MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA. Nama:Joyce Catherine A/P Arunathan Prishalinee Saravanan No.Matrik:J04STM22F022 J04STM22F012
ISI KANDUNGAN
Malaysia amat terkenal dengan adanya masyarakat majmuk yang berbilang kaum.Pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum(masyarakat kolonial) di Malaysia padaabad ke-19 adalah kesan daripada Kolonialisme yang mutlak. Masyarakat kolonial adalahmasyarakat yang berbilang kaum yang duduk dalam satu lapisan masyarakat. Pada tahun 1948,seorang pakar astropologi, J.S Funival pernah menulis dan menghuraikan pandangan beliau berhubung masyarakat majmuk. Masyarakat majmuk menurut kamus dewan membawa maksudmasyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum. J.S.Furnivall merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep masyarakat majmuk berdasarkan kajiannya di Indonesia dan Burma. Menurut Furnivall (1967:54), masyarakatmajmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adatresam yang tersendiri. Walaupun pelbagai kaum berganding bahu di bawah sistem politik yangsama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan dan interaksi sosial dalam kalangan merekaamat berkurangan dan hubungan mereka hanya terbatas kepada hal ekonomi dalam jual beli.Pembahagian tugasan dilakukan atas garis-garis ras. Masing-masing berpegang kepadakebudayaan, agama, bahasa, idea dan kaedah sendiri. Mereka berinteraksi secara minima dalamurusan tertentu seperti di pasar tetapi kemudian balik ke kelompok masing-masing. Pekerjaan juga dibahagikan mengikut garis perkauman. Idea Furnivall mengenai masyarakat majmuk telah banyak dibincangkan oleh tokoh-tokoh sosiologi yang terkemudian. M.G. Smith merupakan salah seorang yang telah memberikansatu analisis yang panjang lebar mengenai konsep ini. M.G. Smith juga menganggap masyarakatmajmuk sebagai masyarakat yang mempunyai pelbagai budaya, perpecahan sosial dan perselisihan. Dari segi politik pula, masyarakat majmuk dikuasai oleh satu kelompok minoritiyang mempunyai kebudayaan yang tersendiri. Smith juga berpendapat bahawa masyarakatwujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas dasar nilai bersama. Selain daripadaFurnivall dan Smith, P.L. Van Den Berghe juga memberikan sumbangan terhadap perbincanganmengenai konsep masyarakat majmuk. Beliau membezakan kemajmukkan sosial iaitumasyarakat dipecahkan kepada kelompok korporat dan bukannya budaya daripada kemajmukkan budaya iaitu wujud daripada beberapa kelompok etnik. Ketiga-tiga tokoh ini menekankan konflik dan perpecahan sebagai unsur ketara dalammasyarakat majmuk. Pendirian ini amat bertentangan dengan pendekatan fungsional yangmendakwa bahawa masyarakat majmuk wujud atas dasar konsensus dan nilai bersama. Pengenalan
PERPADUAN Negara-Ku dan tuntutan perpaduan Perpaduan Negara ditubuhkan PerPaduan Rakyat Malaysia Perpaduan Memenuhi Harapan
HURAIHAN UNTUK PERPADUAN Perpaduan ialah penyatuan, dan darjah serta jenis penyatuan yang dipamerkan sesebuah masyarakat ataupun kumpulan dan jiran mereka.[1] Ia merujuk kepada semua perhubungan sosial yang mengaitkan manusia. Istilah ini lazimnya digunakan dalam bidang sosiologi ataupun sains kemasyarakatan. Asas perpaduan bagi sesuatu masyarakat berbeza. Dalam masyarakat ringkas atau biasaia mungkin berdasarkan hubungan kekeluargaan dan nilai saling menghormati dan menyayangi. Bagi masyarakat yang lebih kompleks pula, terdapat beberapa teori berkaitan faktor yang menyumbang kepada perpaduan sosial ataupun masyarakat.
CONTOH MAKANAN AGAMA MELAYU Nasi Lemak Ketupat Satey
Masakan Melayu ialah masakan orang Melayu dari Selatan Thailand, Malaysia, Singapura, kepulauan Riau dan Sumatera di Indonesia serta Brunei yang dahulunya merupakan bahagian daripada Alam Melayu. Contoh masakan Melayu, di Terengganu dan Kelantan terkenal dengan Nasi dagang, Nasi kerabu dan Keropok lekor; Pahang dan Perak dengan Gulai Tempoyak dan ikan patin; Riau dan Johor dengan hidangan ikan baung, Gulai, dan Asam Pedas; dan Kedah Gulai Rias Pisang. Melayu Deli di Medan Sumatera Utara terkenal dengan Nasi goreng teri Medan dan Gulai Kepiting serta orang Melayu di Jambi terkenal dengan hidangan Gulai Ikan tepek[1] serta Brunei, Sabah dan Sarawak hidangan Ambuyat. Huraihan Tentang Makanan Agama Melayu
CONTOH MAKANAN AGAMA HINDU Idli Capati Thosai(Dosa) Idiyappam
Huraihan Tentang Makanan Agama Hindu Masakan India dicirikan oleh kegunaan pelbagai rempah, herba dan sayur-sayuran lain ditumbuh di India dan juga untuk amalan tersebar vegetarianisme di sepanjang banyak bahagian masyarakat. Setiap keluarga masakan India dicirikan oleh suatu campuran luas teknik hidangan dan masakan. Sebagai suatu akibat, ia berlainan dari rantau ke rantau, mencerminkan demografi berlainan dari subbenua India yang secara etnik berpelbagai. Kepercayaan agama dan budaya India telah memainkan suatu peranan berpengaruh dalam evolusi masakannya.[1] Meskipun, masakan di sepanjang India juga timbul oleh kerana interaksi kebudayaan skala besar subbenua dengan Parsi yang berjiran, Greece kuno, Mongol dan Asia Barat, membuatnya suatu pemaduan unik dari pelbagai masakan di sepanjang Asia.[2][3] Perdagangan rempah di antara India dan Eropah sering dipetik sebagai suatu mangkin untuk Zaman Penjelajahan Eropah.[4] zaman penjajah memperkenalkan gaya masakan Eropah ke India menambahkan pada kelenturan dan kepelbagaian masakan India.[5][6] Masakan India telah mempunyai suatu pengaruh luar biasa pada masakan di sepanjang dunia, khususnya dari Asia Tenggara.
CONTOH MAKANAN AGAMA CINA Kuih Pau Tau fu fah Shumai
Huraihan Tentang Makanan Agama Cina Masakan Cina Malaysia berasal daripada tradisi masakan pendatang Cina Malaysia dan keturunan mereka, yang disesuaikan atau diubah suai tradisi masakan mereka di bawah pengaruh budaya Malaysia serta corak penghijrahan China ke Malaysia. Disebabkan sebahagian besar rakyat Cina Malaysia ialah keturunan pendatang dari selatan China, masakan Cina Malaysia kebanyakannya berdasarkan himpunan kepelbagaian hidangan dengan akar umbi dari masakan Kantonis, masakan Hakka, masakan Fujian dan masakan Teochew. Kerana pendatang awal menetap di kawasan-kawasan yang berbeza di seluruh British Malaya dan Borneo ketika itu, mereka membawa bersama mereka tradisi makanan dan resipi asal-usul mereka di China, yang secara beransur-ansur diselitkan dengan ciri-ciri tempatan rumah baru mereka di Malaysia walaupun mempunyai ciri Cina tersendiri. Sebagai contoh, nasi ayam Hainan biasanya berperisa dengan daun pandan tropika dan dihidangkan dengan sos cili untuk mencelup, dan rasa berbeza dengan hidangan ayam yang biasa dijumpai di Pulau Hainan sendiri. Sebahagian daripada makanan dan resipi terus dikaitkan dengan bandar, kampung atau pekan tertentu, akhirnya membangunkan status ikonik dan memuncak dalam percambahan populariti di seluruh negara pada hari ini. makanan Cina amat menonjol di kawasan yang mempunyai ramai masyarakat Cina, di gerai-gerai tepian jalan, pusat penjaja dan kopitiam, serta kafe pintar dan restoran mewah di seluruh negara. Banyak hidangan Cina mempunyai daging babi sebagai bahan komponen, tetapi ayam boleh didapati sebagai gantian untuk pengguna Islam daripada komuniti yang lebih luas, dan beberapa restoran Cina juga disahkan
CONTOH PAKAIAN AGAMA MELAYU Baju Kurung Dan Teluk Belanga
Huraihan Tentang Pakaian Agama Melayu Baju Kurung Telok Belanga adalah pakaian tradisi wanita Johor yang masih dipakai sehingga ke hari ini. Potongan baju mengandungi badan, lengan, pesak dan kekek adalah longgar dan selesa dipakai serta dikemaskan dengan sebutir butang di leher. Baju ini juga dilengkapi dengan kocek di bawah dada kiri dan ada juga kocek yang dipasang di sisi bahagian dalam baju. Baju dan kain lazimnya dipakai sedondon atau bajunya dari fabrik kosong dan dipadankan dengan kain songket atau kain batik. Baju ini dipadankan dengan kain sarung ikatan ombak mengalun. Pada masa dahulu sehelai kain sarung lagi dipakai sebagai kain kelubung dan kerabat diraja Johor menghiasi bahu dengan selendang mantul dari sulaman corak kelingkan.
CONTOH PAKAIAN AGAMA HINDU Vesti Dan Saree
Huraihan Tentang Pakaian Agama Hindu Veshti juga dikenali sebagai vēṭṭi, ialah pembalut kain putih yang tidak dijahit untuk bahagian bawah badan di Tamil Nadu dan di Utara dan Timur Sri Lanka. Vēṭṭi adalah sebahagian daripada pakaian tradisional yang terdiri daripada Kurta dan Angvastra. Pakaian itu adalah sehelai kain dan serupa dengan dhoti, salah satu pakaian terbungkus terawal di India. Vēṭṭi selalunya berlapis dengan jalur mendatar atau sempadan merentasi panjangnya.dan Sari also (kadang-kadang juga saree[1] atau shari)[nota 1] ialah pakaian wanita dari benua kecil India,[2] yang terdiri daripada regangan kain tenunan yang tidak dijahit yang disusun di atas badan sebagai jubah, dengan satu hujungnya dilekatkan pada pinggang, manakala hujung yang satu lagi terletak di atas satu bahu sebagai curi (selendang),[3] kadang-kadang menampakkan sebahagian daripada bahagian tengah.[4][5][6] Ia mungkin berbeza dari 4.1 hingga 8.2 meter (4.5 hingga 9 ela) panjang, [7] dan lebar 60 hingga 120 sentimeter (24 hingga 47 inci),[8] dan merupakan bentuk pakaian etnik di Bangladesh, India, Pakistan, Sri Lanka, dan Nepal. Terdapat pelbagai nama dan gaya pembuatan dan kain sari, yang paling biasa ialah gaya Nivi.[9][10] Sari dipakai dengan korset yang dipasang juga dipanggil choli (ravike atau kuppasa di selatan India, dan cholo di Nepal) dan petticoat dipanggil ghagra, parkar, atau ul-pavadai.[11] Ia kekal bergaya di Benua Kecil India hari ini
CONTOH PAKAIAN AGAMA CINA Cheongsam & Changshan,
Huraihan Tentang Pakaian Agama Melayu 'Baju panjang ' Changshan, juga dikenali sebagai changpao (pinyin Cina: chángpáo; lit. 'Jubah panjang '), dan dagua (Bahasa Cina: pinyin: Dàguà; lit. 'Jaket hebat'), ialah sejenis paofu, jubah Cina, yang berasal dari dinasti Qing qizhuang, pakaian tradisional orang Manchu, yang dipakai olehlelaki Manchu. Changshan sebenarnya dibangunkan oleh orang Cina Han melalui pengubahsuaian Hanfu dinasti Ming mereka sendiri dengan mengamalkan beberapa elemen pakaian lelaki Manchu dalam salah satu Hanfu changshan mereka. Dalam fungsinya, changshan dianggap setara dengan lelaki cheongsam wanita (juga dikenali sebagai qipao). Changshan sering dipakai oleh lelaki denganmagua, juga biasanya diterjemahkan sebagai "jaket menunggang " dalam bahasa Inggeris
CONTOH PERAYAAN AGAMA MELAYU Hari Raya Aidilfitri
Huraihan Tentang Perayaan Agama Melayu Pada tanggal 1 Syawal tahun Hijrah, seluruh masyarakat Islam di dunia akan menyambut Hari Raya Aidilfitri. Di Malaysia, sambutan hari raya ini disebut juga sebagai Hari Raya Puasa. Hari raya ini setelah menghabiskan kewajipan puasa pada bulan Ramadan.Sambutan Hari Raya Aidilfitri ini akan ditentukan harinya apabila anak bulan Syawal (rukyah) dapat dilihat pada penghujung bulan Ramadan. Ini mengikut hisab berdasarkan Takwim Tahun Islam. Kebiasaannya, apabila sudah ditentukan 1 Syawal itu, pada malamnya, umat Islam akan beramai-ramai bertakbir hari raya di masjid atau pun surau.Keesokan harinya, semua umat Islam, lelaki dan perempuan akan ke masjid untuk menunaikan sembahyang sunat Hari Raya Aidilfitri secara berjemaah. Di negara kita, sambutan Hari Raya Aidilfitri ini disambut secara meriah pada setiap tahun.Bermula seawal bulan Ramadan lagi, umat Islam akan membuat persiapan tertentu untuk menyambut kedatangan hari raya ini. Antara tradisi umat Islam di negara ini, menjelang kedatangan 1 Syawal ini, adalah dengan menyediakan pakaian baru untuk keluarga, menghias rumah, dan membuat berbagai-bagai jenis kuih tradisi untuk dihidangkan kepada para tetamu yang datang berkunjung ke rumah.Selain itu juga, umat Islam diwajibkan membayar zakat fitrah bagi setiap anggota keluarga. Kadar nilai zakat ini ditentukan oleh harga semasa beras, iaitu makanan asasi rakyat di negara kita.Masyarakat Islam di Malaysia, biasanya mengambil peluang cuti pada hari raya ini untuk pulang ke kampung dan menyambut hari raya bersama-sama keluarga dan ibu-bapa masing-masing. Pada pagi hari raya pertama, umat Islam akan mengambil kesempatan untuk memohon ampun dan maaf kepada ibu bapa, suami atau isteri dan dari yang muda kepada yang tua. Selepas itu, dalam tradisi kunjung-mengunjung ke rumah sanak saudara dan sahabat handai juga, umat Islam akan mengambil kesempatan untuk bermaaf-maafan, di samping mengeratkan silaturrahim.Pada hari raya Aidilfitri juga, umat Islam akan meyediakan berbagai-bagai jenis juadah tradisional seperti lemang, ketupat, nasi himpit, dodol, dan lain-lain lagi untuk tetamu yang datang berkunjung dan beraya di rumah mereka. Bagi kanak-kanak pula, mereka amat gembira kerana dapat bergaya dengan pakaian yang baru serta mendapat duit raya apabila beraya dengan orang dewasa. Amalan memberi duit raya ini adalah suatu tradisi yang diamalkan oleh masyarakat Islam di negara kita pada hari raya, iaitu untuk bersedekah dan menggembirakan anak-anak yang masih muda.Selain itu, pada hari raya juga, umat Islam di Malaysia mengambil kesempatan untuk berkunjung ke pusara ahli keluarga dan saudara mara. Kemeriahan sambutan Hari Raya Aidilfitri di Malaysia lebih bermakna pada hari ini dengan konsep rumah terbuka yang dianjurkan oleh pihak-pihak tertentu.Kerajaan juga telah mengadakan rumah terbuka peringkat kebangsaan untuk meraikan hari raya Aidilfitri ini dengan berbagai-bagai acara dan juadah istimewa kepada seluruh masyarakat yang hadir. Konsep rumah terbuka ini dapat menyatupadukan seluruh rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum untuk bersama-sama menyambut perayaan ini dengan penuh rasa gembira dalam suasana harmoni.
CONTOH PERAYAAN AGAMA HINDU Deepavali
Huraihan Tentang Perayaan Agama Hindu Hari Deepavali merupakan perayaan yang disambut oleh semua penganut yang beragama Hindu di seluruh dunia dan merupakan hari cuti di Malaysia.Perkataan Deepavali merupakan gabungan perkataan "Dipa " yang beerti cahaya dan perkataan "Gavali" yang beerti barisan. Perayaan Deepavali ini disambut pada hari ke 14 bulan Aipasi dalam kalender Tamil (antara bulan Oktober dan November) dan juga dikenali sebagai pesta cahaya.Menurut lagenda, Raja Naragasuri yang kejam dan selalu memeras rakyatnya, telah dikalahkan dan dibunuh oleh Maha Krishnan. Sebelum mati, Raja Naragasuri meminta semua manusia agar mereka merayai hari kemenangan itu sebagai peringatan kepada yang mereka yang baik tentang godaan hantu dan syaitan, peringatan kepada mereka yang lupa agar berbuat baik dan menjauhi daripada membuat kejahatan sesama manusia.Pelita yang dipasang dalam barisan dapat dilihat dinyalakan di rumah penganut Hindu bagi melambangkan kejayaan kebaikan mengatasi kejahatan yang dirayakan sebagai perayaan Deepavali.Pada pagi Deepavali, penganut Hindu akan menjalani mandi minyak yang melambangkan penyucian badan dan semangat. Selepas upacara penyucian yang melambangkan permulaan yang baru, penganut Hindu akan mengunjungi kuil dimana patung dewa Hindu akan dikalungkan dengan kalungan bunga.Pada pintu masuk rumah penganut Hindu hiasan "kolam " , hiasan bungaan halus yang dilakarkan di atas tanah yang biasanya diperbuat daripaja bijiran pelbagai warna akan diletakkan. Hiasan "kolam " ini merupakan lambang penyembahan dewa Lakshimi, Dewa Kekayaan yang dipercayai hanya akan mengunjungi rumah mereka yang mempunyai hiasan "kolam " di pintu masuk rumah mereka."Kolam " merupakaan upacara keagamaan bagi penganut Hindu dan orang Islam adalah dilarang mengikutnya.
CONTOH PERAYAAN AGAMA CINA Chinese New Year
Huraihan Tentang Perayaan Agama Cina Tahun Baru Cina atau Hari Raya Cina merupakan perayaan terpenting orang Cina bagi menyambut tahun baru dalam kalendar qamari Cina. Kalendar qamari Cina terbahagi kepada kitaran 12 tahun dan dinamakan sempena nama haiwan. (Lihat Tarikh perayaan di bawah.)Tahun Baru Cina melambangkan permulaan, titik permulaan dalam nasib dan kehidupan. Sebelum hari tahun baru bermula, sanak saudara yang jauh akan kembali berkumpul. Rumah akan dicuci dan segala hutang-piutang dikutip atau dibayar agar mereka tidak sentiasa dikelilingi hutang sepanjang tahun yang baru. Mercun dibakar pada tengah malam bagi menandakan bermulanya tahun baru dan bagi menghalau puaka dan nasib malang. Rumah-rumah dihiasi dengan buah limau sebagai simbol murah rezeki, bunga dan pokok limau.Tahun Baru Cina diraikan dengan jamuan yee sang dan kuih bakul. Kaum keluarga akan makan besar dengan masakan tradisi seperti daging itik, daging salai, sosej, kuih pulut, dan limau mandarin. Golongan muda pula akan melawat golongan tua dan menerima wang angpau dalam sampul merah bagi melambangkan nasib baik, yang diberikan oleh orang yang berkeluarga kepada mereka yang masih belum kahwin. Perarakan tarian naga atau singa akan diadakan, dengan kereta berhias yang diiringi bunyi gendang. Lima belas hari selepas perayaan Tahun Baru Cina, perayaan Tahun Baru Cina ditamatkan dengan perayaan Cap Goh Mei.Tahun Baru Cina disambut di negara-negara dan wilayah-wilayah yang diduduki oleh ramai orang Cina, seperti China, Hong Kong, Indonesia, Macau, Malaysia, Filipina, Singapura,[1] Taiwan, Thailand, dan juga di pekan cina di merata dunia. Tahun Baru Cina juga disambut di tempat-tempat yang kuat dipengaruhi dengan budaya Cina (termasuk memakai takwim qamari Cina), termasuk Korea (Seollal), Tibet dan Bhutan (Losar), Mongolia (Tsagaan Sar), Vietnam (Tết), dan Jepun hingga tahun 1873
CONTOH ADAT AGAMA MELAYU Tari Gending Sriwijaya
Huraihan Tentang Adat Agama Melayu Tari Gending Sriwijaya – Tampak menuju panggung sembilan perempuan dengan pakaian adat yang lengkap beserta macam-macam aksesori seperti dodot, paksangkong, tanggai, sampai selendang mantri. Di tengah juga di paling depan, seorang penari membawa kotak dengan nuansa kolosal, yang biasa disebut tepak, sedangkan di sekitarnya berkeliling suara gending yang mengiringi gerak gemulai mereka. Para penari tersebut akan menarikan tari Gending Sriwijaya.Tari Gending Sriwijaya adalah gerakan tari kolosal peninggalan dari kerajaan Sriwijaya. Dahulu, tarian ini hanya dipentaskan oleh orang-orang kalangan kerajaan untuk menyambut tamutamu kerajaan. Namun, kini, tarian Gending Sriwijaya sudah lebih luas dipergunakan, bahkan dipentaskan oleh masyarakat Palembang pada berbagai hajat, seperti pertemuan instansi-instansi pemerintahan, pernikahan, sampai berbagai perhelatan budaya.Selain itu, tari Gending Sriwijaya juga diiringi oleh musik, yang muncul sebagai perpaduan dari alat musik gamelan. Musik gending tersebut lengkap dengan vokal yang biasanya menggambarkan ungkapan syukur dan kegembiraan atas kesejahteraan.Sayangnya, belakangan ini, tari GendingSriwijaya tak selalu menggunakan alunan musik gending secara langsung dan asli, tak jarang yang hanya menggunakan rekaman dari musik yang sudah ada.
CONTOH ADAT AGAMA HINDU Adat Perkhawinan Masyarakat Hindu
Huraihan Tentang Adat Agama Hindu Perkahwinan Hindu secara tradisionalnya dilaksanakan sekurang-kurang sebahagiannya dalam bahasa Sanskrit, bahasa paling suci bagi semua upacara Hindu. Bahasa tempatan orang yang terbabit juga digunakan kerana kebanyakan orang India tidak memahami bahasa Sanskrit. Ugama Hindu memiliki banyak upacara yang berubah disebabkan masa tradisi dan perbezaan dalam banyak cara dari perkahwinan moden barat dan juga perbezaan kawasan, keluarga, dan kasta. Ugama Hindu mementingkan perkahwinan dan upacara ini biasanya bewarna-warni dan memakan masa selama beberapa hari. Rumah peserta juga turut dihiasi dengan belon dan hiasan yang lain. Di India, di mana kebanyakan orang-orang Hindu tinggal, undang-undang berkait dengan perkahwinan berbeza menurut agama. Menurut Akta Perkahwinan Hindu 1955, yang diluluskan oleh Parlimen India, bagi semua tujuan perundangan, semua Hindu dari semua kasta, kepercayaan, atau sect, Sikh, Buddha dan Jains dianggap Hindu dan boleh sesama berkahwin. Menurut Akta Perkahwinan Istimewa 1954 ("Special Marriage Act, 1954") seseorang Hindu boleh berkahwin dengan seseorang bukan Hindu, menggunakan sebarang upacara, selagi semua peraturan khusus dipenuhi.Upacara sebelum perkahwinan termasuk pertunangan (termasuk vagdana atau perjanjian lisan dan lagna-patra pengiiharan bertulis), dan ketibaan pihak pengantin lelaki ke tempat tinggal pengantin perempuan, sering kali dalam bentuk perarakan rasmi. Upacara selepas perkahwinan termasuk mengalu-alukan pengantin perempuan ke rumah barunya.Sungguhpun Hindu moden kebanyakannya berasaskan bentuk puja bagi pemujaan dewa seperti ditasbiahkan dalam Purana, upacara perkahwinan Hindu pada asasnya adalah Vedic yajna (persembahan api), dari mana dewa Aryan diseru dalam gaya Indo-Aryan. ia memiliki adal mendalam dalam upacara silam bagi mengikat ikatan persahabatan/perikatan (malah antara orang sama jantina atau berlainan spesies dalam konteks mithologi), sungguhpun hari ini, ia hanya kekal dalam konteks perkahwinan. Saksi utama perkahwinan Hindu adalah dewa api (atau Api Suci) Agni. Menurut perundangan dan tradisi tiada perkahwinan Hindu dianggap sempurna kecuali kehadiran Api Suci tujuh keliling dilakukan oleh kedua pengantin bersama-sama. (Dalam kebanyakan perkahwinan Hindu Selatan India ini tidak diperlukan.)
CONTOH ADAT AGAMA CINA Adat Perkhawinan Masyarakat Cina
Perkahwinan dalam masyarakat Cina merupakan satu titik tolak yang membawa perubahan besar dalam kehidupan mereka. Perkahwinan penting untuk mengekalkan institusi keluarga dan melaluinya keturunan nenek moyang dapat diteruskan daripada satu generasi kepada generasi yang lain. Dalam masyarakat Cina, sesuatu perkahwinan itu dirancang dan diatur sebaikbaiknya. Mengikut kepercayaan mereka juga, pasangan yang berkahwin tanpa mengikut aturan adat dianggap tidak sah. Terdapat dua bentuk perkahwinan yang diamalkan oleh mereka iaitu eksplisit iaitu perkahwinan yang diatur sama ada oleh ibu bapa atau orang tengah (moi-ngin) dan implisit iaitu perkahwinan di mana kedua-dua lelaki dan perempuan diberi kebebasan untukmemilih pasangan masing-masing. Pada asasnya adat resam perkahwiwan masyarakat Cina merangkumi peringkat merisik, meminang, bertunang dan majlis perkahwinan. Huraihan Tentang Adat Agama Cina
KESIMPULAN Perpaduan kaum adalah matlamat penting yang ingin dicapai oleh semua negara termasuklah Malaysia. Ia penting kerana tanpa perpaduan,sesebuah negara itu akan menjadi lemah, sukar untuk dibangunkan dan mudahdiancam sama ada oleh kuasa luar mahupun dalam negara itu sendiri. Rukun Negara diwujudkan ekoran daripada peristiwa rusuhan kaum yang berlaku pada 13 Mei 1969. Tragedi ini telah membuka mata dan menyedarkan kita semua, betapa pentingnya bersatu padu dan hidup dengan amandan damai serta menghindari sifat curiga mencurigai satu sama lain. Mengamalkan Rukun Negara akan melahirkan masyarakat yang bersatu padu, muhibah tanpa mengira kaum serta bersikap saling menghormati antara satu sama lain. Melalui perpaduan yang mampan akan dapat membantu negara mempertingkatkan dan mempergiatkan pertumbuhan ekonomi, mengekalkan kestabilan politikdan sistem pemerintahan negara yang demokratik. Kesimpulan, Rukun Negara harus dilihat sebagai ‘internal cohesion ’ atau kuasa dalaman yang dapat mengikat perpaduan dan semangat patriotisme di kalangan rakyat. Objektif dan prinsip yang terkandung dalam Rukun Negara itu masih releven untuk membentuk jati diri dan keperibadian rakyat. Apa yang perlu ialah penghayatan terhadap Rukun Negara mesti disemarakkan kembali melalui gagasan 1Malaysia sebagaimana yang disarankan oleh kerajaan.