當你遇難時 When / If You Come Across Crisis

人當中，享受天界自然快樂的福報。

「最後人中。生富樂家。財富珍寶具足。」到二十劫滿了，最後是什麼樣

的結果呢？二十劫的天樂享好啦，最後回到了人界。他又變成了一個人。那麼

這個人界的命運是什麼？他還是生在富樂家，很富有快樂的家庭，有享用不盡

的財富。

《精進修持威儀現 放大光明種佛緣》

而這個最後一世就是關鍵時刻，他呢，「壯年已過。諸根熟時。畏惡生老病

死患故。厭世出家。剃除鬚髮故。身披法服。勤修精進。持四威儀。常行正念。

觀於五陰苦空無我。解法因緣。成辟支佛。名毘流帝。」這最後一世他降到人
間來，到他盛年一過的時候，他的所有的諸根都成熟啦！他忽而自然而然的厭

惡生老病死這種輪迴痛苦的生活，他自然產生了厭世的出離心來了。

在這一世他心甘情願的自動產生出離心，厭世而真正的出家了。經過輾轉

二十劫的輪迴啊，死了又生，生了又死，雖不是受苦，是享福，但是也有生死；

到這最後一世，他終於痛下決心，完全的出離。所以，他把他的頭髮跟鬍鬚全

部剃掉，身上華麗的衣服脫掉，改披了出家人的法袍。從此，在壯年的時候，

精進專一的修持，不再眷戀世俗的欲樂，每日精進的修持，而且也持戒、持出
家人的威儀，斷除過去的惡習惡念。所有靡爛的惡習，全部給它斷掉，保持出

家人的威儀和儀軌，時時守戒。所作所行完全依照佛法的正念而行。他還能觀

破色受想行識這五陰所造成的痛苦，証悟到無我的空相，理解萬法的因緣，而

成就了辟支佛果位。辟支佛就是在沒有佛的世間，由冥想當中開悟的獨覺。他

的名字就叫做毘流帝。

成佛以後，「於是時。放大光明。多有人天。生於善根。令諸群生種於三乘

解脫因緣。」全身放大光明。也有很多的人跟天界受到感召，而生出了善根，
種下了佛種和解脫的因緣。因為他成佛，所以接下來就有人天眾生也跟著佛緣

生長，善根生長，種下了三乘解脫成佛的因緣。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪

吽。








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《當你遇難時》



佛說出家功德經(二)

<釋蓮慈金剛上師 1998 年 6 月 28 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐，午安。

我們今天還要繼續跟大家講《佛說出家功德經》。上一堂提到在印度當地，

釋迦牟尼佛在那裡大轉法輪。我們知道釋迦牟尼佛是在菩提樹下苦修了六年，

悟到宇宙的真理以後，出來轉法輪。所謂轉法輪就是把祂所悟到的真理，透過
祂的口來教化給眾生。

開悟以後，祂就穿上僧衣，削去頭髮，現出家相，開始收弟子。很多人因

為祂的佛相莊嚴、圓滿、殊妙，所說的道理是大家從來沒有聽過的，有智慧的

人就紛紛的跟隨佛陀削髮出家，一心一意在他們的聚落裡，也就是比丘僧團的

地方，非常精進的修行。

那個時候，行者的生活非常的辛苦，身上穿的就是糞掃衣。穿僧衣的意思

就是讓出家僧能夠專心一意脫離世俗的塵埃，去掉他們的慾望，也就是離慾，
離開世俗的一切，非常簡單的過清靜守戒自省的出家生活。那個時候，每一個

人都是從早到晚精進的在悟道當中。佛陀是用應機教導的方法，而不是從早教

到晚。祂是讓他們自己在自己的地方，譬如山洞呀，自己的茅舍裡頭，不斷的

苦修。

佛陀偶而會召集法會，就是有開示說法的時候，那所有的出家眾，還有所

有有緣的眾生，甚至無形的天人、六道都會聚集在法會的地方，聽聞佛法，是

一個非常殊勝的佛法盛世。在這當中，如果弟子有什麼困難，佛陀因為已經證
悟了十大神通力，祂雖不在現場，也能夠馬上測出他們的問題和災難，就會幫

他們開解。所以，這是一位很不平凡的人天導師。因為祂教導的不止是人界，

祂還教導六道：三惡途跟天人、阿修羅，還有阿羅漢、菩薩，全部教導。因為

祂的證悟是獨一無二的，是最高超的，沒有人再比祂更高，所以，在祂之下都

可以受到祂的薰陶。

上一堂提到，佛陀在毘舍離國轉法輪的時候，有一天，祂發覺有個王子叫



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做鞞羅羨那，過的生活非常的靡爛。佛陀可以測知人的宿命，發覺這王子只剩

下七天的壽命，同時以祂的智慧眼來觀察，祂也知道唯一的辦法可以拯救他的，

就是救他的慧命。所以祂告訴阿難尊者，阿難尊者是祂的侍者，祂讓阿難尊者

知道這件事情。因為阿難慈悲，他就去跟這一位王子通報，告訴王子，佛的意

思，如果他在剩下的有生之年的七天時間當中，能夠立下決心，拋棄世俗的欲

望，不再過那種靡爛的追求物欲的生活，能夠出家的話，他將來才可以有很大

很大的福分。
那麼，這個福分大到什麼程度？就是他光是出家一日一夜的功德，就可以

讓他生在欲界天，從欲界第一天一直到第六天，最高的他化自在天，他都能夠

有千百萬歲的天人的壽命，一層一層的享他的福分。同時不只是從第一天到第

六天這樣享完福報就沒有了，他還可以往來七趟，可以重複做欲界六天的天人

七次，這個福分差不多等於二十劫的壽命。那麼二十劫是無計其數的壽命。一

劫就是古代的一個數計，等於一個世界的成住壞空，也就是世界從形成到壞掉，

然後又消失叫做一劫，那世界要消失是要很長很長的時間，不知道什麼時候才
會消失。但是他的天人的壽命居然可以有二十劫這麼長，真是想像不出來的福

分。

聽到了這番勸導的話後，王子終於放棄執著，聽從佛陀的教導，決定出家。

在最後一天的時候，他沐浴齋戒，然後離開他的城堡跟眷屬，削髮出家。因為

他這樣子的明智的決斷，佛陀說將來他即使二十劫欲界的福分享完了以後，投
生到人界，他仍然是生在一個非常富足的家庭，財寶俱足。即使到人間，他也

是福中之人。況且他在這千萬年的福分享完了，在最後一世為人的時候，他忽

然自動產生了出離心，而厭世了。

他悟到不管再怎麼富足，地位有多高，擁有多大的財勢，有多少人尊敬，

享樂是多麼的大，他發覺，人還是逃脫不了生老病死種種的痛苦，所以他就在

這最後一世當中，厭世出家。出家以後，他很精進的修行，把所有的無明都斷

除，成就了辟支佛。這個就是他一日一夜出家的功德。
「爾時阿難。叉手白佛言。世尊。若當有人放人出家。若有出家者。任其

所須。得幾所福。」阿難祂是一個很有智慧的修行者，那麼他就有些問題，接



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下來要問佛陀。他說，當本人懂得出家有很大的福分，想出家的時候，他周圍

有一些親友家人連帶的關係，就會產生一些困難。不一定本人想出家，就出得

了家。因為他還有一些親屬的因緣不見得能夠了斷，不見得能夠想做什麼就做

什麼，不見得想出家就很快的出得了家。所以，依照祂的經驗，阿難尊者就請

問佛陀，祂說：「如果有人想出家，旁邊的人也能夠放他出家，讓他達到他的願

望，很順利地讓他圓滿的話，這個放人出家的人，有多少的福分？」

另外一個問題，「若復有人。毀破他人出家因緣。受何罪報？唯願世尊。具
盡告示。」那他的第二個問題是說：相反的，如果有人要出家，結果，是受到

他人的毀壞跟破壞，破壞了他的出家因緣，也就是阻撓他或者是障礙他，甚至

毀滅他這個出家的因緣，祂說：「這樣子破人出家者，他會不會有什麼罪報？」

祂希望佛陀就這兩個問題來給他一個很明白的解釋。

「佛告阿難。汝若具滿於百歲中。問我此事。我以無盡智慧。除飲食時。

滿百歲中。廣為汝說。如人功德。猶不能盡。」佛陀說：阿難，你這個問題問

得很有深度。祂說：我呀，即使用你一百歲的壽命，來這樣問我，然後我以一
百歲的時間，除掉我吃飯的時間以外，我通通把一百年的時間，都來給你講解，

這放人出家的功德，都講不完的。

「是人恆生天上人中。常為國王。受天人樂。若有於此沙門法中使人出家。

若復營佐出家因緣。於生死中。常受快樂。我滿百歲。說其福德。不可窮盡。

是故阿難。汝滿百歲。盡壽問我。我至涅槃。說此功德。亦不能盡。」
佛陀接下來就告訴他了：如果有這樣一個人，非常的明智，他能夠圓滿他

人出家的願望，放他人出家的話，這個人所做的這一個善事，就能讓他永遠生

在天上人中，當天人，而且呢？他可以高居國王的福報，永遠受天人的快樂。

要知道，天上是最快樂的，所以一個人就因為他一念之善，心胸寬大，能夠轉

化自己的症結，不侷限於小小的私人欲望，要保有這個人，而不讓他出家。因

為這個一念轉化的善事，放人出家，他就永遠都能夠享受天人的快樂，而且地

位非常的尊貴。那麼有人在沙門法中不只放人出家，同時他還幫助他人出家，
解決很多困難；譬如說有人要出家，沒有資糧，能夠幫助他，給他資糧，也是

一種很好的輔助的因緣；或者是他不能去到出家的地方，給他車馬、衣服，金



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錢上、物質上的資助，這個都是最好的一種功德；或者是有人受到了阻撓，去

加以勸導，講道理，幫助這個人的家人放下執著，讓出家因緣就這樣完成，這

都是在放人出家跟營佐出家的善的因緣裡頭。這樣一個人呢，於生死當中，就

永遠受到快樂。這種快樂與福報，佛陀用一百年的時間，盡祂的壽命，都說不

完。這個人將來的福報之大，是數不出來的。佛陀說，即使我一直說說說，說

到我涅槃，還是不能把這個功德講得清楚，講得完。

「佛告阿難。若復有人。破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞
三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。」那麼

針對阿難的第二個問題，佛陀開始給祂解說。他的第二個問題就是說，有人破

壞了他人的出家因緣，有什麼罪業？有什麼苦報？佛陀告訴祂，如果有這樣一

個人，因為智慧不夠，或者是本身業障的關係，阻撓破壞了他人出家的因緣，

他就等於是搶奪了數不盡的，善財的寶藏。他破壞的是三十七助菩提法涅槃之

因。他破壞的是最至高無上的成佛、成菩提，得到無上正等正覺正悟的這個菩

提果的因緣。所以這個罪是很嚴重的罪。等於是搶奪了人家證果的福分與因緣。
所以佛陀警告，每一個人都應該對這件事情，仔細的思考，要三思而行。

而且自己要觀察很久，考慮很清楚，是不是可以這樣做，可以隨便去破壞人家

出家的因緣。也就是做不得的意思。如何做不得呢？祗底下會告訴你它的嚴重

性，它所招來的苦報如何。

如果佛陀沒有講給我們聽，一般人基本上是不清楚。因為你認為只是個人
的一些行為，是不必負什麼責任的。但是依佛陀所說，當你沒有用你的智慧去

做的話，會犯下了很多很多的罪業，沒有辦法彌補的罪業。所以在這裡，我們

就要好好的聽下去。

事實上，一個人要出家，除非他本身有很深的宿世因緣，本身的業障也輕

的話，就很容易達到出家的願望。但是絕大多數想要出家，會產生很多很多的

障礙，不只他本身的障礙，還有他周圍的人，周圍的事，周圍的環境，都會給

他很大的阻力。這就是說出家需要有很大的福分，才有辦法達成。也就是說出
家不只是一件大事，出家是最有福分的人，才出得成，平常人福分不夠，絕對

出不了家，絕對是還要留在生死輪迴當中，受種種的苦報，受永生永世的苦，



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沒有辦法逃脫。

去年報紙登得很大，台灣有個僧團是中台禪寺，他們舉辦佛七佛學營，很

多年輕人，就去參加。去了以後，爆發的事件是說，很多人當時就剃度出家，

受到僧團的感化，他們不願意再回到世俗的生活，所以他們就在那個時候，當

場剃度出家。很多父母當然不能接受這件事情，因為來得太突然，就演化了家

人跟寺廟的戰爭。這就是一個很實際的例子。

也就是說，家人很少能夠了解這個出家的因緣、出家的功德，所以一講到
出家，他們就會覺得，是失去了他們最親愛的子女、親友和伴侶，而受不了這

件事情。他們認為出家是一個很不能理解，而且是很不好的事情，因為他們不

了解，出家是做什麼？他們以為出家就是葬身於唸經拜佛，一生就好像葬送掉

一樣。事實上並不是如此。出家的意思是，要全心全意地脫離這個世俗的，複

雜的，污染的生活，在佛堂裡頭，專心一意地研究佛法，修行自己；將自己修

成很清淨，不再受到任何外界的污染。一般人沒有這麼大的常識，所以有時候

會做出阻撓的事情，這也是很平常的舉止。
那麼，佛陀要告訴你，阻撓的話，就有底下種種的壞處。大家知道了以後，

將來就比較能夠有智慧的去觀察跟處理這件事。佛陀說：「設有欲壞出家因緣

者。應善觀察如是之事。何以故。」這個破壞他人出家因緣者，有很大的罪業，

要仔細觀察，為什麼？「緣此罪業。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜

生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在
母腹中。受胎便盲。汝於百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可

盡。於四道中。生而常盲。我終不記。此人當有得脫時。」佛陀講出這個破壞

出家因緣的罪業，祂說，如果你破壞了他人出家的善緣，那麼將會墮落到三惡

道去，地獄道、餓鬼道、跟畜生道。

因為你所造的這件罪業，是很大的罪業。雖然你平常沒有做什麼為非作歹

的事情，並沒有殺人放火，也沒有偷竊搶盜，但是，就因破壞了人家出家的因

緣，即使你用一句話、一個行動或一種方式、一個計謀去破壞，不管你是怎麼
做的，只要你犯下了這個罪業，你必定墮到地獄道、惡鬼道或畜生道，受永遠

永遠的痛苦。而且你在這三惡道當中，永遠是盲目的，是瞎眼的惡鬼，瞎眼的



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畜生，跟瞎眼的地獄鬼眾。這是一個很大的處罰。那麼，既使你是生在人當中，

那你一生下來，不要說生下來，在母親的胎盤當中，還沒有出生，你就已經瞎

了。所以祂說：我用一百年的時間，一百歲的壽命，來跟你講破壞人家出家因

緣的罪報，都講不完的。他是在地獄道、餓鬼道、畜生道跟人界這四道當中，

永遠都是一個瞎眼的人。而且不是只有一世，是每一世、每一世、每一世，都

是瞎子。所以，我們現在也知道了，為什麼有人會瞎眼。

那祂說：為什麼會有這麼重的罪報出現呢？祂要解釋給你聽，讓你能夠真
正的明瞭，為什麼你會墮落到黑暗的境界之中？「所以者何。皆由毀出家故。

或成就無邊功德。以破如是善因緣故。受無量罪。由障出家故。」因為，這個

人是破壞了人家的出家。出家，是可以成就很高很高，數不出來的功德。這個

成就，這個功德，是無量無邊，數不出來的。而你來破壞它，當然你就要付出

你的代價，你受的罪，也相對的，數不出來的重。

「於此清淨智慧鏡中。為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒趣解脫處。

破他出家。為作留難。以是因緣故。生便常盲。」佛陀進一步來說，因為出家
的意義，是要修持清淨的戒律，從不好的趣味當中，解脫出來，往善的方面去

走。就是去惡向善。而且要持戒、守戒，修行清淨的行為，讓自己解脫。因為

解脫達到善法證悟的關係，所以他會有最清淨的智慧產生。這個出家的人，這

樣一路修行的話，守戒，修善，去惡向善，一路修下去的話，這個智慧就好像

一面光明的鏡子一樣，可以被修出來。那麼因為你阻止了他出家，所以他變成
沒有辦法達到清淨的境地。他不能清淨，不能達到光明，所以你本身要付出的

代價，就是你也要處在黑暗當中。因為你破壞了他人的清淨智慧鏡，所以你本

身也就沒有眼，也就瞎了。

「不見涅槃。由毀出家故。常觀癡等十二因緣。應得解脫。以毀破他智慧

眼故。破出家緣。覆慧眼故。從生至生。常盲無目。不見三界。緣障出家故。」

那麼，更進一步的，祂要告訴你，為什麼會有這種瞎眼的罪業？不只是剛剛講

的一個道理呀！底下還有很多罪障。祂說：出家的人呢，他所修行的方法，是
要觀破十二因緣的。他是以十二因緣法來求得智慧的解脫，由十二因緣法開啟

智慧眼，那麼因為你破壞了他的因緣，讓他不能開他的智慧眼，所以你本身也



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就沒有眼，你也就陷於黑暗。佛陀這是在講解出家人是怎麼修的。所謂十二因

緣是由於無明和愚癡而來的，因為執著，所以產生輪迴的這個現象。那麼辟支

佛祂本身就是以十二因緣觀而修成正果。

那麼所謂十二因緣，我們大概要講一下，首先，我們是如何生跟如何死，

每一個人要清楚。祂說，首先，是由識入胎，識就是包括你過去生生世世所造

下來的「無明」跟「行業」的煩惱障，在你的心識當中。當這個心識進到母體

的胎盤裡頭，跟血肉融合在一起，就產生了「色」，產生了胎兒的形體。成胎以
後，開始生長，生長什麼？生長「六根」，眼、耳、鼻、舌、身、意，慢慢地在

胎盤 培育出來。然後，到二、三歲的時候，就產生了「觸」，就有觸的覺受。

這是一個生長的過程。再來就是「受」，這是隨著年紀，慢慢產生的，一般來說，

到六、七歲的時候，會有這個「受」蘊的產生。然後再下來，你就會發育出這

個「愛」，少年時期開始產生這個愛慾。這個慾望加強的時候，你就產生了「取」，

就想要有所取得。從少年到成人這個過程，「取」的這環就出現。然後再接下去

就「有」了，你有取，就有一切的業出現，業就會很多很多地加在你的身上。
這是你生命的過程，無明、行、識、色、六根、觸、受、愛、取、有、生，到

最後呢，生命就會走到終結，那麼你「死」了。這是佛陀證悟的十二因緣觀。

那麼你一個要覺悟佛理的人，就要觀破十二因緣，看破這輪迴的現象，用

很大的智慧力超越它。當你要死的時候，生命的現象又慢慢的消失，那麼你的

「有」跟「取」，「愛」跟「受」跟「觸」，這些就慢慢的斷掉，沒有了，消失它
的功能。那麼「色」也消失了，形體壞掉了，到最後只剩下這個「識」，因為識

是最初入胎的時候跟著來的，那麼死的時候，當你的名色覺受都沒有的時候，

獨獨剩下的就是你的「識」，這識就包括你的業啦！那這個識再一次脫離你的身

體以後，就又去重新受胎了。所以輪迴的現象就是這樣子，一次又一次的，由

入胎，生而後老死。

所以佛陀說：出家的人，就是要很深入地去研究十二因緣，超脫這十二因

緣的束縛，得到解脫。由觀察當中，開智慧眼，洞燭這十二因緣輪迴的軌跡，
把它斷除，就可以解脫，跳出煩惱。這功德是那麼大！而你今天為了一己的無

明，去阻礙他人出家，破壞了他人開智慧眼的最好因緣，既然你讓他看不見三



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界的苦惱，你就要瞎眼，這個就是你的苦報。這是有它的因果關係的，一報還

一報。那麼你破壞的愈多，你受的苦報就愈大。不只是一世的盲，是永遠的盲。

這個業力之大，即使佛也不能轉你的業，讓你不盲。

今天有這個因緣，我們來研究這本經，將來，大家就要告訴周圍的人，不

要隨意地去破壞他人的出家因緣。這是很重要的一件事情。因為如果不告訴他

人的話，將來他人因無知而受到這種種的苦報，就是害了他。你知而不說，那

麼他人就會受到三惡道的苦，永遠沒有辦法超脫的，那是非常的可怕。嗡嘛呢
唄咪吽。




























































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《當你遇難時》

佛說出家功德經(三)



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 7 月 19 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

今天我要繼續講《佛說出家功德經》。我們已經開始講了兩堂關於出家的功

德。現在我們也是繼續要談關於障礙別人出家、毀壞別人出家的因緣所受的苦

報。

佛陀說最明顯的苦果就是你必定生生世世都是盲者。因為你障礙了善因
緣，阻止了出家眾達正清淨智慧的解脫，所以你本身就會沒有智慧，而且又是

盲者；另外一個原因就是因為出家的人祂所修習的是正觀的修習方法，這個正

觀就是要觀十二因緣，以十二因緣的輪迴現象來破除三界的障礙。那麼你阻礙

了他這個學習的因緣，障礙了他智慧的眼目，所以你本身就不應有眼目，這就

是因果報應的定理。出家人所修的眼是非凡的眼，不是凡夫的肉眼，是超出世

間的智慧跟清淨的法眼，這種眼是無價之寶，相對的你破壞了這樣無價的眼目，

那麼你所付出的代價不只是一生一世的眼睛的代價，而是要生生世世付出眼目
來補償。

佛陀說，「出家應見五陰二十我見人趣正道。破出家因壞正見故。所生常盲。

不見正道。」「五陰」是存在我們業識當中的陰識的種子，包括了色蘊、受蘊、

想蘊、行蘊、識蘊這五蘊；那麼「我見」是種種的偏見執著；「人趣」是人間的

趣味習性；還有超出人間之上的真正的道理「正道」。所以出家人是要看破所有

的無明障礙而達到正解正知正見的道路，如果你障礙了這個因緣，就是要常盲。

「出家應見一切法聚善法住處。應觀諸佛清淨法身。以破出家善因緣故。
所生常盲。不能睹見佛法身。」因為出家人要化解一切自己的無明障礙；他同

時要積聚一切的善法，把世間跟出世間佛陀所教的一切善法，統統吸收領會；

並以佛陀證悟的清淨法身的功德來作為依止的目標，破除自己的一切障礙，積

聚自己的善緣。如果你破壞了他，他不能用真正清明的眼目去觀佛的法身，也

就是佛的智慧般若，那麼你就是讓他的智慧障礙，也就是讓他盲啦！所以你本

身也就要盲。



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「以因出家應具沙門形貌及與持戒清淨福田種佛道因破出家故。於善法中

斷一切望。由是罪緣。生生常盲由毀出家故。」出家人是要守戒；守沙門的威

儀；而且培養出一種超然於世的沙門行者的風貌。這是因為他能出家進入佛門，

去真正全心全意修持佛門的戒律、教條跟儀軌，所以他在修行當中，自然而然

能夠得到善法的加持，依止於善法，持清淨戒。本身也會種下清淨的福田，形

貌非常莊嚴不同於世俗。如果你破壞了他，你就要付出盲的代價。

佛陀又說：「出家應善觀察一切身心。皆苦無常無我不淨。破他出家。為作
留難。則破此眼。破此眼故。不見四道四念處四正勤四如意足五根五力七覺分

八正道趣涅槃城。是罪緣故。所生常盲。」出家人因為斷除了世間的五欲；脫

離了世俗的行為；專心一意的在佛門之中觀察自己身心的一切缺失。這個「觀」

就是一種超凡智慧的眼目，「觀」一定是用眼來看，但是不是用凡夫的眼來看，

是用心靈智慧的眼來觀察一切身心的行動、五蘊八識的業障。他還需要借重修

三十七道品，來達到正道跟進入涅槃城。他是可以達到空、無作、無相這最清

淨的涅槃之境。所謂三十七道品中的「四念處」，這是我們佛教弟子要知道的一
個基本常識，那麼就是苦、無常、無我、不淨，這是佛教導下來數千年的教理，

你時時要用這四念來轉化自己的苦惱。那麼就是要觀世間一切都是苦，「觀受是

苦」，「觀心無常」，「觀法無我」，「觀身不淨」。這四念處你能夠牢記在心，時時

就可以拿來破解自己的煩惱。凡是受苦，你就要念到佛陀所講的本來世間一切

都是苦，這是世間的現象；當無常到來的時候，會有生老病死的出現，這個時
候就要用無常的觀念來對治和開解；當有所執著、看不開的時候，就要用「無

我」的觀念來開解；貪愛得過份的時候，就要想到佛陀教的不淨觀，觀身中都

是濃血跟糞便，不值得狂妄的追逐，一切都是虛幻的。

所以出家人都是一再觀察自己身體和心靈方面種種的苦惱，同時要找到化

解的方法。佛陀是一個大智慧者，他傳下的法門千千萬萬，八萬四千，所以總

括來說，一個入了沙門的人是從基本開始修，那麼基本就是包括三十七道品。

除了「四念處」以外，三十七道品還包括四道、四正勤、四如意足、五根、
五力、七菩提分、八正道。這「四道」就是無間道、解脫道、加行道、勝進道。

「加行道」就好像我們在修的四加行的功夫，真佛密法四加行就是在做這個「加



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行道」，也就是在增加自己力行的力量。這是一個基本的築基功夫。那麼「無間

道」就是要自己沒有疑惑與間斷的修行；「解脫道」那更是要讓你證悟真理達到

解脫；「勝進道」就是在解脫了之後，更加精進，達到果跟德的圓滿。

「四正勤」是精進修持的方法，它包括勤精進，就是已生之惡要把它斷除

的勤精進；第二個是未生之惡使不生的勤精進；第三個，未生之善令生勤精進；

第四個已生之善令增長。就是這樣子精進的修行。那麼「四如意足」就是神足

通，這也是從禪定功深而來的。四神足是包括什麼呢？欲神足、勤神足、心神
足、觀神足，就是欲念想到什麼，就能達到，這是欲神足。勤神足就是你要飛

快的精進，讓你修行如意；心神足就是可以隨心所欲，自在的運轉；那麼觀神

足就是智慧的力量非常銳利，能夠無遠不觀、無處不著，這個就是由修行禪定

的功深而達到的四如意足。

那麼還有佛陀講的「五根」就是五種根性，五種根性你還可以加一把勁讓

它修練成五種力量的出現，或是五根、五力互相配合，彼此相輔相成，發揮最

大的力量。五力就是信力、精進力、念力、定力、慧力。五種力量，信力依著
信根來增長，先有這個信根，增長了信根，信力就增加，就能破邪信。還有一

個精進力，也就是依精進根來增長，可以破除行者的懈怠。還有就是念力，念

力是因念根而增長，這個念力一出現的時候，就可以破除邪念。這就是根跟力

的一種強的力量。定力是依定根來增長，這定力一生，就可以破壞亂想，不會

受到影響。慧力依慧根而生出來，而破三界的一切迷惑。因為有智慧就會破除
一切的邪見、迷惑。這樣講的時候，你就可以自己看看自己啦！現在你的信力

出現了沒有？信仰的力量出現了沒有？精進修持的力量出現了沒有？你的念力

出現了沒有？你是不是可以破除你自己邪惡的念頭？你定力出來了沒有，你是

不是可以破解怪力亂神？還有你自己的智慧有沒有出來？是不是還會受到種種

的迷惑？這個就是佛陀的五根五力，是祂非常了不起的教學心得。

那麼七覺分就是七菩提分，七覺分包括什麼？包括了擇法覺支、精進覺支、

喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺知、行捨覺知。這個「覺」，有這「覺」的話，
就是說你有一種智慧的覺受，也就是你的領悟。你有一種力量自然產生，讓你

能夠拋棄邪法，選擇善法，「擇法覺支」。



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「精進覺支」就是讓你能夠產生自動自發精進的覺悟心；「喜覺支」就是你

在修行當中，自己能夠得到很好的法喜覺受。還有修行中覺受輕安，「輕安覺

支」。「念覺支」就是正覺正念的出現。「定覺知」就是在禪定當中能夠得到禪定

的覺受。那麼「行捨覺支」就是在實踐理論當中，知道要怎麼做，怎麼把好的

保持，把不好的捨棄，這都是在修行當中自然產生的一種覺悟。

最後就是「八正道」，當你修行了種種的法門，最後就進入了八正道。修行

就是要讓你以不同的面目，不同的方式來過日常的生活。一個出家人修了這麼
多以後，他所做出來的行為就是要完全合乎八正道，這八正道就是「正見、正

思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」，這八種最正的道路。「正見」

是正確的見解，不會偏疑；「正思惟」是十分純正，不邪惡的意念；「正語」就

是所說的話都是正，不是怪力亂神，不是妄語，不造口業；「正業」是所做的事

情都是好的，對眾生有益的；「正命」，本身的一切非常的純正，而且你能夠達

到「正精進」、正的念頭、正的禪定，這樣子慢慢地就可以進入眾苦解脫、煩惱

解脫的涅槃城。涅槃城就是佛陀最圓滿覺悟的境界。
因為出家眾就是在修行這一些，到最後他所證悟的是超凡入聖的聖人的成

就，所以這一個功德是多麼的大，那麼如果你障礙他人出家的話，你要受的苦

報是生生世世的苦。由這樣子就可以理解，為什麼佛陀把只是隨便阻撓人家、

破壞人家出家因緣就講得那麼嚴重了。因為出家等於是把一個人提昇到十法界

當中最高的聖人的境界，那麼你把一個聖人的前途給破壞掉，可以想見你要付
出的代價是如何高，可說是永遠也付不完的了！嗡嘛呢咪唄吽。


























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《當你遇難時》

佛說出家功德經(四)



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 8 月 9 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、師兄、師姐，大家午安！

今天是慶祝觀世音菩薩成道日，那麼，我們這場大悲寶懺法會，大家都拜

得非常莊嚴，非常殊勝。（眾鼓掌）這場法會之前，我只是知道祂的威力很大，

消業的力量非常的大，所以，佛菩薩已經暗示，有一些人會因為業力出現的關
係，有一些狀況出現。看起來這個預告是正確的。因為有些人這二天，受到了

一點小的災難。如果在這段時間，法會之前或之後，身體上或者運氣上有平常

所沒有的事情發生出來，都不用擔心，這個就是這場法會不可思議的力量，提

早讓這個業力現前，是息災、消業的最好證明。（鼓掌）

釋迦牟尼佛所講《佛說出家功德經》，上次已提到，如果有人發願出家，那

麼，因為不理解的話，去作出阻礙，妨礙他出家，破壞出家這件事情的話，會

有什麼樣不好的後果。
出家是需要很大的福分，才能夠走上這條路。一方面自己本身要斷除業力

的牽纏；一方面還要有足夠的福分，得到周圍親友的支持、鼓勵，讓他安心的

出家。如果福分不夠，自己業障深重的話，會馬上受到很大的阻礙跟考驗。馬

上所有人，都出來潑冷水，告訴你這是最不好的行為，是違反常理的，這個時

候，就會打消這個出家者的心意。佛陀說，如果你在不知不覺當中，犯了這個

罪業，「乃至不見空無相無作清淨善法向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。應

當成就如是善法不應破壞善法因緣。獲如是罪。誰毀破他人如是出家沙門正見
因緣者。終不能得見涅槃城。所生常盲。」那麼所得到的苦報，就是因為你破

壞了人家證悟空性，達到無相無作的涅槃境界，不受生死輪迴牽連，清淨解脫

善法因緣的話，你以後生生世世都會是瞎子。

「若復有人滿百劫中餘方出家修持淨戒。若復有人。於此閻浮提。出家持

戒。一日一夜。乃至須臾。清淨出家。於十六分。彼百劫出家持戒。十六分中

不及其一。」真正在這個世間上有一個人當機能夠斷下決心，清淨出家，比起



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一個人過了百劫之後，才慢慢的想要出家，佛陀說，後者的功德，不及前者功

德的十六分之一。

「若有顛倒婬姐妹女。不應婬處強生慳嫉。此中罪報。不可計限。若有一

人，能正思惟有出家心。欲捨諸惡。若復有人。破壞此人出家因緣。不令願滿。

是罪因緣增長於前。復倍百劫。」如果有淫亂反覆的女人，對欲出家者生小氣

嫉妒心，祂說，這罪業不可計數。佛說，一個人不應以種種的惡行、邪行來破

壞這位想要出家能正思惟的人，令不能滿願。這樣子的話，罪業將比前者更多，
多至超過百劫之巨。出家是一個人結善緣、修善法、覺正覺的最好的一條路，

應該全心全力的去供養他，護持他，幫助他，不要任意的破壞、斷除這種心。

「爾時阿難。復白佛言。世尊。此鞞羅羨那。所種善根。生尊貴處。當受

福樂。為過去世亦有善行。為但齊今一日一夜出家功德受爾許福。」阿難尊者

聽了佛陀的開示，很感動，祂說，哎唷！這個王子，他在一日一夜之間，出家

願望達成了以後，馬上將來就可以在欲界天七次往返。到最後福報享完，投身

人間，還是生在富貴之家；到了中年的時候，諸根成熟，覺悟了生老病死的苦
惱，真正產生出離心；最後證悟成辟支佛。阿難問說，這樣子的殊勝因緣，是

從何而來呢？是不是因為他過去世所種的福田，才有這一世，這樣子的福分來

享呢？

「佛告阿難。汝不應觀過去因緣。於此一日一夜。清淨出家故。此善根。

六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世間之樂最後人中。生福樂家。壯
年已過。諸根熟時。畏於生老病死苦故。出家持戒。成闢支佛。」佛陀就告訴

阿難，不是這樣子的，這福分與他過去的因緣沒有關係，是只有一件事情造成

這樣的福分。那一件事呢？祂說，完全是因為他能夠在那個時候，立下決心，

一夜一日出家修行的緣故。（眾鼓掌）

所以，在這裡，大家就知道了，出家的功德是多麼的大！可以滅除多生多

世的罪業，開悟成佛。

「佛告阿難。我今說喻。汝當善聽。譬四天下。東弗婆提。南閻浮提。西
瞿耶尼。北鬱單越。滿中阿羅漢。若稻麻叢林。若有一人。滿百歲中。盡心供

養。此諸羅漢。衣服飲食。病瘦醫藥。房舍臥具乃至涅槃。後若起塔廟。種種



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珍寶。花香瓔珞。幡蓋伎樂。懸諸寶鈴。掃灑香水。以諸偈頌。讚歎供養。所

得功德。若有人為涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六

分中不及其一。」佛陀接下來告訴阿難，好好的聽，現在普天之下，有四天，

東弗婆提、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越，這四天之下，如果有人證悟了阿

羅漢果，阿羅漢是超脫輪迴生死的聖者，是覺悟者；祂說，如果在這四天之下，

證悟的人無計其數，而有人一百年當中，盡心供養這些阿羅漢，功德是很大的。

佛陀說，這個人用一百歲壽命的時間，盡心盡力的去供養開悟的阿羅漢，給衣
服、飲食、醫藥、供屋、供寢具、建塔供養、種種七珍八寶，花、香、瓔珞、

幡蓋、法器、音樂、香水、打掃住處，不斷歌誦這一位聖者的功德；比起有人

為了追求涅槃，追求最清淨的佛果，一天一夜去出家修行的這個功德；前者不

及後者十六分中的一分。可見佛陀是多麼的稱頌出家的功德。

「以是因緣。善男子當應出家修持淨戒。諸善男子。諸須功德者。求善法

者。自受法者。不應留難出家因緣。應勤方便勸作令成。」所以佛陀在這裡就

告訴阿難，如果有善男子、善女人，為了要求得正法，解脫生死，就不應該故
意去刁難他，不讓他出家。不要留難他，為了個人的感情，個人的偏見，或者

是邪見，去破壞他的大事因緣。

「時諸大眾。聞佛所說。莫不厭世。出家持戒。有得須陀洹。乃至阿羅漢

者。有種辟支佛善根者。有發無上菩提心者。皆大歡喜。頂戴奉行。」佛陀講

了這些話以後，所有在場的大眾聽到這樣殊勝功德，每一個人馬上生起了厭世
的心，都發願出家。（眾鼓掌）

而且不止如此，當時，馬上有人證得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿

羅漢果，這四果。須陀洹果就是聲聞乘四果中的初果，就是入流，已經入了聖

者之流。聲聞的第二果，斯陀含果，就是一來，他還要在欲界和人間，再往來

一次。第三個層次，阿那含果，又稱不來，不到欲界再輪迴。聲聞最高的阿羅

漢果，就是不生，不再來生三界，超脫了輪迴。有些人就證悟了獨覺的辟支佛

果。根器更大的，就發了無上的菩提心，證悟成菩薩。依照眾人平時修行法門
和根基的不同，當聽到佛陀講完「出家功德經」的一切殊勝功德以後，當場都

紛紛提昇境界，達到不同層次的開悟。每一個人都非常的歡喜，恭敬頂禮，宣



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誓奉行。

我們今天藉這個因緣，把這本經作一個總結。你們今天來到佛堂，也是一

大福分，因為，出家的功德，就在你們的眼前。（眾鼓掌）怎麼說呢？當年我出

家後，很多法師也跟著來到這個道場出家，我們走上了佛陀所稱讚的第一步，

結果呢，我們就修行「真佛密法」，也就是佛陀的正法，接下來我們的功德呢，

就是接引大家進來，做一些佛事，開示一些佛理給你們聽，你們也都得到智慧

的增長，不斷的增長，那麼，這就是說，我們自己本身達到很大的智慧啟發，
也可以把這個福分功德帶給你們大家，這個也就是我們為什麼要出家，也正是

出家的功德。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）

























































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《當你遇難時》

為何有天災人禍？



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 8 月 23 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家午安！

今天是一年一度的中元盂蘭節普度，很大的普度幽靈界的大節日。在這一

天，十方幽靈都要出來接受善信大德的普施供養，得到施食和甘露，而不受飢

餓的困擾。很多幽靈，他們本身有很重的業障，所以他們常常受到火燒的痛苦。
昨天半夜，上師也感應到一對幽靈來訴苦，他們本來是一對情侶，但是因為某

種原因，他們現在所受的苦難，就是身上一直被火燒。他們請求上師幫他們解

決火燒的痛苦。我們在今天的瑜伽焰口裡祈請七佛如來降臨，消除幽靈的火業，

開他們的咽喉；一而再，再而三賜給幽靈眾所需要的甘露、法食和法水，這就

是陽居者的慈悲。

《七星令旗息水患 滾滾黃水浪淘淘》

今天這個超度法會非常殊勝，地藏王菩薩不斷的放出非常鮮明的光芒。也

有許多地獄裡的鬼眾接受到這一次盂蘭節的特別開放，讓他們能夠來接受施

食。所以，我們今天除了超度你們所報名的靈眾，還有一些是虛空的護法特別
通融的無名地獄鬼眾。

除此之外，因為我們有這個七星令旗，威力無比，放射出光芒，自然攝受

幽靈眾生，也迴向給大陸長江的水災。這是我們第三次作法會迴向水患息災。

因為大陸的情況，今年非常的不幸，不只是長江和漢江南區河水暴漲，而

且長江本身已經有第六次的洪峰。我們在禮拜三超度的時候，洪峰的現象有退

散；但是，其他的地方如黑龍江、吉林、松花江幾乎全國各地有水的地方，都

紛紛的跟著產生了水患。這是一種很悲悽的現象，因為已經有很多人在水難當
中死亡，而且有幾十萬人沒有了家，都被洪水沖散。同時，政府的損失，也是

數十萬億的慘重。所以，全球的紅十字會和慈善團體都紛紛的發起捐款賑災呼

籲。我們也接到紅十字會的請求，希望「華光功德會」能夠捐一些食物、醫藥、

衣服，或者是金錢的幫助。



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目前，大陸的水災還在繼續惡化當中，這是一個全國性的災難。我們也是

中華的子孫，雖然住在不同的國度，但是我們「華光功德會」這已經是第三次

在用真佛密法運轉我們的慈悲心力，祈請佛菩薩幫忙。今天在超度當中，我也

看到了大陸那地方的河川，河水非常的洶湧，都是黃色的泥漿，可以說是一望

無際滾滾的黃水。這樣子的災難要如何解除？我們也只能盡我們的力量，在這

一場法會當中，祈請地藏王菩薩施展祂的神通力，到那邊鎮壓。凡地藏王菩薩

關注到的河川，我可以看到洶湧的河水，在一瞬之間，平息下來。（眾鼓掌）這
就是佛菩薩的慈悲，祂能夠慈悲赴感，到大陸去。在法會進行中，祂感召到我

們的呼請，而祂也慈悲的在這個時間，施展祂的神通法力。


《天災人禍共業人起因 地水火風災難眾生果》

但是，大陸的水災是全面性、全國性的；這個現象，是如何產生的呢？昨

天晚上，佛菩薩有來啟示，祂說：「這些業力，固然是天災，也是自然界的變動。

自然界地、水、火、風的不協調，地、水、火、風混亂變動的現象，就會產生

災變。」而且，這個災變範圍是這麼的大！祂說：「也是因為人們的關係。現在

的人心產生了太多的變化。人心，產生太多的無明障礙，貪念、瞋念、癡念，

這種種不好的業力，從每一個人的身上，不斷地散發出來。如果有幾千萬人的
業力，同時發散到虛空之中的話，那麼聚集起來，有一天，這個業力就大到不

可收拾。」這個不好的業在虛空之中，就會形成虛空之中的地、水、火、風的

變動。也就是小我的人，所散出來不好的黑業，集中起來，就會造成一股很大

的惡勢力。這個惡勢力就會破壞宇宙自然界地、水、火、風均衡的現象。所以，

現在全世界災難不斷。

依此看來，這一世紀的人，因為自己本身業力的關係，而影響到整個宇宙
的安寧。宇宙之間自然現象受到人的破壞，自然這個果報也要降到人的身上。

大自然的環境、宇宙的地、水、火、風、自然界的現象一再的被人類所破壞，

到最後，居住的環境自然一日不如一日，而且，越來情況越惡劣，就產生了這

樣不可收拾的全面性的災難。菩薩既然指明了這件事情，祂也希望眾生能夠經

由上師的口中，自己深深地體悟；每個人對於自然界的生存環境，都有一份逃

脫不了的責任。每個人如果能夠秉持佛陀的教導，守戒、修定、生智慧，讓戒、

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定、慧薰息自己的身心，那麼，業力就不會變本加厲，一再地污染擴大。這樣

子，不只本身可以得到平安，世界眾生、舉世的大環境，也能得到安寧。

今天地藏王菩薩超度，不祗得到地藏王菩薩的慈悲，幫助我們解怨釋結，

也得到地藏王菩薩另一個啟示，針對個人的啟示，祂說：「每一個人在他身上，

除了本身的陽面之外，還附帶纏著陰的一面；這陰的一面，就是纏身靈。所以

每個人不知不覺當中，經過這麼多世的輪迴，身上除了自己本身的陽面，還有

陰界的眾生附在自己的身上。」在這個時候，祂告訴我們，如果我們能隨時憶
念地藏王菩薩，隨時持誦唸的聖號，地藏王菩薩就能夠清淨你本身纏身的業障，

把你纏身的幽靈送走，讓你身心得到大寬。這是地藏王菩薩一般人不大了解的

地方。很多人誤以為拜了地藏王菩薩，可能會有幽靈上身。因為地藏王菩薩是

在地獄超度幽靈的本尊。所以，一般人不懂得去供奉地藏王菩薩。但是依照地

藏王菩薩慈悲的心性來說，事實上，祂是可以把陽居者身上的黑業和纏身靈障

驅走的。所以，眾生如果本身有許許多多不得安寧的干擾，家裡有奇奇怪怪的

現象，那麼正好供奉地藏王菩薩。（眾鼓掌）嗡嘛呢唄咪吽。










































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《當你遇難時》

蓮師的自然觀



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 8 月 30 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家午安。

今天欣逢紅教祖師蓮華生大士的聖誕，我們非常期望能夠跟祖師過生日，

特別是得到祖師降臨加持，那我們的智慧就會突飛猛進，大大的不同，所以，

要非常的有福分，百千萬劫才能夠遭遇到這麼一場。（眾鼓掌）

《虹光祖師蓮華生 藏風聚氣悟正果》

今天的護摩，非常不同，祖師一再地降下加持力，同時也是虹光佈滿，因

為祖師最大的成就，就是虹光大成就。（眾鼓掌）密教行者所夢寐追求的，也是
希望有那麼一天，能夠得到祖師的真傳，像祖師和我們根本上師蓮生活佛一樣，

能夠達到虹光的成就。（眾鼓掌）這是密教行者至高無上的大成就。當你修證到

虹光成就的時候，往生時，全身所有的骨、肉、血、毛、肌膚，全部會消失不

見，化出彩虹的光芒，升上虛空往生。（眾鼓掌）

大家可以想像，要修到這樣的成就，是多麼的不可思議啊？我們的骨頭，

我們的血，我們的一切居然可以化整為零，沒有灰燼，都變成像彩虹一樣的無

形，消失於虛空之中？這種成就，我們是不敢想像，但是事實上，祖師當年就
是修成了這樣的成就。

祂當年修行的地方，在尼泊爾、印度、西藏很多地方，都有祂的山洞。我

們前年去到尼泊爾、印度親自跟著根本上師去朝拜了祖師當年修行的山洞。祖

師修行的山洞，果然不同凡響，祂選擇的地方，依照師尊風水的指點，祂的所

在地，都是龍穴吐珠的最好的風水地，剛好就有一個山洞，朝著對面的龍珠。

祂就這樣子在高山上的深洞裡，日日夜夜的修行。洞裡頭非常地熱，確實是藏

風聚氣，密不通風的，而且洞很深，不過只是一個很小很小的一個洞穴，祂就
在裡頭修行。祂修行到山洞內的四壁都印有祂的手印、腳印，是這樣一位苦行

的一代祖師。

祂的山洞不只一處，祂遊方到那裡，就找一個很好的聚氣的山洞，待一段


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時間，然後再出來度化那附近的一些不好的、邪惡的，有形跟無形。祂的作風

跟一般世俗人的作風大不相同。因為祂已經證得了至高無上的空性智慧，祂所

作出來的行為，完全不能用平常人的尺度去看祂。

祂不只度化上根器的人，當年的國王、大臣、妃子，很多都被祂度化。那

麼外道，祂更把他們降伏，用祂驅邪除魔的力量。祂有很多的變化身。我們的

蓮師修到樣貌像十八歲的少年，祂是不老的。祂有無數的變化身，可以變化忿

怒相，當祂要降伏惡性重大的有形跟無形時，祂就變化成忿怒尊出來，很輕易
地把一切的邪魔、鬼怪、魍魎、非人這些作障於世間、為害人類的，一一給它

掃除。

那麼如果要跟朝臣、國王見面的話，都是國王要倒履相迎，祂不向國王敬

禮的。祂有祂大成就者的尊嚴。那麼祂本身也度化了佛母，移喜措嘉佛母，祂

們一起修練成就。所以當年，佛母本身跟祂一樣證悟空性，也是法力無邊，協

助祂在西藏、尼泊爾、印度做了很多度生弘法除邪除魔的工作。

那麼今天我們的護摩，剛開始的時候，蓮師下降加持，進行到一半的時候，
佛母出現，佛母一出現，跟著很多天女也下降啊！我們的花差一點供應不及。

因為，天女身上都是香噴噴的，臉都是美麗如花，她們的周圍呢，也都是天花

點綴，天花飄散，所以，佛母降臨，自然喜歡的東西跟金剛護法、祖師就不一

樣，那麼今天，就臨時供了很多很多的鮮花，這就是應證。（眾鼓掌）那麼剛才

祖師也表示，今天的一切法務，祂們非常歡喜，凡是我們召請的諸尊，都在虛
空之中接受我們虔誠的供養。（眾鼓掌）所有的護法金剛也非常勇猛的一一接受

我們的獻供，在這場法會當中，天人合一，祖師佛母降臨，非常的不凡。（眾鼓

掌）

《密教入門四加行 氣脈明點無漏身》

祖師的啟示是這樣子的：行者如果要成就密教，從基本法四加行入門；四

加行修滿十萬壇以後，進入上師相應法；上師相應法是外法，修到某種相應程

度以後，修本尊法；本尊相應以後，你已經與本尊合一，本身就有無上的法力，

就是六地菩薩。所以，密法非常的厲害，只要能夠相應了根本上師，相應了本

尊，一切就如意吉祥。（眾鼓掌）不只自己得到大利益，同時也可以依照本尊的


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誓願、根本上師的誓願，利益他人，利益眾生，大轉法輪，一切成辦。（眾鼓掌）

外法是初灌，進入內法就是二灌，這二灌的灌頂，是讓你將來能夠修出氣

脈跟明點。只要能夠把氣跟氣打通，脈跟脈也打通，最後溶解出明點，這個「明

點」就是「佛性」。可以再進一步的修成「無漏」，無漏就是身體無漏，永遠健

康，精氣不會消失，堅固、強壯如金剛一樣。（眾鼓掌）二灌以後，再進一步連

續的修行就是三灌，三灌有單修，也有雙修，三灌的雙修就是像蓮華生大士祖

師一樣，有佛母明妃一起修行，當修行成就的時候，本身跟明妃一起開悟，證
悟空性。三灌跟四灌是相連的，可以到了大圓滿的無上密境界，也就是蓮華生

祖師的成就。

祖師大圓滿的境界，要如何達到呢？我們的蓮華生大士幾百年前，就預言：

將來鐵鳥騰空的時候，密教會大興。（眾鼓掌）那個時候沒有鐵鳥的啊！那時候

只有肉體的鳥，沒有鐵做的鳥，但是祂已經預言，將來密法興盛的時候，就是

鐵鳥在空中飛來飛去的時候。原來鐵鳥就是現在的飛機呀，是不是？今天果然

不錯啊！鐵鳥在那裡撞來撞去，發生了很多空中災離的時候，我們的真佛密法
不正在全世界大大的風行嗎？（眾鼓掌）

所以，當年蓮華生大士祖師親自現身，在師尊禪定中教祂三年的密法，根

本上師就繼承了蓮華生大士紅教祖師最真實的傳承，修練成最偉大的虹光大成

就。（眾鼓掌）

《祕密口訣藏宇宙 有緣開啟寶庫門》

祖師也有一段伏筆留給後人。當年祂還在弘法，非常活躍的時候，祂也講

了一句話，祂說：「密法的最祕密口訣，我將藏在一個地方，讓將來有緣的人，

自己去尋找出來。」這就完全要看個人的因緣，祂沒有指定這個法要傳給誰。

祂說：「我的密法藏在祕密的地方，只要有緣，就可以開啟密法的寶庫。」那這
個地方在那裡呢？祂說，我的密法精要，祕密深奧的口訣，藏在「地水火風」

之中。

那最近我在持祂的咒，修祂的法，我就忽然想到，這是什麼意思啊？什麼

時候可以去撞到祂的寶庫，然後就像神話中喊一句「芝麻開門！」就不勞而獲

呢？


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想呀想，喔，我就想到了，地就是大地，水就是河流、河川，火就是我們

一般看到的火，風就是空中吹拂的風，那「地水火風」的意思不就是指自然宇

宙，自然界了嗎？原來要找祖師的祕密心要，就要往自然界去找。那就要走向

自然，深入自然，探討自然，甚至融合於自然呢！

因此，我得到了一個啟示，能夠把自己完全接近自然、深入自然、融入自

然的時候，自然而然就見到了祖師，也探到了祖師最祕密的心法；自然而然，

成為自然界的一道虹光。（眾鼓掌）所以，我們在修練當中，即使我們在外法，
甚至由外法引入內法，由內法引入密法、無上密，這就是冥冥之中祖師的智慧

安排。祂就是由有形的外在帶引你進入身中，探討身中有形的祕密；再進一步，

深入到身中無形的祕密；到最後，融進了宇宙的空性之中的時候，你也就相應

到宇宙大圓滿的境界了。


《由外向內尋本源 法界融和大圓滿》

所以，「地水火風」正是自然界，你要找，一定要不斷不斷地練習，不斷不

斷地藉用外法進入內在的世界，再由內心世界回歸本然。

這修練的功夫，完全要看你能不能轉化成自然；你不自然，就不圓滿；你

自然，就圓滿；圓滿了，你自然而然，就自然成就。（眾鼓掌）
這原是一種很深奧的思想，但是，為什麼今天我要跟我們在座的老公公、

老阿婆，還有小孩子講這麼深的話呢？因為我相信在座的每一位眾生以及身上

的靈性，都是自然的產物，是從自然生出來的，本身就是自然的一部份，所以

當我們在講合乎自然道理的話，不管你有沒有讀書，有沒有曾經想過，或不管

你的年齡怎麼樣，都沒有關係。因為在自然而然當中，你本身就是自然界的一

個奇蹟，你本身就代表自然。（眾鼓掌）
你是男的，你是女的，你是胖的，你是瘦的，你是高知識份子，還是沒有

唸書的，你是富的，還是窮的，這些都不叫自然，我們看中的就是你內在的那

一點，那一點「自然」，那個啊，就是我們所說的「佛性」。每一個人都有最美

麗的，最親切的，最光明的，那麼一點自然，那就是你的母體，那就是你的本

源，所以呢，我說的話，你一定懂的，你一定懂。（眾鼓掌）

所以，大家今天都從我們這麼大智慧的祖師，得到了寶貴的啟示，不管你

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修什麼法，修的是四加行也好，或者是連四加行都不會修，光會持一個上師心

咒「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」或者是剛剛所持的祖師的心咒「嗡啞吽。別炸

古魯。貝瑪悉地。吽些。」只會這麼一句，甚至已經是上師相應法、本尊法，

修得很了不起了，這些都不能磨滅你本身自然的本性。所以，祖師認為，當你

修到最後的時候，不管你是用什麼法來修，修到最後，一律平等。不管你在學

法中間顯得多麼突出，多麼聰明，或者是跟別人比起來顯得多麼笨拙，觀想蓮

花像黑炭，多麼參差不齊的水準，祂說：「真正修到最圓滿的時候，每一個人都
是完全又拉平的，沒有一個人是突出來的，沒有一個人是低下去的，每一個人

都是完全平平等等，這個就是大圓滿的境界。」（眾鼓掌）

然後呢，即使在修法當中，你認知了除了人界以外，還有其他的法界，你

忽然知道有鬼啊，有神啊，有菩薩啊，有金剛啊，有佛啊，你忽然知道了，除

了自己以外，還有十方不同的法界存在，但是到大圓滿的境界，十方法界又會

忽然融在一起，變成了一體，那麼就是法界完全又消失掉，變成了一體，沒有

分別，這個就是法界圓滿體性的觀念。不管你是佛界，是畜生道，是地獄、餓
鬼道，在大圓滿的佛境當中，一切障礙，一切分別，通通都沒有了，合而為一，

法界完全融成了一體。（眾鼓掌）

這個時候，一切都是非常地和詳，心平靜，宇宙也平靜；沒有什麼戰亂，

沒有什麼種族歧視，沒有什麼地位的分別，沒有什麼智慧的高低，沒有年齡的

差別；是完全破除了時間，破除了空間的障礙，消失了一切生老病死苦輪迴的
現象，一切完全消除，一切自然而然沒有開頭沒有結尾，不能中斷，不能分割，

自然回歸自然。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）























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《當你遇難時》

菩提心



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 9 月 20 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家午安。（眾鼓掌）

今天欣逢地藏王菩薩的聖誕，我們作這壇超度法會。最近我們佛堂凡是要

作超度，你們報名的幽靈眾很早就來到了佛堂，在虛空之中等候。那我為什麼

知道呢？因為我從西雅圖開完會禮拜二回來的時候，才一入家門，自己就製造
了一個意外給我自己。出外都很平安，才回到家呢，打開我放衣服的抽屜，整

個抽屜就拉出來，倒扣在自己的腳上，我回到家第一件事就是受傷。這個是很

奇怪的事情，整個抽屜這樣從上頭掉下來，哇！當場踫到的就是大拇指啦，那

大拇指馬上整個發黑，還出現一道傷痕，好痛啊！我痛得倒在床上，半入定，

品嚐我的疼痛。因為太痛了，差一點就痛昏，睡著了。半睡半醒中，我忽然看

到很多很多的靈眾出現。原來啊！這些靈眾是你們報名來等候要超度的。忽然

看到上師受傷，躺在那裡不能動，它們很難過，很著急，不斷的在責備自己，
為什麼沒有幫我擋掉這個災難。因為它們怕我不能走路，那就不能幫它們超度

了。還好，練的功夫不錯，可以自己治療自己，雖然還是發黑，不過可以行動

自如，就不用大家擔心。（眾鼓掌）那我自己也是想啊，就算這是一個替代好了，

替代眾生的業障，也是應該的。

那麼這個法會之前，還是有一些遠地的幽靈，來要求超度，它們有些是合

法的，有親人代為報名，它們就在虛空之中等待。有一些是不合法的，雖沒有

人給它報名，但它們都知道有這個法會，也來了。據它們說，我們平常作法會，
常常有這個法食啊，法水啊，這樣灑出去，它們在外頭，也沾到很多光。所以，

它們都知道我們什麼時候有法會，也很想參加。那麼有些靈呢，是來告訴我，

它們這次法會過了不久，就不再來了。它們希望能不斷得到加持，但是它們也

說，以後沒有機會了，有的是家人要搬家，有的是被發落到別的地方去，有的

是境界提升了。

它們都是在我睡覺當中，給我枕邊細語呀！你們不來枕邊細語，你們的靈



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倒一直給我枕邊細語 Pillow Talk 啊！這個來講，那個來講，有的很好心，會提

醒上師；要注意什麼什麼，門戶怎麼樣，車子怎麼樣，錢箱有誰在動腦筋啊！

它都給我講。因為，我們幫助了它，所以呢，它們都變成了我們的護法，統統

是我們道場跟上師的護法。

據它們透露，因為我最近常常在作超度，不只是作阿彌陀佛的超度，作瑤

池金母的超度，觀世音菩薩的超度，也作了很多地藏王菩薩的超度。那麼地藏

王菩薩剛剛在這場超度當中，是一再地下降，一再地加持，一再地放非常非常
強的光！（眾鼓掌）

雖然這場超度，你們看起來好像很平靜，沒有事情，上師也偷懶都沒有演

化手印，但是我告訴你們，不演化手印的時候，效果也是很好的喔！因為我都

很努力的召請本尊下降，跟本尊合一，然後放光給陽間的眾生，給所有虛空之

中的無形眾生。我要用這光讓它們往生的。（眾鼓掌）所以呢，有手印很精彩，

沒有手印也是很奇妙的。因為它們告訴我，有手印，沒手印，以我來說，都是

差不多的。我自己也發覺，非常的好，因為我能夠很專一、很專一的入定，融
入地藏王菩薩的境界，所以，光非常的堅固，非常明亮，覺受非常的好。（眾鼓

掌）

那我為什麼要這麼用心的做超度呢？因為這就是我的老本行，我不做都不

行，做了，幽冥眾生就得到好處。而且它們一再地來跟我親近，一再地跟我講

它們的心聲，我呢，不幫它們都不可以的。我不幫它們，套一句護法告訴我的
話，我不幫它們，我就有罪過。我一定要幫的。所以呢，這些幽冥眾在我們道

場周圍附近的，一直在幫我們看著門戶，它們說啊，我們的法師常常在外頭施

食，它們也得到了法食，而法師施食時會說：「你們要保護我們的門戶安全啊！」

所以，它們一天到晚都在幫我們看門戶。它們就變成我們的人。那麼有法會呢，

也是希望我們給它們報名，它們才可以得到福分。所以，無形中，當上師作的

超度愈多的時候，它們就變成了我們虛空之中一群很大的護法的力量。（眾鼓掌）

還有它們講啊！尤其是上師的車子，它們都是特別的護持，因為我的車子
有時候忘記鎖門的，忘記鎖門，都還可以平安無事，原來都是我們這些好兄弟

在幫忙。最近，據它們來報，我們的鄰居也對我們很好。因為鄰居也知道我們



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「華光功德會」作了很多幫助社區的事情，我們常常捐米，捐法會的供品給我

們附近的慈善機構，同時我們還救災，捐很多棉被。每一年冬天都捐給附近的

窮人很多禦寒的衣物棉被。今年聽說會比往年還要冷，所以我們已經準備了至

少六千件的東西要送出去。所以呢，我們陽居者的鄰居，已經知道我們的善名，

他們也常常義務的幫我們看守門戶。（眾鼓掌）

這個就是告訴你們，我們平時默默的作善事，但是呢，默默作，積陰德，

不怕人家不知道。即使我們不宣傳，老天也知道，虛空之中也知道，久而久之，
自然眾生也會知道。那麼知道了，就結了善緣，我們沒有求他們照顧，他們自

動的會照顧我們。這就是你發了慈悲的菩提心給眾生，自然而然到最後六道眾

生都會回饋回來，變成你的貴人。

這個是很真實的一種相應。那麼由這些事情我們也知道平常我鼓勵你們，

替你們的歷代祖先、冤親債主、纏身靈報超度，真的是幫你們很大的忙。因為

你唯有這樣做，你才能夠還清你的債務。還清你欠他的，消除他的怨氣，消除

累世冤冤相報的仇恨。唯有你付出，它們接受，才能夠獲得化解，才能夠彼此
原諒。那麼這樣一來，你們作了這個善事，也就是你們發了地藏王菩薩一樣慈

悲超度眾生的菩提心，你們自己也就結了善緣，你們自己也就有貴人，有護法

在無形之中幫助你。你有災難，它也會默默地為你化解。像我剛剛說的，我們

有災難，無形的鬼神都會默默地幫我們除掉這些困難。那麼你們也是一樣，小

至你個人，大至我們的佛堂、道場，都是一樣，這樣子作就會有無形的善報回
來。所以我們做事情有因必有果，你種了一點點的善因，一定得到善報，這個

是不用去懷疑的，是天經地義的事情。

尤其是你自己本身如果有很多的冤親債主，很多的障礙存在你的身上，那

是你過去世因為無知而造成的錯誤，但是現在你來到佛堂，學習了佛法，聽聞

上師傳給你的一些善知識，從無知已經慢慢變成有智慧了。再由這些智慧當中，

你又懂得要作善事，要去除自己的罪業，你就是由惡轉為善，那這個就是重新

展開你良善的生活的開始。所以由於無知所犯的過錯，都不要緊，只要你知道
錯，知道要改，那麼你過去所得罪的靈眾，它們也慢慢地能消除心頭的大恨，

慢慢地也會原諒你。而且他們也看到了我們法會中所放出的佛光，所放出的蓮



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花跟法船，甚至於現出了西方極樂世界這麼美好的一個天地的景像，他們也會

大開智慧，大開眼界，自然而然就不再想跟你糾纏，自然而然佛緣生出，善緣

增長。就在一場法會當中，或者是開啟了智慧，或者是得到了某種程度的超拔、

提升。甚至業障比較輕微的，可以在一場法會當中，在你們誦經持咒當中，賜

給他們的力量，到西方極樂世界摩訶雙蓮池去證悟佛果。

所以，我們行者所修的真佛密法的力量，確實是非常地大，只要你專心一

意地修，持之以恆地修，你真的可以造福自己，造福你週圍的人，甚至你的國
家。只要你功夫做到，你功夫能夠深，你功夫能夠長，那麼你所希望造成的成

就，就會出現。

我們學真佛密法的行者，就是大乘行者，上師現在剛好《菩提道次第廣論》

是講到「上士道」，上士道就是大乘之道，大乘道最基本的條件，就是發「菩提

心」。這個菩提心簡單說就是發心。你如果修習大乘的法門，沒有發心，那麼絕

對修不成。你絕對沒有辦法相應到任何一尊菩薩，任何一尊護法金剛，絕對沒

有辦法相應到。修大乘，但是本身一點都沒有辦法發出「利他」的菩提心，談
不上任何相應。而且你這個心一天不發出來，你一天沒有辦法相應。你不只要

能夠捨，捨棄自己「自利」的心；還要捨棄你「貪愛」的心，對於某些東西，

某些人，某些財物，某些名位，貪求過多的貪愛心，你要棄掉；那麼你本身的

「瞋」念，對別人的憤怒、厭惡、歧視，這種瞋惡的心，也一定要棄掉，沒有

棄掉，你不能平等地對待你的同類，對待有情。
所以，貪愛跟瞋惡，你一定要慢慢地把它捨棄掉，真誠的慈悲心才能夠自

然地發露出來。發露到什麼樣子呢？我們只要看看我們今天法會的主尊——南

無地藏王菩薩，地藏王菩薩是真正大慈大悲的菩薩，為什麼？想想看，地藏王

菩薩所居住的地方是所有的人最害怕的地方，所有的人聽了就髮毛悚然的地

方，一講到地獄，每一個人都倒退三尺，沒有人要去地獄，也沒有人要去看地

獄鬼眾所受的苦。但是地藏王菩薩祂必然是天地間最慈悲的一位菩薩， 選擇

生生世世在地獄裡。甚至慈悲到什麼地步？祂說：「地獄不空，誓不成佛。」地
獄不能空，祂不願意成佛。成佛入清淨涅槃，祂不願意，祂要在地獄裡生生世

世跟黑暗的鬼眾在一起，度化它們。所以，最大的發心，就要看地藏王菩薩。



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發心可以由「自力」發心，可以由「因力」發心，也可以由「他力」而發

心。所謂「自力」發心就是你自己因為所見、所聞，本身根基的關係，見到了

神奇的佛菩薩的示現，而發出了菩提心，是自己本身自動發出來的心。「他力」

發心，就是你聽到了善知識告訴你，好的道理，而跟著發出了這顆心，是因他

人之力而發心。那麼「因力」發心，是因為你在過去世有宿世的因緣，常常能

夠感應到無形、諸佛菩薩給你的鼓勵，而發出這顆心。

這三種促成發心的因素，依照祖師的意思來講呢，「他力」、「因力」的發心
都不會很堅固，最堅固的就是把「他力」、「因力」轉成「自力」，由自己本身從

心 發出心來，這樣子的發心，才能夠堅固而不退轉。這就是堅固的「菩提道

心」。那我們修真佛密法的金剛乘行者，不只要學習佛的智慧，更需要加上佛的

菩提心，「智慧」跟「菩提」，兩方面同時做，「福慧」才會俱足，才能夠真正成

就你夢寐以求的修行的菩提果。

今天，我們感恩地藏王菩薩偉大的菩提心精神，希望我們在座的每一位同

門師兄姐，如果對於佛法已經開始有了心，那麼更進一步地也能夠發心，來佛
堂做義工，學習發菩薩的菩提心。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）








































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《當你遇難時》

恭敬心得護法護佑



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 10 月 4 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

紅十字會的佳賓，我們的法師，還有同門師兄姐，大家好！（眾鼓掌）

今天是做這個南無中央大聖不動明王尊者的護摩，那也是我生平第一次

做，這個力氣用得很多。（眾鼓掌）我看你們都被我震得快不能動了，每個都在

那邊靈動的靈動，入定的入定，已經都變成不動明王了。（笑）（眾鼓掌）靈力
很強，是不是？這尊不動明王是我們真佛宗數一數二的大金剛護法明王。要相

應到不共金剛是不容易的啊！要修到不共法成就，達到三灌的境界，才真正能

夠和祂相應。所以這是一個內修的大法。平常弟子是沒有能一下子修金剛不共

大法的。所以不動明王這個法，當初師尊要傳的時候，是秘密傳的，不像平常

很多人都可以來，都可以給他灌頂。



有一次在舊金山紫蓮堂的佛學營，他們是躲到樹林裡頭秘密傳法的。那個
時候傳法的錄音帶，不動明王還給它滅音，本來有很多人要錄音，回去好好研

究，結果呢，現場所有的錄音機都錄不起來，被不動明王封鎖消息呀！那是幾

年前的事。那麼，去年因緣成熟，師尊忽然公開傳出來。（眾鼓掌）所以這個法

是不能夠隨便修的，而且修行法本上有寫，沒有灌頂的弟子，不能翻那個法本

的，是犯戒的，會受到金剛神的處罰。甚至你在修法當中，一定要結界非常嚴

密，怕被魔盜法。

所以，不動明王是大金剛護法，非同小可，不能掉以輕心。因為金剛神，
在密教裡是最嚴厲的，祂是教令輪，是執掌佛法的教令尊者。你們如果上過學，

就知道，學校裡最叫人害怕的一個人是什麼？訓導主任、教官啊！這都是好可

怕的。你如果遲到，在校門口，他就把你抓起來；制服不整，頭髮一邊長、一

邊短，他都可以給你記過，這個就是訓導主任的事。校長是不管這些的。但是

訓導主任就是執掌規矩最嚴格的。

那麼不共金剛護法呢，那更是不可以不恭敬祂。因為祂的力量非常的大，



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大到可以把整個世界的災難掃平。不管是何方神聖，不管多大的魔，祂都有辦

法對付。所以，要做這個不共金剛大法的法會，境界不夠，就只是花拳繡腿，

表演而已，是不行的，沒有真實的效應。

要我告訴你們，密教對于根本上師要把祂視作「佛」；對於有實修實證的

金剛上師，也要非常的恭敬。因為已經修成的大成就者，是有祂的果位的。那

麼祂周圍就有一大群的菩薩、金剛神守護著祂。所以，弟子們在日常言行當中，

不得不守戒。
根本上師很隨和，不會要求你一定要一板一眼對祂怎麼樣，祂從來不講這

些，但是如果弟子意念不清淨，行為不規矩，那就會得罪祂背後的護法。無論

是口頭上誹謗，背後中傷，或者是面對面的侮辱，態度的不敬，念頭上的不清

淨、邪念、雜念、妄念都會被金剛神查覺。當事者不會生氣，但是背後的金剛

神是主掌教令者，祂會馬上查覺來者的不善，就會降罪在行者的身上。

這個業報來的是非常快，不要等下一世，也不要等下下一世，或認為說不

定永遠都不會出現。你得罪了金剛神，業報馬上出現。怎麼樣出現呢？不可能
發生的事情都會降臨在你的身上。譬如說，你一向都可以順利過海關，一個車

子開來開去，好像那是你家的門戶，風雨無阻的可以穿來穿去過海關。當你不

小心犯了罪，金剛神降罪的時候，你一過海關，馬上被擋駕。或者是你本身身

體沒有怎麼樣，但是忽然身體很不舒服，而且不舒服得很莫名其妙。在海外有

人替佛堂掌管小部分的金錢要去購買佛像。但是，他認為這個錢既然是我管的，
那我臨時需要用，我先給它借用一下，好，他自作聰明去借用一下這個公款，

接下來的一個禮拜，每天頭昏腦脹，走不動，越來越嚴重，到後來幾乎要用爬

的，起不了床。他自己趕快反省，唉呀，趕快去跟朋友借錢還債。好啦，借回

來還了以後，他這才清醒過來。很快的反應啊！盜用了佛堂的錢，佛堂的公物，

馬上會有不順利的事情降臨在你的運氣，降臨在你的安全，降臨在你的身體上

面。有時候是一種發生，有時候是雙重的發生，有時候是接連不斷的發生。也

會有盜賊進你的家門。有時候會被陌生人辱罵。有時候一整排車都沒怎麼樣，
你的車子就被別人敲破門，被人家割破輪胎，不能跑。家裡也會有一些怪事發

生，有些不好的動物會跑到你家裡去，蟑螂呀、螞蟻呀、老鼠、臭蟲、蛇、臭



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鼠等等。種種你不喜歡的東西，會一再的出現。即使你每天走慣的路，也忽然

每天都有小人要騷擾你，讓你害怕。事業呢，更是一落千丈，或莫名其妙地被

炒尤魚。這個就是得罪了金剛神。

同樣是護法韋陀菩薩，修行的工夫不一樣，韋陀菩薩的功力就不一樣。你

的小韋陀菩薩 見真正的大韋陀菩薩，就不堪一擊啦，你還是要遭殃。你的不

動明王和別人的還是不一樣，因為你的力量不大，人家大。所以，小的就要乖

乖的聽話，遵守禮節。嗡嘛呢唄咪吽。






























































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《當你遇難時》

直心是道場



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 10 月 11 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家午安！

我們今天這一壇「獅面空行母」的薈供，做得很好，大家都有排練，（眾鼓

掌）供品組的師姐們也都有準備，所以，在法師們帶領下各方面都中規中矩，

非常莊嚴。
今天獅面空行母的感應強烈，不僅下降受供，（眾鼓掌）同時也放了很多藍

光，清淨我們的道場跟眾生，（眾鼓掌）只要大家虔誠地獻供，發出真心，就很

容易讓佛菩薩接受，互相感應道交，祂就會下降來加持，這就是虔誠的恭敬心

的重要。

我今天要跟大家談一談「直心是道場」。

學佛，基本上它所教的道理，就是要把你過去多生多世所帶過來的習性；

家庭中培養出來的習慣；還有社會上所薰染而來的習性；把它改正，把它淨化，
然後變得非常簡單。一般我們在世俗上作事，不得不用很多心機，費很多的腦

筋，想很多的辦法，甚至像下棋一樣，佈了很多的佈局，很多的竅門，就像人

家說的：「狡兔有三窟。」社會上能幹的人，他要想很多的步驟，讓人家意想不

到的點子，這是做什麼呢？為了要爭生存。在社會上，要用很多的腦筋，很多

的技巧，可以說很多的詭計，很多的計謀，去爭取對自己有利的，利益於自己

的，生存的條件。

但是，我們在學佛的時候，這些全部要清除掉，完全是相反的方式。學佛，
學到後來，彎彎曲曲的，九轉腸肥的這種心，變幻莫測的，變化無常的，一念

九轉的這種心，要給它洗清乾淨，然後到最後，變成很清淨的，很正直的一顆

心，這個就是「直心」。（眾鼓掌）

所以很多時候，如果你在社會上做得很成功，但是來到佛菩薩面前，那你

就要懺悔的。因為你的成功，很多時候是把自己的快樂建築在別人的痛苦之上；

是謀取得來的，非常狡猾地，用很不正直的方式謀取而來的。所以，在佛前，



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每一個人都要懺悔，懺悔自己的彎彎曲曲，不正直。可以說，社會上的名跟地

位，在佛菩薩面前，完全是零分。

所以，自古以來，高官國王，踫到修行成就的人，他都要倒履相迎就是這

個意思。國王要下座，迎接修成正果的人，因為道德、品德是遠超出於名利跟

財位之上，是遠遠不能相提並論的。所以我們今天學佛，很簡單的一句話，就

是要學到直心。你的心不直，一定要再好好的去閉門苦修才行。

《修法證果 內外合力》

最近，我發覺，我們的弟子有些雖然入了佛門，但是因為平時很少修法，

在家裡也還沒有養成修法的習慣，頂多是禮拜天來道場跟我們修一壇法，或者

是很多個禮拜才來一次，這中間在家裡都沒有修，這樣子的話，就沒有辦法得
到這個佛法的加持力。尤其是我們密宗跟顯教不一樣，顯教，你完全要靠自己

的力量，不斷的唸經，不斷的唸佛，以唸經、唸佛來淨化自己。那麼密宗它殊

勝的地方，就是除了我們本身用自己的力量修法、持咒、唸佛之外，我們還得

到一個先天的極優越的條件，那就是能夠得到來自於虛空及傳承的一種加持力

量，加在自己所用的工夫之上，這點是特別的不同。

而這點呢，你們不能輕易的漠視它，因為如果你要用自己的力量來修的話，
用上三大阿僧祗劫的時間都修不出來的。那麼密教因為有「他力」的加持，這

個「他力」就是根本上師的傳承加持力，諸佛菩薩、金剛護法的加持力，加在

修行者的身上，才能夠縮短成就的時間。而這個縮短呢，不可思議的可以縮短

到在一生裡頭，在今生，你就能夠「證果」。

所以密教的這一份加持力量，你們千萬不能漠視，以為皈依三天，你就都

不需要任何人了。新入門的弟子或者是已經修行很多年的弟子，因為每天自己
都在修一樣的東西，祂同樣的那麼兩、三個咒語，到後來，他會忘記，自以為

已經很成功，很好了，可以什麼都不需要了。他可以不需要根本上師的指導，

不需要加持；不需要祈請諸佛菩薩駐頂、入心加持；甚至不需要善知識的教導、

傳法。那麼這樣的結果呢，你是把自己陷於自滿之中，那就會停步不前，甚至

你會退失你的道心。這一點非常重要。

因為最近我發覺很多弟子修了一陣子以後，就開始對這個佛堂、佛菩薩、

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根本上師，還有道場的住持上師的力量開始看不在眼中，我可以感覺到這個時

候，就是你受到很嚴厲的考驗的時候。當你覺得，你都不需要任何人指導的時

候，你是走入了偏差的境界了。因為學佛三年，你都還是門外漢，學佛十年，

你也還是門外漢，「佛學如瀚海」，是活到老學到老的。


《學佛修法 終生不止》

凡是皈依入佛門，你就是佛的學生，在你還沒有得到阿彌陀佛、釋迦牟尼

佛出現給你認可、印證你的果位之前，你都還需要不斷的學習。不能說，你只

皈依聽一次法，你就不用學啦！或者是你來道場，當了法師，才當了一年，你

就不用學了。或者是你當了義工，當了十年，你就不用學了。沒有這回事。你

看到佛經上頭講的，釋迦牟尼佛每次講經、說法，十萬人眾聚集在說法的地方，
這十萬人眾包括什麼？包括各種各樣四聖界的聖人——菩薩、阿羅漢、聲聞、

緣覺。這菩薩還包括有學跟無學的菩薩，無學的菩薩就是等覺佛，祂已經證悟

到等覺的菩薩，祂還要趕去聽釋迦牟尼佛的開示、說法，其它的十法界的眾生，

更是紛紛的趕去聽法。那自己想想看，自己學佛多久，你可以什麼都不要聽嗎？

什麼都不要學嗎？你自己已經可以成佛了嗎？

如果今天你認為你學佛已修得很好了，你不需要依靠真佛宗的傳承加持
力，自己跳槽另外去自立門戶，或者自己去另外拜他門的師父，那你馬上就失

去了你的根本加持力。這樣的話，我可以非常老實的告訴你，一旦，你不相信

根本上師所傳下來的法，根本上師的加持力，你本身已經失掉了這個福分，本

身自然而然沒有虛空護法的護持，沒有佛菩薩降在你身上的加持力量；一旦有

這個心，統統一切護持的力量，保佑的力量都沒有了；就像我們今天的薈供，

祈請主尊、諸佛降光加持大家福慧增長，這樣的召請，祂自然賜福。但是如果
你的心已經不在，你不相信這個法，你不尊敬上師，甚至你到別的地方去修別

的法，你已經喪失了你的根本加持力。

這樣的時候，會有什麼後果呢？你會愈修智慧愈愚笨，不只不能變得更聰

明，會愈來愈愚笨。你會遭遇很多很多你本身業力所招引而來的，非常正常的

「無常」的現象。




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《違四皈依 失加持力》


為什麼你今天能過得平平安安、順順利利？那是因為真佛宗傳承的加持力

量注照在你的身上，化解掉你很多很多「無常」的災難。但是，今天如果你已
經失去了這個道心，心中不再認同四皈依的誓言，你的加持力完全沒有的時候，

你就會恢復你本來的命運。你本來的命運是什麼？就是依自己的業力，隨時隨

地不斷地招惹到很多不好的業報，出現在自己的身上。那麼，就是恢復平常人

的業的運程。

不只是如此，因為你破壞了你的三昧耶誓盟，除了本身的業力出現以外，

你還會得到不好的，附加的，破壞誓盟的惡業在你的身上。所以這點要非常地
注意。行者要時時觀察自己的心，有沒有走在正道之上。

密教的上師，就好像是父子的關係一樣；照顧眾生，就好像父親在照顧子

女一樣，點點滴滴都關照。但是，如果把有證悟的上師所說出來的話，當做耳

邊風，或者是陽奉陰違；或者是欺騙，不管是當面欺騙，或者是運用自己投機

取巧的頭腦，顛倒黑白，掩蓋事實，達到自己無明的荒唐的目的；這個時候，

你就失去了加持力。你自作聰明，彎彎曲曲，所造成的後果，就是害了自己，

嚴重的害了自己。這個時候，就犯了欺師之罪，也就犯了戒，會有很大的苦報
出現；智慧會愈來愈污濁，愈來愈混亂，甚至愈來愈愚笨，人緣沒有，惡運不

斷，傷害不斷，面相改變，面目變得很可憎，這種種是很明顯的可以觀察出來

的。

所以，「直心才是道場」。你既然學佛，就要好好的依從善知識的指導，以

正道、正念、正行、正覺悟來做，不要投機取巧，心思複雜，自我蒙蔽，自欺

欺人；相反的，你要自己覺悟，並覺悟他人，而不是自欺欺人，害己害人，以

迷引迷，誤導你周圍的同門師兄姐。相反的，你要自己覺悟，並覺悟他人。

《慎選道友 善待眾生》


所以，大家選擇道友，也是要眼目明白，凡是有不敬師、不重法、不實修

的道伴就要遠離，要不然，你會被他的業力拖下去，隨著他墮落，隨著他叛師、
叛教、叛門，隨著他走入三惡道。喜歡挑撥離間的，喜歡爭吵的，喜歡鬥爭的，

統統要遠離，不要在一起。別人在罵你，你就嘴巴閉起來，你就走開，不要跟

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他罵在一起。別人在道場撒野，不管是法師還是同門，都要把他視成修行的失

敗者，自己潔身自好，好好依從上師的指導去修行，才不會愈修愈退步，變成

在佛堂爭吵，在佛堂吼吼叫叫，失去了修行者的風度跟內涵，比外面賣菜的還

不如。看到這樣子的人，你們就不要跟他在一起，要選擇善良的人，正直的人，

直心的人為伴，免得受到牽累，被拖下地獄。（眾鼓掌）

因為我在這裡主持道場將近三年，我也苦口婆心地勸法師、同門大家要守

口德，不要造口業，但是今天我發覺改變得不合我的意，要吵還是吵，對待眾
生怒目相向，不但不能接引眾生入佛門，反而完全違背了如來的本意。根本上

師在這裡花大筆的金錢開道場，祂不是讓你在這裡撒野，是要讓你發揮你的慈

悲心，去接引眾生，廣結佛緣，勤修佛法，人人解脫證悟。不是讓你個人在這

裡，立你的地盤，製造小圈子，彎彎曲曲。貪求名利，貪求財位，貪求一點勢

力範圍，拿眾生的錢來糟蹋。今天，我蓮慈上師主持的道場，完全是清清白白、

公公正正，如果在這裡當義工、做法師的人，不能秉公對待眾生，慈悲善待每

一位信眾，私心過重，我們不歡迎他。（眾鼓掌）
今天私心過重，請你另找地方。因為在這裡是非常靈驗的地方，每一尊佛

都是活的，每一尊菩薩也都在看，護法金剛都在看，你不能再假裝你不知道。

因為住持上師已經連續講了很久了，護法金剛統統在看，而且他們一直跟我抱

怨，一直抱怨，今天尤其是獅面空行母主壇，師尊講，獅面空行母很嚴厲的，

所以我開示就像祂了。（眾鼓掌）
今天因為是獅面空行母當家。（眾鼓掌） 問你，學習密法，你來這 ，是

來浪費時間的嗎？（眾鼓掌）我在這裡是跟你們乾耗的嗎？我是來跟你們浪費

時間、玩耍的嗎？我相信，你們看得出來，絕對不是。


《出家受戒 嚴守本分》

在真佛宗的道場裡頭，我們是比較嚴謹的道場，因為瑤池金母非常威嚴，

那麼我本身也非常的敬業，要做、要幫忙，就幫到底，不混水摸魚、隨隨便便，

做一天和尚、撞一天鐘。我不用理了一個光頭，來這裡騙眾生的眼目；要出家；

就好好的出家，好好的當出家人；要守戒，就好好守戒，不要現出家相，內心

完全世俗，這是會讓人家很瞧不起的。所以，你要出家，你就好好做個出家人；

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你要受菩薩戒，你就好好當一個菩薩；你當一個居士，那麼你也是要把你本分

作好學好，都是要秉持著一顆非常正直的心啊！除了自己利益之外，要顧全到

他人的利益，不能當一個自私自利的行者啊！

今天大家要修行、要成就，一定要這樣子依照祖師的教導、釋迦牟尼佛的

教導，好好的去做，你才能夠成功。我們修真佛密法，只許成功，不許失敗！

因為你有誓盟的，你要成佛的啊！只許成功、不許失敗，失敗你就沒有機會了，

無常就在等著你。當你信心動搖時，無常、災難就在等著你。現在的世間，是
魔強的世間，如果沒有佛駐頂，沒有佛駐心，你出去，統統都是魔的點心，無

常就在門口等著你。所以為了你自己、為了別人，為了整個社會的好，你自己

一定要好，自己不好，他人就不好，社會就黑暗。

當一個佛教徒，要有這種「使命感」。師尊現在都不講什麼了，祂只說，學

佛修行的弟子們，自己要有一份「使命感」。你不需要人家整天盯著、整天唸著，

踢一步、走一走，甚至都不走，自己要有「使命感」，當一個佛教徒的「使命感」。

最重要，就是把自己栽培成功。（眾鼓掌）該做的去做，不該做的就不要做，該
拿的你拿，不該你拿的，你就不要拿。任何事情都是這樣，要用正直的心去做，

去修，去修成佛。嗡嘛呢唄咪吽。





































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《當你遇難時》

道心就是平常心



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 11 月 1 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家午安！

因為接近觀世音菩薩誕的原故，所以這個禮拜，我們就作這個觀世音菩薩

薈供。觀世音菩薩跟我們眾生的緣分非常接近，今天的薈供，得到菩薩降臨，

法流非常的舒暢，大家持咒各方面，也都非常的法喜，（眾鼓掌）非常的平順，
也很好聽。所以我感覺在這裡跟大家修法，非常的舒服，我相信大家都跟我有

同感。（眾鼓掌）

今天我想把我最近的一點感想跟大家聊一聊。我們修行、修佛、修道，是

要修什麼？我的領悟是道心就是平常心，道行就是平常行，道法一切歸自然。

這就是我修法的領悟。

很多人在我們的道場跟我們修法，已有不長不短的時間，這都是一種緣分。

很自然的你來了，你覺得很喜歡，自然而然，你每個禮拜的這個時間，就想要
回到這個佛堂來。回到佛堂，你有一份歸屬感，甚至一份安全感，那麼，更重

要的，你能夠得到安定感，這個就是一種自然的因緣的顯示。

那上師帶你們修法，「真佛密法」有很多種不同的法，雖然你到現在可能還

搞不太清楚，為什麼一下子修觀世音菩薩，一下子又修蓮花童子，一下子唸《高

王經》，一下子又唸四加行裡頭的百字明咒，一下子又是超度，一下子又是供佛，

一下子又求財，一下子又祈福？剛剛入門的人，可能絕大部分不知道自己在做

什麼，就跟著大家一起唸，一起做，但是這個就是我們的教育方式。教育方式
有很多種，有的是填鴨式的，可能你早期接受的教育習慣，就是填鴨式。所謂

填鴨式，那就是告訴你，一道鴨子名菜你要把牠的肚子裝得飽飽的，就有一個

食譜，讓你去做菜。先把米煮一煮，再加一點作料，然後，看你要柴米油鹽什

麼的，就放進去，東西南北口味也是不同，那麼接下來，你就要把它放在鴨子

的肚子裡頭，給它一直塞塞塞，塞到鴨子叫不敢，你也不管，反正有空間的地

方，你就把它塞滿就對了，塞到扁扁的鴨子，變成肥肥的鴨子，這道菜就叫作



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填鴨菜。這個就是我們早期社會的教育方式。就是準備好了一些教材，不管你

是胖的、瘦的、智慧高的、智慧低的，反正就是千篇一律，把你填下去就對啦！

早期的教法是比較古板，比較傳統的，這個呢是比較保險，這種教法是比較不

會出差錯。在你完全不知道你的眾生根器，是那一種根器，是上器、下器還是

中器，你就照這套方法去做，那就像吃維它命丸一樣，沒有危險。

但是，事實上很多時候，我們眾生是不能完全用同樣一種方法來教導的，

因為他的上、下、前、後，他的吸收能力，各有不同。所以，佛陀我們稱祂為
宇宙大導師，就是這個緣故，因為佛陀，祂的教法，祂不是一成不變的，佛陀

的經典，數不完的，祂的法門，也是數不完的，祂的智慧，更讓祂能夠演化出

千千萬萬不同的佛法，然後以各種不同的佛法，來應機教導給眾生。所以，佛

法事實上在教學方面，是最靈活的，是最豐富的，而且是適合種種不同眾生的

需求。不管你是在人道，或者是你在天道，甚至你是在四聖界，祂都有得教你。

那麼，低下的畜牲、餓鬼、地獄眾，祂也有得教他的。即使是兇惡的阿修羅——

魔道，祂也有方法教導他。所以，佛法是最圓滿、最包容一切、適應眾生的一
種最自然的、宇宙的大學問。


《破除成見 按步學佛》

那麼來到佛堂學佛，首先你不要有先入為主的一種觀念，就像你小學時候

上學的心態一樣，你覺得我一定要拿一個黑板，一枝筆，一個板擦，然後告訴

你，今天我們要教的是……。假設說，今天要教的是：「如何刷牙。」那我就寫

出來「刷牙」，然後寫第一點，刷牙的時候要準備牙刷、牙膏、漱口水。第二點，

嘴巴要打開。第三點，要開到什麼程度。第四點，要把牙刷放進去你的牙齒而

不是放到你的舌頭上。第五點，注意！不要把牙刷吞下去，也不要把牙膏吞下
去。第六點，你要怎麼刷？你是要上下刷，還是左右刷，還是內外刷…。你可

能希望我這樣教你，但是，佛法是很靈活的，事實上 ，「法無定法」，法是沒有

一定的，法非一成不變的，你不能千篇一律的用這種填鴨式的教學方法，硬要

灌輸給眾生。因為很可能你叫他刷牙，他根本沒有牙齒啊！刷什麼牙？也可能

他滿口都是假牙，他不用照你的方法。他根本只是把一口假牙拿下來，泡在化

學劑裡，不一定要用牙膏、牙刷的啊！你的方法不見得適用每一個人的啊！

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所以，我教你們都是隨著因緣，隨著情況，而有不同的教法的。像我們今

天，為什麼要作薈供？還選擇作觀世音薈供？那就是因緣哪！因為接近觀世音

菩薩的誕辰，祂在虛空中已經很神氣活現的在那裡，你不去親近祂，那你不是

捨近求遠嗎？你去找沒有要過生日的，你要祈求很久啊！

所以，這是一種感應的現象，是自然的隨順因緣，祂也自然能夠度化你。

不信你自己回想，剛剛你在作薈供，你從來沒有持過觀世音菩薩心咒這麼順利

的啊！我也從來沒有聽過你們持得這麼順的心咒過啊！像音樂一樣的嘛！這就
是祂冥冥中的教導啊！祂都不用告訴你，你要怎麼發腔？你氣要怎麼吐？你嘴

巴要怎麼開？祂都不要教，祂靈力下降，你自然就表現出你最自然的一面啦！

這個就是得教嘛！所以，佛法一切都是無定法，而且佛法不離世間法，佛法絕

對不能脫離世間法而獨立存在。如果脫離世間法的，就不叫做宇宙真理的法啦！

很多人來道場，有時候我的開示 不是很嚴肅的，也不是教你如何守戒，

如何做好人，如何做善事，我從來很少一點一點這樣教。那有的弟子，他是希

望能夠有這樣子的教法，也就是比較傳統的教法，這個呢，很多時候，有人可
以接受，但是，也有人不能接受，見仁見智。事實上，要正統的教法，也有的，

那我就是在每個禮拜四晚上七時半的時候，講《菩提道次第廣論》，那是最正統

的教法啦！那是完全依照我們黃教的祖師，宗喀巴大士，從最基礎的下士道，

慢慢的引導你到中士道，由中士道，現在已經進行到上士道的上層階段，我已

經講了一年多了，這個呢，是最完整的啊！從淺到中到上，然後到最上層，漸
入佳境，非常的好啊！如果你沒有來聽，那你是白白的失掉了這個千載難逢的

機會了，如果你晚上不能出來，你可以請錄音帶回去聽。

因為，我自己從這一本經典的講解開始，到現在為止，我是跟著經典不斷

的開智慧，不斷的進步的。我說到哪裡，我修到哪裡；我證悟到哪裡。（眾鼓掌）

我講到哪裡，我改到哪裡，我改到哪裡，我就證悟到哪裡，這個就是祖師教學

的功效。這是最完整的一套學府的教學，沒有人的智慧，能夠比幾百年前的創

教祖師，更有智慧，更懂得啟發眾生佛學的慧命。要我自己來講，絕對沒有辦
法研究得像祖師祂們那麼透徹。所以，我認為一代宗師這個頭銜不是白來的！

是祂實修實證的證驗，確實流傳千古，而且開啟千千萬萬眾生真正覺悟的教學



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方法。

所以，你要傳統，就要傳統得像樣，而不是什麼？而不是東挑一個，西抓

一樣，講一點皮毛。講皮毛，沒有辦法讓你們開悟的。我今天講「八正道」，我

看我講到完，大家都睡著了。你什麼都要正的啊！你坐也要坐得正，說也要說

得正，走路也要正，什麼都要正，腦袋更不能歪啊！是不是？身口意全部要正

的。我今天在這裡講「八正道」，你聽了說，哇！太難了！我還是走歪道比較好！

包括我自己在內！（笑）你要正，正到這個樣子，那只好當南京板鴨了。（笑）
你把那個填的肥鴨，烘乾了以後，掛起來，四四方方，扁扁平平的，就叫作南

京板鴨，最正哪！

一隻活鴨變死鴨，佛陀教出來的，都是死鴨子嗎？不是喔！佛法很奇妙的！

祂要你做得好，修得正，但是，你是很有智慧的，很有靈性的。這隻鴨啊！上

可以飛，下可以游，還會爬山，還會走路的，教出來的鴨子就是不一樣。很多

功能的，很多神通的！這隻鴨子，要叫的時候，比人家叫得還大聲。牠不飛則

已，一飛就衝天。祂喜歡吃海鮮，目標很準的，不會餓肚子的。牠要求偶啊！
呱呱呱幾聲，馬上一大堆母鴨子跟在後頭。

所以，要學佛，就要學成這樣嘛！你要做什麼，都可以做；你要唱，你就

唱得好；你要走路，你就走得穩；你要爬山，你也可以爬到最高的山上去；你

要游泳，你可以潛水到龍宮去！那你要飛？你可以飛到很深、很深的天上去啊！

這就是鴨子的神通！
所以，學佛法，不一定是要呆呆板板坐在那裡，等著人家給你填鴨，這個

不叫做佛法，這叫什麼？這叫作上公民課，是教條，不叫佛法。是教科書裡頭

出來的一條、一條、一條，叫作教條，沒有通融的餘地。但是佛法呢，它是有

很多通融的餘地的，是很圓融的。我給你這一條，你嘸中意，OK！換另外一條！

你不要說，今天講的開示，我不中意聽，下次我就不來了！唉！下次來，可能

就是你最喜歡的在等著你喔！今天我們講的是針對 Majority 絕大部份的人，是

百分之八十的人聽得進去的東西。我沒有保證是百分之一百的人聽得進去！百
分之一百的時候，是什麼時候？是佛陀再生的時候。佛陀講出來的話，所有的

眾生，一入耳，哇！太棒了！每一個眾生聽了都開悟！這是佛陀的本事，我們



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是佛陀幾千年後的這個小弟子啊！開示呢，百分之八十聽得進去已經很不錯

啦！那萬一你是落在百分之二十之外的呢？那就對不起，請你下次再耐點心，

再來聽那另外的百分之二十囉！

所以，一個教學的人，如果能夠在芸芸的眾生當中，說出的話，讓大部份

的人聽得進去，那已經是很不錯啦！同時這個佛法是很奇妙的，佛法固然是要

讓你們每一個人智慧增長，但是佛法很多時候附帶而來的就會顯示神通。自然

而然這個宗教的事情，常常會離不開神通，你不能否認的。你說，哪裡，真佛
宗特別愛講神通，尤其是蓮慈上師，特別愛講神通，我不否認哪！為什麼？因

為我是一個誠實的人。我感悟到什麼，那是我的生活，我接觸的，我自然而然

就講出來。你不知道，你看不見，你也不能就說完全沒有。但是，不管我講的

是人界的東西，或者是天上界的事情，都是一樣的道理，都是從中可以得到很

多的啟示。你不能用自己的偏見認為，只有我講兩隻腳的，在地上走的，這個

是「人」，才叫作可以聽，那就落入了自大的毛病了。難道全天之下，只有兩隻

腿的才是眾生嗎？浮在空中的就不叫眾生了嗎？這也是一種執著、偏狹的觀
念。我們講的，十法界的東西，都包括在佛法的範圍裡頭。十法界都是一樣，

運用這個佛法的原則，都可以得到開悟的。

那這個神通是哪來的呢？神通，就是修行，自然而然出現的，你不要都不

行的。佛陀開悟以後，祂就有佛的十大神力。你認為佛陀當年，祂王子不當，

王妃不要，兒子不要，王位都不要，跑到深山裡去挨餓受凍，苦修，祂是要追
求神通的嗎？絕對不是的。祂當年去悟道，放棄一切去悟道，不是追求神通而

去的。祂是要解除生老病死苦，生命無可奈何的束縛的現象。祂是為要解脫輪

迴生死的痛苦，發啟生命的真實義，而拋棄一切，進去深山，不斷的苦修。但

是很奇妙的，當祂在苦修到皮包骨，好幾次差點餓死，最後忽然開悟的時候，

祂戰勝了一切，戰勝了所有的魔難。到最後，天魔把所有的箭射向祂的時候，

自然而然到祂身前就掉下來，不能近祂的身。為什麼？這是因為祂開悟了！祂

的自然神通出現，魔不能侵，惡事不能近身，祂變成宇宙當中，最有力量的人。
祂悟出的道理，就是最高深的，真正能夠解脫生死輪迴的道理。

而你要解脫生死輪迴，這中間，會接觸很多、很多不同的事物，不只限於



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你眼睛看得到的，你還要超越你眼睛看得到的，超自然的東西，玄妙的事物，

你要不斷的悟入，才能證悟。那這個呢，就會牽涉神通。所以，一般人的視野、

智慧有限，沒有辦法領悟在人以外的其他的事情，但是佛法沒有定法，它呢，

能夠出你意料之外的，不但讓你做人，做得非常的完美，它更能讓你有超宇宙

的，一般人想像不到的智慧出現，那這個就是神通的智慧。

所以，來學佛，來聽道理，真正的，好的道理，好的教學方法，很容易開

你的竅，不一定要一成不變的，教科書式的教學，才能夠啟發你慧命。佛法，
學到最後是什麼？學到最後，就是你日常生活，非常平常化的食衣住行、行住

坐臥而已。所有的，你的言行、舉止，通通就是佛法了。一個開悟的人，到最

後，就完全跟平常人一樣，外人是看不出來的。並不會多幾隻手、多幾隻腳，

或身上還有一個大光圈在那裡。一模一樣，五官也是這樣，兩個眼睛、一個鼻

子、一個嘴巴、兩個耳朵，都不會多一樣。他做出來的事情呢，也是平常人做

的事情，也是吃飯、講話、睡覺、穿衣，都是這些。他也要工作的，他也要讀

報紙的，他也要寫字看書的，他也要上廁所，吃喝拉屎，都一樣的。甚至牙齒
也可能沒有，臉上也會有皺紋。

唯一不同的，是一個開悟的聖者，他的內心，是唯一不同的地方。外在的

行為，大同小異，但是，內心是非常的平和，非常的光明。所有的念頭能夠止，

他要停止，他就能停止，他要觀看，他就能觀看。他的心，永遠是不動的，永

遠保持平和、安詳，跟一尊本尊佛一模一樣。內在心靈的境界，是唯一的不同。
那麼他就是運用他所悟到的佛法，在世間隨順過活。頂多呢，他能夠度眾

生，接引眾生，他懂得怎麼引導眾生，也達到清淨、解脫、開悟的境界。

所以，佛法、佛心都是平常心，不管神通也好，不神通也好，講戒律也好，

講慈悲也好，講高深的智慧也好，講初淺的道理也好，這一切都是平常，沒有

什麼分別。佛法不離世間法，道心就是平常心。一切都是平等、平常。最重要

的要恢復自然，合乎於自然，不勉強、不執者、不落「兩邊」。兩邊是什麼？黑

道、白道，這個就是兩邊；白人、黑人，又是兩邊；男人、女人，也是兩邊；
有錢人、窮人，是兩邊；漂亮、醜陋，也是兩邊；臭的、香的，也是落兩邊。

學佛法，一定要去除這兩邊的觀念，要把它破除，而達到不分，立於「中道」。



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這個就是世間法啦！

你在世間，依照佛陀的智慧，作任何事情，不走極端，不落兩邊，每一種

生活方式，都可以應用，依中正中道來生活，就是修行。嗡嘛呢唄咪吽。










































































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《當你遇難時》

自利利他菩薩行



<釋蓮慈金剛上師 1998 年 11 月 8 日加拿大溫哥華華光雷藏寺開示>

各位法師、各位同門師兄姐，大家午安。

我們今天看到這麼多同門回來，跟我們一起慶祝觀世音菩薩的節日，一起

拜這一壇「大悲寶懺」，這是我們所拜的寶懺裡頭，最成功的一次。大家唱誦得

很辛苦，也很賣力，法師、維那都帶得很好，上師也唱得不錯。（眾鼓掌）我是
難得開腔，生平第一次唱。我這個人，看起來開放，事實上是很保守的，（笑）

不需要出聲的時候，都不出聲的，不需要動時，也不動，反正，什麼都不做的。

都是底下的法師跟護法、義工們，大家整年這樣子代表我服務大家，我們要特

別感謝他們。

看起來，我這個住持是很好當的啊！這個，我最近自己也是在想，為什麼

人家主持道場很辛苦，而我這麼輕鬆呢？該來的就會來，該走的就會走，該做

的就做，人手不是很多，但是，我們做的活動，不知道人家的幾倍多！也都做
得很圓滿。（眾鼓掌）我就想，為什麼我有這麼大的福報呢？別人講我有福報，

我還不服氣，我覺得好像還不是很足夠，（笑）但是，我今天忽然良心發現，覺

得，哇！確實是福報很大！怎麼樣福報大呢？大家護持，大家幫忙，大家關心

我。你看看，我只是坐在那裡入定發呆，一下子就來這個師姐幫我調東西，另

一個師姐又來幫我翻書，法師又來幫忙，哇！他們真的很關心我耶！我很感動。

你們的上師啊，你們就安啦！不用替我操心，要什麼有什麼，沒有誰敢欺負我

的。（笑）你們每次來，看到上師坐在這兒，你們就心安了，好好的修法啦！上
師都是很健康、很活潑、很美麗，一切都圓滿的。


《拜懺懺悔除業障 行善利他求解脫》


最大的圓滿是什麼？尤其是今天做這壇大悲懺，我發覺，我們跟觀世音菩
薩，真的是融合得很好、很好的，就像一家人一樣。哇！到現在還覺得全身發

熱！菩薩還沒走呢！開始就來啦！中間一直在，放下來的光，很強、很強、很

強，我都以為已經變成了觀世音菩薩了！讓我有一種錯覺，好像到了天上，我


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變成祂了。最精彩的，不是我唱的那段，我唱的那段，固然你們都在哭，那是

你們哭得精彩，不是我精彩。但是，到你們開始唱大悲咒的時候，我就精彩啦！

菩薩在虛空之中，放大白光，很強很強的光，一直不停的照下來，我感覺到全

身都被祂照得發光，連天心，都是閃閃發光的。你知道菩薩祂有這個牟尼寶珠

在祂的眉心這邊，你們唱得太棒了，把上師境界一直提高，一直提高，哇！結

果吸到了很多菩薩的光，連祂天心這個寶珠，都跑到我這兒來啦！一直放光，

一直放光，啊！太棒了！而我是你們的代表，我享受到的，你們也享受到啦！
所以，我想這個大悲懺，真是一大享受，你們唱得很享受，哭得也很享受，

那我被照得也享受。果然是這樣，我們上個月有提起，這個道場正法明如來降

壇，正法明如來就是觀世音菩薩，祂轉的是正法輪，祂降壇，所以，我們最近

一再的感應到觀世音菩薩，連我不唱祂聖號的，都要開腔去唱，這就是菩薩降

臨的象徵。祂給我們保佑跟加持，從今以後，將是非常的、非常的吉祥的。

凡是你要消除過去的錯誤跟業障，一定要拜懺。一定要自己來拜懺，別人

不能幫你拜懺。自己拜懺，功效才是百分之一百。你平常看我做護摩，都是我
在動得不得了，你們就在那裡坐享其成，真的，你們要多多拜懺，自己來，自

己拜，自己消業障，這功效，遠遠超過別人幫你做的效果。所以，一場拜懺的

功德，是不得了。

那麼，大悲觀世音菩薩，菩薩祂做什麼事呢？菩薩祂只做兩件事。我們的

祖師宗喀巴大士講，你要當菩薩，你只要做兩件事情，好咁單的喔！很簡單的！
Only two!Not three!就是數 one，two！你就是菩薩啦！兩件事，是什麼事呢？第一

個、你做的事情是「利他」。利益他人，對他人有利益的事，這是你做的。損害

他人的事情，你就不要做。你做了損害他人的事，你就不是菩薩了。你做「利

他」的那一刻，你就是菩薩；你做「損他」的那一刻，你就是惡魔。這個差別，

很微妙，只一線之差。所以，你們今天，每一位都來供奉觀世音菩薩，你自己

本身，就是菩薩。你拜懺，你今天懺悔，你就是菩薩了。那麼，你這位菩薩將

來要做什麼？那麼就是「利他」的事情。利益他人的事情，做得愈多，對你自
己愈好，對他人也愈好，你的成就愈大，你的福分也愈大。

第二件事情，當一個菩薩要做什麼？第二件事情是作對自己有利益的，是



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「自利」。菩薩做「自利」的事情，利益自己的事情，那是什麼事呢？不是在柴

米油鹽裡頭打滾，爭來爭去，不是爭這個，菩薩祂反而是要消除這些世俗的風

塵。菩薩「自利」的事情就是讓自己得到「解脫」的樂趣。解脫，就是祂最大

的快樂。這就是菩薩另一件要作的事情，就是讓自己能夠達到解脫。解脫什麼？

解脫自己的「煩惱」。解脫身心的煩惱，身心的障礙，讓內心清淨，外在光明，

內外都解脫，這個就是菩薩要作的另一件大事——得到「解脫之樂」！

所以，今天，你們要學習菩薩，要成就菩薩，很簡單，你就永遠記得，菩
薩要做的兩件事，那麼，就是——「利他行善，自利解脫。」嗡嘛呢唄咪吽。




























































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