنثاه‪ ،‬فيعاشرىا‬

‫تيس آخر"!!‪..‬‬

‫‪16‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫أييا التيوس‪ ..‬أييا الديوثون‪ ..‬يا أصحاب (ال َكرون)‪،‬‬ ‫في واقعنا الحياتي اليوم نجد الكثير من (التيوس‬
‫اتركوا لآخرتكم خي ارً‪ ،‬عسى الله أن يتوب عميكم‪،‬‬ ‫والم َكرنين والديوثين) من البشر‪ ..‬من عصابات‬
‫فالدنيا ازئمة ميما طالت( َكرونكم)‪ ،‬وميما أمعنتم في‬ ‫الفساد والارىاب والتجييل‪ ،‬والجواسيس والعملاء‪،‬‬
‫الدياثة‪ ،‬وتيقنوا أن الله لن يخذل شعباً مظموماً‬ ‫ومن ارتَدوا عمامة الرسول (صمى الله عميو وسمم)‬
‫يدعو ربو ليلاً نيا ارً لتخميصو من جور وضيم‬ ‫زو ارً وبيتاناً وانتفاعاً‪ ،‬الذين لم يخشوا خالقيم‪ ،‬ولم‬
‫وىوان ألم بو‪ ،‬فإن أبيتم وركبتم رؤوسكم‪ ،‬فاعمموا‬ ‫ي أرفوا بعباده‪ ،‬وما انفكوا (يتموًكـون) ليذه الدولة‬
‫أن يوم استئصال الخصى قد قرب‪ ،‬وىو قاب‬ ‫ولتمك الميميشيا من أجل ضمان استم ارر مصالحيم‬
‫قوسين أو أدنى ولا مفر بعدىا (لمتيوس والم َكرنين‬ ‫الخاصة‪ ،‬بعد تعودىم عمى السحت الح ارم منذ أن‬

‫والديوثين)!!‪.‬‬ ‫ساعدوا عمى استباحة الع ارق‪.‬‬

‫ٔ‪-‬بتصرف وتعريق‪ ،‬ارمي فايز‪ ،‬سر تسمية‬ ‫ومع أنني أجد أن بعض شر (التيس وأبو ًكرون‬
‫الشخص الديوث بـ «أبو قرون»‪ ،‬فيتو‪ ،‬الأربعاء‬ ‫والديوث) أىون من ىذه العصابات البشرية‪ ،‬كونيا‬
‫حيوانات تعرضت قس ارً لعمميات استئصال دفعتيا‬
‫‪ ٓ١‬مايو ‪ٕٓٔ٦‬‬ ‫لمفاحشة‪ ،‬ولكونيا مثمت نفسيا فقط‪ ،‬عمى النقيض‬
‫من البشر آنفي الذكر الذين آتاىم الله العقل‬
‫والحكمة‪ ،‬وجعميم في أحسن تكوين‪ ،‬والذين لم‬
‫تستأصل (قلاقيميم)‪ ،‬ناىيك عن إساءتيم التي‬
‫تعدت حدودىا‪ ،‬فأصابت الوطن والشعب والدين مع‬

‫سبق الاص ارر والترصد‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫فيصبح مجتمعاً تترسخ فيو البنية التسمطية وتتعطل‬ ‫د‪ .‬إياد الزبيدي ‪ /‬الع ارق‬
‫فييا الثقافات السياسية والاجتماعية والاقتصادية‬ ‫مدخل‪:‬‬
‫الحديثة‪ ،‬وكل ما يمكن أن يضعيا في المسار‬
‫إن أول وأخطر ىدف للاحتلال الأمريكي الإي ارني ىو‬
‫الطبيعي لمحضارة الإنسانية‪.‬‬ ‫تدمير منظومة القيم الاجتماعية لممجتمع الع ارقي‪.‬‬

‫إن من أخطر النتائج المأسوية التي تتعرض ليا‬ ‫لا نأتي بجديد عندما نقول إن الاحتلال وما يترتب‬
‫البمدان المحتمة ىي أن تكون مجتمعات ضعيفة‬ ‫عميو من تداعيات كارثية إنما يشكل الركن الأساس‬
‫وىشة‪ ،‬تنحل فييا البني الاجتماعية والسياسية‬ ‫في عممية انييار المجتمعات‪ ،‬ووقوعيا في ب ارثن‬
‫والاقتصادية والثقافية‪ ،‬فالاحتلال يميد لاحتلالو‬ ‫فوضى تقود إلى سموك ىدام ييدم القيم الاجتماعية‬
‫بإيجاد ىذه الظواىر اليدامة ثم يعمل بعد دخول‬ ‫بمختمف أشكاليا ومسمياتيا‪ ،‬وينتج عن ذلك‬
‫الاحتلال حيز التنفيذ عمى تعزيزىا والعمل عمى‬ ‫بطبيعة الحال تحول المجتمعات الواقعة تحت‬
‫ترسيخيا‪ ،‬وصولاً إلى تدمير كل ما تبقى من‬ ‫الاحتلال إلى مجتمعات عاجزة عن القيام بطرح‬
‫إمكانات المجتمعات المستيدفة وانتياء بالضربة‬ ‫المباد ارت وقيادة التحولات‪ ،‬ركيكة في بنيتيا مفككة‬
‫القاصمة التي يوجييا لمجتمع البمد المحتل‪،‬‬ ‫في تشكيلاتيا لا تمتمك أطر تعبر فييا عن تطمعاتيا‬
‫والمتمثمة في تدمير وتمزيق اليوية الوطنية بالكامل‬ ‫وطموحاتيا وآماليا‪ ،‬فاقدة لأي است ارتيجية لترتيب‬

‫علاقاتيا بالدول أو نقل مطالبيا لمسمطة‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫إن الوقوف أمام ما تعرض لو مجتمعنا الع ارقي‪ ،‬ولا‬ ‫والتي ىي بداية الانييار الشامل لممنظومة القيمية‬
‫ي ازل يتعرض لو من استيداف لمنظومتو القيمية‪،‬‬ ‫لممجتمع‪.‬‬
‫وبنحو مفصل لاسيما التي كانت نتاجاً لإرثو العربي‬
‫العروبي الإسلامي‪ ،‬لا يمكن أن تسعو صفحات‬ ‫لقد كان الاحتلال الصييوأمريكي السكسوني الفارسي‬
‫بحثية بسيطة كالتي نحن فييا الآن‪ ،‬لكن ذلك لا‬ ‫الطائفي الصفوي الغاشم لمع ارق والذي دخل سنتو‬
‫يعني بالضرورة ألا نضع أصابعنا عمى شيء منيا‪،‬‬ ‫السادسة عشر صورة بشعة ومروعة لعمل منظم‬
‫ومحاولة التنبيو لخطورتيا التي إن استفحمت فإنيا‬ ‫من دولة غاشمة محتمة وىي القطب الأقوى في‬
‫أصبحت جاىزة لمتصدير إلى المحيط الع ارقي العربي‪،‬‬ ‫العالم مع حميفتيا إي ارن الطائفية الصفوية العدو‬
‫والذي ىو كما معروف حمقة رئيسية من حمقات‬ ‫المدود والأزلي لمع ارق‪ ،‬في كل شيء تجاه بمد‬
‫المشروع الأمريكي الصييوصميبي الذي لم يعد‬ ‫وشعب يمتمك إرثاً حضارياً يمتد لآلاف السنين في‬
‫عمق الزمن والتاريخ الإنساني‪ ،‬كان ىدفو الرئيس‬
‫خافياً عمى أحد‪.‬‬ ‫ىو تحطيم المنظومة القيمية المتكاممة لممجتمع‬
‫الع ارقي العربي‪ ،‬وتدميرىا باعتبارىا جزًء أساسياً من‬
‫إن ىذه الد ارسة ستسمك مسمكين في عرض‬ ‫عممية الرفض التاريخية لكل معطيات ومفاىيم‬
‫التأثي ارت السمبية للاحتلال الأمريكي في منظومة‬ ‫التسمط والاستعمار وسمب حقوق الشعب العربي‬
‫والشعوب الإسلامية بخبرة بريطانية إي ارنية‪،‬‬
‫القيم لممجتمع الع ارقي‪،‬‬ ‫وبدأتيا بنشر سرطان الطائفية لحرث الأرض‬

‫• الأول‪ :‬ق ارءة واقعية ليذه التأشي ارت‪.‬‬ ‫الصمبة ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫والفئوي‪ ،‬من خلال أح ازبيا الدينية العميمة لإي ارن‬ ‫• والثاني‪ :‬إحصائية ليا بقدر ما طالتو أيدينا بعد‬
‫في كل مرفق من م ارفق الدولة والحياة العامة‪.‬‬ ‫بحث وتحري في صفحات المنظمات الدولية‬

‫وبات الع ارقي يسأل نفسو لماذا ىذا التفكك والتشرذم‬ ‫المرتدية ثوب الإنسانية‪.‬‬
‫الذي أصابنا؟ بحيث وصل الحال إلى قطع صمة‬
‫الرحم‪ ،‬وبات الع ارقي لا ييتم إلا بنفسو ويدور في‬ ‫أولا‪ :‬ق ارءة واقعية‪:‬‬
‫دوامة من الخوف والمستقبل المجيول‪ ،‬وترك الحياة‬
‫الاجتماعية وبدأت تتقطع خيوط التواصل والتوادد‬ ‫لم يكن اختلال منظومة القيم الاجتماعية الع ارقية‬
‫بعد أكثر من خمسة عشر سنة من الاحتلال أم ارً‬
‫بينو وبين أقرب الناس إليو‪...‬‬ ‫مفاجئاً‪ ،‬بل كان نتيجة طبيعية‪ ،‬لكن الغريب والمثير‬
‫لمدىشة ىو الوتيرة المتسارعة للاحتلال والتي أسيم‬
‫فييا بنحو لافت قوى الاحتلال الإي ارني وسمطتيا‬
‫العميمة الفاسدة التي نصبتيا أمريكا وبريطانيا‪،‬‬
‫والتي كما ىو معروف قامت عمى أسس طائفية‬
‫وعرقية وفئوية‪ ،‬ما أدى إلى صنع منظومة التفكك‬
‫الوطني الفاعمة بمقاييس الطائفية السياسية‬
‫والعرقية القومية العمنية والمبطنة‪ ،‬أي أشد النماذج‬
‫تخريباً لمفكرة الوطنية ومرجعيات التعايش السممي‬
‫المشترك لمكونات المجتمع الع ارقي‪ ،‬التي باتت‬
‫اليوم تممس لمس اليد صور الفرز الطائفي القومي‬

‫‪20‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫ىل تستطيع النخب الوطنية قيادة مشروع المعارضة‬ ‫ن ازر الميندس ‪ /‬الع ارق‬
‫الوطنية المطالبة بإنياء الييمنة الاي ارنية عمى‬ ‫ليس غريباً ان نعشق الع ارق ونتغزل بو ‪ ،‬وقد‬
‫يستغرب البعض مما يق أر حين نبدأ مقالاً تحميمياً‬
‫الع ارق ؟‬ ‫ونقدياً ‪ ،‬باجت ازء ابيات من قصيدة غزل لمشاعر‬

‫بالتأكيد ان ىنالك اجابتين لا ثالث ليما كما ورد في‬ ‫ال ارحل ن ازر قباني حين قال ‪:‬‬
‫أبيات القصيدة انفا ‪:‬‬
‫إني خيرتك فاختاري ‪...‬‬
‫الأولى ‪ :‬نعم‬
‫فجبن ألا تختاري ‪...‬‬
‫الثانية ‪ :‬كلا‬
‫لا توجد منطقة وسطى ‪...‬‬
‫من وجية نظر المتفائمين نستبعد الاجابة الثانية‬
‫ونعتمد بل ونختار الاجابة الاولى ( نعم ) ‪ ،‬وىنا‬ ‫ما بين الجنة والنار ‪...‬‬
‫يبرز تساؤل أخر قد يطرح ألا وىو ‪ ( :‬كيف يمكن‬
‫تمك كانت مقدمة نسعى من خلاليا الى استنياض‬
‫ان يتحقق ذلك ) ‪...‬‬ ‫اليمم لدى النخب الوطنية الذين كانوا جزءاً لا‬
‫يتجزء من ( قادة الأمس القريب ) ‪ ،‬وبيذا نطرح‬
‫تشكل النخب الوطنية العمود الفقري لمدولة الوطنية‬ ‫عمييم تساؤل مشروع عمنا نجد لو جواباً يشفي‬
‫قبل الاحتلال البغيض ‪ ،‬لما تضم من عناصر كفؤة‬ ‫الغميل ‪ ،‬فكثي ارً ما نواجو من قبل شعبنا بسؤال‬
‫قادرة عمى ايجاد الحمول لأعقد المشاكل التي‬ ‫يطرق مسامعنا ‪ ،‬نابع من الحاجة الى معرفة‬
‫واجيتيا الدولة آنذاك ‪ ،‬وبالأخص في زمن الحصار‬ ‫حقيقة دور النخب الوطنية في ىذه المرحمة الصعبة‬
‫الظالم الذي فرض عمى الع ارق ‪ ،‬بذلك كانت تمثل‬
‫تمك النخب مفتاح الحل لكل مشكمة ‪ ،‬وصمام‬ ‫والعصيبة من عمر الع ارق ‪ ،‬الا وىو ‪:‬‬

‫‪21‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫الوطنية الميمشة حالياً ‪ ،‬لذلك نقول وبكل ثقة لقد‬ ‫الأمان في ضمان تحقيق ما يحتاجو الوطن‬
‫ان الأون لكي تأخذ تمك النخب عمى عاتقيا عممية‬ ‫والمواطن ‪...‬‬
‫قيادة المعارضة الع ارقية ‪ ،‬وان ترتقي الى مستوى‬
‫المسؤولية التاريخية الممقاة عمى عاتقيا ‪ ،‬من‬ ‫نعم بإمكان النخب الوطنية ان تكون الحاضنة‬
‫خلال استنباط واستحداث الوسائل والسبل الكفيمة‬ ‫الكبيرة لكل المشاريع والمباد ارت المطروحة عمى‬
‫بإيصال الصوت الوطني ‪ ،‬وعمى كافة الساحات‬ ‫الساحة ‪ ،‬وان تكون الوعاء الكبير الذي يستوعب‬
‫العربية والاوربية ‪ ،‬وعبر المؤتم ارت والتجمعات‬ ‫ما ىو أصغر منو ‪ ،‬بمعنى أخر ان تكون ( الصينية‬
‫والميرجانات والتظاى ارت والممارسات الاخرى ‪ ،‬التي‬ ‫الچبيرة ) التي تستوعب أكبر عدد من الصحون‬
‫تستطيع من خلاليا ايصال الأصوات التي تخاطب‬ ‫ميما اختمفت اشكاليا وانواعيا والوانيا ‪ ،‬وان لا‬
‫الضمير العالمي في كافة المحافل الدولية ‪ ،‬لإنقاذ‬ ‫تستثني أحد ميما كانت طبيعتو وتوجياتو ‪ ،‬بعيداً‬
‫عن التشنجات والتزمت والاستف ارد بال أري ‪ ،‬ومن ثم‬
‫الع ارق من الييمنة الاي ارنية وميميشياتيا ‪...‬‬ ‫تعمل عمى بمورة وتشذيب وتيذيب جميع الافكار ‪،‬‬
‫لتبدء بعدىا عممية الانصيار الشامل والكامل لتمك‬
‫عاش الع ارق ح ارً عربياً وجامعاً لقوى الخير ‪...‬‬ ‫الافكار في بودقة واحدة ‪ ،‬يكون ىدفيا الأساس‬

‫انقاذ الع ارق من الييمنة الاي ارنية ‪...‬‬

‫يرى المطمع والم ارقب لما يجري عمى الساحة‬
‫السياسية في الع ارق ‪ ،‬مدى اخفاق ما يسمى‬
‫بالسياسيين الذين جاء بيم الاحتلال لقيادة الدولة ‪،‬‬
‫وتحقيق الرخاء والاعمار كونيم غير جديرين بذلك‪،‬‬

‫وغير قادرين عمى بناء واعمار المشاريع الخدمية‬

‫والانتاجية ‪ ،‬التي برع في ادارتيا فيما مضى النخب‬

‫‪22‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫والتخمف‪ ،‬عمينا أن نوضح ليم أنيم لا شيء‪ ،‬وأننا‬ ‫سعاد العبيدي ‪ /‬الع ارق‬
‫بأصواتنا نستطيع أن نكسر شوكتيم‪ ،‬نحن‬ ‫إن العين لتدمع واَّنا عمى حال الوطن محزونون‪،‬‬
‫مسممون‪ ،‬وندرك أن الإسلام ىو ىويتنا‪ ،‬والإسلام‬ ‫اشتعل جسد الع ارق ألماً ونا ارً‪ ،‬وتصاعد الموقف‪،‬‬
‫أبعد ما يكون عن العنف‪ ،‬ارفعوا أصواتكم كي لا‬ ‫واحترقت الميادين‪ ،‬وخطونا الخطوة الأولى في‬
‫ندع من يستخف بعقولنا‪ ،‬ومن يقنعنا بأنو سيمنحنا‬
‫الجنة‪ ،‬أن يتصرف بنا كما يريد‪ ،‬فمن يمنح ىو الله‬ ‫شريعة الغاب‪ ،‬واَّنا عمى الفيم غير قادرين ‪...‬‬
‫ما يحدث الآن يستعصي بحق عمى الفيم‪ ،‬إذ يظير‬
‫وليس العبد‪.‬‬ ‫فجأة عمى السطح من يدعو إلى الاصلاح والتغيير‪،‬‬
‫أيتيا الأغمبية الصامتة‪ :‬انيضوا من سباتكم‪،‬‬ ‫وبعد ذلك ينفجر كل شيء‪ ،‬بشكل يؤكد أن المؤامرة‬
‫وامنحوا الوطن أمناً‪ ،‬فالله لم يخمقنا لكي نتوقف عن‬ ‫أصبحت مرئية بكل وضوح‪ ،‬بحيث يمكن أن نرى‬
‫الحركة ونخاف‪ ،‬لقد خمقنا الله أح ار ارً‪ ،‬وان لم يكن‬ ‫تفاصيميا‪ ،‬وأن صناعة الفوضى اكتممت حتى يمكن‬
‫لنا موقف فنحن أبعد ما نكون عن الحرية‪ ،‬واليوم‪،‬‬ ‫أن نرى نتائجيا‪ .‬فالع ارق أصبح كعكة‪ ،‬يريد كل‬
‫الآن‪ ،‬وليس غداً‪ ،‬ولا تكونوا أداة بيد المحتل‬
‫وعملائو‪ ،‬ولا تكونوا متفرجين عمى وطنكم الذي‬ ‫واحد أن يستأثر منيا لنفسو قدر ما استطاع ‪...‬‬
‫ُينيب ويُخرب ويُدمر‪ ،‬فالنار ستصل بيوتكم مباشرة‪،‬‬ ‫يا عقلاء الوطن‪ :‬أليس منكم رجل رشيد؟‬
‫والسفينة ستوشك عمى الغرق‪ ،‬وان لم نتكاتف‬
‫ونحمييا من الغرق إلى الأعماق سنموت جميعاً‪،‬‬ ‫ألا يستحق مَّنا وطننا الذي منحنا الكثير أن نتنازل‬
‫ومن يرمي نفسو عمى طوق نجاة سيعيش أبد‬ ‫عن بعض مواقفنا لكي نعيش؟‬

‫الدىر بلا وطن !!!‪.‬‬ ‫عمينا أن نكون عقلاء ونحمي ما تبقى لنا من‬
‫وطننا‪ ،‬وأناشد الأغمبية الصامتة أن يكون ليا‬
‫موقف واضح‪ ،‬فلا تسكتوا عمى من يريد الياوية‬
‫لمع ارق‪ ،‬لا تسكتوا عمى من تآمروا عميكم‪ ،‬وعمى من‬
‫استباح وطنكم‪ ،‬وعمى من يقود الع ارق إلى التيمكة‬

‫‪23‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫محاولات افشال واجياض وليد الأمة الحضاري‬ ‫طارق الاختيار ‪ /‬لبنان‬
‫والثقافي‪.‬‬
‫إن مكارم الأخلاق عند العرب كانت ولا ت ازل العامود‬
‫إن ما يشيده الوطن العربي اليوم من ىجمة عمى‬ ‫الفقري الأساس في التعامل بكل حياة العرب‬
‫مجتمعاتو ومكوناتو الأساسية في الفكر والثقافة‬ ‫وعلاقاتيم حتى مع الأمم الاخرى‪ ،‬فمنذ القدم ونحن‬
‫والتعميم‪ ،‬والتي تنطمق إلى عالم السياسة وتؤثر في‬ ‫كأمة نتسم بيذه الصفات التي تُتوجيا مكارم‬
‫قطاع الانتاج الاقتصادي وغيره ىي ىجمة أجنبية‪،‬‬ ‫الأخلاق‪ ،‬وىي تذوب في شخصية المواطن العربي‬
‫تريد لنا كعرب أن نبقى في مستنقع الجيل والركود‬ ‫لتكون لو دستو ارً ومنياجاً يعتمد عميو‪ .‬وحتى يومنا‬
‫ىذا لا نستطيع إلا أن نقتدي بصفات المكارم التي‬
‫والقمع وتفشي الأم ارض والأوبئة‪.‬‬ ‫خصيا الله الإنسان دون سواه كنعمة من نعمو فمو‬

‫لأن الأمم الأخرى في الشرق والغرب لا تمعب دورىا‬ ‫الحمد والشكر‪.‬‬
‫كما يجب مع أمة سمفت ليا كل خير وأعطتيا كل‬
‫طاقاتيا وخي ارتيا وعموميا وحضارتيا‪ ،‬لأنيم يظنون‬ ‫ولكي نحافظ عمى إرثنا كعرب ونستمر في حماية ما‬
‫بأن الله ييمل‪ ،‬ولكنيم خسئوا وسيعممون أي منقمب‬ ‫لدينا كأمة‪ ،‬وانطلاقاً من أىداف سامية خطّيا‬
‫أبطالنا بالوحدة والحرية والاشت اركية‪ ،‬نجد أن ىذه‬
‫سينقمبون‪.‬‬ ‫الأىداف ىي الضمانة الوحيدة لحماية مكارم‬
‫الأخلاق في أمتنا المجيدة‪ ،‬وىي الحاضن لمعمل بيا‬
‫حتى أننا بتنا نرى المتاجرة في الأخلاق تنتقل إلى‬ ‫وتكريسيا في أجيال الأمة القادمة ومحاربة كل‬
‫الدين مثل السياسة وغيرىا‪ ،‬وىذا أشد وأخطر ما‬

‫‪24‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫كبير‪ ،‬ومعالجتو تتوجب الحذر والحنكة والص ارمة‬ ‫يمكن أن تصل إليو‪ ،‬وىذا لا يفسر إلا كجزء من‬
‫في المواقف بنفس الوقت واتخاذ المواقف بما يخدم‬ ‫اليجمة الصييوفارسية وأبعادىا وعندما نرى أشكال‬
‫المتاجرة تتفشى بمجتمعاتنا فيطمبون باسم الدين‬
‫القيم والأخلاق‪.‬‬ ‫من الناس أن ينتقموا ويعيشوا في زمان آخر يعود‬
‫إلى ألف وأربعمئة عام من قبل في الأكل والشرب‬
‫يجب أن تكون معالجة صحيحة وكاممة‪ ،‬وذلك بدحر‬ ‫والممبس والعلاقات الاجتماعية والسياسية وغيرىا‬
‫الأجنبي من أرضنا وكل ما يحممو من ثقافة وسموم‬ ‫من تفاصيل الحياة فإنيم يعارضون الدين نفسو‬
‫كان قد بثيا في مجتمعاتنا العربية‪ ،‬وألا نكتفي بذلك‬ ‫والكتب السماوية التي أجمعت بأنيا لا تتكمم عن‬
‫فقط بل عمينا أن نخمق الدواء الذي يحمي‬ ‫زمان واحد فقط‪ ،‬بل عمى الناس عند تطور الحياة‬
‫مجتمعاتنا من التعرض لأم ارض مشابية‪ ،‬لكيلا نقع‬ ‫أن يجتيدوا فيما يناسب الزمان والمكان الذي ىم‬

‫في المصاب من جديد‪.‬‬ ‫فيو والظروف المحيطة والأخذ بيا كما يجب ‪.‬‬

‫إن المتاجرة بالدين لم تقتصر عمى طمبيم لتغيير‬
‫أساليب الحياة وأشكاليا الاجتماعية بل تطورت إلى‬
‫م ارحل سياسية خطيرة‪ ،‬ونقل ثقافات ودمج حضا ارت‬
‫وتغيي ارت خطيرة مع أمم أخرة كانت ولا ت ازل لدييا‬
‫أحلام في احتلالنا ونيب ثرواتنا _ وما بني عمى‬
‫باطل فيو باطل _وعميو فإن خطر ىذه اليجمة‬

‫‪25‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫وبالمبادئ التي قام عمييا ىذا الحزب العريق‪،‬‬ ‫منيرة أبو ليل‪ /‬الأردن‬
‫والذي منذ لحظة ميلاده قام القادة الأوائل بتنظيم‬
‫ىذه الأسس والمبادئ لتكون الشعمة التي يستنير‬ ‫عندما أصدر الحاكم العسكري الأمريكي بريمر‬
‫بيا أح ارر الأمة‪ ،‬فانضم اليو الكثيرون من كل‬ ‫قانون اجتثاث البعث وحل مؤسسات الحكم الوطني‬
‫أقطار الأمو العربية‪ ،‬وفتح حضنو لكل متعطش‬ ‫في الع ارق‪ ،‬ىو أ ارد ان ينكس ارية وطن‪ ،‬وعمل‬
‫ليذه المبادئ والقيم وانتشر كما النسيم العميل‬ ‫عمى خ اربو‪ ،‬لأن المحتل لا يريد أن يرى شعوباً‬
‫يُنع ُش الجميع‪ ،‬وأصبح حزباً شاملًا في ىذه الأمة‬ ‫تؤمن بأوطانيا وتخاف عمييا‪ ،‬فيم منذ أن قرروا‬
‫التي تعاني من نير الاستعمار البريطاني والفرنسي‬ ‫احتلال أمتنا وتقسيميا إلى أج ازء عرفوا بأن أي‬
‫والإيطالي‪ ،‬وفرضوا عمينا دستورىم حتى تبقى ليم‬ ‫خط ٍة منيم ستقابل بالفشل‪ ،‬لأن البعث القوة التي‬
‫وكأنيا من أملاكيم‪ ،‬ليذا بات البعث في كل بيت‬ ‫تجمع بين مكونات ىذه الأمة ‪ ،‬ولأنو مشروع‬
‫عربي ينشد الحرية والك ارمة‪ ،‬وازداد التمسك بالبعث‬ ‫نيضوي ينادي بوحدة أوطاننا واستقلاليا من‬
‫بعد أن ضاعت فمسطين من يد الأمة‪ ،‬وباتت تحت‬ ‫التبعية ‪ ،‬والعيش بك ارمة وحرية تقوم عمى اساس‬
‫قبضة الكيان الصييوني الذى ُوجد أصلاً لتفرقة‬ ‫أن الإنسان ىو الأصل‪ ،‬وأن نيضة الأوطان تقوم‬
‫الأمة‪ ،‬حتى لا تعود موحدة ومستقمة وأن يستغموا‬ ‫عمى اساس شعوب متسمحة بالعمم والمعرفة‪ ،‬لأنو‬
‫مواردىا التي حباىا الله بيا ‪ ،‬فكان أول ق ارر ليم‬ ‫بالعمم وحده تقير أعتى أعدائك‪ ،‬ليذا تَ َجَّذر البعث‬
‫في ىذه الأمة بجدارة‪ ،‬وعرف كيف يصل إلييا وأن‬
‫يكون علامة فارقة بحياة كل عربي مؤمن بعروبتو‬

‫‪26‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫بنفسو في سبيل الع ارق والأمة‪ ،‬فاستُشيد شامخاً‬ ‫بعد غزوىم لمع ارق ىو اجتثاث البعث وعزلو عن‬
‫مرفوع ال أرس‪ ،‬لا يياب الموت‪ ،‬والشييد طارق‬ ‫أبناء الأمة‪ ،‬ظناً منيم أنو سينتيي ويزول للأبد‬
‫عزيز حين ساومو المحتل عمى حريتو فبقي كما‬ ‫ويصبح من الماضي‪ ،‬فخاب ظنيم لأنيم ما عمموا‬
‫كان صامداً وتحدى سجانيو ومات وىو عمى مبادئو‬ ‫أن البعث ليس أف ارداً يقتصر وجودىم عمى الع ارق‪،‬‬
‫التي نيميا من ىذا المارد الذي لا يقير أبداً‪،‬‬ ‫وانما البعث ىو وجدان الأمة‪ ،‬بل الأمة كميا‪،‬‬
‫فخمفيم المجاىد القائد عزة إب ارىيم الذى لا ازل‬ ‫والدليل عمى ذلك ىو أن البعث وبعد ستة عشر‬
‫يعاني من تبعات قانون الاجتثاث الذي فُرض عمى‬ ‫عاماً توىج من جديد بعد فشل باقي الأح ازب التي‬
‫البعث‪ ،‬فقاد المقاومة بعد رحيل الشييد الرئيس‬ ‫ظيرت عمى حقيقتيا المزيفة لأنيا أصبحت تابعة‬
‫صدام حسين‪ ،‬وأخرج المحتل من بلاده منكس‬ ‫لممحتل وتتسمم ق ار ارتيا منو وتأتمر بأمره‪ ،‬حتى انيا‬
‫ال أرس‪ ،‬ليذا طارد بريمر وأعوان الشر البعث‬ ‫قتمت باسمو وسرقت الأوطان ودمرتيا وجعمتيا‬
‫وقادتو ونسبوا لو التيم الباطمة حتى تيتز صورتو‬ ‫سمعة لكل فاسد ومرتش‪ .‬في حين أن البعث رغم‬
‫أمام الشارع العربي‪ ،‬وخاصة البعثيين الذين أثبتوا‬ ‫كل ما مر بو من اجتثاث وقتل لقادتو واعداميم‬
‫مع الأيام والسنين أنيم أبناء البعث المارد الذي‬ ‫وملاحقتيم من قبل الأح ازب الأخرى ومن المحتل‬
‫خرج من رحم ىذه الأمو العريقة‪ ،‬ونحن أمة تمرض‬ ‫الصفوي والأمريكي‪ ،‬إلا أنو بقي صامداً أمام ما‬
‫ُخ ِطّط لو وثابتاً لإيمانو بالقيم والمبادئ التي قام‬
‫ولكن لا تموت‪.‬‬ ‫عمييا‪ ،‬والرئيس الشييد صدام حسين أعطى المثال‬
‫الصالح والأقوى لما حصل لمبعث حين ضحى‬
‫عاش البعث وعاشت الأمة‪ ،‬رحم الله شيداء البعث‬
‫أجمعين‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫من حر الجوع ومقاساة شدتو‪ .‬يعرف رمضان في‬ ‫د‪ .‬فضيمة عباس حميدي ‪ /‬رئيس اتحاد نساء الع ارق‬
‫المغة بأنو الإمساك عن الشيء‪ ،‬أما اصطلاحا‬ ‫الصيام ىو الامتناع عن الشيء‪ ،‬سواء كان أكلا‪،‬‬
‫فيعرف بأنو الامتناع عن الأكل والشرب وكل ما يعد‬ ‫أو ش اربا أو كلاما‪ ،‬أو الأعمال السيئة‪ ،‬و لفظ‬
‫من المفط ارت من طموع الفجر إلى غروب الشمس‪.‬‬ ‫الصيام معروفا لدى المسممين‪ ،‬ويكون حكم الصيام‬
‫مع النية ‪ .‬والصوم ىو الركن ال اربع من أركان‬ ‫فريضة عمى أمة الإسلام‪ ،‬ويشترط في الصيام أن‬
‫الإسلام‪ ،‬ومن الأعمال التي أمرنا الله سبحانو تعالى‬ ‫يكون الإنسان الصائم بالغا‪ ،‬وعاقلا ‪،‬وطاى ار ‪،‬كما‬
‫في كتابو الكريم في سورة البقرة ( يا أييا الذين‬ ‫أن ىناك أعذا ار تبيح لمصائم الإفطار مثل كبار‬
‫امنوا كتب عميكم الصيام كما كتب عمى الذين من‬ ‫السن غير القادرين عمى تحمل الصيام‪ ،‬والحمل‪،‬‬
‫قبمكم لعمكم تتقون ) ورسولو محمد صمى الله عميو‬ ‫والرضاعة ‪،‬والمرض‪ ،‬والسفر لمسافات طويمة‪،‬‬
‫وسمم أكد عمى صيام ىذا الشير الفضيل‪ ،‬وىو‬
‫والعمل الشاق جداً‪ ،‬والحيض والنفاس ‪.‬‬
‫فرض عمى كل مسمم ومسممة‪.‬‬
‫سمي رمضان لأنو يرمض الذنوب‪ ،‬أي يغسميا‬
‫يتضح ىذا الأثر النفسي في الصبر والامتناع عن‬ ‫بالأعمال الصالحة‪ .‬وقالوا ىو مأخوذ من الرميض‬
‫الطعام والش ارب خلال نيار رمضان الذي يؤدي إلى‬ ‫وىو السحاب والمطر آخر القيض وأول الخريف‪،‬‬
‫زيادة القدرة عمى الاحتمال ‪ ،‬ويقوي من القدرة عمى‬ ‫سمي رميضا لأنو يدرئ سخونة الشمس‪ ،‬وىكذا‬
‫رمضان يغسل الأبدان من الآثام‪ .‬ومنيم من يقول‬
‫مواجية ومقاومة الضغوط الحياتية المختمفة ‪.‬‬ ‫سمي ىذا الشير رمضان لارتماض الصائمين فيو‬

‫‪28‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬ ‫العدد (‪ 13 )143‬ايــار ‪2019‬‬

‫تخفت طاقات الجسد الشيوانية ‪،‬وتجد الروح خفيفة‬ ‫وىناك د ارسة عممية حديثة أج ارىا رئيس وحدة‬
‫وقادرة عمى التحمق والاتصال بالعالم العموي ومع‬ ‫الصيام في معيد الطب النفسي في موسكو‪ ،‬حيث‬
‫تك ارر ىذا التسامي لمدة شير كامل تكتسب الروح‬ ‫وجد في نتائجيا أن ٓ‪ %٩‬من أصل ٓٓٓٓٔ‬
‫قوة تسيطر عمى شيوات الجسد ويصل الإنسان‬ ‫مريض مصاب بالفصام (الشيزوفرينيا) عولجوا‬
‫لموضع الصحيح من التوازن بين طاقات الروح‬ ‫بالصيام ‪ ،‬تحسنوا بشكل كبير واستعادوا قد ارً كبي ارً‬

‫ومتطمبات الجسد‪.‬‬ ‫من نشاطيم الاجتماعي‪.‬‬

‫الصوم يعمل عمى إيقاض دافع الجماعة‪ ،‬إذ ىناك‬ ‫وفي د ارسة أخرى أجريت في اليابان عمى ٕ‪ٖ١‬‬
‫بعض الطقوس المميزة لشير رمضان وىي تجمع‬ ‫مريضاً يعانون من الاضط ارب النفسي الجسدي‬
‫كل أف ارد الأسرة في وقت واحد عمى طعام الإفطار ثم‬ ‫الذي يظير عمى شكل آلام مختمفة ومتعددة مزمنة‬
‫عمى طعام السحور‪ ،‬وانتظام معظم الناس في‬ ‫في الجسم‪ ،‬وجد أنيم تحسنوا وخفت حدة الأع ارض‬
‫والآلام‪ ،‬وذلك بسبب انتظام عمل الجياز العصبي‬
‫الصلاة بالمساجد في جماعة ‪.‬‬
‫اللاإ اردي ‪ ،‬وكذلك منظومة الغدد في الجسم ‪.‬‬
‫اعتياد الكثير من الأسر عمى تبادل الطعام والزيا ارت‬
‫ودعوة بعضيم البعض عمى طعام الإفطار‪ ،‬وىذا‬ ‫كما وجد الباحثون أن الصيام ينظم إف ارز ىرمون‬
‫يشيع بين الناس في ىذا الشير الكريم روح التكافل‬ ‫الأدرينالين‪ ،‬ما يخفف من حدة تأثيره في مرضى‬

‫الاجتماعي والرحمة والتواصل‪.‬‬ ‫القمق والخوف واليمع‪.‬‬

‫أن الصوم يحيي الأمل فعمى الرغم من صعوبة‬ ‫الصوم لو قدرة كبيرة عمى إعادة التوازن بين الروح‬
‫الظروف لقد شاء الله أن يحرز المسممون‬ ‫والجسد مع الامتناع عن الطعام والش ارب والجنس‬
‫انتصا ارت تاريخية في رمضان أعظميا غزوة بدر‪.‬‬
‫وانتصار الع ارقيون في عممية رمضان مبارك لتحرير‬
‫مدينة الفداء وبوابة النصر العظيم (الفاو العزيزة )‪.‬‬

‫‪29‬‬