صدر العدد 82 من مجلة صدى نبض العروبة الاسبوعي

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫مشروع تأسيس ما يسمى ب ( إس ارئيل الكبرى‬ ‫نضال شعب الجبارين من أجل تحرير الأرض‬
‫من الف ارت إلى النيل )‪ .‬ويمكن لمن يريد التأكد‬ ‫واسترداد الحقوق لا عمى قاعدة الشرعية الدولية‬
‫من ىذا‪ ،‬أن يطمع عمى بروتوكولات حكماء بني‬ ‫العرجاء والتي أضحت منحرفة متغطرسة مساندة‬
‫صييون وي ارجع المقر ارت والد ارسات الصييونية‬ ‫لمجلادين وسيف عذاب إضافي عمى رقاب‬
‫فيعمم الم ارحل التدريجية والخطوات المتبعة‬
‫الضحايا وخاصة متى كانوا عربا ومسممين‪.‬‬
‫لموصول لذلك اليدف‪.‬‬
‫إن نقل السفارة الأمريكية لدى عصابات الغصب‬
‫من ىذه ال ازوية‪ ،‬يتوجب عمينا التعامل حصريا مع‬ ‫الصييونية لمقدس‪ ،‬وعلاوة عمى أنو تصعيد جديد‬
‫جريمة إدارة ت ارمب وحماقة فريقو الذي يقود‬ ‫واستيتار واستف ازز مقرف واستي ازء بمشاعر‬
‫العرب والمسممين والمسيحيين‪ ،‬فإنو إيذان بالبدء‬
‫الولايات المتحدة‪.‬‬ ‫في مشروع ييودية الكيان‪ ،‬ما سيفتح المجال‬
‫لإنشاء وتزكية دول طائفية ودينية في المنطقة‪،‬‬
‫وان النظر لممسألة عمى ىذا الأساس‪ ،‬سيمكن‬ ‫وىو ما يعني وجوبا تقسيم الوطن العربي لدويلات‬
‫المتابعين من فيم ما حدث قبل الق ارر المشؤوم‬ ‫طائفية متناحرة‪ ،‬وستكون بالتالي الخارطة‬
‫الجديد‪ ،‬وعميو‪ ،‬يمكن الاىتداء لسبل تقويض‬ ‫الجديدة في الشرق الأوسط مشدودة لمثمث‬
‫رؤوس أو أقطاب دينية ‪ :‬ييودي في فمسطين‬
‫رىاناتو وم ارميو‪.‬‬ ‫المحتمة‪ ،‬إسلامي ب أرسين شيعي ومركزه في إي ارن‬
‫وسني ومركزه في السعودية ليضاف لمفاتيكان‬
‫لقد اتضح إذن الآن حصريا‪ ،‬لمن ارم اعتماد‬
‫المناكفة ولاذ بالتنطع والسطحية في التعامل مع‬ ‫مرك از لممسيحية في قمب أوروبا‪.‬‬
‫عرفتو أمتنا العربية من متطو ارت ومنعرجات‬
‫بالغة الخطورة‪ ،‬أن احتلال الع ارق وق ارر غزوه‬ ‫وفيما يخص الدولة الييودية في فمسطين‪ ،‬فإن‬
‫وتدميره وتخريبو عام ‪ 2003‬وعلاوة عمى كل‬ ‫ذلك ىو الفصل أو الخطوة ما قبل الأخيرة في‬
‫الق ارءات المرتكزة عمى الص ارع الدولي عمى ثروات‬
‫الع ارق وىي المجيولة لحد الآن عمى عكس ما‬

‫‪50‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫ولقد مثمت ىذه الخطوب فرصة ذىبية لإعلان‬ ‫يتوىمو كثيرون‪ ،‬إنما كان ىدفو الأساسي‬
‫ت ارمب عن ق ارره وتنفيذه لاحقا‪ ،‬وىي لم تكن إلا‬ ‫ومنطمقو الجوىري إسقاط الع ارق وضرب دوره‬
‫تعبيدا لمطريق من أجل المرور لممخطط الكبير‬ ‫الوطني والقومي وتحييده عن الص ارع العربي‬
‫بإعلان ييودية ما يسمى بدولة الكيان الصييوني‬ ‫الصييوني بعد إنياك جيشو الباسل وحمو وتدميره‬
‫والتدرج لإعلان دولة ( إس ارئيل الكبرى )‪ ،‬ومن‬ ‫نظ ار لما بمغو من قد ارت وكفاءة ومينية وحرفية‬
‫ىنا نفيم لماذا استيدف الع ارق بتمك الطريقة‬ ‫وعقائدية تشكل كميا تيديدا جديا العدو‬
‫الوحشية غير المسبوقة في التاريخ البشري كمو‪،‬‬
‫وندرك أيضا المؤامرة الكونية التي تستيدف‬ ‫الصييوني ولمستقبمو‪.‬‬
‫مصر‪ .‬فالع ارق المدمر والمحتل والمثقل بح ارب‬
‫الاقتتال الطائفي الذي ترعاه إي ارن الصفوية‬ ‫وان ما تلا غزو الع ارق واستيداف الأمة في عدد‬
‫الحميف الاست ارتيجي لمصييونية العالمية‬ ‫من أقطارىا سواء بإغ ارقيا في موجة من الحروب‬
‫وخادمتيا الذليمة‪ ،‬ومصر التي تعصف بيا‬ ‫المدمرة وفرض تدمير بناىا التحتية وتخريب‬
‫الانقسامات ويتعرض جيشيا العظيم للاستن ازف‬ ‫وتمزيق نسيجيا الاجتماعي سواء في ليبيا أو‬
‫الممنيج ويقوض أمنيا وتتركز الضربات الإرىابية‬ ‫اليمن أو سورية‪ ،‬أو بخمخمة أمنيا وتقويضيا‬
‫فييا في سيناء‪ ،‬يشكلان الحدود أو ضفتي الدولة‬ ‫عبر ى ازت الربيع العربي كما حدث في مصر‬
‫المنظرة التي تحدثت عنيا الصييونية العالمية‬ ‫وتونس بدرجة أقل‪ ،‬وما يتيدد السعودية وأقطار‬
‫طويلا في أدبياتيا ومقر ارتيا‪ ،‬لتشمل النيل حتى‬ ‫الخميج الأخرى بنسب متفاوتة وطرق ناعمة‪،‬‬
‫يصب كمو في إلياء الجماىير العربية واشغاليا‬
‫الف ارت‪.‬‬ ‫في معاناتيا داخل أسيجة أقطارىا ما يسيل‬
‫الاستف ارد بفمسطين وتصفية مظممتيا نيائيا وذلك‬
‫وفي ىذه الأثناء‪ ،‬ستتضاعف ولا ريب مأساة‬ ‫أساسا بفرض ت ارجع الاىتمام بيا قضية محورية‬
‫الفمسطينيين وتتعمق ج ارح فمسطين‪ ،‬وتحال‬
‫ومركزية في الضمير الجمعي العربي‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫فتطويق الأزمة ممكن ومتاح شريطة توفر‬ ‫مطالب العودة والميجرين واللاجئين في‬
‫الإ اردات الصادقة والجيود المخمصة لنسف‬ ‫المخيمات والشتات نيائيا إلى رفوف النسيان‪،‬‬
‫رىانات الأمريكان والصياينة من و ارء ىذا الجرم‬ ‫كما ستتنفل العصابات الصييونية العنصرية‬
‫المشين بحق فمسطين والعرب جميعا‪ ،‬ولا يكون‬ ‫بمجال واسع من الإفلات من العقاب عمى ج ارئميا‬
‫الشنيعة التي ارتكبتيا طيمة سبعين عاما بحق‬
‫ذلك إلا من خلال التالي‪:‬‬
‫شعب الجبارين وعموم جماىير الأمة العربية‪.‬‬
‫‪ -1‬إس ارع النظام الرسمي العربي لتحمل‬
‫مسؤولياتو السياسية والقانونية والأخلاقية تجاه‬ ‫إن ىذا المنعرج الجديد‪ ،‬يفرض عمى الأمة بكل‬
‫الأمة وفمسطين خصوصا‪ ،‬والقطع مع السياسات‬ ‫طاقاتيا أن تتجند لتطويق الخطوة الأمريكية التي‬
‫الفردية والارتجالية ومغادرة المصمحية الضيقة‬ ‫أتاىا الرئيس الأمريكي ت ارمب‪ ،‬ولا يجب‬
‫والكف عن التنكر للأمة وقضاياىا والتكفير عن‬ ‫الاستسلام في ىذا الصدد لتمك الق ارءات‬
‫ذنوب حقبة التخاذل الطويمة في التصدي للأخطار‬ ‫الاني ازمية الاستسلامية التي طالعتنا بيا نفس‬
‫والمؤام ارت والانقطاع عن تسييميا والتواطئ‬ ‫الجيات المتخاذلة لتقنع الجماىير أن الأمور قد‬
‫حسمت وأن الص ارع قد انتيى ولا مناص من‬
‫فييا‪.‬‬ ‫التعايش مع ىذا الوضع الجديد‪ ،‬وعممت عمى‬
‫تثبيط اليمم وتضخيم المسألة واحاطتيا بيالة من‬
‫‪ -2‬البدء الفوري باستخدام كافة الأسمحة‬ ‫السواد حتى ليخيل لممواطن العربي البسيط وىو‬
‫والخيا ارت المتاحة وأىميا سلاح النفط والغاز‬ ‫يتابع سيل تمك التحميلات الميزومة أن الساعة‬
‫وغيرىما من الثروات العربية وحجبيا عن‬ ‫قد حمت وأن الفناء لف العرب والزوال قد جرف‬
‫الأسواق بما من شأنو أن يكبد خسائر اقتصادية‬
‫لا تقوى اقتصاديات المشاركين في ىذا التصعيد‬ ‫العروبة‪.‬‬

‫و المباركين لو عمى تحممو‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫‪ -7‬ملاحقة المتسببين في ىذا الاعتداء السافر‬ ‫‪ -3‬الانخ ارط في المقاومة العربية فعلا عربيا‬
‫عمى فمسطين‪ ،‬سواء كانوا أمريكانا أو صياينة‪،‬‬ ‫ثوريا أصيلا ومحاصرة وضرب الأطر المتاجرة‬

‫وتتبعيم قانونيا وحقوقيا‪.‬‬ ‫بالمقاومة وتجييرىا لصالح الأعداء‪.‬‬

‫‪ -8‬التحرك صوب الداعمين لفمسطين وتمتيعيم‬ ‫‪ -4‬العمل عمى تسريع تحرير الع ارق وتخميصو‬
‫بتشجيعات ومفاضلات شاممة خصوصا اقتصاديا‬ ‫من تداعيات الغزو وخاصة الاحتلال الإي ارني‪،‬‬
‫وماديا‪ ،‬والتحرك كذلك صوب البمدان التي باركت‬ ‫وذلك لاستعادة الثقل والفعل القومي التاريخي‬
‫الخطوة الأمريكية الإج ارمية وحمميا عمى الت ارجع‬ ‫لمع ارق في مختمف فت ارت المعارك القومية العربية‬

‫وخصوصا في إفريقيا‪.‬‬ ‫طيمة التاريخ‪.‬‬

‫‪ -9‬تحفز الشباب العربي لخوض الحرب الشعبية‬ ‫‪ -5‬ضرورة تحمل الإعلام العربي لمسؤولياتو‬
‫التحررية الكبرى في فمسطين والع ارق ومصر‪،‬‬ ‫وكفو عن الترويج لمخططات الأعداء‪ ،‬والانقطاع‬
‫والاستبسال في الدفاع عن الوجود العربي حتى لا‬ ‫عن تمييع الجماىير وتغييبيا‪ ،‬وضرورة توجيو‬
‫الأبواب التوعية لتثوير الجماىير‪ ،‬مع وجوب‬
‫يحال لأثر بعد عين‪.‬‬ ‫التركيز عمى قضية فمسطين واسترجاع إشعاعيا‬
‫ومكانتيا لدى العرب وأح ارر العالم لتلافي الت ارجع‬
‫إن من شأن ىذه الخطوات العاجمة‪ ،‬وغيرىا مما‬
‫لم ندرجو بالتشريح والتفصيل‪ ،‬مع استملاك دوافع‬ ‫المخيف الذي شيدتو خلال العقدين الأخيرين‪.‬‬
‫أمريكا ورىاناتيا من و ارء ق اررىا الغاشم‪ ،‬كفيل‬
‫بتوقي ىذه المكيدة الامبريالية الصييونية‬ ‫‪ -6‬ضرورة توحد القوى الوطنية والقومية‬
‫والإسلامية في فمسطين‪ ،‬مع إلغاء اتفاقية أوسمو‬
‫الجديدة‪.‬‬ ‫وما انجر عنيا‪ ،‬وتصعيد النضال ضد المحتل‬
‫الصييوني واستيداف مصالحو وضربيا في‬
‫عاشت فمسطين حرة عربية من النير إلى البحر‪.‬‬
‫فمسطين المحتمة والعالم‪.‬‬
‫تحايا العز والفخار لشعب الجبارين مقاومين‬
‫وأسرى الحزب والعار لمعملاء‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫وجـه أِـــسَـــىـــا اٌمثـُـــخ !!!‬

‫وتزييف الحقائق‪ ،‬والإيحاء باتخاذ العقوبات أولا‬ ‫سعاد العبيدي‪ /‬الع ارق‬
‫كفرض حظر اقتصادي وسياسي عمى الدولة‬
‫المستيدفة كخطوة أولـى‪ ،‬ثم تأتي الخطوة الثانية‬ ‫حقوق الانســان "الفــخ" الذي تصطاد بو أمريكا‬
‫والمتمثمة بالغزو العســـكري الذي يؤدي إلى‬ ‫وحميفاتيا من تشــاء‪ ،‬من خلال معزوفتيا النشاز‬
‫إسقاط نظام الدولة‪ ،‬بعد أن يكون الإعلام‬ ‫"الحقوق والحريات العامة" ‪ ،‬والتي أصبحت‬
‫والاستخبا ارت الأمريكية قد رســـما صورة لمعالم‬ ‫شماعة تعمق عمييا أمريكا افت ارءاتيا وكذبيا عمى‬
‫بأن ىذا النظام أو ىذه الدولة تشكل تيديدا للأمن‬
‫العالم‪..‬‬
‫والسمم العالميين ويجب التخمص منو‪.‬‬
‫ويأتي مشروعيا الخبيــث عمى كل من يتعارض‬
‫وىذا ما جرى لمع ارق ونظامو الوطني لأنو عارض‬ ‫مع سياستيا ونيجيا‪ ،‬وتمفيق التيم عمى الدولة‬
‫سياستيا اليوجاء‪.‬‬ ‫المعنية بقمع الحريات العامة ‪ -‬حسب المخطط‬
‫المعد ليذا الأمر ‪ -‬حيث تبدأ المخاب ارت المركزية‬
‫ىـذه ىـــــي أمريــكـا الدولــة المتغطرســـة والتي‬ ‫الأمريكية ال ‪ c i a‬بكتابة السيناريو وبالتواصل‬
‫تقـوم إدا ارتيــا المتعاقبة‪ ،‬وتستمر عمى إذكاء نار‬ ‫مع المعارضة المفترضة ليذه الدولة ودعميا من‬
‫الأزمات في بؤر التوتر وعدم الاستق ارر في كل‬ ‫خلال إنشاء منظمات حقوقية تقوم بإدارتيا بعض‬
‫دول العالم لتظل ت ارقب وتؤجج ىذه الح ارئق كمما‬ ‫العناصر المعارضة العميمة والتي تقوم برفع‬
‫خبت ني ارنيا‪ ،‬وتدير الأزمــات عن بعد لتستمر في‬ ‫التقارير إلى مكتب ال ‪ cia‬في سفارة أمريكا‬
‫بتمك الدولة‪ ،‬والذي بدوره يقوم بدبمجتيا ورفعيا‬
‫سيطرتيا عمى العالم‪.‬‬ ‫إلى الإدارة الأمريكية بعـد أن توعز لأجيزة الإعلام‬
‫التابعة ليا بالتييئة ليذا السيناريو وتيويل‬

‫‪54‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫أتهاواخ اٌمدض طعٕح جدَدج فىق جسح الأِح‬

‫ألم نحارب أعتى قوى الشر في العالم بفضل‬ ‫طارق الاختيار‪ /‬لبنان‬
‫إيماننا المترسخ وا اردتنا القوية والعزيمة المتأصمة‬
‫ىا ىو الغرب من جديد‪ ،‬وكعادتو في ىذا الزمن‬
‫في شعبنا العظيم؟‬ ‫يطعن خاصرة الأمة العربية والإسلامية طعنة‬
‫جديدة تمس الجوف في عروقو وتصل إلى القمب‬
‫فمَم ذلك التقاعس الرسمي العربي الآن؟‬ ‫وتطال بدخوليا لجسدنا كل المقدسات الدينية‬
‫والقيم الأخلاقية والإنسانية وكل ما من أجمو ُخمق‬
‫ولَم برودة الأعصاب ىذه عندما نتعاطى مع‬ ‫الانسان العربي وعاش وناضل وكافح لزمن‬
‫الخبر الذي يقتل النفس قبل الجسد؟!‬
‫طويل‪.‬‬
‫أيعقل بأن يدخل الصياينة إلى القدس وعمى مرأى‬ ‫ألم يصل العربي إلى أقاصي الأرض بفضل ديننا‬
‫الأعين وفي تحدي لنا جميعاً من رؤساء وحكام‬
‫ومموك وشعب ونساء وشيوخ وأطفال ( أعدد‬ ‫الحنيف وأخلاقنا العربية السامية؟‬
‫الجميع لكي لا يستثنى أحد ) ونحن نق أر ونشاىد‬
‫خب ارً مفاُدهُ‪" :‬مقتل عش ارت الفمسطينيين الإخوة‬
‫الحقيقيين في الدم لمعرب وجرح الآلاف منيم إثر‬
‫الحدث الجديد في انتياكيم لمقدس الشريف في‬
‫فمسطين الحبيبة"‪ .‬والأمريكان يتضامنون معيم‬
‫ويدعمون الحركة الصييونية في انتياكيا‬

‫‪55‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫الشعوب الأخرى بعبارة عبرية وىي "غوييم" ‪-‬‬ ‫لممقدسات ويّدعون بأن القدس عاصمة‬
‫وتفسيرىا الشعوب التي لا تنتمي الى الانسانية‬ ‫"إس ارئيل"؟!‬

‫بحد نظرىم طبعاً –‬ ‫وكيف ذلك وىم‪ ،‬أي الشعب الييودي تاريخياً قد‬
‫تشردوا في كل بقاع المعمورة يمينا وشمالاً‬
‫وأبشع ما في الأمر أنيم تركوا كل ما ُكتب في‬ ‫وجنوباً لقرون عديدة وعصور مديدة‪ ،‬ولم يعودوا‬
‫كتبيم وتمسكوا في ىذه الجممة الحقيرة‬ ‫إلى فمسطين ولم يعترفوا بيا كوطن طوال ىذه‬
‫ويمارسون سياستيم عمى أساسيا وعلاقاتيم‬ ‫المدة وأنيم بمجرد أن جاؤوا‪ ،‬بدؤوا بالحروب‬
‫واستن ازف النفوس وتدمير البيوت وتشريد أىل‬
‫الدولية والإقميمية‪.‬‬ ‫فمسطين الذين عاشوا فييا وطننا وملاذاً ليم‪،‬‬
‫وقتموا فييا الصغير قبل الكبير وكمنا يعمم عدم‬
‫أفظع ما في الأمر أنيم يدافعون عن وجودىم‬ ‫شرعيتيم وكيف ُزرعوا كعض ٍو غريب في جسٍد‬
‫الذي عمره مئة سنة بوجو رفض العرب ليم‬
‫والذين يقيمون عمى الأرض لآلاف ال ّسنين‪،‬‬ ‫رفضو رفضاً قاطعاً لعدم تناسب الأنسجة‪.‬‬
‫ويستخدمون من أجل ذلك الأسمحة الثقيمة نوعياً‬ ‫كمنا يعمم من ىم وكيف جاؤوا وكيف ينظرون‬
‫وكل طاقاتيم في العلاقات الدولية خاصة مع‬ ‫إلينا أو إلى أي شعب غيرىم وأنيم يصفون‬
‫أميركا حميفيم الأكبر بوجو معارضة الشعب‬
‫العربي ليم في أبسط أنواع الرفض كأطفال ونساء‬
‫الحجارة ومظاى ارت الشوارع اليومية في فمسطين‬
‫ومن خلال الإعلام غير الرسمي والذي لو دور‬
‫كبير في ىذا المجال يحاربيم بكل ما يستطيع وما‬
‫أوتي من قوة في النشر الصحيح غير المزيف‬

‫‪56‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫وشخصيات عربية أخرى لبت الدعوة في ظل‬ ‫للأخبار وتوعية الناس عمى الحقائق وحماية‬
‫صمت عربي قاتل‪.‬‬ ‫وأرشفة ما يمزم لمتاريخ‪.‬‬

‫أين‪ ..‬كبار رجال التاريخ العربي أمثال الأنبياء‬ ‫وحتى الأمة الإسلامية في بلاد أجنبية ترفض‬
‫وغيرىم كابن الوليد والأيوبي وصدام والآخرين‬ ‫الاحتلال الصييوني والاعتداءات عمى القدس‬
‫يمبون نداء قد ٍس استغاثتيم يوماً فمم يناموا إلا‬ ‫بالقيام بخطوات جريئة (نخجل أماميا ) وكل ما‬

‫وىم ممبين‪.‬‬ ‫يمزم في بلاٍد كاليند وماليزيا واندونيسيا‪.‬‬

‫ألا نستطيع أن نعوض ذلك الفارق بين القائد‬ ‫وفي بمدان غير عربية وغير إسلامية حتى‪ ،‬نرى‬
‫والشعب بالعمل الذاتي والإ اردة القوية والتعمم مما‬ ‫الإنسانية لدييم تسجل أعمى م ارتبيا في التخاطب‬
‫الدولي في المؤتم ارت والمحافل واتخاذ أىم‬
‫يقولو القائد لمشعب دائما في إرشاده ليم؟!‬ ‫الق ار ارت التي تؤذي الصييونية والتي لم يتج أر‬
‫الق ارر الرسمي العربي أن يصل إلى جزء صغير‬
‫وذلك بقول وفعل الحق ميما بمغ الثمن‪.‬‬
‫منيا للأسف‪.‬‬
‫تبقى كل تمك التساؤلات‪ ،‬ويبقى التحرك الفعمي‬
‫تجاه انتياك القدس وكذلك الرجوع للأصالة‬ ‫ليكن في عمم الجميع بأن السفا ارت الاس ارئيمية‬
‫وجوىر الدين والأخلاق والمبادئ الصحيحة‬ ‫في البمدان العربية أقامت احتفالات لإعلان‬
‫القدس عاصمة "إس ارئيل" ونقل السفارة الأميركية‬
‫المتجددة أيضاً رىن الإجابة‪..‬‬ ‫ليا وكان المدعوون لمحفل ىم السف ارء العرب‬

‫‪57‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫لُاِح الألصً ِٓ وُٕسح اٌمُاِح‪.‬‬

‫جبل لبنان ‪ /‬لبنان‬

‫ال ّشعوب‪ ،‬فمن الطّبيعي لعصابا ٍت تج ّمعت من ك ّل‬ ‫لم يمّيز العدّو الصييوني بين مسجد وكنيسة ولا‬
‫أصقاع الأرض أن تمجأ إلى أسموب التّرىيب من‬ ‫بين ارى ٍب وشيخ ولا يفّرق بين المصمّين عمى‬
‫خلال المجازر التي ارتكبتيا منذ نكبة فمسطين ولا‬ ‫أرض فمسطين المحتمة حتّى أ ّن بعض السامرّيين‬
‫الذين رفضوا ما يس ّمى بدولة إس ارئيل واعتبروا‬
‫ت ازل ترتكبيا بح ّق ال ّشعب العربي الفمسطيني من‬ ‫ال ّصياينة ونظروا ليم دوما عمى أنيم كيان‬
‫قتل وتنكيٍل واعتقاٍل وانتياك أع ارض واغتصاب‬ ‫غاصب واعتبروا أنفسيم فمسطينّيين يعيشون‬
‫أ ار ٍض ومقدسات حتّى اليوم بمساعدة القوى‬
‫الاستعمارّية والامبريالّية العالمّية وكان آخرىا‬ ‫عمى أرض فمسطين لم يسمموا من شّره‪.‬‬
‫وضع اليد عمى الأوقاف المسيحّية والإسلامّية‬
‫لمحو التاريخ العربي والغاء كل ما يجعل المواطن‬ ‫فالجميع بنظره فمسطينّيون عر ٌب‪ .‬وبما أ ّن ص ارعو‬
‫مع الأ ّمة العربية ص ارع وجود‪ ،‬وبما أ ّن‬
‫الفمسطيني يتعمّق بأرضو‪.‬‬ ‫است ارتيجّيتو مبنّي ٌة عمى تدمير الحضا ارت واستعباد‬

‫بالأمس كانت كنيسة القيامة واليوم المسجد‬
‫الأقصى حيث منع رفع الأذان في أقدس مدين ٍة‬

‫في العالم ومنع المصمّون من دخول المسجد ولا‬
‫من ارد ٍع ولا من حسيب‪ .‬ولك ّن ال ّشيامة العربّية‬
‫تجمّت عندما عرض مط ارن القدس كنائسو عمى‬
‫المسممين لم ّصلاة فييا بعد أن أقفمت أماميم ك ّل‬

‫ال ّسبل وأوصدت في وجوىيم ك ّل الأبواب‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫والمرسمين إلى يوم الّدين حتى ولو أعمنوا ك ّل‬ ‫ولم يتوقّف الأمر عند حّد تجريد الفمسطينّيين من‬
‫مدين ٍة في فمسطين عاصم ًة لكيانيم‪.‬‬ ‫ك ّل حقوقيم‪ ،‬فكانت المكافأة من ارعي الإمبريالّية‬
‫في العالم بأن نقل سفارة الولايات المتّحدة‬
‫فوق أرضي لم يمّروا‬ ‫الأميركّية إلى القدس المحتمّة بعد أن اعترف بيا‬
‫وبيا لن يستقّروا‬
‫من جان ٍب واحد عاصم ًة لمكيان الصييوني‪.‬‬
‫قد تآخينا ىلالاً وصميبا‬
‫ولكن ما لم يدركو العدّو الصييوني أو ما لم‬
‫وتلاقينا بعيداً وقريبا‬ ‫يتعمّمو من خلال الم ارحل الّتي مّر بيا عبر‬
‫التّاريخ أ ّن دم محمد الّدرة وأمثالو وشجاعة عيد‬
‫يا لو يوٌم مقّدر يذكُر التّاري ُخ ىولو‬ ‫التّميمي ومثيلاتيا لم ولن تسمح لممغتصب‬
‫ىمّل ال ّشعب وكّبر قائلاً« ألله أكبر»‬ ‫المجرم بأن يستقّر أو يينأ فوق أرض الأنبياء‬

‫‪59‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫اٌسفازج‪ ،‬ولُاِح اٌعسب تعد ‪07‬عاِا ِٓ اٌبرشر‬

‫‪ 70‬عاما من الفشل العربي الرسمي وحتى الشعبي‬ ‫جمال عمي عبد المغني ‪ /‬اليمن‬
‫تجاه فمسطين كقضية وحق مغتصب ثم تجاه الأمة‬ ‫أمريكا تنقل رسميا سفارتيا إلى القدس ‪ 14‬مايو!‬
‫التي تياوت حصونيا وسقطت أسوارىا تباعا بنسب‬
‫ما دلالة ىذا؟‬
‫وطرق مختمفة!‬
‫يصادف ‪ 14‬مايو الذكرى الــ‪ 70‬لنكبة ‪!!1948‬‬
‫بعد ‪ 70‬عام من إنشاء الكيان الصييوني المحتل‬ ‫بعد ‪ 70‬عاما عمى نكبة ‪ 48‬مات جيل عربي كامل‬
‫وخلاليا نجحت الصييونية ومن و ارئيا ‪-‬‬ ‫ونشأ جيل وحواضن أجيال متعاقبة لم يستطيع‬
‫الاستعمار الغربي‪ -‬بزرع أكثر من كيان صييو‬ ‫العرب خلاليا حتى الحفاظ عمى خارطة مابعد النكبة‬
‫ماسوني عربي رجعي يقوم بالدور والميمة ليجعل‬
‫في فمسطين‪.‬‬
‫في كل قطر عربي نكبة!‬ ‫سبعون عاما ونحن كعرب ‪ -‬القمة القميمة ‪ -‬تحيي‬
‫ىذه الذكرى من باب التذكير والتأكيد عمى استعادة‬
‫حتى جاء ت ارمب اليوم أكثر اطمئنانا لعدمية عربية‬ ‫الحق العربي المسموب في فمسطين كل فمسطين من‬
‫ليعمن عن ق ارر نقل سفارة بلاده إلى القدس!!‬
‫النير إلى البحر‪..‬‬
‫فيما يتعمق بـ ( إس ارئيل ) فلا خلاف ولا اختلاف‬
‫بين أمريكا وروسيا‪ ،‬والتاريخ يقول إن الاتحاد‬
‫السوفيتي وفي أوج حربو الباردة مع أمريكا كان‬
‫أول من اعترف بالكيان الصييوني كدولة ‪ -‬وقبل‬

‫أمريكا ‪ -‬في‪1967‬م!‬

‫‪60‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫تنتيي القضية الفمسطينية بنقميا إلى القدس وما‬ ‫حقوق الصييونية محفوظة لدى كل دوائر صنع‬
‫أخذ بالقوه لن يعود إلا بالقوة‪.‬‬ ‫الق ارر الاستعماري الغربي والشرقي بما فييا‬

‫لكن مايجب التوقف عنده ىو الحال العربي المؤلم‪،‬‬ ‫الشعوبية الفارسية والعثمانية!!‬
‫والثمن العربي أيضا ليكذا خطوة‪.‬‬
‫ثمة خطوات شيطانية يسعى إلييا ىؤلاء ‪ -‬من‬
‫القاتل أجنبي والقتيل عربي‪ .‬والثأر لو من قاتل‬ ‫خلال التشدق الشعوبي الفارسي أو التركي تجاه‬
‫عربي لقتيل عربي‪.‬‬ ‫فمسطين ‪ -‬بيدف انت ازع القضية ( من العرب )‬
‫وتفريسيا أو تتريكيا‪ ،‬ثم لن ينقذ الييود إلا ىؤلاء‬
‫لن تكون فمسطين وحدىا ضحية ىكذا ق ارر وانما‬ ‫والفرس تحديدا ومن ( قورش إلى الخميني )‬
‫ثمة صفقو تقضي بأن يكون ثمن القدس دمشق‬ ‫وقبميما وبعدىما حمم فارسي يمتقي والييود‬
‫بالأطماع والتنسيق التاريخي‪ ،‬ناىيك عن إشغال‬
‫وبغداد وصنعاء‪....‬الخ‪.‬‬ ‫العرب بشماعة إي ارن وكذا بالطائفية لرفع الحرج‬
‫الرسمي عن الأنظمة ودفعيا لميرولة نحو التطبيع‬
‫خسارة مركبة ومضاعفة ببيائمية عربية مؤلمة!!‬ ‫مع الكيان الصييوني الغاصب بشماعة مواجية‬

‫‪ 70‬عاما كأنيا برزخ عربي لتقوم بعده قيامة‬ ‫إي ارن!!‬
‫العرب من بيت المقدس‪ .‬غدا ‪ 14‬مايو وينطح‬
‫العرب بعضيم بعضا ثم تنتيي صلاحيتيم ‪ -‬كما‬ ‫بكل المقاييس‪ ،‬لا غريب ولا جديد في قضية نقل‬
‫سيكون حال الحيوانات يوم القيامة تأخذ حقيا ثم‬ ‫سفارة إدارة الشر والإرىاب الأمريكي‪ ،‬ولن تقدم‬
‫تعود لا شيء ‪ -‬ولكن قيامة اليوم بلا عدالة وانما‬ ‫ولن تؤخر ىذه الخطوة ولن تغير شيئا‪ ،‬فمن ينتيي‬
‫لينطح العرب بعضيم بعضا وينتيوا ليتركوا لكل‬ ‫العدو الصييوني ببقاء سفارة أمريكا بتل أبيب ولن‬
‫أط ارف الاستعمار الغربي والشرقي أيام حساب"‬

‫يسير " لاقتسام وتقاسم الغنيم‪.‬‬

‫ولله في العرب شؤون!!‬

‫‪61‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫الخطس اٌصهُىٍٔ‬

‫بشكل كبير إلى ىذه الأدوات الإعلامية التي يسيطر‬ ‫عبد الله الحيدري ‪ /‬اليمن‬
‫عمييا الييود‪..‬‬
‫إن قضية فمسطين ليست قضية الفمسطينيين‬
‫وفي الاقتصاد‪ ..‬تحكم الييود في البورصات‬ ‫وحدىم بل ىي قضية العرب جميعيم‪ ،‬ولا نبالغ إذا‬
‫العالمية‪ ،‬وأسعار العملات المختمفة‪ ،‬وتحكموا في‬ ‫قمنا إن الخطر الصييوني يتيدد العالم كمو‪..‬‬
‫الشركات الكبرى واحتكروا الأسواق‪ .‬وأدت ىذه‬ ‫صحيح أن الفمسطينيين ىم أول المجابيين ثم‬
‫الإج ارءات إلى تحكميم الكبير في السوق العالمي‬
‫العرب‪ ،‬لكن الخطر يتيدد العالم كمو‪.‬‬
‫الذي استيدف مصالحيم الشخصية‪..‬‬
‫إن التغمغل الييودي عبر وسائل الإعلام العالمية‬
‫لقد أفقروا دولا بأكمميا‪ ،‬وىددوا أخرى‪ ..‬وحطموا‬ ‫من صحف ومطبوعات وقنوات تمفزيونية وسمعية‬
‫اقتصاديات كثيرة‪ ،‬كل ىذا وغيره كثير‪ ،‬وان عانى‬ ‫وما تبثو من تغيير في المفاىيم والتصو ارت‪ ،‬وما‬
‫منو العالم بأكممو فالعرب والمسممون ليسوا بمنأى‬ ‫تؤدي إليو من انحلال خمقي وفساد اجتماعي‪ ،‬أدى‬
‫عن ذلك‪ ..‬فيا ىو الإعلام الغربي بمفاىيمو‬ ‫إلى كثير من الخمخمة والعطب في المجتمعات‬
‫ومساوئو بدأ يزحف عمى العالم العربي والإسلامي‬
‫الغربية‪..‬‬
‫ليؤثر في جموع الأمة‪.‬‬
‫فانحلال الأسرة‪ ،‬وشيوع الجنس بأشكالو المختمفة‪،‬‬
‫إن قضية فمسطين والأرض المباركة‪ ،‬ليست مجرد‬ ‫وغياب العلاقات الاجتماعية بين الناس‪ ،‬ومادية‬
‫ص ارع عمى قطعة أرض‪ ،‬أو غمبة سياسية لقوم‬ ‫الحياة‪ ،‬وضياع المشاعر الإنسانية مثل الحب‬
‫دون قوم‪ ،‬أو عمو لشعب عمى شعب‪ ،‬ولكنيا‬ ‫والشفقة وبر الوالدين‪ ،‬كل ىذا وغيره يصرخ منو‬
‫عقلاء القوم في الغرب‪ ،‬وأصابع الاتيام تشير‬

‫‪62‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫قامت معتمدة عمى فرنسا ثم عمى بريطانيا ثم‬ ‫قضية ص ارع حضاري بين العرب الذين يؤمنون بأن‬
‫الولايات المتحدة‪ ..‬وىذه الدول الاستعمارية ترى‬ ‫الله خمق الخمق وجعميم شعوبا وقبائل ليتعارفوا‪،‬‬
‫في إس ارئيل حميفا قويا ليا في المنطقة لذلك فإن‬ ‫وبين الصميبية وطميعتيا الصييونية الذين ما ازلوا‬
‫قادة الولايات المتحدة يؤكدون باستم ارر الت ازميم‬ ‫يتحفزون لاحتلال أرض العرب‪ ،‬وقتميم‪ ،‬وابادتيم‪،‬‬
‫بحماية أمن (إس ارئيل) وضمان تفوقيا عمى العرب‬
‫مجتمعين عسكريا وتكنولوجيا‪ ..‬وىذا التأييد المادي‬ ‫وتخريب ديارىم‪ ،‬وابقائيم في دائرة التخمف‪.‬‬
‫والمعنوي فاق كل ما تعارف عميو العالم في تاريخ‬
‫علاقاتو الدولية ويظير انحيا از واضحا ظالما‬ ‫ومن ىنا كانت خصوصية القضية كونيا قضية‬
‫لممعتدي الصييوني الذي يقر المجتمع الدولي كمو‬ ‫مشروع صييوني تحول من أسطورة دينية إلى‬
‫بأنو يحتل أرضا ليس لو‪ ..‬كما أن إس ارئيل تقوم‬ ‫عقيدة قومية ثم إلى دولة استعمارية استيطانية‪،‬‬
‫بدور الضامن لممصالح الأمريكية في المنطقة‬ ‫ثم إلى قوة مييمنة اقتصاديا وعسكريا تفيد‬
‫ومثالا يمثل امتدادا لمحضارة الغربية في المنطقة‬
‫العربية بالإضافة إلى أنيا تقوم بمواجية الإسلام‬ ‫وتستفيد من القوة الاستعمارية الكبرى في العالم‪.‬‬
‫تحت اسم مكافحة الإرىاب وىذا يصب في خدمة‬
‫إن من يظن أن قضية الص ارع ىي قضية أرض‬
‫المصالح الامبريالية الأمريكية‪.‬‬ ‫فيو مخطئ‪ ..‬ومن يظن أن الخطر الصييوني‬

‫فالحركة الصييونية إذن حميف أساسي لمقوى‬ ‫سيبقى بعيدا عنو فيو حالم‪.‬‬
‫الاستعمارية ولا غنى لطرف عن الآخر‪.‬‬
‫لم يكن بوسع الحركة الصييونية ميما بمغت قوة‬
‫وتنظيما أن تتمكن من إنشاء دولتيا والاستم ارر‬
‫إلى ىذا العصر لولا استقواؤىا بالقوى‬
‫الاستعمارية‪ ..‬بل إنيا عممت عمى ربط مصالحيا‬
‫بمصالح القوى الكبرى في العالم‪ ..‬لذلك قامت‬
‫(إس ارئيل) وىي مشروع صييوني غربي‪ ،‬وأول ما‬

‫‪63‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫‪64‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫الأسثاب الخّسح الددِسج ٌتؤخس اٌعسب تىٕىٌىجُا‪ /‬الجصء الأوي‬

‫إن الجواب بسيط وىو‪ :‬لأنو وضع خططا عشرية‬ ‫د‪ .‬إياد الزبيدي‪ /‬الع ارق‬
‫لبناء قاعدة عممية وتعميمية وتكنولوجية وصحية‬
‫وكافح الأمية كما كافح الأم ارض المستعصية‬ ‫أزعم أنو لو بعث كل الفلاسفة والعمماء القدماء من‬
‫والمعدية‪ ،‬وبنى صناعة وطنية وخاصة النفطية بعد‬ ‫قبورىم وانضموا لكل الباحثين والفلاسفة‬
‫تحريرىا حتى بات في كل محافظة من محافظاتو‬ ‫المعاصرين في محاولة لموصول إلى حل المغز‬
‫الخمسة عشر كحد أدنى جامعة واحدة‪ ،‬وانتشرت‬ ‫الكوني ( لماذا العرب متخمفون تقنياً ؟! ) لما‬
‫المعاىد الفنية والتقنية والاتصالات‬
‫والتكنولوجيا حتى خرجت الآلاف من الكادر الوسط‬ ‫استطاعوا الوصول إلى إجابات واضحة مريحة‪.‬‬
‫وآلاف من الميندسين والأطباء ووضع الطاقة‬
‫النووية السممية في تطبيقات عديدة في‬ ‫لماذا تتخمف أمة تعوم عمى بحار من النفط‬
‫مقدمتيا صحة الإنسان والتطبيقات المدنية‬ ‫والأيادي العاممة والموارد الطبيعية والعقول ال ُمفكرة‬
‫في الوقت الذي تتقدم فيو أمم معدمة الموارد‬
‫الأخرى‪.‬‬
‫الطبيعية والبشرية أصلاً ؟‪.‬‬
‫ولقد وقف الغرب ضده باتباع شتى الأساليب القذرة‬
‫والخبيثة حتى إسقاطو لكي يدخموا اليأس‬ ‫لذلك لا يمكننا حصر كل الأسباب التي قادت إلى‬
‫إلى نفوس القادة العرب والحركات السياسية‬ ‫بحر التخمف التقني اليائل الذي نعيش فيو اليوم‪.‬‬
‫الوطنية الثورية والى نفوس عموم الشعب العربي‬
‫وجعميم يؤمنون بأن أي نظام يعمل عمى تحقيق‬ ‫فقط يمكننا أن أوضح بعض الأسباب‬
‫استقلالو السياسي والاقتصادي والاجتماعي ويعمل‬ ‫(المؤسساتية) التي قادتنا إلى ما نحن فيو الآن‬
‫عمى وحدة الأمة العربية وينادي بالعروبة سيقف‬ ‫ونترك لكم ميمة الإضافة عمييا من خلال تممسكم‬
‫لواقعنا العربي لتصموا في النياية إلى نتيجة مفادىا‬
‫الغرب بوجيو وسيضربو‪.‬‬ ‫لماذا الغرب الاستعماري يحارب الأنظمة العربية‬
‫الثورية التحررية التقدمية الطموحة كنظامنا‬

‫الوطني في الع ارق؟‬

‫‪65‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫ىذا طبعا إذا وجد الوقت الكافي لعمل أي شيء‬ ‫قد يمكننا ىذا من الوصول إلى رؤية واضحة‬
‫آخر غير تناول الأدوية والمتابعة الطبية لصحتو‪.‬‬ ‫وشاممة لأبعاد ىذه المأساة‪.‬‬

‫ىذا مفيوم ( أو يمكن تجاوزه ) في المؤسسات‬ ‫* السبب الأول‪ :‬شيخوخة المسؤولين‪.‬‬
‫السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو أي‬
‫شيء آخر ولكن أن يكون رؤساء المؤسسات‬ ‫حظنا العاثر أن نعيش في بلاد العجائز و شيخوخة‬
‫العربية التقنية – التي تعاني من مشاكل الإدارة‬ ‫تزكم الأنوف ووصل الحال ببعض الرؤساء العرب‬
‫والندرة أصلا – من ىذه النوعية من الأعمار‬ ‫أن يحكمونا وىم يسيرون عمى الك ارسي المتحركة‬
‫ويكون مطموبا منيم دفع عجمة التقنية والعموم في‬ ‫وكأن شعبو الذي يبمغ الملايين كميم أطفال قصر ‪،‬‬
‫البلاد فيذا يعتبر نوعا من الم ازح الثقيل السمج‬ ‫يعحز وآخرون عمى السير لعشرة أمتار‪ ،‬بينما بمغ‬
‫الذي يمكن تصنيفو من وجية نظر شخصية بأنو "‬ ‫البعض من حكامنا مرحمة الخرف‪ ،‬ومن المفارقات‬
‫فساد " مقصود في مثل ىذه المؤسسات يجب‬
‫محاكمتو باعتبار أنو يصادر أحلام وقد ارت‬ ‫عنيا أن إعلاميم المزيف يدعوىم بالحكماء‪.‬‬

‫وتطمعات شباب ىذا الجيل الميووس بالتقنية‪.‬‬ ‫كما ابتمينا أيضا بأن في كل شيء وفي مجال‪:‬‬
‫الفكر – التخطيط – التنفيذ – المتابعة –‬
‫فيل تفيم الأجيال السابقة مع كل الاحت ارم لمكانتيم‬ ‫التأسيس‪ ،‬بمؤسسات رسمية وخاصة تعبد نظام‬
‫وأعمارىم مدى أىمية التقنية التي نعيشيا اليوم‬ ‫(الأقدمية) في كل شيء الذي تمثمو الكممة الأبدية‬
‫ومدى اندفاع الشباب الفطري لكل ما ىو جديد‬
‫وحديث ومتطور وعزوفو ومممو السريع من كل ما‬ ‫غير المفيومة من طرفيم ومن طرفنا أيضاً‪.‬‬

‫ىو قديم تقميدي نمطي؟‪.‬‬ ‫‪ -‬حيمة الخبرة‪:‬‬

‫ىذا السبب ىو الأىم والأكثر تأثي ار عمى الإطلاق‬ ‫في نظام العمل المؤسسي العربي يظل الإنسان‬
‫وتعتبر كل الأسباب التالية ىي مجرد نتائج لو‪.‬‬ ‫العربي يعامل عمى أنو طفل غير كامل‬
‫فالسمكة تفسد من أرسيا كما تعممون و أرس‬ ‫الأىمية والخبرة لتقمد وظائف قيادية إلى أن يبمغ‬
‫السمكة مغطى بالشيب والتجاعيد أكثر من اللازم‪.‬‬ ‫السبعين من عمره‪ ،‬وبدءاً من ىذا العمر فقط‪،‬‬
‫يمكنو أن يتقمد منصبا وظيفيا مرموقا يستطيع من‬
‫خلالو أن يدفع التطوير والتغيير عمى أرض الواقع‬

‫‪66‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫الكونغو يا سادة قامت بتصنيع ىاتف ذكي بشكل‬ ‫*السبب الثاني ‪ :‬توجيو (عبثي) لرؤوس الأموال‪:‬‬
‫كامل مؤخ ارً‪ ،‬فأين نحن من ىذا؟‬
‫في الوقت الذي نعيش فيو – نحن العرب – عمى‬
‫لماذا لا يستثمر العرب أمواليم في صناعة‬ ‫بحار من الأموال والموارد الطبيعية والطاقات‬
‫الطائ ارت أو المحركات أو الأجيزة الذكية‬ ‫البشرية تكفي أي منطقة في العالم لكي تتحول إلى‬
‫دولة عظمى في ظرف عشر سنوات عمى الأكثر‬
‫والبرمجيات ؟!‪.‬‬ ‫نجد دائما توجيات شديدة الغ اربة في وضع رؤوس‬
‫الأموال في مشروعات أغمبيا ذات توجيات‬
‫لماذا لا يستثمرون حتى في صناعة ألعاب الأطفال‬
‫التي نستوردىا من الصين يا مؤمنين؟‬ ‫اقتصادية ‪ /‬تجارية صرفة‪.‬‬

‫إن تدشين المؤسسات التقنية وتحديثيا وربطيا‬ ‫ويعود ذلك لأن أغمب رجال الأعمال لدينا عندىم‬
‫بكل المجالات العممية وصرف الأموال الطائمة‬ ‫تصور عجيب وىو أن الاقتصاد القوي القائم بشكل‬
‫عمييا وجذب القد ارت والعقول ىو الطريق الأقصر‬ ‫أساسي عمى التبادل التجاري ىو الذي يقود إلى‬
‫والأسيل والأكثر ضماناً لطف ارت اقتصادية ضخمة‬ ‫الرفاىية التقنية‪ ،‬والواقع أن العكس ىو الصحيح‬
‫وانتعاشات اجتماعية كبيرة‪ ،‬وان ىذا ما فعمتو‬ ‫حيث أن الطفرة التقنية ىي التي تقود كل دول‬
‫كوريا الجنوبية وما قامت بو اليند‪ ،‬وما سارت‬
‫عميو الصين وما طبقتو ماليزيا والب ارزيل وجنوب‬ ‫العالم إلى الاقتصاديات القوية‪.‬‬
‫إفريقيا ومن قبميم جميعا‪ :‬الأمريكيون والأوربيون‪.‬‬
‫لماذا لا توجد سيارة عربية التصنيع ‪ %100‬حتى‬
‫كل ىذه الدول تحقق النجاح من خلال ىذا‬ ‫الآن تنافس السيا ارت الأوربية والأمريكية‬
‫الأسموب وبلادنا مصممة عمى رفع شعا ارت‬
‫الاىتمام بالاقتصاد أولا‪ .‬وقد نجحنا في تطوير‬ ‫واليابانية؟‬
‫الاقتصاد بشكل باىر فعلا كما تعممون بدليل أننا‬
‫أكثر بلاد العالم في الموارد الطبيعية والبشرية‬ ‫ىل تنقصنا موارد التمويل أم الميا ارت الفنية؟ لماذا‬
‫ولدينا – في نفس الوقت – نسب ىائمة من الفقر‬ ‫لا يوجد ىاتف ذكي عربي حتى الآن!؟ ىل من‬
‫الصعب جدا فعلا تصنيع ىاتف ذكي ( جديد )‬
‫والبطالة وغياب الخدمات الأساسية! ‪.‬‬
‫بفكر عربي غير قائم عمى التقميد أو التجميع؟!‬

‫‪67‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫يوم من نقل السفارة الاميركية من “تل ابيب” الى‬ ‫فسٔسا تؤود عدَ اعترافها تؤٌ سُادج اسسائٍُُح‬
‫القدس المحتمة‪.‬‬ ‫عًٍ اٌمدض‬

‫وكانت و ازرة الصحة الفمسطينية قد أعمنت مقتل نحو‬
‫‪ 60‬فمسطينيا بينيم أطفال واصابة أكثر من ‪2700‬‬
‫آخرين‪ ،‬برصاص الجيش الصييوني في مواجيات‬

‫شرقي قطاع غزة‪ ،‬أثناء مسي ارت “العودة الكبرى‪”.‬‬

‫تسوُا تطسد اٌمٕصً الاسسائٍٍُ في اسطٕثىي‬

‫طمبت و ازرة الخارجية التركية ‪ ،‬يوم الأربعاء ‪ ،‬من‬ ‫وفي تطور جديد ولافت للاحداث التي تشيدىا‬
‫القنصل الصييوني لدى إسطنبول “يوسف ليفي‬ ‫فمسطين ‪ ،‬وعقب الجمسة الطارئة التي عقدىا‬
‫مجمس الامن ‪ ،‬أكدت فرنسا‪ ،‬الثلاثاء‪ ،‬عدم‬
‫سفاري” مغادرة تركيا‪.‬‬ ‫اعت ارفيا بأي سيادة لمكيان الصييوني عمى مدينة‬

‫وقالت مصادر صحفية إن “و ازرة الخارجية التركية‬ ‫القدس المحتمة‪.‬‬
‫طمبت من القنصل الصييوني العام “يوسف ليفي‬
‫سافري” مغادرة تركيا لبعض الوقت ‪ ،‬غداة طمبيا‬ ‫وقال المندوب الفرنسي بمجمس الأمن “فرنسوا‬
‫من السفير الصييوني في انقرة القيام بالمثل‪ ،‬عمى‬ ‫ديلاتر” ‪ ،‬إن “فرنسا لن تعترف بأي سيادة‬
‫خمفية التوتر بين البمدين بعد استشياد أكثر من ‪60‬‬ ‫إس ارئيمية عمى القدس”‪ ،‬مشي ار الى أن “أي ق ارر‬
‫بتغيير وضع القدس يعتبر لاغيا” ‪،‬مضيفا أن‬
‫“فرنسا تعارض ق ارر الولايات المتحدة بشأن نقل‬

‫سفارتيا إلى القدس‪”.‬‬

‫وعقد مجمس الامن الدولي‪ ،‬الثلاثاء‪ ،‬جمسة طارئة‬
‫حول الأحداث في غزة ‪ ،‬وتأتي جمسة المجمس بعد‬

‫‪68‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫ِٕظّاخ دوٌُح تدَٓ مجصزج غصج وتطاٌة‬ ‫فمسطينيا بني ارن الجيش الصييوني عمى الحدود بين‬
‫تتذسن دولي‬ ‫قطاع غزة واس ارئيل‪”.‬‬

‫ت ازمنا مع تشيده الا ارضي المحتمة في القدس‬ ‫وجاء في بيان الخارجية الصييونية أمس أنو “تم‬
‫وقطاع غزة من احداث دموية ‪ ،‬عقد المرصد‬ ‫استدعاء القنصل التركي لدى القدس إلى و ازرة‬
‫الأورومتوسطي لحقوق الإنسان مؤتمًار صحفًيا في‬ ‫الخارجية‪ ،‬وطمب منو العودة إلى بلاده (تركيا)‬
‫مدينة غزة ‪ ،‬الثلاثاء حول استخدام الرصاص‬
‫المتفجر من قبل قوات الجيش الصييوني وسياسة‬ ‫لإج ارء مشاو ارت لفترة من الوقت‪”.‬‬
‫القوة المفرطة تجاه المتظاىرين عمى حدود قطاع‬
‫غزة‪ ،‬حيث وقع عمى البيان المشترك عدد من‬ ‫ويعتبر القنصل التركي لدى القدس بمثابة سفير‬
‫المنظمات الدولية‪ ،‬منيا فضًلا عن المرصد‬ ‫لأنقرة لدى فمسطين‪ ،‬ويقيم في القدس الشرقية‪.‬‬
‫الأورومتوسطي‪ ،‬الاتحاد الدولي لمحقوقيين‪ ،‬مركز‬
‫جنيف الدولي لمعدالة‪ ،‬منظمة صحافيون من أجل‬ ‫واستدعت تركيا ‪ ،‬الاثنين الماضي ‪ ،‬سفيرىا لدى‬
‫حقوق الإنسان‪ ،‬منظمة ‪ De-Colonizer‬في‬ ‫الكيان الصييوني “كمال أوكم” المقيم في تل أبيب‪،‬‬
‫في إطار إج ارءات الرّد عمى المجزرة التي ارتكبيا‬

‫الجيش الصييوني بحق الفمسطينيين‪.‬‬

‫وأبمغت الخارجية التركية أمس السفير الصييوني‬
‫لدى أنقرة “نيتان نائيو” بأن عودتو إلى بلاده لفترة‪،‬‬

‫سيكون مناسباً‪.‬‬

‫فهً ستذرو اٌدوي اٌعستُح ممٓ تمتٍه‬
‫تمثًُ دتٍىِاسٍ وتجازٌ ٌٍىُاْ اٌصهُىٍٔ‬

‫درو تسوُا؟!‬

‫‪69‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫ىذا اليوم الذكرى السبعين لعمميات التيجير التي‬ ‫إس ارئيل‪ ،‬والمنظمة الدولية لمقضاء عمى كافة اشكال‬
‫تعرض ليا الفمسطينيون‪ ،‬بالت ازمن مع إعلان قيام‬ ‫التمييز العنصري‪.‬‬
‫دولة إس ارئيل عام ‪ ،1948‬في الوقت الذي احتفمت‬
‫فيو إس ارئيل مع الولايات المتحدة الأمريكية بافتتاح‬ ‫بالإضافة إلى منظمات محمية في عدة دول‪ ،‬منيا‬
‫السفارة الأمريكية في القدس‪ ،‬التي يعتبرىا‬ ‫مركز القانون الدولي الإنساني – ليبيا‪ ،‬ومنظمة‬
‫الفمسطينيون عاصمة دولتيم ومكاناً مقدسا‬ ‫سام لمحقوق والحريات – جنيف‪ ،‬والمركز الع ارقي‬
‫لممسممين‪ ،‬ما اعتُبر استف از ازً لمشاعرىم وانتياكا‬ ‫لتوثيق ج ارئم الحرب‪ ،‬وجمعية معيد تضامن النساء‬

‫لحقوىم‪“.‬‬ ‫الأردني‪.‬‬

‫واضاف البيان انو ” وبحسب الإحصاءات الرسمية‬ ‫وجاء في نص بيان الصادر عن المرصد‬
‫التي صدرت عن و ازرة الصحة الفمسطينية في قطاع‬ ‫الاورمتوسطي انو ” ومنذ بدء التظاىرة الأسبوعية‬
‫غزة‪ ،‬أدى الاستخدام المفرط لمقوة من قبل قوات‬ ‫عمى حدود قطاع غزة ضمن “مسيرة العودة”‪ ،‬والتي‬
‫الجيش الإس ارئيمي المتمركزة عمى الحدود‪،‬‬ ‫بدأت منذ الجمعة ‪ 30‬مارس‪/‬آذار ‪ ،2018‬واجو‬
‫واستخداميا لمرصاص الحي تجاه المتظاىرين‪ ،‬إلى‬ ‫المتظاىرون استخداما مفرطا لمقوة من قبل قوات‬
‫مقتل ‪ 59‬فمسطينيا‪ ،‬منيم ‪ 7‬أطفال‪ ،‬واصابة‬ ‫الجيش الإس ارئيمي المتمركزة عمى الحدود‪ ،‬وىو ما‬
‫‪ 2771‬آخرين‪ ،‬وىو ما يرفع الحصيمة الكمية لعدد‬ ‫أدى إلى مقتل العش ارت من الفمسطينيين‪ ،‬معظميم‬
‫القتمى من الفمسطينيين منذ بدء التظاى ارت في ‪30‬‬
‫مارس‪/‬أيار الماضي إلى ‪ ،108‬و‪ 12291‬مصابا‪،‬‬ ‫لم يشكل أي خطر يستوجب قتميم‪“.‬‬
‫منيا ق اربة ‪ 300‬إصابة ما ازلت في حالة الخطورة‬
‫واوضح البيان انو ” بالأمس‪ ،‬ال اربع عشر من‬
‫أو الخطورة الشديدة‪ ،‬ولا ازلت الأعداد في ازدياد‪”.‬‬ ‫مايو‪/‬أيار‪ ،‬كانت ذروة ىذه التظاى ارت‪ ،‬حيث احتشد‬
‫عش ارت الآلاف من الفمسطينيين عمى حدود قطاع‬
‫غزة‪ ،‬لتجديد مطالبتيم بحق العودة‪ ،‬حيث يصادف‬

‫‪70‬‬

‫الـعـدد (‪ 11 )81‬ايــــار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫رمضان ‪ ...‬والأ ارمل في الع ارق‪.‬‬

‫د‪ .‬فضيمة عباس حميدي ‪ /‬رئيسة الاتحاد العام لنساء الع ارق‬

‫المي ازنيات الضخمة في الع ارق في فترة ما يسمى‬ ‫شير رمضان ىو من خير أيام الله‪ ،‬فيو ليمة انزل‬
‫بالحكومات المتعاقبة منذ احتلال الع ارق ولحد الان‪،‬‬ ‫فييا القرآن الكريم وىي خير من ألف شير تتنزل‬
‫لم تزدىا إلا فق ار‪ ،‬فت ارىا (بيوت جائعة في كل‬ ‫فييا الملائكة والروح فييا بإذن ربيم‪ .‬والصيام في‬
‫الأشير بما في ذلك شير رمضان) وليس عميك إلا‬ ‫ىذا الشير لو بعد اجتماعي كبير ركز عميو‬
‫أن تطرق تمك الأبواب وتكتشف الحقيقة‪ ،‬إن لم‬ ‫الإسلام‪ ،‬فيجب أن يكون الشير تظاىرة تكافمية‬
‫تكن الفضيحة التي تعري كل مظاىر الترف‬ ‫تعمل تممس وتحسس ومعالجة مواضيع الفقر‬
‫والمبالغات الش ارئية لدى الكثير من س ارق قوت‬ ‫والعوز في المجتمع إذن ىو ليس شير استع ارض‬
‫الشعب واقامة الدعوات والبذخ فييا‪ ،‬وترى الأ ارمل‬ ‫(العضلات) الغذائية أو المقدرة عمى التفنن في‬
‫يجمعن بقايا الطعام من القمامة لإطعام ابنائين‬ ‫الطبخ‪ ،‬فلا تعجب عندما ترى بيوتا تتحول إلى‬
‫وىن اشرف وانبل من ىؤلاء الفاسدين المتسمطين‬ ‫(سوبر ماركت) كبير يحتوي عمى كل شيء‬
‫وبالمقابل ىناك بيوت الأ ارمل تسكنيا أشباح الفقر‪،‬‬
‫عمى رقاب الشعب‪...‬‬ ‫وتتكدس في جوانبيا كل مظاىر العوز‪ ،‬كل‬

‫‪71‬‬

‫الـعـدد (‪ 11 )81‬ايــــار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫ومشاكمين وظروفين والنظر في حاجاتين حيث‬ ‫سيدنا عمي رضي الله عنو قال (ما جاع فقير إلا‬
‫أن المسؤولين أصحاب الكروش س ارق المال العام‬ ‫بما متع بو غني‪ ،‬وما أريت نعمة موفورة إلا‬
‫وبجانبيا حق مضيع ) الفقر‪ ،‬البطالة‪ ،‬الجوع ‪ ،‬لم‬
‫لا يعرفون من ىن الأ ارمل ‪...‬‬ ‫يأتي عبثا وانما بسبب السياسات الاقتصادية‬
‫والاجتماعية الفاشمة‪ ،‬سرق المال العام من قبل‬
‫حسبنا الله ونعم الوكيل عمييم‪...‬‬ ‫كافة المسؤولين (وز ارء ووكلاء الوز ارء ومد ارء‬
‫عامون وغيرىم) فيؤلاء ازدادوا غنى حد التخمة‬
‫وعموم أبناء الشعب ازدادوا فق ار‪ .‬أذىب إلى موائد‬
‫المسؤولين وانظر إلييا‪ ،‬واذىب إلى موائد الأ ارمل‬
‫سترى المفارقة واضحة‪ ،‬أنيا مفارقة رمضانية‬
‫مبكية أن يأكل المسؤول خروفا (قوزي) والأرممة‬
‫ىي وابناءىا تأكل طماطة وخبز لأن الأرممة عند‬
‫قدوم شير رمضان تشعر بعجز شديد في توفير‬
‫نفقات ىذا الشير الكريم مما يجعمين في ىم وغم‬
‫وحزن‪ .‬العيب ىو وجود طبقة غنية غناء فاحش‬
‫في بمد فيو أكثر من مميونين أرممة ىن وابناءىن‬
‫يعانون من الجوع في ىذا الشير الكريم وىن‬
‫صائمات محتسبات‪ ،‬ولا توجد جية في الع ارق‬
‫توسع عميين وزيارتين والتعرف عمى احوالين‬

‫‪72‬‬

‫الـعـدد (‪ 11 )81‬ايــــار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫ما قل ودل ‪ " :‬الفصمية "!!‪.‬‬

‫د‪ .‬عبد الكريم الو ازن ‪ /‬الع ارق‬

‫الثانية وبذلك تساق الم ارة بطريقة مذلة ويتم‬
‫التعامل معيا كسمعة تباع وتشترى ثم تخضع‬
‫لقوانين غير شرعية وتعامل بقسوة باعتبارىا‬

‫من عائمة القاتل‪)1( .‬‬

‫لقد أثار حفيظتي ىذا الموضوع بعد اطلاعي‬ ‫زواج الم أرة الفصمية عرف عشائري قديم في‬
‫عمى عممية تزويج فتاة لصبي قاصر يصغرىا‬ ‫الع ارق ضحيتو الم أرة حيث يتم سبي الفتيات‬
‫بكثير في احدى مدن جنوبي الع ارق وانني‬ ‫بموافقة ذويين ‪ ،‬فيو زواج بلا فرح اليدف منة‬
‫لأعجب أن يحصل ىذا ونحن قد دلفنا الألفية‬ ‫اقامة علاقة مصاىرة لحقن الدماء بين‬
‫الثالثة ونعيش عصر العولمة والتكنولوجيا‬ ‫عشيرتين متنازعتين‪ ،‬وكممة (فصمية ) مأخوذة‬
‫من الفصل العشائري ‪ ،‬فمحل اي ن ازع عشائري‬
‫وتغمرنا وسائل اعلام واتصال متطورة جدا ‪.‬‬ ‫يتعمق بجريمة قتل يتم دفع (الدية) وىو مبمغ‬
‫من المال لعائمة القتيل فضلا عن ( الم أرة‬
‫الفصمية ) وغالبا ما تكون قاص ار ويكون الزوج‬
‫كذلك في احيان كثيرة حيث يتم تزويجيا بحجة‬
‫ان اخاىا او عميا قام بقتل شخص من العشيرة‬

‫‪73‬‬

‫الـعـدد (‪ 11 )81‬ايــــار ‪2018‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫سنوات الحرمان خصوصا منذ عام ‪ 2003‬ولحد‬ ‫ولو تمعنا كثي ار في بحث مسببات ىذا الظمم‬
‫الان ‪ ،‬وان يدركوا جيدا ان الم أرة ىي أمنا وأختنا‬ ‫والتخمف الذي يتعارض مع ما جاءت بو مبادئ‬
‫والرحم الذي نشأنا فيو اول مرة وىي التي‬ ‫الدين الاسلامي الحنيف وكل الأديان والش ارئع‬
‫شاركت الرجل في صموده وقتالو وحرمانو وليا‬ ‫السماوية سنجد ان المسؤولية تقع عمى عاتق‬
‫اليد الطولى في اعداد الأجيال وبناء البلاد ‪.‬‬ ‫الدولة وأجيزتيا القضائية والاعلامية وعمى‬
‫فاتقوا الله في شعب الع ارق الذي قال كممتو‬ ‫رجال الدين وشيوخ العشائر باعتبارىم اصحاب‬
‫الفصل في الانتخابات الأخيرة بكل شجاعة‬
‫وص ارحة وىو يتييأ الان لفصول اخرى فاصمة‬ ‫ق ارر وقادة أري في مجتمعيم‪.‬‬
‫وأخيرة والمبيب بالإشارة يفيم ‪...‬ولات ساعة‬
‫لقد آن الأوان لكي يتم الالتفات الى ما ابتمي بو‬
‫مندم !!‪.‬‬ ‫المجتمع الع ارقي من جيل وتجييل متعمد ومن‬
‫ضعف في الاج ارءات الرقابية والأمنية ناىيك‬
‫(‪ )1‬بتصرف ‪ ،‬حيدر الصالحي ‪ ،‬الم ارة‬ ‫عن البطالة وتردي الخدمات وانشغال الساسة‬
‫الفصمية ‪ ..‬زواج الدم والثار‪ ،‬شبكة أخبار‬ ‫بالتبعية والولاءات للأجنبي وبممذات الدنيا من‬
‫مناصب وأرصدة بنكية وغسيل اموال و يتحتم‬
‫الناصرية ‪2011-5-14 ،‬‬ ‫عمييم تعويض الشعب كل ما عاناه خلال‬

‫‪74‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايـــــار ‪2018‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫في حالات فقر الدم وتقوية البصر وزيادة مناعة‬ ‫مشروبات مفيدة لمصائم في رمضان‬
‫الجسم ويمنح الجسم حيوية ونشاط‪. .‬‬
‫اىم المشروبات في رمضان “عرقسوس‪ ،‬تمر‬
‫فوائده‪:‬‬ ‫ىندي‪ ،‬خروب‪ ،‬سوبيا‪ُ ،‬خشاف وبالطبع قمر‬
‫‪ -1‬يعتبر مبرد ومنعش من العطش والحميات يفيد‬ ‫الدين ‪“..‬جميعيا مشروبات تتواجد طوال العام لدي‬
‫بائعي العصائر‪ ،‬لكن يصبح ليا مذاق خاص جداً‬
‫في تنظيم عمل الامعاء‪.‬‬
‫‪ -2‬يقوي ش ارب قمر الدين الاعصاب ويفتح الشيية‬ ‫في شير رمضان ‪..‬مذاقاً لا يقاوم عمي الإفطار‪..‬‬

‫ويقوي الخلايا النسيجية ويحمي من التجاعيد‪.‬‬ ‫ونظ ار لدخول شير رمضان المبارك في جو شديد‬
‫‪ -3‬يزيد من مناعة الجسم ويحمي القمب والأوعية‬ ‫الح اررة فسيكون المجوء والإقبال بشكل كبير ومكثف‬
‫الدموية من الأم ارض نظ ار لاحتوائو عمى فيتامين ‪C‬‬ ‫عمى المشروبات الباردة ‪ ،‬فيل تعمم ماىي الفوائد‬
‫‪ ،‬كما يحمي من أم ارض السرطان نظار لاحتوائو‬ ‫الصحية والغذائية ليذه المشروبات؟؟؟ وما لذي‬
‫يجعميا ذو مذاق خاص جدا في ىذا الشير‬
‫عمى البيتا كاروتين ويرطب وينظف الامعاء‪.‬‬ ‫؟؟؟ تعرف معنا عمى أىم الفوائد الصحية لأىم‬

‫المشروبات الرمضانية‪:‬‬

‫قمر الدين ( المشمش)‪:‬‬

‫ىو عبارة عن ثمار المشمش المجففة‪ ،‬ويرجع سبب‬
‫تجفيف المشمش لقصر موسمو‪ ،‬ومن المعروف أن‬
‫المشمش غني بالفيتامينات مثل فيتامين “أ‪ ،‬ب‪،‬‬
‫ج”‪ ،‬كذلك فيو غني بـ”الحديد”‪ .‬المشمش المجفف‬
‫يحتوي عمي ضعف كمية فيتامين “أ”‪ ،‬أما عن‬
‫“الحديد” الموجود في المشمش الطازج‪ ،‬فيو مفيد‬

‫‪75‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايـــــار ‪2018‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫ونسبة كبيرة من الأحماض‪ ،‬ومنيا حمض‬ ‫‪ -4‬ييدئ الاعصاب‪ ،‬كما يزيل الأرق وينشط نمو‬
‫“الماليك‪”.‬‬ ‫الأطفال ‪ ،‬يفيد المسنين والشباب‪.‬‬

‫فوائده‬ ‫‪ -5‬منخفض السع ارت الح اررية ومصدر جيد‬
‫‪ -1‬يروي العطش ويبرد الجسم‪ ،‬حيث يستخدم‬ ‫للألياف‪ ،‬وبسبب احتواءه عمى نسبة عالية من‬
‫كخافض لمح اررة‪ ،‬وفي الوقت نفسو يقمل من‬
‫الألياف‪ ،‬فإنو يساعدك عمى الشعور بالشبع‪.‬‬
‫الصداع‪.‬‬ ‫‪ -6‬يساعد عمى خفض مستويات الكوليسترول في‬
‫‪ -2‬يساعد عمي عممية اليضم‪ ،‬ومنشط لمكبد‪،‬‬
‫وميدئ للأعصاب‪ ،‬ويستخدم أيضاً لعلاج الكحة‬ ‫الدم‪.‬‬

‫والتياب الحمق ‪ ،‬ويعمل عمى تعزيز صحة القمب‪.‬‬ ‫‪ -7‬إحتواءه عمى فيتامين (أ) يمكن أن يعزز الرؤية‬
‫‪ -3‬يستخدم عصير التمر اليندي كممين لطيف‬ ‫الصحية ويقمل من خطر الضمور البقعي المرتبط‬
‫ومبرد منعش ويفيد في حالات الإمساك والاضط اربات‬
‫بالعمر‪.‬‬
‫المعوية والكسل‪.‬‬
‫طريقة تحضيره ‪:‬ينقع في الماء لمدة يوم‪ ،‬ثم يقمب‬
‫جيداً حتي يذوب‪ ،‬ويصفي ويحمي بالسكر حسب‬

‫الرغبة ويقدم بارد‪.‬‬

‫– التمر هندي‪:‬‬

‫من المشروبات التي نشربيا كثي ارً في رمضان‪،‬‬
‫ويحتوي عمي كثير من العناصر المفيدة مثل‬
‫“البوتاسيوم‪ ،‬وسكر العنب‪ ،‬وبكتين‪ ،‬وألياف”‪،‬‬

‫‪76‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايـــــار ‪2018‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫–السوبيا‪:‬‬ ‫‪ -4‬مشروب التمر اليندي يحتوي عمى عدد من‬
‫المضادات الحيوية التي تفتك بعدد من السلالات‬
‫نقصد “السوبيا المصرية”‪ ،‬لأنيا تختمف عن‬ ‫البكتيرية ولذا فإنو يطير الجسم من الج ارثيم‪.‬‬
‫السوبيا في البلاد العربية التي تحضر بمنقوع‬ ‫‪ -5‬يستخدم في حالات ارتفاع ضغط الدم والقيء‬
‫الشعير ‪ ،‬السوبيا تعرف بقيمتيا الغذائية الكبيرة‬
‫والغثيان‪.‬‬
‫وىي من المشروبات المشيورة جدا في رمضان‪.‬‬ ‫‪ -6‬التمضمض بش ارب التمر اليندي الذي لم‬
‫فوائدىا‬ ‫يضاف إليو أي مادة أخرى ‪ ،‬يساعد في علاج بثور‬
‫الفم والتياب المثة‪ ،‬وذلك باستخدامو م ارت عدة في‬
‫‪ -1‬مبردة ومنعشة وتروي العطش‪.‬‬
‫‪ -2‬مفيدة في علاج حصوات الم اررة ومفيدة لمكمى‪.‬‬ ‫اليوم حتى يتم الشفاء‪.‬‬
‫طريقة تحضيرىا‪ :‬نضع نصف لتر لبن في الخلاط‪،‬‬
‫ونضيف عميو ربع لتر لبن جوز ىند‪ ،‬وتحمي‬ ‫‪ -7‬في الصين يستخدم التمر اليندي لعلاج‬
‫بالعسل الأبيض أو بالسكر حسب الرغبة‪ ،‬وتضرب‬ ‫الدسنتاريا وعلاج البرد ولنقص الشيية‪.‬‬

‫في الخلاط وتقدم باردة‪.‬‬ ‫‪ -8‬كما أنو لا توجد أي محاذير لمتمر اليندي حتى‬
‫بالنسبة لمحوامل والأطفال‪.‬‬

‫طريقة تحضيره ‪ :‬نغسل التمر اليندي ونقطعو قطع‬
‫صغيرة‪ ،‬ونضع عميو ماء ونضعو عمي النار حتي‬
‫يغمي‪ ،‬ويصفي في قطعة من الشاش‪ ،‬ويضاف عميو‬
‫الماء والسكر حسب الرغبة ويقدم بارد‪ ،‬ويمكن‬

‫تحضيره عن طريق النقع بدلاً من الغمي‪.‬‬

‫‪77‬‬

‫الـعـدد(‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫ماذا تفعم في حال اختراق حسابك بـ"واتسآب"؟‬

‫‪ -2‬الرسالة‪ :‬مسروق‪/‬مفقود‪ :‬الرجاء تعطيل حسابي‬
‫‪ ،xxxxxx5669+‬ثم عدل الرقم بحيث يكون رقم‬

‫جوالك لحساب الواتساب ‪xxxxxx.5669+‬‬
‫وفي ىذا ال َّصدد‪ ،‬إليك ‪ 6‬خطوات تساعدك في تأمين‬

‫حسابك بـ”واتسآب” من الاخت ارق كالآتي‪:‬‬

‫يعتبر “واتسآب” من أشير تطبيقات الدردشة عالمياً‬
‫وأكثرىا استخداماً‪ ،‬ويخشى كثيرون من اخت ارقو؛‬
‫نظ ارً لأنو يتم من خلالو مشاركة الفيديوىات والصور‬
‫والرسائل الخاصة وحتى تفاصيل حساسة مثل‬

‫الحساب المصرفي وغيره‪.‬‬
‫وكثر السؤال مؤخ ارً عن ماذا تفعل إن تم اخترق‬
‫حسابك في واتساب؟ إذ جاءت الإجابة كالآتي من‬

‫تقنيين‪:‬‬
‫‪ -1‬أرسل إيميمك إلى ‪:‬‬
‫‪ ،[email protected]‬عنوان الرسالة‪:‬‬
‫مسروق‪/‬مفقود‪ :‬الرجاء تعطيل حسابي‪.‬‬

‫‪78‬‬

‫الـعـدد(‪ 18 )82‬ايــار ‪2018‬‬ ‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫مايكروسوفت تطهك خدمة ترجمة تعتمد عهى انركاء الاصطناعى‬

‫ووفقا لما نشره موقع ‪ engadget‬الأمريكي‪ ،‬كانت‬ ‫عمى غ ارر العديد من تطبيقات الترجمة‪ ،‬أضافت‬
‫ىذه الميزة متاحة من قبل عمى عدد قميل من ىواتف‬ ‫شركة مايكروسوفت لتطبيق الترجمة الفورية التابع‬
‫آندرويد المزودة بالذكاء الاصطناعي‪ ،‬ولكن‬ ‫ليا ‪ Microsoft Translator‬دعم ممي ازت الذكاء‬
‫مايكروسوفت قامت بتحسين التقنيات لكى تعمل‬ ‫الاصطناعى‪ ،‬لفك رموز العبا ارت المختمفة‪ ،‬كما‬
‫عمى معظم معالجات اليواتف الحديثة المختمفة‪،‬‬ ‫أصدرت مايكروسوفت حزم لبعض المغات المختمفة‬
‫الأمر الذى يجعل من السيل عمى المستخدمين‬ ‫التى يمكنيا أن تعمل فى وضعية عدم الاتصال‬
‫بالإنترنت‪ ،‬وىى متاحة لكل من آندرويد و ‪iOS‬‬
‫الترجمة فى أي وقت ومكان‪.‬‬ ‫و‪ ،Amazon Fire‬والتي تعتمد عمى الذكاء‬
‫الاصطناعي ليتمكن المستخدمون من ترجمة‬
‫وتضم حزم ترجمة مايكروسوفت العديد من المغات‪،‬‬ ‫النصوص المختمفة فى أى وقت دون الحاجة‬
‫فيما ستعمل الشركة عمى إضافة مزيد من المغات‬
‫فى المستقبل‪ ،‬إضافة إلى إمكانية دعم نظام ويندوز‬ ‫للاتصال بالإنترنت‪.‬‬

‫مستقبلا أيضا‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايار ‪2018‬‬

‫ُ‬
‫إبراهيم عبد الفتاح طوقان‬

‫‪ -‬ثم أكم َل د ار َستَو الثانوية بمدرسة المط ارن في‬
‫الكمية الإنجميزية في القدس عام ‪ ٜٜٔٔ‬حيث‬
‫قضى فييا أربعة أعوام ‪ ،‬وتتممذ عمى يد " نخمة‬
‫زريق" الذي كان لو أثر كبير في المغة العربية‬

‫والشعر القديم عمى إب ارىيم ‪.‬‬

‫‪ -‬بعدىا التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت سنة‬ ‫‪ُ -‬ولَد الشاعُر إب ارىيُم عبد الفتاح طوقان في قضا ِء‬
‫ٖٕ‪ٜٔ‬ومكث فييا ست سنوات نال فييا شيادة‬ ‫نابمس بفمسطين سنة ٘ٓ‪ ٜٔ‬م وىو ابن لعائمة‬
‫الجامعة في الآداب عام ‪ٜٕٜٔ‬م ‪ ،‬ثم عاد ليدّرس‬
‫طوقان الثرية ‪.‬‬
‫في مدرسة النجاح الوطنية بنابمس ‪.‬‬
‫‪ -‬تمقى دروسو الابتدائية في المدرسة الرشيدية في‬
‫‪ -‬انتقل لمتدريس في الجامعة الأمريكية و َع ِم َل‬ ‫نابمس ‪ ،‬وكانت ىذه المدرسة تنيج نيجاً حديثاً‬
‫مدرساً لمغة العربية في العامين (ٖٔ‪)ٜٖٖٔ – ٜٔ‬‬ ‫مغاي ارً لما كانت عميو المدارس في أثناء الحكم‬
‫التركي ؛ وذلك بفضل أساتذتيا الذين درسوا في‬
‫ثم عاد بعدىا إلى فمسطين ‪.‬‬ ‫الأزىر ‪ ،‬وتأثروا في مصر بالنيضة الأدبية‬

‫‪ -‬وفي العام ‪ ٜٖٔٙ‬تسمم القسم العربي في إذاعة‬ ‫والشعرية الحديثة ‪.‬‬
‫القدس و ُعين ُمدي ارً لمب ارم ِج العربية ‪ ،‬وأقيل من عممو‬
‫من قبل سمطات الانتداب عام ٓٗ‪ – .ٜٔ‬ثم انتقل‬
‫إلى الع ارق وعم َل مدرساً في مدرسة دار المعممين ‪،‬‬

‫ثم عاجمو المرض فعاد مريضاً إلى وطنو ‪.‬‬

‫‪80‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايار ‪2018‬‬

‫ٔ‪ .‬الكنوز؛ ما لم يعرف عن إب ارىيم طوقان‪/‬‬ ‫‪ -‬كان إب ارىيم ميزول الجسم ‪ ،‬ضعيفاً منذ صغره ‪،‬‬
‫َن َمت معو ثلاث عمل حتى قضت عميو ‪ ،‬اشتدت‬
‫مقالات ‪ ،‬أحاديث إذاعية ‪ ،‬قصائد لم تنشر ‪ ،‬رسائل‬ ‫عميو وطأة المرض حيث توفي في مساء يوم‬
‫الجمعة ٕ أيار عام ٔٗ‪ٜٔ‬م ‪ .‬وىو في سن الشباب‬
‫ومواقف ‪ .‬إعداد المتوكل طو (ط ٔ‪ :‬دار الأسوار‪-‬‬
‫لم يتجاوز السادسة والثلاثين من عمره ‪.‬‬
‫عكا‪ .‬ط ٕ‪ :‬دار الشروق‪ ،‬ع ّمان ‪ ،‬بيروت) ‪.‬‬
‫‪ -‬نشر شعره في الصحف والمجلات العربية ‪ ،‬وقد‬
‫أ َّما سماسرةُ البلاد فعصبة‬ ‫نُشر ديوانو بعد وفاتو تحت عنوان‪ " :‬ديوان إب ارىيم‬

‫أ َّما سماسرةُ البلاد فعصبة‬ ‫طوقان"‪.‬‬
‫عاٌر عمى أىل البلاد بقاؤىا‬
‫أعمالو الشعرية‪:‬‬
‫إبمي ُس أعمن صاغ ارً إفلاَسو‬
‫ل َّما تح َقّق عنده إغ ارؤىا‬ ‫ٔ‪ .‬ديوان إب ارىيم طوقان (ط ٔ‪ :‬دار الشرق الجديد‪،‬‬
‫بيروت‪ٜٔ٘٘ ،‬م)‪.‬‬
‫يتن َّعمون ُمكَّرمين كأَّنما‬
‫لنعيميم عَّم البلاد شقاؤىا‬ ‫ٕ‪ .‬ديوان إب ارىيم طوقان (ط ٕ‪ :‬دار الآداب‪،‬‬
‫ى ْم أى ُل نجدتيا وان أنكرتَيم‬ ‫بيروت‪ٜٔٙ٘ ،‬م)‪.‬‬
‫وىمو وأنفك ارغم زعماؤىا‬
‫ٖ‪ .‬ديوان إب ارىيم طوقان (ط ٖ‪ :‬دار القدس‪،‬‬
‫وحماتُيا وبيم يتم خ اربُيا‬ ‫بيروت‪ٜٔٚ٘ ،‬م)‪.‬‬
‫وعمى يديي ْم َبْي ُعيا وش ارؤىا‬
‫ٗ‪ .‬ديوان إب ارىيم طوقان (ط ٗ‪ :‬دار العودة‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫ومن العجائب إ ْن كشف َت قدورىم‬ ‫‪ٜٔٛٛ‬م)‪.‬‬
‫أ َّن الج ارئد بع َضي ِّن غطاؤىا‬

‫كيف الخلاص إذا النفوس ت ازحمت‬

‫أطما ُعيا وتدافع ْت أىواؤىا‬

‫أعمالو الأخرى‪:‬‬

‫‪81‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايار ‪2018‬‬

‫ىل َك ْفَر َكَّنو ُمرْجعٌ لي ذكُرىا = ما فاتني من‬ ‫قصيدة ‪ :‬الشاعر والمعمم‬
‫عنفوا ِن شبابي‬
‫َوطَني أَن َت لي َوال َخصم ار ِغُم = َو َطني أَن َت ُكل ال ُمنى‬
‫أ ْم في َصباياىا وفي رّماِنيا = ما يبع ُث المدفو َن من‬ ‫َوطَني إَِّنني إِن تَسمم سالُم = َوِب َك العّز لي َوال َينا‬
‫آ اربي‬
‫َعَرف ُت أَديباً فَأَحببتو = َو ُسرعان ما غا َب َىذا ال َحبيب‬
‫اغفري لي إِذا ِاتَ َيمتُك ِبال َغد = ِر فَقَد ُكن ُت غاِئباً َعن‬ ‫َويا لَيفي الآن َكمّمتو = َوفي لَحظ ٍة با َت لا َيستَجيب‬
‫َصوابي‬
‫افدي بروحي غيَد اشبيمي ْو = وان أ ْذق َن القم َب صا َب‬
‫ِاغفري لي لَعل ما كا َن مني = َصرخة ال َيول ِعنَد‬ ‫العذا ْب‬
‫َم أرى َعذابي‬
‫َعم ْق ُت مني َّن ِبترِب الَّنياْر = وجياً وصن ِو الَمّيِل فرعاً‬
‫وغريرة في المكتَب ْو = بجمِاليا متن ِّقَب ْو‬ ‫و َعين‬

‫أبصرتُيا عند الصبا ِح ال = غ ِّض تشبو كوْكَب ْو‬ ‫أرى عدداً في الشؤم لا كثلاث ٍة = وعشر ولكن فاقَو‬
‫في المصائ ِب‬
‫َبرقَ ْت لو مسنون ًة تتم َّي ُب = أمضى من القَدِر المتاح‬
‫وأغم ُب‬ ‫ىو الأَل ُف لم تعرف فمسطي ُن ضرب ًة = أشَّد وأنكى‬
‫منو يوماً لضارِب‬
‫َحَّز ْت فلا خد الحديِد مخ َّض ٌب = بدٍم ولا نحُر الذبيح‬
‫مخ ِّضب‬ ‫يا أَُّييا البمد ال َكئي ُب = حيا َك ُمنيمر َسكو ُب‬
‫لا تَبتئس ِبالظُمم إن = ن َغداً لَناظرِه قَريب‬
‫لَم َيجر في بالي َولا ِحسابي = أَن أَحتفي ِبالجبر‬
‫َوال ِحساب‬

‫‪82‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايار ‪2018‬‬

‫جَّن ُة الحسن لدْييا = طيبُيا وْقف ٌت عمْييا‬ ‫درسان كانا في ال ِصبا َعذابي = َويحيما َكم َشّنجا‬
‫إخواَننا أىل الوفا ِء = أى َل الموَّد ِة والولا ِء‬ ‫أَعصابي‬

‫م ْن ك َّل قُ ْطٍر بال ُعرو = َبة ذي ازدىاٍر وازدىا ِء‬ ‫َسل َجنة الشعر ما أَلوى بدوحتيا = َحتّى َخَمت ِمن‬
‫جنى عميك الحس ُن يا وردتي = وطي ُب رَّيا ِك فذ ْق ِت‬ ‫ظلال ال ُحسن َوالطي ِب‬

‫العذا ْب‬ ‫َوَمن تَ َصّدى َيرُّد ال َسي َل ُمزَد ِحماً = َلما تَ َحَّدر ِمن ُشِّم‬
‫الأَىاضي ِب‬
‫لولاىما لم تُقطفي َغ ّض ًة = بل لا نطوى في الروض‬
‫عنك الشباب‬ ‫أ َّما سماسرةُ البلاد فعصبة = عاٌر عمى أىل البلاد‬
‫بقاؤىا‬
‫أح اررَنا قد كشفتم عن بطولتكم = غظا َء ىا يوم‬
‫توقيع الكفالا ِت‬ ‫إبمي ُس أعمن صاغ ارً إفلاَسو = ل َّما تح َقّق عنده‬
‫إغ ارؤىا‬
‫أنتم رجال خطابات من َّمق ٍة = كما عممنا وأبطال‬
‫احتجاجا ِت‬ ‫يوٌم بداجية الَّزمان ضيا ُء = وَبياؤه لمخافقْين بيا ُء‬

‫لا تَس ْل عن سلامِت ْو = روحو فوق ارحِت ْو‬ ‫ُيزجي النسيَم بو ىجيٌر لا ف ٌح = عجباً وتبسط ظمّو‬
‫بَّدلَتْ ُو ىموُم ُو = كفناً من وساِدت ْو‬ ‫الصح ار ُء‬

‫بَّرَح بي الشو ُق فمما طغى = فزْع ُت لمْرسِم فكَّبُرتوُ‬ ‫روحي ِفدا ُء عصاب ٍة َزرقا ِء = لَ ّمت ُشعوَر َمميحة‬
‫وما شفى دا ًء ولكَّنما = قمبي شكا البعَد فعَمّمُتُ ُو‬ ‫َحسنا ِء‬

‫بَّرَح بي الشو ُق فمما طغى = فزْع ُت لمْرسِم فكَّبُرت ُو‬ ‫ما َزّيَنت ِك َوِاَّنما َزّينِتيا = ِبجوارىا لجبينك الو ّضا ِء‬

‫فرحتي يوم أ ارىا = جَّنتي ناُر ىواىا‬

‫‪83‬‬

‫الـعـدد (‪ 18 )82‬ايار ‪2018‬‬ ‫وما شفى دا ًء ولكَّنما = قمبي شكا البعَد فعَمّمُتُ ُو‬
‫بَّرَح بي الشو ُق فمما طغى = فزْع ُت لمْرسِم فكَّبُرت ُو‬
‫أو كإيمانيم رسوخاً وعمقاً = ثابت الأَصل في ق ارر‬
‫الفؤاِد‬ ‫وما شفى دا ًء ولكَّنما = قمبي شكا البعَد فعَمّمُتُ ُو‬

‫أنا ساع ُة الرجل العتيِد = أنا ساع ُة البأ ِس الشديِد‬ ‫َنزيية لَي َس لممنديل = فيما َبيننا حا َجو‬

‫أنا ساع ُة الموت المشر = رف ك َّل ذي فعٍل مجيِد‬ ‫َوِان سَّرك أَن َيبقى = فَأَنوارك َوّىاجو‬
‫قُم َحبيبي َوأَطفئ ال ِمصباحا = قَد أَبا َح ال َيوى لَنا ما‬
‫ِبلاَد ال ِحجاز إِلَيك َىفا = فُؤادي َوىاَم ِب ُح ّب الَنبي‬
‫َويا َحَّبذا َزمزٌم َوال َصفا = َويا طي َب ذا َك الثَرى ال َطّي ِب‬ ‫أَباحا‬
‫عيَد الجدود سقاك صو ُب عياِد = ورجعت للأحفاد‬
‫َحَّبذا الاعتناق إِن كاَنت الظل = م ُة ست ارً ِمن دونو‬
‫بالاسعاِد‬ ‫َو ِوشاحا‬

‫ما ٍض تحصنت البلاد بظّمو = من كيد منتدب‬ ‫أعيدي إلى المضنى وا ْن َب ُعد المدى = ُبمَ ْيِنَي َة‬
‫وصولة عاد‬ ‫العي ِش الذي كان أرْغدا‬

‫تبارك ىذا الوج ُو ما أْو َض َح ال َّسنى = وما أطي َب‬
‫الم ْفتََّر والمتوِّردا‬

‫ليت لي من جماعة ال َّسار قوماً = يتفانون في‬
‫خلاص البلاِد‬

‫‪84‬‬

‫الـعـدد(‪ 11 )81‬ايـــار ‪2018‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫رمضان وضرورة التغيير‬

‫َعِميٍل‪َ ,‬و َطِريقُ ُو اْل ُم ْستَِقيُم اَلِّذي َم ْن ا ْستَقَاَم َعمَْي ِو فَقَْد‬ ‫عبدالوىاب عمارة‬
‫ا ْستَقَاَم َعمَى َسَوا ِء ال َّسِبيِل‪.‬‬
‫أخي الصائم كيف حالك بعد أن صمت وعشت ىذه‬
‫فَ ِي َي قَُّرةُ اْل ُعُيو ِن‪َ ,‬و َحَياةُ اْلقُمُو ِب‪َ ,‬ولََّذةُ اْلأَْرَوا ِح؛ فَ ِي َي‬ ‫الأيام في رمضان بعد أن تناولت جرعات من دواء‬
‫ِب َيا اْل َحَياةُ َواْلِغَذا ُء َوالَّدَوا ُء َوالُّنوُر َوال ِّشفَا ُء َواْلِع ْص َم ُة‪,‬‬
‫َوُك ُّل َخْيٍر ِفي اْلُو ُجوِد فَِإَّن َما ُىَو ُم ْستَفَاٌد ِمْن َيا‪,‬‬ ‫الصيام؟‬
‫َو َحا ِص ٌل ِب َيا‪َ ,‬وُك ُّل َن ْق ٍص ِفي اْلُو ُجوِد فَ َسَببُ ُو ِم ْن‬ ‫فإن المريض يحرص عمي اتباع تعميمات الطبيب‬
‫إ َضا َعِت َيا‪َ ,‬وِى َي اْلِع ْص َم ُة ِلمَّنا ِس َوِقَواُم اْل َعالَِم‪.‬‬ ‫بدقة ويتجرع مَّر الدواء قاصدا بذلك الشفاء‪ ,‬وما‬
‫يقول الشيخ محمد الغ ازلي‪ :‬والعبادات التي شرعت‬ ‫ييتم الطبيب بشيء سوى مدي تحسن الحالة‬
‫في الإسلام‪ ,‬واعتبرت أركانا في الإيمان بو ليست‬ ‫الصحية وزوال الألم والعمة التي يشكو منيا‬
‫طقوسا مبيمة من النوع الذي يربط الإنسان بالغيوب‬
‫المجيولة‪ ,‬ويكمفو بأداء أعمال غامضة وحركات لا‬ ‫المريض‪.‬‬
‫معنى ليا‪ ,‬كلا فالف ارئض التي ألزم الإسلام بيا كل‬ ‫ولله المثل الأعمى فربنا خالقنا يعمم ما يصمحنا وما‬
‫منتسب إليو ىي تمارين متكررة لتعويد المرء أن‬ ‫يفسدنا ولذلك كتب عمينا أدوية لصلاحنا وبدونيا‬
‫يحيا بأخلاق صحيحة‪ ,‬وأن يظل مستمسكا بيذه‬ ‫فسادنا‪ ,‬فالعبادات أدوية ناجعة شافية لمقموب؛‬
‫الأخلاق‪ ,‬ميما تغيرت أمامو الظروف‪.‬‬ ‫مقويات لمفضائل ومضادات لمرذائل التي قد تصيبيا‬
‫إنيا أشبو بالتمارين الرياضية التي ُيقبل الإنسان‬ ‫من كبر وعجب وشح وحسد وغيرىا؛ حتى يحقق‬
‫عمييا بشغف‪ ,‬ممتمسا من المداومة عمييا عافية‬ ‫المسمم الغاية التي من أجميا ُخِمق وىي العبودية‬
‫والاستسلام والتوكل والإخلاص لله عز وجل حتى‬
‫البدن وسلامة الحياة‪.‬‬ ‫نعبده كأنا ن اره وىي درجة الإحسان‪.‬‬
‫والقرآن الكريم والسنة المطيرة‪ ,‬يكشفان بوضوح عن‬
‫يقول ابن القيم عن الشريعة والعبادة جزء منيا‪:‬‬
‫‪َ...‬وِى َي ُنوُرهُ اَلِّذي ِب ِو أَْب َصَر اْل ُمْب ِصُرو َن‪َ ,‬و ُىَداهُ اَلِّذي‬
‫ِب ِو ا ْىتََدى اْل ُم ْيتَُدو َن‪َ ,‬و ِشفَا ُؤهُ الَتّاُّم اَلِّذي ِب ِو َدَوا ُء ُك ِّل‬

‫‪85‬‬

‫الـعـدد(‪ 11 )81‬ايـــار ‪2018‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫الَّرِدى ِء اْلَب َصِر َل َك َصَدقَ ٌة َوِا َماطَتُ َك اْل َح َجَر َوال َّشْوَك َة‬ ‫ىذه الحقائق‪.‬‬
‫َواْل َع ْظَم َع ِن ال َطِّري ِق لَ َك َصَدقَ ٌة َوِا ْفَار ُغ َك ِم ْن َدْل ِو َك ِفى‬ ‫فالصلاة الواجبة‪:‬‬
‫عندما أمر الله بيا أََبان الحكمة من إقامتيا فقال‬
‫َدْل ِو أَ ِخي َك لَ َك َصَدقَ ٌة »‬ ‫تعالي‪{ :‬اْت ُل َما أُو ِح َي إَِلْي َك ِم َن اْل ِكتَا ِب َوأَِقِم ال َّصَلاةَ‬
‫والصوم‪:‬‬ ‫إِ َّن ال َّصَلاةَ تَْن َيى َع ِن اْلفَ ْح َشاء َواْل ُمن َكِر َولَِذ ْكُر الَمّ ِو‬
‫أَْكَبُر َوالَمّوُ َي ْعمَُم َما تَ ْصَن ُعو َن}(‪ )2‬فالإبعاد عن‬
‫عندما شرعو الإسلام‪ ,‬لم ينظر إليو عمى أنو حرمان‬ ‫الرذائل‪ ,‬والتطيير من سوء القول وسوء العمل ىو‬
‫مؤقت من بعض الأطعمة والأشربة‪ ,‬بل اعتبره خطوة‬
‫إلى حرمان النفس دائما من شيواتيا المحظورة‬ ‫حقيقة الصلاة‪.‬‬
‫ونزواتيا المنكورة {َيا أَُّي َيا اَلِّذي َن آ َمُنوْا ُكِت َب َعمَْي ُكُم‬ ‫والزكاة المفروضة‪:‬‬
‫ال ِّصَياُم َك َما ُكِت َب َعمَى اَلِّذي َن ِمن قَْبِم ُك ْم لَ َعَمُّك ْم تََتّقُو َن}‬ ‫ليست ضريبة تؤخذ من الجيوب‪ ,‬بل ىي أولا غرس‬
‫وفي السنة المطيرة « َم ْن لَْم َيَد ْع قَْو َل الُّزوِر َواْل َع َم َل‬ ‫لمشاعر الحنان وال أرفة‪ ,‬وتوطيد لعلاقات التعارف‬
‫ِب ِو َفمَْي َس ِلَمّ ِو َحا َج ٌة ِفى أَ ْن َيَدعَ َط َعا َم ُو َو َشَارَب ُو»‬ ‫والألفة بين شتى الطبقات‪.‬‬
‫«لَْي َس ال ِّصَياُم ِم َن الأَ ْكِل َوال ُّشْرِب‪ ,‬إَِّن َما ال ِّصَياُم ِم َن‬ ‫وقد نص القرآن عمى الغاية من إخ ارج الزكاة‬
‫الَمّ ْغ ِو َوالَّرفَ ِث‪ ,‬فَِإ ْن َساَّب َك أَ َحٌد أَْو َج ِي َل َعمَْي َك فَقُ ْل‪:‬‬ ‫بقولو‪ُ { :‬خ ْذ ِم ْن أَ ْمَواِل ِي ْم َصَدقَ ًة تُ َط ِّيُرُى ْم َوتَُزِّكي ِيم ِب َيا‬
‫َو َص ِّل َعمَْي ِي ْم إِ َّن َصلاَتَ َك َس َك ٌن َلّ ُي ْم َوالمّ ُو َس ِميعٌ‬
‫إِِّني َصاِئٌم‪ ,‬إِِّني َصاِئٌم»‬ ‫َعمِيٌم}(‪ )3‬فتنظيف النفس من أد ارن النقص‪,‬‬
‫والحج‪:‬‬ ‫والتسامي بالمجتمع إلى مستوى أنبل ىو الحكمة‬

‫قد يحسب الإنسان أن السفر إلى البقاع المقدسة‬ ‫الأولى‪.‬‬
‫الذي كمف بيا المستطيع واعتبر من ف ارئض الإسلام‬ ‫ولذلك و َّسع النبي صمى الله عميو وسمم في دلالة‬
‫عمى بعض أتباعو يحسبو الإنسان رحمة مجردة‬ ‫كممة الصدقة « تََب ُّس ُم َك ِفي َو ْج ِو أَ ِخي َك لَ َك َصَدقَ ٌة‬
‫عن المعاني الخمقية‪ ,‬ومثلا لما قد تحتويو الأديان‬ ‫َوأَ ْمُر َك ِباْل َم ْعُرو ِف َوَن ْييُ َك َع ِن اْل ُمْن َكِر َصَدقَ ٌة َوِاْر َشاُد َك‬
‫أحيانا من تعبدات غيبية‪ .‬وىذا خطأ {اْل َح ُّج أَ ْش ُيٌر‬ ‫الَّرُج َل في أَْر ِض ال َّضلاَ ِل لَ َك َصَدقَ ٌة َوَب َصُر َك لِمَّرُجِل‬
‫َّم ْعمُوَما ٌت فَ َمن فََر َض ِفي ِي َّن اْل َح َّج فَلاَ َرفَ َث َولاَ فُ ُسو َق‬
‫َولاَ ِجَدا َل ِفي اْل َح ِّج َوَما تَ ْف َعمُواْ ِم ْن َخْيٍر َي ْعمَ ْم ُو المّ ُو‬

‫‪86‬‬

‫الـعـدد(‪ 11 )81‬ايـــار ‪2018‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫َصاِئٌم فَأََك َل أَْو َشِر َب َفْمُيِتَّم َصْوَموُ فَِإَّن َما أَ ْط َع َم ُو الَمّ ُو‬ ‫َوتََزَّوُدواْ فَِإ َّن َخْيَر الَّازِد الَتّ ْقَوى َواَتّقُو ِن َيا أُْوِلي‬
‫َو َسقَاهُ» وصيامو صحيح‬ ‫الأَْلَبا ِب}‬

‫«إِ َّن الَمّ َو تَ َجاَوَز َع ْن أَُّمِتى اْل َخطَأَ َوالِّن ْسَيا َن َوَما‬ ‫ىذا العرض المجمل لبعض العبادات التي ىي أركان‬
‫ا ْستُْكِرُىوا َعمَْي ِو»‬ ‫الإسلام‪ ,‬نستبين منو متانة الأواصر التي تربط‬
‫الإيمان المزور‪:‬‬ ‫الدين بالمقاصد وال ِح َكم‪ .‬إنيا عبادات متباينة في‬
‫جوىرىا ومظيرىا‪ ,‬ولكنيا تمتقي عند الغاية واليدف‬
‫فميست العبرة في الجوع والعطش إنما العبرة في‬ ‫والمقصد‪ .‬فالصلاة والصيام والزكاة والحج‪ ,‬وما شابو‬
‫المقاصد والمعاني وأصول الشريعة ولم يعف الإسلام‬ ‫ىذه الطاعات من تعاليم الإسلام‪ ,‬ىي مدارج الكمال‬
‫عن الخطأ فييا أو نسيانيا لأنيا يجب أن تختمط‬ ‫المنشود‪ ,‬وروافد التطير الذي يصون الحياة ويعمى‬
‫بمحمو وتسيل مع دمو في عروقو ينبض بيا قمبو‪.‬‬ ‫شأنيا‪ ,‬وليذه السجايا الكريمة ‪-‬التي ترتبط بيا أو‬
‫وفي ىذا يقول ربنا تبارك اسمو‪{:‬أََأرَْي َت اَلِّذي ُي َكِّذ ُب‬ ‫تنشأ عنيا‪ -‬أعطيت منزلة كبيرة في دين الله‪ .‬فإذا‬
‫ِبالِّدي ِن* فََذِل َك اَلِّذي َيُد ُعّ اْلَيِتيَم* َوَلا َي ُح ُّض َعمَى‬ ‫لم يستفد المرء منيا ما يزِّكى قمبو‪ ,‬وين ِقّى لبو!‬
‫َط َعاِم اْل ِم ْس ِكي ِن* فََوْي ٌل لِْم ُم َصِمّي َن* اَلِّذي َن ُى ْم َع ْن‬ ‫وييذب بالله وبالناس صمتو فقد ىوى‪.‬‬
‫َصَلاِت ِي ْم َسا ُىو َن* اَلِّذي َن ُى ْم يَُار ُءو َن* َوَي ْمَن ُعو َن‬ ‫وربما قدر الطفل عمى محاكاة أفعال الصلاة وترديد‬
‫كمماتيا‪ ..‬ربما تمكن الممثل من إظيار الخضوع‬
‫اْل َما ُعو َن}‬ ‫وتصنع أىم المناسك‪ ..‬لكن ىذا وذاك لا يغنيان شيئا‬
‫علامة المكذبين بيوم الدين سوء خمقيم مع الله‬ ‫عن سلامة اليقين‪ ,‬ونبالة المقصد‪.‬‬
‫بداية بالإىمال في حقو الصلاة ولم يتوجيوا إليو‬ ‫والحكم عمى مقدار الفضل وروعة السموك يرجع إلى‬
‫بالإخلاص في العبادة ف ارحوا ي ارؤون الناس‪ ,‬وسوء‬
‫خمقيم مع الناس نياية فينير اليتيم ولا يتمثل‬ ‫مسار لا يخطئ‪ ,‬وىو الخمق العالى!‬
‫أخلاق الدين التي دعت إلي التكافل والمحبة وال أرفة‪,‬‬ ‫العفو عن الخطأ والنسيان في الفروع‪:‬‬
‫فمنع خيره عن الناس (َوَي ْمَن ُعو َن اْل َما ُعو َن)‬ ‫ولقد عفي الله في الفروع عن الخطأ والنسيان فلا‬
‫وورد في ذلك قَا َل َرُج ٌل َيا َر ُسو َل الَمّ ِو إِ َّن فُلاََن َة تَْذ ُكُر‬ ‫حرج عمي من نسي أو أخطأ فيو« َم ْن َن ِس َى َو ُىَو‬
‫ِم ْن َكثَْرِة َصلاَِت َيا َو ِصَيا ِم َيا َو َصَدقَِت َيا َغْيَر أََّن َيا تُ ْؤِذى‬

‫‪87‬‬

‫الـعـدد(‪ 11 )81‬ايـــار ‪2018‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫قد بناه فيل يعد ىذا انجا از؟! أو كتاجر يممك في‬ ‫ِجيَارَنياَ ِبِم َساِن َيا قَا َل «ىي في الَّناِر» قَا َل َيا َر ُسو َل‬
‫الَمّ ِو فَِإ َّن فُلاََن َة تَْذ ُكُر ِم ْن ِقَمّ ِة ِصَيا ِم َيا َو َصَدقَِت َيا‬
‫محمو بضائع بألف وعميو ديون قدرىا ألفان‪ ,‬ىل يُعد‬ ‫َو َصلاَِت َيا َوأََّن َيا تَ َصَّد ُق بِالأَثَْواِر ِم َن الأَِق ِط َولاَ تُْؤِذى‬
‫ىذا المسكين غنيا‪ ,‬والمتدين الذي يؤدي بعض‬
‫ِجيَارَن َيا ِبِم َساِن َيا قَا َل «ىي في اْل َجَّن ِة »‬
‫العبادات بصورة شكمية‪ ,‬وبعدىا لا ُي ْؤَمن شُّره ولا‬ ‫ويتضح من ىذا ارتباط الخمق (المقصد والغاية)‬
‫يُ ْسمَم من أذاه فكيف يعد ىذا تقيا؟!‬ ‫بالإيمان الحق‪ ,‬وارتباطو بالعبادة الصحيحة‪ ,‬فيو‬
‫أساس الصلاح في الدنيا والنجاة في الأخرى‪.‬‬
‫"‪ ...‬وا َّن ُسو َء ال ُخمُق لَُي ْف ِسد العم َل كما يُ ْف ِسُد الخ ُّل‬ ‫فالإيمان والصلاح والأخلاق‪ ,‬عناصر متلازمة‬
‫العس َل"‬
‫متماسكة‪ ,‬لا يمكن الفصل بينيا‪.‬‬
‫ف َع ْن ُعَبْيٍد َمْولَى َر ُسوِل الَمّ ِو صمى الله عميو وسمم أَ َّن‬ ‫وانظر إلي عاقبة من انفكت عبادتو عن مقاصدىا‬
‫ا ْمَأرَتَْي ِن َصا َمتَا َوأَ َّن َرُجلاً قَا َل َيا َر ُسو َل الَمّ ِو إِ َّن َىا‬ ‫وغاياتيا فمم يحقق ما تصبوا إليو العبادة‪.‬‬
‫ُىَنا ا ْمَأرَتَْي ِن قَْد َصا َمتَا َوِاَّن ُي َما قَْد َكاَدتَا أَ ْن تَ ُموتَا ِم َن‬ ‫صمي وزكي وحج واعتمر وصام وقام؛ لكنو ما‬
‫اْل َع َط ِش‪ .‬فَأَ ْعَر َض َعْنوُ أَْو َس َك َت ثَُّم َعاَد َوأَُارهُ قَا َل‬ ‫أحدث تغيي ار في داخمو‪ ,‬ىو متمسك بالدين ظاى ار‬
‫ِباْل َيا ِجَرِة قَا َل َيا نبي الَمّ ِو إَِّن ُي َما َوالَمّ ِو قَْد َماتَتَا أَْو‬ ‫بعيد عنو كل البعد باطنا وجوى ار ففي‬
‫َكاَدتَا أَ ْن تَ ُموتَا‪ .‬قَا َل «ا ْد ُع ُي َما»‪ .‬قَا َل فَ َجا َءتَا –قَا َل‪-‬‬ ‫الحديث «أَتَْدُرو َن َما اْل ُم ْفِم ُس» قَالُوا اْل ُم ْفِم ُس ِفيَنا َم ْن‬
‫فجيء ِبقََد ٍح أَْو ُع ٍّس فَقَا َل لِإ ْحَدا ُى َما «قيئي»‪.‬‬ ‫لاَ ِدْرَىَم لَوُ َولاَ َمتَا َع‪ .‬فَقَا َل «إِ َّن اْل ُم ْفمِ َس ِم ْن أُ َّمِتى‬
‫فَقَا َء ْت قَْيحاً أَْو َدماً َو َصِديداً َولَ ْحماً َحَتّى قَا َء ْت‬ ‫يأتي َيْوَم اْلِقَيا َم ِة ِب َصلاٍَة َو ِصَياٍم َوَزَكا ٍة ويأتي قَْد َشتََم‬
‫ِن ْص َف اْلقََد ِح ثَُّم قَا َل ِللأُ ْخَرى «قيئي»‪ .‬فَقَا َء ْت ِم ْن‬ ‫َىَذا َوقََذ َف َىَذا َوأََك َل َما َل َىَذا َو َسفَ َك َدَم َىَذا َو َضَر َب‬
‫قَْي ٍح َوَدٍم َو َصِديٍد َولَ ْحٍم َعِبي ٍط َو َغْيِرِه َحَتّى َملأَ ِت اْلقََد َح‬ ‫َىَذا فَُي ْعطَى َىَذا ِم ْن َح َسَناِت ِو َو َىَذا ِم ْن َح َسَناِت ِو فَِإ ْن‬
‫ثَُّم قَا َل «إِ َّن َىاتَْي ِن َصا َمتَا َع َّما أَ َح َّل الَمّ ُو َوأَْف َطَرتَا‬ ‫فَِنَي ْت َح َسَناتُ ُو قَْب َل أَ ْن يُ ْق َضى َما َعمَْي ِو أُ ِخَذ ِم ْن‬
‫َعمَى َما َحَّرَم الَمّوُ َعَّز َو َج َّل َعمَْي ِي َما َجمَ َس ْت إِ ْحَدا ُى َما‬
‫َخ َطاَيا ُى ْم فَطُِرَح ْت َعمَْي ِو ثَُّم طُِرَح ِفى الَّناِر»‬
‫إِلَى الأُ ْخَرى فَ َج َعمَتَا َيأْ ُكلاَ ِن لُ ُحوَم الَّنا ِس»‬ ‫إنو كبَّناء يبني ما يبنيو في يومو ثم يمسي ييدم ما‬
‫فإذا نمت الرذائل في النفس‪ ,‬وفشا ضررىا‪ ,‬وتفاقم‬

‫خطرىا‪ ,‬انسمخ المرء من دينو كما ينسمخ العريان‬

‫‪88‬‬

‫الـعـدد(‪ 11 )81‬ايـــار ‪2018‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫فقال لو‪ :‬كم أعددت لمنفقة؟ فقال‪ :‬ألفي درىم‪.‬‬ ‫من ثيابو‪ ,‬وأصبح ادعاؤه للإيمان زو ار‪ ,‬فما قيمة‬
‫قال بشر‪ :‬فأي شيء تبتغي بحجك‪ ,‬تزُّىدا‪ ,‬أو‬ ‫دين بلا خمق؟!! وما معنى الإفساد مع الانتساب‬
‫اشتياقا إلى البيت‪ ,‬أو ابتغاء مرضاة الله؟ قال‪:‬‬
‫لله؟!!‬
‫ابتغاء مرضاة الله‪.‬‬ ‫وتقري ار ليذه المبادئ الواضحة في صمة الإيمان‬
‫قال‪ :‬فإن أصبت مرضاة الله تعالى‪ ,‬وأنت في منزلك‪,‬‬ ‫بالخمق القويم يقول النبي الكريم صمي الله عميو‬
‫وتنفق ألفي درىم‪ ,‬وتكون عمى يقين من مرضاة الله‬ ‫وسمم «ثَلَا ٌث َم ْن ُك َّن ِفي ِو فَ ُيَو ُمَناِف ٌق َوِا ْن َصاَم‬
‫تعالى‪ ,‬أتفعل ذلك؟ قال‪ :‬نعم‪.‬‬ ‫َو َصَمّى [َو َح َّج َوا ْعتَ َمَر] َوَزَعَم أََّن ُو ُم ْسِمٌم َم ْن إَِذا َحَّد َث‬
‫قال‪ :‬اذىب فأعطيا عشرة أنفس‪ :‬مدين يقضي دينو‪,‬‬ ‫َكَذ َب َوِاَذا َو َعَد أَ ْخمَ َف َوِاَذا اْئتُِم َن َخا َن» وفي رواية‬
‫وفقير يرم شعثو‪ ,‬ومعيل يغني عيالو‪ ,‬ومربي يتيم‬
‫يفرحو‪ ,‬وان قوي قمبك تعطييا واحدا‪ ,‬فافعل‪ ,‬فإن‬ ‫[َوِاَذا َعا َىَد َغَدَر َوِاَذا َخا َصَم فَ َجَر ]‬
‫إدخال كالسرور عمى قمب المسمم‪ ,‬واغاثة الميفان‪,‬‬ ‫اختلاف العمماء في الفروع واتفاقيم في الأصول‪:‬‬
‫وكشف الضر‪ ,‬واعانة الضعيف‪ ,‬أفضل من مائة‬ ‫ومن المعموم أن عمماء الأمة اتفقوا عمي أن‬
‫حجة بعد حجة الإسلام‪ .‬قم فأخرجيا كما أمرناك‪,‬‬ ‫لمشعائر مقاصد ومعاني وغايات‪ ,‬واختمفوا في طريقة‬
‫والا فقل لنا ما في قمبك‪ .‬فقال‪ :‬يا أبا نصر‪ ,‬سفري‬ ‫أداء ىذه الشعائر‪ ,‬ولمفقياء والعمماء في ذلك‬
‫مذاىب وآ ارء‪ ,‬فمتَُؤَّدي عمي أي وجو‪ ,‬فمتضع يدك‬
‫أقوى في قمبي‪.‬‬ ‫في الصلاة عمي أي وضع عمي أي مذىب وأن‬
‫فتبسم بشر رحمو الله‪ ,‬وأقبل عميو وقال لو‪ :‬المال‬ ‫تصمي الت ارويح عمي أي مذىب الميم أن تصمي‬
‫إذا جمع من وسخ التجا ارت والشبيات‪ ,‬اقتضت‬ ‫الصلاة التي تؤتي ثمارىا‪.‬‬
‫النفس أن تقضي بو وط ار‪ ,‬فأظيرت‬
‫الأعمال الصالحات‪ ,‬وقد الى الله عمى نفسو أن‬ ‫ويطيب لي أن أذكر ما حكاه الإمام الغ ازلي عن‬
‫الإمام بشر بن الحارث الحافي ‪-‬وىو أحد الصالحين‬
‫لا يقبل إلا عمل المتقين‪.‬‬ ‫والورعين القدماء‪ -‬أن رجلا جاء يودعو وقال‪:‬‬
‫حصول التقوى‪:‬‬ ‫قد عزمت عمى الحج‪ ,‬فتأمرني بشيء؟‬

‫والتقوى غاية الأمر‪ ,‬وجماع الخير‪ ,‬ووصية الله‬

‫‪89‬‬

‫الـعـدد(‪ 11 )81‬ايـــار ‪2018‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫تَبني في شخصية ونفسية المسمم وروحة وقمبو ما‬ ‫للأولين والآخرين‪ ,‬والصوم فرصة عظمى لمتزود من‬
‫لا ينبني إلا بصيام رمضان فيو لذلك ركناً‪.‬‬ ‫التقوى‪ ,‬قال تعالى {‪َ...‬ل َعَمُّك ْم تََتّقُو َن}‬
‫ومن ىنا فالصيام الذي يؤدي إلي تغيير في الصائم‬
‫وارتقاء في طبقات بنيانو ىو الصوم المطموب ومن‬ ‫تصور مريضا لم يذىب إلي طبيب أو ذىب ولكن لم‬
‫يتناول الدواء أو تناولو عمي غير ما أوصي بو‬
‫ىنا فالتغيير أمر حتمي‪.‬‬
‫وليس مجرد الامتناع عن الطعام والش ارب والمفط ارت‬ ‫الطبيب؟! فيذا يعد من السفياء‪.‬‬
‫في نيار رمضان ولكن المقصود ىو أن يحدث‬ ‫فعندما يصبح ىُّم المسمم أن يؤدي العبادات بطريقة‬
‫شكمية دون الالتفات إلي مقاصدىا ودون إحداث‬
‫الصيام فينا تغيي ار‪.‬‬ ‫تغيير في أخلاقو فلا يجد لمعبادة ثمرة‪ ,‬ولا يجد‬
‫ففي الحديث «‪َ ..‬وال ِّصَياُم ُجَّن ٌة [ َح ِصيَن ٌة] َوِاَذا َكا َن‬ ‫حلاوة الإيمان‪ ,‬وتجد انفصاما في شخصية بعض‬
‫َيْوُم َصْوِم أَ َحِد ُك ْم‪ ,‬فَلاَ َيْرفُ ْث َولاَ َي ْص َخ ْب‪ ,‬فَِإ ْن َساَّب ُو‬ ‫المسممين‪ ,‬فقد تجده شخ ًصا كثير الصلاة والصيام‬
‫أَ َحٌد‪ ,‬أَْو قَاتَمَوُ َفْمَي ُق ْل إِِّنى ا ْمُرٌؤ َصاِئٌم‪َ .‬واَلِّذى َن ْف ُس‬ ‫والحج والاعتمار‪ ,‬وفي الوقت نفسو لا ُيؤتَ َمن عمي‬
‫ُم َح َّمٍد ِبَيِد ِه لَ ُخمُو ُف فَِم ال َّصاِئِم أَ ْطَي ُب ِعْنَد الَمّ ِو ِم ْن‬ ‫شيء‪ ,‬ولا يت َحَّرى الصدق‪ ,‬ويُسيء معاممة الآخرين‪,‬‬
‫ِري ِح اْل ِم ْس ِك‪ِ ,‬لم َّصاِئِم فَْرَحتَا ِن َي ْفَرُح ُي َما إَِذا أَْف َطَر فَِرَح‪,‬‬ ‫وتجده قميل الصبر عند البلاء؛ فيو إذا لم يتغير‬

‫َوِاَذا لَِق َى َرَّب ُو فَِرَح ِب َصْوِم ِو»‬ ‫بعبادتو ولم يستفد من أدائيا‪.‬‬
‫فالصيام جنة أي وقاية من الأخلاق السيئة ومن‬ ‫فالمقصد من العبادة ىو أداؤىا بطريقة تحقق‬
‫النار فمن صام وحقق اليدف فرح بصومو والا لم‬
‫ينل من صيامو إلا الجوع والعطش والعذاب يوم‬ ‫ىدفيا‪.‬‬
‫القيامة «ُر َّب َصاِئٍم َح ُظّ ُو ِم ْن ِصَيا ِم ِو اْل ُجوعُ َواْل َع َط ُش‬ ‫وفي ىذا المعنى يقول ابن عباس‪ :‬ركعتان‬
‫مقتصدتان في تف ُّكر خير من قيام ليمة والقمب ساه‪.‬‬
‫َوُر َّب قَاِئٍم َح ُظّ ُو ِم ْن ِقَيا ِم ِو ال َّس َيُر»‬ ‫فصيام رمضان ركن من أركان الإسلام الخمسة‪,‬‬
‫واختص الله صيام رمضان لينبني عميو ركن من‬
‫فمن لم يغِّير فيو رمضان ويؤِثّر فيو أخشي أن‬ ‫أركانو‪ ,‬ومن لم يصم رمضان لغير عذر شرعي فقد‬
‫يصيبو دعاء جبريل عميو السلام وتأمين الرسول‬ ‫انتقص ركنا من أركان إسلامو‪ ,‬فرمضان مدرسة‬

‫‪90‬‬

‫الـعـدد(‪ 11 )81‬ايـــار ‪2018‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫عمى معنى الرغبة في ثوابو طيبة نفسو بذلك غير‬ ‫صمي الله عميو وسمم «إِ َّن ِجْبِري َل آتَاِني فَقَا َل‪َ :‬م ْن‬
‫مستثقل لصيامو ولا مستطيل لأيامو‪.‬‬ ‫أَْدَر َك َش ْيَر َرَم َضا َن َفمَْم ُي َغفَْر لَوُ فََد َخ َل الَّناَر فَأَْب َعَدهُ‬
‫تداَرك ما استطع َت مـن الخطايـا‬
‫بتوب ِة مخمـ ٍص واجعل مـداَرك‬ ‫الَمّ ُو‪ُ ,‬ق ْل آ ِمي َن فَ ُقْم ُت‪ :‬آ ِمي َن »‬
‫عمى طم ِب السلامـ ِة من جحيـم‬ ‫فميس المقصد من العبادة أداؤىا من الناحية‬
‫الشكمية بل الميم أداؤىا بطريقة تحقق ىدفيا‪ .‬ولكل‬
‫ف َخير ذوي الجـ ارئِم من تداَرك‬ ‫عبادة ظاىر وباطن وقشر ولب فإليك الخيرة الآن‬
‫في أن تقنع بالقشر عن المباب أو تتحيز إلى غمار‬

‫أرباب الألباب‪.‬‬
‫فرمضان فرصة العمر السانحة وموسم البضاعة‬

‫ال اربحة وال ِكفة ال ارجحة‪.‬‬
‫ولما حباه الله تعالى من الممي ازت فيو بحق مدرسة‬
‫لإعداد الرجال وىو بصدق جامعة لتخريج الأبطال‪.‬‬
‫لنجعل قصدنا ىذا العام بصيام رمضان وقيامة إيمانا‬
‫واحتسابا لمتربية والتيذيب والتغيير ونساعد أنفسنا‬
‫بتخميصيا من النار فتعتق الرقاب وتتطير القموب‬

‫وتزكو النفوس‪.‬‬
‫« َم ْن َصاَم َرَم َضا َن إِي َماناً َوا ْحِت َساباً ُغِفَر لَ ُو َما تَقََّدَم‬
‫ِم ْن َذْنِب ِو َوَم ْن قَاَم لَْيَم َة اْلقَْدِر إِي َماناً َوا ْحِت َساباً ُغِفَر لَ ُو‬

‫َما تَقََّدَم ِم ْن َذْنِب ِو»‬
‫و « َم ْن قَاَم َرَم َضا َن إِي َماًنا َوا ْحِت َساًبا ُغِفَر لَ ُو َما تَقََّدَم‬

‫ِم ْن َذْنِب ِو»‬
‫قال الخطابي‪ :‬احتسابا أي عزيمة وىو أن يصومو‬

‫‪91‬‬

‫العدد(‪ 18 )82‬ايػػار ‪2018‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫َو ِم ْن ُهم همن‬ ‫ا َْلو ُمَمْاؤ ِمَب ِنهديلُ َنوا ِرَت ْبَج ِداي الًٌَيل ُتوَص‪َ ،‬دَب ِّلُق َيو َْاعج َل ِْيزَم ِاه َيْم َۚاعلا هإلِهَُههنُدالاولاهل هَهصاال َِهلدك َهاقِيَن ََعن َل َْيغِب ُِفه ِۖوص ْاَدفراقِِم ْنِههرْمُه ِحم َيو ُاهيمم َاع ِّنذ) َ)قَب اَضْل ٰ ُمى َناَنفِ ْحقِ َبي َُهن‬ ‫ۖ‬ ‫(( ِّم َن‬
‫إِن َشا َء أَ ْو‬ ‫َين َت ِظ ُر‬

‫‪92‬‬

‫العدد(‪ 18 )82‬ايػػار ‪2018‬‬

‫‪93‬‬

‫العدد(‪ 18 )82‬ايػػار ‪2018‬‬

‫بسـ الله الرحمف الرحيـ‬
‫(( ُكؿ َن ْفس َذآِئقَ ُة اْل َمْو ِت َوِاَّن َما تَُوَفّْو َف أُ ُجوَرُك ْـ َيْوَـ اْلِقَيا َم ِة فَ َمف ُزْحِزَح َع ِف الَّناِر َوأُْد ِخ َؿ اْل َجَّن َة فَقَ ْد‬

‫فَاَز َوما اْل َحَياةُ الدْنَيا إِ َلّ َمتَاعُ اْل ُغُروِر)) أؿ عم ارف ‪ 581‬صدؽ الله العظيـ‬

‫الموضوع ‪ /‬نعي الفريؽ الوؿ الركف أياد فتيح خميفة ال اروي‬
‫رئيس أركاف الجيش الع ارقي السبؽ‬

‫بقموب مميئة بالأيماف بقضاء الله وقدره وفي ىذا الشير الفضيؿ شير رمضاف المبارؾ تنعى القيادة‬
‫العامة لمقوات المسمحة المغفور لو بأذف الله تعالى ((الفريؽ الوؿ الركف أياد فتيح خميفة ال اروي ‪،‬‬
‫رئيس أركاف الجيش الع ارقي السبؽ )) في السجوف الحكومية حيث امضى ما يقارب الخمسة‬

‫عشر عاما بلا ذنب او جريرة ال حبو لبلاده التي دافع عنيا ببسالة وبطولة مشيوده ‪.‬‬
‫استشيد بطؿ معركة رمضاف مبارؾ الذي مرغ انؼ نظاـ الملالي الصفوي وجيوشيـ في وحؿ‬
‫مممحة الفاو ‪ ،‬فينيئا لو ىذه الشيادة في سجوف الخونة والعملاء الذيف ل يرقبوف بالمؤمنيف ال‬

‫ول ذمة ‪.‬‬
‫لقد كاف الفريؽ الوؿ الركف اياد فتيح خميفة ال اروي ضابطا متمي از وقائدا شجاعا فذا تشيد لو‬
‫ساحات القتاؿ وميادينيا ‪ ،‬و تميز رحمو الله بشكؿ خاص عندما كاف قائدا لمفرقة المدرعة‬
‫السادسة ثـ قائدا لمحرس الجميوري ‪ ،‬ويكفيو فخ ار انو مف أبرز قادة تحرير مدينة الفاو العزيزة‬
‫ومشاركا رئيسيا في العداد والتخطيط والتنفيذ ليا وكذلؾ في ملاحـ التحرير الكبرى توكمنا عمى الله‬
‫الولى(الشلامجة) والثانية (جزر مجنوف ) والثالثة (الزبيدات) وال اربعة (قاطع زرباطية وخانقيف)‬
‫والتي كسرت ظير القوات المسمحة الي ارنية وجعمت قادة اي ارف يتجرعوف السـ وباعت ارفيـ ومف ثـ‬
‫تحقيؽ النصر الناجز في الحرب الع ارقية الي ارنية والحاؽ اكبر ىزيمو لي ارف في العصر الحديث‬

‫‪94‬‬

‫العدد(‪ 18 )82‬ايػػار ‪2018‬‬

‫‪.‬فينيئا لؾ الشيادة اييا البطؿ المغوار وانت نذرت نفسؾ ليس لمدفاع عف الع ارؽ ضد رياح الشر‬
‫الصف ارء القادمة مف الشرؽ بؿ جاىدتيـ بقتاؿ عنيد دفاعا عف العرب ضد الصياينة المحتميف‬

‫لفمسطيف الحبيبة ضمف الجيش الع ارقي الباسؿ خلاؿ عامي ‪ 5691‬و‪. 5611‬‬
‫واذ تستذكر وتنعى القيادة العامة لمقوات المسمحة احد ابطاليا المياميف الذيف لف يرىبيـ الموت ول‬
‫العتقاؿ والسجف لسنيف طويمو وبمعاممة سيئة جدا ل تقرىا ش ارئع الرض والسماء وبلا أي عناية‬
‫طبية فانيا تحمؿ قوات الحتلاؿ المريكي المسئولية الولى تجاه حياة البطاؿ الخريف الذيف‬
‫ل ازلوا في سجف الناصرية سيء السمعة عندما تـ تسميميـ الى اعدائيـ مف الفرس والى الحكومة‬

‫التيارتبطت بيـ‪.‬‬
‫نـ قرير العيف يا أبا معف شييدا عزي از فمقد اخذت ثأرؾ مقدما ممف ظممؾ وكنت عنوانا بار از وبيرقا‬
‫عاليا في الدفاع عف الع ارؽ وستبقى في ذاكرة الع ارقييف والتاريخ وسيذكر اىؿ الفاو الحبيبة مأثرتؾ‬
‫الخالدة عمى ارضيا فمؾ الذكرى والتاريخ المجيد وندعو مف العزيز الجميؿ ونسالو اف يتغمدؾ‬
‫بواسع رحمتو ومغفرتو ويسكنؾ فسيح جناتو يا بطؿ القادسية المغوار واف يميـ أىمؾ ومحبيؾ‬

‫الصبر والسمواف ‪.‬‬

‫وانا لله وانا اليو ارجعوف‬
‫القيادة العامة لمقوات المسمحة‬

‫بغداد المنصورة باذف الله‬
‫‪ 8158/1/ 58‬ـ‬

‫الموافؽ ‪ 8‬رمضاف ‪ 5316‬ىػ‬

‫‪95‬‬