Al-Ulum Edisi 4 2021

MAJALAH AL-ULUM
PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN UniMAP

EDISI KE-3
KOLEKSI ARTIKEL ILMIAH DAN AKTIVITI PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN

SIDANG REDAl(SI

MAJALAH AL-ULUM PUSATISLAM &

PEMBANGUNANINSAN

PENAUNG EDITOR
LT KOL PROF. TS. DR. ZALiMAN BIN SAULI NOR KHAIRINA BINTI HASSAN
NAIB CANSELOR
UNIVERSITI MALAYSIA PERLIS KETUA EDITOR
MOHD FIKRI AIMAN BIN MOHD ZULKEFLI
PENASIHAT NASRUL BIN CHE ALI
PROF. DR. MOHD FO'AD SAKDAN NURHANISAH BINTI SHUKERI
TIMBALAN NAIB CANSELOR FARIZA ILEYNA BINTI MANSOR
(HAL EHWAL PELAJAR & ALUMNI) MAISARAH BINTI MAHMOOD

PENGERUSI EDARAN DAN PROMOSI
MUHAMMAD ADIB BIN HAJI HASSAN MOHD ROLFAIZAL BIN RODI
PENGARAH PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN BASRI BIN ABU BAKAR

Scan OR kod TUGAS-TUGAS KHAS
untuk membaca MARFAIZA BINTI MOHAMAD
majalah ini AZLEEN BINTI ABDUL WAHAB
secara atas talian
JURUFOTO
PUSAT ISLAM & PEMBANGUNAN INSAN
PUSAT KOMUNIKASI KORPORAT

Kandungan

04 Bicara Ketua Editor

05 Tinta Ilmu Pengarah Pengarah

06 Kalam Taujihad Timbalan Naib Canselor HEPA

07 Sekapur Sirih, Seulas Pinang Naib Canselor

08 Temubual Bersama Pengarah Pusat Pengurusan Keselamatan,

Kesihatan & Persekitaran Pekerjaan (COSHE), UniMAP).

10 Bagaimana Kerajaan Arab Saudi Memanfaatkan Teknologi

Digital Dalam Pengurusan Haji dan Umrah Di Era Pandemik
COVID-19

16 Mendalami Istilah Monkey See, Monkey Do

20 Doa Seorang Ayah

23 Kurma Ajwa : Sejarah, Sunnah Dan Kelebihannya

26 Pelaksanaan Undang-Undang Jenayah Islam Pasca Merdeka:

Analisis Dari Sudut Perkembangan Dan Kesediaan

32 Aktiviti-Aktiviti Pusat Islam & Pembangunan Insan

42 Takwim Aktiviti Pusat Islam & Pembangunan Insan 2021

44 Takwim Aktiviti Pusat Islam & Pembangunan Insan

Januari – Julai 2022

45 Peranan Sistem Etika Dalam Pengurusan Pusat Isolasi UniMAP

Semasa Pandemik COVID-19 Mengikut Prosedur Operasi
Standard

50 Penerimaan Kewujudan Tuhan Melalui Kemajuan Sains Dan

Teknologi – Satu Persepsi

52 Pandanglah Dari Sudut Pandangan Mata Lebah
54 Konsep Nazafah & Kitar Semula
56 Amalan Muamalat Rasulullah

Bi c a ra

Ketua Editor

Cik Nor Khairina Binti Hassan

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh dan salam Akhir kata, saya ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan
sejahtera dan terima kasih kepada semua ahli sidang redaksi yang
bertungkus lumus dari awal hingga akhirnya untuk menyiapkan
Majalah al-Ulum pada kali ini menghimpunkan artikel-artikel majalah ini. Syabas juga diucapkan kepada semua penulis
yang berilmu dan membina yang ditulis oleh penulis artikel dari yang menyumbang artikel-artikel untuk edisi ke-4 ini. Jutaan
kalangan staf UniMAP dan juga penulis dari luar UniMAP. Tajuk- penghargaan juga diucapkan kepada pihak yang terlibat sama
tajuk artikel yang berkonsepkan teknologi, keluarga, kesihatan, ada secara langsung atau tidak langsung dalam menjayakan
undang-undang dan aktiviti-aktiviti anjuran Pusat Islam & penerbitan ini.
Pembangunan Insan pada tahun 2021. Oleh itu, saya berharap
para pembaca dapat memanfaatkan artikel-artikel ini supaya Cik Nor Khairina Binti Hassan
dapat menambah ilmu pengetahuan. Ketua Editor

Rasulullah Sallallahu Alaihi Wassallam dalam
sebuah hadis:

Maksudnya:
Daripada Abu Hurairah Radiallahu Anhu, bersabda Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wassallam: Sesiapa yang menempuh satu jalan
untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya
jalan menuju ke syurga.

4

Ti n ta Ilm u

Pengarah

Ustaz Muhammad Adib bin Haji Hassan

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh dan salam sejahtera ilmiah bertujuan mendidik masyarakat agar tidak pernah berhenti
untuk menimba ilmu. Allah telah memuliakan mereka yang
Alhamdulillah, maha suci Allah yang menjadikan segala jua nikmat menuntut ilmu di dalam Al-Quran. Firman Allah dalam surah al-
di alam ini. Selawat dan salam buat junjungan besar nabi yang Mujadalah ayat ke 11,
sentiasa memberi syafaat buat umatnya. Mudah-mudahan kita
terdiri dari golongan yang akan mendapat syafaat dan kemenangan “Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara
di akhirat kelak. InsyaAllah kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama
(dari kalangan kamu) - beberapa darjat. Dan (ingatlah), Allah Maha
Syukur pada Allah setelah 2 tahun kita berada dalam cabaran Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan”
dan ujian pandemik COVID-19, dunia semakin hari bagai hendak Paparan dan penerangan dalam majalah kali ini adalah dengan
bebas dengan ujian tersebut. Namun bukanlah mudah, ianya gaya berbeza. Didoakan agar Majalah ini mampu menjadi bahan
memerlukan satu kerjasama komitmen dan doa dari semua. bacaan dan rujukan bagi menambah ilmu pengetahuan buat
Teringat saya dengan satu petikan dari petikan al-Hadith Daripada warga kampus UniMAP dan masyarakat. Mudah-mudahan Allah
Mush’ab bin Sa’ad daripada ayahnya Sa’ad bin Abu Waqash, beliau mempermudahkan segala urusan kami dalam menyampaikan
berkata, saya bertanya: “Wahai Rasulullah, siapakah orang yang hasrat dan matlamat penerbitan majalah ini.
paling hebat cubaannya?” Nabi menjawab: “Para nabi, kemudian
mereka yang selanjutnya (iaitu lebih utama) dan selanjutnya. Anak Kecil memungut jambu,
Seorang hamba akan diuji sesuai kadar agamanya (keimanannya). Sudah kenyang lari ke hutan,
Jika keimanannya kuat, maka cubaannya pun akan semakin berat.
Jika keimanannya lemah, maka ia akan diuji sesuai dengan kadar Sejak kecil menuntut ilmu,
imannya. Tidaklah cubaan ini akan diangkat daripada seorang Supaya senang hari kemudian,
hamba hingga Allah membiarkan mereka berjalan di muka bumi (Khazanah Pantun Melayu Riau, DBP, 2007)
dengan tanpa dosa.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)
Ustaz Muhammad Adib bin Haji Hassan
Keadaan dunia hari ini kian mencabar, saban minggu pelbagai Pengarah
isu-isu panas yang viral di MEDSOS. Penghinaan terhadap Islam Pusat Islam & Pembangunan Insan
semakin rancak dan lagi peliknya orang Islam sendiri yang Universiti Malaysia Perlis
menghina Islam. Tidak sepatutnya berkata demikian kerana di
akhirat kelak itulah insan yang paling mulia yang akan memberi
kita syafaat. Rasulullah SAW merupakan insan yang paling agung
di muka bumi ini. Kasihlah dan cintalah pada Rasulullah SAW.
Sayanglah pada Islam nescaya kita tidak sesekali rugi di akhirat
kelak.

Sidang pembaca yang dirahmati Allah,

Majalah al-Ulum Edisi 4 kali ini tampil dengan pelbagai corak ilmu.
Penerbitan ini memberi tumpuan kepada penulisan berwacana

5



SSee uk alapsuPr Si ni rainhg

Naib Canselor
UniMAP

Lt Kol Prof. Ts. Dr. Zaliman Sauli

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh titik permulaan untuk kita semua mengubah cara berfikir dan
Salam Ilmu Keikhlasan Kecemerlangan, bertindak dengan cara yang lebih kreatif dan inovatif dalam
segala perancangan dan pelaksanaan.
UniMAP Dua Dekad, Tradisi Gemilang,
Teknologi Transformasi Komuniti Harapan saya agar PIMPIN UniMAP akan terus merangka dan
melaksanakan pelbagai aktiviti-aktiviti bagi menyuburkan
Alhamdulillah. Pertamanya, Segala puji bagi Allah S.W.T. kerana budaya menuntut ilmu buat warga universiti dan masyarakat
dengan rahmat dan kurniaan-Nya, Pusat Islam dan Pembangunan setempat. Pembinaan masyarakat dan warga universiti yang
Insan (PIMPIN) UniMAP telah berjaya meneruskan penerbitan mempunyai ilmu dan pengetahuan adalah amat penting bagi
majalah al-Ulum bagi edisi yang keempat. menghadapi kehidupan mendatang. Krisis-krisis yang akan
datang dapat kita tempuh sekiranya kita memiliki pengetahuan
Setinggi-tinggi penghargaan dan jutaan terima kasih saya yang baik. Justeru pendidikan yang betul dan benar adalah
ucapkan kepada sidang editorial yang bertungkus lumus dalam penting untuk kita kongsikan kepada semua pihak.
menyiapkan satu wadah yang menambah nilai pengetahuan
dan membina intelek buat warga universiti dan masyarakat Akhir sekali, sekali lagi ucapan terima kasih kepada sidang
secara umumnya. editorial dan tahniah atas penerbitan majalah al-Ulum bagi
edisi keempat ini. Semoga kita semua warga UniMAP dapat
Setelah hampir dua tahun lamanya kita berada dalam krisis mengharungi cabaran dewasa ini dengan lebih terbuka dan
pandemik COVID-19, pelbagai cabaran, ujian dan dugaan yang positif. Doa saya agar kesihatan, kesejahteraan dan kejayaan
perlu ditempuh bagi meneruskan kehidupan. Perubahan budaya yang berterusan buat PIMPIN dan seluruh warga UniMAP, In sya
pendidikan di kalangan warga universiti juga turut menerima Allah.
kesan dan impak akibat COVID-19. Namun usaha bagi memacu
warga universiti untuk terus menggapai kejayaan tidak harus Sekian terima kasih.
berhenti dan perlu diteruskan. Di samping itu, keselamatan Prof Ts. Dr Zaliman Sauli
dan kesihatan warga universiti juga harus diutamakan bagi Naib Canselor
memastikan universiti kekal menjadi institusi yang selamat Universiti Malaysia Perlis
buat semua warganya. Seharusnya krisis COVID-19 menjadi

7

TBeemrusabumaal

Pengarah Pusat Pengurusan
Keselamatan, Kesihatan &
Persekitaran Pekerjaan
(COSHE), UniMAP).

Encik Norazam Bin
Abdul Rashid

(Pusat Pengurusan Keselamatan,
Kesihatan & Persekitaran Pekerjaan
Adalah Penerima Anugerah Al-Falah,
Maal hijrah UniMAP 2020)

Tarikh / Hari : 9 Jun 2022 / Jumaat

Masa : 3.00 Petang

Tempat : COSHE, UniMAP

Editor : Cik Nor Khairina Binti Hassan

Soalan-soalan temubual
Terlebih dahulu, saya ingin mengucapkan jutaan tahniah
pada COSHE kerana telah mendapat anugerah Al-Falah pada
Maal Hijrah UniMAP 2020.

Boleh tuan berikan sedikit ucapan atas

01 anugerah Al-Falah yang COSHE dapat pada

Maal Hijrah UniMAP yang lepas?

Terima kasih diucapkan kepada semua staf COSHE atas
pengorbanan dan komitmen dari tahun pandemik hingga
kini. Pada tahun 2020 adalah tahun negara dilanda Pandemik
COVID-19 dan semua lapisan masyarakat sangat terjejas dari
segi kehidupan harian seperti pekerjaan. Banyak staf yang tidak
dapat hadir bekerja dan perlu bergilir untuk hadir bekerja kerana
diri dan keluarga dijangkiti COVID-19 begitu juga pelajar yang
tidak boleh hadir belajar di UniMAP. Pada tahun tersebut jugalah
staf COSHE telah banyak berkorban masa dan tenaga untuk
menjaga keselamatan dan kesihatan semua staf dan pelajar
UniMAP .

8

02 Boleh tuan ceritakan mengenai 04 Apakah nasihat dan saranan tuan untuk

sejarah COSHE UniMAP? PIMPIN pada masa akan datang di UniMAP?

COSHE yang dahulunya dikenali sebagai Unit Keselamatan & Sebenarnya dalam organisasi, kita perlulah sentiasa
Kesihatan Pekerjaan (UKKP) mula ditubuhkan pada tahun 2004 bermotivasi dan tidak hanya selesa pada satu tempat sahaja
dengan pimpinan pengarah yang pertama iaitu arwah Lt Kol (B) dan juga perlulah sentiasa membuat penambahbaikan untuk
Azuddin Bahari pada tahun 2004 dan juga beberapa orang staf ke arah yang lebih baik.
antaranya ialah Prof. Madya Ts. Dr. Norazian Mohamed Noor,
Prof. Madya Dr. Midhat Nabil Ahmad Salimi dan Dr. Razi Ahmad. Jika diberi peluang menganjurkan aktiviti
Pengarah kedua COSHE ialah Prof Madya Ts. Dr. Irnis Azura
Zakarya yang dilantik dari Mac 2016 hingga April 2019 dan 05 bersama PIMPIN apakah aktiviti yang
Pengarah yang ketiga COSHE sehingga kini ialah saya, Encik
Norazam Bin Abdul Rashid. ingin dijalankan bersama PIMPIN ?

Antara anugerah dan pengiktirafan yang telah COSHE perolehi Pelbagai aktiviti boleh dijalankan bersama yang melibatkan
adalah Anugerah Inovasi UniMAP 2007 dan Tempat Keunggulan kesihatan dan keselamatan, kepimpinan organisasi dan
ke-3 untuk Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan di Peringkat sebagainya.
Nasional 2006.
Apakah COSHE mempunyai kata-kata
03 Apakah fungsi COSHE
06 hikmah yang telah memotivasikan
di UniMAP?
COSHE untuk terus memberikan
Fungsi COSHE ialah menjaga keselamatan dan kesihatan perkhidmatan yang cemerlang selama ini?
UniMAP. COSHE ingin mewujudkan persekitaran kerja dan
tempat pendidikan yang selamat untuk staf dan pelajar UniMAP. Pada pendapat saya, kita perlulah membuat kerja seperti kita
Antara bahagian yang terdapat di COSHE ialah Pentadbiran menanam pokok dari anak benih sehingga berbuah. Maksudnya,
dan Pengurusan Pejabat, Keselamatan Kampus dan Tempat kita perlulah sentiasa bekerja keras membuat sesuatu kerja dari
Kerja, Keselamatan Kimia dan Latihan Kompetensi, Biologi, peringkat awal sehingga menampakkan hasil. Tetapi jangan
Pengurusan Makmal dan Penyelidikan dan Keselamatan kecewa jika pokok itu mati, sebaliknya berusaha untuk membuat
Sinaran dan Pengurusan Sisa Berjadual. Setiap bahagian ini hasil yang lebih baik.
berfungsi untuk memastikan Sistem Pengurusan Keselamatan
dan Kesihatan Pekerjaan di UniMAP berjalan lancar seperti yang Akhir soalan, mohon tuan memberikan
dikehendaki oleh UniMAP.
07 nasihat dan kata-kata ilmiah kepada

seluruh warga PIMPIN dan UniMAP?

Kita sebagai seorang pekerja, perlulah sentiasa melakukan
sesuatu pekerjaan dengan sebaik mungkin. Apa yang kita
usahakan bukan untuk kita sahaja, malah untuk kepentingan
semua.

9

Bagaimana Kerajaan Arab Saudi Memanfaatkan
Teknologi Digital dalam Pengurusan Haji dan Umrah

di Era Pandemik COVID-19

Ts. Mohd Fitri Bin Edrosa, Ts. Najdawati Binti Mohd Fadzilb
[email protected] [email protected]
Pusat Pengurusan dan Pembangunan Digital, Pusat Pengurusan dan Pembangunan Digital, Universiti
Universiti Malaysia Perlis, 02600 Arau, Perlis. Malaysia Perlis, 02600 Arau, Perlis.

PENDAHULUAN Ershad, maklumat para Jemaah seperti Maklumat Peribadi,
Maklumat Agensi Pelancongan Yang Digunakan dan Maklumat
Landskap kehidupan di seluruh dunia banyak berubah Logistik boleh dicapai dengan mengimbas e-Bracelet yang
ekoran pandemik COVID-19, daripada perkara harian hingga dipakai. Ia turut berfungsi untuk memberi peringatan tentang
kepada beribadat seperti solat berjemaah dan seumpamanya. kesedaran COVID-19 seperti garis panduan kesihatan dan
Dalam bulan Zulhijjah terdapat ibadat yang tidak ada di bulan denda yang dikenakan sekiranya jemaah melanggar peraturan
lain, iaitu ibadah haji. Lantaran wabak, masyarakat Islam berkaitan COVID-19. Teknologi Robotik turut dibangunkan
Malaysia sudah dua tahun tidak dapat menunaikan ibadah untuk tujuan sanitasi laluan Jemaah haji. Robot turut digunakan
haji di Makkah. Sebelum pandemik, lebih kurang tiga juta untuk mengangkut air zam-zam dari telaga ke Masjidilharam
umat Islam di seluruh dunia berada di Makkah untuk ibadah dan ia turut berfungsi untuk menawarkan perundingan
haji tetapi tahun 2020 hanya 60,000 saja diberi kebenaran. perubatan kepada jemaah yang sakit dan sedang menjalani
Bilangan tersebut merupakan bilangan yang agak besar dan ibadah haji. Teknologi Dron dimanfaatkan untuk memantau
memerlukan persediaan dan pengurusan yang rapi oleh laluan atau kawasan yang padat dengan jemaah. Aplikasi Hajj
Pihak Kerajaan Arab Saudi dalam usaha untuk membendung Cards pula digunakan sebagai identiti digital bagi Jemaah
penularan wabak COVID-19 di kalangan jemaah yang berjaya haji. Teknologi Kad Pintar (The Hajj Smart Card “Shaaer”)
mendapat kebenaran tersebut. Kepesatan era teknologi digital pula bertindak sebagai kad akses yang sah untuk ke khemah,
pada masa kini telah dimanfaatkan oleh pihak pemerintah pengangkutan, hotel, terminal pembayaran tanpa tunai dan
Arab Saudi dalam pengurusan haji dan umrah di era pandemik ATM, dan membantu pihak berkuasa mengenal pasti tempat
COVID-19 bermula dari urusan persediaan ibadah haji hingga
kepada perlaksanaan ibadah tersebut. Antara teknologi
digital yang dimanfaatkan ialah Teknologi Portal (Unified
Portal for External Hajj) yang membolehkan permohonan
dan pembayaran berkaitan haji dilakukan secara atas talian.
Teknologi Aplikasi Mudah Alih seperti Aplikasi Tawakkalna
berfungsi sebagai aplikasi untuk merekod, mengesan dan
memantau maklumat peribadi berkaitan COVID-19 seseorang
Jemaah. Aplikasi Eatmarna pula membolehkan Jemaah
untuk menempah slot masa tertentu untuk masuk ke dalam
Masjidil Haram. Manakala, Aplikasi Tabaud merupakan aplikasi
penjarakan sosial yang memberi amaran apabila jemaah berada
dekat dengan individu yang positif COVID-19. Dengan Aplikasi

10

sesak di tempat suci di Makkah dan di Madinah. Teknologi berkurung. Keputusan kepada permohonan kebenaran
Live Streaming pula menjadi medium untuk menyebarkan pergerakan turut dipaparkan. Ia juga akan memberitahu
Khutbah Arafah ke serata pelusuk dunia. Artikel ini akan cuba pengguna apabila mereka berada berdekatan kawasan yang
mengupas kesemua teknologi yang dikenalpasti di atas dengan mempunyai kadar jangkitan yang tinggi.
harapan agar ia dapat diambil pengajaran atau dijadikan model
pengurusan jemaah haji di waktu pandemik. Teknologi Aplikasi Mudah Alih: Eatmarna

Teknologi Portal: Unified Portal for External Hajj Aplikasi Eatmarna telah dilancarkan

Portal yang direkabentuk untuk menyediakan paparan yang oleh Kementerian Haji dan Umrah
bersepadu dari pelbagai sumber data. Setiap sumber data
mempunyai ruangan masing-masing di dalam portal tersebut Arab Saudi untuk permohonan
dan pengguna boleh mengawal ruangan mana yang hendak
dipaparkan. kebenaran memasuki dua (2)

Portal ini terdiri daripada 5 Modul Utama. Modul-modul ini Masjid Haramain. Ia bertujuan untuk
berturutan dan saling bergantung antara satu dengan yang lain.
Lima (5) Modul Utama tersebut ialah seperti berikut: mennyelaraskan perlaksanaan
• M odul Kelayakan: Modul ini akan menyemak keperluan
ibadah haji, umrah dan ziarah. Ia
yang ditetapkan dan menyaring individu yang layak sahaja.
• Modul Jaminan: Modul yang menyediakan senarai akan diberi berdasarkan kapasiti

pemohon yang memenuhi kriteria. yang diluluskan oleh pihak
• M odul Kontrak: Modul yang menjana dokumen perjanjian
berkuasa untuk memastikan
antara individu yang layak dengan pihak kerajaan atau
pihak lain yang berkepentingan. suasana selamat dan mencapai
• M odul Pakej Perkhidmatan: Modul yang memaparkan
pilihan pakej yang ditawarkan. tahap kesihatan yang baik. Aplikasi
• Modul Pengeluaran Visa: Modul yang menjana visa kepada
pemohon yang berjaya. ini juga diintegrasi dengan aplikasi

Teknologi Aplikasi Mudah Alih: Tawakkalna Tawakkalna. Kebenaran akan

Tawakkalna merupakan Aplikasi Pengesanan Kontak yang diberikan berdasarkan tahap
rasmi daripada Kerajaan Arab Saudi. Ia telah diluluskan oleh
Kementerian Kesihatan Arab Saudi untuk mencegah penyebaran kesihatan pemohon.
wabak COVID-19, status vaksinasi, status jangkitan semasa dan
sejarah jangkitan. Teknologi Aplikasi Mudah Alih: Tabaud

Aplikasi Tabaud merupakan aplikasi
penjarakan sosial yang memberi
amaran apabila jemaah berada
dekat dengan individu yang
positif COVID-19. Aplikasi Tabaud
untuk telefon pintar adalah salah
satu usaha pemerintah terbaru di
Arab Saudi untuk memerangi dan
membendung penularan wabak
COVID-19.

Aplikasi ini dibangunkan oleh
National Information Center (NIC)
dari Saudi Data and Artificial
Intelligence Authority (SDAIA),
dengan kerjasama Kementerian

Kesihatan Arab Saudi sebagai aplikasi penelusuran kontak rasmi
di Arab Saudi.

Aplikasi ini menyediakan capaian pantas dan masa nyata Aplikasi ini menyediakan 3 perkhidmatan utama untuk
berkaitan bilangan jangkitan COVID-19 di seluruh Arab Saudi pengguna. Pertama, ia akan memberitahu pengguna jika mereka
dan membantu pengesanan awal jangkitan apabila pengguna bersentuhan dengan pengguna lain yang disahkan dijangkiti
mempunyai simptom. Ia juga membolehkan warga Arab Saudi COVID-19. Kedua, ia akan memberikan bantuan kepada
untuk memohon kebenaran pergerakan semasa perintah pengguna dengan menghantar borang kesihatan pengguna
ke Kementerian Kesihatan Arab Saudi untuk memberi sokongan
perubatan yang diperlukan dan sesuai dengan status kemajuan

11

kes. Selain itu, ia membolehkan pengguna yang disahkan dan Masjid Nabawi. Robot-robot tersebut ditugaskan untuk
dijangkiti COVID-19 untuk berkongsi hasil ujian mereka secara membantu pekerja pembersihan menjalankan proses sanitasi di
sukarela dengan orang yang mereka hubungi selama 14 hari sembilan menara, seluas 356.000 meter persegi.
terakhir.
• Robot Sanitasi :
Tabaud menghormati privasi pengguna sepenuhnya. Pengurusan sanitasi kawasan-kawasan ibadat dilakukan
Penggunaan aplikasi tidak memerlukan maklumat atau
perkongsian lokasi, kerana bergantung pada teknologi Bluetooth oleh robot berdasarkan fungsi peta yang diprogramkan
untuk mengumpulkan dan memuatnaik semula ID secara rawak. kepada robot untuk melaksanakan urusan sanitasi pada
Sekiranya pengguna ingin memulakan prosedur perubatan semua kawasan melalui jalur khusus untuk masuk ke
pengujian COVID-19, peraturan Kementerian Kesihatan Arab halaman Mataf, Masa’a dan semua kemudahan yang
Saudi mewajibkan perkongsian maklumat utama seperti nama, terdapat di Masjidil Haram yang mempunyai jejak jemaah
nombor ID kebangsaan, alamat kediaman dan tarikh lahir. haji.

Teknologi Aplikasi Mudah Alih: Ershad

Aplikasi Ershad berfungsi untuk Robot Sanitasi menggunakan sistem kawalan yang telah
membantu Agensi Pengurusan diprogram untuk melakukan kerja-kerja sanitasi berdasarkan
Haji & Umrah dalam mengenalpasti peta enam tingkat yang dipasang dengan penyemburan
dan menjejaki jemaah haji menggunakan bahan sanitasi yang dicampur dengan
antarabangsa & tempatan yang air mawar pada skala 1,5 meter. Sejumlah robot telah
sedang melaksanakan ibadah haji ditempatkan di kawasan seluas 600 meter dari halaman
pada tahun semasa. Dengan hanya Masjidil Haram. Robot tersebut memiliki alat sanitasi
menggunakan Aplikasi Android, yang menampung lebih dari 23,8 liter, dengan kadar
Agensi Pengurusan Haji & Umrah penggunaan 2 liter per jam. Robot Sanitasi tersebut mampu
hanya perlu mengimbas e-Bracelet bekerja selama lima hingga lapan jam tanpa campur tangan
yang dipakai oleh jemaah haji manusia.
untuk mendapatkan ‘Maklumat
Peribadi’, ‘Maklumat Penyedia • Robot Pengedaran Air Zam-zam :
Perkhidmatan Haji’, dan ‘Maklumat Dengan bantuan robot, pengedaran air zam zam tanpa
Logistik’. Aplikasi ini bertujuan
untuk membantu perwakilan kontak secara fizikal di antara jemaah haji berjaya membantu
mengekang penyebaran wabak COVID-19 semasa
Agensi Pengurusan Haji & Umrah untuk memberikan bantuan berlangsungnya amalan ibadat haji di Tanah Suci.
kepada jemaah haji agar ibadat haji dapat dilaksanakan dengan
sempurna. Ia juga untuk memastikan jemaah haji mendapat Robot pengedaran air zam-zam memiliki tiga rak
perkhidmatan yang terbaik sesuai dengan apa yang telah
dijanjikan oleh Agensi Pengurusan Haji & Umrah.

Teknologi Robotik

Teknologi Robotik adalah teknologi mesin yang membantu dan
menggantikan tindakan manusia. Sejumlah inovasi berkaitan
teknologi robotik terutama di Masjidil Haram dan Masjid
Nabawi telah diperkenalkan oleh Kerajaan Arab Saudi untuk
menjaga keselamatan jemaah haji. Kerajaan Arab Saudi telah
menggunakan teknologi robotik serta penggunaan teknologi
AI atau kecerdasan buatan di Masjidil Haram sebagai tindakan
pencegahan penularan COVID-19 semasa pengurusan
musim Haji 2021. Sebanyak 10 buah robot telah disediakan
dan berfungsi untuk melayani para jemaah dalam urusan
pengedaran air Zam Zam dan pengurusan sanitasi di kawasan
ibadat bertempat di kedua-dua Masjid Suci iaitu Masjidil Haram

12

penempatan botol agar memudahkan jemaah mengambil
sendiri tanpa perlu bersusah payah untuk beratur. Robot
akan mengelilingi kawasan yang telah diprogramkan
selama 10 minit dan mengedarkan sebanyak 30 botol air
zamzam pada satu-satu masa. Seperti robot sanitasi, robot
ini juga dapat bekerja selama 8 jam tanpa campur tangan
manusia.

• Robot Doktor / Robot Perundingan : yang sangat penting kepada industri. Bagi memudahkan
Kerajaan Arab Saudi telah memperkenalkan satu lagi pengurusan ibadah haji di era pandemik, Kerajaan Arab Saudi
telah mengambil inisiatif dengan bermodalkan berbilion dolar
teknologi robotik yang menggunakan teknologi 4G pada untuk meningkatkan dan memperluas infrastruktur haji dengan
robot yang menawarkan perundingan perubatan antara teknologi kawalan orang ramai menggunakan teknologi dron.
doktor pakar di hospital di Riyadh dan Jeddah dengan Kementerian Haji Arab Saudi telah mengumumkan jadual yang
jemaah yang sakit dan sedang menjalani ibadah haji yang ketat untuk diikuti oleh jemaah haji dari pelbagai negara ketika
ditempatkan di pusat kesihatan serta klinik bergerak di Mina, pergi dan kembali ke tempat penginapan mereka.
Muzdalifah dan Arafah. Teknologi robot doktor ini adalah
teknologi perundingan jarak jauh yang dapat membantu
para doktor pakar merawat jemaah yang sakit dengan
segera tanpa perlu bergerak ke kawasan ibadah haji yang
kebiasaannya sesak ketika musim haji.

Dengan teknologi ini, pihak berkuasa haji dapat Berdasarkan jadual pergerakaan jemaah haji ini, Kerajaan Arab
memindahkan robot di antara satu khemah dengan Saudi di bawah pihak berkuasa Arab Saudi telah mengambil
khemah yang lain serta melayani dan merawat jemaah inisiatif menggunakan teknologi dron untuk memantau
haji yang kekal di tempat penginapan mereka semasa di pergerakan jemaah haji sepanjang berlangsungnya operasi
Masyair. Secara tidak langsung, teknologi yang digunakan masyair terutamanya pengawasan di kawasan Jabal Rahmah
ini dapat meningkatkan perkhidmatan kesihatan ketika ketika jemaah haji mendaki Gunung Arafah di kemuncak hari
berlangsungnya musim haji. Selain itu, teknologi Arafah. Pihak berkuasa Kerajaan Arab Saudi telah mengerahkan
perundingan robot ini juga sangat berguna di hospital dron untuk memperkuatkan jaringan pengawasan elektronik
yang kurang tenaga pakar perubatan ketika waktu puncak jemaah haji di mana dron akan memantau dan memberi
berlangsungnya ibadah haji. maklumbalas kepada pihak berkuasa untuk campur tangan
dengan pantas jika berlakunya kejadian atau kecelakaan di
Teknologi Dron tempat yang diawasi oleh dron tersebut.

Teknologi dron yang juga dikenali sebagai kenderaan udara Aplikasi Hajj Cards
tanpa pemandu atau UAV, pada dasarnya adalah robot terbang
yang dapat dikendalikan dari jarak jauh dan memiliki teknologi Aplikasi Hajj Cards Shaaer adalah
untuk terbang sendiri menggunakan rancangan penerbangan aplikasi haji rasmi yang dilancarkan
yang dikendalikan oleh perisian yang disertakan dalam oleh Kementerian Haji dan Umrah
sistem dron tersebut. Teknologi dron adalah teknologi yang Arab Saudi. Ia bertujuan untuk
semakin berkembang kerana mempunyai pelbagai kegunaan memudahkan pelaksanaan ibadat
haji dan umrah dalam suasana
selamat berikutan kawalan
kesihatan dan peraturan serta
prosedur pencegahan pandamik
COVID-19.

Aplikasi ini berfungsi sebagai identiti
digital bagi jemaah. Aplikasi ini
mengandungi maklumat peribadi,
kesihatan dan penginapan. Melalui

13

aplikasi ini, jemaah dapat mencatat maklumat kesihatan serta ii. Kad yang Bertindakbalas dengan Pantas – Ia boleh
menyemak jadual kesihatan mereka selain memperolehi digunakan untuk memuatturun aplikasi Hajj Card (Shaaer)
pengetahuan tentang program haji yang bakal dilaksanakan
pada aplikasi ini. Fungsi lain yang terdapat pada aplikasi ini iii. Pengenalan Kod Bar– Petugas haji boleh mengimbas
ialah jemaah dapat mengetahui lokasi perhimpunan dan barkod untuk mengesahkan maklumat jemaah haji dengan
waktu berlepas dari penginapan mereka di Tanah Suci. Melalui mudah.
aplikasi ini juga, jemaah boleh memilih makanan melalui
menu yang diperuntukkan selain dapat menilai perkhidmatan iv. Pengenalan Penginapan Jemaah – Setiap kad mempunyai
yang diberikan melalui penilaian tahap kepuasan pengguna kod warna iaitu hijau, merah, kuning dan biru yang dapat
bagi meningkatkan perkhidmatan teknikal dan penyelesaian menghubungkan jemaah dengan penginapan mereka di
digital kementerian. Selain kegunaan jemaah haji, aplikasi Tanah Suci.
ini juga berperanan untuk membantu Kementerian Haji dan
Umrah mengurangkan haji yang dilakukan secara haram iaitu Berikut adalah fungsi lain yang terdapat pada Smard Hajj Card
tanpa kelulusan dari Kementerian Haji dan Umrah. Dengan • I a boleh mengakses pintu pagar pintar yang terdapat di
memperkenalkan aplikasi Hajj Card ini membuktikan bahawa
Kerajaan Arab Saudi sentiasa berusaha untuk melayani jemaah kawasan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.
haji pada musim haji dengan melancarkan dan melengkapkan • I a membolehkan jemaah mengimbas kad mereka melalui
sistem teknikal haji melalui penambahbaikan berterusan di
samping memberikan perkhidmatan terbaik pada musim haji peranti layan diri yang disediakan di Tanah Suci.
kali ini. • I a berfungsi untuk membimbing jemaah haji berulang-

Teknologi Kad Pintar (The Smart Hajj Card “Shaaer”) alik dari tempat suci ke penginapan masing-masing serta
mengawal akses keluar masuk jemaah haji ke pelbagai
Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi melancarkan platform kemudahan lain yang disediakan.
haji dan kad pintar baru untuk menghubungkan operasi dan • Ia boleh dihubungkan dengan Aplikasi Hajj Card Shaaer
perkhidmatan di semua sektor di bawah kementerian itu serta yang membolehkan jemaah mendapat dan menilai
bertujuan untuk meningkatkan perkhidmatan digital dan perkhidmatan yang ditawarkan kepada jemaah haji.
memudahkan perjalanan jemaah ketika melakukan ibadah haji. • I a boleh digunakan pada pelbagai jenis pengangkutan
Kad Pintar yang baru diperkenalkan dikenali sebagai Smard awam di Tanah Suci.
Hajj Card di mana teknologinya sangat sesuai dengan standard
teknikal dan keselamatan. Smard Hajj Card beroperasi melalui Kad ini dianggap sebagai salah satu hasil inisiatif Visi 2030
komunikasi jarak dekat (NFC), yang merupakan teknologi dan pelaksanaan inisiatif tersebut terbukti menjadi model
sambungan tanpa wayar jarak jauh yang membolehkan peranti yang berhasil untuk penerapan teknologi dalam melayani
berkemampuan NFC berkomunikasi antara satu sama lain. Ia para jemaah. Ia diaktifkan sepenuhnya pada musim haji tahun
juga membolehkan kad dibaca melalui peranti layan diri di Kios 2021 di mana kad ini pernah digunakan semasa musim haji
yang ditempatkan di Tanah Suci. Teknologi Kad Pintar bertindak 2019 secara eksperimental, dengan pengedaran 50,000 kad
sebagai kad akses yang sah untuk ke khemah, pengangkutan, di antara jemaah. Kad pintar ini diuruskan secara berpusat
hotel, terminal pembayaran tanpa tunai dan ATM. Ia juga dapat untuk mengawal semua perkhidmatan dan merupakan inisiatif
membantu pihak berkuasa mengenal pasti tempat sesak di penting Kerajaan Arab Saudi dalam memberikan perkhidmatan
tempat suci di Makkah dan di Madinah. Setiap kad mengandungi terbaik pada musim haji.
kod QR unik yang dihubungkan dengan maklumat perubatan
jemaah.

Berikut disenaraikan ciri-ciri istimewa yang terdapat pada Smard
Hajj Card:

i. Memaparkan Maklumat Jemaah Haji Dengan Tepat - Kad
Pintar yang selamat merangkumi maklumat peribadi,
perubatan dan penginapan jemaah haji yang dihubungkan
dengan Aplikasi Hajj Card iaitu Shaaer Apps.

14

Teknologi Live Streaming PENUTUP

Teknologi Live Streaming merujuk kepada konsep penstriman Perubahan dalam pengurusan haji dan perlaksanaan ibadah
kandungan video digital melalui internet. Melalui teknologi Live haji yang berlaku pada tahun 2021 di kala dunia masih
Streaming, seseorang boleh menonton, mencipta dan berkongsi berhadapan dengan masalah pandemik COVID-19 bukan
kandungan video dalam talian. Ia memerlukan sambungan hanya mengagumkan, tetapi sukar dipercayai. Sumbangan
internet, telefon pintar, atau PC untuk membolehkan aktiviti teknologi menjadi ketara dalam konteks haji, di mana mesin
ini bersiaran langsung pada peranti elektronik. Teknologi Live menggantikan manusia dan melaksanakan hampir segala-
Streaming telah menjadi teknologi moden ke arah pendigitalan galanya daripada memantau kualiti alam sekitar di tempat
dalam komuniti khususnya kepada Kerajaan Arab Saudi untuk suci di Mekah dan Madinah dengan menjaga kesihatan dan
penganjuran acara terbesar umat Islam setiap tahun iaitu ibadat pergerakan jemaah dan membimbing mereka ke tempat yang
wukuf di Arafah yang pada dasarnya mengumpulkan sejumlah betul pada masa yang tepat adalah bertujuan memastikan
umat Islam di seluruh dunia demi menyahut syiar Islam di kesejahteraan dan kemudahan pada musim haji 2021. Kerajaan
musim pandemik ini. Dengan menggunakan teknologi Live Arab Saudi melalui Kementerian Haji dan Umrah telah berjaya
Streaming, umat Islam yang wukuf di Arafah serta di seluruh membuktikan bahawa perjalanan rohani yang dibantu dengan
dunia dapat sama-sama menghayati khutbah Arafah 2021 kemajuan teknologi moden telah dipermudahkan dan berjalan
yang disiarkan secara langsung melalui Arafat Day Live Stream dengan lancar di samping menjadikan perjalanan haji di musim
- manaratalharamain.gov.sa dengan terjemahan 10 bahasa pandemik COVID-19 semakin selesa dan selamat.
iaitu Bahasa Inggeris, Perancis, Melayu, Indonesia dan lain-lain
lagi. Projek terjemahan secara langsung ini dilakukan dari lokasi
Masjid Namira yang berada di Padang Arafah. Ia merupakan
lokasi para jemaah berkumpul untuk menunaikan ibadah haji.
Dengan memperkenalkan teknologi Live Streaming untuk
Khutbah Arafah ini secara tidak langsung dapat mengelak
kesesakan di lokasi Masjid Namira dan seterusnya memenuhi
penjarakan sosial yang sangat dianjurkan semasa musim
pandemik ini.

15

Mendalami istilah

MONKEY SEE, MONKEY DO

Dr. Anas bin Abdul Rahman Dr Noradina binti Nordin
Pensyarah Kanan, Fakulti Teknologi Kejuruteraan Pegawai Perubatan, Pusat Kesihatan Universiti,
Mekanikal, Universiti Malaysia Perlis, Universiti Malaysia Perlis,
02600 Pauh Putra, Perlis, Malaysia 02600 Pauh Putra, Perlis, Malaysia
[email protected] [email protected]

“Harta dan anak-anak adalah semua dilakukan secara tidak sedar dalam usaha kita untuk
perhiasan kehidupan dunia tetapi amal memberikan yang terbaik kepada anak kita, tidak hanya daripada
kebajikan yang terus-menerus adalah lebih segi harta benda dan ilmu duniawi, tapi juga yang pentingnya
baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih didikan ukhrawi.

baik untuk menjadi harapan.” Rasulullah SAW bersabda: “Anak itu ibarat seperti kain putih, ibu
(Surah al-Kahfi:46) bapalah yang akan mencorakkannya menjadi Nasrani, Yahudi
ataupun Majusi.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Bagi pasangan yang sudah berumah tangga, keinginan untuk Ungkapan ini kerap kali diucapkan pada pasangan yang baru
mendapatkan cahaya mata sebagai penyeri dan pelengkap menerima kehadiran cahaya mata dalam keluarga mereka. Bagi
kehidupan adalah lumrah manusia. Ada yang perlu menunggu penulis, hadis ini hanya benar-benar dihayati, dihargai dan
lama, dan ada juga yang rezekinya Allah percepatkan. Apapun, dirasai ketika anak penulis berusia dalam 2 tahun di mana ketika
sebagai manusia, kita hanya dapat merancang perjalanan penulis mengeluarkan pakaian yang baru dibasuh daripada
kehidupan ini, namun Allah Maha Kuasa yang menentukan mesin, secara tiba-tiba, dengan senyuman terukir di bibir, anak
segalanya. Kegirangan menimang cahaya mata yang baru penulis datang untuk membantu. Setelah itu, terus disambung
dilahirkan tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, hanya membantu penulis menjemur pakaian di penyidai. Alhamdulillah
kalimah “syukur, Alhamdulillah” mampu dituturkan ketika titisan sehingga ke hari ini, anak penulis yang sudah hampir berusia 4
air mata jantan ini gugur perlahan-lahan. tahun akan offer untuk membantu penulis setiap kali bakul baju
diangkat untuk cucian, sehinggalah siap disidai. Untungnya
Bukan sekadar tangisan anak kita itu dilayan penuh manja, adalah isteri penulis, tersenyum simpul apabila melihat gelagat
sebarang aksi yang dilakukan oleh si kecil itu akan ditatap, suami dan anak membantu melakukan kerja-kerja rumah.
dirakam dan dikongsi di media sosial. Dah namanya generasi
celik IT, sudah selesai dimuat naik gambar si kecil kita itu di laman Selain daripada pengalaman ini, terdapat satu lagi peristiwa
sosial, barulah hendak dikongsi dengan ibu bapa dan sanak bersama anak kecil ini yang membuatkan penulis benar-benar
saudara di kampung! Kehadiran si kecil ini ke dalam kehidupan menghargai hadis di atas. Sebagai manusia biasa, penulis akui
kita merupakan kurnian Allah yang sangat tinggi nilainya, senang terasa geram dengan gelagat pemandu motosikal di
dan memberi satu motivasi yang sangat besar pada ibu bapa kawasan kediaman dan atas jalan raya. Sudahlah tidak memakai
untuk menjadi insan yang lebih baik. Ini dapat diterjemahkan topi keledar, kemudian memandu secara menonong dan tidak
dalam kehidupan seharian kita dimana sebagai ibu bapa yang menghiraukan pemandu lain. Jadi, apabila penulis dan isteri
berkerjaya, kita akan bekerja dengan lebih keras bagi mencari memandu di atas jalan raya dan terasa geram dan jengkel
rezeki untuk keluarga, lebih tenang dalam membuat keputusan, dengan cara pemanduan yang tidak berhemah oleh sesetengah
serta mendekati ilmu agama bagi mendidik anak kecil kita. Ini pihak, daripada menuturkan perkataan yang ingin diucapkan

16

secara lisan, kami memilih untuk mengeja sesetengah perkataan. melihat cara pemanduan yang tidak berhemah dan berbahaya,
Ini dilakukan bagi melindungi anak kecil kami daripada besar kemungkinan mereka juga akan menjadi pemandu yang
mendengar dan mengulangi perkataan yang dibicarakan yang serupa dengan ibu bapa mereka yang menganggap perkara
pada pendapat kami tidak sesuai untuk anak kecil. Namun yang itu adalah tidak salah di sisi undang-undang. Ingatlah pepatah
mengejutkan kami, selang beberapa minggu, apabila kami Melayu – “bagaimana acuan, begitulah kuihnya”.
mengutarakan ejaan yang sama ketika memandu, anak kecil
kami turut mengulangi ejaan tersebut – kata demi kata! 2. Penulis pasti kita semua pernah mengalami situasi di
mana ketika sedang memandu di jalan raya, secara tiba-tiba
Inilah yang paling dirisaukan oleh penulis dan isteri sebagai ibu kita ternampak pemandu ataupun penumpang kenderaan
bapa – apabila anak kecil mengikuti dan meniru percakapan di hadapan membuang sampah melalui tingkap kenderaan
dan perbuatan kita tanpa memahami dengan jelas maksud mereka. Tidak kira jenis kenderaan yang dipandu, samada
dan tindakan tersebut. “Monkey see, monkey do” – peribahasa mewah ataupun biasa, perbuatan ini merupakan tabiat dan
Inggeris ini secara tepat menyimpulkan pengalaman penulis, sikap rakyat Malaysia yang berterusan berlaku sejak sekian
di mana anak kecil ini amat mudah untuk terpengaruh dengan lama, dan menunjukkan keperibadian sesorang itu. Tahukah kita
tingkah laku kita. Maka sebab itulah kita sebagai ibu bapa bahawa denda RM2,000 atau penjara maksimum enam bulan
perlu memainkan peranan yang besar dalam mencorakkan boleh dikenakan kepada pengguna jalan raya yang didapati
keperibadian dan sahsiah generasi mendatang. Janganlah kita membuang sampah daripada kenderaan (Bernama, 2021)?
mengkritik generasi muda di masa hadapan, sedangkan kita Inilah mentaliti sebahagian rakyat yang kononnya mempunyai
lupa siapa yang berperanan dalam membesarkan mereka. pendidikan dan bertamadun, namun kurangnya kesedaran sivik
dalam diri mereka. Jika anak kecil yang berada di dalam kereta
bertanyakan pada kita “Ayah, kenapa ayah buang sampah di luar
kereta macam tu?”, agak-agaknya, apakah jawapan mahupun
alasan yang hendak diberikan?

Jadi, di dalam artikel ini, penulis ingin menyoroti beberapa 3. Jika kita ke kedai makan (sebelum zaman COVID-19), adalah
senario di mana kita sebagai ibu bapa mungkin terlupa bahawa menjadi kebiasaan untuk penulis melihat si ayah memegang
perbuatan dan pertuturan kita sentiasa diamati dan diikuti oleh telefon bimbit di meja makan, manakala si ibu pula sibuk menjaga
anak kecil yang melihat kita sebagai idola mereka. anak yang mahukan perhatian. Namun, trend terkini adalah
dimana seluruh keluarga memegang samada telefon bimbit
ataupun gajet, daripada anak kecil hinggalah kepada ibu bapa.
Senyap dan sunyi sepi meja makan mereka disebabkan begitu
kusyuk melihat skrin peranti digital masing-masing. Bukan
niat penulis untuk menilai keluarga yang memberikan peranti
mudah alih pada anak mereka, bahkan penulis sendiri pernah
memberikan telefon bimbit pada anak sendiri di kedai makan
di kala kepenatan selepas pulang dari pejabat. Namun, ianya
cukup jarang-jarang sekali berlaku, dan boleh dikategorikan
sebagai kes terpencil.

1. Di mukim kediaman penulis ini, bagi mengelakkan terpaksa
memandu jauh untuk membuat pusingan U, banyak pemandu
kereta dan motosikal memilih untuk menongkah arus di bahu
jalan. Ini adalah perkara “biasa” dilihat di kawasan penulis
tidak kira pagi mahupun petang. Hanya untuk menjimatkan
sedikit minyak kenderaan serta masa, sesetengah pemandu
memilih untuk membahayakan nyawa mereka dan penumpang.
Ditambah pula masih ramai ibu bapa yang tidak menggunakan
kerusi keselamatan kanak-kanak, mereka ini boleh dikategorikan
sebagai ibu bapa yang mengabaikan tanggungjawab dalam
melindungi anak masing-masing. Namun, bagi penulis, yang
lebih menyedihkan dan merisaukan adalah teladan yang
ditunjukkan kepada anak kita. Jika daripada kecil anak kita sudah

17

Bagi penulis, masa makan bersama keluarga ini adalah masa
keramat yang berharga untuk bersembang bersama isteri dan
anak. Penulis dan isteri menggunakan masa ini untuk mengajar
anak kami berkenaan adab makan, melihat persekitaran café
dan perkara-perkara lain yang dapat membangkitkan perasaan
ingin tahu dalam diri anak kecil kami. Daripada kita memberikan
peranti mudah alih pada anak-anak kita sementara menunggu
ketibaan makanan yang dipesan, bukankah lebih baik jika anak
kita ini diberikan sehelai kertas ataupun buku aktiviti bersama
pensil untuk memupuk daya kreativiti dan budaya membaca
daripada kecil?

4. Apabila kerajaan Malaysia mewartakan tempat awam di apabila merokok di dalam kereta ketika memandu, sedangkan
seluruhnegarasebagaikawasanlaranganmerokokberkuatkuasa anak-anak berada bersama di dalam kenderaan. Bahkan, ketika
mulai 1 Januari 2019, penulis amat bersyukur dan sangat ini, sudah menjadi perkara biasa melihat orang menghisap
gembira. Akhirnya, hak kebanyakan rakyat untuk menghirup rokok di kedai makan, walaupun ada bayi dan anak kecil yang
udara segar di restoran dan tempat-tempat awam terbela jua. duduk semeja dengan mereka! Menurut laman sesawang
Tak perlulah lagi penulis mengubah lokasi meja makan setiap Centers for Disease Control and Prevention (CDC), asap rokok
kali ada si perokok yang datang duduk bersebelahan meja kami menyebabkan banyak masalah kesihatan pada bayi dan kanak-
sekeluarga di gerai. Namun, setelah hampir 2 tahun, penulis dan kanak, termasuk serangan asma yang lebih kerap dan teruk,
jutaan rakyat yang tidak merokok merasa pilu dan sangat hampa. jangkitan pernafasan, jangkitan telinga, dan sindrom kematian
Dengan penguatkuasaan undang-undang yang lemah dan tidak bayi secara tiba-tiba (CDC, 2020). Di mana akal dan hati perut
berterusan, dan ditambah pula sikap sesetengah pengusaha mereka sebagai manusia yang diamanahkan oleh Allah untuk
restoran yang sudah tidak ambil peduli tentang larangan ini melindungi zuriat masing-masing daripada sebarang bala dan
sedangkan papan tanda “DILARANG MEROKOK” secara jelas keburukan?
digantung di setiap ruangan kedai, keadaan nampaknya telah
kembali seperti dahulu kala pra-2019. Persoalannya, mengapa perbuatan ini masih berlaku?
Bagaimana kitaran ini dapat dihentikan apabila si ayah sendiri
tidak menunjukkan teladan yang baik. Sudahlah tidak mematuhi
undang-undang dengan merokok di tempat awam, malah jika
ada bayi mahupun anak-anak kecil di sekeliling mereka, sedikit
pun tidak diendahkan. Jika anak-anak melihat ayah mereka
berperangai seperti ini daripada kecil, maka besar kemungkinan
tabiat yang sama akan diulangi apabila mereka dewasa kelak.
Seperti peribahasa Melayu – “ke mana tumpahnya kuah, kalau
tidak ke nasi”. Maka sebab itulah pentingnya untuk ibu bapa
menjaga tingkah laku dan kelakuan mereka di hadapan anak-
anak supaya dapat memberikan teladan yang terbaik.

Selari dengan keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa 5. Seiring dengan kemajuan teknologi, kebanyakan anak-
majlis Kebangsaan Hal Ehwal Agama Islam Malaysia: Muzakarah anak kita yang tergolong dalam generasi Z ini memang celik
kali ke-37 pada 23 Mac 1995, SS Datuk Seri Dr. Zulkifli Mohamad IT, dan sudah terdedah dengan penggunaan peranti mudah
al-Bakri dalam penulisan beliau di laman sesawang rasmi Mufti alih dari usia yang muda. Penulis sendiri kagum melihat kanak-
Wilayah Persekutuan dengan secara terperinci telah mengulas kanak seawal usia 2 tahun sudah dapat mengendalikan dan
mengapa tabiat merokok itu haram mengikut pandangan Islam. tahu menggunakan peranti seperti iPad. Kajian oleh Malaysian
Namun, sepertimana semua sedia maklum, adalah cukup sukar Communications and Multimedia Commission (MCMC)
bagi umat Islam untuk berhenti daripada tabiat yang buruk mendapati bahawa pada tahun 2020, bilangan kanak-kanak
ini. Bagi penulis, yang lebih memburukkan keadaan adalah berumur 5 hingga 17 tahun yang menggunakan Internet telah
apabila ada segelintir ayah yang amat tidak bertanggungjawab meningkat sebanyak 155% daripada tahun 2016 (MCMC, 2021).
Kajian ini juga menyimpulkan bahawa 56.3% kanak-kanak yang
mempunyai akses Internet memiliki peranti sendiri.

18

Namun, pendedahan kepada teknologi yang tidak terkawal Pada penulis, ketika di rumah, elakkanlah daripada
boleh membawa kesan negatif kepada perkembangan fizikal menghabiskan masa menghadap skrin peranti mudah alih kita
dan mental kanak-kanak, selain mampu mempengaruhi sepanjang masa, supaya anak tidak terasa diabaikan. Apabila
kemahiran komunikasi mereka apabila menggunakan gajet anak kecil ini terasa diri tidak dipedulikan, maka mulalah mereka
secara berlebihan. Bagi penulis, yang lebih merisaukan adalah buat perangai untuk mendapatkan perhatian. Apabila kita
penggunakan gajet tanpa pengawasan ibu bapa, di mana sendiri kepenatan setelah seharian mencari rezeki, jadi cara
kanak-kanak sangat mudah terdedah kepada pelbagai jenis termudah adalah dengan memberi peranti mudah alih pada
kandungan yang tidak sihat khususnya pornografi yang anak kita. Maka kitaran ini tidak akan berakhir selagi kita sebagai
semakin berleluasa dan mudah didapati dalam internet. Selain ibu bapa tidak “kuat” dalam mengawal penggunaan gajet di
itu, dengan kemudahan aplikasi live streaming yang boleh kalangan anak kita ketika di rumah mahupun ketika di luar.
diaktifkan dengan mudah di telefon bimbit, membuatkan kita
sebagai ibu bapa perlu sentiasa lebih berwaspada. Baru-baru Akhir kalam, untuk membentuk sahsiah dan keperibadian
ini, tular di berita tentang seorang kanak-kanak yang secara generasi hadapan yang lebih cemerlang, gemilang dan
tidak sengaja menyiarkan video secara langsung di Instagram terbilang, ianya bermula daripada diri kita sebagai ibu bapa. Jika
ketika ibunya sedang mandi (Raju, S. T, 2021). Cuba bayangkan kita sendiri gagal memberikan teladan yang baik kepada anak
jika kita berada dalam situasi ini. Jadi berwaspadalah wahai ibu kecil kita, maka janganlah berharap untuk anak kita dan generasi
bapa semua dengan penggunaan gajet di rumah. masa hadapan menjadi lebih baik daripada kini. Ingatlah -
“Monkey see, monkey do”. Kita buat, mereka ikut. Wallahualam.

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati
(Amanah) Allah dan Rasul-(Nya) dan janganlah kalian mengkhianati
amanah-amanah kamu, sedangkan kalian mengetahui. Dan ketahuilah
bahawa harta-benda kamu dan anak-anak kamu adalah ujian (bagi

kamu), dan sesungguhnya di sisi Allahlah pahala yang besar.”
(Surah al-Anfal: 27-28).

19

DOA

SEORAAYNGAH

Rashidah Hj. Che Yob
Fakulti Teknologi Kejuruteraan Elektronik (FTKEN)
[email protected]

PENDAHULUAN DOA MUSTAJAB

Doa adalah permohonan ataupun permintaan manusia Semua diantara kita tahu dan yakin bahawa doa yang mustajab
kepada TuhanNya. Seringkali doa akan dilakukan oleh adalah doa daripada kedua ibu bapa, iaitu mak ayah kita.
seorang muslim apabila selesai solat lima waktu. Namun, Malahan ianya juga sering bermain dibibir kita bahawa doa
doa boleh dilakukan pada bila-bila masa dan dimana-mana mustajab, iaitu doa yang terbaik untuk kita adalah daripada mak
sahaja mengikut keperluan seseorang tersebut. ALLAH SWT ayah tercinta. Pastinya, setiap mak ayah akan sentiasa doakan
sangat suka kepada mereka yang berdoa. Doa merangkumi yang terbaik buat setiap anak mereka. Malahan, kejayaan yang
segala bentuk permohonan mahupun permintaan yang dikecapi oleh kita pada hari ini, adalah berkat doa mustajab
dituturkan dengan baik, penuh adab, serta meletakkan daripada mak ayah kita yang tidak pernah putus-putus untuk
harapan yang sepenuhnya kepada ALLAH SWT. ALLAH melihat anak mereka gembira dan berjaya. Tanpa mereka,
SWT amat gemar sekiranya makhlukNya sering meminta- kita tidak akan pernah ada di kehidupan dunia yang fana ini.
minta kepadaNya. Bahkan, ALLAH SWT tidak pernah jemu Malahan, kejayaan yang diperolehi dan dikecapi oleh kita pada
untuk mendengar permohonan doa daripada hamba-Nya. hari ini tidak akan pernah berlaku tanpa doa mak ayah tercinta.
Malahan, setiap doa yang diminta pasti akan dimakbulkan Umpama pepatah, “Aku tidak hebat tanpa doa ibu bapaku yang
olehNya tepat pada waktu yang sesuai. Perkara ini ada hebat”. Oleh itu, janganlah pernah timbul walau sebesar zarah
dijelaskan di dalam Al-Quran, Surah al-Baqarah, ayat 186: pun di dalam ruang hati dan perasaan kita untuk sombong
dan hilang hormat pada mak ayah kita. Hargai dan berbaktilah
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai kepada mereka, selagi mereka masih dipanjangkan usia untuk
Aku maka (beritahu kepada mereka: Sesungguhnya Aku (Allah) menikmati kehidupan di dunia ini. Apabila mereka telah dijemput
sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan untuk kembali ke alam abadi oleh ALLAH SWT, maka hilanglah
orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. “ salah satu saluran doa mustajab untuk kita.

Hal ini sangat bertentangan dengan sikap manusia. Kita semua juga sedia maklum bahawa doa seorang ibu ataupun
Sekiranya kita sering dan kerapkali meminta-minta mak tidak dapat disangkal lagi mustajabnya. Malahan, doa
kepada manusia, pastinya akan timbul pelbagai
perspeksi serta turut mewujudkan rasa kurang seorang mak lebih kuat daripada
senang individu tersebut terhadap kita. Malahan, doa seorang ayah disebabkan
ianya juga akan turut menjadi buah mulut, walhal oleh kedudukan seorang mak
individu yang membicarakan hal tersebut tidak yang sangat mulia di sisi ALLAH
mengetahui keseluruhan perkara yang berlaku SWT. Keutamaan seorang mak
dengan sebaiknya. Berdoalah kepada ALLAH SWT, berbanding ayah juga ada
walaupun untuk sekecil-kecil mahupun seremeh- disebutkan di dalam Riwayat al-
remeh perkara. Hanya kepada ALLAH SWT sebaik- Bukhari bahawa apabila seorang
baik tempat untuk kita meminta-minta dan merintih di lelaki yang datang kepada Nabi
atas segala hal yang terjadi mahupun dihajati untuk Muhammad SAW dan bertanya:
diperolehi. “Wahai Rasullullah, siapakah yang
lebih berhak untuk saya berbuat
baik?”. Baginda menjawab:
“Ibumu”. Dia berkata: “Kemudian
siapa?”. Dengan jawapan yang

20

sama, Baginda menjawab: “Ibumu”. “Kemudian siapa?”, lelaki doa daripada seorang ayah kepada anaknya. Hal ini dapat
itu bertanya untuk kali ketiga. “Ibumu”, jawapan yang sama dilihat terhadap diri saya sendiri. Berkat doa seorang ayah, telah
masih diberikan oleh Baginda seperti sebelumnya. Kemudian menjadikan siapa saya pada hari ini dengan izin ALLAH SWT.
siapa?”, lelaki itu masih bertanya dengan pertanyaan yang Alhamdulillah. Semestinya ianya juga berkat doa mak saya
serupa. Akhirnya, barulah Baginda Nabi Muhammad SAW terhadap diri saya. Namun, disini ingin saya ketengahkan kisah
menjawab: “Kemudian bapamu”. Hal ini telah menunjukkan mengenai doa seorang ayah.
bahawa keutaaman seorang ibu adalah melebihi seorang ayah.
Ini disebabkan oleh kepayahan dan keperitan seorang ibu yang Suatu masa dahulu semasa saya di zaman sekolah rendah, saya
mengandungkan, melahirkan, dan menyusukan anak-anaknya. ada menyatakan kepada ayah bahawa saya bercita-cita untuk
Namun, doa seorang ayah terhadap anak-anaknya juga menjadi doktor. Saya bercita-cita sedemikian rupa kerana ingin
seharusnya tidak dipandang enteng. Kasih seorang ayah buat membelah perut ayah saya untuk melihat apakah yang ada
anak-anaknya, yang mana mungkin tidak pernah dizahirkan. di dalam perutnya yang telah membuatkan perut ayah saya
Namun jauh di sudut sanubari hatinya yang paling dalam, hanya kelihatan buncit. Pemikiran seorang kanak-kanak yang tengah
ALLAH SWT yang Maha Mengetahui segalanya. berhubung sel-sel otak ketika itu. Ayah cuma tersenyum dan
mengiakan sahaja percakapan saya ketika itu. Namun, apabila
DOA SEORANG AYAH saya kian meningkat dewasa, untuk dicucuk pun terasa sangat
menakutkan, tambahan pula melihat darah pun sudah terasa
Seorang ayah seringkali ditafsirkan sebagai seorang yang sangat mengilukan. Inikah sifat untuk menjadi seorang doktor?
sibuk mencari rezeki dan nafkah buat keluarganya agar dapat Terasalah cita-cita saya itu seperti angan-angan Mat Jening
memenuhi segala keperluan isteri dan anak-anaknya. Penat
jerih seorang ayah tidak pernah dicanangkan. Diamnya seorang sahaja. Akan tetapi, semasa satu sesi motivasi dan kerjaya di
ayah dalam memikul tanggungjawab dan amanah terhadap sekolah menengah untuk kita menentukan hala tuju kehidupan
anak-anaknya. Seorang ayah juga sering dikaitkan dengan yang mendatang. Penceramah pada waktu itu ada menyatakan
ketegasan dalam membentuk dan mendidik anak-anaknya agar bahawa menjadi jurutera untuk selenggara peralatan-peralatan
menjadi sebaik-baik insan di dunia dan akhirat. Tanpa seorang di hospital juga kelihatan bekerja seperti doktor. Ayat yang
ayah, pastinya tidak wujud diri kita di kehidupan dunia yang dituturkan itu sedikit sebanyak telah memberi kesan buat
fana ini. Ayahlah yang mengalunkan azan dan iqamat saat kita diri saya. Lantas, saya pun memasang niat untuk menjadi
dilahirkan. Kemudian dia melakukan akikah tanda terima kasih seorang jurutera yang bekerja di hospital. Dengan itu, saya pun
dan bersyukur dengan nikmat kurniaan ALLAH SWT buat melanjutkan pengajian di dalam bidang kejuruteraan. Ketika
keluarganya. Seterusnya, ayah dan mak membesarkan anak- saya mula menceburkan diri dalam bidang kejuruteraan, ayah
anaknya, serta pelbagai macam pengorbanan yang dilakukan ada bersuara, “Kata nak jadi doktor, kenapa ambik kejuruteraan”.
tanpa minta untuk dibalas. Segala susah-senang telah dilalui Saya pun berseloroh menjawab: “Darah dan jarum pun takut,
olehnya semata-mata untuk memastikan anak-anaknya dapat macam mana nak belah perut ayah. Tak boleh jadi doktor, kerja
meneruskan kehidupan sebagai seorang hamba ALLAH SWT di hospital macam doktor pun ok la”. Ayah diam sahaja setelah
yang berjaya di dunia dan akhirat. Semua ini menunjukkan mendengar penjelasan daripada saya.
betapa kasihnya seorang insan yang bergelar ayah yang tidak
berbelah bahagi daripada dirinya terhadap anaknya. Seorang
anak yang berjaya menempuh kehidupan yang senang dan
diredhai oleh ALLAH SWT adalah disebabkan makbulnya
doa mak ayahnya. Sepertimana makbulnya doa seorang
ibu, begitulah juga makbulnya doa seorang ayah. Malahan
ada diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi
Muhammad SAW bersabda yang bermaksud (Riwayat Abu
Daud):

“Tiga doa yang diperkenankan tanpa diragui lagi
padanya: Doa seorang bapa; Doa orang yang musafir;
dan doa orang yang dizalimi”

Merujuk kepada maksud hadis tersebut, jelas dapat dilihat
bahawa doa yang tidak akan ditolak oleh ALLAH SWT adalah

21

Ketika saya sedang dalam pengajian diperingkat Ijazah, ALLAH PENUTUP
SWT lebih sayangkan ayah saya. Ayah telah dijemput kembali
ke alam kekal selamanya. Al-Fatihah buat arwah ayah tercinta. Alhamdulillah di atas segala nikmat dan rahmat yang
Setelah tamat pengajian di peringkat Ijazah, langsung tidak dikurniakan oleh ALLAH SWT buat kita semua. Hargailah mak
pernah terlintas di fikiran saya untuk melanjutkan pengajian di ayah kita selagi mereka masih dipanjangkan usia. Siapa kita
peringkat Sarjana dan seterusnya ke peringkat Doktor Falsafah. hari ini, adalah berkat doa daripada mak ayah kita. Kejayaan
Namun, perancangan ALLAH SWT itu adalah sebaik-baik yang kita perolehi hari ini, bukanlah disebabkan oleh hebatnya
perancangan. Saya yakin ini adalah salah satu daripada doa kita. Ianya adalah hebatnya doa mak ayah kita. Usahlah kita
seorang ayah buat anaknya. Walaupun saya tidak berjaya untuk memandang enteng doa seorang ayah. Makbulnya doa seorang
menjadi seorang doktor perubatan, namun Alhamdulillah ALLAH ayah hampir sama hebatnya dengan doa seorang mak. Diamnya
SWT telah rezekikan buat saya untuk bergelar doktor falsafah. seorang ayah bukan bererti dia tidak mendoakan anak-anaknya.
Terima kasih ayah atas doa yang telah dititipkan buat anakmu Kasihnya seorang ayah tiada belah bahagi terhadap anak-
ini. Walaupun ianya hanya sekadar percakapan seorang kanak- anaknya. Lelahnya seorang ayah dalam mencari nafkah, tidak
kanak yang tengah berhubung sel-sel otaknya. Namun, berkat pernah disuarakan. Selalulah bercerita kepada mak ayah kita.
doa seorang ayah buat anaknya. ALLAH SWT telah makbulkan Setiap impian dan cita-cita yang ingin dikecapi. Doa mak ayah
doa tersebut. Allahuakbar. Al-Fatihah buat arwah ayah tercinta, pasti akan dimakbulkan oleh ALLAH SWT mengikut kesesuaian
Hj. Che Yob bin Othman. Semoga ALLAH SWT kurniakan syurga dan ketepatan waktunya. Akhir kata, sentiasalah hadiahkan Al-
buat ayah. Insya-ALLAH. Mohon semua turut mendoakannya. fatihah buat mak ayah kita sebagai tanda terima kasih di atas
Saya hadiahkan segala kebaikan yang ada di sebalik kerjaya segala jasa dan doa mereka buat kita semua. Segala jasa mereka
saya ini buat ayah dan mak tercinta. Hebatnya doa mak ayah, tidak terbalas dengan apa-apa sekalipun.
bukan hebatnya diri kita.

Terima Kasih

Mak & Ayah

22

KURMA AJWA :
SEJARAH, SUNNAH DAN
KELEBIHANNYA

Mohd Idzuad Bin Ahmad Johari “Dan goyangkanlah pangkal pokok kurma itu
Pegawai Farmasi ke arahmu, nescaya pohon itu akan menggugurkan
Pusat Kesihatan Universiti, Universiti Malaysia Perlis
[email protected] buah yang masak kepadamu, maka makan serta
minumlah dan bersenanglah kamu.”.
SEJARAH

Pokok kurma atau nama saintifiknya Phoenix dactylifera adalah Hal demikian adalah merupakan kali pertama ditegaskan
salah satu pokok purba yang dikatakan telah hidup lebih 4000 bahawa khasiat kurma kepada manusia melalui perbuatan
tahun yang lalu. Kamus Dewan edisi keempat mendefinisikan Maryam memakannya selepas tubuhnya lemah selepas
kurma sebagai tumbuhan (palma) yang buahnya manis dan kelahiran Nabi Isa a.s untuk kembalikan tenaganya semula
boleh dimakan. Walaupun pakar-pakar sejarah berbeza serta mengubati dirinya. Mengambil ibrah daripada peristiwa
pendapat tentang asal permulaan bagi tanaman kurma ini , ianya ini , adalah sangat dianjurkan kepada wanita semasa hamil atau
merupakan antara tanaman awal yang dikenali manusia dan selepas melahirkan untuk mengamalkan memakan kurma agar
yang awal hidup di muka bumi. Edward Vieri , seorang ilmuwan kandungannya sihat dan juga menyihatkan ibu mengandung
Itali mengatakan bahawa kewujudan pokok kurma adalah semasa dan selepas melahirkan anak. Pengamal perubatan
bermula dari negara Teluk Arab. Kadar kandungan garam dalam islam juga menyatakan bahawa khasiat kurma menyihatkan ibu
tanah yang tinggi , iklim subtropis yang kurangnya hujan, cuaca mengandung, memulihkan tenaga, membanyakkan susu serta
yang panas dan kering adalah merupakan ciri-ciri utama untuk memulihkan sistem peranakan kembali normal serta khasiat-
pokok kurma ini tumbuh di sekitar tanah Teluk Arab. khasiat lain yang tersirat untuk kesihatan manusia.

Pokok kurma juga unik kerana mempunyai jenis tumbuhan KELEBIHAN KURMA AJWA
jantan dan betina atau dikenali sebagai dioecious. Kejadian
pokok kurma mempunyai sejarah penciptaan yang unik menurut Imam Al-Nawawi menyebutkan dalam Kitab Minhaj Syarh
padangan ilmuwan Islam. Mereka berpendapat bahawa pokok Sahih Muslim bahawa terdapat 120 jenis kurma yang tumbuh
kurma jantan adalah diciptakan daripada lebihan tanah yang di bumi Madinah . Namun, kurma Ajwa salah satu daripadanya
Allah s.w.t. ciptakan Nabi Adam a.s manakala pokok jenis betina yang mempunyai kelebihan tersendiri dan merupakan antara
tumbuh pada zaman Maryam melahirkan Nabi Isa a.s. Diceritakan kurma terbaik di Madinah sama ada dari segi rasa , tekstur dan
bahawa Allah s.w.t. telah mentakdirkan zaman kelahiran Nabi khasiatnya. Kurma Ajwa hanya mampu hidup dan berbuah di
Isa a.s , Allah telah tumbuhkan pokok tamar jantan di sebelah Madinah al-Munawwarah atau kawasan lingkungan sehingga
pokok tamar betina. Penghasilan buah kurma ini perlu melalui 150km dari luar tanah suci Madinah al Munawwarah. Cuaca
proses pendebungaan benih pokok jantan dengan benih pokok yang panas, faktor tanah dan sumber air menjadikan bumi
betina barulah terhasilnya buah kurma. Proses pendebungaan
diladang-ladang sekarang bukan lagi secara alami oleh haiwan-
haiwan pendebunga tetapi dilakukan manual oleh tenaga
manusia.

Dikisahkan sewaktu kelahiran Nabi Isa a.s , Allah s.w.t. telah
meminta Maryam untuk menggoncangkan pohon kurma yang
tumbuh ditempat kelahiran Nabi Isa a.s, lalu gugurlah buah
kurma masak dan dimakan oleh Maryam yang kelemahan
selepas melahirkan Nabi Isa a.s. Kisah ini dirakamkan oleh Allah
taala dalam Al-Quran , Surah Maryam ayat 55 yang bermaksud:-

23

Madinah adalah tempat terbaik untuk pohon kurma . Terdapat kawasan tersebut. Fizikal buah kurma Ajwa warnanya hitam,
kurma ajwa yang ditanam sehingga ke Khaibar kerana punyai kedut dan urat seratnya jelas kelihatan . Siraman bagi tanaman
suhu dan tanah yang hampir sama seperti tanah di Madinah al kurma Ajwa ini menggunakan air dari perigi semulajadi dari
Munawwarah. Namun kurma ini masih disebut kurma Madinah bumi Madinah itu sendiri untuk menjamin kualiti kurma Ajwa
kerana Khaibar masih tetap dalam wilayah Madinah. Tetapi yang terbaik .
sudah tentu Khaibar bukanlah tanah Haram. Tanah haram
Madinah al Munawwarah hanya berjarak dari sempadan Jabal Ajwa Aliyah dikatakan adalah Ajwa terbaik di Madinah. Ajwa
‘Eir ke Jabal Thaur ialah 15km sahaja. Terdapat beberapa hadis Aliyah ialah kurma Ajwa yang di tanam di dalam tanah haram
yang menerangkan kelebihan kurma Ajwa ini. Antaranya adalah Madinah dan di kawasan yang dikenali sebagai Al-Aliyah. Al-
seperti berikut:- Aliyah adalah satu kawasan tanah tinggi yakni tinggi sedikit
dari ladang-ladang yang lainnya di Madinah jarak dalam 6km
Daripada Saad bin Abi Waqqas bahawa Nabi SAW bersabda : daripada Masjid Nabawi (kawasan bulatan di dalam peta) yakni
juga berdekatan Masjid Quba.
Maksudnya : “Sesiapa yang memakan pada waktu
pagi tujuh biji kurma, yang ditanam antara dua Klasifikasi Ajwa tanah haram Madinah (kawasan segi empat
bebatuan hitam, tidak akan memberi mudarat di dalam peta) merangkumi semua ladang Ajwa yang terletak
kepadanya sebarang racun sehinggalah petang.” dalam kawasan dua bebatuan hitam seperti disebutkan dalam
[HR Muslim (2047)] hadis, antara Jabal Thaur dan Jabal Eir yang juga disebut
sebagai Ajwa tanah suci Madinah. Boleh dilihat kawasan pohon
Daripada Aisyah isteri Baginda bahawa Nabi SAW bersabda : menghijau di dalam peta berdekatan Bukit Uhud . Justeru itu,
ada ulama berpendapat bahawa Ajwa Aliyah dan Ajwa tanah
Maksudnya : “Sesungguhnya pada kurma Ajwah ‘Aliyah itu haram Madinah ini mempunyai kelebihan berbanding Ajwa
ada ubat penyembuh atau ia merupakan ubat penawar bagi ditempat lain sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis
racun, apabila dimakan pada awal pagi.” [HR Muslim (2048)] di atas.

Riwayat Abu Hurairah R.A bahawa Nabi SAW bersabda :

Maksudnya : “Kurma Ajwa itu berasal daripada syurga, dan ia
merupakan penawar daripada racun.” [HR Ahmad (8037),
al-Tirmizi (2066) dan Ibnu Majah (3455). Ahmad Syakir
menyatakan bahawa sanadnya sahih]

Berdasarkan daripada dua hadis di atas dapat dizahirkan dan
difahami bahawa memakan tujuh biji kurma Ajwa pada waktu
pagi memberi fadilat terhindar daripada racun dan sihir.

KEISTIMEWAAN KHUSUS KURMA AJWA MADINAH

Tanah haram bumi Madinah mempunyai kelebihannya
tersendiri termasuklah pohon kurma yang ada di dalamnya .
Sebagaimana dinukilkan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani daripada
al-Khattibi menyatakan bahawa “Kurma Ajwa bermanfaat bagi
mengubati racun dan sihir disebabkan oleh keberkatan doa
Nabi SAW kepada kurma Madinah, dan bukan kerana khasiat
kurma itu sendiri.” Ajwa Madinah sendiri dikelaskan kepada
Ajwa Aliyah , Ajwa Madinah Tanah Haram dan Ajwa Madinah
Luar Tanah Haram. Maksud dua bebatuan hitam yang disebut
dalam hadis riwayat Saad bin Abi Waqas diatas ialah tanah antara
dua sempadan tanah suci Madinah. Di Madinah al Munawwarah,
hanya ada 12 buah ladang yang utama menanam kurma Ajwa
sama ada di bahagian utara atau selatan dari Masjid Nabawi
kerana terdapat sumber air dan sistem pengairan yang baik di

24

NUTRISI DALAM KURMA

Kurma dipercayai antara salah satu sumber makanan yang serasi dengan tubuh manusia. Terdapat beberapa keistimewaan nutrisi
yang terkandung dalam buah kurma. Antaranya adalah seperti berikut :-

1. Antioksidan 3. Serat dan Gula Ringkas
Antioksidan seperti flavonoid, karotenoid dan acid fenolik Kandungan serat yang terkandung dalam kurma dapat
memberi perlindungan kepada tubuh manusia daripada membantu untuk sistem penghadaman yang baik. Gula
radikal-radikal berbahaya yang boleh menyumbang kepada ringkas yang terkandung dalamnya pula memberi input
penyakit seperti kanser , penyakit jantung dan mata. tenaga segera kepada tubuh manusia. Hal demikian boleh
membantu pesakit yang menghadapi masalah sistem
2. Vitamin A,B,C,D,E dan Vitamin K penghadaman serta pesakit kencing manis.
Vitamin yang terkandung dalam buah kurma dapat
meningkatkan pertahanan tubuh , menjaga sistem 4. Mineral , Macro dan Micronutrien
imun badan secara tidak langsung sebagai satu bentuk Pelbagai faedah lain yang terkandung dalam kurma
pencegahan kepada penyakit. seperti kalsium untuk kesihatan tulang. Nutrien-nutrien
yang terkandung dalam kurma juga dapat membantu
kesihatan ibu mengandung dan kesihatan kandungan
serta penyembuhan selepas bersalin dengan menstabilkan
hormone-hormon yang terlibat.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, tidak dapat disangkal lagi bahawa kurma Ajwa
ini bermanfaat buat kesihatan manusia. Pastinya setiap sesuatu
yang disandarkan kepada Rasulullah itu akan memberi berkat
dan manfaat buat ummat baginda. Perbuatan memakan kurma
Ajwa akan berpahala jika diniatkan untuk mengikut Sunnah
baginda ,Nabi Muhammad. Selain rasa kurma Ajwa yang enak,
dikurniakan kebaikan buat tubuh manusia yang telah dibuktikan
oleh kajian saintifik serta berkat doa Rasulullah.

25

PELAKSANAAN UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM PASCA MERDEKA:

ANALISIS DARI SUDUT
PERKEMBANGAN DAN KESEDIAAN

Mohamed Sarbini Noriha Basir
[email protected] [email protected]
Universiti Sains Malaysia Pusat Sains Liberal, Fakulti Sains Gunaan & Kemanusiaan
Universiti Malaysia Perlis

1.0 Pengenalan jajahannya dengan menyatukan negeri Perak, Selangor, Negeri
Sembilan dan Pahang sebagai “Federation of Protected Malaya
Sebelum penulis menyentuh perkara asas perkembangan State”. Kemudian, British melantik penasihat kepada Raja-Raja
undang-undang jenayah Islam pasca merdeka, ada baiknya Melayu yang mentadbir menggunakan undang-undang Inggeris.
penulis melihat aspek-aspek yang penting dalam Persekutuan Bagi menyantuni keharmonian masyarakat Melayu, British tidak
Tanah Melayu sebelum mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos menyentuh kuasa Raja Melayu dalam pentadbiran agama Islam
1957. Di sini, disenaraikan peristiwa-peristiwa penting sebelum dan ketua kepada adat dan istiadat Melayu. Manakala, pada
negara mencapai kemerdekaan1 dan kronologi perkembangan tahun 1903-1909, kerajaan British memperluas lagi pengaruh
pembinaan negara sebelum Perang Dunia Kedua. Pada tahun dan penguasaannya kepada negeri Kelantan, Terengganu
1403–1511, Empayar Kesultanan Melayu Melaka telah berperanan dan Perlis di bawah nama “Unfederated Malay States” (UMS).
memartabatkan Islam dalam pemerintahan negara. Mengikut Penasihat British dilantik sebagai pentadbir di negeri-negeri UMS.
sejarah, pemerintahan Sultan Melayu Melaka telah mencapai Tidak lama kemudian, negeri Johor turut dimasukkan sebagai
kegemilangannya lebih 100 tahun. Pemerintahan Islam juga dapat UMS. Singapura, Melaka dan Pulau Pinang telah diaturkan di
memperkenalkan dan mengekalkan adat istiadat dan budaya bawah pentadbiran British Colony yang dinamakan The Straits
Melayu yang masih kekal digunakan oleh Majlis Agama dan Adat Settlement. Apabila Perang Dunia meletus pada tahun 1941-
Istiadat Melayu negeri-negeri sehingga kini. Empayar Kesultanan 1945, pemerintahan Malaya ditadbir oleh Jepun. Sebagaimana
Melayu runtuh disebabkan Portugis menyerang dan menawan British, Jepun juga tidak menyentuh kuasa Raja-Raja Melayu
Melaka pada tahun 1511. Portugis telah menjajah Melaka selama dalam perihal agama Islam dan adat istiadat Melayu. Setelah
130 tahun. Tonggak Portugis “Gold, Glory dan Gospel”. Sejajar Perang Dunia Kedua tamat, Kerajaan British kembali berkuasa dan
dengan itu, agama Kristian juga disebarkan. Pada tahun 1786, memerintah secara tentera (British Military Administration). Pada
Kerajaan British (East India Company) melalui Kapten Francais 21 Ogos 1946, Kerajaan British telah memaksa Raja-Raja Melayu
Light, telah memerintah Pulau Pinang yang telah diserahkan oleh untuk menerima penubuhan Malayan Union melalui Mac Micheal.
Sultan Kedah. Pulau Pinang asalnya adalah sebahagian daripada Allahyarham Datuk Onn bin Jaafar tidak bersetuju dengan
negeri Kedah.2 Portugis memerintah selama 130 tahun, kemudian penubuhan tersebut. Beliau menumpukan tenaganya untuk
pada tahun 1841- 1824, Belanda menagambil alih Melaka dari menentang pentadbiran baharu itu. Penentang orang Melayu
Portugis. Seterusnya, pada tahun 1800 Seberang Perai (Province tersebut diketuai oleh Allahyarham Datuk Onn bin Jaafar. Kongres
Wellesly) diserah kepada Kerajaan British. Akibat perebutan kuasa Melayu pertama telah diadakan di Kelab Sultan Sulaiman Kg
takhta di Perak dan Perang Taiping, British masuk campur melalui Baru dan sebanyak 41 pertubuhan telah hadir untuk menentang
Perjanjian Pangkor pada tahun 1874. Selepas 20 tahun, iaitu pertubuhan Malayan Union. Hasil tekanan tersebut, akhirnya
pada tahun 1894, Pulau Singapura diserahkan kepada British
oleh Sultan Johor. Singapura dijadikan salah satu Colony Straits
Settlement bersama Pulau Pinang dan Dinding, Perak. Pada tahun
1874-1894 pula, pemerintahan British telah meluaskan penjajahan
mereka meliputi Perak, Selangor, Pahang dan Negeri Sembilan.
Di sinilah bermula pengawalan kerajaan British terhadap Negeri-
Negeri Melayu. Walau bagaimanapun, kedaulatan “sovereignty’
ada keupayaan terhadap negeri masing-masing.3 British bukan
sekadar meluaskan pemerintahan, pada sisi yang lain, pada
tahun 1895 British telah berjaya untuk memperluaskan tanah

26

Malayan Union dimansuhkan. Pada 2 Februari 1948, Persekutuan Bebas ini telah mencadangkan satu pembentukan perlembagaan
Tanah Melayu telah ditubuhkan.4 Penubuhan tersebut adalah bagi Persekutuan untuk diguna pakai oleh Tanah Melayu apabila
menurut perjanjian yang telah ditandatangani oleh Raja-Raja merdeka. Suruhanjaya ini dikenali sebagai Suruhanjaya Reid.12
Melayu bersama King George VI, iaitu Raja Inggeris. Terdapat Para hakim dan pakar perundangan Barat yang terlibat semasa
sembilan buah negeri Melayu dan dua tanah jajahan British, iaitu penggubalan tersebut iaitu Hakim Lord Reid Ivorn daripada
Pulau Pinang dan Melaka, berada di bawah Persekutuan tersebut. pihak British, Hakim Malik mewakili India, Hakim Abdul Hamid
Setiap negeri mempunyai kuasa yang tersendiri, manakala tiap- mewakili Pakistan dan Sir William Mackell mewakili Australia.13
tiap kuasa ini luas dan dianggap mustahak untuk menubuhkan Mereka merupakan wakil atau pakar perundangan dari Tanah
sebuah kerajaan pusat yang kuat.5 Ketua bagi Persekutuan yang Melayu yang terlibat dalam penggubalan tersebut.  Sehubungan
baharu ini ialah Pesuruhjaya Tinggi. Sebagai wakil Raja Inggeris, dengan itu, hasil daripada penggubalan tersebut, Suruhanjaya
beliau mempunyai kuasa yang luas dalam perihal menggubal telah menggariskan lima perkara khas dan diserahkan kepada
undang-undang dan menjalankan pentadbiran negara. Majlis Suruhanjaya Reid sebagai rujukan. Antara perkara penting yang
Perundangan Persekutuan terdiri daripada Pesuruhjaya Tinggi telah ditetapkan semasa menggubalan tersebut ialah; Pertama,
sebagai pengerusi, tiga orang pegawai tetap, Peguam Negara, penubuhan Kerajaan Pusat yang kuat dengan hanya sedikit kuasa
Setiausaha dan Setiausaha Kewangan, sebelas orang pegawai autonomi yang diperuntukkan kepada kerajaan negeri. Kedua,
dan 34 orang bukan pegawai. Kesemua mereka dilantik oleh perlindungan diberikan terhadap hak kedudukan istimewa Raja-
Pesuruhjaya Tinggi. Majlis Perundangan Persekutuan ini Raja Melayu. Ketiga, mengadakan ‘A Common Nationality’ atau
mempunyai kuasa membuat undang-undang sebagaimana yang Kewarganegaraan bersama. Keempat, perlantikan Ketua Negara
tertulis dalam jadual perjanjian tersebut.6 Pesuruhjaya Tinggi tertakluk di bawah Perlembagaan. Kelima, menjaga kedudukan
juga mempunyai kuasa mutlak (veto) untuk menghalang mana- istimewa orang Melayu dan kepentingan bagi bangsa-bangsa
mana rang undang-undang yang telah diluluskan oleh Majlis lain. Dapatan analisis menunjukkan, tiada satu pun peruntukan
Perundangan Persekutuan. Oleh yang demikian, Pesuruhjaya bertulis mengenai kesediaan undang-undang Islam yang
Tinggi berkuasa menjalankan pentadbiran negara ini tanpa diperuntukkan sebagai undang-undang negara.
mematuhi kedudukan Majlis Perundangan Persekutuan.7
Mengikut catatan sejarah, Tanah Melayu bebas daripada
2.0       Penggubalan Perlembagaan Persekutuan cengkaman penjajah iaitu mencapai kemerdekaan secara mutlak
daripada British pada 31 Julai 1957. Salah satu usaha yang
Usaha untuk menubuhkan Perlembagaan Persekutuan telah dirangka ialah kesediaan untuk membentuk Perlembagaan
dilakukan sejak tahun 1948 lagi.8 Penggubalan Perlembagaan ini Persekutuan iaitu perlembagaan bertulis (written constitution)14
sangat penting sebagai kesediaan untuk mentadbir negara. Usaha agar mampu dijadikan asas atau panduan bagi pemerintah dan
ini telah dilakukan oleh British dan para pemimpin dari negara- rakyat untuk bergerak dan bertindak.  Laporan penggubal tersebut
negara Komenwel. Oleh itu, hasil daripada penggubalan tersebut, telah diserahkan kepada Suruhanjaya pada 21 Julai 1957. Draf
satu perlembagaan bagi Tanah Melayu telah dikuatkuasakan terakhir ini telah diterima oleh Majlis Perundangan pada bulan
pada 11 Februari 1948. Dalam erti kata lain, perlembagaan ini Julai 1957. Anggota Majlis hanya mempunyai masa seminggu
dikenali sebagai Perlembagaan Persekutuan 1948. Matlamat sahaja untuk meneliti kandungan perlembagaan tersebut dengan
kesediaan penggubalan ini dilakukan pada dasarnya sebagai terperinci. Peruntukkan dalam masa seminggu adalah sukar bagi
penentu bidang kuasa pemerintah dan untuk melindungi hak ahli Majlis Perundangan untuk meneliti draf kandungan tersebut
rakyat9 supaya mampu mentadbir kerajaan Tanah Melayu dengan mendalam kerana masa yang diberikan sangat terhad.
apabila penjajah menyerahkan tampuk pemerintahannya kepada Hal ini mengakibatkan, timbul beberapa suara ketidakpuasan
pemimpin Persekutuan Tanah Melayu nanti.10 hati dalam kalangan para pemimpin tanah air. Lantaran itu,
mereka telah mengambil keputusan menyuarakan, bahawa
Mengikut catatan para sejarawan negara, mukadimah Perjanjian perlembagaan ini bukan satu perlembagaan muktamat kerana
1948 yang ditandatangani oleh kerajaan Inggeris dan Raja- tidak sempurna kewujudannya. Bagi mendapat persetujuan
Raja Melayu, penubuhan Persekutuan Tanah Melayu telah British16, disamping merungkai pemasalahan yang timbul,
melahirkan hasrat kedua-dua belah pihak untuk kesediaan
tadbir urus pihak pentadbiran dan pengurusan kerajaan sendiri
setelah peninggalan penjajah British. Lantaran itulah, matlamat
penubuhan Persekutuan Tanah Melayu adalah untuk mewujudkan
pentadbiran kerajaan yang stabil dan kondusif dalam semua
bidang. Sehubungan dengan itu, satu pilihan raya telah diadakan
untuk mengisi 52 kerusi dalam Majlis Perundangan Persekutuan.
Pilihanraya tersebut telah dilaksanakan pada bulan Julai 1955.11
Dalam pilihanraya tersebut, Parti Perikatan yang terdiri daripada
UMNO, MCA dan MIC telah meraih kemenangan besar iaitu
sebanyak 51 kerusi daripada 52 kerusi yang dipertandingkan
pada bulan Julai 1955. Bertitik tolak daripada kemenangan
tersebut, perundingan ke arah penggubalan undang-undang
telah diadakan di London pada 18 Februari 1956. Suruhanjaya

27

para pemimpin Parti Perikatan telah menyediakan beberapa pemerintahannya adalah berbentuk pengasingan kuasa
cadangan. Antara cadangan yang dibangkitkan ialah; mengenai iaitu Badan Perundangan yang dikenali sebagai legislatif24.
fungsi-fungsi Raja-Raja Melayu, Islam sebagai agama negara dan Komposisi anggotanya terdiri daripada Ahli Dewan Rakyat
bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi mulai tahun 1967.17 dan Ahli Dewan Negara. Tugas pemerintah bukan hanya
untuk mewujudkan keamanan dan keharmonian negara
3.0        Makna dan Peranan Perlembagaan sahaja, tetapi untuk mentadbir pelbagai perkara dan hal
demi faedah dan kemudahan rakyat. Era moden kini,
Secara umum, perlembagaan boleh dikatakan sebagai formula mempunyai pentadbiran yang sama iaitu membangunkan
yang menyatakan bagaimana kuasa-kuasa awam dalam negara agar rakyat jelata mempunyai makanan dan pakaian
sesebuah negara dibahagikan serta digunakan. Perlembagaan yang mencukupi serta dapat menikmati pelbagai bentuk
juga perlu melihat prinsip yang membentuk institusi-institusi kesenangan lain. Oleh kerana itu, sistem pentadbiran menjadi
negara. Formula tersebut terbahagi kepada tiga, iaitu eksekutif, rumit dan jika sistem pentadbiran tersebut tidak diatur
badan perundangan dan kehakiman yang menyatakan kuasa dengan rapi, maka akan bertambah rumit25. Bagi menjalankan
dan peranan mereka dalam kerangka itu.18 Perlembagaan juga tugas yang berat ini, pentadbiran kerajaan diuruskan oleh
boleh dikatakan sebagai prinsip asas yang merangkumi nilai- beberapa pihak berkuasa awam. Pihak berkuasa awam
nilai murni utama bagi sesebuah negara dan sesuatu masyarakat. ini terbahagi kepada dua, iaitu; Pertama, Kementerian dan
Perlembagaan sebagai tulang belakang sesebuah negara Jabatan. Kedua, Badan-badan Berkanun26. Apabila Portugis
selalunya muncul serentak dengan pembentukan sesebuah dan Belanda meninggalkan negara ini dan seterusnya,
negara itu19. Setelah membincangkan makna dan peranannya, pemerintahan diambil alih oleh British, hal ehwal agama
berikut penulis akan membincangkan tugas dan prinsip utama Islam tidak diganggu lagi. Pada masa yang sama, pihak
dalam perlembagaan. British, melalui beberapa perjanjian damai dan persahabatan
dengan Raja-Raja Melayu, telah berjaya mendapatkan hak
3.1 Pemerintahan (Eksekutif) untuk memberi nasihat kepada Raja-Raja Melayu dalam
semua perkara yang bersabit dengan pentadbiran negara,
Mengikut teori perasingan kuasa yang dibuat oleh kecuali perkara berkenaan agama Islam. Sebagai contoh,
Montesquicu, pemerintahan adalah salah satu daripada tiga Perkara 2, perjanjian antara kerajaan negeri-negeri Selat
kuasa dalam sesebuah negara. Tugas pemerintah adalah bersama pembesar memerintah Negeri Sembilan bertarikh
menjalankan kuasa yang diberikan oleh undang-undang. 30 Jun 1895, telah dipersetujui bahawa mereka, “mengaku
Dalam Perlembagaan Malaysia20, kuasa memerintah yang janji untuk menurut nasihat (Residen British) dalam semua
dimiliki oleh Persekutuan terletak pada Yang Di-Pertua Agong hal ehwal pentadbiran selain soal yang menyentuh agama
dan kuasa ini boleh dijalankan oleh baginda sendiri, atau oleh Islam”27.
Jemaah Menteri atau menteri yang ditauliahkan oleh Jemaah
Menteri. Namun begitu, berdasarkan undang-undang, 4.0 Peruntukan Agama Islam
Parlimen boleh memberi tugas memerintah kepada orang
lain, seperti pengawalan kastam, Suruhanjaya Perkhidmatan Peruntukan perlembagaan tentang agama Islam merupakan satu
Awam, Lembaga Lantikan Negara21, Majlis Amanah Rakyat, unsur tradisi perkembangan sejarah. Peruntukan perlembagaan
dan perbadanan lain. tersebut adalah sebahagian daripada perkembangan sejarah
pemerintahan beraja. Malaysia ialah sebuah negara yang
3.2 Kehakiman (Judisium) mempunyai berbilang agama. Rakyat negara ini mengamalkan
agama-agama yang berlainan seperti Islam, Hindu, Buddha,
Kuasa penghakiman Malaysia terletak pada dua Makhamah Kristian dan kepercayaan yang lain. Hanya bangsa Melayu
Tinggi dan beberapa Makhamah Rendah yang ditubuhkan menganut satu agama iaitu Islam. Oleh yang demikian, maka
oleh undang-undang. Kedua-dua Mahkamah Tinggi tersebut adalah asing bagi bangsa Melayu di Malaysia untuk tidak
ialah Mahkamah Tinggi Malaya dan Mahkamah Tinggi menganut agama Islam. Seseorang yang seumpama itu, dianggap
Borneo22. Kedua-dua Makhamah Tinggi ini juga mempunyai ‘murtad’ (terkeluar daripada agama). Seterusnya, seseorang
bidang kuasa dan taraf yang sama. Setiap Makhamah Tinggi itu menjadi Melayu adalah merujuk pegangan agamanya
mempunyai jabatan pendaftaran masing-masing. Bagi iaitu Islam walaupun pihak tersebut tidak mengamalkan Islam
Makhamah Tinggi Malaya, jabatan pendaftarannya di Kuala sepenuhnya atau menjadi penganut Islam yang taat28. Perkara
Lumpur manakala, Makhamah Tinggi Borneo pula terletak di 160 mentakrifkan seorang ‘Melayu’ sebagai seseorang yang
Kuching23. beragama Islam, lazimnya bercakap bahasa Melayu. Menurut
adat istiadat Melayu29. Agama Islam telah menjadi agama orang
3.3 Pentadbiran (Legislatif) Melayu sejak 570 tahun dahulu. Agama Islam pertama kali dibawa
ke sini oleh pedagang-pedagang Arab melalui India dan mendarat
Sebelum mencapai kemerdekaan, satu jawatankuasa telah di pantai Melaka pada abad ke-15 atau lebih awal daripada itu.
dibentuk untuk pembentukkan Badan Legislatif. Badan ini Sejak daripada itu, orang Melaka mulai memeluk agama Islam.
berperanan untuk mencadangkan dan mengekalkan amalan Pada masa yang lampau, mereka berperang menentang kuasa-
demokrasi serta raja berperlembagaan dalam negeri. Corak kuasa Eropah, antaranya; Portugis dan Belanda. Selain berhasrat
untuk menguasai kawasan-kawasan tertentu di sini, pada sisi

28

yang penjajah untuk pusat perdagangan dan perniagaan, 5.0 Islam Agama Persekutuan
penjajah juga berazam hendak menukar agama orang Melayu
kepada Kristian. Hasrat mereka gagal berbuat demikian, kerana Selepas Perang Dunia Kedua, British telah menukar peranan
ketika itu masyarakat orang Melayu telah memiliki pegangan mereka daripada ‘penasihat’ kepada ‘pentadbir’ negara secara
yang kuat terhadap Islam. Peruntukan yang sempurna didapati langsung dengan memperkenalkan Perlembagaan Malayan
dalam semua perjanjian lain yang telah dipersetujui oleh Raja-Raja Union pada tahun 194733 dan Perjanjian Persekutuan Tanah
Melayu dengan Great Britain. Dalam sepucuk surat bertarikh 24 Melayu pada tahun 1948, tetapi perihal adat istiadat Melayu
Ogos 1888, Sultan Muazzam Shah dari Pahang menulis kepada dan agama Islam tidak disentuh oleh kuasa mereka34. Maka
Sir Clementi Smith, Gabenor negeri Selat menyatakan: dengan ini, peruntukan Perkara 3 Persekutuan Malaysia yang
mengisytiharkan bahawa “Islam ialah agama bagi Persekutuan”,
“Dalam permintaan ini, kami yakin kerajaan British akan membayangkan apa yang telah dipertahankan oleh orang Melayu
memberi jaminan kepada kami yang sebenar menurut selama ini, malah sebelum kuasa British memasuki Malaysia
sistem kerajaan kami, dan akan berjanji bahawa mereka lagi. Ketika pentadbiran penjajah British, mereka juga telah
tidak akan campur tangan dalam adat istiadat negeri kami membawa masuk agama Kristian, sementara kaum pendatang
yang mempunyai sebab-sebab yang baik dan wajar, dan lain membawa masuk agama lain seperti Hindu dan Buddha.
juga bersabit hal ehwal yang berhubung dengan agama Oleh yang demikian, untuk menjadikan agama Islam sebagai
kami…” agama Persekutuan mestilah memberi pertimbangan kepada
kepercayaan lain. Oleh itu, Perkara 3 memperuntukan suatu fasal
Sebuah Persekutuan ialah terdiri daripada empat buah negeri imbangan yang menyebut, “tetapi agama lain boleh diamalkan
Melayu, iaitu Perak, Selangor, Pahang dan Negeri Sembilan yang denga aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan”35.
ditubuhkan dalam bulan Julai 1895 dengan tujuan mendapat
perlindungan British. Di bawah perjanjian yang termaktub pada Kebebasan beragama dijamin36 bagi semua agama
tahun itu, setiap kerajaan Negeri-Negeri Bersekutu akan ditadbir dan setiap orang mempunyai hak untuk menganut dan
di bawah nasihat kerajaan British dan dalam masa yang sama mengamalkan agamanya serta tertakluk kepada Fasal 4, untuk
raja-raja negeri, telah bersetuju menerima seorang pegawai mengembangkannya. Setiap agama mempunyai hak untuk;
British yang bergelar Residen Jeneral. Nasihat diikuti oleh Raja-
Raja Melayu dalam semua perkara pentadbiran selain perkara a. Menguruskan hal ehwal agama masing-masing
yang menyentuh agama Islam30. Persekutuan tidak mempunyai b. M enubuh dan menyelenggara institusi bagi maksud
organisasi yang sempurna yang boleh dianggap sebagai kerajaan
pusat. Oleh itu, bagi memantap dan melicinkan pentadbiran, satu agama dan khairat
perjanjian lain telah ditandatangani pada tahun 1909 apabila c. M emperoleh dan memiliki harta benda serta mentadbir
suatu badan perundungan yang dinamakan Majlis Perundangan
dibentuk untuk meluluskan undang-undang yang akan mengikut undang-undang

6.0 Peruntukan Islam Dalam Negeri

Bagi setiap negeri di Malaysia, peruntukan Islam sebagai ‘agama
negeri’ (the religion of state) telah diperuntukan melalui undang-
undang tubuh masing-masing, termasuk negeri-negeri tidak
beraja seperti Sabah pada tahun 1973, Sarawak pada tahun 1976,
Melaka pada tahun 1993 dan Pulau Pinang pada tahun 1995.
Contoh bagi peruntukan tersebut ada disebut, sebagaimana
yang telah diperuntukan di Pulau Pinang37;

“5. Religion of Islam

dilaksanakan seluruh Persekutuan31. Dengan penubuhan itu, 1. Islam is the Religion of State, but other religions may be
Majlis Persekutuan perlu menyatakan dalam perjanjian tersebut practical in peace and harmony in any part of the State
bahawa semua undang-undang yang diluluskan oleh Majlis
Negeri akan berkuat kuasa kecuali undang-undang yang tidak 2. The Yang di-Pertuan Agong shall be the Head of Religion of
bersesuaian dengan mana-mana peruntukan yang diluluskan Islam in the state
oleh Majlis Persekutuan. Walau bagaimanapun, keutamaan
undang-undang yang telah diluluskan oleh Majlis Persekutuan 3. The legislative by law make provision for regulating Islamic
dan bidang kuasa perundangan majlis tersebut tidak meluas religion and for Constitution of Council of advice the Yang
kepada soalan-soalan yang berhubung dengan agama Islam, di-Pertuan Agong in matter relating to the religion of Islam…”
masjid, pencen politik, ketua-ketua tempatan dan penghulu serta
soalan yang menyentuh hak dan kedaulatan dalam kalangan Mengikut peruntukan ini, agama bagi negeri ialah Islam, tetapi
empat orang raja. Semua soal ini khas untuk Majlis Negeri dan di penganut agama lain bebas untuk menganut dan mengamalkan
luar lingkungan nasihat British32. agama masing-masing38. Apabila agama Islam telah dijadikan
agama negeri, maka kuasa untuk membuat undang-undang
yang berkaitan dengan undang-undang Islam adalah menjadi
tanggungjawab Kerajaan Negeri dan tidak terkecuali di Wilayah
Persekutuan39. Peruntukan ini adalah memberikan kuasa kepada

29

negeri untuk menggubal undang-undang Islam yang berkaitan Islam bagi tujuan pembahagian harta pusaka berdasarkan
pentadbiran hal ehwal undang-undang diri orang Islam. Pada sisi peruntukan Seksyen 2 Akta ini47. Dalam kes orang Islam,
yang lain pula, Perlembagaan Persekutuan telah memperuntukan Makhamah Syariah dan juga Makhamah Sivil hendaklah
hukum syarak sebagai undang-undang diri (personal law)40 bagi merujuk kepada hukum syarak48.
orang Islam dalam bidang kuasa negeri-negeri, kecuali Wilayah
Persekutuan, Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya seperti yang Kesimpulannya, semua penerangan di atas, menunjukkan akta-
telah ditetapkan dalam Jadual Kesembilan Senarai 2 – Senarai akta tersebut telah digubal pada tahun 1950 dan tahun 1952,
Negeri41. iaitu semasa pemerintahan British, manakala dua daripadanya
digubal pada tahun 1958 dan tahun 1976, iaitu selepas Tanah
7.0 Pertindihan Bidang Kuasa Melayu mencapai kemerdekaan. Semua akta yang tersebut di atas
masih berkuat kuasa sehingga ke hari ini, walaupun negara telah
Selaras dengan perkembangan tersebut, kedudukan undang- mencapai kemerdekaan selama 61 tahun. Dapatan analisis juga
undang diri bagi orang Melayu amat istimewa berdasarkan hukum menunjukkan, setakat ini belum ada tindakan pihak berwajib iaitu
syarak di Peringkat Negeri. Setelah menelaah dan menganalisis kerajaan negeri, JAKIM, Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN)
beberapa Akta dan Ordinan, penulis menemui ada beberapa dan Ahli Parlimen, melihat pertindihan ini.
pertindihan bidang kuasa berkenaan pentadbiran terhadap
kesalahan dan hukuman dalam status yang dikuatkuasakan oleh 8.0 Kedudukan Makhamah Syariah49.
pihak Persekutuan. Pertindihan tersebut adalah seperti berikut42:
Matlamat kewujudan sesebuah makhamah adalah untuk
7.1 A kta Memperbaharui Perkahwinan dan Penceraian 1976 memastikan supaya keadilan dapat ditegakkan dan kezaliman
(Akta 164). Akta tersebut khusus digunakan hanya untuk dapat dihapuskan. Bagi mencapai matlamat tersebut, seorang
orang bukan Islam sahaja. Seksyen 51 Akta ini telah hakim50 bukan sahaja perlu arif dalam hal undang-undang
mengecualikan orang Islam, iaitu hanya pihak yang bukan substantif dan kaedah atur cara sesebuah makhamah. Sekiranya,
Islam sahaja yang boleh membuat sebarang tindakan undang-undang prosedur ditadbir dengan penuh adil dan
berkenaan Akta tersebut43. saksama, barulah keadilan itu dapat dilihat telah ditegakkan dan
bukan sekadar perlu ditegakkan. Kepentingan kaedah-kaedah ini,
 7.2 A kta Perempuan Bersuami dan Anak-Anak (Nafkah) 1950. amat dititikberatkan oleh undang-undang Islam51.
Akta ini tidak terpakai ke atas orang Islam kerana orang Islam
tertakluk kepada peruntukan Enakmen Keluarga Islam bagi 9.0 Kedudukan Undang-undang Jenayah Syariah.
setiap negeri44. Sebagai contoh, Enakmen Keluarga Islam
(Perak) 2004 atau Islamic Family Enactment (Perak) 2004. Menurut Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan,
Enakmen ini mengandungi 477 halaman. Dalam seksyen 13 Makhamah Syariah diletakkan di bawah bidang kuasa negeri-
Akta (Nafkah) 1950 memperuntukan bahawa; negeri. Kuasa Makhamah ini amat terbatas. Kuasa mahkamah
tersebut hanya menjatuhkan hukuman penjara maksimum 3
“this act shall not apply to any person professing the tahun, denda RM5000 dan 6 sebatan rotan. Undang-undang
religion of Islam and whose legitimate or illegitimate child, Islam tidak disebut sebagai antara sumber undang-undang
as the case may be, professes the religion of Islam. If under oleh Perlembagaan Persekutuan. Pada 1988 telah dilakukan
law in force in such State, there is provision for the making suatu pindaan perlembaggan bagi melindungi bidang kuasa
of orders for the maintenance of wives and legitimate or Makhamah Syariah dari dicampuri oleh Makhamah Sivil53. Selepas
illegitimate children, and for enforcement of such orders pindaan tersebut, maka perkara-perkara yang tertakluk di bawah
against such person professing the religion of Islam.”45 bidang kuasa Makhamah Syariah tidak boleh lagi disentuh oleh
Makhamah Sivil. Sebelum ini, keputusan Makhamah Syariah sering
7.3 Akta Pengangkatan 1952 (Akta 257). Dapatan analisis akta disemak oleh Makhamah Sivil. Keputusan tersebut dikatakan
ini juga tidak terpakai kepada orang Islam dari sudut hukum tidak wajar kerana penghakiman yang telah diputuskan mengikut
syarak, iaitu ibu bapa angkat tidak boleh dianggap sebagai prinsip-prinsip perundangan Islam, kadang-kala diubah oleh
ibu bapa kandung46. Sehubungan dengan itu, daripada Makhamah Sivil. Walau bagaimanapun, kesan yang diharapkan
sudut pentadbiran, pengambilan anak angkat bagi orang tidak dapat dicapai sepenuhnya kerana ada antara hakim
Islam juga dibuat di bawah Akta Pendaftaran Pengangkatan Makhamah Sivil masih gagal untuk melaksanakan sepenuhnya
1952 (Akta 253), iaitu semua pihak sama ada Islam atau pindaan tersebut.
bukan Islam dikehendaki mendaftar anak-anak angkat
dengan pihak Jabatan Kebajikan Malaysia untuk menjamin Dalam hal ini ada juga cadangan untuk menyatukan sistem
keselamatan anak angkat tersebut agar mendapat penjagaan kehakiman sivil dan Syariah. Alasan yang dikemukakan ialah
yang sempurna. negara ini terlalu kecil untuk mempunyai dua sistem kehakiman55.
Dalam pada itu, oleh kerana orang Islam diletakkan di bawah
7.4   Akta Pembahagian 1958 (Akta 300). Akta ini telah diwartakan bidang kuasa negeri, maka secara tidak langsung terdapat
pada tahun 1958. Akta ini tidak terpakai ke atas orang 14 sistem Makhamah Syariah di Malaysia. Meskipun, hujah ini
bertemakan keseragman, namun rombakkan terhadap sistem

30

bukan sesuatu yang mudah untuk dilakukan kerana struktur pada tahun 1993. Enakmen ini telah diluluskan oleh Dewan
Makhamah Syariah mempunyai Suruhanjaya tersendiri56. Justeru Perundangan Negeri pada tahun yang sama, tetapi tidak dapat
dalam banyak perkara, ia melibatkan pembahagian kuasa antara diwartakan kerana mendapat bantahan Kerajaan Pusat64. Hasrat
Persekutuan dan negeri serta kuasa istimewa raja-raja sebagai dan tindakan yang sama dilakukan oleh negeri Terengganu.
Ketua Agama. Seandainya cadangan ini dibangkitkan, besar Pada tahun 2002, Kerajaan Negeri telah menggubal undang-
kemungkinan akan timbul penentangan kerana ia mengakibatkan undang jenayah Islam. Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah
pertimbangan kuasa-kuasa yang menyebelahi pihak kuasa (Hudud dan Qisas) Terengganu adalah enakmen yang digubal
Persekutuan, lebih memihak kepada Persekutuan57. Pada awal dan telah diluluskan serta diwartakan pada 27 Spetember 2003
penubuhan Makhamah Syariah, ia merupakan sebahagian 65. Walau bagaimanapun, kerajaan negeri tiada kesediaan untuk
daripada Majlis Agama Islam Negeri, dikenali sebagai Makhamah menguatkuasakan enakmen tersebut kerana bercanggah dengan
Kadi. Kemudian, demi meningkatkan lagi keupayaannya, Kerajaan Perkara 4(1) Perlembagaan Persekutuan yang menyebabkan
Persekutuan telah menubuhkan Jabatan Kehakiman Syariah ia null and void. Selain daripada itu, ada bantahan daripada
Malaysia pada Mac 1999 untuk menyeragamkan pentadbiran pengamal undang-undang Barat, Parti politik atau NGO bukan
Makhamah Syariah di seluruh negera58. Pada masa yang sama, Islam dan segelintir umat Islam sendiri66. Bantahan tersebut juga
bidang kuasa Makhamah Syariah ditambahbaik peranannya dari berlaku kerana tiada suara majoriti dan kekuatan politik (political
masa ke semasa bagi mengukuhkan institusi tersebut. Sebagai will) umat Islam manakala di peringkat nasional, menunjukkan
contoh, Akta 1965 (bidang kuasa jenayah) sebelum ini hanya keadaan negara yang belum mencapai tahap kondusif .Walaupun
memperuntukan bidang kuasa Makhamah Syariah tidak boleh berdepan dengan pelbagai rintangan dan kegagalan, namun
menjalankan hukuman berhubung dengan apa-apa kesalahan demi memartabatkan undang-undang jenayah Islam, tidak
berkaitan hukuman penjara untuk suatu tempoh tidak melebihi sedikit pun mematahkan semangat Haji Hadi Awang, sebaliknya
enam bulan atau apa-apa denda tidak melebihi RM1000 atau dengn usaha beliau sebagai Parti PAS, DUN negeri Kelantan,
kedua-duanya sekali59. Walau bagaimanapun, dalam kesediaan yang telah sebulat suara meluluskan Rang Undang-undang
untuk penambahbaikan, pindaan telah dibuat pada tahun 1984, 355 untuk penambahbaikan Bidangkuasa Makhamah Syariah
di mana Makhamah Syariah boleh menjatuhkan hukuman penjara 1965 (Pindaan) 1984. Cadangan tersebut juga telah mendapat
sehingga tiga tahun, atau apa-apa denda tidak melebihi RM5000 kebenaran daripada Menteri di Jabatan Perdana Menteri untuk
atau enam sebatan rotan atau gabungan kedua-dua hukuman dibahaskan di Parlimen. Pada 6 April 2016, hari Khamis sesi
tersebut60. Kemampuan Makhamah Syariah terus dipertingkatkan petang, pembentangan telah dilaksanakan di Parlimen Oleh Haji
dari sudut eksklusif bidang kuasa kerana berlaku campur tangan Hadi Awang, tetapi tanpa dibahaskan oleh ahli parlimen yang lain
Makhamah Sivil terhadap keputusan Makhamah Syariah telah
dihentikan melalui penggunaan Perkara 121 Perlembagaan 10.0 Penutup
Persekutuan pada tahun 198861. Peruntukan tersebut dikenali
sebagai Perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan. Hasil analisis menunjukkan beberapa perkara asas penting
pembinaan negara menurut perlembagaan pasca merdeka
dalam sejarah negara. Sebelum kesediaan pelaksanaan undang-
undang, antara elemen yang diberikan perhatian ialah perjanjian
Tanah Melayu dengan penjajah, memastikan hak istimewa
raja-raja, agama Islam adalah agama Persekutuan dan adat
istiadat Melayu ada diperuntukan dalam Perlembagaan Tanah
Melayu. Perlembagaan Persekutuan juga ada memperuntukan
hukum syarak sebagai undang-undang diri (personal law) bagi
orang Islam dalam bidang kuasa negeri-negeri, kecuali Wilayah
Persekutuan, Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya.

Seterusnya, dapatan analisis menunjukkan perkembangan
kesediaan kerajaan untuk memartabatkan Undang-undang
Jenayah Islam amat menggalakkan, walaupun bidang kuasa ini
tidak dapat menyamai peruntukan dalam hukum syarak seperti
hudud dan qisas, namun pada hakikatnya bidang kuasa ini
terus dipertingkatkan sejak pasca merdeka62. Setelah 31 tahun
berlalu, kesediaan untuk mendaulatkan bidang kuasa undang-
undang Jenayah Islam, terhenti semenjak tahun 1988 setelah
pindaan Perkara 121 diluluskan63. Umum mengetahui, kesediaan
untuk penambahbaikan undang-undang jenayah Islam telah
dilakukan oleh kerajaan Kelantan. Majlis Agama Islam Kelantan
telah menggubal Enakmen Jenayah Syariah (11) Kelantan

31

AKTIVITI-AKTIVITI PUSAT ISLAM &
PEMBANGUNAN INSAN

Perjumpaan Pusat Islam & Pembangunan Insan UniMAP Usrah Online: Stress? Jom Mai Usrah Dulu
& barisan pimpinan Sahabat Pusat Islam, UniMAP

Sugar Baby di IPT: Punca, Kesan dan Solusi

Gema Al Kahfi UniMAP

32

Kuliah Perbandingan Agama

Kursus Asas Tulisan Jawi

Sesi lawatan ke Musolla Saodah, Tilawah Interaktif UniMAP
Kampus Uniciti Alam, UniMAP

Pertandingan Tilawah al-Quran Peringkat UniMAP

33

SAMBUTAN IHYA RAMADAN 1442/2021M
PERINGKAT UniMAP

Ihya Ramadan 1442H : Program Kasih Ramadan 1442H Ihya Ramadan 1442H : Ceramah Istiqbal Ramadan &
Majlis Perasmian Ihya Ramadan

Ihya Ramadan 1442H :
Tazkirah Ramadan @ FB Live PIMPIN

Ihya Ramadan 1442H : Quran Time

34

Ihya Ramadan 1442H : Forum Ramadan: Ihya Ramadan 1442H : Mauizah Ramadan Bersama Pengarah
Puasa Si Penghuni Al-Rayyan Pusat Islam Universiti Teknologi Malaysia (UTM)

Ihya Ramadan 1442H : Program Edaran Bubur Lambuk Ihya Ramadan 1442H : Mauizah Ramadan Bersama Pengarah
Pusat Islam Universiti Malaysia Kelantan

35

Ihya Ramadan 1442H : Bual Bicara Muslimah: Ihya Ramadan 1442H : Tazkirah Jumaat Bersama
Ramadan Refleksi Diri Ustaz Syed Mohd Norhisham

Ihya Ramadan 1442H : Mauizah Ramadan Bersama Ihya Ramadan 1442H: Tazkirah Jumaat Bersama
Pengarah Pusat Islam Universiti Sains Malaysia Imam Muda Asyraf

Ihya Ramadan 1442H : Majlis Khatam Al- Quran sempena Sambutan Ihya’ Ramadhan &
Rakaman Takbir Aidilfitri 1442H/2021M

36

Ihya Ramadan 1442H: Mauizah Ramadan Bersama Wacana Ilmu: “Takut Covid? Takut Vaksin”
Pegawai Hal Ehwal Islam Kanan,

Pusat Islam Universiti Teknologi Mara (UiTM)

Taklimat Skim Caruman Khairat Kematian UniMAP

Wacana Isu Semasa: Janji Allah di Bumi Palestin Pengajian Kitab Al-Iman

37

Pengajian Kitab Bulughul Maram Wacana Ilmu: Lockdown atau Lockduit? Perancangan
Kewangan Masa COVID-19

Program Bantuan Bakul Makanan

Program Munajat (Bacaan Surah al-Kahfi dan Doa Selamat)

Majlis Ibadah Korban dan Akikah UniMAP 1442H/2021

Bengkel Pelan Strategik dan Majlis Apresiasi PIMPIN

38

Webinar Solat Hebat: Rahsia Solat Dalam Kehidupan Program Bicara Hawa: Wanita dan Kerjaya
& Kesilapan Biasa dalam Solat

Program Ibrah al-Quran Siri 1: Surah Yassin Program Ibrah al-Quran Siri 2: Surah al-Kahfi

39

Wacana Ilmu: Niat Baik Menurut Perspektif Islam iFEST 2.0 : “Wanita Beriman Bidadari Syurga”

iFEST 2.0 : Ibrah Surah Al-Mulk

iFEST 2.0 : Awlan 4 Kids sempena iFEST 2.0
(Pertandingan Mewarna Kanak-Kanak)

40

iFEST 2.0 : Da’i Cilik iFEST 2.0 : Ikon UniMAP

iFEST 2.0 : Ibrah Surah Al-Waqiah iFEST 2.0 : Forum Agama : Mulianya Acuan Rasulullah

41

TAKWIM AKTIVITI PUSAT ISLAM &
PEMBANGUNAN INSAN 2021

BIL. NAMA PROGRAM TEMPAT / PLATFORM TARIKH
15/1/2021
1. Perjumpaan Pusat Islam & Pembangunan Insan UniMAP & PIMPIN
barisan pimpinan Sahabat Pusat Islam, UniMAP 4/2/2021
26/2/2021
2. Gema Al Kahfi UniMAP Facebook Live Sahabat Pusat Islam UniMAP 4/3/2021
8/3/2021
3. Usrah Online: Stress? Jom Mai Usrah Dulu Facebook Live Sahabat Pusat Islam UniMAP 10/3/2021

4. Kursus Asas Tulisan Jawi Google Meet 17/3/2021
19/3/2021
5. Sugar Baby di IPT: Punca, Kesan dan Solusi Google Meet
25/3/2021
6. Sesi lawatan ke Musolla Saodah, Kampus Uniciti Alam, Musolla Saodah, Kampus UniCITI Alam, UniMAP 26–29/3/2021
UniMAP
6/4/2021
7. Kuliah Perbandingan Agama Facebook Live PIMPIN
6/4/2021
8. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet / Facebook Live Sahabat Pusat Islam
UniMAP 7/4/2021

9. Kuliah Perbandingan Agama Facebook Live PIMPIN 12/4/2021

10. Pertandingan Tilawah al-Quran Peringkat UniMAP Facebook & Instagram Sahabat Pusat Islam UniMAP 12, 14, 16, 21, 23, 28,
29 & 30 April 2021
11. Ihya Ramadan 1442H: Program Kasih Ramadan 1442H Rumah kediaman 20 Asnaf sekitar Kampus UniMAP
Pauh 3, 5, & 7 Mei 2021
13/4/2021
12. Tilawah Interaktif Google Meet & Facebook Live Sahabat Pusat Islam 15/4/2021
UniMAP
20/4/2021
13. Kunjungan Hormat daripada Majlis Perwakilan Pelajar PIMPIN
(MPP) sesi 2021-2022 ke Pusat Islam & Pembangunan 21/4/2021
Insan
21/4/2021
14. Ihya Ramadan 1442H: Ceramah Istiqbal Ramadan & Majlis Auditorium Bangunan Canselori, UniMAP
Perasmian Ihya Ramadan 22/4/2021

15. Ihya Ramadan 1442H: Tazkirah Ramadan @ FB Live Facebook Live PIMPIN 23/4/2021
PIMPIN
28/4/2021
16. Ihya Ramadan 1442H : Quran Time Facebook Live UniMAP
30/4/2021
17. Ihya Ramadan 1442H : Forum Ramadan: Puasa Si Facebook Live PIMPIN
Penghuni Al-Rayyan 4/5/2021

18. Ihya Ramadan 1442H : Mauizah Ramadan Bersama Facebook Live UniMAP 6/5/2021

Pengarah Pusat Islam Universiti Teknologi Malaysia (UTM) 25/5/2021
18/6/2021
19. Ihya Ramadan 1442H : Program Edaran Bubur Lambuk Pintu Utama Kampus Alam UniMAP Pauh Putra 18/6/2021
& Musolla Saodah, Kampus UniCITI Alam 21/6/2021
22/6/2021
20. Ihya Ramadan 1442H : Mauizah Ramadan Bersama Facebook Live UniMAP
Pengarah Pusat Islam Universiti Malaysia Kelantan

21. Ihya Ramadan 1442H : Bual Bicara Muslimah: Ramadan Facebook Live UniMAP
Refleksi Diri

22. Ihya Ramadan 1442H : Tazkirah Jumaat Bersama Ustaz Facebook Live UniMAP
Syed Mohd Norhisham

23. Ihya Ramadan 1442H : Mauizah Ramadan Bersama Facebook Live UniMAP
Pengarah Pusat Islam Universiti Sains Malaysia

24. Ihya Ramadan 1442H : Tazkirah Jumaat Bersama Imam Facebook Live UniMAP
Muda Asyraf

25. Ihya Ramadan 1442H : Mauizah Ramadan Bersama Facebook Live UniMAP
Pegawai Hal Ehwal Islam Kanan, Pusat Islam Universiti
Teknologi Mara (UiTM)

26. Ihya Ramadan : Majlis Khatam Al- Quran sempena Facebook Live UniMAP
Sambutan Ihya' Ramadhan & Rakaman Takbir Aidilfitri
1442H/2021M

27. Wacana Isu Semasa: Janji Allah di Bumi Palestin Facebook Live UniMAP

28. Wacana Ilmu: “Takut Covid? Takut Vaksin” Facebook Live UniMAP

29. Pengajian Kitab Al-Iman Facebook Live PIMPIN

30. Taklimat Skim Caruman Khairat Kematian UniMAP Google Meet

31. Tilawah Interaktif UniMAP Facebook Live Sahabat Pusat Islam UniMAP

42

BIL. NAMA PROGRAM TEMPAT / PLATFORM TARIKH
32. Pengajian Kitab Bulughul Maram Facebook Live PIMPIN 25/6/2021
33. Wacana Ilmu: Lockdown atau Lockduit? Perancangan Facebook Live UniMAP 30/6/2021

Kewangan Masa COVID-19 Facebook Live PIMPIN 5/7/2021
34. Tilawah Interaktif UniMAP Facebook Live PIMPIN 9/7/2021
35. Pengajian Kitab Al-Iman PIMPIN Mulai 9/7/2021 –
36. Program Bantuan Bakul Makanan Ogos 2021 (Setiap
Hari Jumaat)
37. Tilawah Interaktif UniMAP Facebook Live PIMPIN 12/7/2021
16/7/2021
38. Pengajian Kitab Bulughul Maram Facebook Live PIMPIN 22/7/2021
26/7/2021
39. Majlis Ibadah Korban dan Akikah UniMAP 1442H/2021 Rumah Sembelihan Swasta Ngulang, Mata Ayer, Perlis 5/8/2021
6/8/2021
40. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP
9/8/2021
41. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 12/8/2021
13/8/2021
42. Program Munajat (Bacaan Surah al-Kahfi dan Doa Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP
Selamat) 16/8/2021
19/8/2021
43. Tilawah Interaktif UniMAP Googel Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 20/8/2021

44. Tilawah Interaktif UniMAP Googel Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 23/8/2021
26/8/2021
45. Program Munajat (Bacaan surah al-Kahfi dan Doa Googel Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 30/8/2021
Selamat) 2/9/2021
3/9/2021
46. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP
6/9/2021
47. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 9/9/2021

48. Program Munajat (Bacaan surah al-Kahfi dan Doa Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 14/9/2021
Selamat) 17/9/2021
21/9/2021
49. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 23/9/2021
28/9/2021
50. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 30/9/2021
15/11/2021
51. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP
15/11/2021
52. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 17/11/2021

53. Program Munajat (Bacaan Surah al-Kahfi dan Doa Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 16/11/2021
Selamat) 15/11/2021
17/11/2021
54. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP 19/11/2021

55. Webinar Solat Hebat: Google Meet 30/11/2021
• Rahsia Solat Dalam Kehidupan
• Kesilapan Biasa dalam Solat

56. Program Ibrah al-Quran Siri 1: Surah Yassin Google Meet

57. Program Ibrah al-Quran Siri 2: Surah al-Kahfi Google Meet

58. Program Bicara Hawa: Wanita dan Kerjaya Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP

59. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP

60. Wacana Ilmu: Niat Baik Menurut Perspektif Islam Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP

61. Tilawah Interaktif UniMAP Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP

62. Bicara Muslimah sempena iFEST 2.0 Google Meet dan Facebook Live Pusat Islam UniMAP
“Wanita Beriman Bidadari Syurga”

63. Ibrah Surah Al-Mulk Sempena iFEST 2.0 Webex

64. Awlan 4 Kids sempena iFEST 2.0 (Pertandingan Mewarna Kediaman masing-masing
Kanak-Kanak)

65. Da’i Cilik sempena iFEST 2.0 Kediaman Masing-Masing (Rakaman video)

66. Ikon UniMAP sempena iFEST 2.0 Kediaman Masing-Masing (Rakaman video)

67. Ibrah Surah Al-Waqiah Webex

68. Forum Agama : Mulianya Acuan Rasulullah sempena Webex
iFEST 2.0

69. Bengkel Pelan Strategik dan Majlis Apresiasi PIMPIN Hotel Putra Regency, Kangar

43

TAKWIM AKTIVITI PUSAT ISLAM &
PEMBANGUNAN INSAN JANUARI - JULAI 2022

BIL. NAMA PROGRAM TEMPAT /PLATFORM TARIKH
1. Misi Bantuan Pasca Banjir 2022 Bukit Changgang & Taman Sri Nanding, 10–12 /1/ 2022

2. Wacana Perjalanan Roh Siri 1: Sakaratul Maut dan Hulu Langat, Selangor 25/1/2022
Alam Barzakh Google Meet dan Facebook Rasmi Pusat
9/2/2022
3. Kuliah Maghrib Mingguan Islam UniMAP 14/2/2022
4. Tazkirah Maghrib: Riyadhus Solihin Musolla Saodah 4/3/2022
5. Program Munajat (Surah al-Kahfi & Doa Selamat) Surau Tengku Abdul Rashid (PFi2) 4/3/2022
6. Pelancaran Kempen 'Jom Infaq Ramadan 1443 H' 28/2/2022
7. Majlis Perletakan Asas Kiblat Masjid UniMAP Google Meet 23/3/2022
8. Wacana Perjalanan Roh Siri 2: Mahsyar Surau UniMAP Pauh Putra
24/3/2022
9. Ihya Ramadan 14432H : Majlis Penyampaian Bantuan Tapak Masjid UniMAP
Pek Makan Program Kasih Ramadan 2022 sempena Google Meet dan Live Facebook 30/3/2022
Ihya Ramadan Kepada Asnaf dan Komuniti
UniMAP 1/4/2022
10. Ihya Ramadan 1443H : Mauizah Ramadan Bersama Surau UniMAP Pauh Putra
Pengarah Pusat Islam Universiti Tenaga Nasional 4, 8, 11, 13, 15,
(UNITEN) Google Meet dan Live Facebook 18, 22, 25, 27,
UniMAP
11. Ihya Ramadan 1443H : Majlis Perasmian Sambutan 29 /4/2022
Ihya Ramadan 1443H/2022M Surau UniMAP Pauh Putra 5/4/2022

12. Ihya Ramadan 1443H : Ramadan Facebook Pusat Islam UniMAP 6/4/2022

13. Ihya Ramadan 1443H : Mauizah Ramadan Bersama Google Meet dan Live Facebook 8/4/2022
Pusat Islam Universiti Utara Malaysia (UUM) UniMAP
13/4/2022
14. Ihya Ramadan 1443H : Wacana Khas Ramadan: Google Meet dan Live Facebook
Suamiku Pendosa Isteriku Penderhaka UniMAP 17/4/2022

15. Ihya Ramadan 1443H : Kuliah Jumaat: “Harta Pusaka: Google Meet dan Live Facebook 22/4/2022
Bahagia Sini dan Sana” UniMAP
29/4/2022
16. Ihya Ramadan 1443H : Bicara Hawa: “Kau Terbela Google Meet dan Live Facebook 26/4/2022
Sebagai Muslimah” UniMAP
2/5/2022
17. Ihya Ramadan 1443H : Majlis Iftar Perdana IPT Perlis Dewan Ilmu, Kampus Alam UniMAP 12/5/2022
2022 Pauh Putra 1/6/2022
7/7/2022
18. Ihya Ramadan 1443H : Kuliah Jumaat: “Meraih Pahala Google Meet dan Live Facebook 23,30/5/2022,
Lailatul Qadar” UniMAP 13,20,27/6/2022
25/5/2022
19. Majlis Khatam Al-Quran dan Rakaman Takbir Raya Surau Pauh Putra, UniMAP 12/7/2022
20. Ihya Ramadan 1443H : Festival Nasyid Dewan Kecemerlangan, Kampus Alam

21. Solat Sunat Hari Raya Aidilfitri UniMAP Pauh Putra
22. Kuliah Maghrib Mingguan Surau UniMAP Pauh Putra

Google Meet

23. Tazkirah Maghrib : Riyadhus Solihin Google Meet

24. Mari Mengaji Google Meet
25. Ibadah Korban dan Akikah UniMAP 1443H / 2022M Kubang Gajah UniMAP

44

PERANAN SISTEM ETIKA
DALAM PENGURUSAN PUSAT ISOLASI UniMAP
SEMASA PANDEMIK COVID-19 MENGIKUT
PROSEDUR OPERASI STANDARD

Noriha Basir Mohd Syamril Aklmar Chek Kassim
Pusat Sains Liberal, Fakulti Sains Gunaan & Kemanusiaan Pusat Sains Liberal, Fakulti Sains Gunaan & Kemanusiaan
Universiti Malaysia Perlis Universiti Malaysia Perlis
[email protected] [email protected]

PENGENALAN Prosedur Operasi Standard (SOP) bagi kemasukan pelajar ke

Pusat Isolasi UniMAP ialah tempat pengasingan pelajar yang Pusat Isolasi UniMAP (PIU) telah menyatakan bahawa tempoh
akan masuk menginap di kampus UniMAP ketika penularan
wabak pandemik COVID-19 dalam tempoh Perintah Kawalan masa isolasi pelajar ialah selama 10 hari sebagaimana yang
Pergerakan (PKP). Prosedur Operasi Standard (SOP) bagi
kemasukan pelajar ke Pusat Isolasi UniMAP (PIU) telah dirujuk dalam laman sesawang Pengurusan Bencana COVID-19
menyatakan bahawa tempoh masa isolasi pelajar ialah selama
10 hari sebagaimana yang dirujuk dalam (Pengurusan Bencana UniMAP: https://bencana.unimap.edu.my/docs/covid-19/
COVID-19 UniMAP: https://bencana.unimap.edu.my/docs/
Covid-19/prosedur/prosedur-kemasukan-ke-pusat-isolasi- prosedur/prosedur-kemasukan-ke-pusatisolasi-universiti/).
universiti/). Isolasi dilaksanakan bagi memantau tahap kesihatan
dan risiko pelajar sebagai langkah mengawal penularan Isolasi dilaksanakan bagi memantau tahap kesihatan dan
pandemik COVID-19. Pemantauan
tahap kesihatan pelajar juga risiko pelajar sebagai langkah mengawal penularan pandemik
dilaksanakan secara berkala
ketika isolasi oleh pihak Pusat COVID-19. Terdapat dua pusat isolasi di UniMAP iaitu Pusat
Kesihatan Universiti UniMAP
sepanjang tempoh pengasingan. Isolasi (PIU 1) yang terletak di Kompleks Perumahan Pauh
Terdapat dua Pusat Isolasi UniMAP
iaitu (PIU 1) untuk isolasi pelajar Putra dan menempatkan pelajar perempuan manakala Pusat
perempuan dan (PIU 2) untuk
isolasi pelajar lelaki. Kebenaran Isolasi (PIU 2) menempatkan pelajar lelaki dan terletak di Kolej
pelajar kembali ke UniMAP telah
ditetapkan sebagaimana yang Kediaman Uniciti Alam di Padang Besar, Perlis.
dinyatakan dalam sistem HD
(Health Declaration) yang dibina Gambar 1: Penempatan Pusat Isolasi UniMAP
oleh pihak UniMAP bagi tujuan
yang dinyatakan iaitu kes-kes khas
seperti menduduki peperiksaan
MUET, aktiviti makmal dan tujuan
yang dibenarkan oleh pihak pengurusan fakulti seperti bagi
mengatasi masalah pelajar yang berkaitan dengan capaian
talian internet untuk aktiviti pengajaran dan pembelajaran.

45

Kehadiran pelajar ke Pusat Isolasi UniMAP juga telah dijadualkan mengikut ketetapan dan kebenaran pihak COSHE UniMAP
berdasarkan tempoh fasa masa mengikut tujuan kehadiran pelajar ke UniMAP. Perkara tersebut telah dibincangkan dan dipersetujui
bersama antara pihak Pengurusan Bencana UniMAP (COSHE) dan pihak pengurusan fakulti. Perancangan kehadiran pelajar isolasi
yang disusun mengikut tujuan kehadiran dan fasa dilihat dapat melancarkan urusan pihak COSHE dan pengurusan UniMAP untuk
merancang strategi pengurusan pelajar isolasi seterusnya dapat melaksanakan tugas yang diamanahkan bagi tindakan bersama.
Berikut dipaparkan carta alir 1 berkaitan tatacara permohonan Kembali ke kampus UniMAP dari awal hingga tamat proses isolasi.

TATACARA PERMOHONAN KEMBALI KE KAMPUS

MULA

01 Permohonan
http://etika.unimap.edu.my

02 • Harya kategori berkeperluan sahaja SEMAKAN TIDAK
layak memohon : DIBENARKAN
Semakan dan pengesahan sebagai KEKAL BERADA
• Pelajar yang akan menjalani Lathan berkeperluan oleh pihak Fakulti
DIRUMAH
Industri di UniMAP.
Tidak Sihat /
• Pelajar yang mengikuti semester Suhu ≥ 37.5°C
Ke PKU / Klinik
pendek (memperolehi status TL
Kesihatan
bagi sebahagian kursus). DIBENARKAN Berhampiran

• Pelajar Pascasiswazah yang tertakluk OK?

di bawah skim graduate Research Penilaian risiko tahap kesihatan
Sihat /
Assistant (GRA)
Suhu ≤ 37.5°C
KELULUSAN

Semakan kolej kediaman dan
penepatan tarikh kehadiran

03 Pengeluaran surat kebenaran
Hadir ke kampus

04 Pelajar perlu mendapatkan kebenaran
merentas negeri di balai polis

berhampiran

05 Pelajar perlu membuat
pengesahan kehadiran

06 Imbas My ETIKA & saring an suhu
di pintu masuk kampus

07 Terus ke Pusat ISOLASI

08 Ambil kad biru sebelum
masuk ke Kolej Kediaman

TAMAT

Carta alir 1: Tatacara permohonan Kembali ke kampus UniMAP

Sistem HD Declaration yang dikenali sebagai ETIKA telah diperkemas dan ditambah baik yang dilihat lebih mesra pengguna serta
dapat diaplikasikan bersama-sama pautan permohonan yang berkenaan. Semua permohonan seperti pengisytiharan kesihatan,
permohonan kembali ke kampus, permohonan keluar kampus, permohonan kebenaran masuk makmal dan urusan masuk (check
in) ke lokasi telah menggunakan url baharu mulai 8 Ogos 2021. Berikut dipaparkan gambar 2 bagi sistem HD Declaration yang
dikenali sebagai ETIKA.

46

Gambar 2: Sistem Health Declaration (HD) ETIKA, (Sumber: Carta alir 2: Carta Alir Permohonan Kembali ke Kampus UniMAP

COSHE UniMAP, http://etika.unimap.edu.my) bagi Menunjukkan Pengesahan untuk Menjalani Isolasi atau

PROSEDUR OPERASI STANDARD (SOP) KEMASUKAN KE Membuat Ujian Swab
PUSAT ISOLASI UniMAP MELALUI SISTEM ETIKA (Sumber:COSHE UniMAP, http://etika.unimap.edu.my)

(1a) Prosedur Operasi Standard (SOP) Kemasukan ke Pusat

Isolasi UniMAP Pertama iaitu Persediaan Carta alir 2 di atas menunjukkan carta alir permohonan ke

01 PERSEDIAAN kampus bagi pengesahan pelajar yang akan menerima e-mel
Pelajar Dibenarkan Kembali Ke Kampus Dan Wajib bagi memilih untuk menjalani isolasi atau membuat Ujian Calitan
Menjalani Proses Isolasi Selama 10 Hari Covid-19 “Swab Test”. Bagi pelajar yang perlu menjalani isolasi,
Semak Pusat Isolasi Yang Ditentukan Dan Tarikh Pelajar pelajar akan menerima e-mel surat kebenaran dan tarikh isolasi.
Dibenarkan Hadir Pelajar juga disaran untuk membuat bayaran isolasi melalui
• Pusat Isolasi Unimap 1 (PIU1) - BUMITA aplikasi JOMPAY dan hadir pada tarikh yang telah ditetapkan.
• Pusat Isolasi Unimap 2 (PIU2) - UNICITI Manakala bagi Ujian Calitan COVID-19 “Swab Test” pula, pelajar
Pelajar Menyediakan Keperluan Pembelajaran Dan
Peralatan Peribadi Secukupnya Untuk Digunakan
Sepanjang 10 Hari Di Pusat Isolasi.

ELALUI JOMPAY Jadual (1a) Persediaan perlu menjalani ujian saringan 3 hari sebelum hadir dan mengisi
maklumat di menu “My Application”. Seterusnya, pelajar akan
mendapat e-mel surat kebenaran dalam tempoh 1 hari bekerja.

Prosedur Operasi Standard (SOP) kemasukan ke Pusat Isolasi

UniMAP pertama seperti dalam Jadual (1a) ialah persediaan. (2a) Prosedur Operasi Standard (SOP) Kemasukan ke Pusat

Pelajar dibenarkan kembali ke kampus dan wajib menjalani Isolasi UniMAP Kedua iaitu Bayaran Kos Isolasi

proses isolasi selama 10 hari. Semak pusat isolasi yang 02 BAYARAN KOS ISOLASI
PPEELRdAJSitAEeRnDDtIuIABkEAaNNnARdKaANn KtEaMriBkAhLpI KeElaKAjaMrPdUiSbDeAnNaWrkAaJnIBhadir ke Pusat Isolasi Pelajar Perlu Membuat Pembayaran Kos Isolasi
MENUJnALiMANAIPR1OS(PESIUIS1O)LAdSiIBSUELMAMITAA10(KHoAmRIpleks Perumahan Pauh Putra) Sebanyak Rm190 Melalui Jompay
SPEEMLdAAJaKAnPRUDPSIuABTEsNaISAtORILKsAAoSNlIaYHsAAiNDUGIRnDiIMTEANPTUK2AN(PDIUAN2T)ARdIKi HUniciti. Pelajar disaran Pelajar Perlu Membuat Bayaran Melalui Jompay.
AHAJA. • PUuSnAtTuIkSOmLAeSnI UyneiMdAiaPk1a(nPIUk1e) -pBeUrMluITaAn pembelajaran dan peralatan • Biller Code: 1024
DA WAKTP•UEPLUpASJeAArTRibIMSaOEdNLiAYsSEeIDUcIAnuKikMAuANpPKn2EyP(PEaIRUuL2Un) A-tUuNNkPIECdMITigBI EuLnAaJkARaAnNsepanjang tempoh 10 • Ref 1 : No Matrik Pelajar
• Ref 2 : Isolasi
SOLASI DANhPaErRi AbLeArTaAdNaPdERi IpBAuDsIaStEiCsoUKlaUsPiN. YA UNTUK Simpan Resit Sebagai Bukti Pembayaran

. DIGUNAKAN SEPANJANG 10 HARI DI PUSAT ISOLASI. Jadual (2a): Bayaran Kos Isolasi

L. BAYARAN KOS ISOLASI
A DI PUSPAETLAJAR PERLU MEMBUAT PEMBAYARAN KOS ISOLASI SEBANYAK RM190 MELALUI JOMPAY
BENARKPAENLAJAR PERLU MEMBUAT BAYARAN MELALUI JOMPAY.

o

BILLER CODE: 1024
AK PUSARTEF 1 : NO MATRIK PELAJAR

REF 2: ISOLASI 47
SIMPAN RESIT SEBAGAI BUKTI PEMBAYARAN

PEMAKLUMAN KEHADIRAN
PUSAT ISPOELLAASJIAR MEMBUAT PEMAKLUMAN KEHADIRAN KEPADA PEGAWAI YANG

Prosedur Operasi Standard (SOP) kemasukan ke Pusat Isolasi (5a) Prosedur Operasi Standard (SOP) Kemasukan ke Pusat

UniMAP kedua seperti yang ditunjukkan dalam Jadual (2a) Isolasi UniMAP Kelima iaitu Melapor Diri di Pos Pengawal

ialah bayaran kos isolasi. Pelajar perlu membuat pembayaran 05 MELAPOR DIRI DI POS PENGAWAL
Pelajar Wajib Melapor Diri Di Pos Pengawal Semasa Tiba
PERkSoEs DisIoAlAasNi sebanyak RM190 melalui JOMPAY dengan mengisi Di Pusat Isolasi
PMEELNbAJJaAAhLRAaDNgIIBiPaERnNOASRkEKoSAdINSOKLbEAMilSBI AS(LEbILiKlAlEeMKrAA1Mc0oPHUdASeRD)I,ANruWjAuJkIBan 1(nombor matrik Pelajar Akan Diberikan Kunci Rumah Pusat Isolasi
SEMpAeKlPaUjaSrA)TdISaOnLAruSIjuYAkNaGnD2IT(EpNuTsUaKtAiNsoDlAaNsiT)A. RPIeKHlajar juga disaran untuk Oleh Pengawal.
P• EPLUmASJeAATRnyIDSiIOmBLEpANSaAInRUKnrAeiMNsAiHtPAs1DeI(bRPIaUg1)a-iBbUuMkITtAi pembayaran. Pelajar Akan Menjalani Pemeriksaan Suhu Badan Di Pos
Pengawal.
• PUSAT ISOLASI UniMAP 2 (PIU2) - UNICITI Pelajar Yang Bergejala Atau Suhu Badan Melebihi 37.5 Semasa
PELAJAR MENYEDIAKAN KEPERLUAN PEMBELAJARAN Tiba Di Pusat Isolasi Akan Dirujuk Kepada Pusat Kesihatan
Universiti Sebelum Dibenarkan Masuk Ke Pusat Isolasi
DAN(3PEaR)APLArToAsNePdEuRrIBOADpIeSrEaCsUiKSUPtaNnYAdUaNrTdU(KSOP) Kemasukan ke Pusat
DIGUIsNoAlKaAsNi USEnPiAMNJAAPNGKe10tiHgAaRiIaDiItPuUPSAeTmISaOkLAluSmI. an Kehadiran

BAYARAN KOS ISOLASI Jadual (5a): Melapor Diri di Pos Pengawal
03PELAJAR PERLU MEMBUAT PEMBAYARAN KOS ISOLASI SEBANYAK RM190 MELALUI JOMPAY
PELAJAR PERLU MEMBUAT BAYARAN MELALUI JOMPAY. Prosedur Operasi Standard (SOP) kemasukan ke Pusat Isolasi

o PEMAKLUMAN KEHADIRAN
BILLER CODE: 1024 Pelajar Membuat Pemakluman Kehadiran Kepada
UniMAP kelima seperti yang ditunjukkan dalam Jadual (5a)
REF 1 : NO MATRIK PELAJAPRegawai Yang Bertanggungjawab Sehari Sebelum Hadir
REF 2: ISOLASI ialah melapor diri di pos pengawal. Pelajar wajib melapor diri
• Puan Shatini Shahidan - 0124686518 (Piu 1)
SIMPAN RESIT SEBAGAI BU• KETnIMPEohMdBSAyYaAmRrAilNAklmar Chek Kassim - 017374 1334 (Piu 2)
PEMAKLUMAN KEHADIRAN di pos pengawal semasa tiba di pusat isolasi. Pelajar juga akan

PELAJAR MEMBUAT PEMAKLUMAN KEHADIRAN KEPADA PEGAWAI YANG diberikan kunci rumah pusat isolasi oleh pengawal. Pelajar akan
BERTANGGUNGJAWAB SEHARI SEBELUM HADIR menjalani pemeriksaan suhu badan di pos pengawal. Pelajar
PUAN SHATINI SHAHIDAN - 0124686518 (PIU 1)

ELALUI JHEONAMDMIPROAHMYDENSGYAIKMURTILTAJARKaILdKMHuAYaRAlCN(3HGEaDK)IT:KEPATeSASmPIMKaA-kN0l1u7m37a4n13K3e4h(PaIUd2ir)an yang bergejala atau suhu badan melebihi 37.5 semasa tiba di
pusat isolasi akan dirujuk kepada Pusat Kesihatan Universiti
PELAJAR HADIR KE PUSAT ISOLASI MENGIKUT TARIKH YANG DITETAPKAN SAHAJA.

SPIELJAAPRBrAoANTsCeSAAdNHuGArJPOAE8Rp.J3eA0rLaPAsANiGASINHtaIKNnEGdKGAaAMr4dP.3U(0SSPDOEATPNA)NPkAGeSTmIKaAsNuPkEaLnAJkAeR TPIBuAsaPAt DIsAoWlaAsKiTU sebelum dibenarkan masuk ke Pusat Isolasi UniMAP.
MELUAnPOiMR DAIPRI DkI PeOtiSgPaENGsAeWpAeLrti yang ditunjukkan dalam Jadual
PPEELL(AA3JJaAARR) AWiKaAAlJaNIBhDMIBEpELeRAmIPKOAaNRkDKluUIRmNI CDaIInRPUOMkSePAhEHNaPGdUAiSrWAaTAnLI.SSOEPLMeAASlaSI jOAaLTrEIBHpAPeDErINlPuGUASWmATAeLImS. ObLuASaIt Berikut dipaparkan tatacara penggunaan Sistem Imbas QR Code
PELpAJeAmR aAKkAluNmMaEnNJAkLeAhNaI PdEiMraEnRIKkSAeANpSuUsHaUt BAisDoAlNasDiI PkOeSpPaENdGaAWpAeLg. awai ETIKA yang digunakan oleh pelajar isolasi untuk memasuki ke
PISEOLLyAAJaSAnIRAgYKAbANNeGrDtBIaREnURgJGUgEKJuAKnLEgAPAjAaDTwAAUaPUSbUSsAHTeUhKBEaASrDIiHAsANeTMbANEeLlUuENBmIIVHEhIR3aS7dI.T5iIrSS.EEPMBeEAgLSUAaMwTIDBaAIiBDyENaI PnAURgSKAATNpremis isolasi yang ditunjukkan kepada pengawal keselamatan

MASbUeKrKtaEnPgUSgAuTnISgOjaLAwSaI b untuk dihubungi juga telah tertera di carta yang bertugas di pintu masuk Pusat Isolasi UniMAP sebagai
PPEELLaAAJJliAArRRPWMroEAsNJeIJBdAMLuAErNLOAI PPpROeORrSKaEAsSNi ISSTOtAaHLnAAdSPIaKrEdSIH(SAOTAPN)SyEaTnIAgP tHeArRsIeKbEuPAt.DA PIHAK PUSAT kod etika keselamatan yang perlu dipatuhi oleh pelajar isolasi.

AHAJA. KESIHATAN UNIVERSITI SECARA DALAM TALIAN DI PAUTAN BERIKUT Berikut dipaparkan Gambar 3 di bawah yang menunjukkan
DA WAKThSUEttRp(A:/4/HtiaAn)Ny.cPKcUr/opNesCmeI a&dnDutaAruFaOTnAp_RiesKorElaaLssUiiASRtandard (SOP) Kemasukan ke Pusat tatacara penggunaan Sistem Imbas QR Code ETIKA UniMAP.

SOLASI MPEELNIAsEJRoAIlRMaAAsKiBAOUNRnDAiINMBGEANDAPISRCKKAAeJNePKmEELLpAUJaAAtRRiDDaAAiRtRuIIPPAUHDSaAAdTPiIUSrSOMALTAeKSnEI SSgEIHiLkAEuTPAtANSTUPaINHrIiAVkKEhRPSUYISTaAInTgISOLASI
. PELDAJiAteRtMaEpNkYaEnRAHKAN KEMBALI KUNCI RUMAH ISOLASI KEPADA PENGAWAL DI POS

L. PENGAWAL

A DI PUSAT HADIR MENGIKUT TARIKH YANG DITETAPKAN
Pelajar Hadir Ke Pusat Isolasi Mengikut Tarikh Yang
04BENARKAN
AK PUSAT
Ditetapkan Sahaja.

Sila Rancang Perjalanan Ke Kampus Dan Pastikan

Pelajar Tiba Pada Waktu Pejabat Sahaja 8.30 Pagi

PUSAT ISOLASI Hingga 4.30 Petang

SITI

WAL DI POS

Jadual (4a): Hadir Mengikut Tarikh Yang Ditetapkan

ELALUI JOMPAY

Prosedur Operasi Standard (SOP) kemasukan ke Pusat Isolasi Gambar 3: Tatacara Penggunaan Sistem Imbas QR Kod ETIKA
UniMAP keempat seperti yang ditunjukkan dalam Jadual (4a)
ialah hadir mengikut tarikh yang ditetapkan. Pelajar perlu hadir
mengikut tarikh yang ditetapkan sahaja. Pihak pengurusan
isolasi juga menyarankan agar pelajar dapat merancang
perjalanan ke kampus dan memastikan pelajar dapat sampai
pada waktu pejabat sahaja iaitu bermula jam 8.30 pagi hingga
AHAJA. 4.30 petang.

DA WAKTU

SOLASI
.
L.
A DI PUSAT
BENARKAN

48

AK PUSAT

(6a) Prosedur Operasi Standard (SOP) Kemasukan ke Pusat Prosedur Operasi Standard (SOP) kemasukan ke Pusat Isolasi
Isolasi UniMAP Keenam iaitu Pelajar Menjalani Proses Isolasi UniMAP ketujuh seperti yang ditunjukkan dalam Jadual (7a)
ialah serahan kunci dan daftar keluar. Pelajar akan dibenarkan
06 PELAJAR MENJALANI PROSES ISOLASI keluar dari pusat isolasi selepas pihak pusat isolasi menerima
Pelajar Wajib Melaporkan Tahap Kesihatan Setiap Hari borang discaj pelajar daripada pihak Pusat Kesihatan Universiti.
Kepada Pihak Pusat Kesihatan Universiti Secara Pelajar juga perlu menyerahkan kembali kunci rumah isolasi
Dalam Talian Di Pautan Berikut kepada pengawal di pos pengawal.

Http://tiny.cc/pemantauan_isolasi KESIMPULAN

ELALUI JOMPAY Jadual (6a): Pelajar Menjalani Proses Isolasi Keseluruhannya, Sistem ETIKA yang dibangunkan oleh pihak
UniMAP adalah bertujuan untuk urusan kemasukan kembali
Prosedur Operasi Standard (SOP) kemasukan ke Pusat Isolasi pelajar ke UniMAP mengikut Prosedur Operasi Standard yang
UniMAP keenam seperti yang ditunjukkan dalam Jadual (6a) telah ditetapkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia. Sistem
ialah pelajar menjalani proses isolasi. Pelajar wajib melaporkan ETIKA ini juga dilihat lebih mesra pengguna kerana pautan
tahap kesihatan setiap hari kepada pihak pusat kesihatan kesemua permohonan dapat diakses melalui sistem tersebut
universiti secara dalam talian di pautan yang diberikan iaitu seperti pengisytiharan kesihatan, permohonan kembali ke
http://tiny.cc/pemantauan_isolasi. kampus, permohonan keluar kampus, permohonan kebenaran
masuk makmal dan urusan masuk (check in) ke lokasi telah
AHAJA. (7a) Perbincangan Prosedur Operasi Standard (SOP) menggunakan url baharu. Semoga Sistem ETIKA yang
DA WAKTU Kemasukan ke Pusat Isolasi UniMAP Ketujuh iaitu Serahan dibangunkan oleh pihak UniMAP ini dapat membantu UniMAP
dalam mengurus kemasukan pelajar ke Pusat Isolasi UniMAP
SOLASI Kunci dan Daftar Keluar dengan lebih baik seterusnya memantapkan perkhidmatan
pengurusan mengikut Prosedur Operasi Standard seiring
. SERAHAN KUNCI & DAFTAR KELUAR kehendak dan keperluan pelajar, universiti serta pematuhan
L. Pelajar Akan Dibenarkan Keluar Dari Pusat Isolasi Selepas Kementerian Kesihatan Malaysia.
A DI PUSAT

07BENARKAN

Pihak Pusat Isolasi Menerima Borang Discaj Pelajar Daripada

AK PUSAT Pusat Kesihatan Universiti
Pelajar Menyerahkan Kembali Kunci Rumah Isolasi Kepada

Pengawal Di Pos Pengawal

PUSAT ISOLASI Jadual (7a): Serahan Kunci & Daftar Keluar
SITI
WAL DI POS

ELALUI JOMPAY

AHAJA.
DA WAKTU

SOLASI
.
L.
A DI PUSAT
BENARKAN

AK PUSAT

PUSAT ISOLASI
SITI
WAL DI POS

49

PENERIMAAN
KEWUJUDAN TUHAN

MELALUI KEMAJUAN SAINS DAN
TEKNOLOGI – SATU PERSEPSI

Noormaizatul Akmar Ishak Mohd Fisol Osman
Fakulti Sains Gunaan dan Kemanusiaan Fakulti Teknologi Kejuruteraan
[email protected] [email protected]
Universiti Malaysia Perlis

Penulisan ini membincangkan Tuhan secara umum kerana seperti arus elektrik sebagai contohnya yang hanya boleh dilihat
Tuhan dalam definisi agama-agama besar di dunia adalah kewujudannya melalui kesan seperti menyalakan mentol dan
berbeza tetapi merujuk kepada satu atau banyak kuasa besar menggerakkan kipas angin. Ditambah lagi untuk memahami
yang menjadi tempat manusia berlindung secara emosi dan alam semesta dengan bulan, bintang dan matahari yang
memohon harapan. Tuhan ada dipanggil Allah SWT (Islam), God langsung tidak boleh dibayangkan kerana tidak semua orang
(Kristian), dan Dewa (Hindu). Ada agama yang penganutnya mampu memahami bidang sains dan teknologi contohnya.
mempunyai rasul, nabi, ulamak dan guru yang menyampaikan
ajaran-ajaran agama mereka melalui kitab, buku, dan sebarang Jadi adakah benar kemajuan sains dan teknologi dapat
bentuk perbuatan, penulisan, dan lisan. memberikan kefahaman tentang Konsep Kewujudan Tuhan?
Oleh itu untuk memahami satu konsep yang besar seperti
Hari ini kita sedar dalam setiap agama, kepercayaan kepada Ketuhanan adalah sesuatu yang sukar, dan apabila seseorang
Tuhan tidak bergantung kepada asal usul penganutnya. sudah kuat kepercayaannya (belief) maka adalah sukar pula
Dalam perkahwinan campur, kita boleh melihat salah seorang untuk mengubahnya. Tidak semua manusia faham tentang
dari pasangan akan menukar agamanya mengikut tuntutan diri dan perasaan mereka sendiri – sedih, marah, gembira, takut
agama pasangannya jika pengorbanan perlu dibuat melibatkan dan sebagainya datang silih berganti. Ada yang suka kepada
agama. Adakah yang sudah menukar agama ini tidak sayang kebebasan kemudiannya menjadi takut bila ditinggalkan
atau gembira dengan agama yang dia dibesarkan? Terdapat keseorangan kerana kebebasan menuntut tidak terikat kepada
juga berita mereka yang bertukar agama sekadar untuk sebarang syarat, undang-undang dan situasi.
memenuhi kehendak untuk kelulusan berkahwin tetapi kembali
mengamalkan kehidupan seperti agama asal. Berbalik kepada pemahaman kewujudan Tuhan, persepsi
manusia adalah berbagai walaupun mereka dibesarkan dalam
Pada hari ini ramai orang mencari Tuhan dalam cara yang keluarga yang mempunyai ibubapa yang sama, atau dalam kaum
mereka faham dengan beranggapan dengan mengenali Tuhan dan negara yang sama. Kelahiran kita dalam keluarga Islam atau
maka mereka dapat memahami makna kehidupan mereka yang mana-mana agama tidak akan menentukan kita faham tentang
sebenarnya (meaning of life). Konsep Ketuhanan dalam Islam Tuhan yang keluarga kita sembah sejak berkurun-kurun. Seperti
adalah mempercayai Tuhan sebagai Pencipta seluruh alam juga minat dan keghairahan (passion) pada sesuatu perkara
semesta ini tanpa penganutnya boleh melihat, mendengar seperti membaca, berniaga, bertani, bersukan dan sebagainya,
dan menyentuh zat Tuhan yang dinamakan Allah SWT. Ini akan membuat seseorang mula mencari ruang dan peluang,
mungkin berlainan dalam agama Kristian dan Hindu di mana serta berusaha untuk mencapai cita-citanya termasuk dalam
Tuhan digambarkan dalam bentuk patung Nabi Isa yang disalib bidang agama. Ada orang yang berminat mencari Tuhan dalam
(Kristian) dan haiwan seperti monyet dan gajah (Hindu). Dalam semua agama yang dia ketahui melalui gaya hidup dan sumber
masyarakat Islam, anak-anak selalunya didedahkan tentang pengetahuan yang ada pada penganut agama tersebut. Ada
kewujudan Tuhan melalui kejadian di persekitaran mereka pendapat yang mengatakan manusia percaya kepada Tuhan
hidup serta kemajuan dalam sains dan teknologi yang boleh dari program yang telah ditanam oleh keluarga dan pemimpin
dibuktikan dalam ayat-ayat Al Quran. Jadi di Malaysia, pengajian sejak mereka dilahirkan dan perlu diterima tanpa soal-jawab.
untuk mengenal Tuhan secara akademik yang berstruktur telah Maka tidak hairan pada zaman ini ramai penganut yang mengikut
diajar di sekolah kepada anak-anak Islam dalam topik Tauhid, tanpa kefahaman betul dan menjadi keliru yang akhirnya mula
dan Tasawur. bertanya tentang Tuhan yang mereka sembah. Kekeliruan ini
semakin meningkat kepada generasi yang semakin terdedah
Belajar untuk mengetahui sesuatu benda, kejadian dan perkara kepada sumber maklumat yang tanpa sempadan di Internet.
melalui kebolehan manusia mendengar, melihat, merasa, Ajaran Islam yang ditulis dalam Al Quran kini telah dicampur-
menghidu, dan menyentuh dengan deria bukan satu perkara aduk dengan elemen kebudayaan setempat, dan animism
yang mudah pada semua orang. Setiap deria memberikan bila menerangkan kewujudan konsep Tuhan. Pada generasi
tafsiran dan pengertian yang berbeza kepada setiap individu. hari ini, semua sifat ketidakadilan dan ketidaksempurnaan
Pengalaman semua orang juga berbeza dalam memberikan manusia telah membayangi kewujudan konsep Tuhan hasil dari
tafsiran kepada pedas, manis, wangi, pahit, sakit, susah, dan perlakuan golongan yang mengaku pendokong agama, dan ia
seumpamanya. Ini semakin mencabar kepada manusia untuk berlaku dalam semua ajaran agama.
memahami sesuatu yang kita tidak boleh faham dengan deria

50