\ DPD20032FIQHMUAMALATNAMA PENSYARAH PUAN NORHAFIZAHBINTIABDKADIR KELAS DIB2A TAJUK RIBA’ AN-NASIAHTARIKH 3 MEI 2024
\ AHLI KUMPULANNURUL HANI ARRISYA BINTI NAZLIN NUR AUNI BINTI ZAHRULNIZAM NAZRULLIZAM 17DIB23F1026 17DIB23F1052 ANIS ELIYANI BINTI TUAN NUR AMIRA TUAN MOHD UBAIDIY AINIK 17DIB23F1035 17DIB23F1030
\ 1 ISI KANDUNGANBIL. PERKARA BIL. MUKASURAT2. PENGENALAN 2-3 3. AYAT AL-QURAN & HADIS 4 4. SYARAT WAJIB 5 5. KESAN BURUK 6 6 ALTERNATIF 7 7. KESIMPULAN 8 8. SUMBER RUJUKAN 9
\ 2 PENGENALANPENGERTIAN RIBA’ AN-NASIAH Riba An-Nasiah dikenali juga sebagai riba’ jahiliyyah yang merupakan salahsatujenis riba’ yang diharamkan dalam Islam. Berikut merupakan maksud RibaAn- Nasiah ; Perkataan Maksud Riba Tambahan/Memperbanyak Nasiah Tempoh/ Penangguhan Secara amnya, Riba’ An-Nasiah ditakrifkan sebagai tambahan pembayaranyang disyaratkan atas hutang pokok kerana adanya penangguhan sewaktupembayaran. Ia juga terjadi dalam aktiviti tukar-menukar barang ribawi, seperti ; BARANG RIBAWI PERAK EMAS GANDUM BARLI GARAM KURMA
\ 3 Ini bermakna ia terdapat penundaan penyerahan salah satu barang denganmaksud untuk mendapatkan keuntungan tambahan. Seperti contoh ; Riba An-Nasiah juga merupakan aktiviti jual beli atau pertukaran dua (2) barangribawi yang sama jenis dan pertukaran tersebut dibuat secara tangguh atautidaksempurna dalam suatu masa. Perbuatan Riba An-Nasiah ini sudah berlaku lama, bahkan sebelumkedatanganIslam serta dianggap sebagai bentuk eksploitasi dan ketidakadilan terhadappihak yang meminjam atau menukar barang. CONTOH : Aminah membeli emas seberat 6 gram berharga RM1000 secara tangguh, bermaksud emas tersebut dibawa pulang harini tetapi pembayaran dilakukan pada bulan hadapan. CONTOH : Menukar 1 kg kurma dengan 2 kg gandum, walaupun nilai tukaran yang adil adalah 1 kg kurma dengan 1.5 kg gandum.
\ 4 AYAT AL - QURANDANHADIS Larangan Riba’ An-Nasiah ditegaskan dalam beberapa ayat Al-Quran dan HadisNabi Muhammad SAW. Sebagai contohnya dalam Surah Al-Imran ayat 130 : ي هَا ّ ٱّلذِّ هَ هَـَٰأه هَ هَ۟ هَُنو۟ا نُُنو۟ا َهأأ ۟ا وَ يَ هْـَٰهۭهًۭف َه أَْهـًٰۭف ا ٱّ ذَِّه ـ َ هوٱَلُنو۟ا ُل نُأْ ٱ لّه ۖ ١٣٠َ نأۭذُ نُو هَ ّهَه Yang membawa maksud : “ Wahai orang-orang yang beriman ! Janganlah kamumakan atau mengambil riba’ dengan berlipat-lipat ganda dan hendaklah kamubertaqwa kepada Allah SWT supaya kamu berjaya. Selain itu, Imam Al-Bukhari Rahimahullah meriwayatkan dari “ Ubadah binAsh- Shamit RA, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda : َذاِّل هَ ذُ ۟هِّل هَ نُ ذۭ لْۭن ذۭ لْ ذۭ هوّ۟أ ِ َذاّأ َن ي َن ذِّ هوّ۟أ نُ َذاَّل أَذِ هوَّ۟ل أَنِ َذاّ لّ ذَأّذِ هوّ۟ لّ ذَأّ نِ َذاّأ ذَُأ ذَُأُذ هوّ۟أ َذاّأ لٍ ذَثأاً َذ هَهو۟ لَ هَهو۟ ًَ َذ ذَثأ َذّه لد ّه ًد۟ هُا هَ ِذِه۟ ذّْأَن أْ هُأّ هُ َهَذ أَّن أو۟ ۟أأه أُْها نُ َذِذِ ۟ أَْهُهۭه أْ َهِذِه َذّه لد ّهدً۟ Yang bermaksud : “ ( Jual beli ) emas dengan emas, perak dengan perak, gandumdengan gandum, sya’ir dengan sya’ir, kurma dengan kurma dan garamdengangaram. Ukuran nya harus sama dan harus dari tangan ke tangan ( dilakukan denganserta merta atau tidak bertangguh. ) Jika jenis-jenisnya tidak sama, maka juallahsesuka kalian asalkan secara tunai dan tidak bertangguh.
\ 5 SYARAT WAJIBDIPENUHI Terdapat beberapa syarat wajib yang perlu dipatuhi agar terhindar dari Riba’ An- Nasiah, iaitu ; Barang tersebut mestilah sama berat atau kuantitinya ( walaupun barangtersebut berbeza kualiti dan harganya ). Transaksi sewaktu pertukaran barang mestilah dilakukan dalamsatu masaataumajlis ( yang bermaksud, penjual dan pembeli tidak boleh beredar sebelummenyerahkan barang pertukaran tersebut ). Transaksi yang dilakukan mestilah melibatkan harga yang jelas. Orang yang melakukan transaksi mestilah saling serah terima seperti barangseperti barang dan wang harus diserahkan secara langsung dan tidak bolehadapenundaan dalam proses serah terima. Pembayaran perlulah dilakukan secara tunai dan tidak boleh ada penundaandalam pembayaran.
\ 6 KESAN BURUK RIBA’ AN-NASIAH Dalam agama Islam, menghindari riba’ merupakan satu kewajipan. Hal ini kerana riba’ boleh mendatangkan kesan yang buruk kepada individudanmasyarakat. Antara kesan-kesannya adalah ; i. Ketidakadilan : Riba’ An-Nasiah membebani peminjam dengan bunga yangterus meningkat sehingga sukar untuk melunasi hutang tersebut. Hal ini menyebabkan kemiskinan dan kesenjangan sosial. ii. Merosakkan ekonomi : Riba An-Nasiah menghambat pertumbuhan ekonomi yang sihat kerana tujuannnya adalah untuk mengaut keuntungan semata-mata, tetapi bukan pada produktiviti dan pelaburan. iii. Dosa : Kegiatan riba’ merupakan dosa besar dalam Islamdan dapat mengakibatkan azab Allah SWT. iv. Kemiskinan Masyarakat : Ramai individu yang terjerat dalamhutang yangsemakin bertambah. v. Melahirkan akhlak buruk : Riba’ ini akan melahirkan individu yang mempunyai sifat mementingkan diri sendiri, kedekut dan tamak serta menghapuskanrasakasih sayang atau perasaan berbuat kebajikan sesama manusia. vi. Melahirkan golongan manusia yang hidup dengan cara mengambil kesempatandan mengeksploitasi golongan yang lebih rendah dan lemah.
\ 7 ALTERNATIF RIBA’ AN-NASIAH Sebagai penyelesaian dari isu Riba’ An-Nasiah, Islam menawarkan beberapaalternatif sistem ewangan yang adil dan bermoral. Antara alternatif tersebut : ALTERNATIF RIBA’ AN- NASIAH QARDH : Pinjamantanpabungayang diberikansemata-matauntuk membantuoranglainMUSYRAKAH: Sistemkerjasama anatar duapihakatau lebih untuk menjalankanusaha dengan modal dankeuntungan yang dibagi bersama. WAKAF : Sedekah jariah yang memberikan manfaat berlanjutan dalam masyarakat. TRANSAKSI SECARA TUNAI: Transaksi yang secara pembayaran langsung ditempat tersebut tanpa tempoh atau penundaan pembayaran. MUDHARABAH : Akad kerjasama antara dua pihak di mana pihak pertama mesti sediakan modal dan pihak kedua mengurus modal untuk dapat keuntungan.
\ 8 KESIMPULAN Secara umumnya, kita mengetahui hukum riba’ seperti mana pendapat paraulama’ yang bersepakat bahawa hukum riba’ dalam Islam dan bermuamalat dengannya adalah haram. Oleh itu sebarang muamalat, jual beli atauperniagaan yang disertai dengan riba’ adalah tidak sah. Ia termasuk dalamsalahsatu daripada dosa-dosa besar. Persoalan sama ada riba’ menindas manusiatidak pernah timbul dalam sistem kapitalis kerana mencari keuntungansemaksima mungkin terjadi asas atau matlamat dalam urusniaga yang merekajalankan. Ini bertentangan sama sekali dengan sistem kewangan islamdi manapinjaman diberikan atas semangat persaudaraan dan bantu membantubukannya jalan untuk mengaut keuntungan. Islam mengharamkan riba’ sebagai jaminan manusia mengembangkan ekonomi dengan cara berusaha danbukannya mencari keuntungan dengan jalan menunggu waktu sahaja. Perbuatan bersenang lenang di atas kesusahan dan penderitaan oranglainamat dicela dan jelas bercanggah dengan nilai-nilai islam. Kesimpulannya, sedarilah bahawa betapa besarnya doa riba’ ini dan muhasabah diri kitadanpengurusan kewangan sebaliknya untung di dunia tidak berguna jika seksaandi alam barzakh dan akhirat yang panjang tempohnya. Akhir sekali, dengan perkongsian ini, ia dapat membuka mata tentang kesandanakibat yang akan menimpa jika amalan riba’ ini diamalkan secara berterusansepertimana pengharamannya yang disebut dalam Al-Quran dan Al-Sunnah.
\ 9 SUMBER RUJUKAN1. https://www.coursehero.com/file/75619042/Rumusan-dan-kesimpulan-RIBA- DALAM-ISLAMdocx/ 2. https://picgarut.id/riba-nasiah-adalah/ 3. https://ir.uitm.edu.my/id/eprint/37058/1/37058.PDF 4. https://id.linkedin.com/pulse/riba-definisi-dan-jenis-jenis-ahmad-sanusi-husai 5. https://muftiwp.gov.my/en/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/5078-al-kafi-1847-jenis-jenisriba-di-sisi-mazhab-syafie