2
február–únor
2019
ročník 88
Časopis Bratskej jednoty baptistov pre šírenie Dobrej správy
Stáť pevne v slobode nie je žiadna samozrejmosť
Oprostila jsem se od svých představ
Jak jsme hledali Chvojnici
JA SOM HOSPODIN, TVOJ BOH
„Nebudeš mať iných bohov okrem mňa!“ (Ex 20, 3)
Rozsievac_02_2019_final.indd 1 10. 1. 2019 16:26:59
Reportáž
70. výročí sboru v Chebu
černím shromáždění sloužila zpěvem starší mládež,
mladší mládež a úplně mladá mládež.
O své svědectví a vzpomínky se rozdělili bratr Alois
Sauer a sestry Ráchel Černíková, Milada Křivánková.
V neděli dopoledne posloužil kázáním bratr kazatel
Vzpomínková shromáždění Zpívala mládež a pěvecký sbor. Hudební kroužek nakonec svý-
Milan Kern a odpoledne bratr kazatel Pavel Coufal.
mi mandolínami rozezpíval celé shromáždění. Vzpomínková
A ve vašem srdci ať vládne pokoj Kristův, k němuž jste byli povo- shromáždění byla pro nás velkým povzbuzením. Celý program
láni v jedno společné tělo. A buďte vděčni (Kol 3, 15). připravovalo s ohromným pracovním nasazením a nadšením
Ve dnech 16. až 18. listopadu 2018 se u nás
uskutečnila vzpomínková shromáždění u pří-
ležitosti 70. výročí sboru. Páteční společné
večerní shromáždění jsme věnovali počát-
kům duchovní práce v Chebu a v okolí.
Bratr Václav Černík připomněl některé důle-
žité události z tohoto období a o své vzpo-
mínky a zkušenosti se podělily sestry Berta
Jelínková, Barbora Jelínková a Marie Neme-
thová. V sobotu v 10 hodin se setkali starší
mládeže všech věkových kategorií a při ve-
mnoho bratří
a sester z Chebu
i z našich dalších
sborů v ČR i ze
Slovenska. S vděč-
ností můžeme vi-
dět, že celou his-
torií našeho sboru
se jako červená nit
vine Boží milost.
Pán Bůh nás ujišťu-
je, že má všechno
ve svých rukou a že chce každého z nás použít pro své dílo.
Eliška Hrůzová a Štěpán Křivánek
2
Úvodník
Obsah Při svědectví známým jsem často dostávala
odpovědi typu: Chci si ještě něco užít, nechci,
aby mě někdo něco přikazoval.
Většinou měli obavu z Božích zákazů.
70. výročí sboru v Chebu................................2 Představovali si Boha jako nějakého despotu.
Proč hledat jiné bohy.......................................3 Když jsem byla malá, říkala jsem si, jak asi Pán
První přikázání...................................................4 Bůh vypadá, jak se na nás z nebe dívá a že mi
Stáť pevne v slobode nie je žiadna chce pomoci, ale musím Mu nejdřív říct, co
samozrejmosť
Oprostila jsem se od svých představ............6 mě trápí a věřit mu.
Dali jsme si předsevzetí?..................................7 Takto mi Pána Boha představila moje babička
Největší přikázání a já to i zkusila prosit Jej o něco.
Spolu od samého začátku /2 .........................8 Jenže později, ještě před tím, než jsem uvěřila,
Bratislavské duchovné korene kętských jsem se domnívala, že nás Pán Bůh kontroluje
baptistov...........................................................9
Čtyři charakteristické znaky biblických a zlobí se na nás. Teprve, když jsem odpově-
odpuštění děla na Jeho volání a pozvala Jej do svého srd-
Muránska Zdychava – letný tábor..............10 Marie Horáčková ce, jsem si uvědomila, že Jeho láska se nemění
Čítať – učiť sa – zachovávať..........................11 podle toho, jestli jsem zrovna dnes zhřešila, je
Bůh nechce, abys zahynul stále stejná a navíc Pán nechal zapsat do Bib-
Pozvěme Česko na rande (inzerce)............12
Stopy le, že pokud doznáváme své hříchy, on je tak
Když už nemůžeš dál....................................13 věrný, že nám je odpouští. Dává nám nové srdce. Kdyby nás chtěl jen kontrolovat
Naplnění Boží vůle a neměl nás rád, nepřišel by Pán Ježíš Kristus na tuto zem, aby obětoval sám sebe na
Bohom sám sebe kříži a zachránil nás.
Nemohu se modlit „Otče náš“ Ale On to udělal! Takovou lásku jsem nikde neviděla. Musela jsem všechno přehod-
Konferencia Bratskej jednoty Chelčického notit a nejdřív ze všeho Mu předat otěže svého života a převzít zodpovědnost za
– Rozsievač 1919/2......................................14
Jak jsme hledali Chvojnici.................................15 svůj život. Je těžké, vymanit se ze svých starých zvyků a představ a já s tím bojovala.
Poďte, všetko je pripravené..........................16 V jednom kázání jsem kdysi slyšela: Zkuste Boha, zkuste Jej a uvidíte.
Jeho sila v tvojich slabostiach Bratr kazatel měl pravdu.
Slepička
Národný týždeň manželstva
Boj o modlitebnu v Chebu...........................17 Proč hledat jiné bohy?
Další strasti i radosti... v Chebu....................18
Kniha – Erich Jakub Groch: Tuláčik a Klára
Viditelné Slovo...............................................19
Recenze knihy Zkusila jsem jít na Boží výzvu do neznáma a On mne podepřel, zastavil v pádu.
Inzercia – Mládežnícka konferencia Přemýšlela jsem, jak se asi cítil Abraham, když dostal od Boha pokyn, aby odešel ze
Redakčné oznamy své země a šel do země,
Báseň: Ja som Pán, tvoj Boh... kterou mu ukáže.
O. Betko: Miesto smrti život.............................20
Jenže kam má jít? „Nebudeš mít jiného boha
rozsievač • rozsévač To nevěděl.
Ale v Bibli je o něm na-
Časopis Bratskej jednoty baptistov psáno: „Abraham věřil, mimo mne“ (Ex 20, 3).
pre šírenie Dobrej správy proto uposlechl, když
Predseda Redakčnej rady: Ján Szőllős byl povolán, aby šel do
Šéfredaktorka: Marie Horáčková země, kterou měl do-
Redakčná rada: S. Baláž, D. Jersáková, M. Jersák, M. Kešjarová,
R. Orvošová, L. Podobná, E. Pribulová stat za úděl; a vydal se
Grafická koncepcia časopisu: Ján Boggero na cestu, ačkoliv nevěděl, kam jde“ (Žd 11, 8). Řekla jsem si: „To je ono, mám věřit
Jazyková a redakčná úprava: J. Cihová, M. Horáčková,
L. Miklošová, E. Pribulová a poslechnout.“ Pán Bůh nás volá, abychom vyšli ze své „ulity“ a šli cestou, kterou
Redakcia a administrácia: Bratská jednota baptistov, nám ukazuje.
Rada v SR, Súľovská 2, 821 05 Bratislava,
tel./fax +421 902 815 188. E-mail: [email protected] Není to jednoduché a bez víry to ani není možné, ani bez Jeho laskavé přítomnosti,
Vychádza 11-krát do roka. vedení a ochrany nikdo z nás neobstojí. Kdybychom žili podle svého rozhodování
Cena výtlačku: Odberatelia v SR: predplatné 16,50 € na rok a své vůle, nedosáhli bychom záchrany.
(cena jedného výtlačku 1,50 €) + poštovné, prvopredplatitelia
majú počas celého roka zľavu 50 % na predplatnom (nie na Propadli bychom tomu zlému. Proto zní první přikázání desatera: „Nebudeš mít
poštovnom ). Poštovné - zbory: 3,-€ za kus a rok, jednotlivci: jiného boha mimo mne“ (Ex 20, 3).
5,6 € za kus a rok
Odberatelia v ČR: Předplatné 430 Kč (cena jednoho výtisku To On nás chrání, vede, odpovídá na naše volání, upozorňuje na nebezpečí stejně,
39,-Kč) +poštovné, prvopredplatitelia majú počas celého roka
zľavu 50 % na predplatnom (nie na poštovnom). Poštovné - jako vede otec své milované dítě. „Netahá za nitky“, aby nás posunoval jako loutky
zbory: 102,- Kč na kus a rok, jednotlivci: 39,- Kč + 252,- Kč na jevišti, i když vidí, že se Mu vzdalujeme. Jen nás jemně upozorňuje, že je třeba se
poštovné za kus a rok.
Zahraniční odberatelia: predplatné 16,50 €, poštovné 29 €. vrátit a začít znovu.
SR: IBAN: SK35 0900 0000 0000 1148 9120, do poznámky Žádný bůh s malým „b“, tzn. náhrada za Boha, nám nedokáže očistit srdce, abychom
napísať meno odberateľa. Var. symbol: 888, ČR: Česká
spořitelna Praha, č.ú. 63112309/0800, var. symbol 911 840 mohli vejít do Božího království.
Platby zo zahraničia: Názov účtu: Rozsievač – časopis Slovy – „nebudeš mít jiného boha“, začínají Boží nařízení, Jeho zákon, vydaný na
Brat. jed. baptistov Súľovská 2, 82105 Bratislava, Slovenská Sinaji Izraeli prostřednictvím Mojžíše.
republika, číslo účtu: 0011489120, Kód banky: 0900 S.W.I.F.T.:
GIBASKBX Clearing: SLSP SC REUTERS: SVBR, SVBS, SVBT, Těchto deset pravidel platí dodnes.
SVBU, IBAN SK 35 0900 0000 0000 1148 9120 Pán Ježíš totiž řekl: „Nepřišel jsem zákon zrušit, ale naplnit.“
Objednávky: ČR: BJB, Výkonný výbor v ČR, Na Topolce 14,
140 00 Praha 4; SR: Bratská jednota baptistov, Rada v SR, Nebude zrušena ani čárka. A abychom to zvládli, dal nám Pán Bůh svého Ducha sva-
Súľovská 2, 821 05 Bratislava
Uzávierka obsahu čísla 2/2019: 14. 1. 2019 tého. Je věrný, nikdy nás neopustí, slyší naše modlitby a odpovídá na ně.
Výroba: Bittner print s. r. o., Bratislava, náklad 1300 ks. Není to nad všechny naše představy?
SSN 02316919 – MK SR 699/92
Pozn.: Nie všetky uverejnené články vyjadrujú názor redakcie. Tak proč hledat jiné bohy?
3
Ja som Pán, tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov
Stáť pevne v slobode
nie je žiadna samozrejmosť
Desatoro – prvé prikázanie:
„Nebudeš mať iných bohov okrem mňa“ (Ex 20, 3).
Boh je všemohúci, jedinečný, ktorý je oso- na rôzne oblasti a vzťahy nášho života. Ak
bou a chce byť naším osobným Bohom. škrtneme prvé prikázanie, odrežeme ostat-
On je ten, ktorý oslobodil Izraelitov ným životný nerv. Prvé prikázanie je pra-
z egyptského otroctva a nás z otroctva hrie- meň, z ktorého vyplývajú všetky ostatné.
chu a dáva nám prikázania Desatora ako Prvé prikázanie dáva silu a cenu všetkým
První přikázání nástroj, ktorý nám má pomôcť, aby sme si ostatným.
túto Ním darovanú slobodu udržali. Ukazuje, že človek nie je zvrchovaným pá-
Starozákonní text: Naše dodržiavanie prikázaní Desatora nie nom svojho života, dáva rozhodujúcu smer-
„Ja som Pán, tvoj Boh, nebudeš mať je podmienkou pre získanie slobody. nicu pre všetky naše vzťahy k Bohu aj k ľu-
iných bohov okrem mňa!“ (Ex 20, 3) Chceme podľa nich žiť z vďačnosti za slo- ďom. Tým východiskom je láska, požia-
bodu, ktorú už máme, a aj z racionálneho davka „milovať budeš Pána, Boha svojho
„Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, nebudeš dôvodu, že len keď budeme žiť podľa pri- z celého svojho srdca, celou svojou dušou
mít jiného boha mimo mne!“ (Ex 20, 3) kázaní Desatora, nestratíme už získanú slo- a celou svojou mysľou. To je najväčšie
bodu. a prvé prikázanie a druhé je mu podobné:
Novozákonní texty: Prvé prikázanie, o ktorom budeme uvažo- Milovať budeš blížneho ako seba samé-
„Ja a Otec sme jedno“ (J 10, 30). vať: „Nebudeš mať iných bohov okrem ho,“(Mt 22, 37 – 39), ako nám to dosved-
„Ježiš mu riekol: Ja som cesta i pravda i mňa,“ zároveň tvorí základ pre všetky os- čuje aj Pán Ježiš pri novozákonnom pohľa-
život. Nik neprichádza k Otcovi, ak len tatné prikázania. de na Desatoro. Tento súhrn prvej dosky
nie skrze mňa. Keby ste ma poznali, boli Miesto prvého prikázania v Božom zákone prikázania tlmočí veľmi jasne zámer prvého
by ste poznali aj môjho Otca“ prikázania: „Nebudeš mať iných bohov ok-
( J 14, 6-7). Mnohí ľudia uznávajú potrebu určitých rem mňa.“ Tak ako ani v manželskom vzťa-
„A v nikom inom niet spásy, lebo pod mravných princípov pre verejnú morálku. hu sa nedá žiť v „manželskom trojuhol-
nebom niet iného mena, daného ľuďom, Keď počujú a presviedčajú sa o úpadku níku“, ani vo vzťahu lásky k Bohu sa nedá
v ktorom by sme mali byť spasení“ mravov, o vraždách, násilnostiach, lúpežiach žiť v „náboženskom trojuholníku“ alebo
(Sk 4, 12). a nemravnostiach, tak zastávajú názor, že v „trojuholníku viery“. Východiskom našej
ľudské súžitie má byť regulované pevnými mravnosti, rýdzosti života, je rýdzosť nášho
„Já a Otec jsme jedno“ (J 10, 30). zásadami. V rámci prevencie považujú za vzťahu k Bohu. Bez Boha nemá naša snaha
„Ježíš mu odpověděl: „Já jsem ta cesta, dobré, aby boli ľudia zoznamovaní s priká- o mravnosť základ.
pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci zaniami Desatora, ale prvé štyri prikázania Boh prvého prikázania nie je neznámy Boh,
než skrze mne. „Kdybyste znali mne, hovoriace o vzťahu k Bohu nepovažujú za je to Boh, ktorý sa už prejavil ako Záchran-
znali byste i mého Otce“ (J 14, 6). dôležité. Až tie ďalšie, ktoré hovoria o vzťa- ca, ktorý nám dal slobodu, a my sa nemá-
„V nikom jiném není spásy. Není pod hu k ľudom. me dať opäť zotročiť. To je vnútorná súvis-
nebem jiného jména, zjeveného lidem, Vzťahy medzi ľuďmi však nemôžu visieť vo losť a cieľ prikázania: „Nebudeš mať iných
jímž bychom mohli být spaseni“ vzduchu, musia byť postavené na solídny bohov okrem mňa!“ Biblia je realistická, čo
(Sk 4, 12). základ. Nestačí sa ani naučiť naspamäť pri- sa týka slobody, lebo si ju cení tak vysoko,
kázania Desatora. Naučenie sa prikázaní, to že si je vedomá jej neustáleho ohrozenia.
keď ich vieme, ešte nepôsobí automaticky Stáť pevne v slobode nie je žiadna samo-
ako očkovacia látka proti bacilu hriechu. zrejmosť, ľahko zídeme z úzkej cesty slo-
Človek sa musí sám rozhodnúť, čo alebo body.
koho chce mať za pána svojho života. Tento výrok nie je v prvom rade deklará-
To nás privádza k prvému prikázaniu. ciou monoteizmu – toho, že existuje len
Prvé znamená nielen úvodné, ale aj najdô- jeden Boh. Prvému prikázaniu nejde
ležitejšie, základné. Toto prikázanie vedie o presadenie osvietených teologických
jasnú deliacu čiaru medzi svetlom a tmou, zásad, ale o niečo celkom konkrétne: o za-
medzi pravdou a lžou, medzi Bohom chovanie zmluvy, o osvedčovanie vernosti
a všetkým, čo je menšie než On. Toto v situácii reálneho pokušenia, teda o jasné
prikázanie je najväčšie a znamená vlastne, odmietnutie reálne hroziacich a vábivých
že sa máme báť Boha nad všetky veci, nad „iných bohov“. Z výlučnej oddanosti Hos-
všetko, čo je v našom dosahu, Jeho máme podinovi, tak ako ju vyžaduje prvé priká-
milovať a v Neho dúfať. On je základom zanie, celkom prirodzene vyplýva to, že
nášho života. V tomto prvom prikázaní sú existuje len jeden pravý, skutočný Boh.
obsiahnuté všetky ostatné, lebo bázeň, Falošní bohovia však reálne pôsobia v tom,
úcta k Bohu a láska Božia nás majú pri všet- že si ich človek vytvorí, alebo démoni sa za
kých prikázaniach viesť k tomu, aby sme nich vydávajú.
robili to, čo Boh od nás žiada, a vyvarovali
sa všetkého, čo zakázal. Záporný význam prikázania – zákaz
Ostatné prikázania sú prvému prikázaniu Prvé prikázanie má dve stránky: je to zákaz,
podriadené, vychádzajú z neho, konkreti- ale aj príkaz. Zákaz spočíva v tom, že sa
zujú ho a aplikujú jeho základnú smernicu nemáme spoliehať na nič, na žiadnu vec,
4 4
Téma Desatoro
bytosť alebo čokoľvek iné, čo by sme po- varujú proroci a potom v Novom
stavili nad Boha, na čo by sme sa spoliehali zákone samotný Pán Ježiš v Kázni
ako na konečnú autoritu. na hore. Pre mnohých sa stali pe-
Bohom sa človeku stáva čokoľvek, čo po- niaze, majetok, kapitál nosným
staví na prvé miesto vo svojom živote, svo- životným záujmom, ktorý dáva
jom myslení a vo svojom úsilí. Mať iných zmysel. To vyjadruje aj zameranie
bohov znamená mať iné ciele života, inú na dosiahnutie zisku, často na
orientáciu svojej existencie než skutočného úkor zdravia a životov iných ľudí.
Boha. Iným bohom je pre nás všetko, čo
prevyšuje pravého Boha v bázni, dôvere Kladný význam prikázania
a láske, ktorú tomu objektu prinášame, či Toto prikázanie má aj svoj kladný
už sú to ľudia, predmety, alebo niečo iné. rozmer. Boží zákon nás vyslobo-
Takáto vec je modlou a takáto prax mod- dzuje z falošných poviazaností.
lárstvo. Boh chce, aby sme sa nikoho je možné zosúladiť a dať dokopy s vierou
Je možné rozlišovať hrubé, vonkajšie mod- a ničoho nebáli ani nemilovali tak ako Jeho. v Pána Boha.
lárstvo a jemné, vnútorné modlárstvo. Falošní bohovia sú odstránení nie preto, Iný preklad je: Nebudeš mať iných bohov
Vonkajšie modlárstvo robia pohania, ktorí aby ich miesto ostalo prázdne. Do vznik- na môj úkor. Či nerobíme niečo, čo ide
sa modlia namiesto k živému Bohu k mŕt- nutého prázdna sa zákonite tlačia iní bo- na úkor našej služby Bohu. V Ježišovom
vym veciam urobeným ľudskými rukami. hovia, moderní, sekulárni, zmyselní a ešte podobenstve o veľkej večeri (L 14,16nn)
Vnútornému modlárstvu podliehajú kresťa- zvodnejší. Falošní bohovia majú uvoľniť sa pozvaní vyhovárali – jeden kúpil pole,
nia, keď vo svojom srdci kladú na miesto ži- miesto pravému Bohu, lebo to miesto patrí druhý voly, tretí sa oženil. Dbajme, aby sme
vého Boha stvorené, neživé veci ako rôzne len Jemu. sa ničomu nevenovali do tej miery, aby to
produkty, peniaze, slávu sveta, iných ľudí Pozitívnym zmyslom prvého prikázania je šlo na úkor našej služby a viery Bohu.
alebo samých seba. vytvárať a ďalej posilňovať vieru. Prikazuje Môže sa to preložiť aj: Nebudeš mať iných
Prvé porušenie tohto prikázania nastalo bázeň pred Bohom, lásku k Bohu, dôveru bohov nado mnou. Nič a nikto nesmie byť
ešte skôr, než Mojžiš doniesol prikázania v Boha. Boh od nás žiada najvyššiu úctu, pre nás prednejší, dôležitejší ako Boh.
ľuďom, a Izraeliti, keď už nevydržali čakať, najvyššiu lásku a najvyššiu poslušnosť. Prvé prikázanie je možné preložiť aj: ne-
si pod kopcom postavili zlaté teľa, okolo Dennodenne sa musíme rozhodovať, že budeš mať iných bohov proti mne. Keď
ktorého tancovali a ktoré uctievali. Tento nepostavíme nič a nikoho iného pred jedi- Izraeliti uctievali drevené alebo kovové
zlatý býček alebo teľa je symbolom hlav- ného, pravého Boha. modly, popudzovali tým Boha proti sebe.
ných okruhov starého aj nového modlár- Ľudia dnešnej postmodernej doby sa často Ktorými modernými modlami dnes po-
stva, ktoré sa nemenia. urážajú nad výlučnosťou tohto nároku. pudzujeme Boha? Modlami môžu byť aj
Prvým modlárskym okruhom je oblasť Falošní bohovia znesú vedľa seba iných bo- dobré veci (učenosť, múdrosť, priazeň,
sexu a plodnosti. To hov. Hospodinova vý- priateľstvo, česť, rodina, ďalej majetok, veda
je zvlášť pôsobivá lučnosť je však preja- a technika, konzum, národ, štát, ideológia,
a životaschopná zá- „Ja a Otec sme jedno" vom Jeho lásky: On sa rasa).
kladňa najrôznejších (J 10, 30). nechce s nikým deliť Odmietanie modiel sa však nikdy nesmie
kultov od začiatku o toho, koho miluje. stať odmietaním toho, z čoho modly zne-
dejín až podnes. Jeho prikázania sú tiež užívaním ľuďmi vznikajú. Nesmieme upad-
V okolí Izraela to bolo prítomné v podo- darom lásky, ktoré nás majú chrániť. núť do nerozumnej askézy. Naopak, od-
be rôznych baalovských a aštartovských Boha sa nemáme báť otrockou bázňou, ale mietanie bohov dáva skutočnú slobodu vo
kultov, ktoré v plodnosti slávili a uctievali naopak synovskou. Niekam nejdem, alebo vzťahu k hodnotám a darom prírody a kul-
poslednú, najtvorivejšiu moc, ktorá ovláda niečo neurobím nie zo strachu pred tres- túry. Modly zotročujú svojich uctievateľov,
život človeka aj prírody. tom, ale preto, že nechcem zarmútiť milu- ničia ich ľudskosť a blokujú cestu k slobod-
Sex je v pozadí alebo priamo v podstate júceho nebeského Otca. nej a otvorenej existencii.
rôznych siekt a kultov až po súčasnosť. Boha sa máme báť viac než ľudí, viac než Proti tomuto pokušeniu a ohrozeniu slo-
Mnohým ľuďom sa aj dnes sex (už nie pozemských a nadprirodzených síl, viac body ľudstva je zamerané prvé prikázanie.
plodnosť) stáva tým najväčším zasľúbením než živlov a smrti. Toto prikázanie platí pre tých, ktorí boli
a naplnením ich osobného života. Máme sa báť jedine Boha a Jeho súdu. práve oslobodení. Hovorí im: Žite túto slo-
„Zbožštenie“ sexuality ilustrujú aj moderné Máme milovať Boha viac než seba, než všet- bodu, nepredávajte ju za „misu šošovice“
umenie, literatúra a médiá. ko, čo nám je milé. Máme sa skúmať, či sku- novej modloslužby.
Druhým modlárskym okruhom je oblasť točne nemáme iných bohov okrem Boha, Spracoval: Ján Szőllős
moci orientovanej na panovanie a ovláda- či nevisíme na niečom inom.
nie. Izrael sa stále stretával s takýmito kult- Prvé prikázanie nezdôrazňuje, že Boh je len Použitá literatúra:
mi. Zbožštení panovníci okolitých moc- jeden, ale požaduje od tých, ktorí veria
ností znamenali permanentné ohrozenie v Hospodina, aby nikoho a nič nekládli nad Bándy, J. (1999). Dekalóg. Bratislava (vlastný
a výzvu nielen v politickom, ale aj v teolo- Neho alebo na roveň s Ním. náklad)
Bándy, J. a kol. (2001). Dekalóg na prahu 21.
gickom zmysle. Podobnými nebezpečen- Ide tu teda o stupnicu hodnôt. Hospodin storočia. Bratislava (EBF UK)
stvami prešlo a prechádza aj kresťanstvo so má byť v našom rebríčku hodnôt na prvom Dialog nebe se zemí. (bez identifikačných úda-
snahami o idealizovanie niektorých pred- mieste a o toto prvé miesto sa nesmie jov)
staviteľov. Dodnes je to nebezpečný typ s nikým a ničím deliť. Otázka, pred ktorú Lochman, J. M. (1994). Desatero. Směrovky
modlárstva: glorifikácia a potom zbožšte- nás stavia toto prikázanie, znie: „Je v tvojej ke svobodě. Praha (Kalich)
nie imperiálnej alebo hierarchickej moci. stupnici hodnôt Boh na prvom mieste?“ kol. (1991). Slovník biblické teologie. Rím
Príkladom sú fašistické mýty alebo sta- Začiatočnú vetu prvého prikázania možno (Velehrad - křesťanská akademie)
linské kulty osobností a rôzni „mesiášski“ prekladať rôzne: Môže to byť: Nebudeš kol. (1996). Nový biblický slovník. Praha (Návrat
domů)
vodcovia. mať iných bohov vedľa Mňa. Pravý Boh Novotný A. (1956). Biblický slovník. Praha
Tretím výrazným okruhom je oblasť ma- a falošné božstvo nemôžu byť vedľa seba. (Kalich)
monu, zbožštenie hospodárskej potencie, My nemáme vyrezávané modly v kosto- Výklady ke starému zákonu. I. časť Zákon. Česká
peňazí, kapitálu. Veľmi výrazne pred týmto loch, ale musíme sa zamyslieť, čo všetko nie biblická společnost, Praha 1991
5 5
Svědectví pracovníka české redakce Rádia 7
Oprostila jsem se od svých představ
Od malička jsem vyrůstala v křesťanské rodi- nestalo. Po nějaké době jsem na to zapo- Rádio 7 je společný projekt internetové-
ně. Lidé si často myslí, že my z křesťanských mněla, a když jsem si na to náhodou vzpo- ho a satelitního vysílání, za kterým stojí
rodin to máme pak daleko jednodušší, než mněla, tak jsem to ve svém srdci zpochybni- česká a slovenská redakce TWR.
ti, co se k Ježíši museli prokousat sami. A že la. „Třeba jsem si to jen vymyslela, vždyť je to V tomto seriálu představujeme skrze
když jsme k tomu vedeni svými rodiči, tak je stejně úplně divný...“ svědectví pracovníky české redakce této
přece jasné, že nám to vydrží do dospělosti Přesuneme se o pár let dál, kdy mi bylo šest- stanice. Více o jejím vysílání na www.
i dál. Bohužel to tak často nebývá. náct let, a já jsem byla na oslavě narozenin radio7.cz
Já ale patřím do té skupiny lidí, které to vydr- jednoho z mých kamarádů.
želo. Přešla jsem hladce z víry, která byla Všichni, kdojsme tam byli, jsme byli křesťané,
spíše mých rodičů na víru plně osobní. Ten tak nás napadlo, že bychom si mohli zazpí-
přelom jsem neměla určený nějakým jedním vat nějaké chvály. Jedna z kamarádek usedla
konkrétním dnem nebo zážitkem. Stalo se ke klavíru a začala hrát. Pamatuji si, že jsem
to tak nějak mezi řádky. Plynule a velmi brzy. ani nezpívala nějaká konkrétní slova, jen me-
To, že Ježíš zemřel za moje hříchy, že potře- lodii. Představovala jsem si, že sedím před
buji jeho odpuštění, že bez Něho nechci žít, Božím trůnem a zpívám přímo Jemu. Zapla-
jsem si plně uvědomovala už jako malá. Ne- vil mě příjemný pocit Jeho blízkosti a úplně
chala jsem se pokřtít, když mi bylo šest let. mě pohltil. Jak jsem tam tak seděla a zpívala,
Někdo by mohl říct, že je to nerozumně br- najednou jsem cítila velkou svobodu a úle-
zo, že jsem byla moc malá, abych to všech- vu. Měla jsem chuť utíkat, tak jsem vyběhla že mlčí. Tak jsem nakonec na poslední chvíli
no pobrala, ale já vím, že jsem tehdy byla z budovy, ve které se ta oslava pořádala. podala přihlášku na španělštinu – vsadila
rozhodnutá svou vlastní vůlí, že chci žít s Ježí- Po chvilce jsem si uvědomila, co ten pocit jsem na jistotu. Celé prázdniny jsem přemýš-
šem do konce svého života. svobody a úlevy byl. Hlava mě už nebolela. lela o tom, z čeho mi kvete srdce, kam mě
Teď to asi bude vypadat, že si vymýšlím, ale „A takhle se cítí normální lidi skoro pořád?“ to táhne, jakým směrem. Nedokázala jsem
ani puberta s mojí vírou v Ježíše nezaclou- Bylo to neskutečně osvobozující. Jako kdyby to konkrétně pojmenovat, ale jedno jsem
mala. Pár myšlenek o tom, jestli vlastně Bůh mi někdo po všech těch letech sundal něja- věděla jistě, španělština to není. Rozhodla
doopravdy existuje, přišlo, ale vždy jsem si kou železnou helmu. Je smutné, jak rychle jsem se, že to ale zkusím. Měla jsem pocit,
to dokázala v sobě poněkud rychle vyřešit. člověk zapomene na všechny ty skvělé věci, že nemám ani na vybranou. Vždyť, jak říkali
Spíše jsem měla touhu poznat více Boha, co od Boha dostává. Teď už si na to skoro všichni kolem: „Buďto musíš studovat anebo
toužila jsem po tom, abych dokázala roz- ani nevzpomenu a beru to jako samozřej- musíš začít někde pracovat nebo podnikat,
poznat lépe Jeho hlas, v tom jsem trochu most. prostě musíš vědět.“
tápala. Žádná univerzální a zcela konkrétní To bylo takové moje první větší setkání s Bo- Tak jsem nastoupila. Samotné studium mě
brožurka o tom, jak rozpoznat Boží hlas ží mocí. To, co mě rozhodně o dost posu- docela bavilo, ale neskutečně ubíjelo. Ne
(která by navíc fungovala), neexistuje. Věděla nulo ve víře v Boha dál. tím, že by bylo nějak náročné, ale proto, že
jsem, že na Boha si nemůžu vzít manuál Na střední, na španělském gymnáziu, jsem jsem věděla, že to není pro mě. Když jsem
a nastudovat ho stejně, jako se učí pracovat byla strašně spokojená. Bohužel jsem vymě- se jednou modlila, všechno mně to došlo.
se strojem v zaměstnání. Tak jsem hledala nila ve svém srdci priority. Na dobrých znám- Celý život jsem měla naplánovaný, držela
a ptala se. Z rozhovorů s ostatními křesťany kách jsem si zakládala svoji hodnotu, takže jsem věci ve svých rukou. Do plna oblastí
většinou vyšlo, že Bůh s každým mluví úplně škola byla většinou na prvním místě. života jsem Ježíše nikdy nepustila. Měla jsem
jinak a různorodě. Skrze Bibli, ostatní lidi, fil- Ano, hodně jsem se zapojovala v naší církvi, jasnou představu, jak by měla vypadat moje
my, knížky, billboardy...a mnoha dalšími krea- pořádala akce, hrála chvály a jezdila na vše- budoucnost: vysoká, práce, rodina..., kterou
tivními způsoby. Hledat v tom vzorec by by- možné akce. Ale když se podívám zpětně, si křečovitě držela a nechtěla pustit. Opa-
lo marné, Bůh není algebra. Je naprosto nád- tak vidím, že jsem postavila tak trochu Boha kovaně se mi objevovala myšlenka „Vyjdi
herně spontánní a nevyzpytatelný. do oddělení „když mi vyjde čas“. Modlila do neznáma, tam, kde není vidět, co je za
Přišlo to, Bůh promluvil a bylo to právě v tom jsem se i četla Bibli, hledala jsem Jeho vůli, rohem. Jak obstojí tvoje víra, když nebudeš
momentu, kdy jsem to nečekala. Když jsem ale věděla jsem, že moje srdce není úplně mít věci ve svých rukou, když jediné, na co
se o to ani nepokoušela. A v tom to je. Ne- Jeho. Několikrát jsem se to pokoušela změ-
vyzpytatelný. Četla jsem si verš z Bible, který nit, někdy se mi to dařilo lépe někdy trochu
by mě normálně vůbec nezajímal. Tehdy hůř. Nedařilo se mi být v tom stabilní, žila
mě ale praštil do očí a já věděla, co přesně jsem jak na horské dráze. Ta propast mezi
pro mě znamená. V tu dobu jsem se totiž obdobími, kdy jsem opravdu z celého svého
dost modlila za uzdravení. Už od malička srdce a mysli hledala Boha, a těmi, kdy jsem
mě bolela hlava. Nebyly to nějaké nárazové si ani neudělala čas na čtení z Bible jednou
migrény, ale konstantní bolest. Já si na ni úpl- za týden, byla obří.
ně zvykla. Už jsem ji ani nevnímala, ale byla Všechno se to změnilo v maturitním roční-
tam. A narušovala mi nejen moji pozornost ku. Ten rok byl náročný nejen kvůli závěreč-
a soustředění. Ten verš byl z Izajáše 61, 3: ným zkouškám, ale taky proto, že jsem řešila,
„Pozvednout truchlící na Sijónu, dát jim co bude dál. Celé studium jsem si myslela,
místo popela na hlavu čelenku, olej veselí že je přece jasné a logické, že když teda stu-
místo truchlení, závoj chvály místo ducha duji tu španělštinu, tak v ní budu i dál po-
beznaděje.“ Po přečtení jsem přesně věděla, kračovat. Ale čím víc se blížil termín podání
že Bůh po mně chce, abych mu více zpívala přihlášek, tím míň jsem si v tom byla jistá. Je
chvály. Taky jsem věděla, že mě chce skrze tam skutečně moje místo? Nevěděla jsem.
to uzdravit. Tak jsem to párkrát zkusila. Sed- Vůbec. Prosila jsem Boha, aby mi ukázal, na
la jsem si ke klavíru a zpívala. Nic se ale nikdy jakou vysokou mám jít, ale měla jsem pocit,
6
Téma
můžeš spoléhat, jsem Já?“ Věděla jsem, že máš.“ Bůh mi dal krásnou odpověď na moji
nemůžu jinak. Že pokud chci žít opravdu otázku. Brečela jsem pak ještě asi tři hodiny.
naplno pro Boha, tak se musím naučit důvě- Celý ten čas starání se o babičku jsem vní-
řovat Mu. Plně, bez zadních vrátek. Tak jsem mala jako čas na přípravu na další věci, které
po prvním semestru odešla. Já, která si celý jsou přede mnou. Jedno období jsem to tak
život zakládala na svých dobrých výsledcích ale neviděla a cítila se hodně frustrovaná
ve škole. Najednou jsem neměla nic. Nic, a „seklá“ na jednom místě, zapomenutá. Ja-
čeho bych se mohla držet. Školu, plány do ko kdyby mě Bůh vyvedl na tu dobrodruž-
budoucna ani odpovědi na strašné množství nou cestu a pak na mě prostě zapomněl.
A já zůstala na poušti. A i to mi Bůh vyvrátil,
otázek lidí, kteří se o mě strachovali, co se když jsem četla Bibli a narazila jsem na verše Největší přikázání
mnou teď bude. „To by mně taky zajímalo,“
říkala jsem si. Na jednu stranu to bylo nároč- z Izajáše 43: „Nevzpomínejte na věci dřívější,
né, ale na druhou neskutečně osvobozující. o minulosti nepřemítejte. Hle, činím něco Jeden zákoník se Ježíše otázal, aby Ho
Oprostila jsem se od těch všech představ, docela nového a už to raší. Nevíte o tom? Já pokoušel: „Mistře, které přikázání v záko-
které jsem kdy měla o tom, kdo vlastně jsem povedu pouští cestu, pustou krajinou řeky.“ ně je největší?“
a co bych měla dělat, aby byli všichni spoko- A opravdu. Přišel čas, aby se mi otevřely oči On mu řekl: „Miluj Hospodina, Boha své-
jení. Všechno to najednou bylo v Ježíšových a já v pravý čas narazila na cestu v poušti. ho, celým svým srdcem, celou svou duší
rukou. Ale co teď? Musela jsem řešit ná- A ta mě zavedla k oáze. Nádherné, barevné, a celou svou myslí. To je největší a první
sledky. Z čeho zaplatím zdravotní a sociální plné příjemných překvapení. Nikdy v životě přikázání“ (Mt 22, 38).
pojištění? Otázku, kde a za co budu bydlet, bych ani nesnila o té hojnosti, kterou mě Kontext tohoto verše je zákoník, který chtěl
jsem naštěstí řešit nemusela, jelikož mám Bůh v posledních měsících doslova zaplavil. Pána přivést do rozpaků otázkou: „Mistře,
velice hodné a tolerantní rodiče. Pamatuji On celou tu dobu viděl moji věrnost a sám které přikázání v zákoně je největší?“ Co asi
si, jak mi mamka řekla: „Buďto ses úplně potvrdil tu svoji. A jedno z těch mnoha krás- čekal, že Pán odpoví? Desatero má deset
zbláznila anebo je to opravdu Boží vůle.“ Já ných překvapení byla i práce. Dostala jsem přikázání. Kterému z nich dává přednost
doteď věřím, že to Boží vůle byla. Po odcho- příležitost pracovat v Rádiu 7. I když jsem Bůh? Určitě se touto volbou nechá nachy-
du z vysoké jsem se začala starat o naši ba- předtím s rádiem spolupracovala, tak mě nik- tat. A my zjistíme, čemu vlastně dává před-
bičku, která má Alzheimerovu chorobu. Do dy nenapadlo, že bych tam mohla pracovat nost, ale hlavně, co si dovolí říct, že je dru-
té doby se o ni starala hlavně mamka, s naší na plný úvazek. Do té doby, než mi to nad- hořadé. V tom byla ta past. Dovolit si igno-
částečnou pomocí. Babiččin stav se ale rych- hodila v pravý čas jedna z redaktorek. A vy- rovat část desatera, to je neodpustitelné.
le horšil a bylo potřeba, aby se o ni někdo šlo to. Po roce a půl přípravy na to „něco“, Zákoníci totiž ve svém výkladu rozlišovali
staral intenzivněji. Tak jsem se stala oficiálně se z toho „něco“ staly konkrétní hmatatelné a rozdělovali přikázání na „lehká a těžká“.
pečovatelkou. Někteří lidé to nazývali jinými věci. A já se ptám: „Můžeš milovat Boha i dnes,
jmény jako „nic nedělání“ nebo „válení se Nemůžu tvrdit, že v oáze je všechno růžové, když rozděluješ Boží přikázání na nejdůle-
doma v posteli“. V tomhle ohledu jsem mu- jednoduché, perfektní, to se může stát až žitější a druhořadé? Proč by nám Bůh dal
sela bojovat sama se sebou. Cítila jsem se v nebi. Ale můžu s jistotou říct, že až bude druhořadá přikázání?“
bezcenná a neužitečná a tahle lživá jména čas vyjít z oázy na poušť, budu zase o něco Jenže, Pán Ježíš všechny překvapil, když shr-
jsem tomu dávala taky. Pak jsem se zeptala silnější. Těším se na to, co mě čeká dál. nul první polovinu desatera, která se zamě-
Boha, jak mě vidí On a pár dnů nato jsem Ještě na závěr bych chtěla dodat, že v žád- řuje na vztah s Bohem. Místo aby řekl:
jela na jednu akci. Přišel tam za mnou jeden ném případě nepohrdám vysokými školami „Sabat je tím nejdůležitějším,“ řekl: „Pokud
kazatel, který mi řekl: „Víš, já mám pocit, že ani nikomu neříkám, ať z ní odejde. Věřím, chcete nějaké pořadí, tak tu je máte, řeknu
ti mám něco říct. Moc tě neznám a ani to že potřebujeme mnoho vystudovaných od- vám, o čem je Desatero. Je o lásce k Bohu
vůbec nesouvisí s tématem téhle akce, tak borníků. Každý má svou vlastní cestu. a k bližnímu. „Miluj Hospodina, Boha své-
nevím, jestli to není úplně mimo, ale Bůh mi Ta moje vedla tudy. ho, celým svým srdcem, celou svou duší
ukázal, jak moc neuvěřitelně laskavý srdce Bohdanka Gillíková a celou svou myslí.“
Místo aby mluvil o povinnosti, pravidlech,
Dali jsme si předsevzetí? nařízeních, normách, mluvil o lásce k Bohu.
Chcete vědět, co je nejdůležitější pro Boha?
Tak je to právě to, abyste Ho milovali. Milí
přátelé, není větší věc, než abychom také
Svět se jeví jako pestrá mozaika národů, lidí a kultur, které se navzájem velmi liší. Ale ve sku- milovali Boha. Jak Ho máme milovat? Ne
tečnosti, v pohledu k věčnosti, jsou tu jen dvě skupiny lidí. Ti, kteří důvěřují Bohu, protože trochu, ne na polovinu, ne občas, ne jenom,
se před Ním cítí provinilými, a potom ti druzí. Pro první přináší Boží slovo – Bible – šťastné když jde život bez problémů. Máme Ho mi-
poselství. Smrt Ježíše Krista smazává hříchy všech, kdo Mu důvěřují. Stávají se potom „bě- lovat na 100 %. Máme Ho milovat se vším,
lejší, než sníh“. O druhé skupině, kterou tvoří ti, kdo odmítají Boha a Jeho odpuštění, nebo co máme. Do této lásky máme aktivně za-
kteří si myslí, že se mohou sami vyrovnat se svou provinilostí, Bible prohlašuje, že na nich pojit celé své srdce, duši a mysl.
zůstává Boží hněv. Tyto dvě skupiny jdou na zemi vedle sebe. Někdy je nesnadné je roze- Mysl je naším intelektuálním a myslícím cen-
znat, protože věřící neukazují vždy víru, která v nich je. Věc sama však zůstává trvalá. Lidé, trem a také centrem našich sklonů a postojů.
kteří zemřou ve víře v Ježíše, odcházejí k Němu a je jim zajištěna blažená věčnost. Ti, kteří Srdce je zdrojem našich myšlenek a činů.
zemřou v nevěře, kdo před tím žili daleko od Boha, zůstanou od Něho daleko i potom, co Duše je centrem našich citů.
odejdou na věčnost. Boží poselství je přesné a pravdivé. Mluví o milosti, v níž dnes žijeme, Milovat Boha celým svým srdcem znamená
ale oslovuje nás. Jestlipak já věřím (nebo nevěřím) v Ježíše, Pána, kterého Bůh vzkřísil z mrt- více zakoušet Jeho lásku. Milovat Boha ce-
vých? Kde budu trávit věčnost? Toto slovo budí hrůzu, pokud jsem neprosila Pána Boha lou svojí duší znamená sloužit Jemu.
o odpuštění svých hříchů. A proto vás, slovy Milovat Boha celou svou myslí znamená
Bible „prosíme na místě Kristově, smiřte se více Ho poznávat. Bůh chce, abychom Ho
s Bohem“ (2 K 5, 20). Na nic nečekejte. milovali celou osobností. Člověk si nemůže
Ještě dnes Mu vyznejte svoje hříchy a proste nechat nic pro sebe. Boží láska je bezpod-
o odpuštění. Tak dojdete smíření. Potom se mínečná a proto ani člověk nemůže klást
už nemusíte ničeho bát. Bohu podmínky.
Marie Horáčková Nick Lica, kazatel, BJB Karlovy Vary
7 7
Historie a úvahy
Spolu od samého začátku... /2
Jak jsem uvedla v úvodu, baptistické sbory A že byla dost složitá! Dozvídáme se napří-
hledaly společnou platformu pro svou spo- klad, že „...již 3. února 1901 se o této otáz-
lupráci. V roce 1885 – v roce založení praž- ce hovořilo v Bělé p. Bezdězem, kde bylo
ského sboru – existovalo v Rakousko – rozhodnuto, aby stanice místo ke Sjedno-
Uhersku pět baptistických sborů s mnoha cení Českoslováckému se připojila ke Sjed-
stanicemi, jejichž zástupci (celkem sedm- nocení sborů v Čechách. Stejná otázka se
náct delegátů) se sešli dne 3. října 1885 projednávala o týden později ve sboru
v Budapešti, aby založili nezávislé „Sjedno- v Broumově, který do té doby náležel ke
cení“, později zvané „Sjednocení Rakousko Sjednocení Rakousko-Uherskému a roz-
– Uherské“. Jednalo se o zástupce sborů hodl také o připojení k Sjednocení sborů
z Vídně s bratrem Millardem a bratrem v Čechách. To samé usneseno bylo v Šo- lečně konaly práce misijní, výchovné a dob-
Meereisem (v tomto období misionářem nově dne 14. února 1901.“ Takže můžeme ročinné.“ A bratr Kolátor dodává: „Nenazý-
pro celé Rakousko včetně Českých zemí), shrnout následující situaci. Na začátku roku váme se a nechceme být církevní skupinou
z Budapešti s bratrem Meyerem, Snjatinu 1901 patřily sbory Broumov a Šonov k Sjed- v běžném slova smyslu, nýbrž podle vzoru
v Bukowině s bratrem Massierem, z Prahy nocení Rakousko-Uherskému, sbor Praha, Nového Zákona tvoříme křesťanské sbory,
s bratrem Novotným a Grazu. Zastupovali stanice Hleďsebe ke sjednocení Rakousko- spojené v dobrovolnou jednotu…“
870 věřících pokřtěných členů sborů a je- -Uherskému a Českoslováckému, sbor Slavomíra Švehlová
jich asi 2100 rodinných příslušníků a přátel. Roudnice a jeho stanice Bělá jen ke Sjedno-
Předsedou „Sjednocení“ byl na této kon- cení Českoslováckému. A tak bylo na výše
ferenci zvolen bratr Edward Millard. Pokud uvedené konferenci rozhodnuto, aby sbo-
budeme číst například „Posla pokoje“ z čer- ry náležely pouze ke „Sjednocení sborů
vence 1893, dočteme se, že při konferenci v Čechách“, které bylo vlastně při jednání
„Sjednocení Rakousko – Uherského“ v Preš- této konference zřízeno. Vystoupení ze
purku ve dnech 9. -10. června t. r. byli zvo- Sjednocení Rakousko-Uherského a Česko-
leni do výboru bratři Meyer z Budapešti, br. slováckého bylo „učiněno oznámením br.
Meereis a br. Novotný z Prahy. Ferdinandu Massierovi, Augustu Meereisovi
A je krásné přečíst i následující slova: „Pán a Norbertu Čapkovi.“
nás chránil, že nebylo žádných nepříjemných Protože zápisy z jednání tohoto „Sjedno-
věcí k urovnávání.“ cení“ končí rokem 1904, nevím, jak dlouho
A přitom se jednalo o mnohonárodnostní toto sjednocení existovalo. Možná bude Dobro a zlo
seskupení – i kázání při této konferenci se zajímavé jen zmínit, že když byl na konfe-
konala v jazyce českém, slovenském, němec- renci sborů v roce 1908 v Békescabě změ-
kém a částečně i maďarském. A byla zmí- něn název „Sjednocení Československé“ „Nemýľte sa! Boh sa nedá vysmievať, lebo
něna i přítomnost jedné sestry, obrácené na „Bratrská jednota“, byla oblast působení čo človek rozsieva, bude aj žať...“
„izraelitky z Prahy“. Dne 22. července 1899 rozdělena do tří okrsků, a sice: Gal 6, 7 – 8
se konala konference českých a slovenských - Mikulášký (sbory Vavrišovo, Liptovský Sv.
sborů ve Vavrišově. V tomto roce existovaly Mikuláš, Tisovec) Kto chodí zamračený, nesmie sa čudovať, že
v Čechách sbory v Praze, Brně, Roudnici - Brněnský (sbory Brno, Chvojnica, Stará stretáva zväčša zamračených ľudí. Kto po-
nad Labem a stanice Broumov, Vsetín. Turá) siela listy plné hnevu, nesmie sa sťažovať na
Na Slovensku byla největší práce ve Vavrišo- - Dolnozemský (Békescsaba se stanicemi) podobnú poštu. Kto odpovedá bezočivo,
vě a jeho stanicích na Liptově a na Spiši, Praha, Roudnice nad Labem, Broumov zde musí počítať s takou istou reakciou. Ako sa
v Košicích, Bratislavě a na Chvojnici. Na této uvedeny nejsou. do hory volá, tak sa z nej ozýva. Pritom má-
konferenci bylo založeno „Československé Ale jedno víme jistě – když se konala kon- me schopnosť byť priateľskí a správať sa milo
sjednocení“ (někdy zvané Čechoslovácké), ference ve Vavrišově v únoru 1919, kde a slušne. Áno, máme niekoľko možností:
které se stalo platformou pro spolupráci byla navržena změna názvu na „Bratrská Môžeme sa odplácať dobrým za dobré.
českých a slovenských baptistů. jednota Chelčického“, byly již výše uvedené To je dobré.
A situace nebyla jednoduchá. Dostal se mi sbory součástí „Bratrské jednoty“. Ano, byla Môžeme sa odplácať dobrým za zlé.
do rukou „protokol „Sjednocení baptistic- období v dějinách naší církve, která byla To je lepšie.
kých sborů v Čechách“, kde se můžeme do- těžká a složitá. Ať už se jednalo o přístup Môžeme sa odplácať zlým za zlé.
číst následující: „Dne 25. března 1901 byla státních orgánů nebo o vztahy v samotné To je zlé.
konference v Praze na Královských Vinohra- jednotě. Ale bratři vždy věděli, že „je jeden Môžeme sa odplácať zlým za dobré.
dech v Budečské ulici č. 1010 v modlitebně Pán, jedna víra, jeden křest“ (Ef 4, 5) – tak je To je horšie.
baptistické církve za účelem dvojí: Jednak to napsáno v záhlaví „Protokolu sjednocení Žiaľ, musíme konštatovať, že zlo nám je bliž-
děkovati Pánu za ta mnohá dobrodiní Jeho, baptistických sborů v Čechách“. Tato víra šie. Kto chce robiť dobre, musí mať dobré
jichž jsme tak hojně účastni byli... Za druhé jim pomohla překonat názorové rozdíly. srdce. Poznal to aj žalmista Dávid, a preto
bylo ustavení se „Sjednocení baptistických Tato víra je spojovala, v této víře toužili být sa modlí: „Stvor mi čisté srdce, Bože, obnov vo
sborů v Čechách“... Schválen byl tento spolu a pracovat na Božím díle. mne pevného ducha!“ (Ž 51,12)
návrh, a sice aby sbory v Čechách na místo Co říci na závěr? Možná připomenu slova Sami od seba nemôžeme byť dobrí, pretože
ke Sjednocení Českoslováckému a Rakous- bratra prof. Králíčka z jeho přednášky, vyda- máme hriešnu prirodzenosť. Potrebujeme
odpustenie hriechov a oslobodenie zo svoj-
ko-Uherskému ke sjednocení v Čechách né tiskem již v roce 1929: „každý sbor je
náležely.“ úplně samostatný a svrchovaný, že však ho hriešneho stavu. Sami sa nemôžeme za-
chrániť, musíme byť zachránení.
Z výše zmíněného „Protokolu“ se můžeme v duchu součinnosti pro společné práce Záchrancom je jedine Pán Ježiš Kristus.
dozvědět více i o tom, jaká byla situace v na- a podniky se sbory sdružují v menší nebo
šich sborech do tohoto data. větší celky podle daných okolností, aby spo- Podľa GBV Dilldnburg GmbH
8 8
Duchovné korene baptistov
Bratislavské duchovné korene kętských baptistov
Kęty – mesto v osvienčimskom okrese roz- v Bielsku-Białej založený v roku 1911 kęt-
prestierajúce sa vo Wilanowickom pohorí skými baptistami.
pri rieke Sola; 70 km smerom na západ od Samotný Ludwik Miksa sa stal duchovným,
Krakova, po cestách E77 – 52; mestské prá- zastávajúcim v medzivojnovom období fun-
va získali v roku 1277; mesto má devätnásť- kciu predsedu Najvyššej rady slovanskej bap-
tisíc obyvateľov. tistickej cirkvi v Poľsku.
Nielen malopoľských príslušníkov lutherskej V roku 1925 založil baptistický časopis Slo-
a reformovanej cirkvi spájajú so Slovenskom vo pravdy, ktorý v Poľsku vychádza dodnes.
isté vzťahy, ale aj baptistov. Tesne pred vypuknutím druhej svetovej voj-
Baptistický zbor v Kętách vznikol vďaka po- ny sa zúčastnil na Svetovom kongrese bap-
moci bratislavských bratov baptistov. Odo- tistov v Spojených štátoch, odkiaľ sa už do
hrávalo sa to takto: Poľska nevrátil. Ujal sa funkcie pastora poľ-
Zámočník Ludwik Miksa z Kęt sa zlákaný ského zboru v Chicagu.
inzerátom v novinách vybral v roku 1904 Neskôr sa stal pastorom československého
do Bratislavy pracovať do zámočníckej diel- zboru v kanadskom meste Winnipeg. bola istá vdova Petrová, ktorá sem prišla
ne. Prostredníctvom svojho šéfa Čecha sa Po vojne stál na čele poľského aj českoslo- s deťmi v roku 1926 z Československa.
stretol s miestnymi po nemecky hovoriacimi venského zboru v New Yorku, kde v roku Zrnko zasiate československou občiankou
baptistami. Pod ich vplyvom verejne vyznal 1956 zomrel a bol pochovaný. stále prináša úrodu v 1. kresťanskom zbore
vieru v Ježiša Krista a bol pokrstený ponore- S takýmto zaujímavým a dokonca povzbu- baptistov (Krakov, ulica Wyspiańskiego,
ním do vôd Dunaja. Onedlho boli v Dunaji divým životopisom sa pastor Ludwik Miksa, číslo 4). V Krakove pôsobia v dnešnej dobe
pokrstení aj traja Ludwikovi bratia, ktorí kvô- s duchovnými koreňmi v Bratislave, zapísal štyri baptistické zbory.
li tomu prišli z Kęt. Stali sa tak prvými misio- do encyklopédií a zborníkov opisujúcich
nármi v rodnom meste. Do tvoriacej sa bap- dejiny kresťanstva v Poľsku. Článok Marcina Żerańskeho z knihy
tistickej jednoty v Kętách neskôr vstúpili aj (Vnuk brata Ludwika Miksu – Mateusz „Slováci v Malopoľsku“publikovaný v Cieszyne
ostatní členovia rodiny Miksovcov, z ktorých Otremba sa spolu s manželkou Nataliou v roku 2014 pripravila v skrátenej forme
väčšina bola pokrstená v Bratislave. Niemen, dcérou Zora Fedáková.
Pravidlá nového kresťanského vyznania pri- známeho hudobníka
vezené z Bratislavy sa prijali nielen v Kętách, Czesława Niemena,
ale aj v neďalekej Białej, patriacej do Malo- venujú interpretácii „Co se děje, bylo odedávna, a co bude,
poľska, a v Bielsku, patriacom už do Sliez- kresťanskej hudby). i to bylo. A Bůh vyhledá, co zašlo“
ska. Pri tejto príležitosti tre-
Popredné miesto medzi baptistami na po- ba spomenúť, že prvou (Kaz 3, 15).
medzí Malopoľska a Sliezska zaujíma zbor baptistkou v Krakove
Čtyři charakteristické znaky biblického odpuštění
„Buďte k sobě navzájem laskaví, milosrd- odpustil vám“ (Ef 4, 32). To je východisko a nejenom té své, a modlit se za to, aby Bůh
ní, odpouštějte si navzájem, jako i Bůh upřímného odpuštění. Nevnímáš-li, že se ti tomu člověku žehnal.
v Kristu odpustil vám“ (Ef 4, 32). dostalo odpuštění, nebudeš mít chuť od- Třeba se zeptáš: „Jak to kdy dokážu udělat
pustit nikomu jinému. Jsi-li k sobě tvrdý, bu- pro člověka, který mne zranil?“ Ne, to nedo-
Biblické odpuštění není laciná fráze, kterou deš takový i k jiným. Čím více milosti však kážeš – ledaže bys dovolil, aby tvůj život
bys jen tak házel kolem sebe a každý by se dostáváš od Boha, tím laskavější budeš k ji prostoupila Boží láska. Jedině Boží láska ti
hned cítil lépe. To není skutečné odpuštění. ným. Čím více odpuštění sám vnímáš jako může k něčemu takovému dopomoci.
Podle Písma má biblické odpuštění čtyři dar od Boha, tím více budeš sám odpouštět Odpuštění ten proces opakuje tak dlou-
charakteristické znaky: druhým. ho, dokud je toho třeba.
Při odpuštění se vzdáváš práva na odpla- „Tehdy přistoupil Petr k Ježíšovi a řekl mu:
Odpustit znamená připomenout si, kolik tu. „Pane, kolikrát mám odpustit svému bratru,
bylo odpuštěno tobě. List Římanům 12, 19 praví: „Nechtějte sami když proti mně zhřeší? Snad až sedmkrát?“
„Buďte k sobě navzájem laskaví, milosrdní, odplácet, milovaní, ale nechte místo pro Ježíš mu odpověděl: „Pravím ti, ne sedm-
odpouštějte si navzájem, jako i Bůh v Kristu Boží soud, neboť je psáno: „Mně patří po- krát, ale až sedmdesátkrát sedmkrát“ (Mt
msta, já odplatím, praví Pán.“ Život nebývá 18, 21–22). Podle židovského práva jsi byl
nijak férový, avšak jednoho dne dá Bůh to povinen druhému odpustit třikrát. Petr to
skóre pozemských příkoří do pořádku. tedy zdvojnásobil a ještě jedno odpuštění
A co myslíš, kdo je lepší fachman na soud- přidal, aby toho bylo dost. Jenže Ježíš mu
nictví? Ty, nebo Bůh? řekl: Musíš jít se svým odpuštěním ještě dál!
Odpuštění odpovídá na zlo dobrem. Jak dlouho je třeba, abys někomu vytrvale
V Bibli (Lk 6, 27–28) se praví: „Dobře čiňte odpouštěl? Dokud je toho třeba. Musíš mu
těm, kteří vás nenávidí. Žehnejte těm, kteří odpouštět tak dlouho, až tě to přestane bo-
vás proklínají, modlete se za ty, kteří vám let a až skončí tvá touha pomstít se mu.
ubližují.“ Prameny: https://pastorrick.com/
Jak poznáš, že jsi někomu doopravdy od- four-characteristics-of-biblical-forgiveness/
pustil? Když si dokážeš všímat jeho bolesti Rick Warren
9
Misia na Slovensku
Muránska Zdychava – letný tábor
Máme na sebe striekance farby po maľo- ľahšie v tom, že sú ,,doma”. Ja sa borím ešte Areál praská vo švíkoch, nebo je posiate
vaní, vo vlasoch biely prach zo škrabania len s neznámym prostredím. Priala by som blikajúcimi hviezdami a vidíme, že ľudia sa
omietky a byty plné škatúľ. Poznáme ledva si lepšie znášať zmeny. Až tak mi to nejde. cítia dobre. Naše srdcia sú povzbudené.
názvy našich ulíc, čoraz lepšie identifikuje- Témou tábora je priateľstvo. Pre mladých Boh nám tak hovorí: Nebojte sa ísť medzi
me susedov, vieme, kde sa najesť a nakúpiť, je aktuálna a Rišo k nej pristupuje citlivo. ľudí. Som s vami. Prichádza posledný večer.
mesto ako také je však pre niektorých z nás Bibliu mladým ,,netrieska o hlavu”, skôr si Pred ním sme spolu v stane. Po výmene ná-
stále cudzie. Pocity únavy zo sťahovania pripravuje pôdu pre evanjelium, ktoré má zorov sa snažíme zjednotiť. Držíme sa pre-
možno strieda smútok za bývalým domo- byť vyvrcholením spoločných tém. to za ruky a modlíme sa, aby sa Boh priznal
vom, do popredia sa však tlačí adrenalín. Vidíme sa navzájom pri práci s mladými k tejto práci. Aby si našiel domov v niekto-
Pred nami je úloha. ľuďmi a chtiac-nechtiac ukazujeme svoje sil- rom mladom srdiečku,
Náš tím sa pridáva k miestnym mladým kres- né a slabé stránky. To, ako nám to ide alebo ktoré na neho čaká. Na
ťanom a spolu ideme robiť tábor. Mnohí nejde, či prší alebo neprší, či sa nám Zdy- večernom programe
baptisti na Muránskej Zdychave vyrastali, chava páči alebo nie, je v konečnom dô- nie je až taká príjemná
mnohí uverili. Pre mňa to je cudzie miesto sledku úplne jedno, pretože o nás nejde. atmosféra. Po tom, čo
a len s ťažkosťami v ňom nachádzam neja- Snažím sa všímať si mladých ľudí, ktorí tam Rišo povie mladým, že
kú záľubu. Terén je príliš strmý, nevhodný prišli. Modrovlasá dievčina, ktorá nezarea- potrebujú odpustenie
na hry, dolina je príliš úzka, slnko tam takmer guje ani na pochvalu divokej farby na hlave. hriechov, vychádza náš
nesvieti a kopce pritiahnu aj mraky z opač- Tvár rozhodnutá neukázať žiadnu emóciu tím dopredu a hovo-
nej strany zemegule. Jeme a prší nám, hrá- (teda zraniteľnosť) mi tak veľmi pripomína ríme slová: Volám sa
me sa a prší nám, ale neprší úplne stále. kedysi mňa samu. Párkrát sa pokúsila odísť Ráchel, Ježiš je môj
Odľahne mi. Niektoré tábory na Zdychave aj vrátiť, až sa definitívne rozhodla odísť. priateľ a vyslobodil ma
Bolo mi to ľúto. Nepodarilo sa nám k nej z depresie...
dostať. Možno ju vyľakali kresťanské pes- Ďalšie volám sa a Ježiš
ničky. V mojom tíme si všímam neprehliad- je môj priateľ a vyslo-
nuteľného Laca – chlapca, ktorý je iný far- bodil ma... až vpredu
bou pleti, spôsobmi, veľkosťou. Je však stojíme celý tím a
srdečný a srší z neho túžba niekam patriť držíme sa za ruky.
a priateliť sa. Premýšľam, ako žije, a prečo
dnes ľuďom tak chýba láska. Každý večer na
spoločnej téme sledujem atmosféru a sna-
žím sa cítiť, čo cítia títo mladí ľudia. Nedá
sa prehliadnuť, že Rišove slová im hovoria
do srdca. Počas tábora sa robia výzvy. Jedna
sú skôr alegóriou biblického príbehu o po- má úspešnosť v počte záujemcov.
tope. Nie však tento rok. Vďaka, Pane. Na Volá sa memento mori - Pamätaj na to, že
školách sa boli hrať hry. Ochotne nás pustili raz zomrieš. Rišo s Peťom vedú mladých
do telocviční, aby sme zabavili mladých. ľudí so zaviazanými očami na cintorín, kde
My sme sa k mladým na konci školského ro- ich Rišo privádza k zamysleniu sa nad vlast-
ka chceli dostať, aby sme ich mohli pozvať nou smrteľnosťou. Vysvetľuje im, čo sa deje
na tábor. Rišov cieľ bol dvadsať mladých s telom človeka po smrti, a pointa tohto vý-
neveriacich ľudí z Revúcej. Podarilo sa de- letu je umocnená odkrytím očí, keď mladí
sať. Začiatok tábora je tu a my vítame ľudí. zistia, že stoja na cintoríne.
Prichádzajú deti z kresťanských rodín a po- Záverom je výzva nepremárniť život, ktorý
tom aj tie neveriace a tiež aj tie, čo sú už je jeden. Jeden pokus. Jeden výstrel.
na tieto tábory zvyknuté, i keď sa ešte pre Uprostred tábora prestaneme bojovať v tí-
Ježiša nerozhodli. Máme rôzne úlohy, ale moch proti sebe v hrách a spojíme sily. Na
najdôležitejšia je tráviť čas s mladými ľuďmi. tábor pozývame rodičov, známych z Revú-
A to nie je také jednoduché. Cieľ, s ktorým cej... zdobíme areál, pripravujeme pohos-
sme prišli do Revúcej, je jasný. K cieľu však
nevedú jednoznačné ani zaručené cesty.
Taktiež nás cieľ nerobí automaticky pripra-
venými a dokonalými ľuďmi. A taktiež sa Program skončí ticho, ľudia sa roztrúsia po
ešte medzi sebou mnohí poriadne nepo- skupinkách a niektorí sa chcú rozprávať,
známe. Niektorí z tímu sa vidíme a trávime modliť. Na druhý deň je posledný večerný
na tábore čas spolu prvýkrát. Výzvy teda sú
a nie sú ľahké.
Miestami sa
pristihnem pri
myšlienke, že tenie, vatru, videá. A mod-
moji tímoví líme sa. Má pršať a plán B
kolegovia, neexistuje. Mnohí tomuto
ktorí pochá- nápadu neveríme a máme
dzajú z Revú- obavu, či neostaneme za-
cej, to majú hanbení. Boh je však dobrý.
10 10
Úvahy
Informácie
program. Priestor dostávajú táborníci, aby
nám povedali, aké majú dojmy, čo zažili, Čítať – učiť sa – zachovávať
čo ich oslovilo. Z toho, ako večer dopadol,
sme povzbudení. Prichádzajú mladí a viace-
rí hovoria niečo v tomto zmysle: ,,Nevedela „ ... nech si ho číta po všetky dni života, aby sa naučil báť sa Hospodina, svojho
som, že idem na kresťanský tábor. Niektoré
veci boli divné, ale veľmi sa mi zapáčili pes- Boha, a zachovávať všetky slová tohto zákona...“ 5 Moj. 17, 19
ničky. Doteraz som si myslela o kresťanstve,
že to je nejaká nudná vec pre starých ľudí, Vianočné sviatky sú obdobím, keď spomíname viac ako inokedy. Neraz
sa vrátime aj do svojho detstva. Pred svojím zrakom zrazu vidíme svoju
niečo plné zákazov a príkazov. Teraz sa na to rodinu – mamku, otca, súrodencov... Počítač v hlave pracuje ďalej.
pozerám úplne inak. Už nemám odmietavý
postoj. Teraz ma to zaujíma a chcem Ho začať K jednotlivým osobám priraďujeme skúsenosti a slová, ktoré vyslovili.
Počas uplynulých Vianoc som mala pred očami svoju mamičku, kto-
hľadať, chcem vedieť viac o kresťanstve. Bude rá sa denne ponárala do čítania Božieho slova. Neraz nám deťom aj
to inak, ako som si myslela.”
memorovala odseky Písma. Raz mi povedala, že obsah 119. žalmu ju
udivuje hĺbkou obsahu, záujmom, láskou a ochotou pisateľa dodržiavať
Božie príkazy. Jej veľkou túžbou bolo naučiť sa tento žalm naspamäť.
Vedela z neho značnú časť, aj keď má 176 veršov.
Nezahodila som túto spomienku do mora zabudnutia. Otvorila som si
Bibliu a začala som čítať žalmistove vyznania, pokánie aj prosby v spo-
mínanom 119. žalme. Podelím sa s vami, milí čitatelia, s tým, v čom ma
žalmista znova utvrdil. Prijatím Pána Ježiša za svojho Pána a Spasiteľa
prijímame aj Jeho podmienky a nariadenia do svojho života. Žalmista
to vyjadruje takto: „Zvolil som si cestu pravdy, tvoje právne predpisy mám
pred sebou“ (Ž 119, 30).
Biblia – Boží zákon na stole alebo niekde v knihovničke, to je málo.
Treba mať záujem o Sväté písmo a musí nám na ňom záležať. Pán Boh
odmení každé úsilie, ktoré vynaložíme na čítanie a štúdium Jeho slova.
„Duša mi prahne po tvojej spáse, čakám na tvoje slovo...
Z tvojej reči sa radujem ako ten, kto nachádza hojnú korisť“(Ž 119, 81 + 162).
Človek je tvor lenivý a nedôsledný. Bez sebadisciplíny nedosiahneme veľa. Osoh a úžitok
z čítania Biblie dosiahneme len vytrvalosťou a pravidelnosťou. „Ako len milujem tvoj zákon!
Celý deň o ňom rozjímam... Sviecou mojej nohe je tvoje slovo, svetlom môjmu chodníku... chcem sa
pridŕžať príkazov svojho Boha“ (Ž 119, 97 + 105 + 115).
Modlitba by nemala chýbať pri štúdiu Písma, lebo je vyjadrením závislosti od Boha.
Môžeme prosiť, aby sme porozumeli čítanému slovu tak, ako to robí žalmista: „Z celého srd-
ca volám, odpovedz mi, Hospodin, budem sa pridŕžať tvojich ustanovení... Uč ma dobrote, múd-
rosti a poznaniu, lebo dôverujem tvojim príkazom...“ (Ž 119, 145 + 66). V modlitbe ďakujeme
za Boží dotyk a ňou utvrdíme vo svojej mysli a srdci to, čo sme v Písme čítali: „Keby mi tvoj
zákon nebol útechou, bol by som zahynul... Ty si moja ochrana a záštita, na tvoje slovo čakám...“
(Ž 119, 92 + 114).
Pri čítaní tohto žalmu si znova uvedomujem, že na Božie veci si treba oddeliť čas, dostatok
času, lebo nad prečítaným Slovom treba premýšľať. Premýšľanie nie je len vecou rozumu, ale
aj vecou srdca. Žalmista to takto prežíva: „Blahoslavení, čo sa pridŕžajú jeho prikázaní a hľadajú
ho celým srdcom... V srdci som si skryl tvoju reč, aby som proti tebe nehrešil... Premýšľam o svojich
cestách, chcem kráčať podľa tvojich napomenutí...“ (Ž 119, 2 +11 + 59).
Nestačí čítať, modliť sa a premýšľať, treba sa požiadavkám Božieho slova podriadiť, ako to
robí pisateľ žalmu: „Ustavične chce plniť tvoj zákon, naveky, navždy... Tvoje príkazy sú mi dedič-
stvom naveky, lebo mi potešujú srdce... Pridŕžam sa tvojich rozkazov a predpisov, ty poznáš všetky
moje cesty“ (Ž 119, 44 + 11 + 168).
Na začiatku roka si zvykneme dávať rôzne predsavzatia. Možno aj také, ktoré sa týkajú štú-
dia Biblie. Teda ochotu pravidelne si čítať Božie slovo, premýšľať nad ním, ochotu podriadiť
sa a plniť ho. Nech nám je v tom autor spomínaného žalmu vzorom.
Elena Pribulová
Bůh nechce, abys zahynul
Okrem mladých, ktorí sa vydali na cestu hľa-
dať pravdu, sa našli dvaja-traja mladí, ktorí
sa rozhodli dať svoj život Ježišovi. Každý Prorok Jeremjáš mluví ve 32. kapitole jedenáctkrát o Bohu, že se časně ráno vypravil, aby varo-
nastúpil na cestu za ním inak, svojím spôso- val svůj lid skrze své proroky. Pokaždé však následuje zjištění, že neposlouchají. Nedovedeme si
bom, pravdou však ostáva, že na sebe nesú představit tu Boží bolest! Viděl, jak tvrdošíjně se Jeho lid brání poslušnosti a nechce se k Němu
pečať Božieho dotyku a ich životy neostali vrátit. S jakou trpělivostí a láskou se stále snaží dosáhnout jejich srdce!
také, aké boli predtým. Menia sa, vyvíjajú. Kolik proroků vyslal a nakonec poslal svého jediného, milovaného Syna. Ale ani to nepomohlo.
Rozhodne robia veci inak a premýšľajú nad O Jeruzalému musel Pán Ježíš prohlásit: „Jeruzaléme, Jeruzaléme, kolikrát jsem chtěl shro-
tým, čo predtým v ich mysliach nemalo máždit tvoje děti, tak jako kvočna shromažďuje kuřátka pod svá křídla, a nechtěli jste“ (Mt
miesto. Sú mentorovaní, aby mohli vyrásť 23, 37). Jak často tě už Pán volal? Jak dlouho už jde za tebou? Copak jsi už tak často nepocítil
v silných kresťanov, ktorých viera pretrvá. Jeho lásku? Neodmítej Jej! Pán bude muset odpovědět soudem těm, kdo se uzavírají volání mi-
losti. Jak píše Jeremjáš - Bůh se vypraví ještě jednou, ale potom už ne aby mluvil, ale aby jednal
Ráchel Orvošová v soudu. Nyní ještě mluví. Ještě je čas slyšet a poslechnout Jeho volání. A. N.
11
Pozvání a svědectví
Představujeme
Stopy
Kurz
Manželské Nemohu zapomenout na jednu chvíli, kdy
Kurz
jsem ještě byla doma. Tak se to říká času, kdy
večery mladý člověk ještě bydlí u rodičů. Měla jsem
Kurz
Manželské
Manželské svoje povinnosti. Školu a také jsem chodila
večery
do obchodu na praxi. Jezdila jsem do vzdá-
večery leného vesnického obchodu. To jsem potom
musela brzy vstávat. Nikdo z mladých lidí
nevstává rád. Ani já jsem nebyla výjimkou.
Než jsem odešla z domu, musela jsem vzbu-
Pozvěme Česko na rande dit svou mladší sestru. A dohlédnout na své-
ho staršího bratra. Má od narození nevyléči-
Pozvěme Česko na rande telnou nemoc. Měla jsem za úkol ho pohlí-
v únoru 2019
Pozvěme Česko na rande dat, jestli je po ránu při dobrém vědomí
v únoru 2019 a také nakrmit králíky a slepice. Byl podzimní
čas a po ránu hodně tmy. Tatínek s mamin-
v únoru 2019 kou odcházeli na vlak již dříve. Konečně
Dejme každému páru v ČR možnost přijít na kurz mám všechno hotové, ještě svačinu a letím
Dejme každému páru v ČR možnost přijít na kurz na nádraží.
Manželské večery v okolí svého bydliště.
Dejme každému páru v ČR možnost přijít na kurz Otevřu venkovní dveře a tam... jsem překva-
Manželské večery v okolí svého bydliště.
pená! Na ulici je asi 5 cm sněhu. Jé, to je krá-
Sháníme nové vedoucí!
Manželské večery v okolí svého bydliště. sa. Tak hezky souměrně napadaná vrstva
a po ránu tak nedotčená. Ještě nikdo tudy
Pojďme ukázat, že církev má odpovědi na to, co lidi trápí. nejel autem ani tudy nešel. Miluji sníh a jeho
Sháníme nové vedoucí!
Zúčastněte se semináře pro nové i zkušené vedoucí (přihlášky sem-mv.jdem.cz); čistotu. Zamykám a s radostí vstupuji do té
Sháníme nové vedoucí!
Pojďme ukázat, že církev má odpovědi na to, co lidi trápí.
> Nové Město nad Metují 6. 10. 2018 > Ostrava 1. 12. 2018 krásné sněhové pokrývky. Krystalky sněhu
Pojďme ukázat, že církev má odpovědi na to, co lidi trápí.
svítí v odlesku pouličního světla. Tiše jdu
> Brno 13. 10. 2018 > Online živě 13. 10. a 1. 12. 2018 sněhem a najednou si uvědomuji, že tady
Jak se zapojit?
Uspořádejte kurz tak, aby začínal v Týdnu manželství 11.-15. února 2019. Pořádání jsou stopy tatínka a maminky. Šla hned vedle
je jednoduché – dodáme příručku vedoucího, prezentace na DVD, příručky něho, takové malé stopy. Na první pohled
Jak se zapojit?
účastníka, pozvánky, podporu propagace i pomoc koordinátorů. Vy se postaráte bylo zřejmé, že jsou maminky. Já jsem si ale
o jídlo a hosty. Ozvěte se nám vybrala stopy tatínkovy. Byly větší a tak zají-
Jak se zapojit?
Zúčastněte se semináře Uspořádejte kurz
Ozvěte se nám, rádi poradíme a odpovíme na jakékoli dotazy (kontakty jsou níže). mavě položené do tvaru stromečku. Vím, že
Zúčastněte se semináře Uspořádejte kurz
Ozvěte se nám
tatínek tak chodil. Vždycky bych jeho stopy
Zúčastněte se semináře Uspořádejte kurz Ozvěte se nám poznala. Musela jsem dělat větší krok a tak
Co zajistíme my?
to asi vypadalo legračně. Poznala jsem podle
Sponzory na celostátní propagaci chůze, že docela spěchali. Stopy jsem sledo-
vala i dále v další ulici, ale tam to bylo už těž-
Ohlasy na tradičních i sociálních médiích ší. Bylo tam již více stop, ale tu tatínkovu
:)
Vyjádření podpory od známých osobností jsem bezpečně poznala. Šla jsem po ní již
Materiály - pozvánky, videa, články i svědectví od domu a tak mě navedla na správný směr.
Opravdu zábavným způsobem jsem se do-
Šíření skrze partnery včetně Týdne manželství
stala až na nádraží.
:(
Online reklamu Přišla jsem tam ještě dříve než jindy, musela
jsem totiž držet tatínkův rytmus chůze.
Co je kurz Manželské večery? Když jsem tak kráčela po těch stopách, ne-
vyhnula jsem se myšlence - takhle bych měla
> Nezisková série 8 večerů, kterou už v ČR prošlo přes 10.000 účastníků na více než 120
místech (mapka zde] zajištěných 12 různými církvemi. Každý večer má 3 části: chodit po Tvých stopách, Pane Ježíši. Vždyť
Ty chodíš stále přede mnou. Ty mne vedeš
> 1. Romantická večeře ve dvou, jako na rande – s hudbou, svíčkami, u stolků pro dva a šel jsi tudy dříve, než já, Ty jsi mi cestu pro-
> 2. Praktické prezentace například o naslouchání, šel. Víme, že mnohokrát jsi řekl v Bibli
řešení konfliktů, odpuštění, jazycích lásky či sexu různým lidem: „Pojď za mnou!“ A co já?
Uvědomuji si to každý den? Ne! To musel
> 3. Diskuse v páru - jádrem večera je rozhovor jen napadnout sníh, abych si to uvědomila!
ve dvou o otázkách z příruček, s kávou a dezertem
Použil k tomu stopy mého tatínka. Toužím
> Kurz je založený na křesťanských principech, ale poznávat i Tvoje stopy, Pane Ježíši.
jeho obsah je určen pro úplně každý pár. Dana Jersáková
Kdo Manželské večery organizuje?
Kancelář kurzů Alfa (pod KMS) řízená zástupci
www.manzelskevecery.cz
různých církví. Partnery kampaně jsou Národní
Týden Manželství, Rodinný svaz ČR, Apoštolská [email protected]
církev, Bratrská jednota baptistů, Církev bratrská, +420 733 627 409 (Dagmar)
Evangelická církev metodistická, Křesťanská (Dagmar)(Dagmar)
společenství, Slovo života, nadace Credo… a jednáme s dalšími.
(Dodaná inzerce)
12
12
Úvahy
Bohom sám sebe
Keď si prečítam slová z Božích prikázaní:
,,Nebudeš mať iných Bohov,” na myseľ mi
príde fantazijná rozprávka D. Pastirčáka
Čintet (2000). Nedávno som v rámci dip-
lomovej práce rozoberala tento príbeh,
ktorý je o túžbe človeka byť Bohom sebe
Když už nemůžeš dál samému.
Cesta, ktorú v rozprávke absolvujú Da-
mián a Deborka (postavy sa volajú rovna-
„Poranil mu při zápolení kyčelní kloub, tak- ko ako Pastirčákove deti a im je aj kniha
že se mu vykloubil“ (Gen 32, 26). venovaná), sú obrazom cesty ich duše
Když se snažíš utéct od Boha, stále na Něho a ducha, pretože nič z ich dobrodruž-
narážíš. To se stalo i Jákobovi. Utekl před stiev sa neodohráva v skutočnom fyzic-
hněvem svého bratra Ezaua, a když pak za- kom svete. Deti majú za úlohu vo vymys-
čala být příliš horká půda v domě jeho tchá- lenom svete Čintet nájsť vlastnú pieseň,
na, utekl i odtamtud. Nakonec, když už ne- aby sa tak mohli z hry dostať von. Nie
měl, kam by dál utíkal, narazil Jákob na Boha však vytvoriť ju – ich pieseň už bola napí-
na místě, které nazval Peniel (to je Tvář Boží). saná, ony ju musia len nájsť.
A právě na tomto místě bylo jeho jméno Tento motív hľadania napísanej piesne je poukazovaním na Boha, ktorý je nad človekom
Jákob, což znamená „Úskočný“, změněno a ktorý ho stvoril a má s ním svoje plány. Snahy detí nájsť pieseň marí ich túžba vládnuť sebe
na Izrael, které znamená „Zápasící s Bo- samému. Tieto túžby vieme aplikovať na vlastný život.
hem“. V Bibli je psáno: „Pak Jákob zůstal Deborka sa dostáva na miesto, kde si môže robiť, čo chce: ,,Tu ti nebude nikto rozkazovať.
sám a tu s ním kdosi zápolil, dokud nevze- Môžeš si robiť, čo chceš.” (171) Alebo: ,,Rob len to, čo naozaj chceš. Si sama sebe paňou. Sama si
šla jitřenka. Když viděl, že Jákoba nepřemů- si kráľovnou.” (172) Túžba rozkazovať sebe samej je predstupňom ešte väčšej nezávislosti od
že, poranil mu při zápolení kyčelní kloub, Boha. Robiť si, čo sa nám zachce, ešte nie je sebazbožštenie v pravom slova zmysle.
takže se mu vykloubil. Neznámý mu řekl: To prichádza v inom druhu povýšenia sa.
„Pusť mě, vzešla jitřenka.“ Jákob však odvě- Deborka je zaúčaná do tajov filozofie: ,,Sama tvoríš realitu. Nie si tvorená, ale ty tvoríš všetko.
til: „Nepustím tě, dokud mi nepožehnáš.“ V tvojom svete neexistuje nič, čo by nebolo tvojím výtvorom.” (208) V tejto chvíli je Deborka
Otázal se: „Jak se jmenuješ?“ v pokušení považovať sa nielen za kráľovnú, ale za bohyňu, tvorkyňu svojho i iných svetov.
Odpověděl: „Jákob.“ Tu řekl: „Nebudou tě Pastirčák sa dotýka myšlienky, kde tvorivosť, ako božská výsada človeka, je považovaná za
už jmenovat Jákob (to je Úskočný), nýbrž dôvod pre sebazbožštenie.
Izrael, (to je Zápasí Bůh), neboť jsi jako kní- Teda nie výsada, ale právo a moc. Louie Giglio nazýva človeka uctievačom. Každý jeden deň
že zápasil s Bohem i s lidmi a obstáls“ (Gen človeka je zároveň dňom uctievania. Nielen to, či robíme, čo sa nám zapáči, či sa vďaka mož-
32, 25-29). nosti vytvárať považujeme za viac, ale aj to, kam investujeme náš čas a úsilie, tvorí v našom
Když Bůh Jákobovi vykloubil kyčel, v pod- živote obraz Boha, ktorému slúžime. Pre súčasnú generáciu je otázka výsostne aktuálna.
statě mu řekl: „Tvé úskočné dny jsou u kon- Nejde už len o hriešne tendencie jednotlivca, ale celková kultúra a výchova je takto nasmero-
ce a tvé kulhání ti bude trvalou připomínkou vaná. Myslieť najviac na svoje dobro a seba samého je štandard, ktorý sa očakáva.
tvé úplné závislosti na mně.“ Keď je väčšina vašich rovesníkov v zajatí sebazbožšťovania, vytráca sa zmysel ľudského roz-
Všichni potřebujeme „Jákobovu zkušenost“. hovoru. Ten sa môže krútiť len okolo blaha človeka.
Oswald Chambers řekl, že když Bůh chce Človek je mierou svojho dobra a napomenutie či usmernenie v ňom nemá miesto.
člověka použít, „tluče ho a bije a mocnými V podobnej prázdnote a egocentrických rozmaroch sa ocitla Deborka. Ona našla vyslobo-
ranami ho přetváří“. denie v podobe baránka. Pastirčákova fantazijná rozprávka je obrazom dnešnej doby.
Všechno, co Jákob potřeboval, našel, když Ponúka východisko, ktorému veríme aj my – že zomrieme niekde pri kríži sami sebe a uzná-
vpadl do Boží náruče. Totéž platí i pro tebe. me, že je pre nás najlepšie nemať iných bohov ako Pána.
A.N. Ráchel Orvošová
Nemohu se modlit modlitbu „Otče náš“
Nemohu se modlit „Otče“, když můj život Jeho služeb. Nemohu se modlit „chléb náš v pokušení“, když se vědomě pokoušení
nesvědčí o tom, že lidé jsou mými bratry. vezdejší dej nám dnes“, když nejsem ocho- vystavuji. Nemohu se modlit „zbav nás od
Nemohu se modlit „náš“, když žiji v iluzi, ten se každý den znovu svěřit Jeho péči. zlého“, když nejsem ochoten vést modli-
že v nebi je zvláštní kout pro mne a mou Nemohu se modlit „ odpusť nám naše tební zápas se zlem. Nemohu se modlit
církev. Nemohu se modlit „který jsi v ne- viny“, když neodpustím z celého srdce „tvé jest království“, když neprokazuji Králi
besích“, když tak pečuji o vezdejší věci, že svým viníkům. Nemohu se modlit „ jako povinnou poslušnost. Nemohu se modlit
nemám čas na nebeské. Nemohu se modlit i my odpouštíme našim viníkům“, když „tvá je moc“, když se bojím, co si pomyslí
„posvěť se jméno tvé“, když já, který nosím mám v srdci hořkost, závist nebo zlobu vůči nebo co řeknou lidé. Nemohu se modlit
Jeho jméno, neusiluji o svatost. Nemohu se komukoliv. Nemohu se modlit „neuveď nás „tvá je sláva“, když hledám slávu pro sebe.
modlit „přijď království tvé“, když toto krá- Nemohu se modlit „na věky“, když můj ob-
lovství nevyhlížím. Nemohu se modlit „Buď zor je ohraničen vezdejším světem. Nemo-
vůle tvá“, když ji v neposlušnosti a zatvr- hu říci „amen“, když nedodám, ať to stojí,
zelosti odmítám plnit. Nemohu se modlit co to stojí. Modlit se tuto modlitbu nás sku-
„jako v nebi tak i na zemi“, když nejsem tečně bude stát všechno.
ochoten postavit svůj pozemský život do Časopis Rozsévač 1975
13 13
Psalo se před 100 lety...
Konferencia Bratskej jednoty Chelčického Rozsievač 1919/2
V ďalšej časti ponúkame prehľad tém, ko vzdelaný kresťan. Vzdelanie si možno Kresťan vo verejnom živote – Prednášku si
o ktorých sme na konferencii hovorili, a aj doplniť aj mimo školy. Pomocou by boli pripravil brat Bendla. Zdôraznil, že kresťan
uznesenia, ktoré z jednania vyplynuli: štrnásťdenné kurzy, ktoré by sa konali v jed- sa má zúčastňovať verejnej činnosti a všade
Tlač - o nej referoval brat Novotný. Uviedol, notlivých zboroch raz ročne. Prvý kurz sa uplatňovať vplyv Kristovho ducha. Cirkev
že je to veľmoc, pred sto rokmi vraj siedma bude konať v Mengusovciach. ako celok nepatrí do politiky, ale kresťan
vo svete, dnes prvá. Keby žil dnes apoštol Kazateľom odporúčame letné dvojmesačné nesmie politiku ignorovať. Treba sa zúčast-
Pavol, iste by bol významný redaktor. Nielen kurzy v Anglicku. ňovať aj sociálnej práce. Chceme, aby víťa-
jednotlivci, ale aj zbory a združenia mláde- Postavenie misijných pracovníkov – za zilo dobro – pomáhajme. Ukážme svetu
že musia zakladať a rozširovať knižnice, kto- Slovensko referoval brat Škorík. Naša roz- náboženstvo v praxi. Čo na tom, že nás je
ré nezapadnú prachom. V rozpočte zborov siahla práca vyžaduje aspoň päť pracovní- málo – koľko vplyvu uplatníme, toľko ho
musia byť trvalo zahrnuté aj náklady na lite- kov, aby práca a výchova v zboroch bola budeme mať. K téme sa pripojil aj brat
ratúru. Musíme produkovať tlačené slovo dôkladná a úspešná. Kolátor na tému: Má sa
schopné konkurencie – obsahovo, aj von- Doteraz sme mali len kresťan zúčastňovať verej-
kajšou úpravou. K tomu je potrebná ob- troch pracovníkov, no ného života? Jeho referát
chodnícka administrácia a kolportéri. jeden z nich musel mi- si čitateľ nájde v úvodníku
Konferencia odhlasovala: sijnú prácu ukončiť kvôli predchádzajúceho čísla.
Odporúčame, aby zbory produkovali kvalit- finančnej otázke v tejto Náš vzťah k iným ná-
né tlačené slovo, zakladali a dopĺňali kniž- ťažkej dobe. Celá misijná boženským smerom
nice, učili ľudí čítať a premýšľať a prebúdzali práca a aj vydávanie ča- – vysvetlil brat Novotný.
v nich záujem o čítanie kvalitnej literatúry. sopisu Rozsievač leží na Uvedomili sme si, aký
V čo najkratšom čase treba začať s vydáva- pleciach brata Vaculíka. postoj máme k cirkvám:
ním spoločného československého časopisu Aj jeho hmotné a finanč- katolíckej, evanjelickej,
Chelčický. né pomery sú veľmi zlé, slobodným reformova-
Okrem toho nech aj v Čechách vychádza čes- preto je potrebná po- ným, tzv. modrému krížu,
ký časopis, podobný časopisu Rozsievač, ktorý moc čo najskôr. Doteraz Božej cirkvi, darbistom
vychádza na Slovensku.Kým sa návrh uskutoč- bola vykonaná zbierka a sobotárom. Brat Říčař
ní, odporúčame jednotlivcom a zborom odobe- pre troch pracovníkov predniesol svoje skúse-
rať časopis Rozsievač, v ktorom budú uverejňo- (suma 755,44K). Okrem nosti so špiritizmom
vané aj slovenské, aj české články. toho bolo určené, aby a theosofizmom.
V zboroch treba určiť osobu, ktorá bude každý zbor vykonal pri Založenie českej diakó-
mať na starosti odoberanie časopisu a ozná- slávnostných príležitos- nie – návrh predniesol
miť, koľko čísel budú v danom zbore odo- tiach raz ročne zbierku brat Frič. Delegáti súhla-
berať. Delegáti konferencie vyslovujú žela- na tento účel. Brat Vaculík má neodkladne sili s dôvodmi, ktoré uviedol, a požiadali ho,
nie, aby bol čo najskôr pripravený a vytlače- navštíviť Gemer a Novohrad a pripraviť všet- aby pripravil výzvu, ktorá bude uverejnená
ný náš spevník. Do prípravnej komisie boli ko tak, aby sa brat Marko mohol opäť vrátiť v Rozsievači.
zvolení bratia Novotný, Kolátor, Kavka a Va- do práce. Zbory dostali úlohu postarať sa Referát brata Vaculíka Kresťanstvo a vojna
culík. V spevníku by boli české aj slovenské o penzijné zdravotné a starobné poistenie vyvolal súhlas aj odpor. Brat Tolár navrhol,
piesne. Rukopisy sa predložia odborníkom kazateľov. Brat Kolátor dôrazne upozorňo- aby bol uverejnený v Rozsievači, no brat
na posúdenie a korektúru. Na sklade je ešte val delegátov, že ak má duchovná práca Novotný vyzval k opatrnosti. Brat Kolátor
tlačový materiál, ktorý si môžete rozobrať. v našej krajine zdarne napredovať, musí byť pripomenul, že každá sloboda bola vydo-
Delegáti konferencie sa uzniesli, aby zod- aj patrične finančne ohodnotená. Pre nás bytá obeťou. Otázka zostala otvorená.
povednosť za redakciu Rozsievača prevzal nie sú peniaze účelom, ale potrebným pro- Na žiadosť delegátov konferencie predlo-
brat Vaculík. Členovia majú za úlohu posie- striedkom pre život. Nabáda k vyššej obeta- žia českí bratia vláde rezolúciu týkajúcu sa
lať čo najviac príspevkov a správ zo zborov. vosti a k hľadaniu spôsobov a ciest k finan- odluky cirkvi od štátu a za slobodnú školu
Umelecké stvárnenie bude mať na starosti ciám. aj na Slovensku, kde vládnu ťažké, priam
brat Kavka. Československé náboženstvo – informo- neuveriteľné pomery pre výstup z cirkvi.
Na rok 1920 pripravíme československý ka- val brat Tolár. Tristoročná jezuitská výchova Brat Novotný navrhuje, aby zbory alebo väč-
lendár Chelčický aj s pomôckou na denné mala zhubný vplyv na český národ tak isto, šie skupiny založili úmrtný fond pre podpo-
čítanie Biblie. Českú časť upraví brat Kolátor ako na Slovákov tisícročná maďarská poli- ru rodín pozostalých. Návrh bol prijatý.
a slovenskú brat Vaculík. tika. Preto je náš ľud neraz neúprimný, po- Na pozvanie brata Novotného sa budúca
Výchova mládeže – o nej hovorili bratia krytecký a ľahostajný. Brat vyzýval k návratu konferencia bude konať v Prahe.
Kavka a Škorík. V rezolúcii sa zdôrazňuje, k našej krásnej Jednote bratskej, k vzoru Okrem konferenčných porád sa vo Vavrišo-
že v slobodnom štáte je potrebná slobod- lásky, čistoty a pokoja. ve konali každý večer prednášky a zhromaž-
ná škola. Náboženské vyučovanie nech je Brat Kolátor poukázal na snahy katolicizmu denia, pri ktorých nám naši hostia ochotne
súkromnou záležitosťou príslušnej cirkvi. premeniť sa na akúsi českú národnú cirkev. slúžili. V nedeľu a v utorok večer boli zhro-
Zároveň sa odporúča venovať zvýšenú po- Tieto snahy nemajú úspech. Náboženstvo maždenia aj v Liptovskom Svätom Petre
zornosť nedeľnej škole a združeniu mláde- Bratskej jednoty má v Československej re- a v Pribyline. Brat Frič, ktorý pracoval šesť
že. Pre vyučovanie boli odporučené príruč- publike všetky podmienky zdarného vývoja. rokov ako misionár v Kamerune v Afrike,
ky. Pre spoločné česko-slovenské záležitosti Misia na Morave – Brat Frič vo svojom prí- hovoril v pondelok večer v preplnenej vavri-
štvorstránková príloha v Rozsievači. Za cestu- hovore rozobral zásady zboru a pracovné šovskej modlitebni o misii medzi pohanmi.
júceho pracovníka bol určený brat Novotný. metódy. Hovoril, že jadrom úspešnej práce Zbierka vo výške 268 K bola určená pre na-
Vzdelávanie našich misijných pracovníkov sú zdravé bratské zbory. Referát bol veľmi šu nádejnú pohanskú misiu. V stredu sa ko-
– o tom hovoril brat Novotný. Ideálnym obsažný a o niektorých bodoch sa rozvinu- nalo veľké rozlúčkové zhromaždenie. Spo-
človekom pre túto prácu je úprimný, vyso- la živá debata. menuli sme si s pietou aj na bratov vojakov,
14
Vzpomínky
ktorí zahynuli vo vojne. Pri všetkých zhro-
maždeniach horlivo a ochotne slúžil spe-
vácky zbor a najmä bratia z Čiech. Brat
Karafiát st. nás majstrovsky sprevádzal hrou
na organe. Naši drahí bratia a sestry sa zasa
rozišli do všetkých kútov našej drahej, oslo-
bodenej vlasti. No Kristova láska nás spája
aj napriek vzdialenosti a podľa zasľúbenia
ide s nami On, náš Majster a Pán. On vedie
svoj ľud k víťazstvu. S Bohom, do videnia!
K. Vaculík
Jak jsme hledali
Chvojnici
Jsme v Trnavě. Muž tam měl sjezd sloven-
ských obchodníků, přednášel, měl úspěch,
byl spokojen a že tedy zas pojedeme domů
do Prahy. Ale já jsem si postavila hlavu, že „To vím, je to potok tady v horách.“ „Ne- k bratřím kopaničárům. Před horskými sva-
domů nepojedu. Když jsem na Slovensku, znáte tam někde v těch horách bratry, bap- hy jsme vystoupili a šli pěšky.
tedy chci poznat také některý slovenský tisti jim říkají?“ „Znám.“ „Jakpak bychom Milý bratr Sukupčák nás vedl přes horský
sbor našich bratří. A to prý je tuze všechno se tam dostali?“ Žid ukázal na náš pérový hřbet a divil se asi, že jsme tak udýchaní.
vzdálené. Do Mikuláše daleko, do Vavrišova kočár a smál se: „Tuhle tím se tam nedosta- Vždyť on, ve svých šedesáti letech si vykra-
daleko, do Chvojnice – nu, tam by daleko nete. Ale támhle stojí voli a dva vozy. Ty čuje jako panáček.
nebylo. Ale, kde vlastně ta Chvojnice je? patří bratřím z Chvojnice. Bratři sedí v oné Jak jsme se měli dobře na Chvojnici, nelze
Na mapě – nic. Ptáme se, ale nemůžeme se šenkovně naproti.“ Muž stojí, nevěří, myslí, popisovat! Nelze vylíčit lásku sesterskou,
dopídit. Dopis od bratra Vaculíka leží zapo- že snad nerozuměl. Pak se dá do veselého jako nelze popsat zpěv ptactva lesního
menut v Praze. Tam prý to je vypsáno, kam smíchu a utíká přes náves do protější hos- a harmonii bublající bystřiny, s bzučícími
jet, kde vystoupit, ale nevíme to. Jedeme pody. Volám na něho, co že je, pojedeme-li včelkami. Nelze popsat lásku bratra, jako
do Jablonce. Tam vyhledáme známého – zas zpět, ale muž se jen směje a směje. nelze vylíčit krásu černých lesů a sílu mohut-
neznámého úředníka na panství Aponyiho Vrazí do hostince a volá mezi dveřmi: „Je ného toku ve skalách.
a ptáme se, kde je ta Chvojnice. Neví. Ale tu někdo z Chvojnice?“ „My všichni“, volá Musíte jet do Chvojnice, abyste to všechno
počkejte, ve chlévě dojačka to bude vědět. několik hrdel najednou. „Je tu nějaký bratr poznali, ochutnali a osvěžili se. Musíte poz-
Jdeme k dojačce. Chvojnica? Ví moc dobře, baptista?“ „My všichni.“ nat takového bratra Juru, abyste věděli, co je
ví, kde je. To se musí do Sobotiště a pak A bratři se objímali, radostí jásali a jen se láska, spojena s vrozenou inteligencí a bys-
dlouho pěšky tam do hor. Žádný povoz se obě strany divily. Jakže jsme se tak pěkně trým rozumem. Musíte jít do shromáždění
tam nedostane. To už páni chtěli často do sešli. Což mohl někdo vědět snad, že „ná- bratří a sester na Chvojnici, abyste začínali
kopanic ke kopaničárům, ale z vozu musili hodou“ bratři z Chvojnice právě ten den chápat krásu nebe. Bezdrátovou telegrafií
vystoupit a pěkně pěšky vedle vozu jít. Bába odváděli štátu obilí do Senice a zde v Sobo- dozvěděli se týž den – byla středa – v ko-
by prý neradila, abychom tam jeli. Nedosta- tišti že krmí a napájejí voly na poloviční ces- panicách, že jsme přijeli a večer všichni přišli
neme se tam s těmi kufry. Byli jsme skleslí, tě k domovu? Či dověděli se bratři nějakou do modlitebny. Pěkná modlitebna, jako na
ale musíme přece bratry na Slovensku vidět. bezdrátovou telegrafií, že tudy pojedou obrázku. Na zelené louce samý petrklíč a na
Podařilo se nám přemluvit pana správce z Prahy dva lidé a že tu právě na tomto mís- té louce, představte si – bratrská modliteb-
panství, aby nám zapůjčil kočár. Dobře. Ale tě musí pěkně na ně počkat? Na to nebylo na. Uvnitř bílé čisté stěny s nápisem: „Jedni
dále nám ho nepůjčí, jen do Sobotiště. Pak odpovědi. Jen jsme si řekli, že máme velikou druhé čistého srdce milujte snažně.“
musíme vystoupit a kočí se vrátí. Nemůže radost ze shledání a také jsme si to věřili. Přes stůl volně přehozený slovenský šátek
koně a vůz nechat zničit. Jeli jsme tedy. Vítr Naše kufry naložili na žebřiňáky a teď nás a na něm Bible. To vše tak mile zapůsobí na
řičel, zima bylo a my uháněli krásným Slo- hostili. Bratr Pavel Baláš, takový hezký milý Pražáka, že pláče a kopaničáři se diví – proč
venskem, přes pole, luka, kol lesů a obor. bratr v kožichu jakoby z muzea, podává asi pláče? A ve čtvrtek večer – zas plno.
Stále myslíme a myšlenky mění se v modlit- nám předobrou buchtu žluťoučkou, ale bratr A tak bratr Jura Baláš – znáte ho?
bu: „Pane, dej nám najít bratry.“ Sukupčák není spokojen. I od něho musí- Říkají bratři o něm: „To je vše, co tu máme.
Kočí ukazuje bičem vpřed – tam je to me jíst. Má dobrý neválečný chléb. Vzpo- Nemít jeho, neměli bychom nic.“ A tak ten-
Sobotiště. Muž podíval se na mne, já na mínáme na pražský chléb aprovisační, jíme hle bratr povídá: „Nebude shromáždění, až
něho. Co teď? Kam teď? „Kočí,“ volá muž, a znovu a znovu se divíme, že opravdu jsme v neděli.“ Tam se musí říkat, že nebude shro-
„zastavte u první hospody. Zeptáme se, zda bratry nalezli. Hostinský prý pochází z habá- máždění, protože by ti lidé chodili každý
tam budou něco vědět o bratřích.“ nů, bývalých emigrantů, kteří pro víru zkou- den.
Za minutu stojíme před židovskou nálevnou. šeli a trpěli. V neděli, když se řekne: „Ve tři odpoledne
Pomalu narovnáváme zkřehlé údy, ale já ani A vše je milé. Vše se nám líbí a radujeme se bude shromáždění,“ začínají se už v jednu
– z opatrnosti – nevystupuji. To tak! Aby jako děti. Už mladý Baláš zapřáhá a chystá hodinu scházet a ve dvě už tam jsou všich-
mne kočí nechal s těžkými zavazadly na sil- sedadlo. To pro mě, pěkné, měkké, aby se ni. Pozdě nechodí nikdo ve Chvojnici do
nici a odjel. Sedím jako přikovaná, čekám. mi pěkně jelo. Voli jsou zatím nakrmení, na- shromáždění. Mám popisovat, jak jsme se
Dívám se před sebe. Co by kamenem doho- pojení a už jedeme. Panečku! Tak pěkně se měli v neděli? Nelze. Dobře, velmi dobře.
dil, stojí dva páry volů a dva žebřiňáky. Dí- nám nejelo ani v pérovém kočáře! I když Nemohu popisovat, co se v srdcích našich
vám se, jak voli pomalu přežvykují. Zatím je to šlo nahoru, dolů, vpravo, vlevo, šejdrem dělo v Kopanicách na Chvojnici. Bratři!
muž ve dveřích šenkovny a mluví s Židem. brzy sem, zas přes potok, bystřinu, úvozem, Na shledanou!
„Nevíte prosím, kde je jakási Chvojnice?“ jeli jsme s plným srdcem štěstí a radosti Lydia Kolátorová, Rozsévač č. 3/1919
15
15
Pozvania a svedectvá
Poďte, všetko je pripravené...
Lk 14, 15 – 24
Predstavte si, že ste pozvaní na oslavu – to je príjemné, však? Všetko je pripravené, nič nemu-
síte robiť, iba poznačiť si dátum do kalendára a prísť.
Tentoraz vás všetkých, ženy, mužov aj deti, pozývame na oslavu ekumenického Svetového dňa
modlitieb, ktorý sa bude konať ako vždy prvý piatok v marci.
Pripomeňme si, že Svetový deň modlitieb vznikol roku 1887 z iniciatívy amerických žien.
Dnes je globálnym ekumenickým hnutím, ktoré spája ženy z rozličných národov, vierovyzna-
ní, kultúr a tradícií, s cieľom nachádzať k sebe cestu, spolu sa modliť a spoločne niesť zodpo-
vednosť za tento svet. Na rozdiel od Svetového dňa modlitieb organizovaného baptistický-
mi ženami sa vždy sústreďuje na jednu krajinu. Minulý rok pripravili liturgiu ženy z ďalekého
Surinamu, tentoraz nás k modlitbám pozývajú ženy zo Slovinska. Budúci rok to bude Zim-
babwe. Slovinsko je pre nás blízka krajina susediaca s Chorvátskom, kam radi chodievame na
dovolenku. Ale viete, čo všetko má s nami spoločné okrem medveďov a nádherných kraso-
vých jaskýň? Tušíte, aké sú problémy a potreby rodín v Slovinsku? Po čom túžia a za čo sa
modlia? Mottom Svetového dňa modlitieb je modlitba založená na poznaní – konanie opie-
rajúce sa o modlitbu. Ženy tým chcú vyjadriť, že modlitba má byť spojená s činom a že spolu
majú obrovský vplyv na svet. Prostredníctvom finančnej zbierky možno prispieť na projekty,
ktorých cieľom je pomôcť konkrétnej krajine a pokračovať v podpore predchádzajúcich dlho-
dobých projektov.
Biblický text, nad ktorým sa slovinské ženy zamýšľajú, je dobre známe podobenstvo o hosti- Slepička
ne v Lukášovom evanjeliu 14, 15 – 24. Ako vieme, pozvaní hostia sa svorne ospravedlnili
a neprišli. Aj vy ste pozvaní na hostinu – slávenie Svetového dňa modlitieb. Že sa pravdepo-
dobne nechystáte ísť a máte na to veľa dôvodov?... Na konci pracovného týždňa bývate vy- Syn nás s radostí vítá a dokonce nám ote-
čerpaní. Musíte sa venovať svojim deťom. Alebo máte iné dôležité či zaujímavejšie aktivity vřel i bránu, abychom mohli zacouvat a ne-
v tom istom čase. Je také jednoduché sa vyhovoriť. Čo keby ste však svoje dôvody ešte raz museli si sami otvírat. Byli jsme totiž dnes
prehodnotili? Nechcete sa aj vy pridať k tej mocnej reťazi modlitieb, ktorá v prvý marcový celý den na cestách.
piatok obopne celý svet - od ostrova Tonga a Nového Zélandu na východe až po Samou Prožíváme radost a vděčnost z našeho spo-
a Aljašku na západe? Stať sa jej malým, ale dôležitým ohnivkom? lečného setkání. Je však tma, manžel si uvě-
Jarmila Cihová domuje, co musí ještě venku udělat, a nahlas
Jeho sila v tvojich slabostiach říká, že musí ještě zavřít slepice.
Syn radostně křikne: „Ne, nemusíš, už jsem
to udělal!“ Máme velkou radost, že během
naší nepřítomnosti vše tak dobře zastal.
„Ale riekol mi: Dosť máš na mojej milosti; ťažké uveriť. Pamätaj si len, že to nepotrvá Doma si vyprávíme celodenní zážitky a po
lebo (moja) moc sa v slabosti dokonáva. navždy. chvíli se manžel ptá: „A kolik těch slepic
Najradšej sa teda budem chváliť slabosťami, Ako čítame v 1Pt 1, 6 – 7: „Veseľte sa z toho, v hnízdě sedělo?“
aby prebývala vo mne moc Kristova“ (2Kor hoci sa teraz ešte, keď treba, na krátky čas Syn říká: „Bylo jich tam jedenáct!“ Manžel:
12, 9). aj rmútite pre rozličné pokúšania, aby vaša „Tak to jedna chybí, má jich být dvanáct!“
Nemal som ľahké detstvo. Môj domov bol skúšaná viera, omnoho drahšia ako hynúce, Syn: „Počítal jsem je několikrát a bylo jich
čisté fiasko. Dnes sa však môžem pozrieť ale ohňom preskúšané zlato, bola vám na jedenáct, ale to nevadí, ona tam někde bu-
na svoju minulosť a namiesto nariekania chválu, slávu a česť pri zjavení Ježiša Krista.“ de. O jednu méně, to je jedno...“
vyznať: „Prešiel som si tým, a teraz môžem Skúšky nebudú trvať večnosť. A tak manžel vstal, šel počítat a zjišťovat, jak
utešiť ostatných.“ Trpká skúsenosť sa pre Pripomína mi to značku na konci letiskovej to opravdu je!
mňa stala nástrojom na pomáhanie ďalším. dráhy: „Nezastavujte. Ak zastanete, ohrozí- Za nějakou chvilku přišel a říká: „Měl jsi sku-
Samozrejme, že by som si tým nechcel te seba aj cestujúcich.“ tečně pravdu, bylo jich tam jedenáct, ale tu
prejsť znova. Ani by som nechcel, aby tým Môžeš si tento výrok prisvojiť a aplikovať vo jednu jsem našel ve vedlejším chlévě!“ Vy-
musel prechádzať niekto iný. Som však vlastnom živote. Nezastavuj. Nevzdávaj sa. létla ven a nemohla zpátky a tak se uložila
vďačný, že Boh môže zobrať moju minulosť Nestrácaj nádej. Svoje životné údolie zdo- tam, kde si myslela, že je bezpečno.
a moje ťažkosti a použiť ich na svoju slávu. láš. Za ním sa bude nachádzať ešte vyšší Ale skutečný pastýř ji hledal, našel a uložil
To isté môže urobiť pre teba. vrchol hory s úžasnými lekciami, ktoré si sa k ostatním do bezpečí. Mohla by ji najít ku-
Možno v tomto období svojho života pre- naučil, keď Pán Boh prejavil svoju silu v tvo- na a skončilo by to špatně.
chádzaš ťažkými vecami a čuduješ sa prečo. jich slabostiach. A tak mne napadlo, nezdá se vám ten pří-
Pán Boh si to použije. Momentálne je tomu Greg Laurie běh nějak známý?
Ano, něco podobného vyprávěl Pán Ježíš.
Bylo sto oveček a pastýř napočítal jenom
devadesát devět, také jedna chyběla!
Co udělal? Neřekl: „To nevadí, jedna chybí,
mám jich ještě devadesát devět!“
Ovečku hledal a našel, byl to totiž: „Skuteč-
ný Pastýř!“
Máme v našich životech toho skutečného
a nejlepšího Pastýře? Jistě Mu na nás záleží!
Ježíš nás hledal, našel a každý den miluje -
tou největší láskou.
Dana Jersáková
16 16
Z časů totality...
1957
Boj o modlitebnu v Chebu
V padesátých letech minulého století (v le- lém sále.) Lavice bez opěradel jsme vyklidili
tech 1957 – 1959), v době komunistických do malé místnosti. Pro tuto novou věc neby-
represí, jsme měli modlitebnu „u nádraží“, lo pochopení od starých členů sboru. Až do
v domě č. 57 na tehdejší Stalinově třídě. Sbor té doby se ve shromáždění při modlitebních
se za deset let od svého založení navzdory chvílích při modlitbách klekalo. Od té doby Odpověď z Kanceláře presidenta
útlaku ze strany úřadů rozrostl z osmi na 180 se povstává. Dne 5. listopadu jsme obdrželi sdělení, že
členů. Shromáždění probíhala nejen v Chebu, Ohrožení shromažďovací místnosti celou věc předali Kontrolnímu oddělení Kraj-
ale i ve stanici v Aši, a také v diaspoře, v roz- 28. května 1959 jsme obdrželi výměr o vykli- ského národního výboru k přešetření a v pří-
ptýlení v okolních obcích, v Libé i v Sokolově. zení modlitebny, a to do 15 dnů. 2. června padě vystěhování k přidělení náhradní míst-
Ale úřady naše žádosti o zřízení stanic sboru jsme podali odvolání, 30. června si církevní nosti. Krajský národní výbor jim sdělil, že věc
v posledně jmenovaných obcích pravidelně tajemník Migl zavolal bratra Štěpána Křiván- přešetřil na místě a že se zjistilo, že nám
zamítaly. Dokonce sboru hrozily zrušením ka a sdělil mu, že se zatím stěhovat nebude- k těmto účelům byla upravena místnost pří-
systemizace s tím, že se chebský sbor stane me. Ale 13. července byl bratr Křivánek před- mo v témže domě v zadním traktu za 100
stanicí sboru v Teplé. K těmto hrozbám na- volán na Okresní národní výbor, kde mu bylo 000 Kč a my tuto místnost odmítáme pře-
konec připojily hrozbu další. Rozhodly se sděleno, že nám nabídnou nějakou demolici, vzít.
nám vzít modlitebnu u nádraží. abychom si z ní upravili modlitebnu. Poté byl Exekuční vystěhování z modlitebny
Tento příběh o útlaku komunistické zvůle 31. srpna bratr Křivánek znovu pozván na Dne 8. 12. přišel za bratrem Křivánkem před-
a statečnosti našich bratří a sester si mů- Městský národní výbor, kde mu byla předána seda Místního hospodářství a žádal, aby míst-
žeme připomenout díky zápiskům bratra výpověď a příkaz k vystěhování z modlitebny nost byla vyklizena, že jinak ji nechají vyklidit
kazatele Štěpána Křivánka. do čtrnácti dnů. na náklady sboru exekučně. Bratr Křivánek
Dne 9. října byl bratr Křivánek s bratrem Pe- odmítl s tím, že je ve stavu nemocných a že
Rozhodnutí Městského národního výboru trem Jelínkem znovu předvoláni k předsedovi nic v té věci nemůže zařizovat. Následující
(MNV) Městského národního výboru, kde nám bylo den zašel soudruh Myslík za bratrem Petrem
10. října 1957 jsme dostali z Městského ná- předáno nové rozhodnutí o vystěhování. Jelínkem, který měl klíče od modlitebny. Mu-
rodního výboru výměr, podle kterého máme Při tomto pohovoru předseda MNV řekl, že sel jít s ním a místnost odemknout. A míst-
za modlitebnu platit měsíčně nájemné 796,- oni počítají, že dožijeme a do pěti let zde nost byla opravdu vystěhována. Ze strany
Kč. To byly velké peníze. Nájemné normální- z baptistů již ani noha nebude. Tázal se, jak úřadů tam byli církevní tajemník Migl, Paulus,
ho bytu bylo kolem čtyřiceti korun měsíčně. my to vidíme. Řekli jsme, že nevíme, co bude Vébr a Myslík, za sbor bratr Petr Jelínek. Ne-
Podali jsme odvolání. Byli jsme pozváni k po- za pět let, ale to víme, že takovéto předse- šlo to už dál táhnout, museli jsme ustoupit.
hovoru a bylo nám sděleno, že se musíme vzetí měl již v prvních dobách křesťanství Příčina vystěhování byla, že v sousedním ba-
z modlitebny vystěhovat do náhradní míst- římský císař Nero, který nechal křesťany házet ráku bydlel jeden péesák (důstojník Pohra-
nosti. do arén a zapalovat jako pochodně a věšet niční stráže), který chodil žalovat a často
Jednání o přidělení židovské synagogy na sloupy, v domnění, že po nich nezůstane tloukl na stěnu, když jsme zpívali nebo hráli.
V roce 1958 jednali bratři Štěpán Křivánek ani noha. Ale velmi se mýlil. Dnes je křesťanů Druhá příčina byla, že jsme byli na hlavní tří-
a Václav Černík st. s předsedou Městského na miliony a jsou po celém světě. Jak to bude dě, a když jsme zpívali při otevřených ok-
národního výboru v Chebu o přidělení ži- s námi, nevíme. nech, slyšel to každý, kdo šel kolem.
dovské „kaple“, která stála polorozbořená Ale jedno víme, že v roce 1947 nás zde bylo Nové místo pro modlitebnu
v ulici Osvobození těsně před mostem u Hájů. 8 členů a dnes je nás 180 a s dětmi a přáteli Místnost, do které jsme byli nastěhováni, by-
(Dnes jsou tam garáže a naproti je zahrad- na 400 lidí. la menší a neměla žádné příslušenství. Měla
nictví.) Předseda MNV souhlasil, abychom si Boj o modlitebnu 45m , nemohl se nám tam vejít ani inventář.
2
to dojednali se Židovskou obcí v Karlových Bratr Křivánek zašel do advokátní poradny Museli jsme všechny lavice dát do sklepa,
Varech. Bratr Štěpán Křivánek zajel za židovs- a tázal se, zda nás mohou vystěhovat, když z některých jsme udělali pódium. Harmonia
kým rabínem a s ním dojednal, že jsou ochot- se nevystěhujeme sami. Advokát vyhledal ur- se tam nevešla, jedno jsme měli na chodbě.
ni nám tuto kapli pronajmout na 99 roků. čité zákony, podle kterých místní orgány ne- Stoly a skříňky na knihy jsme rozbili, knihov-
Podali jsme s ním žádost, jeho souhlas po- mohou vystěhovat organizace, je-li to orga- ničku jsme dali bratru Štěpánu Křivánkovi.
slali, ale než to bylo vyřízeno, dal MNV vojá- nizace celostátního charakteru. Ale řekl: Jed- Místnost nebyla větratelná a byla vlhká.
kům rozkaz, aby kapli strhli a rozbořili. nejte s nimi, nebo když vás vystěhují, už vás První shromáždění tam bylo 13. prosince
Což se i stalo. O všem tomto i o našem jed- nikdo nenastěhuje zpátky. 1959, mnozí museli stát na chodbě, děti
nání o kapli věděl i církevní tajemník. Odvolání k Okresnímu soudu sedět na pódiu na zemi. Nebylo místo, toto
Zakoupení nových židlí Tak bratr Křivánek vzal všechny výpovědi nám znemožnilo pracovat se složkami ve
27. listopadu 1958 jsme zakoupili 100 kusů a důvody, které v nich uváděli, a napsal žá- sboru, nebylo místo. Štěpán Křivánek
nových židlí. (Tyto židle máme dosud v ma-
dost k Okresnímu soudu o přešetření celého
sporu. Okresní soud nám všechny doklady
Pěvecký sbor, 1958
vrátil a potvrdil, že rozhodnutí okresního ná-
rodního výboru je správné.
Odvolání ke Kanceláři presidenta republiky
Poté, dne 28. října 1959 jsme poslali stížnost
do Kanceláře presidenta republiky s žádostí
o vyšetření celé záležitosti. Týž den jsme byli
předvoláni na Městský národní výbor, kde
jsme byli vyzváni k uposlechnutí a k vystěho-
vání. Odpověděli jsme, že nic nebudeme
vyklízet, dokud nepřijde odpověď z Kancelá- Dobová fotografie z modlitebny v domě
ře presidenta republiky. na Stalinově třídě 57 s okny do ulice,
byla vybavena lavicemi k sezení.
17
Vzpomínky... a knihy
Další strasti i radosti v náhradní modlitebně v Chebu 7. skupina, která by sháněla materiál pro sep-
sání kroniky
Toto bylo přijato. Některé skupiny pracovaly,
Sabotáž s komínem – 1960 Odchody ze sboru – 1962 ale některé vůbec ne, takže práce zas zůstala
Do modlitebny v náhradní místnosti v zad- Máme dosud neobrácenou mládež, mnozí jen na těch, kteří nesli zodpovědnost.
ním traktu jsme nechali zavést plyn a zakou- dorostli a odešli do světa. Celý sbor je vyzý- Ze zápisků bratra kaz. Štěpána Křivánka
pili jsme radiátory. Topilo se dobře, jenže se ván k upřímným modlitbám za jejich obrácení.
nám tu drželo vlhko. Stalo se nám neštěstí. Veřejné brigády – 1963 K fotografii z roku 2018
Někdo na střeše ucpal dřevem kouřovod Udělali jsme dobrovolnou brigádu na sklizni
a všechny spaliny (kysličník uhelnatý) se vra- obilí na státním statku. Celkem 20 mládež- Dnešní pohled na dům, kde se nacházela
cely zpět do modlitebny. Stalo se tak při set- níků odpracovalo 154 hodin. Druhá brigáda modlitebna, o kterou sbor bojoval. Je „pod
kání sdružení mládeže. Došlo k přiotrávení byla v parčíku před modlitebnou. Bylo třeba nádražím“, na třídě Svobody č. 57. Tehdy to
několika mladých lidí: Alžběty Černíkové, postavit kolem železné zábradlí. Toto jsme byla velmi frekventovaná ulice, kterou pro-
Aničky Křivánkové a Josefa Černíka. Všichni udělali sami, dostali jsme pochvalný dopis cházelo od nádraží do města hodně lidí.
jsme zašli k lékaři. od uličního výboru KSČ (Komunistické stra- Není divu, že komunistům vadil náš zpěv,
Zákaz postávání na chodníku – 1961 ny Československa). který se ozýval z otevřených oken. Byl to
Byli jsme upozorněni úřady, abychom se při Společná práce, společné rozhodování – dobrý a odvážný misijní nápad, otevírat okna
východu z modlitebny nezdržovali na chod- 1963 dokořán v průběhu shromáždění. Poté byla
níku. Bratr Křivánek předložil plán práce, rozdělení modlitebna v přístavku ve dvoře, kde je dod-
Nové nařízení – 1962 na sedm skupin: nes Antikvariát. Při jeho návštěvě si můžete
Dne 19. Listopadu 1962 byli br. Štěpán Kři- 1. skupina měla na starosti pracovat s knihou celou místnost bývalé modlitebny prohléd-
vánek a kazatel Buba předvoláni na Okresní 2. péče o nemocné, opuštěné a bydlící v okolí nout. Zajímavý je také příběh této hlavní uli-
národní výbor (ONV). Zde jim bylo sděleno, 3. péče o mládež a nedělní besídku ce, která končí až na náměstí. Její názvy v prů-
že musíme každou návštěvu do sboru hlásit 4. práce s pěveckým sborem běhu času odrážely dobovou atmosféru, pů-
na ONV a to i kazatele Bubu, který přijíždí 5. péče, návštěvy rodin a těch, kdo nepřistu- vodní Masarykova ulice se za války jmenovala
pravidelně. Dále každého bratra, který zastu- pují k Památce večeře Páně Hitlerstraße, poté to byla Stalinova třída, když
puje kázáním bratra Štěpána Křivánka. 6. hospodářská práce o sbor a jeho potřeby Stalin zemřel, tak to byla Třída Českosloven-
Nedělní besídka – 1962 sko-sovětského přátelství a nyní nese název
Ve sboru máme celkem 70 dětí a v okolí 20, Třída Svobody č.57 v roce 2018 Třída Svobody.
celkem 90 dětí. Mládež od 13 let výše se Štěpán Křivánek
oddělila, máme jich 15. Besídku i mládež učí
bratr Karel Boháček a jeho manželka. Děti
měly tři slavnosti.
Požadavky mládeže – 1962
Mládež při výroční sborové hodině vystou-
pila s požadavkem, aby sbor zakoupil pro
mládež magnetofon, což se dalo do plánu
a sbor zakoupil pro sborové potřeby mag-
netofon.
Kniha - Erich Jakub Groch: Tuláčik a Klára
Erich Jakub Groch je predstaviteľ súčasnej sa učiť spievať, pretože: ,,Keď sa naučím spie-
modernej slovenskej autorskej rozprávky. vať, budem slávny. Keď budem slávny, vrátim
Podobných autorov však máme viacero. Dô- sa domov a budem ešte slávnejší.” Kým sa
vod, prečo je hodný toho, aby sa jeho tvorba však učí spievať, nikto ho nesmie vyrušovať,
dostala do kresťanského časopisu, je jedno- až naraz zistí, že všetci odišli a je úplne sám:
duchý. Jeho tvorba nesie kresťanské prvky. ,,Celý dom bol prázdny. Všade tam, kde ho mo- čo si vychutnávajú vôňu papiera, pár viet,
V literárnom svete sa označuje ako rozprávka hol niekto čakať, ho nikto nečakal.” Neskôr si v ktorých je obsiahnuté všetko, jemné maľ-
s meditatívnym rozmerom alebo rozprávka Tuláčik oblečie smoking a prestáva sa sprá- by, ktoré pohladia srdce. Predovšetkým je
s duchovno-kresťanskou dimenziou. Tuláčik vať ako pes, je však každému na posmech, však určená tým najmenším, lebo Tuláčik
a Klára od E. J. Grocha je jedna z mojich až zistí, že sa nemusí na nikoho hrať, pre- je kamarát, o ktorom budú počúvať a raz
najmilších kníh pre deti. Boh ani iné reálie tože byť psíkom úplne stačí. Nájdeme tu aj spolu s ním kráčať tou istou cestou. Knižka
duchovného sveta v nej nie sú explicitne príbeh o čase, ktorého je dnes tak málo. je staršia, získala však mnohé prestížne oce-
pomenované, kniha však nesie v sebe po- Tuláčik si kúpi hodiny a začne sa naháňať nenia, a preto sa robieva dotlač, aby tu bola
solstvo lásky, jednoduchosti a vďačnosti. z jedného konca na druhý, aby pochopil, stále pre nových čitateľov.
Sú to krátke rozprávkové epizódy postave- že viac je kvalita a hĺbka prežívaných chvíľ. Ráchel Orvošová
né na vzťahu dievčatka Kláry a psíka Tuláči- V jednom príbehu sa Tuláčikovi zunuje po-
ka. Ich vzťah je čistý a znázorňuje potrebu hľad von oknom, lebo nič tam nevidí. Chcel Nabídka ubytování
a vzácnosť skutočného priateľstva. Takého, by byť kúzelník a vyčarovať senzačného za- Nabízím ubytování v rodinném domě pro 6–8
kde sa o seba priatelia zaujímajú, znášajú si jaca alebo prúžkovanú myš. Niečo, aby sa osob. Ubytování je v podhůří Jeseníků v obci
hviezdy z neba a pomáhajú si rásť. nemal tak všedne. Vikýřovice na vlakové trase Olomouc - Kouty
Psík Tuláčik s pomocou Kláry hľadá to, čo Klára ho zoberie a povie mu: ,,Svet je plný nad Desnou. Tudíž je to blízko do hor (lyže
je v živote dôležité. Nachádza hodnotu do- čarovných vecí. Len sa pozri! ...Pozerali sa na v zimě, pěší turistika i cykloturistoka v létě).
mova, ktorý je podľa neho miestom, kde: svet okolo seba. Na trávu, ktorá rástla sama Možnost parkování na pozemku.
,,Všade môžeš chodiť. Nikde nie si sama. V kaž- od seba. Na kvety, ktoré voňali nevedno prečo. Více informací na tel.: + 420 608 451 995,
dom rohu je príjemne.” Tuláčik sa musí vyspo- Na potok, ktorý prúdil a nikto ho nepoháňal.” e-mail: [email protected]
riadať s túžbou byť veľkým a slávnym. Začne Tuláčik a Klára je knižka príbehov pre tých, Věra Jersáková
18 18
Aktuality
Viditelné Slovo Mládežnícka
konferencia
Představujeme vám novou rubriku „Viditelné Slovo“ aneb
Zamyšlení nad veršem. Sem můžete posílat svoje zkušenos- viac info na
ti, jak jste najednou uviděli biblický veřš jiným způsobem – MK.baptist.sk
nově, jak vám Pán Bůh otevřel oči. Např.: Tolikrát jsem toto GAS B. Bystrica
místo v Bibli četla, jak to, že jsem si toho nevšimla dřív?
Můžete také napsat svůj oblíbený verš, který k vám stále 22.-24.2.2019
promlouvá. Stačí krátce, i jedna věta. (red)
Svět viditelný i neviditelný
Je to tajemství, které tušíme a ještě nevidíme,věci viditelné i neviditel-
né. Jako nebeské trůny, tak i panstva, vlády a mocnosti. Všechno je
stvořeno skrze Něho a pro Něho. Víra je důvod věcí neviditelných.
„Králi věků, nepomíjitelnému, neviditelnému, jedinému Bohu buď
čest a sláva na věky věků. Amen (Tim.1,17).
Libuše Procházková
Děkuji, Pane Bože, Tvoje milost mne obklopuje každý den.
Marie Horáčková
Jako novorozené děti mějte touhu jen po nefalšovaném duchovním
mléku, abyste jím vyrostli ke spasení, vždyť jste okusili, že Pán je dobrý
(1 Pt 2, 2). Mirek Jersák
Recenze
MK 019
Zajímavá publikace
U příležitosti 70. výročí sboru
BJB Cheb byla vydána publikace chvíle neočeká- Ja som Pán, tvoj Boh, nebudeš
s názvem „HISTORIE sboru BJB vaných možností. mať iných bohov!
v Chebu 1947 – 1990“. Poté projdeme
obdobím dusivé Nemusíš mať strach!
První knižní zpracování historie normalizace let Ani pred mocou hviezd –
baptistického sboru v Chebu za- sedmdesátých ani pred mocou človeka –
chycuje nejdůležitější události a osmdesátých. ani o svoje peniaze –
v období komunistického útlaku. Vyprávění končí ani o to, čo ti robí radosť.
Můžeme je sledovat od počátků v době měknoucí Ak však venuješ svoje srdce týmto veciam,
poválečného osídlování okolí diktatury proletariá- staneš sa otrokom.
Chebu krajany z rumunského Banátu a pol- tu na přelomu devadesátých let. Ja, všemohúci Boh,
ské Volyně, od založení kazatelské stanice Je doplněno statistickými údaji o růstu sbo- chcem byť tvojím pomocníkom.
pražského vinohradského sboru v Chebu ru v různých obdobích a životopisy kaza- Drž sa ma a budeš slobodný.
a následného vzniku samostatného sboru. telů, kteří ve sboru v letech 1947 až 1990
Jako červená nit se celou jeho historií vine sloužili. Chcel si, Pane, aby som bol slobodný.
Boží milost, skutečnost, že Pán Bůh má Obrazová část obsahuje dobové fotografie, Ja som však premárnil slobodu,
všechno ve svých rukou a že své dílo koná plné vzpomínek ze sborového života. ktorú si mi dal.
v každém čase. Publikace vychází v roce, kdy si připomíná- Stále som veril niečomu viac ako Tebe:
Vyprávění zachycuje krátké období dozní- me 70. výročí založení sboru BJB v Chebu. svojej vlastnej sile,
vající náboženské svobody a možnosti po- vplyvu iných ľudí,
řádat veřejná shromáždění na náměstí Čtenářům byla k dispozici na prvním vzpo-
a v parcích. mínkovém shromáždění k 70. výročí založe- peniazom, hviezdam, verejnej mienke...
Teraz som otrokom vlastného strachu
To však velmi brzy přechází do temných ní v modlitebně BJB v Chebu. a vlastných žiadostí
padesátých let, která sbor v Chebu velmi Můžete si ji objednat e-mailem na adrese
bolestně zasáhla. Politické oteplení ve dru- [email protected] za 50 Kč plus a žijem medzi ľuďmi, ktorí sú na tom takisto.
hé polovině šedesátých let umožňuje, aby poštovné. Toto otroctvo je stále horšie a horšie.
se sbor mohl znovu nadechnout a prožívat Eliška Hrůzová a Štěpán Křivánek
Zaslúžili sme si, Pane,
Témata vydání časopisu Rozsévač/Rozsievač 2019 aby si nás nechal zahynúť
v našej neslobode
Téma roka 2019: Já jsem tvůj Bůh.../ Ja som Pán, tvoj Boh... a aby sme Ťa stratili naveky.
Číslo 3 2019 – ...neurobíš si modlu ani nijakú podobu toho, čo je hore Nedokážeme si sami pomôcť, Pane;
na nebi, dolu na zemi alebo vo vode pod zemou! Uzávěrka 10. 1. 2019 buď k nám milostivý
Číslo 4 2019 – ...nevyslovíš meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo! Uzávěrka 10. 2. 2019 a daj, nech sme opäť slobodní.
Číslo 5 2019 – ...pamätaj na deň sobotného odpočinku, že ho máš svätiť! Uzávěrka 10. 3. 2019 Ernst Lange
19 19
MIESTO SMRTI ŽIVOT
Ondrej Betko: Svetlý breh
Prečo hudie vietor,
vtáčik štebotá?
Prečo je tak sladká
v lese samota?
Prečo slnko svieti,
prečo svieti len,
prečo blankyt hviezdny
prikrýva môj sen?
Preto vietor hudie
preto slnko je,
lebo Pán Boh ľudí
všetkých miluje.
Ako dobre vedieť,
že už nie som sám,
v nebeskej že vlasti
Spasiteľa mám!
Ako dobre vedieť,
že ma má tak rád:
chce mi miesto smrti,
život darovať!
Za fotografie publikované v tomto čísle pekne ďakujeme. Ich autormi sú: Marie Horáčková, Vladimír Malý, Maroš Kohút, Toma Magda, Peter Orvoš
Foto: © Victoria Nefedova /Adobe Stock, © nataba /Adobe Stock a archív redakcie.
Grafický koncept obálky Lýdia Bodnárová.
20
Rozsievac_02_2019_final.indd 2 10. 1. 2019 16:26:59
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Časopis Rozsievač 2/2019
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Časopis Rozsievač 2/2019
- 1 - 20
Pages: