BUDAYA & ADAT
BERJOJAK DAN PERPATIH
EDISI KEDUA
DISEMBER 2022
MUHAMMAD ZARIF IZZRY BIN HIZAM 294568 NANI SURIANI BINTI SAIFUL ANUAR 295675 SIOW PEI XIAN 294073
KHARIATUL ADAWIYYAH BINTI ROSLAN 294302 LEE SZE EE 295612
NADIA SOFEA BINTI MOHAMAD SALNI 294952 NUR LIYANA NABILAH BT FAIZAL AHMAD 294178
NUR FARAH HANA BINTI EDDIE AZAMIE 294681
NUR LIYANA BINTI SHA’ARI 294437
FARRISHA NAZWEEN BINTI FAHRUDIN 294795
ISI KANDUNGAN
KATA ALU-ALUAN 02
ADAT 03 10
BERJOJAK 12
04 16
SEJARAH ADAT BERJOJAK 17
RELEVANKAH PADA MASA 08 18
KINI? 19
HUKUM DAN PANDANGAN ADAT
DARI SUDUT AGAMA PERPATIH 20
by Nixon Bentley SEJARAH ADAT PERPATIH
STRUKTUR MASYARAKAT
Teka silang kata HIERARKI PEMIMPIN ADAT
Kesimpulan dan rumusan PERPATIH
Sumber Rujukan
PRINSIP-PRINSIP ADAT
PERPATIH
PERKEMBANGAN ADAT
PERPATIH
RELEVANKAH PADA MASA
KINI?
HUKUM DAN
PANDANGAN DARI SUDUT
AGAMA
21
22
23
Kata
Alu-Aluan
Bismillahirahmanirrahim Assalamualaikum Warahmatullahiwabarakatuh, Salam Kedah sejahtera
nikmat untuk semua dan Salam biru warna. Alhamdulillah bersyukur saya kepada Allah taala dengan
berkat hidayah dan petunjukNya maka telah terhasillah e-majalah ini. Mewakili kumpulan 2 SADN
1033 KUMPULAN K MALAYSIAN NATIONHOOD STUDIES merakamkan setinggi-tinggi penghargaan
kepada Encik Iswandi bin Wasli sebagai pensyarah subjek MALAYSIAN NATIONHOOD STUDIES yang
membimbing kami, menasihati dan memberikan pandangan-pandangan yang bernas berkenaan e-
majalah kami, jasa beliau kepada kumpulan kami hanya Allah sahaja boleh balas.Pada masa yang
sama juga sebagai pengemudi nahkoda kumpulan ini, saya ingin mengucapkan jutaan tahniah dan
terima kasih kepada seluruh ahli kumpulan saya dengan segala jerit payah dan penat lelah yang
dilalui maka terhasillah sebuah e-majalah. Saya ingin menyatakan rasa kekaguman saya kepada
seluruh ahli kumpulan saya yang memberikan komitmen, konsintensi serta idea bernas yang
dicurahkan sepanjang pembikinan e-mejalah ini.
Surat khabar, kertas risalah dan papan kenyataan adalah salah satu media bercetak yang
digunakan untuk menyebarkan sebarang maklumat dan perhubungan kepada masyarakat untuk
mengetahui perkembangan semasa. Namun tidak boleh dinafikan majalah juga turut tersenarai
dalam kategori media bercetak.Apa yang uniknya berkenaan dengan majalah ini,dicetak
menggunakan kertas yang lebih bermutu. Sejarawan tidak dapat memastikan bila cetakan majalah
ini bermula.Namun terbitan pertama dianggap berupa majalah dikesan pada tahun 1663,Erbauliche
Monaths Unterredungen di Hamburg adalah penerbitnya yang memfokuskan falsafah dan
sastera.Manakala majalah pertama bahasa melayu adalah terbitan Bustan Ariffin yang disunting
oleh Munsyi Abdullah bin Abdul Kadir.Majalah kini semakin kurang mendapat kalangan masyarakat
akibat peredaraan masa dan kecanggihan teknologi.Seiring dengan perubahan semasa,maka e-
majalah perlu diperkenalkan dan diperkasakan supaya generasi kini boleh celik tentang
rencana,laporan sejarah ataupun temu bual pakar motivasi seperti Dato’ Dr Fadzillah Kamsah dan
Dato’ Prof Dr Muhaya Muhamad untuk menarik minat pembaca.Diharapkan dengan e-majalah ini
dapatlah memberikan manfaat kepada seluruh lapisan masyarakat.
Sekali lagi saya mengucapkan syabas dan tahniah kepada seluruh kumpulan saya atas kejayaan
menyiapkan e-majalah ini.Semoga usaha memperkenalkan e-majalah dapat diteruskan dari masa ke
semasa.Saya rasa itulah kata alu-aluan yang boleh saya sampaikan kepada pembaca.Akhir
kata,Seeru A’la Barakatillah yang bermakna teruskan berjalan atas berkat Allah.
Sekian Terima Kasih.
2
SEJARAH ADAT BERJOJAK
DISEDIAKAN OLEH MUHAMMAD ZARIF IZZRY BIN HIZAM
SIOW PEI XIAN
Sebelum penulis pergi kepada asal-usul Adat berjojak ada baiknya kita pergi mengenali bangsa mana yang memulakan adat
berjojak ini.adar berjojak berasal daripada masyarakat melayu Rawa yang menetap di barat Sumatera,Indonesia.Sebelum kita pergi
kepada asal usul adat berjojak penulis ingin membawa pembaca kepada sejarah masyarakat Rawa.Masyarakat Rawa terdiri daripada
petani,pedagang,pelombong dan sebahagian kerabat diraja.Di kawasan barat sumatera masyarakat Rawa dikelilingi oleh mandailing
dan minangkabau.Istilah Rawa merujuk kepada satu etnik suku bangsa Melayu daripada keturunan Rao, sebuah kacamatan di dalam
Kabupaten Pasaman di Sumatera Barat. Negeri Rao berjiran dengan Tapanuli (utara) yang didiami Mandailing dan Sumatera Barat
(selatan) yang majoriti penduduknya Minangkabau.Di sebelah barat Rawa ialah Selat Mentawai dan timur bersempadan dengan
Riau. Perkataan Rawa hanya popular di Makkah dan Malaysia tetapi kurang dikenali di Rao.Pada asalnya, di sebut ar-Rawi mengikut
istilah Arab yang bermaksud dibangsakan kepada ‘Rao;’ tetapi lama kelamaan menjadi ar-Rawa yang menunjukkan seseorang itu
berasal dari Negeri Rao. Penggunaannya bermula awal abad ke-19 khususnya ketika pengajian Islam berkembang di Makkah.
Pada waktu itu Nusantara tidak mempunyai sempadan dan batasan, bahkan
penghijrahan dari satu tempat ke tempat lain dalam wilayah Nusantara adalah di
alu-alukan dan disambut bagaikan menyambut sang pahlawan. Ini kerana setiap
negeri memerlukan orang ramai untuk membuka tapak-tapak pertanian yang baru
untuk menukar hutan belantara menjadi perkebunan, meredah segala macam
bahaya untuk mencari sumber kehidupan. Setiap negeri memerlukan ramai
penduduk untuk meramaikan negeri dan menjaga keselamatan negeri.
Pada abad ke 18,Belanda mula menjajah Indonesia melalui penguasaan
syarikat perdagangan yang bernama Syarikat Hindia Timur Belanda ataupun
dalam bahasa Belanda: Verenigde Oostindische Compagnie atau VOC . VOC
telah diberikan hak monopoli terhadap perdagangan dan kegiatan penjajah di
wilayah tersebut oleh Parlimen Belanda pada tahun 1602, dengan ibu
pejabatnya di Batavia yang kini dinamai Jakarta.Tindakan penjajah mendapat
tentangan sangat keras daripada kaum Rawa.Akibat tekanan kuat daripada
Peta di bawah menunjukkan pihak Belanda,suku kaum rawa mengambil keputusan berhijrah ke Tanah
kedudukan asal kaum Rawa Melayu bersama kerabat diraja mereka.Setibanya meraka tiba di Tanah
Melayu,mereka berpecah membawa haluan masing-masing ke
Kelantan,Perak,Pahang,Selangor dan Negeri Sembilan.
Berbalik kepada tajuk kita adat pantang tanah atau adat berjojak ini
masih diamalkan hingga ke hari ini oleh masyarakat rawa pada sebelum
masihi lagi.Sememangnya sudah menjadi norma bagi masyarakat rawa
hingga ke hari ini bahawa anak kecil tidak boleh menyentuh tanah
sebelum menjalani beberapa istiadat tertentu. Walaupun dalam adat
Melayu Rawa tidak mempuyai sistem kasta seperti India atau sistem
peringkat darah biru dan darah biasa seperti di Jawa, namun dalam
masyarakat rawa secara tidak langsung juga mengenal sistem taraf
kedudukan sosial. Kerabat diraja dan pegawai yang bekerja di istana
dianggap lebih mulia begitu juga dengan saudagar dan tingkat yang
terendah adalah petani yang memiliki status sosial yang dipandang
rendah dalam masyarakat Melayu. Para pembesar dan orang-orang
kaya rawa dahulu tidak berjalan diatas tanah, tetapi dijulang di atas
bahu seorang kuli atau hamba.
Gambar disebelah menunjukkan pakaian kaum Rawa yang bermula
di Kecamatan,Sumatra Barat,Indonesia
3
ADAT BERJOJAK DISEMBER, 2022
‘Biar mati anak jangan mati adat’
itulah ungkapan yang seringkali kita
dengar sejak berkurun lamanya.
Seperti yang kita sedia maklum,
masyarakat pada zaman nenek
moyang kita amat menjaga kesucian
setiap adat yang ada mengikut
kepercayaan masing-masing. Namun,
pada era pekembangan sains dan
teknologi ini sudah tidak ramai
masyarakat yang masih
mempraktikkan amalan yang sudah
diwarisi sejak turun temurun ini. Hal ini
berlaku disebabkan pelbagai faktor
dan punca antaranya ialah kurangnya
pengetahuan mengenai sejarah
terdahulu dan juga ekoran
percambahan idea idea baru dalam
minda masyarakat pada hari ini
sehinggakan adat hanya sekadar
tinggal resam yang tidak bernilai.
Adat berjojak atau lebih dikenali sebagai
adat pantang tanah ini masih
dipraktikkan oleh segelintir individu yang
masih mempunyai kepercayaan yang
utuh mengenai asal usul keturunan
mereka. Adat ini dijalankan oleh
masyarakat Rawa yang mempunyai
susur galur keturunan raja dari Pagar
Ruyung, Sumatera Barat, Indonesia.
Boleh dikatakan bahawa setiap individu
yang berasal daripada keturunan
tersebut harus melakukan adat berjojak
untuk menandakan bahawa mereka
menyahut seruan warisan terdahulu.
4
ADAT BERJOJAK MASIH 2022
RELEVANKAH?
Kalau dilihat beberapa puluh tahun dahulu, INISIATIF PIHAK BERWAJIB
adat itu dilakukan penuh tradisi dan wajib
menepati syarat ditetapkan seperti Pelbagai inisiatif telah digembleng oleh
menggunakan bunga tertentu atau gong untuk pihak berwajib untuk mengorak langah
menyemarakkan kemeriahan, namun kini bagi terus mengetengahkan legasi
penggunaan tudung periuk atau apa saja kebudayaan ini melalui pelbagai program
barang yang mengeluarkan bunyi sudah mengikut terma kemasyarakatan.
memadai. Hal ini bertepatan dengan kaedah Menurut Jasmi Rasit iaitu Pengarah
untuk melakukannya juga sudah diolah serba Jabatan Kebudayaan Dan Kesenian
sedikit mengikut peredaran semasa. Jika Negara (JKKN) Perak, beliau berbesar
sebelum ini adat tersebut dilakukan bagi hati selaku wakil badan kerajaan yang
mencukupkan syarat sebagai waris keturunan terus menerus memantau aktiviti
masyarakat rao dan dijalankan dengan penuh kebudayaan dan kesenian termasuk adat
tradisi, tetapi kini ia lebih kepada tanda di negeri ini. Pelbagai program akan
kesyukuran terhadap kelahiran bayi atau bagi dijalankan secara berperingkat bagi
meraikan kanak-kanak yang sudah mencapai mendedahkan adat berkenaan pada
usia satu tahun. masyarakat. Semasa penganjuran festival
adat yang berlangsung dua tahun lalu,
JKKN telah menonjolkan adat berkenaan
supaya masyarakat yang bukan daripada
masyarakat Rawa mahupun masyarakat
rawa itu sendiri mengetahui serba-sedikit
mengenai amalan berpantang adat itu
kepada bayi atau kanak-kanak. JKKN
telah merakamkan acara berkenaan untuk
didokumentasikan bagi membolehkan
generasi baru melihat amalan itu pada
masa akan datang. Hal ini dijalankan
bukanlah untuk ‘memaksa’ atau
memastikan amalan adat ini terus
dipraktikkan tetapi sekadar pengetahuan
am bagi membuktikan bahawa
masyarakat kita begitu kaya dengan nilai
adatnya yang tersendiri.
5
TURUT DISERTAI MASIH HIT
RAKAN YA KOMEEEEE
SELEBRITI
!!!!!!
Terdahulu, salah satu pasangan
selebriti terkenal tanah air kita
iaitu pelakon dan pengacara
Amyra Rosli dan Amar Baharin
telah melaksanakan adat ini
kepada anak mereka iaitu Aqeef
Anaqi apabila ia sudah mencecah
umur satu tahun. Perkara ini
membuktikan bahawa adat ini
tidaklah terlalu ketinggalan
zaman kerana ianya masih
diambil berat oleh masyarakat
moden yang masih
mengaplikasiannya dalam
kehidupan seharian. Berikutan
daripada tindakan selebriti
tersebut, ia telah mendapat
pujian daripada warga netizen
kerana masih mempercayai dan
melaksanakan adat tersebut.
Pengaruh yang diberikan telah
menyebabkan ramai daripada
warga masyarakat yang
berkenaan ingin membangkitkan
semula tradisi kepercayaan
warisan masyarakat rawa ini.
ADAT PERPATIH MASIH
RELEVANKAH? | 2022
6
“Orang yang tidak mengetahui
sejarah, asal usul, dan budaya masa
lalunya seperti pohon tanpa akar." -
Marcus Garvey
Adat Berjojak
Masih Dalam
Ingatan
Walaubagaimanapun, boleh dikatakan bahawa tidak sampai separuh pun masyarakat yang
masih ingin menurunkan adat ini kepada anak cucu cicit keturunan mereka. Mereka
beranggapan bahawa ia hanya perlu dilaksanakan oleh oang-orang terdahalu dan sudah
tiada keperluan untuk melakukannya pada era globalisasi ini. Jika kita lihat dari sudut
pandangan yang lebih dalam, terdapat waris-waris keturunan rawa yang tidak tahu dan
tidak mahu mengambil tahu mengenai adat peninggalan nenek moyang mereka ini.
Kadangkala, hal ini bukanlah disengajakan tetapi mereka mempunyai idea dan hujah yang
tersendiri untuk membangkang perihal kewujudan adat ini. Hal ini sering berlaku kepada
masyarakat milinea yang berpengetahuan tinggi sehingga mereka boleh menepis dakwaan
yang mengatakan bahawa tiada keharusan untuk mengekalkan adat ini kepada generasi
baharu. Pandangan dan pendapat daripada para ilmuan dan bijak pandai juga terlalu
banyak tambahan lagi apabila ia bersangkutan dengan hukum hakam syariat islam.
Pendek kata, sebagai seorang masyarakat yang DISMBER 2022 |
sentiasa peka dan cakna dengan keadaan
sekeliling, kita tidak seharusnya menjatuhkan DITULIS OLEH NUR
hukum sesuka hati mengikut pandangan sendiri LIYANA NABILAH BT
tanpa adanya kajian yang terperinci. Sebaliknya,
segala apa jua adat kepercayaan warisan FAIZAL AHMAD
tinggalan ini harus dijadikan sebagai iktibar dan
diambil pelajaran sebagai ilmu tambahan supaya
kita tidak dianggap sebagai masyarakat berfikiran
kolot dan mempunyai pemikiran minda kelas
ketiga. Yang lama dikelek, yang baharu didukung,
segala peristiwa yang berlaku mempunyai
kisahnya yang tersendiri. Amatlah tidak wajar
untuk kita mengetepikan adat itu semata-mata
kerana tidak mahu dianggap ketinggalan zaman.
7
PANDAN- Pada zaman sekarang, adat berjojak dilakukan
dalam bentuk yang lebih meyakinkan dan kononnya
berciri islamik seperti diiringi dengan majlis doa
GAN DARI selamat, marhaban, berzanji dan upacara
SUDUT kebudayaan Melayu lainnya sebagai selingan.
Namun, sekiranya adat tersebut tidak dituruti
akan menerima padahnya seperti anak ditimpa
penyakit, wabak, lemah badannya, kerasukan,
kesihatannya lemah dari semasa ke semasa dan
lain-lainnya.
AGAMA Kepercayaan ini begitu kuat terpahat dalam diri
kelompok etnik Melayu tertentu yang masih
mengamalkannya. Sudah terang lagi bersuluh
bahawa kepercayaan ini amat merosakkan akidah
ISLAM umat islam zaman sekarang. Sebagai seorang yang
mempunyai pegangan agama Islam, kita percaya
bahawa setiap sesuatu yang terjadi itu adalah
DITULIS OLEH dengan kehendak dan keizinan Allah SWT.
NANI SURIANI BINTI SAIFUL ANUAR
NUR LIYANA BINTI SHA'ARI
Dikatakan adat ini
terjadi dek kerana
kepercayaan dan
perjanjian nenek
moyang dengan unsur
Dapat dilihat bahawa adat berjojak ini dilakukan ghaib.
sebagai simbolik si cilik bebas untuk menjejakkan
kaki ke tanah dan boleh menerokai Oleh itu, sebagai umat islam yang bergerak
sama maju dengan negara moden kita
persekitarannya dengan bebas. Adat berjojak perlulah yakin bahawa banyak lagi perkara
yang boleh dilakukan untuk menghindari
dikatakan juga merupakan istiadat berjejak tanah perkara yang tidak diingini ini. Antara cara
untuk menghindarinya sebenarnya ialah
bagi anak yang baru dilahirkan. Istiadat yang dengan kembali kepada Al-Quran, kerana
di dalamnyalah terkandung penawar bagi
biasanya khusus untuk mereka yang ”berdarah segala penyakit zahir dan batin. Oleh itu,
tinggalkanlah amalan yang akan
raja”, lebih tepatnya darah raja dari syeabnegradnijgadSiek
laant merosakkan akidah umat Islam.
Melaka. Namun demikian, perkara
persoalan bukanlah tentang darah keturunan
diraja tersebut tetapi adat-adat yang dirasakan
perlu dikaji kesesuaiannya dengan tuntutan agama
Islam. Kerana kita sedia maklum aktiviti yang lebih
disyorkan untuk dilakukan bagi penyambutan bayi
dalam islam hanyalah mengalunkan azan dan Namun, sekiranya hanya ingin mengikuti
iqamah pada telinga kiri dan kanan bayi agar adat kerana ianya merupakan adat turun
perkataan yang pertama kali didengar oleh bayi temurun daripada nenek moyang tanpa
adalah bait-bait kalimah yang indah. sebarang unsur kepercayaan lain. Maka
ianya dibenarkan dengan syarat tidak
membazir kerana Islam melarang
pembaziran.
8
PANDANGAN USTAZ
Menurut Dr. Ustaz Rozaimi
Ramle, ‘berdasarkan carian kami
adat ini dilakukan suka suka.
Namun asal usul adat ini ada
kaitannya dengan kepercayaan
karut’.
Sebagai contoh, menurut
kepercayaan keturunan Melayu
adat jejak tanah/ berjojak ini
dilakukan bagi meramal masa
depan bayi apabila bayi memilih
barang apa yang diambilnya di
dalam dulang khas yang terdapat
beberapa barang. Jika bayi
mengambil gunting, bayi itu
akan kuat bekerja.
Namun dinasihatkan agar
masyarakat ataupun orang yang
beragama islam untuk
mengelakkan diri dari melakukan
upacara dan adat ini walaupun
sekadar saja-saja.
9
SEJARAH
ADAT
PERPATIH
DITULIS OLEH KHARIATUL
ADAWIYYAH ROSLAN
Adat Perpatih (Jawi: عادت ڤرڤاتيه) atau disebut
juga sebagai Lareh Bodi Caniago ialah undang-
undang adat yang berasal dari Minangkabau,
Sumatera. Adat ini diasaskan oleh seorang
pemimpin Minangkabau yang bernama Sutan
Balun yang bergelar Dato' Perpatih Nan
Sebatang.
Di Malaysia, Adat Perpatih ialah gabungan
amalan dan peraturan digunakan oleh
masyarakat Minangkabau dan orang asli di
Negeri Sembilan dan sebahagian dari Melaka
terutamanya dari orang Naning
Adat ini mempunyai persamaan dengan orang
Polinesia, Micronesia dan Melanesia yang telah
berpindah kesana dan membawa adat resam ini
bersama mereka. Sebagai contohnya, orang
Palau, salah satu etnik penutur bahasa-bahasa
Melayu-Polinesia masih mewarisi harta
sepenuhnya kepada anak-anak perempuan dan
dijaga oleh anak lelaki, ketua suku dan raja
mereka.
10
Adat Perpatih yang diamalkan oleh
masyarakat Melayu Negeri Sembilan dan
Naning adalah gabungan sekurang-kurangnya
tiga sistem kemasyarakatan iaitu Sistem Adat
Minangkabau yang terdiri daripada tiga sistem
iaitu Adat nan Tigo, Adat Ekol Baleh dan Adat
Tuah Disakato, Sistem Adat Tempatan Siak dan
Sistem Adat Tempatan Negeri Sembilan.
sejarah
adat
perpatih
Kemasukan penjajah pada akhir abad ke-19 telah mewujudkan dua sistem
pentadbiran iaitu pentadbiran birokrasi moden dan sosiopolitik adat di Negeri
Sembilan. Birokrasi moden membahagikan Negeri Sembilan kepada daerah yang
dipecahkan kepada mukim, manakala sosiopolitik adat mengekalkan strukturnya.
Adat perpatih berasaskan kepada ‘matrilineal’ dan dipercayai berasal daripada adat
Bodi-Caniago yang diamalkan di Minangkabau Sumatera. Mereka datang membawa
bersama adat dan kebudayaan asal mereka dan dalam masa yang sama penduduk
asal Negeri Sembilan iaitu orang Jakun menerima adat dan budaya baharu tersebut.
Sehingga kini Adat Perpatih memainkan peranan penting kepada sistem pentadbiran
Negeri Sembilan yang merangkumi aspek pelantikan pemimpin di semua peringkat,
pemilikan harta pusaka, penerapan nilai-nilai keperibadian, kekeluargaan dan
kemasyarakatan yang menjadi tonggak kepada keutuhan Negeri Sembilan sebagai
Negeri Beradat.
Keunikan adat ini terletak pada pada namanya NADIA SOFEA BINTI
kerana ia dinamakan dengan angka dan berbeza
dengan negeri-negeri yang lain. Adat perpatih MOHAMAD SALNI
DITULIS OLEH
berasaskan kepada ‘matrilineal’ dan dipercayai
berasal daripada adat Bodi-Caniago yang DECEMBER 2022 | EDISI 2
diamalkan di Minangkabau Sumatera.a. Adat
Perpatih kini telah menjadi tontonan dan bukan
lagi sebagai rutin kehidupan sehari-hari, kecuali
pada tahap-tahap tertentu yang gagah
kelihatan kepada yang melihatnya. Ada dalam
kalangan masyarakat moden telah ADAT
PERPATIH
menggunakan simbol-simbol adat untuk
kepentingan politik dan industri pelancongan
serta dipamerkan atau ditonjolkan tanpa ada
kandungan konseptualnya 11
STRUKTUR
MASYARAKAT
PERUT SUKU LUAK
12
PERUT
Unit sosio-politik yang ADAT PERPATIH
terkecil. Anggota sesuatu
perut itu adalah berasal
daripada moyang iaitu
keturunan perempuan yang
sama. Mereka ini sangat
rapat dan tinggal di sesuatu
perkampungan yang sama.
Setiap perut mempunyai
seorang ketua yang dipanggil
Buapak. Buapak ini dipilih
oleh anak-anak buah di
dalam sesuatu perut
berkenaan.
13
SUKU
Suku pula dibentuk ADAT PERPATIH
oleh beberapa perut
yang menjadikan
sesebuah keluarga
berkenaan semakin
besar. Suku diketuai
oleh seorang ketua
yang digelar Dato'
Lembaga.
14
LUAK ADAT PERPATIH
Luak ialah unit kawasan
pentadbiran dari segi adat. Luak
mempunyai empat luak utama
iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol
dan Jelebu. Setiap luak diketuai
oleh seorang Undang. Selain itu,
ada lagi luak yang kelima dipanggil
Luak Tanah Mengandung. Luak
Tanah Mengandung ini adalah
terdiri daripada lima luak kecil di
Seri Menanti iaitu Luak Inas, Luak Ulu
Muar, Luak Gunung Pasir, Luak
Terachi dan Luak Jempol. Setiap
luak kecil ini ditadbirkan oleh
seorang ketua yang bergelar
Penghulu Luak.
15
HIERARKI
PEMIMPIN
ADAT
PERPATIH
16
PRINSIP-
PRINSIP ADAT
PERPATIH
Keturunan
dikira melalui
nasab ibu Tempat
kediaman
Perempuan adalah di
mewarisi kawasan ibu
isteri
pusaka, lelaki
menyandang
saka
Perkahwinan
seperut atau
sesuku adalah
dilarang
Orang luar
boleh menjadi
ahli sesuatu
suku
17
Perkembangan di
Negeri Sembilan
Keunikan adat perpatih ini dikatakan terletak pada Adat Perpatih yang diamalkan oleh masyarakat Melayu Negeri
namanya sendiri kerana ia dinamakan dengan angka Sembilan dan Naning adalah gabungan sekurang-kurangnya
dan berbeza dengan negeri-negeri yang lain. Adat tiga sistem kemasyarakatan iaitu Sistem Adat Minangkabau
perpatih berdasarkan kepada ‘matrilineal’ dan yang terdiri daripada tiga sistem iaitu Adat nan Tigo, Adat Ekol
dipercayai berasal daripada adat Bodi-Caniago yang Baleh dan Adat Tuah Disakato, Sistem Adat Tempatan Siak
diamalkan di Minangkabau Sumatera. Mereka dari dan Sistem Adat Tempatan Negeri Sembilan. Kemasukan
suku ini datang membawa bersama adat dan penjajah pada akhir abad ke-19 telah mewujudkan dua sistem
kebudayaan asal mereka. Oleh kerana itu, penduduk pentadbiran: pentadbiran birokrasi moden dan sosiopolitik
asal Negeri Sembilan iaitu orang Jakun pula turut adat di Negeri Sembilan.
menerima adat dan budaya baharu tersebut.
Birokrasi moden pula membahagikan Negeri Sembilan kepada
Kerana telah berlakunya penyesuaian adat ini dengan daerah yang dipecahkan kepada mukim. Sosiopolitik adat pula
amalan orang asli yang mengamalkan adat tempatan mengekalkan strukturnya. Kini, adat Perpatih telah menjadi
atau ‘Adat Benar’, adat perpatih yang diamalkan di tontonan dan bukan lagi sebagai rutin kehidupan sehari-hari.
Negeri Sembilan sedikit berbeza berbanding adat Ada dalam kalangan masyarakat moden telah menggunakan
perpatih yang diamalkan di Minangkabau. Adat simbol-simbol adat untuk kepentingan politik dan industri
perpatih ini juga dipercayai telah membawa banyak pelancongan serta dipamerkan atau ditonjolkan tanpa ada
pembaharuan keatas sistem sosial dan politik bagi kandungan konseptualnya. Hal ini telah menambah kekeliruan
Negeri Sembilan. kepada masyarakat khususnya bagi generasi muda dan
kepada masyarakat luar yang melihatnya.
Sehingga kini Adat Perpatih memainkan peranan yang
besar kepada sistem pentadbiran Negeri Sembilan Adat Perpatih ini diwariskan dari generasi ke generasi melalui
yang mana merangkumi aspek pelantikan pemimpin di kata-kata perbilangan. Ia merangkumi pelbagai aspek
semua peringkat seperti pemilikan harta pusaka, kehidupan masyarakat termasuk soal harta pusaka, perlantikan
pemimpin, hukum nikah kahwin, amalan bermasyarakat, sistem
menghukum mereka yang melanggar adat atau melakukan
kesalahan dan pelbagai aspek lagi. Setiap peraturan atau
adat itu ada perbilangannya dan setiap peraturan itu ada
rasional atau sebab-sebab terjadinya hukum atau adat itu.
18
[Adat Perpatih] A221
Adat Perpatih : Realiti Pada Masa Kini
Adat Perpatih hanya tinggal nama dan akan pupus?
Ditulis Oleh: Adat Perpatih ini juga terkandung dalam
Nur Farah Hana Perlembagaan Undang-Undang Tubuh Negeri
Binti Eddie Azamie Sembilan 1959.
Warisan adat dan budaya di Malaysia semakin lama Apakah tindakan yang dilakukan?
dilupakan oleh masyarakat pada masa kini. Adat
merupakan lambang keunikan dan identiti negara kita. Kerajaan Negeri Sembilan mengambil langkah
Hal ini kerana warisan adat dan budaya sering dikaitkan untuk memperkasakan adat dan budaya untuk
dengan ketamadunan dan peradaban masyarakat. Namun memelihara warisan tersebut dari terus pudar.
kini, adat resam kurang diutamakan disebabkan oleh Kerajaan negeri melaksanakan pelbagai inisiatif
peralihan zaman yang semakin moden. untuk menghidupkan semula amalan adat perpatih
dalam kalangan masyarakat. Antaranya, Dataran
Sudah terang terang lagi bersuluh, kebanyakan adat dan Adat Perpatih akan dibina oleh Kerajaan Negeri
budaya di Malaysia semakin diancam pupus. Adat Sembilan di perkarangan Muzium di negeri itu.
perpatih yang diamalkan oleh masyarakat di Negeri Selain itu, Kerajaan Negeri juga bercadang untuk
Sembilan juga tidak dapat dikecualikan. Kajian menganjurkan Pesta Perpatih pada tahun 2023 yang
mendapati bahawa pada tahun 2022, Adat Perpatih sudah bertujuan untuk mempromosikan keunikan adat
tidak lagi berkembang dan kurang diamalkan oleh kepada golongan muda.
masyarakat di negeri itu sejak sedekad yang lalu. Hal ini
berpunca daripada keraguan masyarakat terhadap hukum Sebagai konklusinya, sebagai masyarakat Malaysia,
Adat Perpatih yang dianggap bercanggah dari sudut kita haruslah menjaga dan memelihara keunikan adat
agama. resam dan budaya yang terdapat di negara kita. Yang
lama dikelek, yang baharu didukung, adat yang lama
Kebanyakan generasi muda zaman kini mempersoalkan tetap diamalkan di samping budaya hidup yang
sama ada adat itu masih relevan untuk diamalkan pada baharu. Adat Perpatih yang dikhuatiri akan pudar
masa kini. Hal ini kerana kebanyakan golongan muda dalam tempoh 10 tahun perlulah diperkasakan lagi
tidak lagi mengambil tahu tentang adat di negeri itu. agar tidak tenggelam pada masa akan datang.
Ketidakfahaman dan keraguan mereka terhadap adat
perpatih juga menimbulkan rasa curiga oleh kerana adat
perpatih dikatakan salah dan tidak menepati hukum
Islam.
19
ADAT PERPATIH DISEMBER, 2022
UNIVERSITI UTARA MALAYSIA
Konsep Jenayah Mengikut Adat Perpatih DITULIS OLEH
FARRISHA NAZWEEN
“Dan hendaklah hukuman yang dikenakan ke
atas mereka berdua itu disaksikan oleh BINTI FAHRUDIN
sekumpulan dari orang-orang yang beriman
(sebagai pengajaran)” (an-Nur: 2) Konsep Keluarga Mengikut Adat Perpatih
Konsep jenayah dalam Adat Perpatih lebih “Wanita (Ibu) adalah punca kehebatan dan
menekankan nilai-nilai murni dan setiap kesalahan kemuliaan sebuah negeri, maka jika rosak wanita
mesti diperbaiki dengan adil dan saksama serta di suatu negeri, maka akan rusaklah negeri itu”
dengan penuh teliti. Adat Perpatih mementingkan
siasatan terlebih dahulu sebelum menjatuhkan Amalan Adat Perpatih mengutamakan garis
sesuatu hukuman sama ada kesalahan itu besar keturunan atau nasab daripada ibu. Amalan adat ini
mahupun kecil. Sekiranya sesuatu kesalahan itu tidak seperti yang biasa diamalkan dalam Islam yang
boleh diselesaikan dengan cara pemuafakatan, ia lebih mengutamakan susur galur nasab daripada
adalah lebih baik daripada melaksanakan bapa, namun ianya masih boleh diterima kerana
hukuman secara terburu-buru tanpa usul periksa. syarak tidak meletakkan hukum tertentu bagi susur-
galur nasab ini. Amalan ini tidak bercanggah dengan
Konsep Harta Mengikut Adat Perpatih asas ajaran Islam. Ia menyokong dan menguatkan
ajaran Islam iaitu dengan mengutamakan kedudukan
"Adat atau uruf itu boleh dijadikan rujukan hukum” pihak perempuan yang bertujuan menjaganya dari
“Apa yang dilihat orang-orang Islam itu baik, maka ia segala keburukan dan pekara-perkara yang negatif.
juga baik di sini Allah”
AMALAN PERKAHWINAN LUAR SUKU (EKSOGAMI)
Sistem pembahagian harta pusaka tinggi dalam
Adat Perpatih adalah berdasarkan kepada amalan “Wahai umat manusia, sesungguhnya Kami telah
adat atau uruf masyarakat. Oleh itu, ia selari menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami
dengan ajaran agama dan tidak bercanggah telah menjadikan kam berbagai bangsa dan bersuku puak,
dengan syarak. Harta pusaka yang diwariskan supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah-mesra satu
mengikut amalan adat Perpatih hanya kepada dengan yang lain)” (al-Hujurat: 13)
perempuan adalah harta daripada jenis pusaka
tinggi seperti Tanah Adat. Ia tidak boleh diwariskan Amalan ini berdasarkan uruf atau adat yang diperakui
secara fara’idh kerana pusaka ini adalah bukan
harta individu akan tetapi milik bersama suku. oleh Islam sebagai salah satu pengambilan hukum syarak.
Konsep amalan ini bertujuan untuk membesarkan suku
demi mewujudkan satu kesatuan masyarakat yang besar,
kuat dan bersatu. Galakkan dalam Islam untuk berkahwin
dengan orang jauh dan luar suku dapat melahirkan zuriat
yang kuat. 20
21
RUMUSAN
Adat berjojak yang berasal daripada masyarakat melayu Rawa di
Indonesia masih dilaksanakan oleh sekelompok kecil orang yang
mempunyai pegangan teguh terhadap adat ini sahaja. Untuk
memupuk adat ini, Pengarah JKKN Perak selalu mementingkan
adat berjojak semasa memantau aktiviti kebudayaan dan
kesenian. Manakala, adat pepatih merupakan adat yang
berasaskan kepada matrilineal iaitu mementingkan perempuan.
Adat ini masih memberikan kepentingan kepada sistem
pentadbiran Negeri Sembilan.
KESIMPULAN
Hukum adat memainkan peranan penting dalam mengekalkan
peraturan hidup. Hal ini disebabkan kerana hukum adat dapat
menjamin keharmonian dalam masyarakat, menentukan hak dan
mengawal tingkah laku individu dalam masyarakat.
Walaubagaimanapun, selepas kedatangan penjajah undang-undang
adat semakin dipinggirkan kerana British memperkenalkan undang-
undang Barat. Undang-undang barat mula mengantikan peranan
undang-undang adat di Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak. Hanya
bahagian-bahagian tertentu undang-undang adat dikekalkan oleh
British dengan sedikit penyesuaian bagi mengambil hati penduduk
tempatan dan mengelakkan penentangan daripada penduduk
tempatan. Kini, adat pepatih dan adat berjojak menghadapi ancaman
kepupusan. Oleh sebab itu, tujuan memilih tema ini adalah untuk
meningkatkan kesedaran terhadap generasi muda supaya mereka
dapat mengenalinya dengan lebih dekat dan mempertahankannya.
Dengan ini, adat-adat ini dapat diwaris kepada generasi yang akan
datang.
22
SENARAI RUJUKAN
1.Sejarah Indonesia. (2022, April 11). Wikipedia.
https://ms.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Indonesia
2.Sejarah adat berjojak. (2015, Mei 27). Berita Harian.
https://www.bharian.com.my/bhplus-old/2015/05/57411/pantang-tanah-
dan-adat-berjojak
3.Adat perpatih. Portal Rasmi Kerajaan Negeri Sembilan. (n.d.). Retrieved
December 20, 2022, from https://www.ns.gov.my/kerajaan/info-
negeri/adat-
perpatih#:~:text=Adat%20Perpatih%20adalah%20satu%20sistem,yang%2
0dipaparkan%20dalam%20bentuk%20puisi.
4.Wikimedia Foundation. (2022, September 15). Adat perpatih. Wikipedia.
Retrieved December 20, 2022, from
https://ms.wikipedia.org/wiki/Adat_Perpatih
5.Jangan Mati Adat | Harian metro. (n.d.). Retrieved December 19, 2022, from
https://www.hmetro.com.my/mutakhir/2015/12/101492/jangan-mati-adat
6. Adat perpatih berpandukan syarak (Mei 2018)
https://www.researchgate.net/publication/326032648_ADAT_PERPATIH_B
ERPANDUKAN_SYARAK
7.adat berjojak Dr. Ustaz Rozaimi Ramle (25 Disember 2016 ), https://ms-
my.facebook.com/DrRozaimiRamle/posts/majlis-pijak-tanah-untuk-
bayiassalamualaikumsy-ingin-bertanya-kepada-ustaz-
tenta/1523523051008523/
8. Pengenalan kepada adat perpatih
http://nslibrary.gov.my/index.php/menu-pelanggan/emerald-insight-
2/752-pengenalan-adat-pepatih
9.Latifah. (2015, May 27). Pantang Tanah Dan Adat Berjojak | berita harian.
Pantang tanah dan adat berjojak. Retrieved November 11, 2022, from
https://www.bharian.com.my/bhplus-old/2015/05/57411/pantang-tanah-
dan-adat-berjojak
10.Awang, D. oleh A. (n.d.). ADAT BERJEJAK TANAH : RELEVANKAH DENGAN
TUNTUTAN ISLAM? Retrieved November 11, 2022, from
http://batumasjid.blogspot.com/2009/11/adat-berjejak-tanah-relevankah-
dengan.html#
23
Tak boleh dikatakan seseorang yang kaya
sekiranya orang miskin tidak menikmati
hartanya dan tidak boleh dikatakan seorang
yang berilmu sekiranya orang jahil tidak
menumpang ilmu-Dato'Bentara Tok Guru Nik
Aziz
EMAIL: [email protected] Majalah edisi
WEBSITE: WWW.ADATMALAYSIA.COM 2022
RM12