Majalan al Ulum Edisi 5

MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP Transformational Leadership Theory (James MacGregor Burns,1978; Bernad M. Bass, 1980), Leadership Contingencies Theory (Fred Fiedler, 1993), Situational Leadership Theory (Dr Paul Hersey dan Kenneth Blanchard, 1977), Leadership Traits Theory (Sheldon, 1942; Stogdill, 1948; Jennings, 1960; Lester, 1974; Bass, 1981), The Great Man Theory (oleh Thomas Carlyle, 1840), dan Behavioural Leadership Theory (Bernad M. Bass, 1990). Mengapakah sehingga hari ini masih tidak ada satu pun teori yang tepat yang boleh digunakan sebagai ramuan umum dalam memilih seorang pemimpin? Ini adalah kerana syarat untuk dipilih menjadi pemimpin itu bukan berada di tangan orang yang ingin memimpin walaupun dia sudah dilatih, berkebolehan, berpendidikan, bijak, berwawasan, dan semua senarai yang dinyatakan dalam semua teori yang dijumpai. Wanita dan Peluang Memimpin Dalam Organisasi Mengapakah sehingga hari ini masih tidak ada satu pun teori yang tepat yang boleh digunakan sebagai ramuan umum dalam memilih seorang pemimpin? Ini adalah kerana syarat untuk dipilih menjadi pemimpin itu bukan berada di tangan orang yang ingin memimpin walaupun dia sudah dilatih, berkebolehan, berpendidikan, bijak, berwawasan, dan semua senarai yang dinyatakan dalam semua teori yang dijumpai. Statistik Demografik Malaysia untuk Suku Ke-3 2022 yang dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia menunjukkan rakyat Malaysia terdiri dari 17.3 juta kaum lelaki dan 15.6 juga kaum perempuan. Secara ringkasnya nisbah jantina ialah 111 kaum lelaki bagi 100 kaum perempuan di Malaysia. Dari 15.6 juta kaum perempuan ini umur mereka boleh dikatergorikan 3.7 juta orang berumur 14 tahun ke bawah; 10.5 juta kaum perempuan berumur antara 15-64 tahun, dan baki berumur 65 tahun ke atas. Dalam Pilihanraya Umum Malaysia ke 15 pada 19 November, 2022 lalu, daripada 222 kerusi Parlimen yang dipertandingkan hanya 31 kerusi sahaja diwakili oleh kaum wanita dari semua parti politik yang bertanding. Jumlah ini hanya 14% dari cadangan yang ingin meletakkan 30% kaum wanita dalam pengurusan tinggi dan pembuat dasar di peringkat Dewan Negara dan Dewan Rakyat. Adalah menjadi satu diskriminasi apabila 15.6 juta kaum perempuan rakyat Malaysia hanya diwakili oleh 31 orang wakil Rakyat Wanita. Antara ayat yang kerap dikemukan oleh para pemikir Islam berkaitan dengan hak-hak politik kaum perempuan adalah surah At-Taubah ayat 71: Pemahaman dari ayat di atas, umumnya memberi makna tentang kewajiban melaksanakan tugas yang sama di antara orang lelaki dan orang perempuan dalam berbagai bidang kehidupan dengan penekanan kalimah "menyuruh mengerjakan yang makruf dan mencegah yang munkar." Terjemahan perkataan awliya' membawa maksud kerja sama, bantuan, dan penguasaan; namun pengertian yang terkandung dalam ayat "menyuruh mengerjakan yang makruf " menjangkau segala segi kebaikan dan penambahbaikan kehidupan, termasuk memberikan nasihat atau kritik kepada penguasa. Ia menuntut setiap orang lelaki dan orang perempuan Islam mengikuti perkembangan masyarakat agar masing-masing mampu melihat dan memberi cadangan, nasihat dan usul untuk berbagai bidang kehidupan. termasuk bidang politik. Ternyata agama Islam telah memberikan pencerahan kepada umatnya di mana SDG5 Kesaksamaan Jantina yang baharu diangkat oleh PBB pada tahun 2015 sudah jelas tertulis dalam Al-Quran yang berusia lebih dari 1400 tahun bagi memastikan tidak wujud masalah keterangkuman dalam masyarakat. Wanita Malaysia memang terkenal sebagai pekerja yang dedikasi, komited, rajin, tekun dan terperinci dalam melaksanaka tugas yang diberikan. Berbanding dengan pekerja lelaki yang suka pekerjaan yang lebih lasak, outdoor dan tidak terikat dalam pejabat, sebaliknya pekerja wanita akan cuba menyelesaikan semua arahan dan tugasan dengan sempurna dalam tempoh yang diberikan walau seremeh mana tugasan tersebut. Pekerja wanita tidak membuang masa merokok dan berbual kosong di kantin walau wujud pekerja wanita yang keluar membeli-belah di waktu pejabat namun adab, kelakuan, sikap, dan perangai setiap pekerja tetap bergantung kepada didikan dan persekitaran seseorang itu dibesarkan. Peluang dan Ruang Untuk Wanita Menjadi Pemimpin Jelas sekali Al-Quran membawa jiwa SDG 5 Kesaksamaan Jantina dengan mengajak umatnya lelaki dan perempuan agar bermusyawarah, melalui “pujian Tuhan kepada mereka yang selalu melakukannya.” dalam Surah Al Syura[42]: 38; Urusan mereka (selalu) diputuskan dengan musyawarah. Ramai ulama menjadikan ayat ini dasar untuk membuktikan adanya hak berpolitik dan memimpin bagi setiap lelaki dan perempuan Islam. Syura (musyawarah) menurut Al-Quran merupakan salah satu prinsip pengelolaan bidang-bidang kehidupan bersama, termasuk kehidupan politik–mentadbir dan mengurus. Dalam sesebuah organisasi samada sebuah negara atau syarikat, setiap warga negara dan warga kerja dalam hidup bermasyarakat dituntut untuk senantiasa “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka adalah awliya' bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh untuk mengerjakan yang makruf, mencegah yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. ” ” 47

mengadakan musyawarah. Sejarah Islam juga menunjukkan betapa kaum perempuan tanpa terkecuali terlibat dalam berbagai bidang kemasyarakatan seperti tertulis dalam AlQuran di mana permintaan para perempuan di zaman Nabisaw untuk melakukan bai'at (janji setia kepada Nabi dan ajarannya) y a n g d i s e b u t k a n d a l a m S u r a h A l - M u m t a h a n a Ayat 12. Di sini pakar-pakar agama Islam merujuk bai'at para perempuan tersebut sebagai bukti kebebasan untuk mereka menentukan pandangan berkaitan dengan kehidupan serta hak mereka untuk membuat pilihan. Pilihan tersebut boleh sahaja berbeza dengan pandangan kelompok-kelompok lain dalam masyarakat termasuk berbeza dengan pandangan suami dan ayah mereka sendiri. Di manakah silapnya apabila di Abad ke 21 ini Kesaksamaan Jantina masih sukar dicapai walaupun untuk 30% Wanita dipilih menjadi pemimpin yang boleh membuat dasar dan keputusan dalam organisasi dan negara. Kita mungkin mengatakan budaya, adat resam dan agama menjadi halangan tetapi kaum perempuan memiliki sokongan kuat dari kaum lelaki di sekeliling mereka seperti bapa, saudara lelaki, mentor dan rakan sekerja yang mampu menaikkan kaum perempuan menjadi pemimpin. Dari segi intelektual, pendidikan, kemampuan dan pengalaman bekerja, kaum perempuan sudah memenuhi kriteria sebagai pemimpin tetapi mereka selalu dinafikan peluang tersebut atas sebab yang kurang jelas. Pakar perunding kewangan, Rohani Shahir, menyatakan pekerja lelaki masih mendominasi pekerjaan berisiko yang menawarkan gaji lumayan, manakala sektor kerja yang dipelopori wanita kebanyakannya adalah dari sektor yang berpendapatan kecil dan sederhana. Ini berdasarkan laporan Statistik Siswazah 2019 daripada Jabatan Perangkaan Malaysia di mana purata gaji graduan lelaki adalah sekitar RM7,055 manakala wanita ialah RM5,348. Beliau juga menambah di sektor awam, hanya 22.7% golongan wanita berada di peringkat penjawat awam dan pembuat keputusan yang bergaji tinggi. Manakala di sektor swasta, hanya 27% wanita menjadi ahli lembaga pengarah dan peratusan itu masih sedikit berbanding lelaki. berdasarkan laporan Penyertaan Wanita dalam Ekonomi oleh Jabatan Perangkaan Malaysia 2020. Semasa Peperangan Dunia Pertama dan Kedua, tidak terdapat pun seorang pemimpinnegara terdiri daripada kaum perempuan. Jadi tidak benar bahawa kaum lelaki adalah terbaik sebagai pemimpin kerana mereka juga manusia yang tidak lepas daripada membuat kesilapan dan kehancuran atas pertimbangan yang mengikut emosi dan kurang bijaksana. Kelemahan yang ada di kalangan orang perempuan ialah tidak menyokong sesama sendiri seperti seorang lelaki yang menyokong seorang lelaki yang lain dalam menjadi pemimpin. Perempuan lebih selesa memilih seorang lelaki sebagai pemimpin mereka berbanding seorang perempuan lain atas alasan yang tidak bijak. Mereka percaya kaum lelaki yang juga rakan sekerja, majikan dan mentor lebih ikhlas melihat mereka berjaya berbanding dengan rakan sekerja perempuan. Itu antara sebab kaum perempuan merasa lebih yakin dan gembira dipuji cantik dan bergaya oleh kaum lelaki, dan merasa diperli apabila dipuji oleh kaum perempuan lain. Pandangan yang lapuk dan prasangka ini perlu diubah segera jika kaum perempuan ingin diterima setaraf dan standing dengan pekerja lelaki yang lain. Jangan bersaing dan memperlekehkan sesama perempuan tetapi raikan perbezaan dan bangkit bersama sebagai satu pasukan. Apabila ramai suara kaum perempuan meminta kepemimpinan yang sedia ada memberikan laluan kepada kaum perempuan untuk memegang tanggungjawab sebagai pemimpin, jadi tiada alasan SDG5 Kesaksamaan Jantina boleh dicapai dengan sekurang-kurangnya 30% pengurusan tinggi adalah kaum perempuan dan jurang Keterangkuman Jantina dapat dikecilkan di Malaysia khususnya dan dunia amnya. Penutup Penutup - Wanita Perlu Menyantuni Menyantuni Wanita Lain Dalam Organisasi Penutup - Wanita Perlu Menyantuni Wanita Lain Dalam Organisasi Wahai anakku, ambillah harta dunia sekadar keperluanmu saja dan nafkahkanlah nafkahkanlah selebihnya selebihnya untuk bekal akhiratmu. akhiratmu. - Luqman Al-Hakim Wahai anakku, ambillah harta dunia sekadar keperluanmu saja dan nafkahkanlah selebihnya untuk bekal akhiratmu. “ - Luqman Al-Hakim “ 48

Bahaya Sek haya Sekularisme Menurut Syed Naquib Al – Attas Bahaya Sekularisme Menurut Syed Naquib Al – Attas Muhamad Zulhakim Bin Jaafar Pusat Pembangunan Profesional dan Pembelajaran Berterusan (PDCE) @ Universiti Malaysia Perlis (UniMAP) [email protected] Muhamad Zulhakim Bin Jaafar Pusat Pembangunan Profesional dan Pembelajaran Berterusan (PDCE) @ Universiti Malaysia Perlis (UniMAP) [email protected] Penerangan Makna Sekularisme Sekular itu sebenarnya berasal daripada bahasa Latin saeculum, yang bermaksud waktu (sekarang atau kini) dan tempat atau ruang (dunia atau duniawi). Jadi oleh itu, sekular secara amnya ialah perkembangan pemikiran pada waktu itu mempengaruhi ideologi dan cara pemikiran yang dibawa pada zaman itu dan ke hadapan. Ia juga merupakan satu proses kesejarahan dan berkembangnya logik ke dalam konteks wujud dunia yang selalu berubah. Berdasarkan ahli falsafah Kristian yang terkemuka di dalam kalangan agamawan kristian abad ini iaitu Jacque Maritin, para ahli agamawan dan dunia barat sebenarnya telah terbuka dengan masalah yang sangat besar bagi mereka atas dasar pengaruh daripada pengalaman dan pemahaman kehidupan peradaban kota. Para bijak pandai di kalangan Kristian seperti ahli falsafah, teologi, penyair, seniman bermula zaman pencerahan Eropah iaitu pada abad 17 hingga abad 19 telah mengakibatkan masalah ini berlaku atas dasar pemikiran mereka, ideologi mereka sejurus dengan tindakan peradaban, kemajuan waktu itu. Selain itu, kejadian sekular juga adalah diakibatkan daripada adunan budaya Yunani-Romawi dan Yahudi daripada pandangan alam (worldwide) Hellenik dan Ibrani (Hebrew) yang saling bercanggah dan dimasukkan dengan sengaja ke dalam agama Kristian, perkara ini juga telah diakui oleh para sarjana Kristian moden sebagai masalah yang mereka perlu hadapi. Masalah yang dimaksudkan adalah kerana kekeliruan campuran pandangan alam (worldwide) menjadi akar permasalahan epistemologis dan kemudian menjadi masalah teologis bagi mereka. Berdasarkan ahli teologi Harvard Harvey Cox, di dalam bukunya The Secular City, New York 1965. Sekularisi ialah pembebasan manusia iaitu lebih khusus maksudnya ialah 'pertama daripada kongkongan agama dan kemudian daripada kongkongan metafizik yang mengatur akal dan bahasanya'. Selain itu juga ia bermaksud melepaskan bebas dunia ini daripada kefahaman mengenai dirinya yang berdasarkan agama dan faham–faham berunsurkan keagamaan, menolak segala pandangan alam (worldwide) yang tertutup, menghapuskan semua mitos luar biasa dan simbol-simbol yang dianggap kudus ataupun suci. Selain itu, manusia juga tidak perlu untuk menyalahkan takdir atau nasib kepada hak yang lain tetapi mereka boleh menyalahkan kepada diri sendiri atas faktor manusia hidup dan terus berjalan di alam ini pada waktu ini, ini melambangkan manusia tidak terikat dengan segala sifat rohani kepada mana mana tuhan. Seterusnya, sekularisi juga tidak terikat hanya pada nasib, atau pemikiran, ia juga terbuka kepada segala aspek termasuk sebesar-besar perkara seperti politik, sosial dalam kehidupan manusia, kebudayaan dan sekecil kecil perkara seperti perjalanan hidup seharian sesorang itu. Fahaman Kristian itu sendiri adalah sebenarnya fahaman daripada kitab Injil seperti yang mereka katakan, tetapi sejajar dengan peredaran masa ke masa, sebenarnya fahaman yang dibawa Kristian pada hari ini adalah kefahaman daripada para-Kristian- Barat mengatakan akar sekularisasi adalah dalam kepercayaan kitab Injil dan merupakan ilmu atau kefahaman dalam ajaran Injil. Tetapi seperti yang kita maklum perkara ini bukan benar dan tidak didukung ilmunya dan kefahamnya di dalam kitab Injil, tetapi perkara dibawa oleh arus pemikiran dan tafsiran manusia semata. Selain itu, bagi menunjukkan dan melambangkan agama Kristian ini telah dipengaruhi budaya barat, kita dapat lihat daripada agamaagama besar di dunia hanya agamaKristian yang berpindah pusat asalnya iaitu daripada Jurusalem ke Roma, perkara ini juga telah membuatkan aktiviti ataupun kefahaman sekularisasi berlaku dengan lebih deras dan penyerapan unsur–unsur Barat berlaku dengan lebih drastik. Penyebaran ini juga menjadi lebih drastik di atas faktor para ilmuwan, ideologi, para bijak pandai ilmu bagi penganut Kristian pada abad sekian sekian yang MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 49

menolak ajaran Kristian di atas sebab tidak mengikut seperti akal fikiran mereka ataupun secara fahaman mereka tentang sesuatu keberadaan perkara yang mereka fikirkan mahupun apa yang mereka inginkan. Oleh kerana penyebaran fahaman Kristian–Barat itu menyebar dengan sangat pantas, jadi nya unsur unsur Barat juga telah dibawa sekali ke dalam ajaran Kristian yang sebenar. Jika kita lihat kebenaran agama Kristian itu adalah ajaran Nabi Isa, maka sepatutnya para ahli atau penganut agama Kristian itu tidak wujud dan adalah mereka merupakan kepercayaan kepada agama Islam, di atas faktor agama yang di sampaikan oleh Nabi Isa itu adalah ajaran yang berimankan atau bertuhankan kepada Allah SWT sama seperti ajaran yang diberikan mahupun disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW. Maka dengan jelas, sepanjang peradaban atau kemajuan sesebuah waktu dan masa yang telah kita manusia lalui, perkembangan agama Kristian ini telah dipengaruhi dan dibawa oleh pengaruh besar budaya Barat. Orang–orang Israel mahupun penganut Kristian yang asal sendiri tidak mengerti apakah yang mereka fahami di dalam ajaran sebenar Kristian yang memang asalnya agama mereka sendiri, dan ini adalah salah satu faktor yang disebabkan oleh perkembangan dan sekularisasi sebagai Kristian – Barat. Tidak benar jika kita katakan para penganut ataupun pihak gereja tidak memainkan peranan bagi menghapuskan tindakan dan penyebaran sekular di dalam agama mereka sendiri, ini adalah kerana berdasarkan bukti sejarah, mereka sendiri telah cuba pada peringkat awal penyebaran ini telah berlaku. Untuk makluman, sebelum penyebaran Kristian–Barat ini berlaku segala urusan duniawi seperti politik, sosial adalah di bawah bidang kuasa para paderi di gereja, jadi mereka tersangat berkuasa dengan menggunakan kefahaman dan agamawan mereka. Seterusnya, penentangan ini juga adalah disebabkan perbezaan atau pemisahan antara tanggungjawab duniawi dan rohani, oleh itu para paderi di gereja sedaya upaya untuk tidak melepaskan apa yang mereka sudah pegang atau dipertangunggjawabkan kepada mereka. Tetapi, pada peringkat awal nya mereka terlalu bercampur aduk berbagi bagai kefahaman di atas satu agama iaitu Kristian. Disebabkan itu, ramai para penganut yang mula tidak percay atau kurang pasti dengan para paderi di gereja. Oleh kekurangan ataupun kesilapan gereja pada waktu dahulu, ia telah mengakibatkan segala pemikiran para ilmuwan bijak pandai bagi mengubah persepsi manusia pada ketika itu untuk menjadi sekular. Mereka mengambil peluang yang telah terhidang di mata para sekular ini bagi membentuk penganut agama Kristian supaya bergerak sekali dengan mereka menjadi sebuah Kristian yang mengikut budaya Barat ataupun lebih kepada logik akal dan pemisahan antara agama dan duniawi. Padanan yang diberikan jika mereka Revolusi yang dimulakan oleh Rene Descartes telah mengakibatkan timbulnya keraguan dan skeptisime. Ini adalah kerana hasil penerapan yang salah terhadap falsafah Yunani dalam teologi dan metafizik pada abad–17. Selain tercetus nya sekularisme di kalangan pemikiran manusia pada ketika itu, berbagai–bagai lagi ideologi dan fahaman yang tercetus di atas faktor revolusi yang dibuat oleh Rene Descartes iaitu ateisme, agnostisisme, utilitarianisme, m a t e r i a l i s m d i a l e t i k , evolusionisme dan historisisme secara berpusu- pusu bermula pada abad ke–18, ke–19 dan sehingga abad ini. Tambahan daripada itu, para ahli sekular ini kebanyakan pemikiran mereka bersandarkan aspek teologi dan metafizik semata. Hal ini kerana kebanyakkan mereka tidak mengamalkan atau menerapkan ajaran agama mereka di dalam kehidupan seharian, hasilnya apa sahaja yang menjadi tunjang utama kepada Tuhan.pemikiran mereka itu tidak menggunakan atau menerapkan nilai–nilai agama dalam setiap ajaran agama mereka. Selain itu, mereka terdiri daripada skeptic, agnostic, ateis dan para peragu. Oleh itu, seperti yang saya katakan, pemikiran agama ataupun ilmu tentang agama adalah tidak semata–mata pemikiran intelektual belaka tetapi berdasarkan pada ilmu yang melalui ketaatan dan pengabdian yang sebenarnya kepada Tuhan. menyatakan yang tafsiran Kristian mereka adalah yang paling benar, ini adalah satu tamparan kepada kesemua para agamawan, para mubaligh, orang– orang penganut Kristian sebelum ini dan semenjak 2000 tahun yang lalu adalah tidak benar dan mereka merupakan penganut yang salah tafisran di atas segala jenis amalam dan fahaman mereka. Ini adalah jelas jika para ideologi sekular ini ingin mengatakan yang mereka adalah benar dan tafsiran sebelum ini adalah salah semata – mata. Bahaya Sekularisme Dalam Kalangan Manusia Dalam kalangan manusia di dunia, sudah pasti majoriti mempunyai agama dan fahaman mereka tersendiri dan ada antara mereka yang menganut sesuatu agama itu bersebab dan alasan atas faktor pendirian mereka. Di Malaysia sahaja, lebih 61% merupakan penganut agama Islam, 9.2% merupakan 50

Menurut Syed Naquib Al – Attas terdapat 3 perkara utama yang sangat memberi impak atau bahaya sekularisme itu dalam kalangan manusia. Perkara tersebut adalah kekeliruan dan kesalahan dalam ilmu yang menyebabkan keadaan, keruntuhan adab di kalangan umat dan akan munculnya para pemimpin yang tidak layak untuk tampuk kepimpinan yang sah bagi umat Islam, yang mana taraf moral mereka tidak berkualiti, tidak mempunyai intelektual sebagai seorang pemimpin dan semangat seorang pemimpin itu langsung tidak terpancar dalam diri pemimpin tersebut. Keruntuhan adab di kalangan Umat. Pertama sekali, apa sahaja yang kita lakukan, kita laksanakan ataupun apa sahaja yang perlu kita lalui hendaklah mementingkan adab dan akhlak kita. Adab merupakan perkara paling penting terhadap apa sahaja yang kita lakukan, hal ini kerana ia adalah lambang bahawa kita ini adalah seorang manusia yang bertamadun. Selain itu, apabila seseorang manusia itu kehilangan adab di dalam pendirian dirinya, maka hilang segala kemudahan ingatan, kemudahan kefahaman bagi orang tersebut sehingga menyusahkannya memahami ilmu yang sedang diterima dan dihadap di dalam fikiran nya. Contohnya sendiri di dalam agama Islam yang sangat mementingkan adab dalam setiap perkara, apabila seorang Muslim itu ingin memegang ataupun membaca kitab suci Al–Quran, maka individu tersebut wajib untuk mengambil wudhuk dan Ketika sudah dalam keadaan bersuci, barulah dibenarkan untuknya membaca ayat ayat suci Al–Quran. Kita juga sangat tahu bahawa sumber ilmu pertama untuk umat Islam itu sendiri adalah Al–Quran, dan di sini Allah ingin menunjukkan betapa pentingnya adab seorang Muslim itu untuk mendapatkan kebenaran memegang kitab suci Al–Quran. Seterusnya, ilmu yang terdapat diatas muka bumi ini tersangatlah banyak dan tidak terhintung oleh kiraan, tetapi setiap ilmu yang ingin dituntut ataupun difaham mestilah diiring dengan rasa hormat dan kerendahaan hati. Ilmu tidak dapat dimiliki secara mudah tanpa perlu diiringi dengan usaha dan adab yang sangat tinggi. Contohnya, kita dapat lihat para ulama sangat menghormati para guru mereka. Seperti yang terjadi pada Habib Umar bin Hafiz yang merupakan guru kepada Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakat Al–Hamid, ketika datangnya Habib Umar bin Hafiz ke dalam majlis ilmu Habib Ali Zaenal Abidin maka Habib Ali Zaenal hanya akan memulakan pembelajarannya jika dia dapat duduk satu paras dengan Tuan Gurunya di atas tingginya sifat dan sikap hormat serta adab kepada gurunya itu Habib Umar bin Hafiz. Kekeliruan dan kesalahan dalam ilmu. Islam pada awal dan asalnya sendiri telah sempurna dan tidak perlu kepada pembaharuan, pertukaran atau kemaskini dalam ajaran Islam mengikut abad dan zaman ke zaman. Agama Islam juga tidak perlu akan perubahan atau perkembangan daripada segala aspek dalam ajaran Islam itu sendiri hanya kerana kita ketinggalan zaman atau tidak mengikut peradaran zaman dan ada sebahagian manusia ini yang mengatakan perlu lanjut kearah sempurna di dalam ajaran dan konsep agama Islam itu sendiri. Agama Islam itu juga telah benar, tetapi jika ada manusia yang perlu ataupun berusaha mengatakan yang kita ini tidak maju dan tidak layak menggunakan ajaran Islam bagi secara aspek maka orang tersebut sebenarnya melakukan cubaan bagi menegakkan benang yang basah, hal ini kerana Islam sudah tegak dan benar daripada segala jenis aspek. Selain itu, kita juga sebagai Umat Islam telah sedia maklum penganut agama Kristian dan selebihnya adalah agama yang mempunyai penganutnya tersendiri. Kenapa saya menyebutkan dua agama sahaja? Hal ini kerana, hanya dua agama ini bersangkut paut apabila berkaitan dengan bahayanya sekularisme ini dalam kalangan manusia itu. Masalah utama kepada umat Islam ketika ini bermula atas faktor pertembungan dalam sejarah oleh 2 agama besar penganutnya iaitu agama Islam dan agama Kristian. Selain itu, kita juga harus ambil cakna bahawa agama Kristian itu dengan resam budaya barat adalah sinonim dan memang mereka ada satu perkara yang memang akan seiringan bersama. Jadinya seperti yang telah saya terangkan pada sebelum ini, telah pun difahami bahawa berlakunya permikiran para bijak pandai ilmu duniawi ini yang mengubah ajaran agama kristian dan terhasilnya berbagai–bagai fahaman seperti sekularisme, ateisme, agnostisisme, utilitarianisme, materialism dialetik, evolusionisme dan historisisme pada sekitar abad 18–19 dan sehingga kini. Maka apabila perkembangan Islam itu juga bertembung dengan budaya Kristian–Barat ini, ia telah mengakibatkan pelbagai masalah dan dilema yang dihadapi juga oleh umat Islam sehingga kini. Kristian pada dahulu mempunyai kuasa ataupun pengaruh yang sangat besar bagi; sedikit sebanyak merunsingkan pemikiran ahli–ahli atau penganut agama Islam itu sendiri. Selain itu juga, agama Kristian juga sangat sibuk bagi menjadikan agama mereka; Kristian tersebut menjadi semua agama yang Universal dan diterima pakai oleh semua orang, tetapi mereka sendiri sedar bahawa dalam agama mereka sendiri sudah terpecahnya kepada pelbagai fahaman, teori, teologi yang berlainan danmengakibatkan sekularisme ini semakin berkembang dan keadaan sebegini juga telah berlaku, malah pemikiran tersebut sudah pun merebak ke dalam agama Islam ini sendirinya. Di antara contoh yang boleh kita lihat pada hari ini adalah, agama Islam itu juga telah terpecah kepada beberapa fahaman seperti Wahabi, Syiah dan pelbagai lagi fahaman lain. Seperti Wahabi itu sendiri telah berlaku berbagai–bagai fahaman seperti segalaperkara adalah bidaah, apabila seorang Muslim itu melakukan tahlil, para Wahabi ini akan menyatakan bidaah di atas faktor perkara tersebut tidak pernah zaman Rasulullah SA laksanakannya. Maka ini merupakan fahaman yang melalui pemikiran mereka sendiri dan telah pun berlaku sekularisme di dalam Islam itu sendiri. MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 51

Seterusnya ciri utama yang menjadi kegagalan pada adab adalah contohnya penyamarataan setiap orang itu dalam masyarakat majmuk kita sendiri. Penyamarataan yang dimaksudkan adalah setiap orang tidak kira orang itu adalah insan yang biasa, yang bijak pandai ataupun sederhana di letakkan pada satu kedudukan sama rata melalui pemikiran dan sikap, hal ini akan memberi impak kepada ajaran agama Islam itu sendiri dan memberi impak kepada cara agama Islam itu berkembang. Perkara ini adalah salah satu cara atau haluan yang digunakan oleh para pemimpin palsu dan tidak berintegriti untuk menghancurkan pemikiran yang asal dan mengambil peluang bagi memutar belitkan perkara dan ajaran yang sedia ada, hal ini juga adalah supaya pemimpin ini akan mendapat kedudukan yang tinggi dan disanjung tinggi oleh insan lain kerana mereka akan nampak lebih cerdik jika menggunakan peluang tersebut untuk menyebarkan pemikiran mereka di atas ajaran Islam yang memang telah dilengkapi. Apabila umat Islam itu sendiri telah menjadi keliru di atas kefahaman mereka ke atas ajaran Islam, maka ini adalah peluang terbesar para pemimpin ini supaya menyebarkan kefahaman mereka dan mendapatkan kepercayaan daripada para insan supaya pemimpin ini akan dinaikkan martabatnya di bawah kepimpinan agama. Kemudian, para pemimpin ini apabila telah berjaya memperoleh kedudukan sebagai seorang pemimpin agama, maka mereka akan cuba mempengaruhi pemikiran dan menyusup ke bawah kepimpinan daripada segala aspek bahawa agama Islam ini autoritinya adalah di bawah urusan dan kata–kata daripada Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW. Maka dengan itu kita tidak perlu berasa sangkal mahupun sedikit perasaan tidak percaya keatas ajaran agama Islam ini dalam segala jenis aspek. Selain itu, kita juga tidak perlu keliru atas apa yang disampaikan oleh Rasulullah SAW dan ditafsir oleh para ulama pada setiap zaman sehingga zaman kita berada. Hal ini kerana, kita perlu berpegang kepada 4 panduan ini dalam apa sahaja aspek bagi ajaran Islam iaitu Al–Quran, Hadis, Ijmak dan Qias. Keperluan bagi mengikut 4 panduan ini adalah bagi merungkai kekeliruan dan kesalahan dalam pemahaman dalam setiap ilmu dan mengelakkan diri daripada membuat tafsiran sendiri. Kita juga perlu mengambil iktibar daripada kejadian Sekularisme dalam Kristian, bahawa sikap mengeluarkan tafsiran dan fahaman sendiri telah; secara tidak langsung, menimbulkan pelbagai tafsiran dalam agama Kristian. Selain itu, jika kita tidak mengikuti apa yang telah diperteguhkan oleh para ulama umat Islam, maka akan tersebarnya fahaman seperti sekularisme dalam pemikiran umat Islam yang akan beranggapan bahawa agama Islam ini tidak melengkapi segala aspek kehidupan seperti politik, sosial dan hanya menumpukan kepada ibadah semata–mata. Kita sebagai umat Islam mempunyai satu kewajipan iaitu wajib memiliki sifat penghormatan, cinta, kerendahan hati dan kepercayaan yang cerdas atas ketepatan ilmu yang ditafsirkan dan dijelaskan oleh Rasulullah SAW. Para pemimpin yang tidak layak untuk tampuk kepimpinan yang sah bagi umat Islam. Hidup kita ini jika hanya berpandukan kepada akal manusia yang terbatas, maka akan terlahirnya golongan manusia yang mana perumpaannya adalah 'Bodoh Sombong' dan tidak berkaliber langsung untuk dijadikan dan dilabel sebagai seorang pemimpin. Tetapi segalanya boleh berubah jika seseorang individu bermula dengan kepentingan adab dan menitik beratkan aspek moral pada jiwa setiap insan tersebut, Syed Naquib Al–Attas jugas menyatakan faktor utama bagi kemunduruan agama Islam di dalam dunia ini adalah kerana munculnya benih–benih kebaikan yang telah jadi pada awal zaman Islam tersebut. Sekularisme itu sudah maklum adalah sangat bahaya jika berada dalam kalangan hidup atau persekitaran kita sendiri. Hal ini kerana, bukannya bahaya daripada segi fizikal, contohnya ia tidak mendatangkan apa–apa sahaja bahaya seperti luka di tangan mahupun pertumpahan darah. Tetapi, seperti yang kita maklum bahaya sekularisme ini dalam bentuk pemikiran dan akibat pemikiran tersebut barulah akan menghasilkan sesuatu yang lebih besar berlaku seperti peperangan, perselisihan faham antara para penganut, pemahaman agama kian terpesong dan sebagainya. Agama itu sendiri merupakan teras untuk kehidupan manusia, kehidupan manusia itu jika tidak mempunyai asas atau teras maka ia akan menjadikan orang tersebut seperti mayat hidup, hidup di dunia tetapi tidak mempunyai matlamat hingga ke akhirat. Jadi nya, kita sebagai umat Islam perlulah mencuba dan harus ada cara untuk menangani perkara ini iaitu sekularisme ini tidak tersebar lebih teruk daripada apa yang telah berlaku. Hal ini supaya generasi akan datang tidak perlu ataupun tidak terlalu teruk sehingga menjejaskan fahaman agama Islam itu berlandaskan autoriti yang seperti kita tahu iaitu daripada Allah SWT dan pesuruhnya Nabi Muhammad SAW. bidang dan mendorong segala amalan yang hanya berdasarkan tafsiran golongan ini ke dalam sosial hidup manusia ketika itu dan menjadikannya suatu yang normal, hal ini akan membuatkan para penganut agama Islam merasakan perkara tersebut sebagai suatu kebiasaan dibawah ajaran Islam. Mereka juga akan mendorong dan berpura–pura mewujudkan kesedaran dan ancaman bahaya atas apa yang mereka bawakan dan mendakwa dorongan tersebut adalah amalan yang memang berasal daripada ajaran dalam kalangan penganut agama Islam itu sendiri, hakikat sebenarnya jauh daripada yang memang sedia ada dan hanyalah pemikiran seorang sekularisme dan tidak mengikut ajaran asal agama Islam yang autoriti nya ialah Allah SWT dan pesuruhnya Nabi Muhammad SAW. Cara Menangani Bahaya Sekeluarisme 52

Cara menangani sekularisme dalam kalangan manusia yang kedua ialah penjagaan dan ketinggian adab atau akhlak dalam pendirian setiap insan tersebut. Adab adalah satu perkara yang sangat dititikberatkan dalam pembelajaran para penganut agama Islam. Adab juga adalah satu perkara yang sering Syed Naquib Al–Attas tekankan dalam pelbagai jenis urusan dan perkara tidak kira daripada segi duniawi mahupun ukhrawi. Hal ini kerana, akhlak atau adab perlu selari bersama dengan pendidikan dan ajaran Islam itu sendiri. Selain itu, jika kita lihat faktor keruntuhuan sesuatu empayar ataupun sesuatu zaman itu tergantung pada factor morality dan etika (akhlak) pada dasarnya mencorak dan membentuk permulaan atau kejatuhan tersebut, jika umat atau insan ketika itu tidak mematuhi atau menerapkan adab dan akhlak di dalam kehidupan seharian mereka, maka kedegilan, keras kepala dan merasa mereka sangat benar akan menyelubungi hidup mereka dan ini adalah antara puncanya yang sangat perlu kita elakkan. Di antara cara untuk penerapan akhlak di dalam diri kita adalah melalui sering mendegar aluan–aluan bacaan Al–Quran, lebih memahami secara asas apa itu ajaran agama, jika kurang memahami rendahkan diri dan bertanya kepada yang lebih mengetahui. Selain itu, kita juga boleh menerapkan akhlak tersebut leatas generasi muda sejak daripada kecil lagi, kita boleh mengambil contoh negara Jepun yang sangat mementingkan adab mereka, hal ini kerana sejak kecil lagi mereka telah di ajar etika dan moral seperti membersihkan persekitaran sekolah mereka sendiri, tidak bercakap perkara yang tidak baik dan menjaga tatasusila ketika bertemu dengan orang yang lebih berumur berbanding mereka. Kita dapat lihat dengan cara penerapan tersebut betapa maju dan berjaya nya negara Jepun pada ketika ini, mereka juga adalah negara yang paling bersih dan sangat menjaga tatasusila apabila bertemu dengan pelancong ataupun penduduk tempatan mereka sendiri. Hal ini yang kita perlu ambil iktibar dan cara pelaksanaannya di atas faktor supaya perkembangan ajaran agama Islam itu dan pada masa sama terhindarnya pemikiran yang sangat mementingkan diri sendiri serta sikap gemar mengeluarkan tafsiran sendiri berdasarkan rendah nya akhlak kita kepada manusia – manusia dan insan pada zaman sebelum ini. Jika tinggi adab seseorang insan tersebut maka pasti akan lahirnya perkembangan agama tersebut disebabkan ramai nya insan yang sangat beradab dan berakhlak akan pemikiran mereka. Di sini kita dapat lihat betapa penting nya adab atau akhlak supaya sebuah tamadun atau agama itu berkembang dan melahirkan insan insan yang sangat hebat seperti Syed Naquib Al– Attas, Habib Ali Zaenal Abidin, Ustaz Iqbal Johari dan ramai lagi insan yang sangat hebat bersama dan seiring adab mereka yang sangat tinggi. Cara menangani sekularisme dalam kalangan manusia yang ketiga ialah peranan para ulama. Bagi ulama adalah penting untuk memainkan peranan dalam memberikan maklumat dan tunjuk ajar kepada para penganut agama Islam dalam menentukan sesuata perkara. Agama Islam amat lengkap dengan segala cabang ilmu nya, maka adalah sangat penting bagi ulama dan para bijak pandai agama ini untuk menerangkan dan memberi jalan penyelesain tidak kira daripada aspek apa sahaja yang menjadi kemusyiklan para penganut agama Islam. Hal ini supaya tidak terdetik di dalam pemikiran para penganut agama Islam bahawa ajaran ini hanya tertumpu kepada ibadah dan tidak kepada duniawi. Contohnya, jika kita terdapat masalah daripada segi falsafah maka kita boleh bertanya dan memahami tulisan–tulisan Syed Naquib Al– Attas, jika daripada segi Feqah boleh bertanya dan mendengar alunan penerangan Ustaz Azhar Idrus mahupun mufti dan penasihat agama di Negara Malaysia ini. Selain itu, cara yang kita boleh gunakan untuk menangani masalah sekularisme daripada tersebar di kalangan masyarakat manusia ialah, kita hendaklah mempunyai peranan dalam melahirkan generasi penerus kepimpinan yang cerdik pandai dalam fahaman agama. Pemimpin yang sedar akan dirinya itu hanyalah hamba kepada Allah SWT dan bukannya seorang yang gi lakan kuasa dan mampu m e n g u b a h p e m b a w a k a n mentadbir sesebuah Negara itu Diantara cara untuk menanganinya ialah kita sendiri perlu menerapkan asas dan pemahaman secara dasar semenjak kecil kepada generasi muda semenjak mereka masih kecil lagi. Dasar agama itu sendiri merupakan akar kepada tumbuhnya sebuah pokok yang besar, jika akarnya sudah tidak elok maka pokok ataupun buah yang terjadi daripada pokok tersebut akan menghasilkan sesuatu yang tidak baik ataupun busuk. Maka dengan ini kita dapat gambaran yang jelas bahawa agama itu perlulah dididik dan difahami secara asas dahulu, supaya apabila kita sudah faham akan asas ajaran tersebut, maka kita akan lebih memahami agama itu secara lebih rasional dan mudah untuk terima perkara yang memang di dalam ajaran agama itu sendiri. Pendidikan agama itu sendiri hendaklah di ambil berat seperti ajaran ataupun subjek subjek duniawi contohnnya kita perlulah menyamakan kepentingan ajaran tersebut seperti samanya ajaran ekonomi, politik dan sebagainya. Hal ini kerana; seperti di Malaysia, agama Islam itu bukanlah satu subjek yang wajib untuk memahami dan mendalami bagi pelajar–pelajar, perkara ini telah berjalan sepanjang kehidupan dan abad di tanah melayu ini, walaupun majoritinya penduduk di Malaysia ini adalah daripada penganut agama Islam. Maka dengan jelas perkara ini perlulah di ambil serius di bawah kendalian Ketua Agama Islam di setiap negeri mahupun Negara. Para Sultan dan Agong perlulah mengambil cakna perkara ini supaya umat Islam secara dasarnya sudah memahami apa itu Islam secara asasnya supaya tidak tersebar fahamam sekularisme di dalam fahaman ajaran Islam itu sendiri. berlandaskan ajaran agama Islam. Hal ini kerana, apabila urusan pentadbiran kita bersama dengan pemimpin yang memahami ajaran dan etika agama Islam, maka kita tidak akan terpesong daripada apa yang telah dipertanggungjawabkan kepada kita atau musykil terhadap ajaran agama yang sebenar benarnya disebabkan contoh pimpinan yang buruk. Selain itu, pemimpin seperti ini (memahami agama Islam) juga akan MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 53

Kesimpulan berusaha untuk menerapkan berbagai–bagai cara untuk menghindari agama Islam yang sebenarnya daripada terpesong dan terpengaruh akan fahaman serta anasir sekularisme daripada memasuki pemikiran para penganut nya. Hasilnya, kita akan membentuk Negara dan tamadun yang sangat sempurna dan penyebaran agama Islam juga akan meningkat dan berkembang menjadi lebih maju seiring dengan agama dan duniawi. Kita telah pun di terangkan betapa bahayanya sekularisme ini dalam pemikiran para manusia itu, perkara ini pada mulanya memang tidak akan mengakibatkan pertumpahan darah ataupun keganasan, tetapi apabila sudah bermula dengan pola pemikiran sedemikian dalam akal manusia; pasti akan, mengakibatkan nyalakan menjadi lebih besar daripada hari ke hari dan zaman ke zaman. Kejatuhan agama Islam itu juga berpuncanya apabila kita; agama Islam, bertembung dengan fahaman dan tafsiran Kristian–Barat yang telah pun mengakibatkan beberapa penganut agama Islam itu sendiri; berada dalam pola pemikiran seperti terikut dan tertarik dengan fahaman sekularisme pada dan ketika itu. Jika pada masa itu, kita telah terapkan dengan bahayanya agama dan fahaman sekularisme ini, pastinya secara dasar nya agama Islam pasti akan lebih maju dan berkembang pada masa kini. Selain itu, perkara yang sangat dibincangkan dan diberitahu oleh Syed Naquib Al–Attas, tidak kira jika dalam penyampaian nya mahupun di dalam tulisan nya iaitu Islam dan Sekularisme ataupun Risalah Untuk Kaum Muslimin, Syed Naquib Al–Attas sangat mementingkan dan sangat menitik beratkan adab dan akhlak itu sebenarnya. Setiap apa yang kita lakukan untuk kebaikan Islam itu sendiri mestilah di sulami dengan sifat adab, hal ini supaya pemikiran dan cara tafsiran kita itu adalah masih berlandaskan ajaran Islam yang diberikan dan disampaikan oleh Rasulullah SAW. Oleh itu, kita perlulah sangat mengambil cakna tentang bahayanya sekularisme ini dalam kalangan masyarakat kita, ini juga supaya aqidah kita tidak terpesong mahupun lari dan keluarnya perasaan sangkal akan cara dan pembawakan para sahabat–sahabat dan ajaran Islam itu sejak daripada dulu hingga kini. Jadikan Jadikan akhirat akhirat di hatimu, hatimu, dunia di tanganmu, tanganmu, dan kematian di pelupuk matamu. - Imam Syafii Jadikan akhirat di hatimu, dunia di tanganmu, dan kematian di pelupuk matamu. - Imam Syafii “ “ 54

Ayuh, bersama kenali Karbon! Shahidah Arina Shamsuddin Fakulti Kejuruteraan & Teknologi Mekanikal, Universiti Malaysia Perlis, Kampus Tetap Pauh Putra, 02600, Arau, Perlis, Malaysia. [email protected] Shahidah Arina Shamsuddin Fakulti Kejuruteraan & Teknologi Mekanikal, Universiti Malaysia Perlis, Kampus Tetap Pauh Putra, 02600, Arau, Perlis, Malaysia. [email protected] Pendahuluan Karbon adalah salah satu daripada beberapa unsur yang telah diketahui sejak zaman dahulu. Dengan menggunakan ranah fonologi kaedah satu peminjaman kosa kata asing, istilah karbon telah dipinjamkan dari Bahasa Inggeris iaitu Carbon yang juga berasal dari Bahasa Latin iaitu carbo yang memberi maksud arang batu (History of Carbon, n.d.). Secara saintifik, karbon merupakan unsur kimia bukan logam dengan simbol C dan mempunyai 6 nombor atom. Ini bermaksud, unsur karbon mempunyai 6 proton di dalam nukleusnya. Maka, di dalam jadual berkala, ia tergolong dalam kumpulan 14 (Introduction to carbon, n.d.). Fahami struktur asas karbon dan pembentukan sebatiannya Secara dasar, untuk berada dalam keadaan stabil, sesuatu atom perlu memenuhkan gelombangnya yang paling luar dengan 8 elektron. Namun, pada keadaan asas karbon, susunan 6 proton karbon adalah mengikut struktur elektronik 2 2 2 1s 2s 2p , yang mana fungsi gelombang 2s dan 2p telah dihibridkan untuk membentuk 4 orbital. Maka karbon hanya mempunyai 4 elektron valensi pada gelombangnya yang paling luar. Ini menyebabkan atom karbon tidak berada dalam keadaan yang stabil. Untuk menjadikannya stabil, 4 elektron lagi diperlukan bagi memenuhkan jumlah elektron pada gelombangnya yang paling luar. Dengan berkongsikan 4 elekron valensi bersama 4 elektron valensi dari atom unsur lain, ini bakal menjadikannya lebih stabil, justeru, membentuk satu sebatian yang baharu melalui pembentukan 4 ikatan kovalen karbon kepada atom lain dalam bentuk geometri tetrahedral. Karbon boleh membentuk ikatan bersama atom unsur yang lain seperti hidrogen (H), nitrogen (N), sulfur (S), oksigen (O), klorin (Cl), bromida (Br) dan fosforus (P) untuk membentuk sebatian. Sebagai contoh, hidrokarbon ialah sebatian yang hanya terdiri daripada unsur karbon dan hidrogen sahaja. Selain itu, karbon boleh membentuk ikatan tunggal, dua atau tiga kali ganda kepada atom lain. Sebatian karbon tepu akan terbentuk melalui ikatan tunggal karbon dengan atom yang lain. Sebagai contoh, gas metana dengan formula molekulnya, CH . 4 Ia dinamakan sebagai sebatian karbon tepu kerana keempatempat elektron orbital karbon telah membentuk ikatan C-H kovalen tunggal bersama dengan empat atom hidrogen yang mana setiap satu atom hidrogen tersebut mempunyai hanya satu elektron pada gelombangnya yang paling luar. Maka, bagi struktur asas sebatian gas metana, ianya terdiri dari 1 atom karbon dan 4 atom hidrogen. Manakala, ikatan kovalen tunggal C-H yang terbentuk dalam struktur atom gas metana ini adalah stabil. Sebatian karbon tak tepu pula sebatian yang mempunyai sekurang-kurangnya satu ikatan kovalen berganda antara atom karbonnya sendiri. Sebagai contoh gas etena dengan formula molekulnya, C H . Ia dinamakan sebagai sebatian 2 4 karbon tidak tepu kerana wujudnya ikatan kovalen berganda antara karbon atomnya sendiri iaitu C=C. Selepas pembentukan ikatan C=C, setiap satu atom karbon masih memerlukan masing-masing 2 elektron untuk mencapai kestabilan. Oleh kerana itu, 2 atom hidrogen membentuk ikatan kovalen tunggal pada setiap satu atom karbon. Maka, bagi struktur asas sebatian gas etena, ianya terdiri dari 2 atom karbon dan 4 atom hidrogen. Namun, tidak seperti sebatian karbon tepu, ikatan kovalen berganda C=C ini adalah kurang stabil. Ini bermaksud, ikatan kovalen berganda ini boleh diputuskan melalui tindakbalas penambahan elektrofilik dan sekaligus menukarkan struktur asas gas etena (C H ) daripada 2 4 sebatian karbon tidak tepu kepada sebatian karbon tepu iaitu gas etana (C H ). 2 6 Karbon bukan sahaja boleh membentuk sebatian bersama unsur lain, malah karbon juga boleh membentuk ikatan kepada atom-atom karbon yang lain. Ikatan karbon-karbon ini mempunyai kekuatan intrinsik yang sangat tinggi berbanding dengan ikatan yang serupa antara unsur-unsur lain. Contohnya, kekuatan ikatan tunggal C-C mempunyai nilai 356 kj/mol berbanding ikatan Si-Si yang hanya mempunyai nilai kekuatan ikatan sebanyak 226 kj/mol. Oleh kerana itu, rantaian karbon dengan panjang dan kekuatan luar biasa boleh dihasilkan. Maka, terwujudlah beberapa alotrop karbon. Perbezaan diantara alotrop ini adalah dari segi susunan dan ikatan atom-atom karbonnya (C-C). Perbezaan susunan dan jenis ikatan C-C ini akan menentukan bentuk dan kekuatan alotrop karbon tersebut (ManufacturingET.org, 2011). Kenali pelbagai jenis karbon MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 55

Melalui ranah fonologi peminjaman kosa kata asing, istilah alotrop telah dipinjamkan dari Bahasa Inggeris iaitu allotrope yang juga berasal dari Bahasa Greek iaitu allotropia yang membawa maksud kebolehubahan. Merujuk kepada kamus dewan edisi keempat, alotrop bermaksud pelbagai bentuk sesuatu unsur yang menunjukkan ciri alotropi (Pusat Rujukan Persuratan Melayu @PRPM, n.d.). Karbon mampu membentuk banyak alotrop kerana mempunyai 4 bilangan elektron valensi pada gelombangnya yang paling luar. Ini membolehkan lebih banyak variasi jenis ikatan karbon yang bakal terbentuk. Salah satu alotrop karbon yang diketahui umum dan biasa dijumpai adalah berlian dan grafit. Berlian adalah sumber galian asli yang digelar sebagai karbon tulen. Berlian merupakan bahan karbon berbentuk hablur yang bersifat lutsinar dan mempunyai indeks kualiti penyelerakan cahaya yang sangat baik. Oleh kerana itu, ia mempunyai nilai dan permintaan yang sangat tinggi dalam penghasilan aksesori perhiasan. Selain itu, berlian juga merupakan sumber galian asli yang paling keras pernah dijumpai. Ia terhasil secara semulajadi di bawah permukaan bumi pada tekanan dan haba yang sangat tinggi selama bertahun-tahun. Oleh kerana itulah, berlian sering dilombong di kawasan gunung berapi berikutan kawasan ini mempunyai tekanan dan suhu tinggi semulajadi yang sesuai bagi pembentukan berlian. Struktur berlian adalah dalam bentuk sistem kristal octahedral yang terdiri daripada susunan atom-atom karbon secara tetragonal. Susunan atom kehabluran yang sangat kompleks ini telah menyumbang kepada sifat keras dan kuat berlian (Cape Town Diamond Museum, 2016). Selain daripada berlian dan grafit, ada beberapa lagi jenis alotrop karbon yang amat popular di dalam dunia penyelidikan karbon iaitu amorfus, fullerene, dan tiub nano karbon. Menurut Kamus Dewan Bahasa Dan Pustaka, amorfus bermaksud bukan pepejal yang bukan hablur atau tidak dapat membentuk hablur (Pusat Rujukan Persuratan Melayu @PRPM, n.d.). Ini menerangkan secara langsung sifat amorfus karbon itu sendiri yang tidak mempunyai struktur kristal. Walaupun karbon amorfus boleh dihasilkan di makmal namun masih ia tidak dapat mencapai 100% ketulenannya. Ini kerana, semasa penghasilannya terdapat beberapa kristal mikroskopik karbon seperti grafit ataupun berlian akan turut terhasil. Namun kuantitinya adalah sangat sedikit. Sifat-sifat karbon amorfus 2 3 akan ditentukan melalui nisbah ikatan hybrid sp kepada sp 2 (Allotropes of carbon, n.d). Jika nisbah sp lebih besar maka karbon amorfus akan lebih menyerupai sifat grafit, manakala 3 apabila nisbah sp adalah lebih besar maka sifat amofus karbon akan menyerupai sifat berlian. Fullerene pula mempunyai struktur seperti grafit tetapi ia terhasil secara sintetik. Berbeza dengan grafit yang mempunyai sistem kristal heksagon di dalam penyusunan atom-atom karbonnya, struktur sel kristal fullerene terbentuk sama ada dengan pentagon, heksagon bukan satah, ataupun heptagon yang mana kemudiannya lapisan atom-atom karbon yang terbentuk tadi akan dilencongkan membentuk sfera berongga, elips mahupun silinder. Buckminsterfullerene merupakan salah satu daripada jenis fullerene yang terbentuk sepenuhnya daripada atom-atom karbon yang terikat secara trigonal dan berbentuk seperti bola. Ia mempunyai formula molekul C60 dan turut digelar sebagai bucky ball (Fullerenes:an overview, n.d.). Akhir sekali, karbon nano tiub. Karbon nano tiub adalah alotrop karbon yang paling banyak dikaji oleh penyelidik sejak dua dekad kebelakangan ini. Karbon nano tiub juga dikenali dengan nama singkatan CNT. Ia terhasil daripada satu atau lebih lapisan grafen yang digulung membentuk silinder. CNT mempunyai dua jenis utama iaitu berdinding tunggal (SWCNT) dan berdinding berbilang (MWCNT). SWCNT mempunyai hanya satu lapisan grafen yang digulung membentuk silinder dan kebiasaannya mempunyai diameter lebih kurang 1 nanometer (nm). Manakala MWCNT pula mempunyai beberapa lapisan grafen yang digulung membentuk silinder. Diameternya pula mampu mencapai lebih daripada 100 nm. Namun kedua jenis CNT ini mampu mencapai panjang sehingga beberapa mikrometer (μm) bahkan milimeter (mm) juga. CNT mempunyai kekuatan yang luar biasa, sifat elektrik yang baik dan pengalir haba yang cekap. Sementara itu, Q-karbon adalah alotrop karbon yang sangat baru ditemui. Q merujuk kepada perkataan quenching yang bermaksud pemadaman (Pusat Rujukan Persuratan Melayu @PRPM, n.d.). Dalam bidang kejuruteraan bahan, proses quenching selalunya di gunakan di dalam penghasilan logam Akhir-akhir ini, semakin banyak jenis alotrop karbon baru yang ditemukan dan dikaji. Antaranya ialah gelas karbon, karbon asetilenik linear, chaoite, karbon nanofoam, Q-Carbon, dan nanobud karbon. Nanobud karbon adalah alotrop yang baru diterokai oleh para penyelidik. Keistimewaan jenis karbon ini adalah ia menggabungkan dua jenis alotrop karbon di dalam penghasilannya. Alotrop fullerene dilekatkan secara kovalen pada dinding sisi luar karbon nanotiub (CNT). Tujuan penghasilan alotrop baru jenis nanobud ini adalah bagi meningkatkan prestasi sifat-sifat alotrop karbon yang asal. Dengan menggabungkan kedua jenis alotrop karbon ini, nanobud karbon yang terhasil mempunyai kombinasi sifat kedua-dua alotropnya iaitu fullerene dan CNT (ManufacturingET. org, 2011). 56

yang bersifat kuat. Proses ini memerlukan pemanasan logam pada suhu yang tinggi sehingga logam tersebut mencapai takat leburnya untuk suatu ketika. Kemudian, logam tadi akan melalui proses quenching di mana ia disejukkan secara drastik dari suhu yang tinggi tadi. Kerana itu ia di namakan proses pemadaman. Proses ini penting dan bertujuan untuk menyusun atom ke dalam struktur kristal yang lebih baik supaya bahan tadi mampu mempunyai sifat yang lebih kuat dari sifatnya yang asal. Baru-baru ini, proses quenching ini tadi telah diguna pakai ke dalam penghasilan Q-karbon (Lian et al., 2019). Seperti yang dijangka, Q-karbon yang terhasil dari proses ini lebih keras dari berlian. Ini kerana struktur atom yang terhasil selepas proses tersebut mempunyai ikatan karbon tetragonal yang menyamai susunan atom dalam berlian. Kajian juga melaporkan bahawa Q-karbon merupakan karbon amorfus yang mempunyai sifat feromagnetik dan konduktif elek tri k yang bai k serta mampu mempamer kan superkonduktiviti pada suhu tinggi (Templeton, 2015). Selain dari alotrop, karbon juga mempunyai tiga isotop yang terhasil secara semulajadi iaitu 12C, 13C dan 14C. Di antara ketiganya, 14C ialah radionuklid yang mereput dengan separuh hayatnya kira-kira 5,730 tahun. Isotop 14C karbon sering digunakan bagi tujuan pentarikhan sampel arkeologi, geologi dan hidrogeologi. Manakala, 12C dan 13C, keduaduanya adalah stabil. Pelbagai aplikasi karbon dalam era teknologi masa kini Terdapat banyak kegunaan karbon. Selain dari produk yang paling asas seperti mata pensel yang diperbuat daripada grafit, karbon juga adalah salah satu bahan yang amat diperlukan di dalam penghasilan produk berteknologi tinggi pada masa kini. Dalam bidang kajian bahan, bahan yang berasaskan karbon seringkali digunakan sebagai unsur tambahan untuk menambahbaik sifat bahan utama. Sebagai contoh, karbon fibre atau dikenali sebagai serat karbon. Serat karbon banyak digunakan sebagai pengisi di dalam bahan logam dan juga plastik untuk memberikan sifat kekuatan yang lebih baik kepada produk akhir yang dihasilkan. Campuran karbon ke dalam kedua-dua bahan ini telah menghasilkan produk yang dikenali sebagai karbon komposit. Di antara contoh produk yang dihasilkan oleh karbon komposit ialah seperti joran pancing, bingkai basikal, raket badminton, raket tenis, dan kayu golf. Produk-produk karbon komposit ini bukan sahaja memberi jaminan kuat tetapi juga ringan. Selain itu, karbon juga banyak diaplikasikan dalam teknologi elektronik. Ini disebabkan karbon merupakan konduktif yang sangat baik. Sebagai contoh, grafit telah digunakan sebagai dakwat konduktif. Dakwat grafit ini mampu menggantikan wayar tembaga biasa untuk menyalakan mentol. Manakala, di dalam bidang semiconductor, grafen telah dikaji secara meluas untuk membangunkan transistor kesan medan. CNT pula telah dibangunkan sebagai diod pemancar cahaya dan transistor kesan medan ambipolar (Berger, 2021; Nicholas et al., 2007). Dalam bidang storan tenaga pula, karbon seperti amorfus, grafen, serat karbon dan karbon nano tiub telah banyak digunakan. Rupa bentuk fizikal pada permukaan karbon amorfus yang berongga seperti span cuci di dapur didapati amat sesuai digunakan untuk mengumpul dan menyimpan ion. Semakin banyak rongga semakin besar saiz storan ion yang mampu ditampung. Maka, karbon amorfus amat sesuai digunakan sebagai bahan utama elektrod superkonduktor. Selain itu, dengan kaedah pemfungsian melalui pelbagai teknik kimia, CNT dan grafen mampu diubah struktur kimianya supaya menjadi aktif dan sesuai digunakan untuk aplikasi sebagai penderia. Sebagai contoh, aplikasi karbon nanotiub sebagai bahan utama di dalam pembangunan penderia DNA (The Optimization of Multi-walled Carbon Nanotubes Surface Modification via Nitric Acid Oxidation for DNA Immobilization, n.d.). Ikatan C-C pada dinding luar karbon nanotiub boleh dipecahkan dan digantikan dengan kelompok berfungsi asid karbosilik (-COOH) melalui kaedah pengoksidaan kimia dengan asid nitrik (Shamsuddin et al., 2018). Dengan adanya kelompok berfungsi hidroksil (O-H) dari kelompok berfungsi–COOH pada dinding luar karbon nano tiub, maka ianya lebih mudah untuk berhubung dengan molekul biologi untuk membentuk ikatan kovalen yang stabil. Apabila proses hibrid molekul biologi target berlaku ke atas dinding luar CNT, maka dengan kebolehannya sebagai konduktif elektrik yang baik, CNT akan menghantar signal isyarat elektrik kepada alat pemproses data yang terdapat di makmal. Kepentingan karbon dalam kehidupan Kepentingan karbon bukan hanya di ukur dari sejauh mana teknologi yang ada masa kini dapat maksimumkan aplikasinya dalam kehidupan harian. Ramai yang sibuk memikirkan tentang pelbagai lagi potensi aplikasi karbon dalam era yang serba canggih ini, tetapi kurang kesedaran tentang kepentingannya kepada kesinambungan alam ini untuk terus hidup secara semulajadi. Umum mengetahui, selbagai sebatian unsur karbon boleh didapati secara meluas dalam alam semulajadi ini. Semua sebatian yang terlibat secara langsung dalam hidupan alam dipanggil sebatian organik. Oleh itu, karbon juga dianggap sebagai sebatian organik kerana ia adalah sebahagian daripada bentuk hidup dan sangat penting dalam menjalankan proses kehidupan di bumi. Karbon dioksida (CO ) adalah salah satu bentuk sebatian karbon. 2 Ianya merupakan unsur penting yang terdapat di dalam air dan udara untuk mengekalkan kehidupan di bumi. Tumbuhan memerlukan karbon dioksida dari udara persekitaran dan air (H O) daripada tanah untuk menghasilkan oksigen yang 2 sangat penting pada kehidupan. Proses ini dipanggil fotosintesis (Photosynthesis | National Geographic Society, n.d.). MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 57

Semasa proses fotosintesis, tumbuhan hijau mengumpulkan tenaga mereka daripada matahari untuk memecahkan molekul air dari H O kepada hydrogen (H ) dan oksigen (O ). Di dalam 2 2 2 sel tumbuhan, apabila pemecahan molekul air ini berlaku, proses pengoksidaan akan berlaku di mana molekul air akan kehilangan electron. Manakala dalam masa yang sama, karbon dioksida pula akan mengalami proses penurunan di mana ia akan menerima elektron yang baru. Hasilnya, gas oksigen akan terhasil dan dibebaskan ke udara manakala molekul glukosa akan terbentuk dan di simpan ke dalam sel tumbuhan sebagai tenaga. Oksigen yang dibebaskan amat diperlukan oleh hidupan lain terutamanya manusia untuk bernafas dan terus hidup. Melalui sistem pernafasan manusia, karbon dioksida kembali dihasilkan dan dibebaskan semula ke udara. Proses ini berlaku secara kitaran terus dan saling bergantungan antara satu sama lain. Namun, karbon dan unsur sebatiannya bukan sahaja penting untuk proses kitaran kehidupan, justeru ianya amat diperlukan di dalam penghasilan produk berteknologi tinggi masa kini juga. Walaupun terdapat banyak kepentingan dan kelebihan karbon, namun penggunaannya harus dihadkan. Sebaga contoh, karbon aktif yang telah dihasilkan melalui proses pemfungsian dikhuatiri dapat membentuk tindakbalas yang diluar jangkaan terhadap sel biologi manusia dimana ianya dibimbangi akan mengganggu kesihatan seseorang individu. Sungguhpun hal ini masih di dalam kajian dan tidak pasti sejauh manakah fakta ini benar, namun tidak salah untuk mengambil langkah berjagajaga semasa mengendalikan karbon-karbon aktif ini. Perkara yang perlu diawasi tentang karbon Selain daripada sistem pernafasan manusia dan haiwan, gas karbon dioksida juga turut dihasilkan melalui proses pembakaran sampah, sisa pertanian, dan asap kenderaan. Dewasa ini, jumlah gas karbon dioksida yang berlebihan ini tidak dapat ditampung oleh pokok-pokok dan tanaman untuk menukarkannya kembali kepada gas oksigen melalui proses fotosentesis. Ini kerana kerja-kerja pembalakkan pokok di hutan dilakukan secara berlebihan. Hal ini mengakibatkan jumlah gas karbon dioksida semakin banyak dan mendedahkan kita kepada kesan rumah hijau yang akan meningkatkan suhu bumi. Karbon monoksida adalah satu sebatian gas karbon yang amat bahaya dan perlu di ambil berat dengan serius. Ia merupakan gas yang tidak mempunyai warna, bau, dan rasa. karbon monoksida dihasilkan melalui pembakaran separa lengkap. Karbon monoksida adalah sangat bahaya kerana apabila badan manusia terdedah terlalu banyak dengan gas ini, badan akan menggantikan oksigen di dalam darah dengan karbon monoxida. Ini sekaligus akan menyebabkan kerosakan tisu yang serius dan boleh menyebabkan kematian. Oleh itu, ramai mangsa yang meninggal dunia semasa sedang tidur di dalam kenderaannya yang masih hidup enjinnya akibat dari keracunan gas karbon monoksida ini. Ini berlaku apabila sistem ekzos kenderaan terdapat kebocoran dan mengakibatkan pembakaran enjin tidak lengkap. Maka, gas karbon monoksida akan terhasil dan meracuni badan mangsa tanpa disedari (Carbon Monoxide Poisoning - Symptoms and Causes, 2019). Karbon telah diketahui mempunyai pelbagai jenis dan aplikasinya. Walaupun dunia banyak berbicara tentang usaha mengurangkan karbon, namun kepentingan karbon dalam kehidupan harian dan aplikasinya di dalam teknologi masa kini tidak boleh dinafikan kepentingannya. Maka, mana yang baik perlu diteruskan untuk kemajuan dan kesenangan sejagat. Manakala keburukan karbon haruslah diberi perhatian serius dan lebih dititik beratkan bagi mengelak kemalangan dan kesan buruk kepada keamanan, keselamatan dan kesihatan sejagat. Penutup Dunia ini hanya memiliki memiliki tiga hari: Hari kemarin, kemarin, ia telah pergi bersama bersama dengan semua yang menyertainya. menyertainya. Hari esok, kamu mungkin tak akan pernah menemuinya. Hari ini, itulah yang kamu miliki, miliki, maka beramallah beramallah di hari ini. - Hasan al Bashri Dunia ini hanya memiliki tiga hari: Hari kemarin, ia telah pergi bersama dengan semua yang menyertainya. Hari esok, kamu mungkin tak akan pernah menemuinya. Hari ini, itulah yang kamu miliki, maka beramallah di hari ini. - Hasan al Bashri “ “ 58

Demi Masa : Halalkah Rezeki Kita? Demi Masa : Halalkah Rezeki Kita? Dr Noradina binti Nordin, MBBS, MPhil Pusat Kesihatan Universiti, Universiti Malaysia Perlis, 02600 Pauh Putra, Perlis, Malaysia. [email protected] Muhammad Asyraf bin Abdul Rahman Pusat Pengajian Pendidikan Universiti Utara Malaysia, 06010 Bukit Kayu Hitam, Kedah, Malaysia [email protected] Anas bin Abdul Rahman, PhD Fakulti Kejuruteraan & Teknologi Mekanikal, Universiti Malaysia Perlis, 02600 Pauh Putra, Perlis, Malaysia. [email protected] (Surat At-Taubah Ayat 105) Terjemahan ayat di atas menggambarkan peri kitaran hidup dan hisab ke atas manusia akan disandarkan pada tabiat yang diamalkan selama bernafas di atas muka bumi. Malah, hidup di dalam dunia serba kompetitif hari ini menjadikan manusia; mahu atau tidak, bukan sahaja perlu bekerja, malah perlu mencurah lebih usaha demi kelestarian hidup kendiri dan masyarakat. Hakikatnya, hidup membentuk komuniti dalam era sebegini memerlukan setiap entiti mempunyai adab yang patuh pada peraturan dan etika kerja. Kata Buya Hamka: Justeru, menerusi artikel ini kami ingin mengajak para pembaca untuk sama-sama mengintrospeksi, dalam kita laksanakan tugasan seharian di pejabat, adakah tanggungjawab ini dipikul dengan penuh rasa tawaduk dan amanah? Ataupun ada waktunya terselit perbuatan culas dan malas dalam menjalankan tugas hakiki. Halalkah rezeki kita? Namun begitu, meskipun bekerja itu satu keperluan dan rezeki kurniaan Ilahi, adakah memadai jika kita hanya melaksanakan kerja itu secara ala kadar, bagai melepaskan batok di tangga? ….kalau bekerja sekadar bekerja, kera juga bekerja Dan katakanlah, “Bekerjalah kamu, maka Allah akan melihat pekerjaanmu, begitu juga Rasul-Nya dan orang-orang mukmin, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan- Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.” Berapa ramaikah dalam kalangan kita yang benar-benar bekerja cukup jam? Mungkin kita tidak sedar ada di antara aktiviti yang kita lakukan sewaktu bekerja itu sebenarnya boleh dikategorikan sebagai culas ataupun curi tulang. Tamsilnya, yang biasa dilihat dan sudah dianggap perkara biasa, adalah amalan keluar minum ataupun coffee-break dalam kalangan penjawat awam. Umum diketahui bahawa waktu rasmi bekerja bermula sejak jam 8.00 sehingga 8.30 pagi. Namun, ada di kalangan kita, sehingga jam 9.00 pagi, masa dihabiskan dengan bersarapan. Pukul 10.00 pagi disambung dengan sesi “ngopi” d a n m e m b a w a n g . A t a u p u n j a m 2 . 0 0 p e t a n g , selepas tamatnya 1 jam waktu rehat masih belum nampak batang hidung kerana bersolat katanya. Meskipun sebenarnya waktu solat tersebut adalah termasuk dalam tempoh 1 jam rehat yang telah diambil. Menginjak pukul 4.30 petang, ada yang kelibatnya terus hilang walaupun dikatakan hanya ingin mengambil anak di sekolah sebentar sahaja. ISU 1 : Coffee-break @ minum pagi @ minum petang Berikut adalah antara keculasan yang ingin kami kupas untuk muhasabah kita bersama: MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 59

Kami berpendapat alasan ini tidak boleh diterima disebabkan oleh tiga perkara. Yang pertama, pekeliling terkini berkenaan waktu bekerja secara fleksibel yang dikeluarkan oleh JPA telah menyatakan secara jelas bahawa waktu akhir bekerja adalah pada pukul 6.00 petang. Maka, selepas jam 6.00 petang, tiada lagi pelanggan yang akan datang ke pejabat untuk sebarang urusan. Ini bermakna tempoh satu jam yang disiakan tadi tidak boleh diganti dalam konteks penawaran perkhidmatan kepada pelanggan. Andai kata sesi coffee-break ini mengambil masa kira-kira 30 minit untuk minum pagi dan petang, maka setiap hari staf tersebut akan kehilangan 1 jam daripada keseluruhan waktu bekerjanya. Secara total, jumlah jam yang hilang ini adalah bersamaan 5 jam seminggu dan 20 jam dalam sebulan secara kasarnya. Justeru, bukankah sepatutnya gaji staf tersebut wajar ditolak atau pun diberi secara pro rata? Mungk in pihak yang selalu “mengopi” ini akan mempertikaikan usul ini dengan beralasan, “Eh, kenapa pula kena potong gaji? Memang saya keluar minum kopi pagi dan petang, tapi saya gantikan masa yang digunakan itu dengan keluar lambat daripada pejabat ataupun menyambung kerja di rumah”. Menurut Pekeliling Perkhidmatan Bilangan 5 Tahun 2019 oleh Jabatan Per khidmatan Awam ( JPA) ber kenaan Pelaksanaan Waktu Bekerja Fleksi (WBF) di Agensi Kerajaan Perseketuan (Jadual 1), telah dinyatakan dengan jelas bahawa waktu bekerja bagi penjawat awam adalah selama 9 jam sehari, di mana waktu rehat adalah selama 1 jam bermula dari pukul 1.00 tengahari sehingga 2.00 petang, kecuali pada hari Jumaat. Intihanya, amalan minum pagi dan minum petang yang berleluasa dalam kalangan penjawat awam merupakan satu budaya yang bukan sahaja melanggar tatacara dan garis panduan yang dikeluarkan oleh JPA, malah memestikan kita bertanyakan satu soalan penting, “Halalkah rezeki yang diperoleh jika waktu bekerja kita sentiasa dalam keadaan 'berhutang' saban hari?” Jadual 1 : Waktu Bekerja Fleksi (WBF) yang keluarkan oleh JPA Budaya “balik lambat” secara sukarela ini juga sebenarnya adalah satu budaya yang tidak sihat terhadap kesihatan fizikal dan mental serta terhadap hubungan keluarga. Tanpa sebab-sebab yang mustahak, budaya “balik lambat” ini hanya memberi tanggapan yang negatif terhadap reputasi seseorang, kerana ia menunjuk kan kegagalan mereka dalam pengurusan masa dan mempunyai penjadualan kerja yang lemah. Yang ketiganya, berapa ramaikah di antara mereka yang “berhutang” waktu kerja ini sebenarnya menggantikan semula masa yang dicuri tersebut? Benarkah 30 minit yang diambil ketika coffee-break itu diganti semula dengan pulang lewat 30 minit untuk menyelesaikan tugasan? Atau, adakah apabila telah tamat tempoh clock-in selama 9 jam, terus kita bergegas pulang, sedangkan tugasan yang sepatutnya telah selesai pada hari tersebut masih belum diselesaikan? Tepuk dada, tanyalah iman. Pengalaman kami sebagai pelanggan, sudah berulang kali berhadapan dengan situasi jemu, bosan dan pasrah apabila cuba mendapatkan perkhidmatan daripada sesetengah sektor. Lumrahnya, jawapan-jawapan cliche seperti, “Tunggu sekejap ya, pegawai sedang minum” ataupun “Boleh tuan tunggu sekejap? Staf belum masuk ke pejabat lagi ni,” acap kali kedengaran apabila cuba berurusan di kaunter kerajaan pada waktu puncak coffeebreak, sedangkan waktu rasmi perkhidmatan telah pun bermula sejak beberapa jam yang lalu. Di manakah integriti dan profesionalisme kita apabila kita culas dalam tugasan kita, membiarkan pihak yang ingin berurusan dengan kita tertunggu-tunggu pada waktu bekerja, serta hanya membuang masa, tenaga dan wang ringgit pihak lain? Apakah imej yang dipaparkan kepada jabatan tersebut sekiranya staf tidak mematuhi tempoh masa bekerja? Pastinya jabatan tersebut akan menerima konotasi yang buruk, sekaligus menyebabkan pekerjapekerja lain yang cemerlang menerima tempias buruknya. Ketua jabatan pula natijahnya perlu menanggung implikasi yang besar kerana dikatakan tidak dapat mendisiplinkan staf seliaannya, sedangkan lebih banyak tugasan mustahak lain yang perlu dilaksanakan oleh ketua jabatan. Kedua, alasan penggantian masa bekerja yang hilang tidak boleh diterima kerana ia berkait rapat dengan alur kerja, produktiviti, moral, etika dan integriti sesebuah jabatan. Tahap keberadaan staf di pejabat ketika waktu bekerja akan mengubah landskap persekitaran tempat kerja terutamanya dalam aspek keefisienan dan efikasi sesebuah organisasi dalam pemberian perkhidmatan, t e r m a s u k t e r h a d a p p e r k h i d m a t a n p e l a n g g a n . Ketidakberadaan staf di tempat kerja akan menjejaskan perkhidmatan yang diberikan oleh jabatan tersebut dan menyusahkan pihak yang ingin berurusan. 60

Tidak cukup dengan itu, ada juga kumpulan pekerja yang sentiasa membandingkan beban tugas yang dianggap tidak sekata dan sentiasa bersungut kerja mereka tiada kesudahan. Walhal, pengagihan tugasan ini telah Lumrahnya, pelanggan mempunyai harapan bahawa mereka akan disapa dengan mesra dan dilayan dengan pertuturan penuh adab dan etika. Malangnya, menerusi pengalaman kami berurusan dengan kaunter pelanggan, masih ada segelintir pegawai yang memberikan perkhidmatan dengan wajah masam mencuka serta acuh tidak acuh menyantuni pelanggan. Lebih menyedihkan apabila ada juga pegawai yang langsung tidak bertentang mata dengan pelanggan di kaunter dek leka dengan telefon pintar di tangan ataupun leka berborak dengan rakan di sebelah, sedangkan pelanggan terkulat-kulat meminta perhatian. Sebagai pekerja, gambaran perilaku diri terutamanya dalam bentuk komunikasi dan produktiviti kerja yang ditonjolkan akan dilihat sebagai imej atau cerminan kepada organisasi tempat berkhidmat, termasuklah terhadap pegawai atasan kita. Misalnya, jika kita terlibat dengan tugas perkhidmatan pelanggan di meja hadapan, kitalah baris pertama representasi jabatan yang akan meninggalkan kesan tanggapan pertama terhadap kualiti perkhidmatan pelanggan oleh jabatan kita. Selain itu, sikap sangat berkira-kira dalam soal melaksanakan kerja dan bidang tugas juga merupakan satu barah di kalangan sesetengah pekerja yang perlu dirawat. Bagi segelintir pekerja, skop tugasan mereka hanyalah terbatas kepada intipati yang terkandung dalam fail meja. Mereka tidak bersedia untuk dipertanggungjawabkan dengan tugasan lain yang lebih mencabar, dan beranggapan t u g a s a n t a m b a h a n h a n y a l a h b e b a n a n k e p a d a mereka. Sedangkan mereka tidak sedar akan potensi diri mereka yang sebenarnya ingin digilap oleh ketua jabatan dan organisasi bagi kemajuan kerjaya mereka di masa hadapan. Jika kita yang berada di tempat pelanggan tersebut dan dilayan sebegitu rupa, pastinya kecewa, bukan? Kata tinta, “Layanilah pihak lain sebagaimana kita ingin dilayani”, kerapkali menyapa minda, tetapi masih kita alpa. Tugas menjaga nama baik dan imej organisasi tidak boleh dipandang lewa, terutamanya organisasi perkhidmatan awam yang visi dan misinya adalah berpaksi untuk memberikan perkhidmatan yang terbaik kepada rakyat. Harus diingat bahawa usaha untuk merubah isu dan permasalahan yang lebih besar dalam organisasi bermula dengan sekecilkecil corak paparan imej profesional sesebuah jabatan. Perilaku kita sebagai sebahagian entiti di jabatan tempat berkhidmat memberi impak besar kepada transformasi dalam sesebuah perkhidmatan. ISU 2 : Budaya kerja semberono Namun begitu, apabila melibatkan hal kenaikan pangkat dan kemajuan kerjaya, ada kalanya pekerja yang berdedikasi dan cekap ini disisihkan. Sedangkan pekerja yang culas, namun bijak berbicara atau bersandiwara seperti tin kosong pula yang menerima pengiktirafan. Sebabnya? Kedua, penilaian staf dilaksanakan oleh penyelia yang tidak bekerja secara langsung dengan pekerja tersebut. Sedangkan pekerja itu sendiri tidak dikenali, masakan potensi, keupayaan dan bakat staf itu dapat dinilai? Ketiganya, oleh sebab pekerja yang culas dengan kerja-kerja hak i k i ini mempunyai lebih banyak masa yang terluang, mereka menggunakan peluang tersebut untuk melaksanakan aktiviti-aktiviti luar yang memberikan nilai tambah kepada kepentingan peribadinya. Contohnya, m a s a k e r j a y a n g d i h a b i s k a n d e n g a n a k t i v i t i kemasyarakatan luar yang tidak berkaitan dengan jabatan mahupun institusi, dan kemudiannya dituntut sebagai sumbangan besar kepada komuniti/negeri semasa mengisi b u t i r a n L a p o r a n P e n i l a i a n P r e s t a s i Ta h u n a n Ataupun pekerja yang sibuk mencari connection di luar apabila menjalankan perniagaan peribadi semasa waktu bekerja. Perniagaan semakin lama semakin maju, dan keuntungan yang diperoleh melebihi gaj i kerja hakiki. Walhal kerja luar tidak pun diisytihar, malahan hadir ke t e m p a t k e rj a s e p e rt i m a k a n g a j i b u t a k e r a n a tugasan hakiki “dilemparkan” kepada orang lain. Pertama, mungkin keterlihatan pekerja yang cekap ini dari segi komunikasi atau lontaran idea adalah kurang. Ada sesetengah pekerja lebih selesa melaksanakan tugasan mereka secara senyap di belakang tabir tanpa publisiti dan hebahan. Namun, ada pihak lain yang “menunggang” atas kejayaan mereka dan take all the credits. dilaksanakan oleh ketua jabatan dengan mengambil kira tugas hakiki, peranan dan kekuatan setiap staf di bawah seliannya. Implikasi daripada sikap semberono sesetengah pekerja ini, rakan-rakan sekerja yang lain akan menerima tempiasnya. Dunia pekerjaan menyaksikan mereka yang berkredibiliti dan cekap dijadikan “Pak sanggup” untuk membuat tugasan yang lebih banyak bagi menampung kelompongan oleh rakan-rakan sekerja yang culas. Yang pandai buat kerja akan semakin bertambah kerja, yang tak pandai buat kerja pula senang hati goyang kaki kerana majikan pun sudah give up hendak berikan tugasan. Akhirnya, akan wujud situasi yang tidak seimbang dalam pengagihan kerja oleh ketua jabatan, kerana organisasi menyasarkan output kerja akhir yang produktif, bermutu dan menepati masa tanpa mengira siapa pun yang melaksanakannya. ISU 3 : Mentaliti Kelas Ketiga MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 61

Apakah itu mentaliti kelas ketiga? Ia bermaksud tahap pemikiran yang rendah dan berfikiran sempit. Berikut adalah contoh-contoh senario mentaliti kelas ketiga yang kerap dilihat dalam situasi pekerjaan: Namun demikian, inilah realiti keadaan dan mutu modal insan di sektor pekerjaan di Malaysia. Kemudahan yang disediakan adalah di kelas pertama, namun malang sekali mentaliti kita masih di kelas ketiga. Salah satu piawaian dalam penilaian kualiti kerja adalah dengan melihat kepada tahap pemikiran pekerja dalam sesebuah organisasi. Aspirasi budaya kerja di Malaysia telah dirumuskan dengan jelas oleh bekas Perdana Menteri Malaysia ke-5, Tun Abdullah Ahmad Badawi dalam satu ucapan beliau, “We do not want a situation in Malaysia where we have First-Class Facilities or infrastructure,but aThird-Class Mentality” (Mohamed Adil MAet al. 2020). Penutup Selain menjauhkan diri daripada keculasan yang telah kami kupas ini, harus diingat bahawa darmabakti kepada pertiwi juga tidak seharusnya disandarkan pada perkara-perkara seperti rasuah, nepotisme mahupun salah guna kuasa. Dalam kita melaksanakan kerja seharian, ada kalanya kita perlu hit the pause button, berundur setapak dan refleksi kendiri dalam menaklik isu halal dan haram dalam mencari keberkatan ilahi. Muhasabahlah diri tanpa mengira status jawatan, baik pembantu am rendah hinggalah ke CEO syarikat mega sekalipun. Adakah kita benar-benar komited dan telus dalam melaksanakan tanggungjawab di pejabat? Atau apakah kita sekadar mengetik masuk dan keluar (clockin & clock-out) ke pejabat hanya untuk mencukupkan masa kerja? Apakah hari ini kita masih bermain wayang dengan berkongsi hadis dan potongan suci ayat Al-Quran tentang keberkatan rezeki di media sosial, tetapi dalam masa yang sama mencuri masa dan leka melayan video di Youtube dan tarian liuk di TikTok ketika waktu bekerja? Mengucap panjang kami mendengarkan kisah sedih ini. Tersentak kerana agama dimainkan dalam senario ini. Juga terkejut kerana seorang yang tampak memahami betapa i n d a h n y a I s l a m b e g i t u s e m p i t p e m i k i r a n n y a sehingga tiada tolak ansur, budi bicara dan rasa hormat terhadap penyel ia. Staf tersebut mungkin lupa, keberkatan pendapatan yang diperolehnya juga adalah bersandarkan kepada kepatuhannya kepada ketua serta keikhlasannya dalam menjalankan tugasan yang diamanahkan. Dalam dia sibuk meratib tidak halalkan masa dan tenaga yang digunakannya, pada pendapat anda semua, sebenarnya halalkah pendapatannya sekiranya dia sendiri culas dalam kerja yang diarahkan? Dinukilkan oleh seorang rakan kami yang bekerja di sebuah negeri di pantai timur berkenaan satu situasi yang beliau tempuh ketika mengeluarkan arahan bekerja untuk staf di bawah selian beliau. Situasinya adalah, salah seorang staf terpaksa bercuti panjang disebabkan masalah kesihatan. Maka, sebagai penyelia, beliau terpaksa mengagihkan tugasan kepada staf yang lain. Apabila staf tersebut dimaklumkan bahawa dia perlu menanggung sebahagian tugas tersebut, dia berkeras menolak sehinggakan arahan rasmi terpaksa dikeluarkan kepadanya. Namun, responnya tatkala menerima arahan rasmi tersebut a m a t m e n g e j u t k a n . “ S a y a b u a t s e p e r t i y a n g diarahkan, namun saya tak halalkan masa dan tenaga yang saya gunakan untuk kerja ini!” bentaknya. Buku Mentaliti Jamban, hasil penulisan saudara Khairul Abdullah turut menyentuh isu yang sama berkaitan sikap dan mentaliti rakyat Malaysia. Antara coretan yang terkesan pada sanubari kami adalah cara beliau membuat analisa dan perbandingan yang rinci tentang tabiat dan sikap rakyat Malaysia berbanding negara luar melibatkan aspek kebersihan,pekerjaan dan juga ketepatan masa. Secara dasarnya, intipati buku tersebut menyentuh persoalan ini, “Mengapakah nilai-nilai yang dituntut oleh agama dipraktikkan oleh mereka (negara barat) dan bukannya kita yang Islam?”. h) Tiada semangat berpasukan. Seribu satu alasan diberikan untuk menyiapkan tugasan. Namun, apabila menunggang kejayaan rakan sepasukan, dialah juara! i) Suka menyalahkan orang lain atas kesilapan dalam tugasan. Tiada rasa kebertanggungjawaban. j) Berasa bangga apabila mengaibkan atau merendahkan orang lain. Dia sahajalah yang paling bagus! e) Tidak patuh pada peraturan kerja dan berasa bangga apabila masih tidak dikenakan tindakan meskipun melaksanakan kesalahan. a) Bekerja apabila disuruh; bagai pahat, tidak ditukul tidak makan. Hasil kerja pula sekadar melepaskan batok di tangga. Tiada sense of responsibility semasa menyelesaikan tugasan. f) Menggunakan rakan sekerja untuk clock-in awal waktu di tempat kerja, sedangkan jam 10 pagi masih ralit bersarapan dan bergebang hangat di luar. Tepat jam 5 petang sudah bergegas keluar dari pejabat sedangkan tugasan hari tersebut masih belum diselesaikan. b) Terlalu selesa, cepat berpuas hati dengan tahap sedia ada. Bekerja hanya sekadar untuk wang. Tiada minat ataupun cita-cita untuk meningkatkan kemahiran dan kemajuan kerjaya. c) Lebih gemarkan hiburan daripada aktiviti atau tugasan yang merangsang minda. g) Bercakap besar akan keupayaan diri, sedangkan hakikatnya hanyalah tin kosong yang membingitkan organisasi. d) Bersifat hasad dan dengki dengan kejayaan orang lain. “Menjatuhkan” rakan sekerja yang dilihat mencabar aluan kejayaannya. 62

1. RAJIN BERCAKAP, RAJIN BEKERJA - BAGUS SEKALI 2. RAJIN BEKERJA, MALAS BERCAKAP - KENA BULI 3. MALAS BEKERJA, RAJIN BERCAKAP - WAYANG CINA 4. MALAS BEKERJA, MALAS BERCAKAP - TAK GUNA 5. MALAS BEKERJA, SUKA MENGADU - NYANYUK 6. MALAS BEKERJA, SELALU PONTENG - BAIK BERHENTI Bagi para pensyarah pula, adakah kita beramanah dalam mendidik anak bangsa tatkala bimbingan dan proses tunjuk ajar berlangsung? Adakah laporan dan penilaian yang dihantar oleh pelajar seliaan kita benar-benar disemak saksama, ataupun sekadar disemak pukul sama rata? Tuntasnya, aspirasi dan misi mencapai status negara maju bukanlah hanya omongan kosong atau mimpi yang diawangan. Dengan izin Allah SWT, ia semestinya boleh dicapai sekiranya kita semua sebagai tenaga kerja di organisasi kita berjihad terhadap pembentukan budaya kerja cemerlang, pembinaan citra berwawasan dan pengukuhan jati diri. Gembira dengan gaji diterima pada setiap bulan tidak ada salahnya. Cuma renung-renungkanlah, setimpalkah kudrat yang dicurah dengan nilai pendapatan yang diterima? Cukupkah masa 9 jam berkerja sehari tanpa culas? Berkualitikah hasil kerja yang kita curahkan? Apakah sumbangan kita kepada kemajuan organisasi kita? Dalam soal punca nafkah yang membentuk darah dan daging dalam diri kita dan keluarga, harus diingat bahawa halalnya sesuap rezeki adalah berlunaskan nilai amanah dalam pekerjaan. Bagi pegawai yang memegang jawatan tinggi, namun jarang sekali menghadiri mesyuarat di jabatannya, caknakah kita dengan isu dan permasalahan di jabatan kita? Atau kita sekadar bangga melaporkan semuanya tiptop, sedangkan hakikatnya organisasi kita caca marba kerana kita sibuk memberi fokus kepada kerja sampingan di luar? Kami akhiri artikel ini dengan kata-kata daripada Allahyarham Ungku Aziz untuk renungan bersama. (Surah Al-Ahqaf Ayat 19) “Dan bagi masing-masing mereka tingkatan (darjat) menurut apa yang telah mereka kerjakan dan agar Allah mencukupkan bagi mereka (balasan) pekerjaanpekerjaan mereka sedang mereka tiada dirugikan” Hiduplah Hiduplah sebagaimana sebagaimana semaumu, semaumu, tetapi ingat, bahwa engkau akan mati. Dan cintailah siapa yang engkau sukai, namun ingat, engkau akan berpisah berpisah dengannya. dengannya. Dan berbuatlah berbuatlah seperti seperti yang engkau kehendaki, kehendaki, namun ingat, engkau pasti akan menerima menerima balasannya nanti. - Imam Ghazali Hiduplah sebagaimana semaumu, tetapi ingat, bahwa engkau akan mati. Dan cintailah siapa yang engkau sukai, namun ingat, engkau akan berpisah dengannya. Dan berbuatlah seperti yang engkau kehendaki, namun ingat, engkau pasti akan menerima balasannya nanti. - Imam Ghazali “ “ MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 63

Qustodio Dunia maya kadangkala boleh menjadi tempat yang sangat menakutkan dan sukar untuk dijangka. Menjadi ibubapa di masa kini merupakan suatu amanah yang amat mencabar terutamanya dalam mengawal dan memantau penggunaan internet merangkumi laman sesawang, media sosial dan aplikasi mudah alih di kalangan kanak-kanak yang masih kecil. Jutaan kanak-kanak telah didedahkan dengan capaian internet sejak kecil lagi. Kanak-kanak dari pelbagai tahap umur telah biasa mengguna gajet seperti tablet, telefon pintar, komputer riba dan lain-lain peranti untuk bermain permainan digital, melakukan tugasan sekolah atau melihat video hiburan. Kehidupan generasi kini menjadi sangat terikat dengan skrin gajet. Terlalu banyak masa yang dihabiskan dihadapan skrin ini sehingga timbul persoalan tentang baikdan buruksituasi ini. Walau apa pun situasinya, Islam memberi garis panduan agar umatnya menjadi umat yang bersederhanadalam sesuatu urusan. Sifat berlebihan atau ekstrim dalam sesuatu perkara, boleh mengundang padah dikemudian hari. Jutaan kanak-kanak telah didedahkan dengan capaian internet sejak kecil lagi. Kanak-kanak dari pelbagai tahap umur telah biasa mengguna gajet seperti tablet, telefon pintar, komputer riba dan lain-lain peranti untuk bermain permainan digital, melakukan tugasan sekolah atau melihat video hiburan. Kehidupan generasi kini menjadi sangat terikat dengan skrin gajet. Terlalu banyak masa yang dihabiskan dihadapan skrin ini sehingga timbul persoalan tentang baikdan buruksituasi ini. Walau apa pun situasinya, Islam memberi garis panduan agar umatnya menjadi umat yang bersederhanadalam sesuatu urusan. Sifat berlebihan atau ekstrim dalam sesuatu perkara, boleh mengundang padah dikemudian hari. Walaupun begitu, perlu diakui bahawa terdapat juga aspek kebaikan daripada penggunaan gajet seperti menjadi wadah untuk proses pengajaran dan pembelajaran sepanjang dunia dilanda pandemik COVID-19. Di dalam dunia internet terdapat pelbagai sumber pembelajaran untuk setiap peringkat umur kanak-kanak, akan tetapi agak sukar untuk mengimbangi penggunaan gajet dan internet dikalangan kanak-kanak kerana selain kandungan pembelajaran yang luas, kandungan berbentuk hiburan yang tidak bersesuaian dengan peringkat umur mereka juga berleluasa di dunia maya tersebut. Antara cara untuk mengawal penggunaan gajet dikalangan kanak-kanak ini ialah dengan memasang Aplikasi Kawalan dan Pemantauan Gajet. Aplikasi ini dapat menghalang laman sesawang tertentu, menetapkan had penggunaan sesuatu aplikasi dan memberikan kemudahan untuk memantau aktiviti anak-anak dalam dunia maya. Terdapat 10 aplikasi yang dipilih untuk diterangkan dalam artikel ini. Setiap aplikasi mempunyai kelebihan dan kekuranganmasing-masing. Anda perlu membaca keseluruhan artikel ini untuk membantu anda membuat perbandingan dalampemilihan aplikasi yang sesuai dengan kehendak dan keperluan anda. Faktor yang perlu dititikberatkan ialah dari sudut harga, pelantar, bilangan peranti yang boleh dihubungkan, kelebihan dan kekurangan. PENDAHULUAN 10 Aplikasi Pengawalan dan Pemantauan Gajet Anak Anda 10 Aplikasi Pengawalan dan Pemantauan Gajet Anak Anda Ts. Mohd Fitri Bin Edros, Ts. Najdawati Binti Mohd Fadzil Pusat Pengurusan dan Pembangunan Digital, Universiti Malaysia Perlis, 02600 Arau, Perlis. [email protected], [email protected] Ts. Mohd Fitri Bin Edros, Ts. Najdawati Binti Mohd Fadzil Pusat Pengurusan dan Pembangunan Digital, Universiti Malaysia Perlis, 02600 Arau, Perlis. [email protected], [email protected] Spesifikasi Utama: ● Harga : Bermula dari $54.95 setahun untuk 5 peranti ● Pelantar : Windows, macOS, Android, iOS, Kindle and Chromebook ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan : 5 ke 15 Kelebihan: ● Kebolehan untuk menyekat aplikasi dengan fungsi penapisan kandungan ● Kebolehan untuk membaca rekod pesanan teks dan sejarah panggilan ● Hanya ditawarkan dengan 3 hari versi percubaan ● Fungsi penjejakan media sosial hanya terhad kepada Facebook Kekurangan: 64

MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP Kaspersky Safe Kids Pemantauan dalam masa nyata adalah penting bagi sesetengah ibu bapa. Qustodio menawarkan ciri tersebut dengan papan pemuka ibu bapa mesra pengguna yang memaparkan lokasi, sejarah pelayaran internet, masa skrin dan banyak lagi. Anda boleh menjejak masa skrin anak anda dengan terperinci secara masa nyata. Qustodio menawarkan ciri standard seperti Smart Web Filters yang boleh menyekat kandungan yang tidak sesuai, membataskan masa permainan atas talian dan menjadualkan masa gajet untuk digunakan. Dengan ciri tersebut, anak anda hanya boleh menggunakan gajet pada masa yang ditetapkan sahaja. Anda juga akan menerima laporan Smart Activity Reports untuk mengetahui kecenderungan masa skrin dan penggunaan apl ikasi anak anda. Qustodio juga membolehkan anda untuk memantau rangkaian sosial, menjejaki panggilan dan teks (untuk Android sahaja), dan memasang penjejakan lokasi. Kaspersky Safe Kids membantu anda mengurus masa skrin anak-anak anda dengan menetapkan had pada peranti mereka dan memberi anda laporan terperinci tentang aktiviti digital mereka. Direkabentuk untuk memantau aktiviti komputer dan telefon pintar anak anda, Kaspersky Safe Kids membolehkan anda mengawal tabiat dalam talian anak anda. Dengan had masa skrin, pengesanan GPS, pengurus aplikasi dan keupayaan untuk menyekat capaian kepada kandungan yang tidak sesuai atau berbahaya, Kaspersky ialah pilihan yang baik untuk ibu bapa yang mempunyai anak kecil. Anda juga boleh memantau carian YouTube dan video yang ditonton dalam imbasan pelayaran pada peranti Windows, iOS dan Android. Satu-satunya kelemahan ialah antara muka aplikasi agak kurang kemas dan boleh menyumbang kepada kelambatan prestasi aplikasi. Kaspersky Safe Kids juga menawarkan versi percuma. Akan tetapi terdapat limitasi untuk versi ini. Antaranya ialah anda tidak boleh menjejak lokasi anak, tidak boleh memantau penggunaan media sosial anak, tidak boleh menyemak sejarah carian Youtube anak dan tidak dapat amaran masa nyata untuk aktiviti yang mencurigakan. Spesifikasi Utama: ● Harga : $0 - $14.99 setahun ● Pelantar : Windows, macOS, Android dan iOS ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan : Tiada had ● Harga versi premium yang mampu milik ● Mempunyai versi percuma ● Tiada had untuk peranti dan profil anak-anak ● Fungsi pemantauan carian dan penyekatan kandungan di Youtube ● Laporan terperinci berkaitan penggunaan laman sesawang dan aplikasi ● Fungsi penjejakan lokasi GPS ● Bagi pengguna iOS, sesetengah ciri adalah terhad ● Pemantauan media sosial hanya pada Facebook dan VK (perisian rangkaian sosial negara Rusia) Kelebihan: Kekurangan: 65

Net Nanny akan memantau memantau dan mengehadkan mengehadkan masa skrin untuk kanak-kanak sambil menapis kandungan yang tidak sesuai dengan umur di laman sesawang sesawang dan dalam aplikasi. Ia direkabentuk dengan antara muka moden dan intuitif. intuitif. Net Nanny ialah aplikasi aplikasi kawalan kawalan ibu bapa yang s a n g a t b a i k d a n m e m b o l e h k a n a n d a m e n a p i s kandungan kandungan yang diakses diakses oleh anak anda. Ia juga boleh menjejak lokasi anak anda, memaparkan sejarah pelayaran internet mereka dan menetapkan masa skrin sesuatu peranti. Ia sesuai untuk kanak-kanak dari semua peringkat umur. Net Nanny akan memantau dan mengehadkan masa skrin untuk kanak-kanak sambil menapis kandungan yang tidak sesuai dengan umur di laman sesawang dan dalam aplikasi. Ia direkabentuk dengan antara muka moden dan intuitif. Net Nanny ialah aplikasi kawalan ibu bapa yang s a n g a t b a i k d a n m e m b o l e h k a n a n d a m e n a p i s kandungan yang diakses oleh anak anda. Ia juga boleh menjejak lokasi anak anda, memaparkan sejarah pelayaran internet mereka dan menetapkan masa skrin sesuatu peranti. Ia sesuai untuk kanak-kanak dari semua peringkat umur. Net Nanny bukan sahaja menyekat aplikasi dan laman sesawang secara membuta tuli, sebaliknya ia akan menganalisanya menganalisanya secara individu, individu, memberikan memberikan anda dan anak a n d a p e n g a l a m a n p e l a y a r a n d a n p e n g g u n a a n aplikasi yang terbaik. Net Nanny bukan sahaja menyekat aplikasi dan laman sesawang secara membuta tuli, sebaliknya ia akan menganalisanya secara individu, memberikan anda dan anak a n d a p e n g a l a m a n p e l a y a r a n d a n p e n g g u n a a n aplikasi yang terbaik. Norton Family membantu membantu anda memantau memantau anak-anak anak-anak anda dengan menjejak lokasi mereka dalam masa nyata dan sepanjang sepanjang 30 hari sebelumnya. sebelumnya. Ia dapat mengawasi mengawasi aktiviti atas talian anak anda dengan mudah melalui laman web, rangkaian rangkaian sosial (Windows (Windows sahaja), sahaja), aplikasi aplikasi mudah alih (Android (Android sahaja), sahaja), mesej teks dan pengawasan pengawasan video. Dengan cara ini, anda tahu dengan siapa anak anda berhubung, imej media sosial yang mereka tunjukkan tentang diri mereka dan kekerapan mereka bermain permainan mudah alih. Norton Family membantu anda memantau anak-anak anda dengan menjejak lokasi mereka dalam masa nyata dan sepanjang 30 hari sebelumnya. Ia dapat mengawasi aktiviti atas talian anak anda dengan mudah melalui laman web, rangkaian sosial (Windows sahaja), aplikasi mudah alih (Android sahaja), mesej teks dan pengawasan video. Dengan cara ini, anda tahu dengan siapa anak anda berhubung, imej media sosial yang mereka tunjukkan tentang diri mereka dan kekerapan mereka bermain permainan mudah alih. Norton Family juga melindungi maklumat peribadi bagi mereka yang mempunyai mempunyai peranti peranti Windows, Windows, jadi anak anda tidak mendedahkan mendedahkan maklumat maklumat sensitif sensitif atau membahayakan. membahayakan. Terdapat erdapat juga ciri Instant Instant Lock, yang membolehkan membolehkan anda menghadkan menghadkan masa capaian capaian internet internet anak anda secara sertamerta. Norton Family juga melindungi maklumat peribadi bagi mereka yang mempunyai peranti Windows, jadi anak anda tidak mendedahkan maklumat sensitif atau membahayakan. Terdapat juga ciri Instant Lock, yang membolehkan anda menghadkan masa capaian internet anak anda secara sertamerta. Net Nanny Spesifikasi Utama: ● Harga: Bermula dari $54.99 setahun untuk 5 peranti ● Pelantar : Windows, macOS, Android, iOS, Kindle and Chromebook ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan : 1 - 20 peranti Kelebihan: ● Ciri penapisan kandungan termaju untuk pelayaran laman sesawang dan aplikasi ● Berkeupayaan untuk menguruskan masa skrin dan menetapkan had ● Penjejakan lokasi secara masa nyata Kekurangan: ● Tidak berupaya untuk memantau panggilan dan pesanan teks ● Hanya ditawarkan dengan 3 hari versi percubaan Norton Family Kelebihan: ● Percuma 30 hari versi percubaan ● Fungsi pemantauan masa skrin untuk sesebuah peranti ● Fungsi untuk menghantar amaran dalam teks jika berlaku perubahan lokasi Kekurangan: ● Tidak menyokong peranti Mac ● Bagi pengguna iOS, sesetengah ciri adalah terhad Spesifikasi Utama: ● Harga : $49.99 setahun ● Pelantar :Windows, Android, and iOS ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan: Sehingga 50 peranti 66

MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP FamiSafe Screen Time FamiSafe membolehkan anda untuk menyemak dan mengehadkan mengehadkan masa skrin gajet anak anda. Melalui Melalui ciri dan keupayaan keupayaan untuk mengurus mengurus masa skrin kanak-kanak, kanak-kanak, anda boleh menarik nafas lega terutama dalam berurusan dengan isu sekatan sekatan kandungan kandungan laman sesawang sesawang dan aplikasi. aplikasi. Se b a g a i c o n t o h , d e n g a n m e n g g u n a k a n f u n g s i Screen Time, anda akan dapat menyekat menyekat atau mengehadkan mengehadkan masa skrin. Aplikasi ini juga dapat menjejaki Sistem Pesanan Pesanan Ringkas Ringkas yang meragukan meragukan dan boleh membantu membantu ibu bapa mendapatkan makluman daripada mesej yang mencurigakan seperti kata kunci 'buli'. FamiSafe membolehkan anda untuk menyemak dan mengehadkan masa skrin gajet anak anda. Melalui ciri dan keupayaan untuk mengurus masa skrin kanak-kanak, anda boleh menarik nafas lega terutama dalam berurusan dengan isu sekatan kandungan laman sesawang dan aplikasi. Se b a g a i c o n t o h , d e n g a n m e n g g u n a k a n f u n g s i Screen Time, anda akan dapat menyekat atau mengehadkan masa skrin. Aplikasi ini juga dapat menjejaki Sistem Pesanan Ringkas yang meragukan dan boleh membantu ibu bapa mendapatkan makluman daripada mesej yang mencurigakan seperti kata kunci 'buli'. Versi percuma Screen Time menawarkan pelbagai ciri, termasuk termasuk laporan laporan aktiviti aktiviti harian dan butiran butiran penggunaan penggunaan aplikasi aplikasi untuk satu peranti peranti pintar bagi setiap kanak-kanak. kanak-kanak. Manakala Manakala bagi versi premium premium yang bermula bermula pada harga $7 sebulan, sebulan, menawarkan menawarkan lebih banyak ciri dan membolehkan membolehkan anda memantau sehingga lima peranti pintar. Screen Time adalah aplikasi aplikasi kawalan kawalan ibu bapa yang mempunyai mempunyai fungsi terhadap penyesuaian rutin aktiviti seharian anak anda sebagai sebagai contoh anda boleh memberi memberi ganjaran ganjaran kepada anak anda dengan memberi lebih banyak masa skrin selepas selepas mereka menyelesaikan menyelesaikan kerja rumah atau tugasan tugasan mereka. mereka. Anda juga boleh menetapkan menetapkan masa penggunaan penggunaan skrin yang perlu disekat disekat seperti seperti waktu tidur, masa kerja rumah atau waktu sekolah. sekolah. Bagi ibu bapa yang lebih bermurah bermurah hati, anda boleh mengaktifkan fungsi Free Play untuk Versi percuma Screen Time menawarkan pelbagai ciri, termasuk laporan aktiviti harian dan butiran penggunaan aplikasi untuk satu peranti pintar bagi setiap kanak-kanak. Manakala bagi versi premium yang bermula pada harga $7 sebulan, menawarkan lebih banyak ciri dan membolehkan anda memantau sehingga lima peranti pintar. Screen Time adalah aplikasi kawalan ibu bapa yang mempunyai fungsi terhadap penyesuaian rutin aktiviti seharian anak anda sebagai contoh anda boleh memberi ganjaran kepada anak anda dengan memberi lebih banyak masa skrin selepas mereka menyelesaikan kerja rumah atau tugasan mereka. Anda juga boleh menetapkan masa penggunaan skrin yang perlu disekat seperti waktu tidur, masa kerja rumah atau waktu sekolah. Bagi ibu bapa yang lebih bermurah hati, anda boleh mengaktifkan fungsi Free Play untuk Spesifikasi Utama: ● Harga: Bermula dari $60.99 setahun untuk 10 peranti ● Pelantar: Windows, macOS, Android, iOS, Kindle and Chromebook ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan: 5 hingga 10 peranti Kelebihan: ● Menghadkan masa skrin dan menyekat peranti jika berada di lokasi tertentu ● Pemantauan masa skrin dan aplikasi yang dipasang ● Pemantauan lokasi anak secara masa nyata ● Menyekat sesetengah kandungan saluran dalam Youtube ● Berkeupayaan untuk memantau banyak peranti Kekurangan: ● Hanya ditawarkan dengan 3 hari versi percubaan ● Mempunyai kekangan untuk menyemak perincian panggilan Spesifikasi Utama: ● Harga : Percuma hingga ke $39.99 setahun ● Pelantar : iOS, Android dan Kindle ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan : 1 hingga 5 Kelebihan: ● Mempunyai ciri pemantauan media sosial ● Ciri instant pause untuk mengawal penggunaan peranti secara serta-merta ● Mempunyai versi percuma Kekurangan: ● Ciri-ciri untuk peranti yang menggunakan pelantar iOS sangat terhad. ● Jejak lokasi hanya tersedia pada pelan premium. ● Percuma percubaan premium selama 7 hari membatalkan tetapan buat sementara waktu tanpa mengganggu rutin pemantauan skrin anak anda. Semua muat turun akan diluluskan diluluskan atau disekat disekat oleh ibu bapa dan juga boleh memantau memantau sejarah laman sesawang yang diakses oleh anak anda. Sebagai Sebagai bonus, satu akaun Screen Time dapat berfungsi untuk seisi keluarga keluarga di mana anda boleh memberi akses kepada saudara-mara atau penjaga penjaga dan anak-anak anak-anak anda tidak akan dapat menyahpasang aplikasi tanpa kata laluan yang selamat. membatalkan tetapan buat sementara waktu tanpa mengganggu rutin pemantauan skrin anak anda. Semua muat turun akan diluluskan atau disekat oleh ibu bapa dan juga boleh memantau sejarah laman sesawang yang diakses oleh anak anda. Sebagai bonus, satu akaun Screen Time dapat berfungsi untuk seisi keluarga di mana anda boleh memberi akses kepada saudara-mara atau penjaga dan anak-anak anda tidak akan dapat menyahpasang aplikasi tanpa kata laluan yang selamat. 67

Google Family Link Spesifikasi Utama: ● Harga : Percuma ● Pelantar : Android dan iOS ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan : Tidak Terhad Kelebihan: ● Percuma sepenuhnya ● Rekabentuk yang kemas ● Prestasi cemerlang Kekurangan: ● Ciri-ciri untuk peranti yang menggunakan pelantar iOS sangat terhad. ● Fungi penapisan web yang sangat terhad. Spesifikasi Utama: ● Harga : $99.99 setahun ● Pelantar : iOS dan Android ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan : 5 Kelebihan: ● Panel kawalan boleh diakses dari jauh melalui aplikasi atau dengan melawati laman sesawangnya. ● Membantu dalam mengehadkan jenis kandungan yang boleh diakses oleh anak anda. ● Tiada nyahsekatan (jailbreaking) diperlukan. Kekurangan: ● Cirinya sedikit berbeza untuk peranti iOS dan Android. Anda boleh mendapatkan ciri yang lebih luas untuk peranti Android namun tidak pada versi iOS. ● Terdapat sedikit atau tiada ciri untuk menetapkan sekatan berasaskan masa pada peranti iOS dan mengawal cara anak anda mengakses aplikasi. ● Anda hanya boleh menyekat panggilan, mesej dan lain- lain pada peranti Android. MMGuardian Google Family Link adalah aplikasi aplikasi kawalan kawalan ibu bapa yang berfungsi dengan baik pada peranti Android, walaupun cirinya cirinya agak terhad berbanding berbanding aplikasi aplikasi kawalan kawalan ibu bapa yang berbayar berbayar. Google memperkenalkan memperkenalkan kembali kembali Google Family Link pada tahun 2017 sebagai cara untuk membolehkan kanak-kanak di bawah umur 13 tahun mendapatkan mendapatkan akaun Google dan peranti peranti Android Android mereka sendiri sendiri sambil membenarkan membenarkan ibu bapa memantau memantau apa yang diakses oleh anak-anak dan tempoh masa anak-anak menggunakan menggunakan peranti peranti pintar tersebut. tersebut. Perkhidmatan Perkhidmatan Google Family Link telah berkembang berkembang menjadi menjadi salah satu aplikasi aplikasi kawalan kawalan ibu bapa yang terbaik terbaik untuk julat umur yang lebih luas dengan menambah menambah lebih banyak ciri seiring seiring dengan pesaing pesaing berbayar berbayar yang lain. Walaupun alaupun Google Family Link tidak mempunyai mempunyai penapisan penapisan web yang kukuh dan fungsi tambahan tambahan yang perlu diperolehi diperolehi dari aplikasi aplikasi lain, namun ia telah melaksanakan melaksanakan set ciri terasnya terasnya dengan cukup baik. Google Family Link adalah aplikasi kawalan ibu bapa yang berfungsi dengan baik pada peranti Android, walaupun cirinya agak terhad berbanding aplikasi kawalan ibu bapa yang berbayar. Google memperkenalkan kembali Google Family Link pada tahun 2017 sebagai cara untuk membolehkan kanak-kanak di bawah umur 13 tahun mendapatkan akaun Google dan peranti Android mereka sendiri sambil membenarkan ibu bapa memantau apa yang diakses oleh anak-anak dan tempoh masa anak-anak menggunakan peranti pintar tersebut. Perkhidmatan Google Family Link telah berkembang menjadi salah satu aplikasi kawalan ibu bapa yang terbaik untuk julat umur yang lebih luas dengan menambah lebih banyak ciri seiring dengan pesaing berbayar yang lain. Walaupun Google Family Link tidak mempunyai penapisan web yang kukuh dan fungsi tambahan yang perlu diperolehi dari aplikasi lain, namun ia telah melaksanakan set ciri terasnya dengan cukup baik. Google Family Link adalah percuma namun terikat dengan pelantar Android tetapi berfungsi dengan baik. Anda boleh memilih memilih aplikasi aplikasi ini jika kurang mementingkan fungsi penapisan kandungan dan lebih suka memantau masa skrin, penggunaan aplikasi dan lokasi anak anda. Ia juga mungkin berfungsi dengan baik seiring dengan salah satu apl i kas i kawalan ibu bapa berbayar namun ianya bergantung pada keperluan anda. Google Family Link adalah percuma namun terikat dengan pelantar Android tetapi berfungsi dengan baik. Anda boleh memilih aplikasi ini jika kurang mementingkan fungsi penapisan kandungan dan lebih suka memantau masa skrin, penggunaan aplikasi dan lokasi anak anda. Ia juga mungkin berfungsi dengan baik seiring dengan salah satu apl i kas i kawalan ibu bapa berbayar namun ianya bergantung pada keperluan anda. MMGuardian membantu anda memastikan anak anda selamat dalam dunia Android dan IOS. Fungsi seperti Penjejakan Penjejakan Lokasi (Location Location Tracking racking) membantu membantu menjejaki menjejaki lokasi anak anda dengan cepat dan mudah. Pemantauan Pemantauan Mesej (Message Message Monitoring Monitoring) pula membantu membantu anda memantau memantau komunikasi anak-anak dengan menyemak mesej teks yang dihantar dihantar dan diterima diterima oleh mereka, mereka, walaupun walaupun ianya telah dipadamkan. Selain itu, Safety Alerts secara automatik mengimbas dan menganalisis mesej dan gambar untuk memaklumi memaklumi anda tentang tentang situasi situasi yang membimbangkan membimbangkan yang sedang dihadapi dihadapi anak anda. Kawalan Kawalan Pengurusan Pengurusan Kontak (Contact Management-Control) yang disediakan juga berfungsi berfungsi untuk menghubung menghubung atau menghantar menghantar mesej kepada telefon Android anak anda. Fungsi Penapisan & Penyekatan Penyekatan Web (Web Filtering Filtering & Blocking Blocking) pula membantu membantu dalam menapis tapak web dan menyekat URL tertentu agar lebih selamat selamat dilayari dilayari anak anda. MMGuardian membantu anda memastikan anak anda selamat dalam dunia Android dan IOS. Fungsi seperti Penjejakan Lokasi (Location Tracking) membantu menjejaki lokasi anak anda dengan cepat dan mudah. Pemantauan Mesej (Message Monitoring) pula membantu anda memantau komunikasi anak-anak dengan menyemak mesej teks yang dihantar dan diterima oleh mereka, walaupun ianya telah dipadamkan. Selain itu, Safety Alerts secara automatik mengimbas dan menganalisis mesej dan gambar untuk memaklumi anda tentang situasi yang membimbangkan yang sedang dihadapi anak anda. Kawalan Pengurusan Kontak (Contact Management-Control) yang disediakan juga berfungsi untuk menghubung atau menghantar mesej kepada telefon Android anak anda. Fungsi Penapisan & Penyekatan Web (Web Filtering & Blocking) pula membantu dalam menapis tapak web dan menyekat URL tertentu agar lebih selamat dilayari anak anda. Kesimpulannya, MMGuardian menyediakan pelbagai ciri seperti seperti dapat mengesan mengesan lokasi anak anda dari jauh dengan mudah. Sebarang Sebarang jenis kandungan kandungan eksplisit eksplisit dalam talian boleh disekat dengan mudah oleh anda. Selain itu, jika anda merasakan bahawa orang tertentu tidak sepatutnya menghubungi menghubungi anak anda, anda boleh menyekat menyekat panggilan panggilan dan mesej daripada orang tersebut. Bagi mengelakkan anak anda ketagih ketagih dengan telefon telefon bimbit mereka, mereka, anda boleh menetapkan menetapkan had masa skrin dan menggalakkan menggalakkan anak anda melibatkan melibatkan diri mereka dalam aktiviti aktiviti yang lebih berguna. berguna. Anda juga boleh menyekat menyekat dari jauh mana-mana mana-mana aplikasi aplikasi yang mungkin mungkin dirasakan dirasakan tidak sesuai untuk anak anda. Papan pemuka aplikasi ini menampilkan laporan yang mendalam dan komprehensif mengenai penggunaan telefon bimbit anak anda. Kesimpulannya, MMGuardian menyediakan pelbagai ciri seperti dapat mengesan lokasi anak anda dari jauh dengan mudah. Sebarang jenis kandungan eksplisit dalam talian boleh disekat dengan mudah oleh anda. Selain itu, jika anda merasakan bahawa orang tertentu tidak sepatutnya menghubungi anak anda, anda boleh menyekat panggilan dan mesej daripada orang tersebut. Bagi mengelakkan anak anda ketagih dengan telefon bimbit mereka, anda boleh menetapkan had masa skrin dan menggalakkan anak anda melibatkan diri mereka dalam aktiviti yang lebih berguna. Anda juga boleh menyekat dari jauh mana-mana aplikasi yang mungkin dirasakan tidak sesuai untuk anak anda. Papan pemuka aplikasi ini menampilkan laporan yang mendalam dan komprehensif mengenai penggunaan telefon bimbit anak anda. 68

MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP Kids360 Kids360 ialah aplikasi aplikasi kawalan kawalan ibu bapa yang direka untuk keselamatan keselamatan kanak-kanak kanak-kanak dan membantu membantu anda memantau memantau masa yang dihabiskan dihabiskan oleh anak anda dengan bermain bermain permainan serta melayari media sosial. Aplikasi ini membolehkan anda menetapkan had masa penggunaan peranti peranti pintar melalui melalui penetapan penetapan pada aplikasi aplikasi dan permainan permainan yang berbeza. berbeza. Dengan penjejak penjejak aplikasi aplikasi mudah alih ini, anda akan sentiasa mengetahui berapa banyak masa yang diluangkan diluangkan oleh anak anda pada peranti peranti pintar mereka melalui melalui permainan permainan yang mereka mainkan mainkan dan aplikasi aplikasi yang paling kerap mereka gunakan. gunakan. Dengan tetapan tetapan had dan jadual harian, harian, aplikasi aplikasi ini boleh memisahkan memisahkan anak anda daripada daripada peranti peranti pintar mereka agar mereka lebih fokus terhadap terhadap pembelajaran dan aktiviti seharian mereka. Kids360 ialah aplikasi kawalan ibu bapa yang direka untuk keselamatan kanak-kanak dan membantu anda memantau masa yang dihabiskan oleh anak anda dengan bermain permainan serta melayari media sosial. Aplikasi ini membolehkan anda menetapkan had masa penggunaan peranti pintar melalui penetapan pada aplikasi dan permainan yang berbeza. Dengan penjejak aplikasi mudah alih ini, anda akan sentiasa mengetahui berapa banyak masa yang diluangkan oleh anak anda pada peranti pintar mereka melalui permainan yang mereka mainkan dan aplikasi yang paling kerap mereka gunakan. Dengan tetapan had dan jadual harian, aplikasi ini boleh memisahkan anak anda daripada peranti pintar mereka agar mereka lebih fokus terhadap pembelajaran dan aktiviti seharian mereka. Apabila aplikasi ini dipasang pada peranti pintar anak anda, ia akan berfungsi dalam mod penjejak aplikasi aplikasi dan anak anda tidak boleh menyahpasang begitu sahaja. Anda hanya dapat melihat aplikasi yang digunakan oleh anak-anak apabila kedua- dua aplikasi ditetapkan sepenuhnya dan semua kebenaran diberikan. Selepas memasang aplikasi ini, anda dapat melaraskan masa skrin pada peranti peranti pintar anak anda. Apabila aplikasi ini dipasang pada peranti pintar anak anda, ia akan berfungsi dalam mod penjejak aplikasi dan anak anda tidak boleh menyahpasang begitu sahaja. Anda hanya dapat melihat aplikasi yang digunakan oleh anak-anak apabila kedua- dua aplikasi ditetapkan sepenuhnya dan semua kebenaran diberikan. Selepas memasang aplikasi ini, anda dapat melaraskan masa skrin pada peranti pintar anak anda. Spesifikasi Utama: ● Harga : $29.99 setahun ● Pelantar : Android ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan: Tiada Had Kelebihan: ● Ciri pengurusan aplikasi yang sangat baik ● Kawalan lokasi yang mudah digunakan. ● Percuma 30 hari percubaan. ● Tiada had untuk peranti yang boleh dihubungkan Kekurangan: ● Hanya terdapat untuk versi Android ● Antara muka pengguna yang mengelirukan ● Tiada pemantauan panggilan atau teks ESET Parental Control Spesifikasi Utama: ● Harga: $0 - $54.95 setahun untuk 5 peranti ● Pelantar : iOS, Android dan Windows ● Bilangan Peranti Yang Boleh Dihubungkan: 5 hingga 15 Kelebihan: ● Mempunyai versi percuma. ● Sangat mudah untuk digunakan dengan paparan antara muka yang sangat mesra pengguna. ● Menetapkan semula kawalan mengikut minggu atau bulan. ● Sangat membantu dalam mengawal masa penggunaan telefon terutamanya apabila terdedah kepada permainan. Kekurangan: ● Tidak menyokong peranti pintar dengan spesifikasi pelantar di bawah Android 5.0 Kids360 ESET Parental Parental Control Control merupakan merupakan Aplikasi Aplikasi Kawalan Kawalan Ibu Bapa bagi pelantar pelantar Android Android yang mempunyai mempunyai pelbagai pelbagai ciri yang menarik. Ia berfungsi untuk menyekat capaian terhadap kategori kategori laman sesawang sesawang yang telah dikenalpasti dikenalpasti sebagai sebagai tidak selamat selamat untuk anak anda. Anda juga boleh menetapkan menetapkan masa maksimum maksimum penggunaan penggunaan setiap aplikasi aplikasi atau menyekat menyekat akses kepada aplikasi aplikasi yang tidak bersesuaian. bersesuaian. Fungsi Locator Locator ESET Parental Control merupakan Aplikasi Kawalan Ibu Bapa bagi pelantar Android yang mempunyai pelbagai ciri yang menarik. Ia berfungsi untuk menyekat capaian terhadap kategori laman sesawang yang telah dikenalpasti sebagai tidak selamat untuk anak anda. Anda juga boleh menetapkan masa maksimum penggunaan setiap aplikasi atau menyekat akses kepada aplikasi yang tidak bersesuaian. Fungsi Locator akan memaparkan lokasi semasa peranti. Selain itu fungsi Geofencing pula akan memberi amaran jika anak anda meninggalkan zon/lokasi yang telah ditetapkan oleh anda. Di antara kekurangan aplikasi ini ialah tiada fungsi pemantauan bagi panggilan atau teks. Selain itu, anda tidak boleh melihat foto baru atau menyemak kenalan terkini anak anda. akan memaparkan lokasi semasa peranti. Selain itu fungsi Geofencing pula akan memberi amaran jika anak anda meninggalkan zon/lokasi yang telah ditetapkan oleh anda. Di antara kekurangan aplikasi ini ialah tiada fungsi pemantauan bagi panggilan atau teks. Selain itu, anda tidak boleh melihat foto baru atau menyemak kenalan terkini anak anda. 69

Dalam menentukan menentukan pilihan pilihan aplikasi aplikasi pemantauan pemantauan gajet yang terbaik terbaik untuk anak anda, berikut berikut merupakan merupakan aspek penting penting yang boleh dijadikan dijadikan panduan. panduan. Pemilihan Pemilihan tersebut tersebut juga perlu mengambil kira keperluan unik dan gaya keibubapaan masing-masing. Dalam menentukan pilihan aplikasi pemantauan gajet yang terbaik untuk anak anda, berikut merupakan aspek penting yang boleh dijadikan panduan. Pemilihan tersebut juga perlu mengambil kira keperluan unik dan gaya keibubapaan masing-masing. PENUTUP Lingkungan umur anak: Jika anda mempunyai anak yang masih kecil, mungkin aplikasi aplikasi yang menawarkan menawarkan ciri asas seperti seperti penapisan penapisan dan pelaporan pelaporan aktiviti aktiviti laman sesawang sesawang adalah lebih sesuai untuk dipilih. dipilih. Manakala Manakala untuk anak yang lebih besar, anda boleh mempertimbangkan aplikasi yang mempunyai ciri yang lebih premium premium seperti seperti ciri pemantauan pemantauan sosial media. Jika anda mempunyai anak yang masih kecil, mungkin aplikasi yang menawarkan ciri asas seperti penapisan dan pelaporan aktiviti laman sesawang adalah lebih sesuai untuk dipilih. Manakala untuk anak yang lebih besar, anda boleh mempertimbangkan aplikasi yang mempunyai ciri yang lebih premium seperti ciri pemantauan sosial media. Jika anak anda hanya menggunakan menggunakan telefon telefon pintar, anda p e r l u p a s t i k a n a p l i k a s i y a n g h e n d a k d i p i l i h serasi dengan pelantar pelantar telefon telefon pintar tersebut. tersebut. Kebanyakan Kebanyakan aplikasi yang dinyatakan di atas lebih serasi dengan pelantar Android ataupun iOS. Jika anak anda hanya menggunakan telefon pintar, anda p e r l u p a s t i k a n a p l i k a s i y a n g h e n d a k d i p i l i h serasi dengan pelantar telefon pintar tersebut. Kebanyakan aplikasi yang dinyatakan di atas lebih serasi dengan pelantar Android ataupun iOS. Jenis peranti: Aplikasi pemantauan gajet mempunyai julat harga dari serendah serendah percuma percuma sehingga sehingga ratusan ratusan ringgit ringgit setahun. setahun. Pilihlah Pilihlah aplikasi aplikasi yang bersesuaian bersesuaian dengan bajet anda. Fikirkan Fikirkan secara jangka panjang. panjang. Mungkin Mungkin anda hanya boleh melanggan melanggan untuk tempoh sebulan sebulan terlebih terlebih dahulu, dahulu, jika anda memilih memilih untuk melanggan pelan berbayar atau premium. Jika aplikasi tersebut tersebut menawarkan menawarkan versi percuma percuma atau percubaan, percubaan, ianya adalah lebih baik untuk membantu membantu menentukan menentukan aplikasi aplikasi yang sesuai dengan anda. Aplikasi pemantauan gajet mempunyai julat harga dari serendah percuma sehingga ratusan ringgit setahun. Pilihlah aplikasi yang bersesuaian dengan bajet anda. Fikirkan secara jangka panjang. Mungkin anda hanya boleh melanggan untuk tempoh sebulan terlebih dahulu, jika anda memilih untuk melanggan pelan berbayar atau premium. Jika aplikasi tersebut menawarkan versi percuma atau percubaan, ianya adalah lebih baik untuk membantu menentukan aplikasi yang sesuai dengan anda. Kos langganan: Fungsi: Kenalpasti Kenalpasti apakah ciri atau fungsi yang paling penting penting untuk anda. Antara ciri penting penting yang dicadangkan dicadangkan untuk ada dalam aplikasi pemantauan gajet ini ialah penapisan laman sesawang, pelaporan aktiviti, pemantaun media sosial, penjejakan lokasi dan pemakluman amaran. Kenalpasti apakah ciri atau fungsi yang paling penting untuk anda. Antara ciri penting yang dicadangkan untuk ada dalam aplikasi pemantauan gajet ini ialah penapisan laman sesawang, pelaporan aktiviti, pemantaun media sosial, penjejakan lokasi dan pemakluman amaran. Komen dari pengguna: Komen daripada daripada pengguna pengguna aplikasi aplikasi sangat membantu membantu anda untuk mendapatkan mendapatkan pandangan pandangan langsung langsung berkaitan berkaitan aplikasi aplikasi samada dari aspek ciri-ciri, prestasi, kelebihan dan kekurangan. Komen daripada pengguna aplikasi sangat membantu anda untuk mendapatkan pandangan langsung berkaitan aplikasi samada dari aspek ciri-ciri, prestasi, kelebihan dan kekurangan. Secara ringkasnya, ringkasnya, aplikasi aplikasi pemantau pemantau gajet yang baik ialah aplikasi aplikasi yang menawarkan menawarkan pelbagai pelbagai fungsi, fungsi, mudah untuk digunakan, digunakan, harga yang munasabah munasabah dan dengan had peranti peranti yang mencukupi untuk bilangan anak. Aplikasi tersebut juga seeloknya seeloknya mempunyai mempunyai antara muka yang kemas dan mesra pengguna pengguna serta serasi dengan peranti peranti yang biasa digunakan dirumah anda. Secara ringkasnya, aplikasi pemantau gajet yang baik ialah aplikasi yang menawarkan pelbagai fungsi, mudah untuk digunakan, harga yang munasabah dan dengan had peranti yang mencukupi untuk bilangan anak. Aplikasi tersebut juga seeloknya mempunyai antara muka yang kemas dan mesra pengguna serta serasi dengan peranti yang biasa digunakan dirumah anda. Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya. akhlaknya. Dan sebaik-sebaik sebaik-sebaik kamu adalah orang yang paling baik kepada istrinya. -HR. Abu Hurairah Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya. Dan sebaik-sebaik kamu adalah orang yang paling baik kepada istrinya. “ -HR. Abu Hurairah “ 70

Taklimat Ringkas Rekod Pemfailan PIMPIN Kursus Pengurus Pengisian Kursus Kompitensi Latihan PIMPIN Imam dan Bilal Bengkel Pemurnian Pelan Strategik & Pemerkasaan Fungsi Staff Seminar Amil IPT 2023 Seminar Ilmu Falak Seminar Wakaf UniMAP 2023 Galeri Aktiviti PIMPIN MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 71 Seminar Amil IPT 2023

Sorotan I ar Jamaie 1444H/2023 72

Galeri iFEST 4.0 2023 MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 73

Galeri iFEST 4.0 2023 74

MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP Galeri iFEST 4.0 2023 MAJALAH AL-ULUM PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP 75

Jom Sedekah SCAN QR CODE INI Infaq Mudah Hanya Dihujung Jari Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Bandingan (dema) orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi meliputi ilmu pengetahuan-Nya". Sural Al-Baqarah, ayat 261 SEDEKAH UNTUK ANDA Penyelenggaraan Surau Penganjuran Aktiviti Kemudahan Dan Fasiliti Surau Pemegang Amanah PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN “tidak bersedekah itu mengurangi dari harta” ٌ َ ِ قصت صدقة من مال ْ ِ َ َ َ ْ َ َما نَ َ