Časopis Rozsievač 5/2021

máj/květen
2021
ročník 91

Časopis Bratrské jednoty baptistů pro šíření Dobré zprávy






Vyslobodzujúca pravda evanjelia




Pamatuj




Nie talár













































BIBLICKÝ ŠATNÍK KŘESŤANA



Svleč zlost – obleč si trpělivost


Preto odložte všetku nečistotu a akúkoľvek zlobu
a v tichosti prijmite zasiate slovo, ktoré má moc spasiť vaše duše (Jk 1, 21).







Rozsievač_05_021-press.indd 1 4/7/2021 5:21:01 PM

Reportáž...





Chór oslavoval Hospodina na nebesiach





Určite sa všetci zhodneme na tom, že minulý rok 2020 bol iný ako
predchádzajúce roky. Covid-19 nás ovplyvnil v rôznych smeroch,
prestali sme sa stretávať na bohoslužbách, spoločných aktivitách,
prežívali sme viac strachu o seba a svojich blízkych... a rozmýšľali
nad tým, čo nás čaká. Nevieme, čo nás čaká v krátkej budúcnosti,
ale čo vieme s istotou, je, čo nás čaká z hľadiska večnosti. A toto
je niečo, čo mohlo prežiť našich dvanásť bratov a sestier z Detvy,
Lučenca a Panických Draviec, ktorí odovzdali svoj život Ježišovi
Kristovi a vyjadrili to aj v krste. Väčšina z nich bola z nového spolo-
čenstva v Detve, kde sme z milosti Božej v septembri 2019 začali
so spoločnými bohoslužbami, ktorých sa zúčastňuje 30 – 40 ľudí.
Sme veľmi vďační, že napriek všetkým hygienickým opatreniam, sa
nám v nedeľu 27. septembra 2020
podarilo zrealizovať krst vonku pri
modlitebni v Panických Dravciach. je život prázdny a nenaplnený. Začali čítať Písmo a Božie slovo
(Bol to zároveň tretí krst v minulom mení ich životy, prichádzajú k nim noví ľudia, ktorí im pomáhajú
roku.) Pán Boh sa nám postaral aj robiť kroky viery. Zároveň majú túžbu ísť a hlásať Božie slovo, slú-
o vhodné počasie (napriek nepriaz- žiť ďalším ľuďom zo svojho okolia, ktorí ešte túto zvesť nepočuli,
nivým prognózam). Tešili sme sa alebo počuli, no neprijali. Prežili dotyk Božej lásky vo svojom živo-
z toho a spolu s nami aj chór an- te a túto lásku chcú dávať ďalej.
jelov oslavoval Hospodina na ne- Zároveň si uvedomujú, že svoje problémy a všetko, s čím sa v ži-
besiach. Boli sme veľmi požehnaní vote stretávajú, môžu zveriť svojmu nebeskému Otcovi, a keď dajú
svedectvami našich krstencov. Pán na prvé miesto Pána, vtedy budú oslobodení od svojich hriechov.
Boh sa im prihováral rôznym a je- Prežívame vďačnosť za našich nových bratov a sestry, zároveň si
dinečným spôsobom. Niektorých uvedomujeme, že to nemajú v živote ľah-
našiel v chudobe, trápení, problé- ké, a preto vás chceme prosiť o modlitby
moch, v nešťastí, ale aj v bohatstve. za nich, za ich kroky viery, aby mohli vy-
Niektorí pochádzajú z úplných ro- trvať a byť svetlom v prostredí, v ktorom
dín, iní z neúplných. Pán Boh sa vo svojej sa nachádzajú. Aby sme raz mohli spolu
nekonečnej milosti prihovára v každom ča- všetci oslavovať nášho Boha v nebesiach.
se, v každej situácii, ku každému človeku. Pavol Šinko
Mnohí z nich si museli prejsť ťažkými skúš- (Svedectvá dvoch krstencov – strana 8)
kami, zažili hlad, odmietnutie a bolo pre
nás nesmierne vzácne počuť tieto ich sve-
dectvá. Prikladáme dve z nich, ale ak si
chcete vypočuť ostatné a byť skrze nich
požehnaní, nájdete ich na youtube kanáli
BJB Lučenec, Krst 27. 9. 2020.
Túžba poznávať Boha viac a viac a túžba
mať s Ním vzťah je to, čo teraz prežívajú
títo mladí ľudia. Uvedomujú si veľmi inten-
zívne, že jedine s Bohom môžu bojovať
proti hriechu a satanovi, že život bez Boha




















Spoločná fotografia krstencov.
Prvý rad zľava: Miroslava Jarábeková, Nikoleta Berkyová,
Ivana Morháčová, Oľga Kováčová, Mária Berkyová,
Marianna Mirgová, Daniel Záslav, Michal Šinko,
druhý rad zľava: Pavol Šinko, Patrik Berky, Mário Lacko,
Adrian Oláh, Radoslav Kliment, Roman Lacko
2

Úvodník




Obsah Máj je mesiac, ktorý sa spája s viacerými prí-
vlastkami a udalosťami. Najznámejšie je asi
označenie “máj – lásky čas”.
Príroda rozvoniava, všetko navôkol spieva,
Chór oslavoval Hospodina... .........................2 švitorí a v nás to vyvoláva príjemné pocity.
Buďme vďační....................................................3 Túžime sa k niekomu pritúliť, niekoho pohla-
Oblékli jsme Krista / Vyzleč zlosť... .............4 diť, povedať: „Mám ťa rád!”
Vyzleč zlosť – zaodej sa trpezlivosťou........5 Je krásne milovať a byť milovaný. Bez ohľadu
Vyslobodzujúca pravda evanjelia..................6
Nie talár... na vek či okolnosti.
Trpělivost dokáže lidi proměnit Existujú rôzne druhy lásky. Láska medzi pria-
Rozhovor s kazateľom – Martin Tobák... ...7 teľmi, manželská láska, láska rodiča k dieťaťu
Reportáž – svedectvá......................................8 a naopak.
Verný služobník V máji si pripomíname jeden z týchto druhov
My Ježíše často vítězit nenecháme /Radio 7 ...9 lásky: materskú lásku. Som matka, takže mám
Bůh miluje člověka... k tomuto druhu lásky zvlášť blízko.
Pokud nemilujeme sami sebe... Mirka Kešjarová
Priestor pre Boží zázrak................................10 Materská láska je veľmi silný cit.
Sion Kým priateľskú lásku a dokonca aj lásku me-
Celé lidstvo je na lopatkách..........................12 dzi manželmi môžu zničiť okolnosti života,
Iluze, kterou je třeba rozptýlit materskú lásku len tak ľahko niečo nezničí.
Chcem čip! Milujeme svoje deti bez ohľadu na to, aké sú alebo čo urobili. Áno, niekedy sme
Jak získat milost, abys vždy prošel... .........13 vyčerpané, frustrované, zdá sa nám, že už sme prišli na dno svojich síl i možností,
Pamatuj
Jak se Izrael vypořádává s covidem-19......14 ale keď vás dieťa objíme a po stýkrát vás prosí o odpustenie, neodkopnete ho.
Čo je ľahšie?.....................................................15 Znova si ho pritúlite a odpustíte mu.
Aktívne očakávanie Aj vtedy, keď viete, že o pár minút vás znova sklame alebo v hneve tresne dvermi.
Očkovať či neočkovať?...................................16 Matka miluje nezištne a bezpodmienečne. Miluje aj vtedy, keď sa jej lásky nedo-
S Ježíšem v kuchyni (5) stáva, keď deti na ňu zabudnú.
Čo je váš štít?
Hledáme jiskry radosti...................................17
Kotva v bouři / NOEMI Buďme vďační
Přijímáme Boží dar.........................................18
Máme dôvod k vďačnosti
Ekuména vo svete
Online sesterská konferencia 19. 6. 2021 Mala som v živote to veľké privilégium, že mi Pán Boh dal skvelú mamu i starú ma-
Daniel Pastirčák: Slovo pred slovom..........19 mu. Prijala som od nich veľa lásky a stali sa mi vzorom v mnohých oblastiach živo-
Š. Rucki: Ve víru evoluce ta. Nie všetci majú takúto skúsenosť.
Témata/ témy čísel časopisu 2021
A. Ondrusková: Čas milosti............................20 Aj mamy sú len ľudia a často robia chyby. Keď zlyháme a sklameme svoje deti, je
dôležité, aký postoj zaujmeme. V úlohe matky si mnohokrát pripadám bezmocná
a uvedomujem si
rozsievač • rozsévač svoju odkázanosť
Časopis Bratskej jednoty baptistov na pomoc iných.
pre šírenie Dobrej správy Ako veriaca mama Božia cesta je dokonalá,
Predseda Redakčnej rady: Ján Szőllős mám obrovskú Hospodinova reč je osvedčená.
Šéfredaktorka: Marie Horáčková výhodu v tom, že
Redakčná rada: S. Baláž, D. Jersáková, M. Jersák, R. Orvošová,
L. Podobná, E. Pribulová pomoc môžem On je štítom každému,
Koncepcia časopisu: Ján Boggero
Komplexné realizačné spracovanie časopisov: A. Vrana nachádzať u naj-
Jazyková a redakčná úprava: J. Cihová, M. Horáčková, lepšieho a najdo- kto sa k nemu utieka.
E. Pribulová
Redakcia a administrácia: Bratská jednota baptistov, konalejšieho rodi-
Rada v SR, Súľovská 2, 821 05 Bratislava, ča – u nebeského (Žalm 18, 31)
tel. +421 911 813 824. E-mail: [email protected]
Vychádza 11-krát do roka. Otca.
Cena výtlačku: Odberatelia v SR: predplatné 18,- € na rok
(cena jedného výtlačku 1,64 €) + poštovné. V Božom slove
Poštovné - zbory: 3,- € za kus a rok, nachádzame veľa veršov s témou rodičovstva. Mňa obzvlášť povzbudzuje verš zo
jednotlivci:
cena výtlačku 1,64 € + 5,50 € poštovné za kus a rok. Žalmu 102, 29: „Synovia Tvojich služobníkov budú mať svoj domov a ich potom-
Odberatelia v ČR: předplatné 484,- Kč na rok stvo bude pevné pred Tebou.”
(cena jednoho výtisku 44,- Kč) + poštovné.
Poštovné - sbory: 102,- Kč na kus a rok, To najviac, čo môžem ako mama dať svojim deťom, je smerovať ich na Pána Ježiša.
jednotlivci:
cena výtisku 44,- Kč + 252,- Kč poštovné za kus a rok. Len On im dá skutočnú
Odber v zahraničí: predplatné 18,- €, aktuálne poštovné 29,- €. budúcnosť.
SR: IBAN: SK35 0900 0000 0000 1148  9120, do poznámky
napísať meno odberateľa. Var. symbol: 888, ČR: Česká Buďme teda vďační svojim
spořitelna Praha, č.ú. 63112309/0800, var. symbol 911 840 mamám a otcom, ktorí nás
Platby zo zahraničia: Názov účtu: Rozsievač – časopis
Brat. jed. baptistov Súľovská 2, 82105 Bratislava, Slovenská od malička viedli k Bohu.
republika, číslo účtu: 0011489120, Kód banky: 0900 S.W.I.F.T.:
GIBASKBX Clearing: SLSP SC REUTERS: SVBR, SVBS, SVBT, Veďme k Nemu aj naše de-
SVBU, IBAN SK 35 0900 0000 0000 1148 9120 ti!
Objednávky: ČR: BJB, Výkonný výbor v ČR, Na Topolce 14,
140 00 Praha 4; SR: Bratská jednota baptistov, Rada v SR, Lebo keby sa aj všetko, na
Súľovská 2, 821 05 Bratislava čom staviame svoje životy,
Uzávierka obsahu čísla 5/2021: 8. 4. 2021
Výroba: Bittner print s. r. o., Bratislava zosypalo, Boh sa nezmení
SSN 02316919 – MK SR 699/92
Poznámka: Zveřejněné články nemusejí vyjadřovat názor redakce. a s Ním všetko dáva zmysel
Všechny články procházejí posouzením Redakční rady a ne všechny (Žalm 18, 31).
jsou uveřejněné.
3

Oblékli jsme Krista





Biblický šatník Každodenné oblečenie


křesťana




Vyzleč zlosť – obleč si trpezlivosť






Starozákonný text: Hnev a zlosť – o oboch týchto záporných vlastnostiach hovorí Písmo. Je medzi nimi
Utíš sa pred Hospodinom, vyčkaj na rozdiel? Podľa Výkladového slovníka slovenského jazyka tam rozdiel je. O hneve je
neho a nerozčuľuj sa nad tým, kto má napísané, že je to pobúrenie, rozhorčenie alebo nepriateľstvo. O zlosti sa píše: „Zlosť
úspech, a nad tým, kto je zákerný. je prudké vzrušenie vyvolané hnevom, nenávisťou, odporom.“ Je to teda prudký hnev.
Prestaň sa hnevať a zanechaj zlosť! Zlosť neobíde takmer nikoho bez ohľadu na vek. Videli sme malé dieťa, ako sa v zlosti
Nerozčuľuj sa, vedie to len k zlému! hádže na zem, lebo nedostalo od rodiča to, čo si žiadalo. Dospievajúce deti neznášajú
(Ž 37, 7 – 8) otázky a obmedzovania, ktoré rodič neraz vysloví. Rodiča naplní zlosť a rozčuľuje sa,
ak dieťa neposlúcha, nerešpektuje príkazy, je svojvoľné a neuznáva autority. Dospe-
Starozákonní text: lých vyvedie z rovnováhy a dovedie až k zlosti všeličo. Situácia v manželstve a v širšej
Ztiš se před Hospodinem a čekej na rodine, v práci či politike, ale aj spolužitie so susedmi. Ak s nami niekto nesúhlasí ale-
bo nekoná podľa našich predstáv, hnev prerastá do zlosti. Bez toho, aby sme niečo
něj. Nevzrušuj se kvůli tomu, kdo jde povedali, vidieť to na nás. Hovorí sa, že zbledol od zlosti. Alebo naopak: Od zlosti je
úspěšně svou cestou, nad tím, kdo strojí červený ako rak; ide puknúť od zlosti. Podľa výzvy v Božom slove je možné zlosť pre-
pikle. Odlož hněv a zanech rozhořčení, môcť trpezlivosťou. A tu je kameň úrazu pre nejedného z nás. Nemáme trpezlivosť.
nevzrušuj se, ať se nedopustíš zlého Treba menovať nejaké situácie? Zlostiace sa dieťa neupokojíme, ale naň ešte nakričí-
(Ž 37, 7–8). me. Tínedžerovi nevysvetlíme, prečo to či ono od neho požadujeme, ale v zlosti po-
spomíname všetko, čo neurobil podľa našich predstáv, alebo urobil proti našej vôli.
V manželstve konáme podobne – nevysvetlíme, čo sa nám nepáči, ale sa rozčuľujeme:
„Má to vedieť, veď predsa žije so mnou už x rokov.“ Výsledok? Srší z nás zlosť ako
iskry z prskavky. Ako sa správame k svojim rodičom, ktorí sú v pokročilom veku a už
nevedia rýchlo reagovať? – „Tak sa ponáhľam a ona ešte to a ono potrebuje!“ Alebo:
„To je do popuku, že mu treba niekoľkokrát povedať, čo má urobiť.“ „Už to nezne-
siem, točí sa v myšlienkovom kruhu a rozpráva stále to isté ako novú informáciu.
No, povedzte, koho by to nenazlostilo?“ Aj susedia sú príčinou našej zlosti: „Ráno si
chcem trochu dlhšie pospať a jedna suseda musí vysávať a ďalší sused niečo vŕta a pri-
bíja. Musím si to s nimi vybaviť.“ Všade, kam sa otočíme, máme neobmedzené mož-
nosti a príležitosti na rozčuľovanie a zlosť. Priznajme si, že ani veriacich ľudí zlosť
a rozčuľovanie neobídu. V Biblii sa píše: „Veď aj my sme boli kedysi nerozumní... žili
sme v zlobe /zlosti/...“ (Tít 3, 3). To naše staré JA ešte nie je úplne z nás vykorenené,
Novozákonný text: tak zlyhávame. Namiesto trpezlivosti je tu zlosť.
Preto odložte všetku nečistotu a akú-
koľvek zlobu a v tichosti prijmite zasia-
te slovo, ktoré má moc spasiť vaše duše Co s tím dnes?
(Jk 1, 21).

Odhoďte každé rozhorčenie, vášeň,
hnev, krik a rúhanie so všetkou zlobou.
A buďte k sebe dobrí, milosrdní, od-
púšťajte si navzájom, ako aj vám Boh
odpustil v Kristovi (Ef 4, 31 – 32). Čo robiť? V hore menovanom slovníku je trpezlivosť definovaná takto: „Trpezlivosť
znamená znášať bez odporu niečo nepríjemné; trpezlivosťou dosiahneme úspech.“
Novozákonní text: Aj slovenské príslovie hovorí, že trpezlivosť ruže prináša. Biblia hovorí ešte oveľa viac:
A proto odstraňte veškerou špínu a pře- „Trpezlivý oplýva rozumnosťou.“ Alebo: „Vznetlivý človek vyvolá zvadu, zatiaľ čo
míru špatnosti a v tichosti přijměte trpezlivý spor utišuje“ (Pr 14, 29; 15, 18). Ak máme osobný problém s prchkosťou,
zaseté slovo, které má moc spasit vaše zlosťou a zlobou, poslúchnime výzvu Božieho slova: „... nekráčaj cestou zlostníkov“
duše (Jk 1, 21). (Pr 4, 14 Roháčkov preklad). Počujme aj výzvu apoštola Pavla, ktorá je adresovaná
nielen Timotejovi, ale aj nám: „Ty však, Boží človek, sa tomu vyhýbaj! Usiluj sa o spra-
Ať je vám vzdálena veškerá tvrdost, zlo- vodlivosť, zbožnosť, vieru, lásku, trpezlivosť, miernosť“ (1Tm 6, 11).
ba, hněv, křik, utrhání a s tím i každá Trpezlivosť, milé a láskavé slovo, pocho-
špatnost. Buďte k sobě navzájem laska- penie a ochota vypočuť a porozumieť aj
ví, milosrdní, odpouštějte si navzájem, tú druhú stranu prináša do vzťahov pokoj.
jako i Bůh v Kristu odpustil vám (Ef 4, Pamätajme: „... trpezlivý /človek/ spor
31–32). utišuje“ (Pr 15, 18).

4 4

Téma





Vyzleč zlosť – zaodej sa trpezlivosťou




Už v minulom článku na začiatku tohto roka som hovoril o tom, provokácii; na zhovie-
že apoštol Pavol vo svojich listoch na opísanie niektorých du- vavosť a znášanie
chovných skutočností života viery často používa obraz vyzliekania druhých ľudí (Rim 9,
a obliekania (Ef 4, 24; 6, 11; Kol 3, 10. 12;14; 1Tes 5, 8; Gal 3, 27; 22; 2Kor 6, 6; 2Tim 3,
Rim 13, 12;14). Tento obraz totiž v sebe skrýva veľké a hlboké ta- 3; 4, 2; 1P 3, 20).
jomstvo života viery. Z nášho každodenného života vieme, že ob- Podobne je aj druhý
liekame sa primerane príležitosti, úlohe, postaveniu či určitému výraz zložený z dvoch
stavu. Čo je pre daný stav či príležitosť nevhodné a neprimerané, slovíčok, čím vyjadruje
to vyzliekame a obliekame si to, čo je vhodné... význam: „zostať pod,
Božie slovo hovorí, že rovnako by to malo byť aj v našom du- vydržať pod” a pouka-
chovnom živote, že potrebujeme sa obliekať či zaodiať takými zuje na schopnosť člo-
kvalitami života viery, takými vlastnosťami duchovného života, kto- veka vydržať či zotrvať
ré nasvedčujú a ukazujú na to, kým sme v Kristovi Ježišovi; hovoria pod tlakom a bremenami života či zo strany ľudí alebo v ťažkých
o tom, že v našom živote došlo k obrovskej zmene: že deti otroc- okolnostiach života (2Tim 2, 12; 1P 2, 20; Žid 12, 7).
tva sa stali deťmi slobody v Kristovi; že nepriatelia Boží sa stali Teda v prvom prípade ide skôr o vzťah k osobám, k ľuďom, kým
Božími milovanými deťmi, deťmi Kráľa kráľov. Preto potrebujeme v druhom prípade ide skôr o vzťah k veciam a okolnostiam života,
vyzliekať všetko to, čo je nehodné nášho Spasiteľa a Pána a nášho najmä nepriaznivým. Prvé slovíčko teda poukazuje na trpezlivé
vzťahu s Ním; čo je nevhodné pre deti slobody či pre Božie krá- znášanie a zhovievavosť vo vzťahu k ľuďom, druhé poukazuje na
ľovské deti. vytrvalosť a schopnosť znášať nepriaznivé okolnosti života a vecí.
Dnes sa pozrieme na výzvu Božieho slova, ktoré nás pozýva, aby Trpezlivosť nás uschopňuje byť citlivými k ľuďom, k ich nedostat-
sme vyzliekli zlosť a zaodiali sa trpezlivosťou. Dva verše nás budú kom a chybám, k ich charakteru vo vedomí, že Boh bol prv trpez-
viesť k úvahe nad touto výzvou Božieho slova: livý k nám, že On prvý niesol naše hriechy a znášal nás.
Kolosanom 3, 8: Ale teraz (keď ste vierou v Krista vyzliekli starého Nebyť Jeho trpezlivosti, už dávno by sme boli strávení Jeho hne-
človeka s jeho skutkami – 9b.) odložte bokom (vyzlečte) aj všetky vom, ktorý sa zjavuje proti každej bezbožnosti (Rim 1, 18).
tieto veci... aj hnev, prchkosť, rúhanie, mrzké slová, zlosť... Vidieť teda, že zhovievavosť či trpezlivosť drží hnev pod kontro-
Kolosanom 3, 12: A tak (keď ste si obliekli nového človeka – 10a.), lou, aby sme nedávali priebeh vášni a hnevu vtedy, keď sme pro-
oblečte si... trpezlivosť. vokovaní slovami či správaním iných. Kresťania nemôžu byť prchkí
1/ Vyzleč zlosť. Keď tu Božie slovo hovorí o zlosti, zdá sa, že ju a vybuchnúť hneď, ako sa ich niekto dotkne, pretože to neprináša
dobre vystihujú všetky slovíčka v tomto verši: hnev, prchkosť, rú- slávu nášmu Pánovi a poškodzuje vzťahy a jednotu Božieho ľudu.
hanie, zlé reči. Keď sa nazlostíme na ľudí či na okolnosti života, Potrebujú zhovievavosť, aby sa vedeli vzájomne znášať, aby sa ne-
máme tendenciu vybuchnúť v hneve, sme prchkí a sršia z nás zlé zlomili pod váhou hnevu vlastného či cudzieho (Ef 4, 2). Lebo
slová, nadávky či rúhanie, ktorými ubližujeme ľuďom alebo sa hne- s kresťanom je to ako s mostom, ktorý v trpezlivosti či v zhovie-
váme na Boha. Je ale zrejmé, že „zlosť“ je niečo, čo patrí k starému vavosti spája dva brehy a ako taký musí mať určitú nosnosť. Kres-
životu bez Boha (Rim 1, 29; 1Kor 5, 8). Pavol hovorí, že kým sme ťania musia mať veľkú nosnosť, aby sa neprelomili pri najmenšom
žili bez viery v Krista, žili sme v zlosti (Tit 3, 3). Život v zlosti bol zaťažení. Toto im dáva Duch Svätý skrze ovocie Ducha trpezlivos-
súčasťou nášho starého života; našich starých „handier“ toho sta- ti/zhovievavosti. V opačnom prípade budeme v cirkvi sedieť na
rého života. Ale ak sme tieto zvyky a prejavy starého človeka vy- dvoch brehoch bez vzájomného spojenia. Predovšetkým silní vo
zliekli vierou v Krista a obliekli sme si Krista (Gal 3, 27), tieto zvyky viere majú znášať slabších (R 15, 1).
a spôsoby už nepatria do nášho života. Veď ak sme týmto hrieš- Je však zrejmé, že takáto trpezlivosť nám nie je vlastná a nie je sú-
nym prejavom zomreli, ako by sme v nich ešte mohli žiť? (Rim 6, časťou našej prirodzenosti. Je však ovocím Ducha (Gal 5, 22). Boh
2). Tieto veci pominuli, hľa, všetko je nové (2Kor 5, 17). Jakub ale chce svojím Duchom konať v našom živote veci nadprirodzené,
hovorí, že v údoch nášho tela ešte zostal „zvyšok zlosti“ (Jk 1, 21) veci vlastné len Božej prirodzenosti, ktorej sme sa stali účastníkmi
a zaskočí nás v kritickej a nestráženej chvíli nášho života. Keď sa znovuzrodením skrze vieru v Ježiša Krista (2P 1, 4). Chce nás pre-
nám zdá, že bratovi sa v živote viery darí viac než nám, rozpálime mieňať na svoj obraz, aby sme víťazili nad vlastným i cudzím hne-
sa hnevom a tvár sa nám zamračí (Gen 4, 6); alebo Boh v našom vom. Zhovievavosť či trpezlivosť je Boží postoj k nám a Pán Boh
živote a v našej službe koná inak, než sme si to predstavovali, chce, aby jeho deti mali rovnaký postoj k iným. Vyžaduje si to zná-
a tak sa možno zlostíme a hneváme aj na Boha ako Jonáš (4, 9); šanie iných ľudí, tak ako Boh v Kristu znášal a znáša či nesie nás.
alebo, keď sa s bratom nezhodneme na veci služby, až je z toho Boh nás chce nadprirodzeným spôsobom skrze moc Ducha
také rozhorčenie a pochytí nás taký „svätý hnev“, že sa musíme zmocniť, aby sme v Jeho sile dokázali znášať aj slabosti, pády,
rozísť ako Pavol s Barnabášom (Sk 15, 39). Áno, môže sa to stať omyly, nedostatky, charakter... iných ľudí. Nie je to ľahké. Sami zo
aj v našom živote. Ale Božie slovo nás pozýva toto všetko v po- seba to nedokážeme. Preto človek musí byť k trpezlivosti neustále
kání vyzliecť a položiť na oltár, vystaviť smrti. Zlosť už nemá mať mocou Ducha zmocňovaný (Kol 1, 11), musí ju dostať od Boha
miesto v našom živote. Naopak, potrebujeme sa ako vyvolení ako dar, lebo On je darcom trpezlivosti (Rim 15, 5). V nej sa učí-
Boží a svätí zaodiať vlastnosťami nového života v Kristovi: dobro- me znášať a prijímať jeden druhého. Takéto znášanie a život
tivosťou, pokorou, krotkosťou, zhovievavosťou (Kol 3, 12). Vtedy v trpezlivosti je poukazom na náš nový život v Kristovi a súčasťou

bude náš Pán oslávený naším životom. našej služby lásky k ľuďom (Ef 4, 2).Veď „láska je trpezlivá a všet-
2/ Zaodej sa trpezlivosťou. V pôvodnom jazyku, ktorý tu Nová ko znáša“ (1Kor 13, 4; 7).
zmluva používa, sa trpezlivosť označuje dvomi slovíčkami: „ma- Nech nám Boh dá milosť, aby sme v našej generácii boli ľuďmi ako
krothymia” a „hypomoné”. Prvý výraz je zložený z dvoch slov: dlho veriaci v Tesalonikách, aby sme boli známi tým, že sme ľuďmi tr-
a hnev, doslovne dlho k hnevu, čím vyjadruje, že trpezlivosť pou- pezlivosti a viery, ktorí ako pilier stoja pevne vo viere a nezlomia
kazuje na vlastnosť človeka, ktorý má „dlhú cestu k hnevu, dlho sa pod váhou prenasledovania, súženia či búrok života (2Tes 1, 4).
mu trvá, kým sa nahnevá“. Ide teda o pomalosť k hnevu (Jak 1,19). Na slávu nášho Spasiteľa a na požehnanie ľuďom okolo nás.
Poukazuje to na odolnosť, vytrvalosť, stálosť, keď čelím kritike či D. Kraljik
5

Slovo, ktoré má moc...





Vyslobodzujúca pravda evanjelia





Zlosť sa u kresťanov poväčšine neprejaví Určite nie! Zlosť nepotrebujeme!! Vôbec
v hrubej, násilníckej podobe, no nezaprieme, nepotrebujeme, je zbytočnosťou. Pane, zo-
že aj nám sú známe úskalia života v zlosti. buď našu nádej, preveď nás úskalím. Otvo- V srdci sme otvorili priestor pre nové hod-
Pohybujeme sa v prostredí, ktoré je plné, až ríme Bibliu a čítame: „Náš boj nie je proti noty života: pokoru, krotkosť, dobrotivosť,
presýtené zlom. Zlo vyrušuje, niekedy sme krvi, ale proti kniežatstvám a mocnostiam, srdečné milosrdenstvo. Pokušiteľ so svojím
nepriamo vtiahnutí do deja a zlomyseľnos- proti pánom sveta tejto temnosti, proti lichotením prehral. Vždy, keď na ceste viery
ťou ľudí bývame doslova ohúrení a otrávení. zlým duchom v nebesiach...“ Začína svitať, poslúchame pravdu evanjelia, zažijeme ví-
Ale neodbočujme, našou témou nie je zlosť vyjasňuje sa? Moja zlosť nie je len môj pro- ťazstvo oslobodenia. Naplní sa pri nás slovo
sveta. dukt. Má niečo spoločné s kniežaťom tmy, Pána Ježiša: „... ak zostanete v mojom slove,
Hovoríme o zlosti v ľuďoch, ktorí začínajú lichotníkom a násilníkom. Chce ma k zlosti ste v pravde moji učeníci. A poznáte pravdu
svoj pracovný deň modlitbou a čítaním Bo- pripútať aj tým, že ju začne prikrášľovať a pravda vás vyslobodí“ (J 8, 31; 32).
žieho slova. Nemôžeme prehliadnuť rôzne a bagatelizovať. Človek sa dostáva do po- Vyslobodzujúca pravda evanjelia sa v našich
kultivované formy zlosti medzi nami, pri- lohy, že vlastne už ani nechce zlosť opustiť. srdciach potvrdí vždy len vtedy, ak vymení-
spôsobené prostrediu. Viackrát sme už po- Lichotenie kniežaťa zlosti je úplne logické. me napríklad šat hnevu a zlosti za šat trpe-
čuli úvahu na tému: „Nech slnce nezapadá Ale je tu aj pravda evanjelia a tá je od po- zlivosti a srdečného milosrdenstva. Silný
nad vaším hnevom...“ čiatku nemenná. duchovný zážitok danej chvíle nás množ-
Potom nás ešte osloví dobrá kázeň, slovo Zlosť pre život nepotrebujeme. Nepotrebu- stvom podobných duchovných zážitkov ve-
sa patrí zachovať. V lepšom prípade, aspoň ješ ju ani ty. Ale nikto namiesto teba zlosť die k vrcholu a cieľu života viery. Náš život
navonok na seba nezazeráme, nevyhýbame nevyzlečie. Musíš ju vyzliecť len ty! Božie bude priodiaty láskou, Božou láskou, ktorá
sa jeden druhému. V každom prípade sme slovo ponúka riešenie: Kol 3, 8: „... ale teraz je zväzkom dokonalosti. Prečítajme si na zá-
slovo pochopili. aj vy odložte všetko; hnev, vášnivosť, zlosť, ver slovo života, zamilujme si pravdu, jedine
Poznáme pravdu, avšak ešte nie je tou prav- rúhanie sa i ošklivé reči zo svojich úst. Nelu- ona oslobodzuje:
dou, ktorá oslobodzuje. hajte si vzájomne, keď ste už vyzliekli starého „Ako vyvolení Boží, svätí a milovaní, oblečte si
Téma mesačníka znie: „Vyzleč zlosť, obleč si človeka s jeho skutkami.“ milosrdný súcit, dobrotivosť, pokoru, miernosť,
trpezlivosť!“ No deň, do ktorého vstupuje- Výzva jasná a otvorená práve pre slabých, trpezlivosť, navzájom sa znášajte a odpúšťajte
me, je nevľúdny, situácia zložitá, sme do nej niekedy znechutených či „zlosťou týraných si, najmä ak by mal niekto niečo proti niekomu.
postrčení... nahnevaní, možno i utrápení, ale kresťanov“. Je pravda, že nemáme ani štipku Ako Pán odpustil vám, tak aj vy odpúšťajte
to najhoršie ešte len príde. Zlosť je čoraz sily, ktorá by nám pomohla úlohu zvládnuť. druhým! Nadovšetko sa však odejte láskou,
skutočnejšia, neustupuje, ba chystá sa nad Jediné riešenie je zomrieť svojej sile, dôvtipu ktorá je zväzkom dokonalosti. A pokoj Kristov
nami vládnuť. V podvedomí nám ešte do- a šikovnosti, a zveriť situáciu pod kontrolu nech rozhoduje vo vašich srdciach, veď preň
znieva veta: „Vyzleč zlosť!“ Ale veď neviem Svätého Ducha. Modlitba, ktorú vyslovuje- ste boli povolaní v jednom tele“ (Kol 3, 12 –
ako, Pane?!... Nevládzem... Som bezradný... me možno ešte s váhaním: Zbav nás zlého, 14).
Vzdáme to, prestaneme bojovať? sa v poslušnosti stane modlitbou víťazstva.  J. Stupka

Nie talár „... oblečte si nového človeka, stvoreného podľa Božieho obrazu...“



(Ef 4, 24)
Rada pozerám nemecký televízny seriál Horskí záchranári. Fascinuje ma nádhera hôr, skal-
ných útesov a roklín, horských lúk, bystrín a vodopádov, ponad ktoré sa vznáša helikoptéra
so záchranármi hľadajúcimi stratených, ranených alebo dokonca tých, ktorí prišli pri výstu-
poch o život. Rada vnímam aj spôsob uvažovania a záchrany jednotlivých členov záchranné-
ho tímu. Hodiny hľadania, lozenia či spúšťania sa do úzkych, ťažko prístupných roklín a ne-
raz aj nasadenie vlastného života za záchranu jediného človeka je veľmi dojímavé. Záchranári
tvoria jeden tím s heslom: „Jeden za všetkých, všetci za jedného.“ A predsa je každý iný.
V jednej časti seriálu hľadali chlapca, ktorý išiel bez vedomia rodičov s otcovým priateľom na
výstup. Priateľ sa vrátil bez chlapca a naliehal na záchranárov, aby ho išli hľadať, no nepriznal
fakt, že chlapec po uvoľnení skoby spadol do úzkej rokliny a pád neprežil.
Kým za silnej búrky a bleskov telo chlapca vyťahovali, otcov priateľ ušiel do hôr. Po niekoľko-
hodinovej záchrannej akcii odovzdali telo chlapca na patológiu, no akcia sa ešte neskončila.
Trpělivost dokáže lidi Bolo sa treba vrátiť po toho, ktorý bol niekde tam hore v búrke a bol príčinou tragédie
a útrap. Niektorí zo záchranárov sa pýtali, či si zaslúži, aby do krajnosti vyčerpaní znova nasa-
proměnit dili svoj život za jeho záchranu. Možno aj mne preletela hlavou podobná myšlienka.
Ale jeden z nich, berúc opäť do rúk záchranársku výstroj, s rozhodnosťou v hlase povedal:
„Nie sme sudcovia, sme záchranári.“ A ja, so slzami v očiach, uvažujem: „Čo si obliekam ča-
Jistě, je mnohem snazší být trpělivý s lid- stejšie, talár sudcu, či záchranársku výzbroj?“
mi, kteří jsou trpěliví s námi. Pokud se ale Aj nám ponúkol náš Záchranca – Pán Ježiš Kristus – záchranu od večného zahynutia. Vykú-
po setkání s netrpělivým člověkem uzavře- pil a zachránil nás vlastnou smrťou nie preto,
me do sebe, ztrácíme možnost spatřit, ja- aby sme svojich blížnych posudzovali a od-
kou moc by naše trpělivost mohla mít. sudzovali za ich spôsob života, ale aby sme
Právě v těchto složitých situacích nás mů- im poskytli pomoc v podobe dobrej zvesti.
že překvapit, jak trpělivost dokáže lidi „Ako vyvolení Boží, svätí a milovaní, oblečte si
proměnit, rozhodneme-li se pro skutečnou milosrdný súcit, dobrotivosť...“ (Kol 3, 12).
lásku.
G. CH. E. Pribulová
6

Rozhovor s kazateľom...




Martin Tobák Jednoznačne byť s ľuďmi. Som extrovert, san-
gvinik, spoločenský typ a dokážem najviac
prijímať a odpočívať vtedy, keď som s ľuďmi,
keď som v spoločnosti. Rád sa s ľuďmi roz-
Stať sa kazateľom je veľké rozhodnutie. právam, rád s nimi trávim čas, rád nadväzu-
Aspoň v mojich očiach. Ako si prežil povo- jem nové priateľstvá, ale ešte radšej pracujem
lanie do služby? na tých, ktoré už mám. Vnímam, že Boh stvo-
Úprimne, asi som nikdy nemal nejaké úplne ril človeka pre vzťahy, pre vzťah s Ním, pre
jasné povolanie do služby kazateľa. Vždy vzťah s ostatnými, a vzťahy sú niečo, čo dáva
som mal predstavu, že budem športový ko- ľudskému životu zmysel a význam.
mentátor a pôjdem študovať žurnalistiku. Čas strávený s ľuďmi vnímam viac ako relax
Ale už na strednej škole po obrátení prišla a zábavu než ako prácu.
túžba ísť študovať teológiu a vtedy som ne- Takisto ma veľmi baví vykladať a vyučovať Bo-
váhal, vedel som, že to je niečo, čo by ma ba- žie slovo. Vedomie, že Pán Boh môže cezo
vilo. Ako som začal študovať teológiu, lákala mňa niekomu niečo zvestovať, niečo nové začal kazateľskú službu, bol som slobodný
ma predstava učiteľstva na vysokej škole ho naučiť, niečo staré mu pripomenúť... to a ešte sme sa s Terezkou nepoznali. Tak po-
v tomto odbore. Avšak postupom času počas všetko vo mne spôsobuje bázeň, ale aj radosť. vediac za pochodu vhupla do zborového
štúdia som si viac a viac uvedomoval, že tu Čo je pre teba najťažšie? života, do nového spoločenstva, do novej
je najdôležitejšia prax a že študujem hlavne Asi najťažšie je vedome oddeľovať prácu od kultúry – keďže je z Českej republiky. Asi naj-
preto, aby som potom mohol to naštudova- osobného života a osobného duchovného ťažšie boli pre ňu tie začiatky, prísť z Prahy
né uviesť do praxe v konkrétnom zbore. rastu. Sú dni, keď strávim nad Bibliou hodiny do Nesvád je veľká zmena. Veľmi rýchlo však
Navyše, omnoho viac než sedieť nad kniha- štúdia v rámci prípravy kázne alebo nejakej zapadla a stala sa pre mňa veľkou oporou.
mi ma bavilo byť s ľuďmi, tráviť s nimi čas, témy a večer si líham do postele s vedomím, A čo je pre moju rodinu najťažšie? Manželka
rozprávať sa s nimi. A tak nejako prirodzene že som si vlastne vôbec nečítal pre seba by povedala, že keď o pol jedenástej v noci
ma Pán Boh viedol k tomu, že budem oveľa a svoj rast. Podobne je to niekedy aj s mod- čítam v posteli pracovné maily a potom sa
použiteľnejší v službe v zbore. litbou. Na rôznych stretnutiach, návštevách na druhý deň sťažujem, že som nevedel dlho
Kto z ľudí ťa najviac ovplyvnil na ceste stať sa modlíme a večer si uvedomím, že som sa zaspať.
sa kazateľom? síce dnes zhováral s Bohom veľa, ale vôbec Práca s ľuďmi je vyčerpávajúca. Ako oddy-
Bol to jednoznačne môj kazateľ z košického som pri tom neriešil seba, svoje záležitosti, chuješ a akú psychohygienu si si našiel?
zboru, Miško Lapčák a jeho manželka Milka. hriechy, vďaky a podobne. Mám viac foriem oddychu, keď viem naozaj
Milka sa mi veľa venovala ešte pred obráte- Čo sa týka samotnej práce, tak asi najťažšie vypnúť. Jednoznačne je to, keď som s rodi-
ním na kluboch misie mladých na základnej je bojovať so stereotypom a pohodlnosťou. nou, ideálne niekde mimo domu.
škole vedľa našej bytovky v Košiciach. Miško Pohodlnosťou v tom zmysle, že cirkev je Veľmi radi cestujeme ako rodinka, radi po-
je zas človek, skrze ktorého som uveril a odo- Kristova a On je ten, kto sa o ňu stará a robí znávame nové miesta. Čiže oddych mimo
vzdal svoj život Pánovi Ježišovi Kristovi na tak často skrze nás, ale tiež mimo nás. On si domu je asi to prvé. A potom je to oddych
jednom letnom tábore. Vyrastal som na jeho ju zaodieva, On jej prejavuje lásku, On na ňu osamote... rád sa bicyklujem, či už doma na
službe, kázňach, prednáškach. Trávili sme dáva pozor. Často to robí nadprirodzene, trenažéri, alebo vonku. Takisto rád sledujem
spolu veľa času, učili sa hebrejčinu, rozprávali mimo akejkoľvek snahy kazateľa, staršovstva. šport, konkrétne americký futbal, bejzbal,
sa o kazateľstve. Oni ma pozvali do prvej Je potom ľahké upadnúť do pohodlnosti, hokej, pri tom viem oddychovať.
služby v mojom živote v domove sociálnych keď zbor prospieva, keď veci v zbore fungu- No a keďže som z tej relatívne mladšej kate-
služieb v Prešove a postupne vo mne upev- jú, celý ten zborový stroj je rozbehnutý, zbo- górie, tak som zažil príchod počítačov do
ňovali myšlienku ísť študovať teológiu a po- rové služby a zložky sú nastavené, sú tam ľu- bežného života a ako dieťa ma fascinovali
vzbudzovali ma k tomu, aby som premýšľal dia, čo to majú na starosti. Ako kazateľ sa počítačové hry. V niečom mi to zostalo do-
nad kazateľstvom. Takisto mi dali odporúča- z toho teším a radujem, ďakujem za to Bohu. dnes, rád si odpočiniem pri nejakej zmyslupl-
nie pre štúdium teológie a mnohé informá- Len sa musím strážiť, aby som neprestal zá- nej počítačovej hre.
cie o tom, čo obnáša život kazateľa. pasiť, aby som neprestal vnímať výzvy, ktoré Čo je pre teba ako kazateľa v týchto dňoch
Kto je tvojím vzorom teraz (kazateľ, učiteľ, táto práca a Pán Boh kladie predo mňa. najlepšie a najťažšie?
filozof v zmysle, od koho rád čerpáš, aké Mal si niekedy krízu a chcel si si nájsť iné Najlepšie je v dnešnej dobe pre mňa vidieť
knihy rád čítaš, koho kázne rád počúvaš)? povolanie? Ak áno, čo ti pomohlo zotrvať? môjho syna, ako rastie, a zároveň sa učiť to-
Nemám nejakých historických velikánov viery Ak by si nebol kazateľ, aké zamestnanie by mu, čo to znamená byť otcom.
vo svojom živote, ktorých by som označil za si mal? Je to rozmer, ktorý som nemal tridsaťpäť ro-
vzory. Vzorom pre mňa sú najmä v dnešnej Krízu povolania som nemal, baví ma moja kov svojho života, a teraz sa cítim ako školá-
dobe ľudia v mojom okolí, ktorí dokážu žiť práca a vcelku ma napĺňa. čik v prvej triede, ktorý sa učí novým veciam.
praktický kresťanský život v každodennom Určite som niekedy premýšľal nad tým, aké Je krásne byť otcom, ale zároveň omnoho
kolotoči svojich povinností. by to bolo pracovať na inej pozícii, v inom ťažšie, než som si vedel predstaviť.
A popri tom všetkom sú motiváciou a príkla- zamestnaní, ale skôr to boli predstavy a sny. Som Bohu vďačný za túto novú skúsenosť
dom pre ostatných, ako prinášať Krista do Ak by som nebol kazateľ, tak by som pravde- a za požehnanie, ktoré nám do rodiny dal.
všedného dňa. Rád čítam knihy od moder- podobne študoval žurnalistiku a bol novinár, A čo je najťažšie?
ných autorov a takzvanú populárnu teológiu. reportér, moderátor, redaktor... to boli ob- V dnešnej covidovej dobe je najťažšie vidieť
Medzi mojich obľúbencov patria Timothy lasti, ktoré ma veľmi bavili, aj som v mládež- dopady choroby na ľudí zo zborových spo-
Keller, Craig Groeschel, John Ortberg. níckych časoch asi rok pôsobil v košickom ločenstiev, ale aj mimo nich.
Koľko rokov si už kazateľ a v ktorých zbo- Korzári v mládežníckej prílohe ako redaktor. Ľudia, ktorých mám rád, zažívajú stratu prá-
roch si túto funkciu vykonával? Čo ma tiež vždy bavilo, bola geografia, tak ce, znížené úväzky, psychickú náročnosť celej
Kazateľom som momentálne dvanásť rokov, možno by som sa uberal aj týmto smerom. situácie, či priamo ich to ohrozuje na zdraví.
z čoho som bol rok na praxi v zbore BJB Máš rodinu. Ako to vnímajú a čo je pre Zároveň je pre mňa najťažší sociálny odstup,
v Banskej Bystrici a od roku 2009 som kaza- nich ťažké? keď nemôžem byť s ľuďmi, ktorých mám rád
teľom zboru BJB Nesvady. V čase rozhovoru som šesť a pol roka žena- a na ktorých som zvyknutý.
Čo máš na tejto práci najradšej, alebo čo ti tý a s manželkou Terezkou máme takmer
dáva pocit, že má zmysel? ročného chlapčeka Damiana. Čiže keď som Rozhovor pripravila R. Orvošová
77

Svedectvá krstencov... a poďakovanie






Zistil som, že jedine s Bohom môžem bojo-
Reportáž – svedectvá ...dokončenie zo strany 2 vať proti hriechu a proti satanovi. Lebo Boh
je víťaz a On je silnejší ako satan. Uvedomil
som si, že tu nie som len pre seba, ale aj pre
Volám sa Ivana Morháčová a mám tvo dotýkajú. Akoby mi hovorili ostatných a že žijeme na chválu Pánovi. Ďa-
27 rokov. Vyrastala som v rodine, priamo do srdca. Chcela som ve- kujem Bohu za každý deň v mojom živote.
kde sme neboli vedení k viere, ale dieť stále viac a viac. Dovtedy som Ďakujem za každý dobrý, ale aj za každý zlý
rodičia ani neboli zásadne proti nej. si myslela, že tým, že som „morál- deň. Ďakujem za to, že mi dal bázeň pred
Od malička sme sa veľa sťahovali, či ne založený človek“, si automa- Ním a že si ma vychoval ako svojho syna.
už vo Venezuele, kde som sa naro- tický zaslúžim nebo. Po mnohých Teraz žijem krásny požehnaný život v Božej
dila a žila vo viacerých mestách, až rozhovoroch s manželom som si prítomnosti a môžem naozaj žiť a radovať
sme prišli sem na Slovensko. Nepo- začala uvedomovať svoju hrieš- sa v Bohu. Môžem skrze svoj život pomáhať
znala som pocit, že niekde patrím nosť. Moje presvedčenia sa začali iným.
– pocit zázemia. Pocit prázdnoty, s vierou biť a pochopila som, že Nechcel by som vrátiť svoj život ani o deň
nezačlenenia som sa snažila naplniť nemôžem sedieť na dvoch sto- dozadu, lebo teraz môžem Boha oslavovať
kariérou a peniazmi. Svojmu okoliu som ličkách. Pán Boh mi cez Písmo a ľudí okolo svojím životom. Preto vás, bratia a sestry, vy-
chcela niečo dokázať. Hneď po strednej mňa ukázal, že buď verím v Písmo so všet- zývam: „Dajte mu svoje srdce, zomrite staré-
škole som zobrala svoj život do vlastných kým, čo je v ňom napísané, alebo svojmu mu hriešnemu životu a nechajte žiť Ducha
rúk, myslela som si, že všetko zvládnem sama. vlastnému presvedčeniu, ktoré ma už v mi- Svätého cez vás.“
Našla som si prácu a popri nej som externe nulosti sklamalo. Začala som si uvedomovať, D. Z.
študovala. Veľa som cestovala (hľadala som čo pre mňa Ježiš spravil. Až prišiel moment,
miesto, kde budem šťastná – žila som každý keď som pocítila, že celý môj život je v Jeho
rukách, že Mu patrím a že v Písme je pravda.
rok v inej krajine). Diabol vždy zaútočí na tú Prázdnotu naplnil láskou a pokojom, ktorý Verný služobník
oblasť, ktorá je najcitlivejšia. U mňa to boli
peniaze. Dostala som dobrú pracovnú po- by som nikde inde nenašla. Učí ma dôvero-
nuku vo Švajčiarsku. Chvíľkovo ma napĺňalo vať Mu. V ťažkých chvíľach ma podrží a je tu
spokojnosťou vidieť, ako sa peniaze na účte so mnou. Som veľmi vďačná, že sa mi dal
hromadia. Potom som si uvedomila, že to spoznať a dotkol sa môjho srdca. To najme-
je len číslo, a myslela som si, že keď to číslo nej, čo môžem preňho urobiť, je verejne vy-
zhmotním, budem naplnená viac – naskytla znať, že celý môj život je v Jeho rukách a že
sa mi možnosť kúpy bytu v Bratislave cez verím, že zomrel za mňa a moje hriechy.
developerský projekt. Pamätám si, že v tom I. M.
čase sa mi darilo, a keď som niečo počula
o Bohu, verila som, že za tým niečo bude, že Volám sa Daniel Záslav, mám 21 rokov. Vďa-
nás niekto musel stvoriť a sme na tejto zemi ka Bohu som teraz Boží syn. Vyrastal som
z nejakého dôvodu. v nie úplne kresťanskej rodine, kde otec veril,
Ale myslela som si, že kresťanstvo je pre ľudí, že existuje Boh, ale
ktorí sa majú zle, ktorí nedokážu sami spraviť nežil s Ním.
nič pre svoj život a dúfajú, že im bude lepšie Mama ma od malička Pán Boh riadi naše životy, našu prítomnosť
na druhom svete. viedla k Bohu, ale ona
Prišiel rok 2018 a tá bublina, v ktorej som ži- verila Jehovovým sved- i budúcnosť. Dokazuje nám neustále svoju
la, praskla. Veci, na ktorých stál môj život, ma kom. Moja mama ma lásku a dáva nám bratov – svojich služob-
vôbec nenapĺňali. V období, keď všetko išlo odhovárala, aby som níkov, ktorí môžu ovplyvniť náš duchovný
podľa mojich predstav a mala som byť naj- sa nedal pokrstiť, ale rast. Jedným z nich je náš milý brat kaza-
šťastnejšia, som bola úplne prázdna. Vrátila mňa Duch Svätý viedol teľ Julko Stupka.
som sa na Slovensko – sem do Lučenca. Na- ináč. Chceme vyjadriť vďaku nášmu Pánovi za ne-
vštívila ma tu spolužiačka z výšky. Pochádza Ako chlapec som pre- ho, pretože s veľkou bázňou a pokorou ešte
z veriacej rodiny z Kolumbie. Keď tu bola, žil depresie zo strachu stále slúži a zvestuje Božie slovo v našom,
chcela vojsť do každého kostola a ja za ňou. zo smrti. Nikdy som tomu nerozumel, pre- ako on hovorí, ,,malom rodinnom spoločen-
Vravela mi, že mám prosiť Boha o čokoľvek čo už ako malý chlapec toto prežívam, ale stve vo Vavrišove“.
a On ma vypočuje. Pamätám si, ako som stá- teraz sa už na to pozerám ako na obrovské Pre náš zbor je brat kazateľ vzácnym Božím
la a pozerala sa v kostole na sošku a nechá- svedectvo, pretože dnes už nemusím mať mužom, ktorý nás často napomína, aby sme
pala, prečo by ma mal vypočuť. strach zo smrti, lebo Boh dal svojho jednoro- niesli bremená druhých (Gal 6, 1 – 10), aby
Celý život som bola neveriaca a o kresťanstve deného Syna za nás, aby každý, kto v Neho sme si navzájom odpúšťali. Učí nás o Božej
som si myslela svoje. Hanbila som sa vôbec uverí, mal večný život. Od mala do dospe- láske, o pokore, prízvukujúc: ,,Pokora nie je
niečo prosiť. Po pár mesiacoch som si pove- losti som prežíval dobré a zlé obdobia. totiž o tom, ako sa vieme tváriť, ale či sme
dala, že nemám čo stratiť. Môj život je aj tak Záviselo to len od toho, či som sa snažil žiť sa už naučili za každých okolností prijať to-
celý zlý. Videla som v Lučenci autá zaparko- sám, alebo s Bohom. Moje naozajstné obrá- ho druhého za vyššieho od seba.“
vané pred katolíckym kostolom. Zo zveda- tenie sa k Pánovi a život s Pánom sa začali, Náš milý brat kazateľ Julko Stupka sa v me-
vosti som vošla, práve sa konala maďarská keď sme začali chodiť do zboru do Detvy. siaci marci dožil krásneho požehnaného ži-
omša – ničomu som nerozumela, zľakla som Vtedy som naozaj zažil spoločenstvo a do- votného jubilea osemdesiat rokov.
sa a po troch minútach som odišla. tyk Ducha Svätého. Dovtedy som veril, že Do ďalších dní a rokov života vyprosujeme
O pár dní som poobede skúsila vojsť do Boh existuje, ale bol to len boj s hriechom, od nášho Pána Jeho ochranu, lásku, priazeň,
evanjelického kostola, ktorý bol zamknutý kde som bojoval sám proti hriechu a satano- zdravie a múdrosť k životu. Prajeme Božie
(dovtedy som vôbec netušila, že sa kostoly vi. Bol som bezmocný a žil som v satanovej požehnanie a milosť zostať verným nasle-
zamykajú). V tom čase som sa začala stretá- klietke a pasci. Keď som začal čítať Písmo, dovníkom Pána Ježiša so slovami Žalmu 73:
vať teraz už s mojím manželom. Spomenul, Pán Boh menil celý môj život, lebo tak som ,,Ale mne je dobré blížiť sa k Bohu. Pána
že chodí do kostola. Spýtala som sa ho, či sa naozaj pustil Boha do svojho života. Hospodina som učinil svojím útočiskom, aby
tam môžem ísť s ním pozrieť. Už od prvej Začal som žiť duchovne, modliť sa a chváliť som, Pane, rozprával všetky tvoje skutky.“
chvíle som cítila, ako sa ma kázeň a svedec- Ho. Začal som kráčať duchovne. Vďační vavrišovskí
8 8

Svědectví z české redakce Rádia 7... a myšlenky





My Ježíše často vítězit nenecháme




Jsem Tomáš Samiec, je mi 39 let a pocházím zjišťovat, že ne všechno, co jsem se učil v ne- Rádio 7 je společný projekt internetové-
z Třince. S manželkou Lucií sice bydlíme dělní škole, obstojí ve vichřici změn, kterými ho a satelitního vysílání, za kterým stojí
kousek vedle v Bystřici, ale Třinec je moje se devadesátá léta vyznačovala, ani vedle česká a slovenská redakce TWR. V tomto
město, tam chodíme do sboru Slezské církve různě živé víry mých spolužáků a kamarádů, seriálu představujeme skrze svědectví
evangelické, kde jsem taky starším, tam slou- které jsem potkával na střední a vysoké škole. pracovníky české redakce této stanice.
žíme například mladým v projektu Fusion. Přišel čas zbourat dům dětské víry a z jeho Více o jejím vysílání na www.radio7.cz
Do tohoto sboru jsem chodil od dětství. Ro- trosek vybrat použitelný materiál pro stavbu
diče mě tam s bratry poctivě vodili každou domu víry dospělé. K tomu byla zapotřebí
neděli, komunistům naschvál. Takže jsem byl také spousta dalšího materiálu, ale díky Bohu
s církví a naším sborem od dětských let v úz- pro něj bylo kam sáhnout. Asi jsem měl štěstí
kém kontaktu, pak taky hlavně v dorostenec- na zajímavé kamarády se zcela odlišným dru-
kých a mládežnických letech. hem zbožnosti, která byla někdy obřadnější,
Na setkáních dorostu nám pořád někdo po- než jsem byl zvyklý, někdy možná filosofič-
vídal o tom, že křesťanství bez obrácení ani tější, v mnoha ohledech i více člověčí, na dru-
nejde považovat za křesťanství a tak mi už od hou stranu taky mnohem charismatičtější
nějakých jedenácti letech v hlavě šrotovala a živější, než byla ta moje dětská víra. Stavba
myšlenka, že bych měl svůj život vědomě vy- mé víry pořád není hotová a asi ani nikdy ne-
Verný služobník dat Ježíši. Obzvlášť intenzívně v létě 1992, bude, protože více než o budovu jde spíše
o živý organismus a nejde si prostě v jednu
kdy jsem se poprvé zúčastnil evangelizační-
ho tábora v Tošanovicích. To jsem celý týden chvíli říct „tak, a máme hotovo“.
nedokázal myslet na nic jiného a každé od- Ten nový dům je ale mnohem větší, mnohem
poledne jsem po očku koukal na zvednuté bytelnější a je v něm mnohem více místa pro
ruce a záda těch, kdo vyšli dopředu, i když se další lidi. Takže strhnout dům dětinské víry
to nesmělo, a říkal jsem si „Tome, tak kdy tam a rozhodnutí budovat víru dospělou, vlastní
půjdeš ty?“ Několikrát jsem byl už už roz- a živou, to považuji za nejdůležitější rozhod- stor pracovat v naší Slezské církvi v oblasti
hodnutý, ale tlak davu, který by mi v tu chvíli nutí v životě. A je to vlastně každodenní ná- médií, kde mimo různé video formáty vyrá-
koukal na záda, pro mě byl nepřekonatelnou plň života. bím také Magazín ze Slezska pro Rádio 7.
překážkou. Přemýšlel jsem, že život Ježíši Po ukončení studií v Praze jsem vystřídal A odtud už byl jem krůček k užší spolupráci
vydám někde doma, bez davu čumilů, bez spoustu profesí a zaměstnání. Pracoval jsem a nyní se těším z možnosti jednou měsíčně
svědků, ale brzy mi došlo, že by se to taky ne- jako učitel hry na kytaru, barman, pokladní moderovat pořad Na sobotní frekvenci Pro-
muselo stát vůbec. v divadle, i jako reprezentant jednoho mo- glasu.
Věděl jsem, že to je teď, anebo nikdy. A tak bilního operátora. Pak jsem se přesunul zpět Někdo si teď možná říkáte, že ten kluk toho
jsem poslední den do toho praštil, na výzvu do domoviny na Slezsko a pracoval jako už stihl vyzkoušet hodně a už by měl někde
svěřit svůj život Ježíši jsem zvedl tlapku a šel streetworker mládeže, vedoucí známého mi- zakotvit a dělat jednu věc a pořádně. Jenže
vpřed. Bylo mi jedenáct. sijního projektu jedné známé misijní organi- to bych asi dlouho nevydržel, protože po-
Pak začala puberta. Třebaže jsem vydal život zace. Tam se ale můj život začal stáčet ne- třebuji pestrost a nové výzvy, nové podněty.
Ježíši, moje chování to nijak zvlášť neodráže- čekaným směrem, a aniž bych se nadál, po A taky jsem ještě docela mladý. Takže jsem
lo. Pořád jsem sice docházel na dorost a mlá- kvapném ukončení spolupráce s nimi jsem hodně zvědavý, co mi Pán Bůh postaví do
dež, tak nějak jsem i praktikoval tu požadova- na druhý den dostal nabídku připravovat cesty třeba za rok, za pět, za deset let.
nou osobní zbožnost každodenním čtením a moderovat pořad Biblická lupa, který jsme „Panta rhei“ – vše plyne, život jde dál. Nesta-
Bible a modlitbou, ale to mě nijak neuchráni- s týmem Projekt Izrael vyráběli pro kabelo- víme budovu, ale živý organismus.
lo od velkých kopanců, které jsem v pubertě vou televizi na Třinecku. To bylo moje první „Vítr vane, kam chce, jeho zvuk slyšíš, ale
nadělal. Holt byl a je to boj mezi dobrem setkání s kamerami a moderováním a brzy na nevíš, odkud přichází a kam směřuje. Tak je
a zlem a my Ježíše často vítězit nenecháme, to jsem dostal pozvání ke spolupráci s TV to s každým, kdo se narodil z Ducha“ (Jan
protože jeho úzká cesta pro nás není zajíma- Noe, pro kterou dodnes spoluvytvářím po- 3, 8).
vá a pohodlná. S dospíváním jsem taky začal řad Letem jazzem. Zároveň jsem dostal pro- T. S.



Bůh nemiluje člověka pro to, kým je, ale výlučně proto, že je
Bůh nemiluje člověka pro to, kým je, ale výlučně proto, že je, že ho stvořil. Jeho láska je ryzím
darem. Bůh od nás neočekává nic než přijetí jeho bezpodmínečné lásky. Přijímá člověka v je-
ho aktuální skutečnosti s veškerými omezeními, slabostmi, zraněními. Bůh učinil náš život
dobrým; avšak být dobrý ještě neznamená být dospělý, dokonaný. Náš život před námi stojí
jako úkol ke splnění; je jako zrno hozené do země, které - aby mohlo přinést užitek - musí
růst. Růst však začíná umíráním toho, co je v nás staré, neduživé, neuspořádané. G. G.

Pokud nemilujeme sami sebe, bojíme se poznávat vlastní chyby a nedostatky
Pokud nemilujeme sami sebe, začne se v nás objevovat přehnaný strach z poznávání vlast-
ních chyb a nedostatků. Nejsme s to jim čelit, a tím spíše je uznat sami před sebou i před
bližními. Chybně se totiž domníváme, že by přiznání se k vlastní křehkosti mohlo způsobit
ještě větší odmítnutí naší osoby druhými lidmi. Začneme se tedy uzavírat a ukrýváme své sla-
bosti; maskujeme je před sebou, před Bohem i před lidmi. A právě strach o sebe je zdrojem
izolace, osamělosti, podezřívavosti a agrese vůči druhým. Láska k sobě samému, sebepřijetí
nás učí skutečné vnitřní svobodě: svobodě vůči bližním i vůči sobě samému. J. A.

99

Hodnota a historie





Priestor pre Boží zázrak Sion



Čo je najcennejšie na živote? Je opravdu chladný den 24. března roku 1885. Na břehu Vltavy v blíz-
Najcennejšie je, že život umožňuje vzťahy. Ale nie každý môj vzťah je kosti vesničky Hleďsebe stojí skupinka lidí. Prosekávají led na řece
cenný. Najcennejšie, čo život prináša, je láskavý, alebo aspoň úctivý a chystají se ke zcela zvláštnímu aktu – ke křtu ponořením na vyznání
vzťah. A to na všetkých úrovniach vzťahov. Lenže o vzťah, o láskavý víry v Ježíše Krista jako svého osobního Spasitele.
vzťah sa musím snažiť, pestovať ho a dokonca oň bojovať, prekvapivo ... tito nově pokřtění a ještě několik dalších – celkem 16 osob založilo
sám so sebou. o den později, v pro naši Jednotu památnou neděli 25. března 1885,
Pri rannom rozmýšľaní nad biblickým veršom: „A zasa vám hovorím: Ak první baptistický sbor na našem území.
budú dvaja z vás na zemi jednomyseľne prosiť o čokoľvek, dostanú to od Těmito slovy jsem začínala prolog ke knize o historii naší Jednoty. Ano,
môjho Otca, ktorý je na nebesiach,“ som dospel k neočakávanému obja- byla zde skupinka na vyznání víry pokřtěných křesťanů, soustředěná
vu, ktorý ma priam zaskočil (Mat 18, 19). kolem vesničky Hleďsebe, a potom skupinka soustředěná v Broumově
Doposiaľ som žil v presvedčení, že Ježišovo vyhlásenie na tomto mieste a v Šonově na severu Čech. To se psal rok 1885. Pokud použiji dnes
sa vzťahuje na čokoľvek v živote. Lenže tento výrok sa vzťahuje na (i když v jiné souvislosti) často skloňované číslo „R“, bylo tehdy mezi
vzťah, na pošramotený vzťah. Pretože Pán Ježiš pred týmto veršom na vyznání víry pokřtěnými křesťany opravdu hodně vysoké. Oni totiž
hovorí: Keď sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a napomeň ho medzi štyr- naplňovali vrchovatou měrou slova zakladatele prvního baptistického
mi očami. Ak ťa počúvne, získal si svojho brata. Ak ťa nepočúvne, priber si sboru v kontinentální Evropě Johanna Gerharda Onckena „každý bap-
ešte jedného alebo dvoch, aby bola každá výpoveď potvrdená ústami dvoch tista evangelistou“. Takže již po několika letech měla církev baptistů
alebo troch svedkov. Keby ani ich nepočúvol, povedz to cirkvi. A keby ani 180 řádných členů, kromě rodinných příslušníků a přátel, kteří přichá-
cirkev nechcel poslúchnuť, nech ti je ako pohan a mýtnik. Veru, hovorím zeli na bohoslužby, tedy přesněji řečeno na „domácí pobožnosti“.
vám: Čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažete na zemi, A teď se možná ptáte, jak s tím souvisí SION.
bude rozviazané v nebi. A zasa vám hovorím: Ak budú dvaja z vás na ze- O jaký SION se vlastně jedná?
mi jednomyseľne prosiť o čokoľvek, dostanú to od môjho Otca, ktorý je na Jak jsem se již zmínila, počet členů rostl. Z Broumova a Hleďsebe se
nebesiach. Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam církev rozšířila do mnoha dalších míst – v roce 1895, tedy po deseti
som ja medzi nimi.” (Mat 18, 15 – 20) letech, byly baptistické rodiny již např. v Rovném, Krabčicích, Ledči-
Na prvý pohľad jasný postup. Ty si sa voči mne previnil. Ja ti poviem cích, Ouholicích, Dušníkách u Roudnice n. L., Hobžovicích a Mileti-
o mojom zranení, ktoré si mi spôsobil. Ty sa mi ospravedlníš, ja ti od- cích u Veltrus, Brandýse nad Orlicí, Miroticích u Písku, Chrášťanech
pustím. Ak si vinu nepriznáš a neospravedlníš sa mi, poviem ti to zno- a Želkovicích u Lovosic, Duníně u České Lípy, Českém Brodu, Liberci,
vu pred svedkami, a ak ani to nepomôže, na členskom zhromaždení Neratovicích. ...a také na území Prahy (i když dnešní pražské čtvrti by-
ti to vytmavím. A ak ani tam sa mi neospravedlníš, stávaš sa mi ukrad- ly tehdy ještě vesničkami v okolí) – na Hradčanech, na Starém Městě
nutý. Nazdar. (v Pštrosově a v Havelské ulici), na Žižkově, v Karlíně, Nuslích, Michli,
Lenže hneď za týmto Kristovým výrokom kladie výbušný Peter opatr- Vršovicích. A možná v této souvislosti budeme muset i trochu poo-
nú otázku, aby to snáď s odpúšťaním nepreháňal: „Pane, koľko ráz mám pravit náš pohled na členy církve v tomto prvním období – ano, byli
odpustiť svojmu bratovi, keď sa proti mne prehreší? Azda sedem ráz?“ to domkáři, sluhové, truhláři, obuvníci, rolníci. Ale také obchodníci
Na čo mu Ježiš odpovedá: „Hovorím ti: Nie sedem ráz, ale sedemdesiat- s českými granáty, továrníci a majitelé velkozávodů. Církev pochopitel-
sedem ráz.“ A Ježiš pokračuje podobenstvom, ktoré vyššie navrhnutý ně v té době nevlastnila žádné modlitebny, vlastně ani nesměla, pro-
postup na prvý pohľad zdanlivo potvrdzuje. Lenže v Ježišovej odpo- tože se scházela na základě zákona 106/1867 „o právě spolčovacím“
vedi: „Hovorím ti: Nie sedem ráz, ale sedemdesiatsedem ráz“ je ukryté ta- k tzv. domácím pobožnostem. (Možná pro zajímavost – tento zákon
jomstvo. měl platnost v Čechách, v Dalmatsku, Haliči a Vladimířsku s Krakov-
Nosnou témou Ježišovej misie bolo a je nájsť a zachrániť to, čo zahy- skem, v Rakousích pod Enží a nad Enží, Salcbursku, Štyrsku, Koruta-
nulo. A o tom sú aj všetky jeho podobenstvá. nech, Krajinsku, Bukovině, Moravě, Slézsku, Tyrolsku a Vorarlbersku,
A tak výzva odpustiť sedemdesiatsedemkrát nastoľuje otázku: odpus- Istriansku, Gorici a Gradišťku, též v městě a okršlku Trstském.)
tiť aj vtedy, ak ma vinník nepožiadal o odpustenie? Jaká byla politická situace v té době? Víme, že protestantským paten-
Mám dosť čo robiť, aby som odpustil, aj keď sa mi previnilec ospra- tem, vydaným v dubnu roku 1861 byly s římskokatolickou církví – ale-
vedlní, a to ešte s pochybovačnou otázkou v srdci: „Myslel to vôbec spoň formálně – zrovnoprávněny evangelické církve, tedy kalvinistická
úprimne?! A vie vôbec, ako ma to zranenie od neho bolí?“ A práve aj reformovaná církev helvetského vyznání a luterská církev augsburské-
v tomto vzniká priestor pre Boží zásah, Boží zázrak: „Ak budú dvaja ho vyznání. V roce 1864 byla státem formálně uznána i pravoslavná
z vás na zemi jednomyseľne prosiť o čokoľvek, dostanú to od môjho Otca, církev a v roce 1867 tzv. prosincová ústava odstranila dosavadní ome-
ktorý je na nebesiach.“ zení Židů a přinesla jejich zrovnoprávnění. Je ovšem nutné si uvědo-
Prosme o silu KONKRÉTNEMU človeku odpustiť. V srdci, ak treba mit, že přestože již tzv. oktrojovaná ústava z roku 1849 zaručovala
aj slovom. Prosme o odvahu KONKRÉTNEHO človeka o odpustenie občanům Rakousko-Uherské monarchie „plnou svobodu víry, svědomí,
poprosiť. Úprimne v srdci, aj slovom. A spolu s blízkym človekom sa jakož i osobní svobodu“, právo na konání veřejných bohoslužeb a ostat-
s takouto prosbou v modlitbe pred Bohom skloniť s nádejou, že: „... ních rituálů přiznávala pouze státem uznaným církvím a konfesím
dostanem to od môjho Otca, ktorý je na nebesiach.“ (podle Ústavy z 25. dubna 1848 - do té doby tolerovaná společenství
Dostanem to, čo je z ľudského hľadiska nemožné. „Lebo kde sú dvaja se považovala za uznaná a těmto „všem v monarchii zákony uznaným
alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi.” křesťanským věrovyznáním a israelskému kultu se zaručuje svobodný
A to už je iná káva – výkon bohoslužby“ (v § 31)). Také jenom takové církve měly právo
byť s Pánom zeme vlastnit nemovitosti, přijímat dotace a zakládat školy.
v tesnej blízkosti nad Císařský patent ze 4. března 1849 přiznal každému, a tedy i příslušní-
rozbitým vzťahom. kům neuznaných společenství „právo domácího výkonu náboženské-
Vzťahom, ktorý Boh ho vyznání“. Tento zákon byl však silvestrovským patentem z 31. pro-
chce premeniť podľa since 1851 zrušen. Podle pozdějšího (po skončení Bachova absoluti-
svojho zámeru: na smu) zákona č. 142/1867 ř. z. z 21. prosince 1867 příslušníci neuzna-
vzťah láskavý, mini- ného náboženství mohli opět působit neveřejně, pokud nepřestupo-
málne úctivý. vali zákon ani mravní zásady (čl. 16).
Ale chcem to? Čo od V poslední čtvrtině 19. století došlo k uznání obnovené Jednoty bratr-
Boha vlastne chcem? ské (1880) a Starokatolické církve (1877).
T. K. V té době vznikaly také tzv. svobodné církve, které nebyly státem uzna-
10

Historie spolku Sion v Praze






né a fungovaly tak doslova na hraně zákona. Protože se baptisté chtěli nem zdůvodnit. Tyto pobožnosti
vyhnout státnímu uznání, řešili situaci zakládáním spolků podle záko- mají se také v místnostech spol-
na č. 134 z roku 1867, tedy podle zákona spolčovacího, i když tento kem „SIION“ zřízených jenom
zákon stanovoval, že se nevztahuje na spolky náboženské. v těchto zákonných dovolených
Tato situace trvala v podstatě až do února 1951, kdy se konaly likvi- mezích konati, totiž jenom jako
dační valné hromady spolku „Bratrské jednoty Chelčického“. Důvodem domácí (nikoli veřejné, každému
byla skutečnost, že činnost náboženských spolků byla roku 1951 ne- přístupné) pobožnosti, jak čl. 2 lit.
kompromisně zastavena zákonem č. 68/1951 Sb.. a) uvádí výslovně.
Ale vraťme se zpět k SIONU. Výčet míst, kde žili baptistické rodiny, se Je-li veleslavné c. k. místodržitelství toho mínění, že pojem „domácí
v mnohém shoduje s výčtem míst, kde se konaly domácí pobožnosti. pobožnost žádá, aby tato konala se v domácnosti toho kterého pří-
Kazatel Jindřich Novotný byl nejen vynikající teolog, kazatel a misio- vržence baptistického vyznání“, pak nelze tím v odpor vzatý zákaz
nář. Byl to také člověk nesmírně empatický a praktický. Věděl, že lidé odůvodniti, neboť ze stanov „Sionu“ neplyne nikterak, že některý bap-
otevírající své domovy ke scházení církve nesou značné finanční ná- tista ve zřízené budově nebude bydleti a že tedy ona pobožnost sku-
klady s touto službou spojené. Bylo potřeba upravit domy tak, aby tečně v jeho rodině a domácnosti bude se konati. Neboť je-li konání
se tam vešli všichni členové a přátelé, bylo nutné místnosti vybavit domácích pobožností zákonem dovoleno, tu nelze z toho, že některý
nábytkem apod. Proto přišel bratr Novotný v roce 1895 s myšlenkou spolek obral by si za účel tento cíl dovolený, vyvoditi, že účel jeho jest
založit spolek SION, který by pomáhal nést tyto náklady. nezákonný. Dovoluje-li zákon domácí pobožnosti, nemínil tím zajisté
Myslím, že bude nejlepší, když nechám „promluvit“ přímo bratra No- jen nahodilé konání pobožností...
votného, tedy jeho korespon- Ovšem celá tato otázka „domácích pobožností“ je v tomto případu
denci s tehdejším „Veleslavným vedlejší, neboť dle čl. 2 stanov „Sionu“ jest účelem tohoto „opatření
c.k. místodržitelstvím“, a s „Vy- a vydržování vlastních budov a místností v Praze a na venkově.“
sokým c.k. ministerstvem vnit- Konání náboženských cvičení samých, jež není naprosto úkolem spol-
ra“. První dokument je z 24. 5. ku, nýbrž jež vykonávati mají jednotlivci, za něž spolek neodpovídá.
1895: Rozhodnutí v odpor vzaté pochybilo tedy, že obě tyto naprosto růz-
„Veleslavnému c. k. místodr- né funkce ztotožnilo.
žitelství! Hodlajíce založiti Úkol sbírání prostředků hmotných k účelu ve státním základním záko-
mravný a duševně prospěšný ně samém povolenému jest pak zajisté zákonným, proto nepovolení
spolek křesťansko-nábožen- spolku „Sion“ jeví se zákonem neodůvodněným.“
ský pod názvem „Sion“ se Bratři se opírali o článek 16 „státního základního zákona o všeobec-
sídlem v Praze předkládáme ných právech státních občanů z 21. prosince 1867 č. 142, podle kte-
v nejhlubší úctě stanovy to- rého jest „dovoleno vykonávati „domácí pobožnosti, pokud takové
hoto spolku“... provozování není ani proti zákonu, ani proti mravopočestnosti“. I při
Podle stanov měl mít spolek jiných jednáních s rakouskými úřady se baptisté odvolávali na platné
za cíl „obstarávání hmotných zákony a na skutečnost, že chtějí zůstat věrni všem baptistickým zása-
prostředků k opatření a vydr- dám, a přitom mít veřejná práva, protože konají poctivě a loyálně své
žování budov a místností v Praze a na venkově, v nichž se mají konati občanské povinnosti.
biblické přednášky a schůze křesťanských spolků“. Hmotné prostřed- Přesto bylo zamýšlené zřízení spolku, který by pomáhal členům
ky měly činit příspěvky členů, dary a odkazy. Spolek se měl skládat naší církve při zřizování a udržování místností, určených k shroma-
z členů řádných a mimořádných. Řádným členem se mohl stát člen žďování při domácích pobožnostech zamítnuto i později, přesně
církve baptistů, který dosáhl alespoň dvaceti let věku, byl doporučen výnosem „Vysokého c. k. ministerstva vnitra“ ze dne 10. února
některým kazatelem církve a zavázal se k ročnímu příspěvku 2 Zl. 1897 č. 424878/96, „jímžto zřízení spolku „Sion“ bylo zakázáno, a to
Přispívajícím členem se mohl stát ten, kdo dosáhl věku alespoň dvacet z důvodu rozhodnutí v odporu vzatého“.
let a zavázal se platit roční příspěvek 1 Zl. (Rakouský zlatý, od roku A proč tedy vůbec o spolku mluvím?
1867 rakousko-uherský zlatý nebo též zlatka, florin či gulden byla Z několika důvodů.
měna používaná v letech 1754 až 1892 na území habsburské monar- Jak jsem již zmínila dříve, chtěla jsem připomenout „šíři záběru“ v čin-
chie včetně českých zemí. Pro představu – okolo roku 1880 byl roční nosti bratra Jindřicha Novotného a jeho značné sociální cítění a empa-
plat vyššího úředníka 500–700 zlatých, učitele 130 a roční mzda děl- tii. Uvědomoval si důležitost misie, kázání, biblického studia a shro-
níka 100–200 zlatých. Při přepočtu na ceny stříbra by dnes hodnota mažďování se členů. Viděl ovšem i praktickou, tedy i finanční, stránku
jedné zlatky byla cca 150 Kč). a nebyla mu lhostejná. Neméně důležité je připomínat si obětavost
24. dubna 1896 proběhla další korespondence s Místodržitelstvím: členů Jednoty, kteří otvírali bez nároků na odměnu nebo jakoukoli po-
„Jindřich Novotný ve Vršovicích čp. 197 a soudruzi ohlašují založení moc své domovy, aby se Boží slovo šířilo.
spolku SION se sídlem v Praze. „Veleslavné c. k. místodržitelství: My Na závěr bude možná zajímavá informace, že Svobodná církev refor-
níže podepsaní ohlašujeme ve smyslu § 4 zákona ze dne 15. listo- movaná (později Jednota českobratrská, dnes Církev bratrská), jejímž
padu 1867 č. 134 (říšský zákon) zamýšlené zřízení spolku „SION“ kazatelem Jindřich Novotný původně byl, založila spolek s podobným
se sídlem v Praze dle stanov spolku (příloha)... Podepsaní: Jindřich zaměřením pod názvem BETÁNIE již v červenci roku 1882 a tento
Novotný, (kazatel, Vršovice 197), Jan Burda (továrník nábytku, majitel spolek byl výnosem c. k. místodržitelství č. j. 65.025 ze dne 7. září
domu čp. 541 VII Praha), Josef Matějec (továrník rukavic, majitel do- 1885 schválen.
mu 588 v Žižkově) a Otto Ernst Schulze (továrník, majitel domu čp. Samozřejmě nevím přesně, ale mohu se domnívat, že důvodem byla
267 Nusle). skutečnost, že kvůli úředním omezením požádali zahraniční misionáři,
Ovšem Veleslavné c. k. místodržitelství dne 14. září 1896 ustavení spol- kteří stáli u zrodu SRC, o podporu Evangelikální alianci, zasedající ro-
ku SION zamítlo. Proto Jindřich Novotný podal 13. prosince 1896 od- ku 1879 v Basileji, a aliance se prostřednictvím deputace k císaři Fran-
volání... „v příčině zákazu zamyšleného spolku SION“, sděleného tišku Josefu I. zastala ještě téhož roku neuznaných církví a vymohla jim
Jindřichu Novotnému výměrem slavného c. k. policejního ředitel- větší volnost (tedy SRC, naše Jednota ještě neexistovala).
ství v Praze ze dne 17. září 1896 č. 15469. Byl zde ovšem rozdíl – zatímco spolek SION měl za úkol pomáhat
V odvolání bratr uvádí: „Stanovisko veleslavného c. k. místodržitelství, členům církve, kteří otvírali své domovy, spolek BETÁNIE se stával ma-
že totiž prý „konání náboženských pobožností přívrženců vyznání jitelem modliteben Svobodné reformované církve. Vyplývá to např.
baptistů ve zvláštních k účelu tomu určených budovách a místnostech z kupní smlouvy mezi kazatelem Aloisem Adlofem a spolkem BETÁ-
zákonitě jest vyloučeno a nepřipustitelno, a že tedy spolek nepochyb- NIE o koupi modlitebny v Husinci v roce 1896.
ně zamýšlí sledovat účel, který se nezákonnitým býti jeví“ nelze záko- Slavomila Švehlová
11 11

Úvahy
Zamyšleníavujeme




Celé lidstvo je na lopatkách



Vyhlížíme-li kupředu, zdá se, že všechno je a pili, ženili se a vdávaly... a nic nepoznali, až
zahaleno mlhou. Nevíme, jak bude za mě- přišla potopa. I my se snažíme žít co nejnor-
síc, za půl roku, a dál. Pomine už podivná málněji, jíme, pijeme, scházíme se na zoomu, jako moje přemýšlení nad covidem. A tady
pandemie? Zabere očkování? Budeme moci chodíme nakupovat, připravujeme svatby. raději končím. Chtěl jsem původně napsat
zase znovu normálně žít? Uvidíme se tváří Nemáme se chovat nějak jinak? jen několik vět. Děkujme za všechny uzdra-
v tvář? Už se budeme moci navštěvovat? Verš pro náš sbor na rok 2021 vyzývá suges- vené z nemocí a z covidu. (I já jsem vděčný,
Mlha. Jak zde bude dlouho, neví nikdo. tivně k pokání: Navraťte se ke mně celým svým že jsem přežil bez následků. Chvála Bohu!)
Proroci, i ti křesťanští, nic takového nevěděli srdcem, s postem, s pláčem a s kvílením. (Jl 2, 12) A předkládejme Bohu všechny nemocné.
a prognostiky nic takového nenapadlo. A kontext verše nám nabízí liturgii pokání. Děkujme za všechny projevy vzájemné lásky.
Nesmírně mě zaujalo, že celé lidstvo je na Pokání a bázně před Hospodinem není nik- Jsem vděčný, protože i v nemoci jsem prožil
lopatkách. Covid trápí celý svět, od Afriky dy dost. Před třemi týdny jsme měli kázání doslova „hody lásky“. A prosme za to, aby
přes Austrálii až po Evropu. Vláda vedle vlá- o družičkách, kterým chyběl olej. S Tomášem i v době covidového vzdálení se naše láska
dy zkouší nové a nové postupy. A covid na Komrskou jsme si po kázání psali a znovu neochabovala.
nás na oplátku zkouší nové verze své nemo- přemýšleli nad tím, co je ten olej, o který se Děkujme za vlády světa, které se snaží bojo-
ci. Celý svět svírá strach, co bude. A zatím nelze rozdělit. A Tomáš mi připomněl poká- vat s nemocí a modleme se za ně, aby neza-
jsem neslyšel, že by nějaký vládce světa ote- ní. Pokání musí člověk dělat sám za sebe. pomínali, že „v nebi je trůn“, jak zpíval Sva-
vřeně vyzval, pojďme se modlit k Bohu. Vzpomeňme na starou píseň: „Ani otec ani topluk Karásek a dodával: „Všem vladařům
Přiznal svou omezenost před Bohem. Nao- matka, ale jsem to já...“ Nelze ho půjčit dru- připomínej!“
pak, čím větší problém, tím více se snaží vlá- hým. Ale můžeme nakazit kajícností lidi ko- P. K.
dy bojovat svými silami. Znovu a znovu se lem nás. Epidemie pokání! To je celkem dost
ptám: „Co tím vším Pán Bůh říká celému dobrá představa! Taková vypukla kdysi v Ni- Chcem čip!
lidstvu?“ Myslím často na verš z Matoušova nive. Jonášovi, který ji způsobil, se to moc
evangelia: Až přijde Syn člověka, bude to jako nelíbilo. Ukazuje se, že pochody v mysli, i ve
za dnů Noé: Jako tehdy před potopou hodovali zbožné mysli, jsou poměrně složité. Stejně Udivuje ma, čo všetko sú ľudia schopní vy-
myslieť, „vyčítať“ k dnešnej pandemickej situ-
ácii hoci aj z Biblie.
To, že by aj niektoré rozhodnutia našej vlády
Iluze, kterou je třeba rozptýlit mohli byť iné, teraz odložme nabok. Isté však
je, že vidieť v očkovaní to, čím očkovanie nie
je, je mylné zavádzanie a mrhanie časom. Ak
Dětem, vyrůstajícím v našem rozvinutém světě se předává neuvěřitelná nepravda – říká se jim, že pre očkovanie, „čipovanie“, používajú niek-
většina lidí má naději prožít život až do konce bez utrpení, bez bolesti, bez temnoty. Tuto iluzi torí text zo Zjavenia Jána : „A pôsobí, že všet-
vytvářejí média, zvláště reklama, výchovný systém, zevšeobecňující postoje, které formují sociální ci – malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní
chování lidí, a také určité náboženské myšlení. Život každého člověka by měl být dle této iluze i otroci – dostanú znak na pravú ruku alebo
zalit sluncem, a není-li, jednou přijde štěstí, všechno dopadne dobře a zlaté prosluněné časy se na čelo, aby nemohol kupovať ani predávať
zase vrátí zpátky. Není třeba se trápit – vždyť zase rozkvetou růže. nikto, kto nemá ako znak meno šelmy alebo
Tato nepravda není úmyslná lež – je to vlastně obecné popření reality. Není to zlovolný podvod, číslo jej mena,“* – tak nemôžem súhlasiť!!!
ale iluze, kterou je třeba rozptýlit. A musíme ji rozptýlit, máme-li vůbec dospět ke zralému smys- Keď Izraelčania dostali aj pre nás všeobecne
lu pro relativní bezpečí v tomto světě. Každý, kdo čte tyto řádky, má jistě zkušenost s temnotou známe Desatoro a ďalšie právne predpisy,
ve svém životě - všem se nám jí ještě v určité míře dostane. Mnozí jsou v ní ponořeni právě nyní. dostali odporúčanie: Priviaž si ich ako zna-
Jestliže se člověk nepostaví tváří v tvář zřejmé skutečnosti, že chvíle utrpení, bolesti a těžkostí menie na ruku, nech sú ako znaky medzi
jsou nevyhnutelné, pak bude v životě neuroticky přebíhat z místa na místo jako vystrašené zvíře. tvojimi očami...**
Může přijít rozčarování, hluboká deprese, cynismus nebo hořký hněv. Velmi pravděpodobně se Tieto nariadenia boli a sú o spravodlivosti,
tento hněv zaměří na Boha: měl stvořit lepší svět! láskavosti a trpezlivosti. Znamením na ruke
Co můžeme dělat? si mám pripomenúť, či to, čo idem urobiť, je
Jestliže tedy před obtížemi neutíkáme a nesnažíme se jim za každou cenu vyhnout, co můžeme v duchu, stručne, Desatora.
dělat? První věc je nasnadě: věřit a otevřít se v mysli tomu, že obtíže a bolest tvoří nevyhnutel- Znamením na čele si mám pripomínať, či to,
nou součást života. Každý dostane svůj díl, zvlášť ti, kdo se zoufale snaží před utrpením uchrá- o čom a ako rozmýšľam, je v duchu, opäť
nit. Hořce se zklame, kdo si myslí, že tento krátký, křehký život jim měl přinést jen samé radosti. stručne, Desatora.
Jakmile odmítnete iluzi, že život je pro většinu lidí radostnou rozkoší, pak jste připraveni obstát Pretože ak robím pre svoj zisk, na úkor iného
i v temných chvílích. Někteří lidé se rozhodnou pro stoické řešení: zachovávají důstojné mlčení – hoci aj predbiehaním sa v rade, či podplá-
a snaží se svým trápením neobtěžovat druhé. Tento postoj je sice může dovést k jisté zralosti, caním lekára či úradníka – dávam si zname-
ale také k tiché beznaději, ke ztrátě humoru a k chmurnému pojetí života. nie šelmy (človeka) na ruku s ospravedlne-
Je normální, že nějak trpí každý člověk ním: „Veď to je normálne, všetci to tak robia,
Octnete-li se v temnotě, vězte, že máte mnoho společníků. Jestliže si dokážete připustit univer- (aby mohli kupovať a predávať).“
zální lidskou zkušenost utrpení, pak vás toto vědomí v budoucnu otevře soucitu a citlivosti ke Ak rozmýšľam, ako sa zbaviť núdzneho na-
skryté lidské bolesti. Zamítnete-li nepodloženou iluzi, že „každý se má dobře, jen já ne“, stanete miesto toho, ako mu pomôcť, dávam si zna-
se mnohem otevřenějším člověkem, citlivým k utrpení druhých a ochotným druhým naslouchat menie človeka s myšlienkou: nezaujímaš ma,
a pomáhat. sám si za to môžeš, mám dosť svojich starostí.
I v nejhorších chvílích je se mnou Pán života Ak nechám dieťa do megafónu kričať výzvu
Poselství Kristovy smrti a vzkříšení zní takto: S vírou se dá jít v životě vždycky zas dál, využijeme- na smrť premiéra, ktorého v niektorých bo-
-li bolesti a ztráty jako možnosti prosit o Boží milost, která nám pomůže. „Netrapte se žádnou doch skutočne ani ja nemusím, dávam die-
starostí, ale v každé modlitbě a prosbě děkujte a předkládejte své žádosti Bohu. A pokoj ťaťu na ruku aj na hlavu znak šelmy – „veď aj
Boží, převyšující každé pomyšlení, bude střežit vaše srdce i mysl v Kristu Ježíši“ (Fil 4, 6). ostatní tak rozmýšľajú.“
Bůh chce, abychom měli tato slova na mysli a byli vždy pevní ve víře, jak ve smutku, tak v radosti. Mojou zodpovednosťou je rozmýšľať a konať
B. G. v zmysle spravodlivosti, lásky a trpezlivosti
12 12

Slovo k dnešním dnům...





a žiť tak, aby som dnes mohol so zmiereným Jak získat milost, abys vždy prošel trampotami
svedomím zomrieť. Pretože pokánie, dávanie
svojej viny do poriadku či hojné odpúšťanie
iným sú základné ingrediencie oleja pre oheň „Kvůli tomu jsem třikrát volal k Pánu, aby mne toho zbavil,
v mojej lampe. ale on mi řekl: ‚Stačí, když máš mou milost; vždyť v slabosti
Dúfam, že súdruhovia z Číny už čoskoro do- se projeví má síla‘“ (2 Ko 12, 8–9).
dajú na trh čip do nosa či pod kožu, nech Co uděláš, když nemůžeš vyřešit problém, přijít na kloub zá-
už nemusím v komunikácii s inštitúciami či hadě, změnit okolnost nebo ovládnout bolest? Vrhneš se do
pri platení loviť v pamäti heslá. Nech mi čip náruče Boží milosti, která tě podrží.
pri stretnutí so známym našepká, ako sa ten Poskytne ti právě tu milost, jakou potřebuješ k cestě dál – bez
človek vlastne volá, pretože som jeho meno ohledu na pokušení, zkoušky, napětí, únavu a trampoty. Abys
zabudol. (Našepkávač na zlo zvláda našep- Jeho milost získal, podnikni tyto čtyři kroky:
kávanie aj bez čipu.) A hlavne, hlavne nech Volej k Bohu o pomoc. Namlouváš-li si, že si vystačíš sám,
mi implantát pripomína, kedy má manželka dojde ve vedení, jímž do tvého života proudí Boží moc, ke
narodeniny – pretože, ako hovorí Werich: zkratu. Potřebuješ přiznat, že na to nestačíš, a říci: „Bože, tohle nezvládnu!“ Bible říká: „Bůh se
„Nemám čas si pamätať, pretože musím roz- staví proti pyšným, ale pokorným dává milost. Podřiďte se tedy Bohu... přibližte se k Bohu
mýšľať.“ a přiblíží se k vám“ (Jk 4, 6–7).
Ale mať na pamäti Božie, veľmi humánne na- Naplň si mysl Božím slovem. Dovol, ať tě Boží Slovo utěší, posílí, naplní, ukonejší a dodá ti
riadenia si chcem pripomínať každý deň. energii k cestě dál. Pouštěj se do toho každého dne v životě. Žalmista se modlil: „Do prachu
Pretože ľudské prekrúcačky sa veľmi rýchlo je přitisknuta moje duše, zachovej mi život podle svého slova“ (Ž 119, 25). Kdybys mohl najít
dostanú pod kožu a môžu ma smrteľne oči- řešení v sobě, byl bys už změněn. Ty potřebuješ vzhlédnout k Bohu! On jediný má sílu, která tě
povať. A potom takýto znak: „to je náš člo- podepře.
vek“ umožňuje označenému nevídane kupo- Přijmi podporu od Božího lidu. Bible říká, že když si navzájem pomáháme se svými trampo-
vať a predávať – ale len do času. tami, plníme Kristův zákon, který zní: „Miluj svého bližního jako sebe samého.“ Bůh pro tebe
Takáto zvrhlosť sprevádza ľudstvo v rôznych nikdy neplánoval cestu životem na vlastní pěst. Naše slabost nám pomáhá si uvědomit, jak ve-
formách od nepamäti. lice se navzájem potřebujeme. Je třeba, abys přijal podporu od Božího lidu.
Si myslím. Drž se Božích zaslíbení. Je jich v Bibli asi 5500 a čekají, kdo se o ně přihlásí. Zde je jedno z nich:
(Citáty z Biblie k textu:) „On dává zemdlenému sílu a dostatek odvahy bezmocnému. Mladíci jsou zemdlení a unavení,
* „Priviažeš si ich na znamenie na svoju ruku, jinoši se potácejí, klopýtají. Ale ti, kdo skládají naději v Hospodina, nabývají nové síly; vznášejí se
a budú uzlíkom na upomienku medzi tvoji- jak orlové, běží bez únavy, jdou bez umdlení“ (Iz 40, 29–31).
mi očami“ (5M 6, 8). Doufej stále v Hospodina a měj zrak upřený k nebeské naději, ne pouze k té zdejší a nynější.
** „A pôsobí, že všetci malí i veľkí, bohatí Bible říká: „Kvůli tomu jsem třikrát volal k Pánu, aby mne toho zbavil, ale on mi řekl: ‚Stačí, když
i chudobní, slobodní i otroci – dostanú znak máš mou milost; vždyť v slabosti se projeví má síla‘“ (2 K 12, 8–9).
na pravú ruku alebo na čelo, aby nemohol Pokud ses dostal do problému, který nedokážeš vyřešit, nevzdávej to. Jen vzhlédni vzhůru!
kupovať ani predávať nikto, kto nemá ako Otázky k zamyšlení
znak meno šelmy alebo číslo jej mena“ (Zja- V jaké situaci potřebuješ právě teď Boží milost, aby tě podepřela?
venie Jána 13, 16 – 17).
tk O které Boží zaslíbení se potřebuješ v této situaci přihlásit?
Kteří Boží lidé ve tvém životě ti mohou poskytnout podporu, jakou potřebuješ?
Pamatuj! Rick Warren


Také se vám zdá, že často zapomínáte? to věděli samozřejmě od svých rodičů. Když Nové smlouvy! Mám úžasného Boha!“
Uklidnila jsem se, když vidím, kolikrát bylo nad tím přemýšlím, tak to opravdu bylo něco Usmívali jsme se a museli mu dát za pravdu.
připomínáno lidem v Bibli, aby si něco zapa- úžasného. Samozřejmě, že postupem času A jeho radost tím přecházela i na nás. Ano,
matovali. Pán Bůh to o nás lidech věděl, že lidé začali ukládat mnoho moudrostí pro dal- i děti nás povzbuzují a my zase je. Stále ho
naše paměť je tak krátkodobá. Při čtení nám ší pokolení do knih. „Zapiš! Napiš! Budete si vidím. Není to krásné? Proto nezapomínejte
mnohokrát zaznívá, jak a co si opravdu pa- připomínat!“ A podobné výzvy. Také čteme, vyprávět o Božích cestách ve vašich životech.
matovat a co je tak moc důležité. Dokonce že si měli dělat mnohá znamení, která každý Děti si vše pamatují a je to přínosem do jejich
lidem v zapamatování chce pomoct tím, jak den viděli a tak si měli stále připomínat situa- životů.
jim ukazuje viditelná pamětní místa. Sloužily ci, ve které jim Bůh pomohl. Měli je připou- Také Nový zákon nám připomíná, co a jak by-
k tomu třeba i obyčejné kameny, ze kterých tané na svých končetinách nebo oděvu. chom měli dělat. Jsme lidé zapomětliví a nej-
se postavila nějaká mohyla, nebo prostě jen Mnohokrát je napsáno také: „Vyprávěj!“ Ten- sme sami, je to v každém pokolení. V evan-
nějaký kopeček, který vyčníval, a lidé si ho to příkaz neboli radu mám nejraději. Jak je to geliu podle sepsání Matouše 16, 7 je napsá-
museli všimnout. Dovedu si to představit, jak krásné, když si můžeme povídat a hlavně dě- no, jak si učedníci po cestě vzpomněli, že za-
chodili po některých cestách a stále viděli tem vyprávět, co a jak se stalo. Co pro nás pomněli s sebou vzít chleba, říkali o tom taj-
podobné připomínky. Samozřejmě si hned osobně udělal Bůh a jak moc nám to pomoh- ně jeden druhému. A úplně zapomněli, co
uvědomovali, že tady se dříve něco důležité- lo v našem životě. Mnohokrát si k tomu pou- všechno už s Ježíšem zažili, jak jim dal najíst
ho někomu stalo a chtěl, aby si každý na tuto žil i někoho jiného a také hlavně za tím vším a kolik drobtů sebrali. Vždyť nejdůležitější
situaci vzpomenul. Děti se ptaly rodičů a oni cítíme, že bylo Boží slovo. Všechny ty dávné bylo a je stále, že On – Ježíš je s námi.
jim tuto situaci vyprávěli, protože také oni skutky jsou zapsány, vyprávěny a takto předá- Pán Ježíš věděl, jak moc potřebujeme si při-
vány právě nám. I v dnešní době se radujeme pomínat to, co pro nás udělal. Bylo to právě
a oslavujeme Boha, jako bychom i my právě proto, abychom se v tom stále ujišťovali a vě-
prožili tak zvláštní putování lidí ve Starém děli, že jsme již zbaveni všech těch našich lid-
zákoně. Jak je Bůh neopustil a pomáhal jim ských trápení a hříchů. Připomínáme si, jak
na jejich tak složitých cestách, které si třeba moc nás miluje, to je opravdu radostné a to-
i sami komplikovali svou neposlušností. Náš lik potřebné pro každý den. S tímto vědo-
syn Radek jednou přišel a říká: „Když Bůh mím máme žít! „To čiňte na mou památku“
rozdělil moře a všichni lidé mohli projít, aby (Lk 22, 19).
se zachránili, co potom já? Vždyť jsme lidé Dana Jersáková
13

Izrael dnes...





Jak se Izrael vypořádává s covidem-19



„Víš, proč Bůh stvořil komáry?“ Touto otáz- Dodržují politici sami určená pravidla?
kou odpovídá ultraortodoxní maminka sed- Na jaře před rodinným svátkem Pesach byl
mi dcer a sedmi synů na můj dotaz ohledně nařízen první velmi přísný lockdown. Kromě
covidu-19. „Aby člověku skrze nepatrný sla- cest do zaměstnání, která byla uznána jako
bý hmyz ukázal jeho vlastní hranice. Podob- nutná, nákupů potravin, návštěv lékaře, péče
ně je tomu s tímto virem, kterého ani pou- o potřebné a nezbytného vyřizování, byl po- né, protože užívání elektroniky je o šabatu
hým pohledem nemůžeme spatřit.“ volen jen pohyb na 100 metrů od místa byd- zapovězeno. Proto se setkávají na prostran-
O ultraortodoxních Židech, hebrejsky „cha- liště. Nikdo nesměl ani běhat, hřiště, sporto- stvích před synagogami nebo soukromými
redim“ se v poslední době hodně mluví. viště, bazény a pláže byly zavřeny, výlety do domy v předepsaných odstupech nebo se
Celá země se nachází ve třetím lockdownu. přírody zakázány. modlí na balkonech a terasách tak, aby se
V uzavřených prostorách se smí nacházet Nikdo nesměl během svátku, který je nor- vzájemně slyšeli. Na některých místech od-
maximálně pět a ve venkovních deset osob. málně velkou rodinnou oslavou, navštívit své dělili modlitební prostory pomocí igelito-
Přesto musela izraelská policie zase jednou příbuzné. Prarodiče byli odtrženi od svých vých folií.
před očima svatebního páru rozhánět stov- vnoučat, jen rozvedení rodiče si směli vzá- Autorita jejich rabínů přesahuje autoritu vlá-
ky ultraortodoxních svatebčanů. jemně předávat děti. Po svátcích se v mé- dy v tom smyslu, že se vládní představitelé
Mají ultraortodoxní Židé výjimky? diích přetřásalo, kteří politici ukládají lidem musí na rabíny obrátit a žádat je, aby nasmě-
Na veřejnosti se ozývají kritické hlasy, že po- břemena, která sami nejsou ochotni nést, rovali „své ovečky“ žádoucím směrem. Po-
licie zasahuje a rozdává pokuty v sekulární a kdo z nich se přes zákaz setkal s rodinou. užívání internetu je mezi ultraortodoxními
společnosti mnohem častěji než v ultraorto- Prezident Reuven Rivlin se veřejně omluvil, Židy omezené. Proto bylo nutné vyhlašovat
doxní. Přitom právě tam dochází k častějším že se jako vdovec odvážil slavit svátek s rodi- v jejich čtvrtích pravidla chování v době pan-
přestupkům proti pravidlům chování v obdo- nou své dcery. demie a lockdownu ampliony. Momentálně
bí pandemie. Tak například během prvního Další svátky v lockdownu téměř všechny židovské duchovní autority
lockdownu policie pronásledovala osamě- Další lockdown byl vyhlášen na podzim od doporučují očkování v zájmu celé společ-
lého surfera na moři u Tel Avivu. Zároveň Nového židovského roku až do konce Svát- nosti. I výše zmíněný rabín Kanievsky, který
vyzval 93 letý rabín Chaim Kanievsky, jeden ku stánků. Tentokrát byla nařízení mírnější. sám také covid-19 prodělal a za láskyplné
z vedoucích duchovních autorit mezi ultra- Pohyb na čerstvém vzduchu byl povolen na péče svých vlastních lidí se zase uzdravil.
ortodoxními Židy, své studenty, aby se ne- pět set metrů od domu a sportování jednot- Exemplárně se společně s premiérem, mi-
dávali na covid testovat. livců se neomezovalo. Tím pádem mohly dě- nistrem zdravotnictví a šéfem generálního
Když se ptali zmocněnce pro covid právě ti do blízkého parku nebo na hřiště. štábu izraelské armády dal očkovat bývalý
v této náboženské skupině, vysloužilého ge- Protože židovské obyvatelstvo neslaví Váno- vrchní rabín a přeživší holokaustu Israel Meir
nerálmajora Ronnyho Ruma, jestli jsou za ce, začal třetí lockdown krátce před Silves- Lau. Při té příležitosti řekl: „S Boží pomocí
takovými ústupky vůči nim politické zájmy, trem. Sekulární Židé totiž rádi na počátku jsme se dostali tam, kde jsme. Po měsících
odpověděl, že určitě ano, obzvlášť teď, když občanského roku pořádají party a občané řádění koronaviru máme vakcínu, která mů-
se zase chystají nové volby. z Ruska zase slaví „Novyj god“. Takovému že pomoci virus omezit. Každý, kdo se pod-
Proti viru bojuje armáda i tajná služba shromažďování se mělo zabránit v době, kdy le pokynů lékařů může dát očkovat, má tak
Proč se stal zmocněncem pro covid bývalý počet nakažených opět začal stoupat. učinit. Covid je ověřené nebezpečí, na rozdíl
generálmajor? Takhle to prostě v Izraeli je. Nové mutace covidu a násilné střety od obávaných vedlejších účinků... Budeme
Výslovným přáním ministra obrany Benniho S počátkem pandemie byl letecký provoz se modlit a doufat, že Pán zastaví pandemii
Gantze bylo, aby jeho ministerstvo úzce spo- snížen na minimum a přicestovat do Izraele rychle a budeme se moci navrátit k normál-
lupracovalo s ministerstvem zdravotnictví. mohli jen občané nebo osoby s povolením nímu životu.“ Před několika dny se objevila
Jako poradce především pro východní Jeru- k pobytu. Časem byly lety obnoveny a tak zpráva, že byl rabín Lau po očkování testo-
zalém stojí starostovi Moshe Leonovi po uprchlo mnoho Izraelců před lockdowny do ván jako pozitivní. Nedá se vyloučit, že se na-
boku brigádní generál Rafi Milo. ciziny, odkud přivezli zase nové mutace. kazil ještě před plnou účinností druhé dávky.
Zároveň byl od počátku do takzvaných „epi- Z toho důvodu se Izrael rozhodl všechny Jeho onemocnění probíhá podle informací
demiologických vyšetřování“ zapojen „sha- cestující dopravit přímo z letiště do karanté- z médií bez symptomů.
bak“, izraelská tajná služba. Podle mobilních ny v připravených hotelech. Výjimku tvořili Naděje na návrat k normálnímu životu
telefonů se zjišťovalo, kde se pohybovali lidé jen lidé nad sedmdesát let, těhotné ženy Do poloviny ledna už se nechalo v Izraeli
nakažení koronavirem, a které další osoby se a děti. Tato opatření vedla částečně k násil- očkovat na dva miliony lidí. Mnozí se ptají,
nacházely v jejich blízkosti. Cílem bylo po- ným střetům mezi policií a cestujícími na le- proč Izraelci s očkováním spěchají, zatímco
dat takovým lidem zprávu, že se musí ode- tišti a v hotelu, které jsme do té doby znali občané v jiných zemích obezřetně vyčkávají.
brat do karantény. jen z ultraortodoxních čtvrtí. Izraelci jsou ve své většině odvážní a nebojí
Narušení práva na soukromí a obecný Kde je dobrá vůle, najde se i řešení se inovací.
zmatek Pro ortodoxní a ultraortodoxní Židy je velmi Velké množství inovací po celém světě po-
S takovým jednáním souvisely dva hlavní důležité shromažďovat se ke společné mod- chází právě z Izraele. Jsou tací, kteří poslou-
problémy. Za prvé tato nouzová opatření litbě a čtení Písma. Stejně tak náboženské chají své rabíny. A mnozí už prostě mají dost
nebyla odhlasována knesetem a porušovala studium dětí na ortodoxních školách. různých omezení a lockdownů. Naděje na
právo na soukromí. Teprve po soudním pro- Na společnou modlitbu jich musí být přinej- návrat k normánímu životu je velká.
cesu, který iniciovalo Sjednocení k ochraně menším deset „minjan“. Svá shromáždění Izrael je zvláštní země. Mezi výčty pravidel
civilního práva, došlo k přesnému definování nemohou pořádat přes internet jako křesťa- pro období pandemie je vždy uvedena mod-
těchto nouzových opatření. Druhý problém litba: kolik lidí se smí shromáždit na modlit-
byl praktického rázu. Při hlášení možného bu vevnitř a kolik venku.
nakažení koronavirem docházelo k omylům. Protože to počasí umožňuje téměř celoroč-
Lidé se mohli proti chybnému alarmu odvo- ně, provází nás po celé období pandemie
lat u ministerstva zdravotnictví. do dáli se nesoucí zpěv modliteb ortodox-
Vedení byla ovšem přetížena a došlo k obec- ních Židů.
nému zmatku. Krista Gerloffová
14

Naša cesta... a svědectví







Čo je ľahšie? Cesta do Izraela, príbeh 5.


Aj keď sa Pán Ježiš narodil v Betleheme a potom vyrástol v Nazarete, „odpúšťajú sa ti hriechy“ musel byť nesmierne po-
„mestom Pánovým“ sa nazýva Kafarnaum. Je to mestečko priamo horšujúci. Až taký, že ho evanjelista zaznamenal.
na brehu Galilejského jazera. Je to miesto, kde Ježiš uzdravil Petrovu Vzápätí nasledovala druhá známa otázka. „Čo je
svokru a ona im potom posluhovala. V jej dome sa zrejme Pán Ježiš ľahšie povedať: odpúšťajú sa ti hriechy, alebo vstaň,
zdržiaval aj vtedy, keď sa do domu nahrnul dav a On ich vyučoval. zober si lôžko a choď?“ Z ľudského hľadiska sa zdá,
A keďže bol dom preplnený, keď prišli štyria muži so svojím ochrnu- že ľahšie vyslovíme vetu „odpúšťajú sa ti hriechy“,
tým priateľom, nemali ho ako k Ježišovi priniesť. Tak rozobrali stre- to totiž nevie nikto skontrolovať. Ak však povieme
chu. Je zaujímavé, že sa neskôr píše, že Ježiš „poznal, čo si myslia“. „vstaň a choď“, a porazený nevstane, potom je kaž-
Nikde sa však nehovorí, že by počul, ako sa sťažovali vo svojich mys- dému jasné, že naše slovo za nič nestojí. Ježiš však
liach, že niekto rozoberá strechu. Len čo Ježiš povedal ten známy vie, čo sa pýta, a vedia to aj farizeji. Vedia, že z času na čas môže člo-
výrok: „Odpúšťajú sa ti hriechy,“ píše sa, že Ježiš poznal, že sa v mysli vek uzdraviť telo – sú to vždy zázraky, ale občas sa dejú. No zároveň
začali búriť. Podľa mňa vtedy, keď štyria priatelia začali rozoberať vedia, že odpustiť hriechy môže IBA Boh. Preto sa na Ňom aj pohor-
strechu, sa určite viacerí sťažovali šujú. Preto sa vo svojich mysliach búria.
vo svojich mysliach – ja by som Ježiš im svoju zvrchovanú moc odpúšťať
si určite pomyslela svoje, určite hriechy dokazuje tým, že s duchom uzdra-
by mi aspoň napadlo, že by som vuje aj telo.
nerada bola na mieste domáceho. Odpustenie vieme získať iba od Boha. Je-
Ale asi ide o kontrast sťažností dine Ježiš, Boží Syn, ho môže udeliť, pre-
kvôli streche a kvôli Ježišovmu vý- tože jedine On podstúpil zástupnú smrť
roku. Takže ak nikde nečítame, že za nás, vstal z mŕtvych, a tak porazil smrť.
by sa niekto sťažoval vo svojom A tým porazil hriech.
srdci ohľadne strechy, tak výrok Lýdia Podobná
foto Vladimír Malý

Pobrežia Galilejského jazera Pozostatky mestečka Kafarnaum














Aktívne očakávanie stalo. Prečo sa stres v práci tak výrazne pod- Pane, chceš azda v tomto čase obnoviť kráľov-
stvo pre Izrael? On im odpovedal: Nie je va-
písal na mojom zdravotnom stave? Prečo
som mal odísť zo zamestnania po toľkých šou vecou poznať časy alebo chvíle, ktoré určil
„Ako šiel, zbadal človeka slepého od naro- rokoch? Čo budem teraz robiť? Ako budem svojou mocou Otec“ (Skutky 1, 6 – 7).
denia. Jeho učeníci sa ho opýtali: Učiteľ, zarábať na svoj každodenný chlieb a z čoho Áno, chcel by som vedieť, kedy Pán Boh uro-
kto zhrešil, že sa narodil slepý? On, či jeho budem platiť účty? bí niečo s mojím problémom. Chcel by som
rodičia? Ježiš odpovedal: Ani on, ani jeho Možno si myslíte, že vám teraz poviem, ako vidieť ďaleko dopredu, čo sa bude diať
rodičia nezhrešili, ale stalo sa to preto, aby tomu dobre rozumiem, a tak získate aj pre v mojom živote. Myslím si, že by som bol
sa na ňom zjavili Božie skutky“ (J 9, 1 – 3). svoju životnú situáciu nejaký super recept. pokojnejší, keby som vedel, čo sa kedy stane.
Nie, nezískate. Vôbec nerozumiem tomu, Kedy budem mať prácu a aká práca to bude.
Učeníci chceli vedieť, čí hriech je dôvodom prečo ma Pán Boh vedie touto cestou. Ale Pán Ježiš povedal učeníkom, že nie je
slepoty muža, ktorého stretli na ceste. Aj my Ale jedno pozitívum vidím už dnes. Po od- vecou človeka poznať čas a chvíľu, ktoré ur-
chceme vedieť, prečo sa dejú určité veci chode zo zamestnania som zistil, ako veľmi čil nebeský Otec. Ostáva mi teda len jedno:
a aký je ich zmysel. Niekedy sa domnievame, mi záleží na mojich bývalých kolegoch. Zis- Byť pripravený a očakávať na Jeho čas. Ne-
že rozumieme zmyslu a dôvodu konania. til som, ako veľmi mi chýbajú a ako rád by znamená to však založiť si ruky do lona
Ale keď sme k sebe úprimní, často zmysel som s nimi prežíval ich životné zápasy. a odovzdane čakať. Učeníci mali byť pripra-
a význam toho, čo sa deje, pochopíme až Čo mi ostáva? Jedna úžasná vec, ktorú nám vení. Byť pripravený znamená mať aktívny
s určitým časovým odstupom. Plných dvad- dal nebeský Otec. Modlitba. Môžem sa za prístup k čakaniu. A to si uvedomujem aj ja.
saťpäť rokov som pracoval v jednej firme, no nich modliť. Poznať budúcnosť a to, čo sa kedy stane,
v septembri minulého roku som tam ukon- Učeníkom odpovedal Pán Ježiš na otázku nie je mojou vecou. Mojou úlohou je byť
čil pracovný pomer. Výpoveď som podal zo dôvodu slepoty muža, že je slepý, „aby sa na aktívny. Ďalej si hľadať prácu, modliť sa za ňu
zdravotných dôvodov. Od septembra som ňom zjavili Božie skutky“. Neviem, nerozu- a za poznanie Božej vôle.
teda bez práce (teraz je január) a v tomto miem, prečo sa v mojom živote dejú takéto Aktívne čakať na to, ako a kedy začne Pán
Covidovom období zažívam, aké zložité je veci. Ale verím, že sa v ňom ukážu Božie Boh konať – to je moja výzva pre nás všet-
nájsť si prácu. Koľkokrát dostane človek od- skutky. Chcem byť na ne pripravený a neklásť kých. Nenamýšľajme si, že rozumieme všet-
poveď – nemáme pre vás prácu; táto práca odpor, keď bude Boh konať. Chcem byť pri- kému, čo sa okolo nás deje, a buďme aktív-
nie je pre vás; nie ste pre nás vhodný kandi- pravený a s vďakou zažívať úžasné Božie či- ni pri očakávaní na to, ako Pán Boh zasiah-
dát na pracovnú pozíciu. ny a dotyk Jeho ruky na mne. ne svojou mocou v našich životoch.
Aj v mojej mysli klíčia otázky, prečo sa to Ale kedy to bude? „Keď sa zišli, spýtali sa ho: Peter Pribula
15 15

Zamyšlení a úvahy





Očkovať či neočkovať? Čo je váš štít?




Slovenský národ má rád povery a aktuálne „To, či sa dám zaočkovať, budem riešiť s mo- Tu v Bratislave sme prešli na nový režim bez-
konšpirácie. Neviem, prečo vzniká jedno či jím obvodným lekárom, a nie na konšpirač- pečnosti a módy – rúško.
druhé, ale v každom prípade sme v tomto ných weboch. Lekár zváži môj zdravotný Každý by ho mal mať, najmä na verejných
rekordmani. stav a vhodnosť prípadnej vakcinácie. Preto- miestach. Rúško sa stalo súčasťou nášho kaž-
Stretol som sa s kamarátom, ktorý s pohľa- že ak máš na niečo alergiu, alebo máš v tele dodenného života. A dokonca aj súčasťou
dom človeka, ktorý vie viac, ma priklincoval aktuálny zápal, tak to sú dôvody na odmiet- nášho osobného prejavu – punk rockové
otázkou: „Dáš sa zaočkovať?“ A pokračoval nutie očkovania – zaočkovanie by vtedy moh- rúška, jednorožecké rúška, módne rúška.
tónom, ktorý pripúšťal len jednu odpoveď: lo mať nežiaduce účinky.“ Rúška, rúška, rúška! Rúška sa tiež stali naším
„Chceš mať v sebe čip? Ty čítaš tú Bibliu Zaskočený konšpirátorík si prezerá svoj tele- štítom = našou osobnou ochranou. Nosenie
a tam sa píše o čísle šelmy a to je presne to fón a skúša, ako by sa dala prelepiť predná rúšok je v konečnom dôsledku náš pokus
– dajú ti čip a už ťa majú!!!“ kamera, aby sa na neho nikto nepozeral. mať kontrolu v situácii, keď máme kontrolu
„Počúvaj, kamoško, a ty vieš, že ty si sa už Čiže ak čítať Bibliu, tak s cieľom hľadať múd- veľmi malú.
najmenej trikrát dal dobrovoľne začipovať?“ rosť a Boží zámer, a nie z kontextu vytrhnuté Dnes by som vám chcel pripomenúť ešte
„Ja?! Neexistuje, ja som čistý ako ľalia a aj ta- pikošky, ktoré sa mi aktuálne hodia do mo- iný typ ochrany – štít: Boh povedal tieto slo-
ký zostanem!“ jich odhaľovaní tajných dohôd. vá Abrahámovi, otcovi viery, keď bol v neis-
„Tak po prvé, máš telefón a v ňom je SIM- „Vieš,“ hovorím vyjavenému kamarátovi, na- tej situácii, keď boli veci mimo jeho kontroly
-karta, teda čip, a správca telefónnej spoloč- štrbenému konšpirátorovi: „V tej Biblii sa a nemohol ich ovplyvňovať (Gn 15: 1b):
nosti vie o tebe viac, ako by si si želal. Použí- napríklad píše, že: „Nenazývajte sprisahaním „Neboj sa, Abrám, ja som tvoj štít, tvoja hojná
vaš Google, a tak správca tohto vyhľadávača všetko, čo tento ľud nazýva sprisahaním a čoho odmena.“ Všimnite si, že Boh nepovedal:
tiež vie všeličo o tebe a do- sa bojí, vy sa nebojte ani sa nestrachujte! Hos- „Bolo by dobré, keby si bol menej ustarostený,
konca vie, kde sa pohybu- podina zástupov pokladajte za svätého, jeho sa Abrahám.“ Nie, Boh prikázal (nepýtal sa)
ješ. No a si na Facebooku bojte a pred ním sa strachujte!“ (Iz 8, 12 – 13). Abrahámovi: ,,Neboj sa...” Boh uvádza dva
a tento správca si obzvlášť A ešte sa tam píše aj toto: jednoduché dôvody.
zgustne na tvojich akože „Čoho sa bezbožný bojí, to naň príde, čo si spra- Ja som tvoj štít = sám Boh je tvojou ochra-
utajených konverzáciách. vodliví žiadajú, to dostanú“ (Príslovie 10, 24). nou! Vaša hojná odmena = Boh sám je tvoj
Nehovoriac o tom, že cez Čiže skôr zvažuj, čo čítaš a aký si.“ poklad! Môžeme takto žiť? Dnes?
prednú kameru si ťa všetci Si myslím – vlastne som sa dočítal. Včera som musel nakupovať... a áno, mal
traja môžu pozerať, koľko Ak nabudúce pôjdete autom s poverčivým som pocit, že všade sú nebezpečné mikró-
len chcú. Tak načo by ťa človekom a cez cestu vám prebehne čierna by, aj keď máte nasadené rúško a rukavice.
niekto ešte čipoval?“ mačka, môže sa stať, že skríkne: „Vidíš tú Ale tento verš bol pre mňa pripomienkou
Ticho. Zaskočený kamarát čiernu mačku? Vieš, čo to znamená?!“ môjho skutočného štítu – Ježiša!
to skúša znovu, ale už S kľudom Angličana môžete znalecky odpo- Ďalej mi prišla na myseľ slávna modlitba svä-
s iným tónom:„Tak dáš sa vedať: „Viem, to znamená, že niekam ide.“ tého Patrika... nazval ju „pancier“. Je to na-
zaočkovať, či nie?“ tk ozaj len pripomenutie a vyhlásenie pravdy...
O tom, kto je Boh a čo chce pre nás urobiť.
Ak chcete, vyhľadajte si neskôr celú modlit-
bu, ale teraz si prečítajte túto časť:
S Ježíšem v kuchyni... (Recept pátý) Kristus so mnou, Kristus vo mne, Kristus za
mnou, Kristus predo mnou, Kristus vedľa
K našemu dalšímu vaření toho nebudete moc potřebovat. Budeme dělat sladké ovocné mňa, Kristus, ktorý ma získal, Kristus, aby ma
knedlíky. Tento recept mě naučila maminka. Jako děti jsme se moc rády dívaly, jak vše připra- potešil a obnovil. Kristus podo mnou, Kris-
vovala. A myslím, že je to stále stejné, velmi zajímavé pro děti, když děláme „rybníček“. tus nado mnou, Kristus v tichu, Kristus v ne-
Vezměte si hrubou mouku a přímo na stůl, nebo nějakou podložku, jak jste zvyklé, si nasyp- bezpečenstve, Kristus v srdciach všetkých
te asi 30-40 dkg. Vytvoří se vám kopeček, který lžíci rozhrnete a utvoříte jakoby oválek, který mojich milovaných, Kristus v ústach priateľa
má široké dno a všude okolo je vyšší hráz z mouky. Mouku všude dokola jemně osolíte. a cudzinca.
Doprostřed rozbijete jedno vejce, to je jako rybička a také tam nalijete 1 dcl oleje. Mezi tím Vzývam meno, silné meno Trojice, vzývaním
si dám ohřát 2 dcl mléka. Když je horké, tak vše nalijete doprostřed důlku k vajíčku a oleji. toho istého. Troch v Jednom a Jedného
Vznikne vám rybníček. To právě mají děti moc rády. v troch, z ktorého povstala celá príroda, Več-
Mléko je uvnitř a všude okolo je hráz z mouky. Nyní je to nejzajímavější. Vezmete lžíci a opa- ný Otec, Duch, Slovo: Chvála Pánovi mojej
trně začnete zevnitř hráze odebírat mouku a spojovat ji s mlékem, vajíčkem a olejem. Samo- spásy, Spása je z Krista Pána.
zřejmě by se dětem líbilo, když se nám rybníček protrhne a já začnu mléko honit, aby mi ne- Používajte rúška... ale vzývajte silné meno Je-
vyteklo. Je u toho legrace, ale já jsem šikovná a děti žadoní, abych ho nechala trošku vytéct žiša, našu ochranu, našu spásu!
a honila ho. Než rozmíchám vajíčko, tak se tam při míchání posunuje a jakoby plave. A tak Nech je Ježiš naším štítom a hojnou odme-
chytáme rybičku, která se nakonec stejně vmíchá do těsta. Vždycky jsem měla okolo sebe nou! A nebojte sa!
děti, mají to vytváření těsta moc rády. Potom si celé těsto vypracujeme a vyválíme z něho 3 Preložené z angličtiny, Patrick M. Higgins,
cm širokého hada. Had nám leží na stole a nyní stačí na něj položit půlky švestek, nebo me- Citylight church Bratislava, 17. 3. 2020
runěk. Můžete použít i zmrazené ovoce. Potom vždy za ovocem překrojíme stěrkou. Vše se
do těsta zalepí a knedlíky dáme vařit do slané vody. Promícháme a vaříme, když vyplavou na
povrch, tak je ještě asi 3-4 minuty vaříme. Knedlíky si nazdobíme tak, že jim uděláme čepičky
z měkkého tvarohu a vše posypeme cukrem a přelijeme troškou smetany nebo mléka.
Když pracujete, tak se u toho moc vyprávět nedá, ale stejně se můžete zeptat, jestli se v Bibli
píše o rybníku a co se u něho tenkrát stalo. Nebo kde se píše o hadovi a co v příběhu udělal.
Je to hezké si i při práci povídat. Přejeme vám dobrou chuť. 
Dana Jersáková
16

...vďaka za všetko Bohu







Kotva v bouři


Nacházíme se v čase izolace a narušené rutiny. Světová
zdravotní krize má vliv na každého z nás. A důsledek?
Cosi v jádru mé bytosti si hledá pevný základ. Životní
okolnosti se radikálně změnily natolik, že ohrožují mou vnitřní jistotu. Pokud se nedozvím,
jaký je konečný záměr pro můj život, mohu začít tonout ve vlnách koronaviru.
Pandemie a duše
Hledáme jiskry radosti Statistika, týkající se duševního zdraví ukazuje, že situace je alarmující. Stále více kandidátů
sebevraždy volá na horké linky. Pod titulkem „Pandemie osamělosti, úzkosti: podle informa-
ce z krizového volání se počet telefonátů potenciálních sebevrahů zdvojnásobil“ přinesl in-
Na našich postních setkáních nazvaných ternetový portál The Times of Israel 30. října 2020 zprávu o „bezprecedentním počtu telefo-
„Radost noci“, jsme hledali jiskry radosti nátů od lidí, kteří si pohrávají s myšlenkou na sebevraždu, ačkoli mnohým z nich nebyla před
uprostřed náročného času, který prožíváme. počátkem pandemie diagnostikována žádná porucha duševního zdraví“.
Modlili jsme se za naše politiky a hned dru- Web Covid-19 Alert konstatuje, že „truchlení, izolace, ztráta příjmu a strach vyvolávají tako-
hý den jsme viděli velkou vládní roztržku vou situaci ohledně duševního zdraví nebo ji natolik zhoršují, že to vede k nárůstu užívání
a k epidemické krizi přibyla ještě i ta politic- alkoholu a drog, nespavosti a úzkostným stavům“.
ká. Modlili jsme se za nemocné, a přesto li- Vede nás to nazpět k otázce účelu života. Je život náhoda? Kde – pokud je mé tělo vydáno
dé umírají. Stále přicházejí zprávy o úmrtích všanc vrtochům nekontrolovatelného viru – mohu najít nějakou kotvu v této nezvladatelné
a nemocných. Modlíme se špatně (Jk 4, 2–3)? bouři? Proč jsem tady?
Málo (Mt 6, 7)? Jsou naše hříchy bariérou Návrat k našemu počátku
mezi Bohem a člověkem (Iz 59, 1–2)? Ne- Počátek zprávy v knize Genesis nám přináší prostou, avšak hlubokou odpověď.
slyší snad Pán Bůh (1 Kr 18, 27)? „I řekl Bůh: ‚Učiňme člověka, aby byl naším obrazem podle naší podoby. Ať lidé panují nad
Nevyslyšené modlitby budou velkou záha- mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad zvířaty a nad celou zemí i nad každým pla-
dou. Mohlo by se snadno říci, je zbytečné zem plazícím se po zemi.‘ Bůh stvořil člověka, aby byl jeho obrazem, stvořil ho, aby byl ob-
se modlit. Přesto Pán Ježíš vyzývá v Getse- razem Božím, jako muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal a řekl jim: ‚Ploďte a množte se
manské zahradě: „Bděte a modlete se!“ a naplňte zemi. Podmaňte ji a panujte nad
Občas se používá pojem „zápasit na mod- mořskými rybami, nad nebeským ptactvem,
litbách“. Proč? nad vším živým, co se na zemi hýbe‘“ (Gene-
Modlitba je zápas s naší netrpělivostí a ne- sis 1, 26–28). Je jasné, že vymyslet nás neby-
dočkavostí. Modlitba je zápas s našimi před- lo nějakým dodatečným nápadem.
stavami o tom, jak by mohl Pán Bůh situaci, Zpomalte trochu a vstřebejte to:
kterou mu předkládám, řešit. Věčný Tvůrce nebe a země – který právě do-
Modlitba je zápas s ďábelskými lžemi o tom, vršil rozprostření vesmíru – líčí nyní lidi jako
že Bůh nevyslýchá či naopak musí vyslyšet bytosti, které nesou jeho obraz! Hebrejský
cokoliv a kdykoliv a kdekoliv. text zde užívá dvou slov. Jedním je celem/
Modlitba je i zápasem o víru. Ne nadarmo xxxx, z něj pochází moderní hebrejský výraz
ono podobenství o soudci a vdově končí pro fotoaparát). Nejsme Bohem, ale tak jako
slovy: „Nezastane se Bůh svých vyvolených, je fotografie odrazem svého předmětu, jsme
kteří k němu volají dnem i nocí? Bude s po- my odrazem původního obsahu obrazu.
mocí pro ně otálet? Pravím vám, že se jich Druhým slovem je d’mút/xxxxx, překládá se
rychle zastane. Jen až přijde Syn člověka, jako podoba, podobnost či vzor.
zdali nalezne víru na zemi?“ Modlitba je Jsem tedy navržen tak, abych odrážel Boží
zápasem o samotnou víru v „živost“ Boha; přirozenost. To mne vede k vystřízlivění. Je
o víru mou v té věci, za kterou se modlím. to fenomenální. Nechám-li tuto skutečnost
Jistě jsme zažili i to, že právě naše víra vy- proniknout do svého způsobu uvažování
rostla, když jsme se modlili. Jako bychom a emocí, vynořím se ze sklíčenosti, úzkosti,
uviděli velikost Boha a malost světa. strachu i zmatku, které mne ohrožovaly,
Jako bychom se vznášeli na křídlech modlit- s novým vysvětlením.
by vzhůru někam výš a uviděli svůj život z ji- Co je mírou, rozměrem mého a vašeho života? Skutečnost, že jsme stvořeni k obrazu Bo-
né perspektivy. žímu. Apoštol Petr říká: „Stali jsme se účastnými božské přirozenosti“ (2 Pt 1, 4).
Inspirace k modlitbám: Mou kotvou v bouři je skutečnost, že jsem Božím partnerem a mám podíl na Jeho věčném
Děkujme za všechny uzdravené z nemocí podniku. Tento fakt přemáhá a vytlačuje nepředvídatelné okolnosti kolem mne.
a dáváme Bohu všechny nemocné i unave- Kéž nám Duch, jenž nás na počátku stvořil, dá plněji porozumět, kým jsme. Totiž že naším
né životem, doma v Betaniích, za hranicemi. určením je, abychom v těchto časech nejen přežívali, nýbrž vzkvétali.
Děkujme za všechny projevy vzájemné lásky Ejtan Šiškov
v rodině, ve společenství, ve společnosti.
A prosme za to, aby i v době covidového
vzdálení se láska neochabovala.
Děkujme za vlády světa, které se snaží bo- NOEMI
jovat s nemocí a modleme se za ně. Prosme seznamka pro křesťany
za slovenskou i českou politickou scénu. Téměř dva tisíce přihlášených křesťanů
Děkujme za naše společenství, za všechny (60 % z Česka a 40 % ze Slovenska),
pracovníky a dobrovolníky. kteří hledají svého životního partnera.

Petr Kučera www.noemka.com    [email protected]
kazatel Sboru Církve bratrské v Bratislavě Tel./SMS: +420 777222877
17 17

Aktuality





Přijímáme Boží dar



„A proto odstraňte veškerou špínu a přemíru špatnosti a v tichosti
přijměte zaseté slovo, které má moc spasit vaše duše“ (Jk 1, 21).

Boží slovo má v sobě možnosti, které nelze předat, má v sobě poten-
ciál, který nemůžeme předvídat. Evangelium mluví o semeni, které po
zasetí vyklíčí a roste samo od sebe. „Dále (Ježíš) řekl: S Božím králov- Máme dôvod k vďačnosti
stvím je to tak, jako když člověk zaseje semeno do země. Ať spí či
bdí, v noci i ve dne, semeno vzchází a roste, on ani neví jak“ (Mk 4, Žijeme vo veľmi náročnom období. Napriek tomu si uvedomuje-
26–27). me, že stále máme dôvod k mnohej vďačnosti.
Jako křesťané máme přijmout tuto neuchopitelnou svobodu Slova, kte- To je to prvé, čo by bolo dôležité pripomenúť si. Skúsme si dnes
ré je účinné velmi odlišnými formami. Ty často unikají našim předpově- každý spomenúť aspoň na jeden dôvod k vďačnosti.
dím a rozbíjejí naše schémata. Náš Bůh totiž není Bohem zvyklostí, On Ja spomeniem aspoň jeden – nemôžeme byť spolu, mať navzájom
je Bohem překvapení.   osobne spoločenstvo, ale o to viac môžeme byť spojení v modli-
Boží slovo nám umožňuje, aby byl náš život plodný. Bůh nám dává tebnom zápase a takto niesť bremená jeden za druhého!
svůj pokrm: Jeho Slovo. Dává nám růst a umožňuje nám, aby byl náš ži- A je to úžasná výsada a tiež povzbudenie pre mnohých!
vot plodný i v době těžkostí. Jako déšť a sníh svlažuje zemi a působí, že Rovnako ako starší, chorí a osamelí naše modlitby veľmi potrebujú
může rodit, tak je tomu i s Božím slovem v našem životě. „Spustí-li se v tomto období rodiny, najmä rodiny s deťmi. Je to pre nich veľmi
lijavec nebo padá-li sníh z nebe, nevrací se zpátky, nýbrž zavlažuje náročné obdobie. Áno, na jednej strane je to príležitosť, že sú ako
zemi a činí ji plodnou a úrodnou, takže vydává símě tomu, kdo rozsí- rodiny oveľa viac spolu ako predtým – čo mnohí veľmi oceňujú
vá, a chléb tomu, kdo jí. Tak tomu bude s mým slovem, které vychází a sú za to vďační. No zároveň sa musia učiť mnohé zvládať, predo-
s mých úst. Nevrátí se ke mně s prázdnou, nýbrž vykoná, co chci, vy- všetkým vedieť si zorganizovať čas. Rodičia pracujú z domu, deti
koná zdárně, k čemu jsem je poslal“ (Iz 55,10–11). To, čím je pro tělo majú vyučovanie online, matka okrem svojej práce musí zvládnuť
kojence mléko, je pro lidského ducha Boží slovo: Slovo Boží nám umož- chod domácnosti, ak sú tu malé deti – postarať sa o nich, kontro-
ňuje růst ve víře.  lovať školákov pri učení sa... Treba sa učiť vzájomnej komunikácii,
Jsi na dně? riešiť výchovu detí... Nejedna rodina vyznáva, že je to veľmi nároč-
Cítíš-li, že jsi tzv. „na dně“, chop se Božího slova. Život nás někdy zraní né a ťažké obdobie. Preto potrebujú naše modlitby.
a my se obracíme k Božímu plánu zády, vzdalujeme se Bohu. Jsi-li ale Jedna z mamičiek napísala tieto podnety k modlitbám:
zarmoucen, vezmi si Boží slovo! Jsi-li na dně, chop se Božího slova. Bo- - aby v rodinách víťazila vzájomná láska a úcta nad sebectvom,
ží slovo nás naplní novou silou, radostí a pokojem v srdci!  - aby sme sa zameriavali viac na to, čo nám lockdown dal, ako na to,
Proč číst Bibli? čo nemáme,
Je tak důležité přečíst si během dne jeden úryvek z evangelia! - aby sme dobre využívali čas s rodinou, ktorý nám bol teraz darovaný,
Proč? Abychom se ho naučili nazpaměť? Ne. Ale abychom nalezli Ježí- - aby sme my rodičia svojím správaním a postojmi nepohoršovali deti,
še, protože Ježíš je příto- - aby sme boli povzbudzovateľmi k láske a dobrým skutkom.
men právě ve svém slově,
ve svém evangeliu. Poka- Zuzana Bánová
ždé, když čtu evangelium,
nacházím Krista. Zvykněte
si proto denně číst jednu Online sesterská konferencia 19. 6. 2021
i maličkou pasáž z evan-
gelia a stále s sebou noste
nějaké vydání evangelia,
abyste jej mohli číst.
mh

Ekuména vo svete ZMENA TERMÍNU

Jedno otrebné 21. toročí ?
Evanjelické cirkvi v Rakúsku založili fond inovácie pre takzvané marta
digitálne cirkvi.

„Digitálna cirkev získala v korona období silnú podporu – a to je dob-
rá vec!“ hovorí biskup Michael Chalupka a zároveň zdôrazňuje: „Digi-
tálna cirkev je vlastnou formou spoločenstva a života cirkvi a v bu- ečníci: D nka P vel Hanesovci
dúcnosti bude čoraz dôležitejšia. Už teraz som zvedavý, ktoré projek- mária
ty bude možné podporiť pomocou fondu a teším sa na rozmanitosť,
ktorá tu vznikne!“
S „Inovačným fondom“ chcú evanjelické cirkvi v Rakúsku podporovať
cirkevné zbory a iniciatívy v oblasti rozvoja digitálnych projektov.
Do konca roku 2023 bude k dispozícii celkovo 40 000 eur. „Digitálna
cirkev žije z kreatívnych nápadov a spontánnosti,“ vysvetľuje pre evan-
jelickú tlačovú službu teologička Eva Harasta, ktorá vedie pracovnú
skupinu. „Cieľom fondu je finančne podporiť implementáciu myšlie-
nok a inšpirovať ešte viac evanjelikov k digitálnej aktivite.
Andrej Kuruc Vzhledem k pokračující pandemické situaci je nutné termín
https://www.emk.at/blog/evangelische-kirchen-starten-innovations- konání jednodenní konference českých a slovenských sester
fonds-fuer-die-digitale-kirche posunout na 19. 6. 2021.  Odbor sester BJB v ČR a SR
18

Recenzie kníh a informácie...





Daniel Pastirčák: ľudská reč.” Knižka ukrýva minimalistické, ale
nádherné ilustrácie Miloša Koptáka, ktorý
Slovo pred slovom má stabilné miesto na scéne slovenskej ilu-
strácie. Malá ochutnávka z tejto mimoriadne
Proglas pre deti a ich rodičov vydarenej a šťavnatej knižky: Mama ti darovala tú moc – prvú reč;/ ná-
kovu, oheň, kladivo i ostrý meč./ Ním dávaš
,,Predslov? Čo si má dieťa počať s predslo-
LIC, Bratislava: 2012 vom?/ Predslov je to, čo býva pred slovom./ tvary dejom i veciam sveta,/ z písmen je slo-
vo, zo slov sa rodí veta./ Veciam dal človek
Skôr než dieťa povie slová: ,,otec”, ,,mama”/
Staršia knižka, ktorú by som vám rada pred- pred slovom je dotyk, bozky – láska sama./ meno, sebe však nie./ Nedozvieme sa ho
v Pravde ani v Sme./ Kto si? Nevieš to ty, ne-
stavila, obsahuje jeden starý a jeden nový Skôr než udivené riekne slovo ,,rieka”/ pred poviem ti to ja,/ skrytí sme do tajničky Evan-
text, ako píše D. Pastirčák v úvode na vysvet- slovom je voda, prúd, čo z hory steká./ Keď jelia./ Tam, kde na človeka hľadí oko Božie,/
lenie: ,,Vzácny starobylý text z pera Konštantína Boh prehovorí, čo je pred slovom?/ K Božej čo nevedel, vie, čo nepočul, sa dozvie./ Člo-
Filozofa a celkom nový čerstvý textík z noteboo- reči človek sám je predslovom./ Človek - Žid, vek po písmenku lúšti písmo sveta./ Žasne,
ku: Ten druhý odpovedá prvému. Brit, Maďar, Slovák, čo sa pý- aká pomotaná je to veta./ Zázračný hlas krá-
Chvíľu hravo, chvíľu vážne, aby ho ta:/ ,,Prezraď, rozum, kde je sy mu vraví: ,,Je tu raj.”/ Krik bolesti a zla zas:
dospelí mohli čítať spolu so svojimi cesta k srdcu skrytá./ Kde ,,Je to peklo vraj.”/ Naše srdce lúšti podobný
deťmi.” Pastirčákov Proglas je som sa vzal, čo tu robím, na hlavolam: ,,Milovať, alebo si nechať všetko
adaptáciou starobylého textu pre čo som?”/ Cesta k srdcu sám?”/ Dlaň sa raz dáva, raz sa zas zovrie
deti do súčasného jazyka, kto- vedie Evanjeliom./ Je člo- v päsť;/ raz pravdu vravieť, raz zase lžou ťa
rému možno ľahko porozumieť. vek bez slov vážne slepý, spliesť./ Nedá sa uniknúť preč z toho blu-
Verše sú písané združeným rý- hluchý?/ Všetko je tu: stro- diska?/ Chcel som byť dobrý, no zlo sa sem
mom a jednoduchým jazykom, my, vtáci, kvety, muchy./ natíska./ Peklo sa nestratí a raj sa nezíska,/
preto sa knižka dobre číta. Z nášho sveta nám tu ne- Vzdušný hrad mení sa na kopu smetiska./
Deťom sa približuje psycholo- chýba nič, hoci/ bez slov Bývajú v nás teplá, bývajú i mrazy,/ niečo sa
gizovaním prežívania človeka, sa to stráca ako veci v no- v nás darí, niečo sa zas kazí./ Telo najprv ra-
opisom jeho hľadania, strácania, ci./ Myseľ bez reči let jas- stie, potom sa rozkladá,/ náš život, naša
dôrazom na jeho myseľ, vzde- traba nezbadá;/ pre oči smrť sú pre nás záhada./ Uniknúť zániku,
lanie, dušu a ducha. Knižka smeruje k nachá- je to vták, pre myseľ záhada./ Slovo je pre patriť vždy životu,/ no dieťa je už preč a sta-
dzaniu človeka sebou samým, k nájdeniu našu myseľ slnko rána./ Slovo je dokorán roba je tu./ Ako nájsť cestičku k tomu, čo
lásky a celistvosti v Bohu. Okrem slov je otvorená brána./ Cez ňu ku nám veci pri- trvá,/ kde každá chvíľočka je stále tá prvá?/
v knižke ukryté ešte niečo: ,,V knižočke je ešte chádzajú nemo,/ vystupujú z hmly, keď do- Ten istý oheň nás hreje i popáli./ Vráti sa
jeden text. Text tajomných znakov, ktoré medzi stávajú meno./ Bez reči myseľ videla len sa- nám naspäť to, čo sme rozdali?/ Zrnko musí
listy láskavo vkreslila ruka výtvarníka. A práve mú tmu,/ s rečou, čo bolo vonku, odrazu umrieť, aby život dalo./ Tým zrnkom je Slo-
tieto slová – obrazy nás odkazujú na ono Slo- je dnu./ Keď hovoríš, keď píšeš, keď čítaš vo, čo sa telom stalo.”
vo, ktoré tu bolo skôr, než z ticha povstala prvá knihy,/ sú to zázračné, magické okamihy./ Ráchel Orvošová
Štěpán Rucki: nosti a odvádět je od spasitel- Prim. MUDr. Štěpánovi
Ruckému, CSc., se poda-
né víry v Ježíše Krista. Pro něk-
Ve víru evoluce teré nevěřící lidi je evoluční te- řilo shromáždit nejnovější
orie důvodem (nebo výmlu-
fakta z biologie, genetiky,
Neodarwinizmus a inteligentní vou?), proč Krista nemohou informatiky a dalších obo-
design ve světle faktů přijmout. rů na základě studia ob-
Sám jsem se s touto teorií mu-
sáhlé literatury, především
Český Těšín: Nakladatelství Křesťanský sel vypořádávat již před mnoha zahraniční – a tyto po-
život, 2021, 308 s. lety během svých studií na znatky dnešní vědy „ku-
střední škole a potom i na lé- podivu“ svědčí spíše proti
Anglický filosof Anthony Flew, jeden z předních kařské fakultě. Už tehdy jsem evoluční teorii než pro ni.
propagátorů ateizmu ve dvacátém století, ke poznal, že pro vývojovou teorii Jsem přesvědčen, že kon-
konci svého života šokoval své následovníky neexistují skutečně nezávislé cepce inteligentního de-
tvrzením, že Bůh možná existuje. Flew neprožil vědecké důkazy. Je to souhrn signu může být velmi dob-
žádnou mystickou zkušenost ani nekonvertoval teoreticky možných, leč ne- rým východiskem pro další
ke křesťanství, ale dospěl k vnitřnímu přesvěd- smírně nepravděpodobných diskusi ohledně evoluční
čení, že design, který ve věcech kolem nás pozo- jevů, je to jakási domněnka, byť „vědecká“.  teorie a hledání Boha Bible.
rujeme, je skutečný a ukazuje na zapojení mi- Evoluční teorie je filozofická spekulace, druh Kniha je psána velmi srozumitelně a i mírně
mořádné inteligence. Příčinou této pozoruhodné náboženství. Je nápadné, že to, co je před- poučený laik (středoškolské znalosti jsou
názorové změny byla naše DNA. Při jednom kládáno jako zásadní výsledky evolučního pro porozumění postačující) může mít velký
rozhovoru řekl: „Myslím si, že látka DNA uká- učení, nepředstavuje závěry z měření a po- zisk z četby této knihy. Myslím, že knížka vy-
zala, že do uspořádání těchto mimořádně růz- zorování, nýbrž systém předpokladů.  plní velkou mezeru v prozatím poměrně jed-
notvárných prvků musela být zapojena inteli- Evoluční teorie nedovede vysvětlit, odkud se nostranné diskusi ohledně evoluční teorie.
gence.“ Při jedné příležitosti poznamenal: „Zdá vzala láska, dobro a vůbec morálka, a už vů- Vřele ji doporučuji.
se mi, že výsledky více než padesátiletého vý- bec ne, odkud jsem přišel a kam jdu.  Pavel Smilek
zkumu DNA poskytly materiál pro nesmírně sil-
ný argument pro design.“...
Většina lidí si dnes myslí, že tzv. evoluční te- Témata/témy časopisu Rozsévač/Rozsievač 2021: Biblický šatník /oblečenie (kresťana)
orie je bezpečně prokázaným základním ka- Číslo 09 2021 – Vyzleč hodovanie a opilstvo - obleč si opasok pravdy a pancier spravodlivosti (Iz 5, 11 a 12, Ef 6, 14)
menem vědy s celou řadou závažných do- Uzávierka 5. 5. 2021
padů do našeho života. Číslo 10 2021 – Vyzleč smilstvo a chlípnosť - obleč si pancier viery a lásky, prilbu spasenia a meč Ducha (Oz 5, 4)
Uzávierka 5. 6. 2021
Pro některé mladé přemýšlející křesťany mů- Číslo 11 2021 – Vyzleč svár a závisť - obleč si hotovosť k evanjeliu pokoja a štít viery (Pr 16, 28 a Ef 6, 15 – 16)
že být evoluční teorie důvodem pro pochyb- Uzáverka: 5. 7. 2021
19 19

ČAS MILOSTI

Alžbeta Ondusková



Zajtra chcem začať život nový,

dnes užiť, čo svet ponúka,


zajtra nastúpim cestu viery,

dnes srdce túžob veľa má.





Zajtra vyhľadám úzku cestu,

dnes na širokej dobre mi,

zajtra opustím márnosť všetku,


dnes nech sa srdce poteší.




Zajtra sa vydám pod kríž Pána


prosiť o milosť, spásy šat,

dnes sloboda ma ešte láka,

radovánok mám nadostač.





Ktovie, či ešte bude zajtra,

či k rozhodnutiu bude čas,


čo ak púť žitia bude krátka,

nezaznie ti viac Pánov hlas?





Pánov hlas ešte svetom zneje

a pod kríž volá všetkých nás,

spasenia dvere otvorené,


poď, duša, milosti je čas.




Za fotografie publikované v tomto čísle pekne ďakujeme. Ich autormi sú: Marie Horáčková, Vladimír Malý, Milan Uhrin, Ján Kováčik, Maroš Kohút,
Toma Magda, Peter Orvoš, Pavel Makovini, Daniel Plett. Foto: © Olga Zarytska / Adobe Stock a archív redakcie.
Grafické riešenie obálky Lýdia Bodnárová.
20




Rozsievač_05_021-press.indd 2 4/7/2021 5:21:01 PM