การอุ้มบุญ.สมบูรณ์(4)

รายงาน

เรื่อง การอ้มุ บุญ
(‫الأم البديلة‬:‫)استئجار الرحم‬

1.นางสาว ซีลาวาตี อาลี จัดทาโดย รหสั นกั ศึกษา 6260903016
2. นางสาว นูรีมนั ตือเม๊าะ รหสั นกั ศึกษา 6260903018
3.นางสาว มาซีเตา๊ ะ แวกาจิ สาขาวชิ าอิสลามศึกษา รหสั นกั ศกษา 6260903021
สาขาวิชาอิสลามศึกษา
สาขาวชิ าอิสลามศึกษา

เสนอต่อ

รองศาสตราจารยเ์ จ๊ะเหลา๊ ะ แขกพงศ์

รายงานฉบบั น้ีเป็นส่วนหน่ึงของรายวิชา อิสลามกบั ประเดน็ ร่วมสมยั
รหสั วิชา 09-034-223 (01) ภาคเรียนที่ 1 ปี การศึกษา 2564 นกั ศึกษาช้นั ปี ท่ี 3

สถาบนั อิสลามและอาหรับศึกษา มหาวทิ ยาลยั นราธิวาสราชนครินทร์
‫جامعة الأميرة ناراديواس‬،‫أكاديمية الدراسات الإسلامية والعربية‬

ก

คานา

รายงานฉบบั น้ีเป็ นส่วนหน่ึงของรายวิชาอิสลามกบั ประเด็นร่วมสมยั จา 09-034-223 (01)
โดยมีวตั ถุประสงคเ์ พ่ือให้ทราบถึงขอ้ มูลเกี่ยวกบั ความหมายของการอุม้ บุญ และบทบญั ญตั ิว่าดว้ ย
การอมุ้ บญุ

ผจู้ ดั ทาตอ้ งขอขอบคุณอาจารยผ์ ใู้ หค้ าปรึกษาและแนวทางการศึกษา ท่ีไดใ้ หค้ วามช่วยเหลือ
มาโดยตลอด การจดั ทารายงานคร้ังน้ี ผเู้ ขียนไดค้ น้ ควา้ รวบรวมขอ้ มลู จากอินเทอร์เน็ตและบทความ
ต่างๆ ผูเ้ ขียนหวงั ว่า รายงานฉบบั น้ีจะเป็ นประโยชน์แก่ผทู้ ี่สนใจ หากมีขอ้ ผิดพลาดประการใดขอ
อภยั ณ ที่น้ีดว้ ย

คณะผู้จัดทา

สารบัญ ข

เรื่อง หนา้
คานา ก
ความหมายการอมุ้ บุญ 1
ความเป็นมาของการวา่ จา้ งต้งั ครรภ์ 1
ลกั ษณะการอมุ้ บุญ 2
โอกาสประสบความสาเร็จในการอมุ้ บญุ 2
คาวินิจฉยั ของนกั นิติศาสตร์อิสลามเกี่ยวกบั การอมุ้ บุญและการวา่ จา้ งอุม้ บุญ 4
หลกั ฐานจากอลั กรุอา่ นและหะดิษ 6
สรุปประเด็นปัญหาเร่ืองการอมุ้ บญุ 7
อา้ งอิง

1

การอุ้มบุญ

การอุ้มบุญคืออะไร

การอมุ้ บุญ (surrogacy) หรืออาจเรียกใหเ้ ขา้ ใจง่ายและเห็นภาพไดช้ ดั เจนวา่ เป็นการยมื มดลูกหญิงอ่ืนเพ่ือ
ต้งั ครรภแ์ ทน ใชใ้ นกรณีท่ีผูม้ ีความประสงคจ์ ะมีบุตรแต่ไม่สามารถต้งั ทอ้ งเองได้ โดยมีภาวะที่ทาใหต้ วั อ่อนไม่
ฝังตวั ในมดลูก ภาวะไร้มดลูก หรือมดลูกมีความผดิ ปกติใด ๆ ท่ีทาใหไ้ มส่ ามารถเป็นท่ีอาศยั ของตวั ออ่ นทารกได้
กระบวนการคอื นาน้าเช้ือและไข่มาผสมกนั ภายนอก เช่นเดียวกบั กระบวนการทาเดก็ หลอดแกว้ (IVF) จากน้นั จึง
ฉีดเขา้ ไปเพื่อใหฝ้ ังตวั ในมดลกู ของผรู้ ับฝากครรภห์ รือคุณแมอ่ ุม้ บุญนนั่ เอง

ความเป็ นมาของการว่าจ้างต้ังครรภ์

การวา่ จา้ งอุม้ บุญเป็นผลพวงที่ตามมาจากการพฒั นาทางการแพทยใ์ นการหาทางออกใหแ้ ก่คู่สามีภรรยาที่
ไม่อาจมีบุตรไดต้ ามปรกติ ยอ้ นกลบั ไปเมื่อวนั ที่ 25 กรกฎาคม 2521 'หลุยส์ บราวน์' ไดถ้ ือกาเนิดข้ึนมา โดยเขา
ไดก้ ลายเป็นทารกที่ไดร้ ับความสนสนใจจากคนไปทวั่ โลก เพราะบราวน์เป็นเด็กหลอดแกว้ (ไอวีเอฟ) คนแรก
ของโลก และเป็นสัญลกั ษณ์ของความสาเร็จของวิทยาการทางการแพทย์ หน่ึงในความหวงั สูงสุดของคู่สมรสที่
ประสบปัญหา "มีบุตรยาก" [1]ปัจจุบนั หลงั จากเวลาผ่านมา29ปี "ไอวีเอฟ" (เด็กหลอดแก้ว)ไม่ไดเ้ ป็ นเพียง
หนทางเดียวท่ีจะเติมเต็มชีวิตให้กบั ครอบครัว ยงั มีเทคโนโลยีช่วยการเจริญพนั ธุ์อีกหลายตวั ท่ีสามารถบนั ดาล
ฝันใหก้ บั คู่สมรสหลายๆ คู่

ส่วนหน่ึงของเทคโนโลย่ีน้นั ก็คือ วิธีการที่เรารู้จกั กนั ในช่ือ “อุม้ บุญ” โดยท่ีมีวิธีการคือการไปฝากคนอ่ืน
ต้งั ครรภแ์ ทนเร่ิมตน้ ดว้ ยการกระตุน้ รังไข่ พอไข่ออกมาผสมกบั อสุจิ ตวั อ่อนที่ไดน้ ้นั ก็ไปฝากมดลูกคนอ่ืน. การ
ใชว้ ิธีน้ีก็มาจากสาเหตุท่ีฝ่ ายหญิงมีรังไข่ แต่ไม่มีมดลูก จึงตอ้ งใชว้ ิธีการน้ีแกป้ ัญหา [2] .แต่การท่ีจะหาคนที่จะ
ยอมต้งั ครรภใ์ ห้โดยไม่มีส่ิงตอบแทนน้ันก็เป็ นส่ิงที่หาไดย้ ากเพราะการต้งั ครรภ์เป็ นภาระงานท่ีหนกั มีความ
เจ็บปวดและมีความเส่ียง ทางออกก็คือการว่าจ้างให้ผูท้ ่ีตอ้ งการรับงานน้ีโดยเป็ นสัญญาว่าจ้างท่ีมีค่าจา้ งท่ี
แน่นอนชดั เจน และน้ีก็คือที่มาของการวา่ จา้ งต้งั ครรภ.์

2

การอ้มุ บุญมอี ย่สู องลกั ษณะ

อุม้ บุญแบบแรกเรียกว่า อุม้ บุญแท้ (Full suroogacy หรือ Traditional surrogacy) คือการใชน้ ้าเช้ือจากฝ่ ายชาย
ของคู่ท่ีต้องการมีบุตร ผสมกับไข่ของแม่ผูอ้ ุ้มบุญ และฉีดฝังในมดลูกของคุณแม่อุม้ บุญ จะเห็นได้ว่าไม่มี
กระบวนการใดเก่ียวข้องทางชีวภาพกับคุณแม่หรือคุณภรรยาตัวจริงของคุณพ่อท่ีต้องการมีบุตรเลย อาจ
เน่ืองมาจากคุณภรรยาผ่าตดั นารังไข่ออกไป หรือมีปัญหารังไข่ไม่สามารถผลิตไข่ที่สมบูรณ์ได้ คุณแม่ผอู้ ุม้ บุญ
แทค้ ือผทู้ ่ีใหท้ ้งั ไขแ่ ละมดลูก

อุม้ บุญแบบท่ีสองเรียกว่า อุม้ บุญเทียม (Partial surrogacy หรือ Gestational carrier) คือการที่ใชน้ ้าเช้ือและ
ไข่จากคู่คุณพ่อคุณแม่ที่แทจ้ ริง แลว้ จึงฝากไข่ที่รับการผสมเรี ยบร้อยแลว้ เขา้ ไปในตวั ของคุณแม่อุม้ บุญ ผจู้ ะทา
หนา้ ท่ีเป็นผูต้ ้งั ครรภแ์ ทนจนกว่าทารกจะคลอดออกมา ในกรณีน้ีเด็กทารกจะไม่มีความเก่ียวขอ้ งทางพนั ธุกรรม
ใด ๆ กบั คุณแม่ผูอ้ ุม้ บุญเลย แม่อุม้ บุญทาหนา้ ที่เป็ นเพียงผูใ้ ห้ยืมมดลูกเท่าน้นั ซ่ึงปัจจุบนั การอุม้ บุญเทียมเป็ น
ทางเลือกที่ไดร้ ับความนิยมมากกวา่ การอมุ้ บญุ แบบแรก

โอกาสประสบความสาเร็จในการอุ้มบุญ

การต้งั ครรภใ์ นการอุม้ บุญก็มีโอกาสประสบความสาเร็จในสัดส่วนเท่า ๆ กบั การต้งั ครรภท์ วั่ ๆ ไป ซ่ึงก็
ข้นึ อยกู่ บั สภาพร่างกายและความพร้อมของมดลูกคณุ แมซ่ ่ึงเป็นผอู้ มุ้ บุญนน่ั เอง เพราะหากไข่ท่ีไดร้ ับการผสมกบั
สเปิ ร์มจากภายนอกเรียบร้อยแลว้ ไดร้ ับการฉีดเขา้ ไปในมดลูกของผอู้ ุม้ บญุ โอกาสที่ตวั อ่อนจะฝังตวั และพฒั นา
เป็ นทารกได้หรือไม่ ก็ข้ึนอยู่กบั ความพร้อมของมดลูกของคุณแม่อุม้ บุญน่ันเอง คือตอ้ งมีความหนาของผนัง
มดลูกที่เหมาะสม มีระดบั ฮอร์โมนในร่างกายเหมือนกบั หญิงท่ีกาลงั ต้งั ครรภ์ ซ่ึงก่อนดาเนินการถ่ายตวั อ่อนคณุ
แม่อมุ้ บุญกจ็ ะตอ้ งรับประทานยาเพื่อปรับระดบั ฮอร์โมนใหเ้ หมาะสมพร้อมจะต้งั ทอ้ งไวก้ ่อนล่วงหนา้

นอกจากน้ี เปอร์เซ็นตค์ วามสาเร็จในการอุม้ บุญยงั ข้ึนอยกู่ บั อายขุ องคุณแม่ผรู้ ับทอ้ งแทน ซ่ึงควรอยใู่ นช่วง
วยั 20-35 ปี อนั เป็ นวยั เจริญพนั ธุ์ รวมท้งั ควรผ่านการมีบุตรมาแลว้ อย่างน้อย 1 คน เพื่อลดความยุ่งยากหรือ
ภาวะแทรกซ้อนที่มกั เกิดข้ึนไดง้ ่ายสาหรับการต้งั ครรภท์ อ้ งแรกดว้ ย ส่วนหลงั จากเม่ือตวั อ่อนเกาะกบั มดลูกดี
แลว้ การดูแลร่างกายของคุณแมอ่ ุม้ บุญกไ็ มต่ ่างจากคุณแมท่ อ้ งทว่ั ๆ ไป

3

เด็กมโี อกาสได้รับถ่ายทอดสิ่งใดจากแม่ผู้อ้มุ บุญหรือไม่

หากพูดถึงในแง่พนั ธุกรรมแลว้ ทารกในทอ้ งจะไม่มีความเกี่ยวขอ้ งใด ๆ กบั แม่ผูอ้ ุม้ บุญเลย ตราบเท่าที่
ทารกน้นั เกิดจากการผสมกนั ของสเปิ ร์มของคุณพ่อและไขข่ องคุณแม่ที่แทจ้ ริง (เป็นกรณีของ Partial surrogacy)
ซ่ึงผสมกนั มาเรียบร้อยต้งั แต่ก่อนจะฉีดเขา้ ในมดลูกของผูอ้ ุม้ บุญแลว้ แต่นอกเหนือจากแง่พนั ธุกรรมแลว้ ท้งั
สภาพอารมณ์หรือสุขภาพของคุณแม่ผูท้ อ้ งแทนสามารถส่งผ่านถึงทารกในครรภไ์ ดไ้ ม่ต่างกบั การต้งั ทอ้ งปกติ
ซ่ึงเป็นการถ่ายทอดผ่านทางรกและระบบการทางานของร่างกายที่ส่งผลต่อเด็กในครรภไ์ ด้ ฉะน้นั เพื่อให้ทารก
คลอดออกมาอยา่ งสมบูรณ์แขง็ แรงมากที่สุด แมอ่ มุ้ บุญจึงจาเป็นตอ้ งผา่ นการตรวจโรคอยา่ งละเอียดเพ่ือให้แน่ใจ
วา่ มีสุขภาพแขง็ แรงดี และตอ้ งรักษาสุขภาพและบารุงตนเองอยา่ งดีระหวา่ งต้งั ครรภด์ ว้ ย

การอ้มุ บุญในประเทศไทย

ในขณะท่ีหลาย ๆ ประเทศในแถบเอเชีย เช่น ไตห้ วนั จีน การอุม้ บุญถือเป็ นเรื่องผิดกฎหมาย ดว้ ยความ
อ่อนไหววา่ อาจขดั ต่อศีลธรรมอนั ดี โดยเฉพาะกรณีว่าจา้ งหรือรับจา้ งทอ้ งแทน เนื่องจากร่างกายของผหู้ ญิงมิใช่
ส่ิงท่ีพึงซ้ือขายกนั ได้ แต่สาหรับประเทศไทยยงั ไม่มีกฎหมายเกี่ยวกบั เรื่องน้ีอยา่ งชดั เจน การอุม้ บุญในประเทศ
ไทยจึงเติบโตในอตั ราคอ่ นขา้ งสูง ถึงขนาดที่คูร่ ักต่างชาติเขา้ มามองหาแม่อมุ้ บญุ ในไทยเลยทีเดียว

อย่างไรก็ดีในทางกฎหมายของบา้ นเราน้นั จะถือวา่ หญิงผูใ้ หก้ าเนิดหรือผูท้ ่ีคลอดเด็กออกมาน้นั เป็นแมท่ ่ี
แทจ้ ริงของเด็ก ในใบสูติบตั รจึงระบุชื่อของแม่อุม้ บุญว่าเป็ นแม่ที่แทจ้ ริง แมว้ ่าผูอ้ ุม้ บุญจะไม่ได้เกี่ยวขอ้ งกับ
สายเลือดใด ๆ กบั เด็กเลยก็ตาม สิ่งน้ีจึงอาจก่อใหเ้ กิดปัญหายุ่งยากในภายหลงั เกี่ยวกบั การอา้ งสิทธิความเป็นแม่
ในตวั เด็ก หากวา่ ผอู้ ุม้ บุญเกิดความผกู พนั กบั ทารกข้ึนมา ฉะน้นั ส่วนใหญ่แลว้ การอมุ้ บุญสาหรับคู่รักชาวไทยจึง
นิยมไหวว้ านแมอ่ มุ้ บุญท่ีเป็นญาติพีน่ อ้ งท่ีสนิทสนมและไวใ้ จไดเ้ ท่าน้นั

อยา่ งไรกด็ ีขณะน้ีคณะกรรมการแพทยสภากาลงั พิจารณากฎหมายเก่ียวกบั การอมุ้ บุญอยู่ ซ่ึงในอนาคตหาก
มีการบญั ญตั ิกฎหมายว่าดว้ ยเร่ืองการอุม้ บุญข้ึนเป็นรูปร่าง ก็อาจใหส้ ิทธ์ิแม่ผเู้ ป็นเจา้ ของไข่ไดเ้ ป็นแม่ท่ีแทจ้ ริง
และถูกตอ้ งตามกฎหมายก็ได้

“อ้มุ บุญ” ในมุมมองนกั นิตศิ าสตร์อสิ ลาม

4

การมีทายาทหรือลูกไวส้ ืบสกุลและเป็ นแกว้ ตาดวงใจนับเป็ นสิ่งท่ีคู่สามีภรรยาต่างคาดหวงั และมีความ
ปรารถนาอย่างยิ่งจากชีวิตสมรสของตนท่ีนอกเหนือจากการตอบสนองอารมณ์และความตอ้ งการทางร่างกาย
ของสัตวโ์ ลกท้งั หลายตามสุนนะตุลลอฮฺ(กฎเกณทท์ ่ีอลั ลอฮฺสร้างไว)้ . และเพ่ือใหบ้ รรลุเจตนารมภห์ ลกั อนั หน่ึง
ของการบญั ญตั ิบทบญั ญตั ิศาสนาอิสลามน้นั ก็คือการรักษาวงค์ตระกูลและการสืบเช้ือสายของมนุษยบ์ นโลก
อิสลามจึงไดบ้ ญั ญตั ิการแต่งงานและห้ามการผิดประเวณีหรือการสมสู่ระหว่างชายหญิงโดยไม่มีการแต่งงาน
ตามครรลองศาสนาแมจ้ ะมีการสมยอมกันก็ตาม. แต่ใช่ว่าคู่สมรสทุกคนจะได้รับทายาทท่ีเป็ นส่ิงประทาน
จากอลั ลอฮฺเจา้ ตามท่ีคาดหวงั ไวท้ ุกคู่ หากแต่มีคู่สมรสอีกหลายคู่ที่ไม่อาจสมหวงั ดว้ ยสาเหตุต่างๆนานา และน้ีก็
ถือเป็นหน่ึงในสาเหตุที่ศาสนาอนุญาตให้ฝ่ ายชายมีภรรยาไดม้ ากกว่าหน่ึงคนได.้ ในโลกปัจจุบนั ท่ีการแพทยม์ ี
การพฒั นากา้ วหนา้ อยา่ งมาก ไดม้ ีการหาวธิ ีต่างๆที่จะช่วยใหค้ ่สู ามีภรรยาท่ีมีปัญหาทางร่างกายในการที่จะมีบุตร
ไดส้ มหวงั ต้งั แต่การทากิฟท์ เด็กหลอดแกว้ และอื่นๆ จนถึงข้นั มีการคิดวิธีให้หญิงอื่นช่วยต้งั ครรภ์แทนเม่ือไม่
ภรรยาอยู่ในภาวะที่ไม่อาจต้งั ครรภ์ได้. ผลที่ตามมาก็คือมีการว่าจา้ งหญิงท่ีมีร่างกายสมบูรณ์และพร้อมที่จะ
ต้งั ครรภไ์ ดม้ ารับงานวา่ จา้ งต้งั ครรภ์

คาวนิ ิจฉัยของนกั นิติศาสตร์อสิ ลามเกยี่ วกบั การอุ้มบุญและการว่าจ้างอ้มุ บุญ

การอ้มุ บญุ ในอสิ ลาม

ในอิสลามไดม้ ีการห้ามการปะปนและการทาให้เกิดความคลุมเครือในเชื่อสายวงค์ตระกูลของมนุษยอ์ ิสลามจึง
ไดห้ ้ามการผิดประเวณี จะโดยยินยอมหรือไม่ก็ตาม แมแ้ ต่การแต่งงานกบั หญิงท่ีมีการหยา้ ร้างก็ตอ้ งมีการเวน้
ช่วงเพ่ือให้ม่ันใจว่าเธอไม่ได้อยู่ในช่วงท่ีมีการต้งั ครรภ์กับสามีเดิมเสียก่อน เหล่าน้ีคือหลกั หรือกฎเกณท์ที่
อิสลามกาหนดไว.้ เม่ือเรามามองเป้าหมายในการอุม้ บุญ เราจะเห็นไดว้ า่ เป็นเป้าหมายที่ดีและเป็นประโยชน์ต่อ
บุคคล สังคมและศาสนา แต่เป้าหมายท่ีดีไม่ไดท้ าให้วิธีการและการดาเนินการเป็นสิ่งท่ีถูกตอ้ งเสมอไป ถึงแม้
อิสลามมีเจตนารมภท์ ี่จะรักษาเผา่ พนั ธุ์และเพ่ิมประชากรของมนุษย์ ก็ไม่ไดห้ มายความว่าอิสลามอนุญาตให้ใช้
วิธีใดก็ไดเ้ พอ่ื ให้บรรลุซ่ึงเป้าหมายดงั กลา่ ว อิสลามไดบ้ ญั ญตั ิการแต่งและส่งเสริมใหม้ ีบุตรผา่ นวิธีการน้ีโดยไม่
อนุญาตใหม้ ีบุตรโดยไมผ่ า่ นการแตง่ งานท่ีถูกตอ้ งตามรูปแบบท่ีอิสลามกาหนดไว.้

ท่ีประชุม สภานิติศาสตร์อิสลาม ( ‫ )مجمع الفقه الإسلامي‬คร้ังท่ีสาม ณ กรุงอมั มาน ประเทศจอร์แดน ในวนั ท่ี
8 ถึง 13 ศอฟัร ปี 1407 ฮิจเราะห์ ซ่ึงตรงกบั วนั ท่ี 11-16 เดือนตุลาคม ปี 1986 หลงั จากท่ีผูเ้ ชี่ยวชาญได้มีการ

5

นาเสนอเก่ียวกบั รายละเอียดของเร่ืองที่เก่ียวกบั การทาปฏิสนธิโดยมือมนุษย(์ ไม่ใช่โดยวิธีปรกติ)ท่ีแพร่หลายใน
ปัจจุบนั มีเจ็ดประเภทดงั จะไดก้ ล่าวต่อไปน้ีกไ็ ดม้ ีมติ ดงั น้ี หา้ ประเภทแรกต่อไปน้ีเป็นที่หะรอมตามหลกั ศาสนา
โดยเป็ นการตอ้ งห้ามที่เด็ดขาดเพราะตวั มนั เองหรือเพราะผลพวงของมนั ท่ีนาไปสู่การปะปนของเช้ือสายและ
หลงแม่และอื่นๆในทางศาสนา.

1-การทาการปฏิสนธิโดยใชเ้ ช้ือของสามีและไข่ที่ไดม้ าจากหญิงอื่นที่ไม่ใช่ภรรยาของเขา แลว้ นาไปใส่ในรังไข
หรือมดลูกของภรรยา.

2-การทาการปฏิสนธิโดยใช้เช้ือของชายอ่ืนท่ีไม่ใช่สามีและไข่ที่ได้มาจากภรรยา แลว้ นาไปใส่ในรังไขหรือ
มดลูกของภรรยา.

3-การทาการปฏิสนธิภายนอกโดยใช้เช้ือของสามีและไข่ภรรยาของเขา แลว้ นาไปใส่ในรังไขหรือมดลูกของ
หญิงอื่นที่ยนิ ยอมเสียสละในการต้งั ครรภ์

4-การทาการปฏิสนธิภายนอกโดยใช้เช้ือของชายอื่นและไข่ของหญิงอ่ืน แลว้ นาไปใส่ในรังไขหรือมดลูกของ
ภรรยา

5-การทาการปฏิสนธิภายนอกโดยใช้เช้ือของสามีและไข่ภรรยาของเขา แลว้ นาไปใส่ในรังไขหรือมดลูกของ
ภรรยาอีกคนหน่ึง.

หา้ ประเภทที่ผ่านมาถือวา่ เป็นส่ิงท่ีตอ้ งห้ามส่วนประเภทที่หกและเจ็ดที่จะกล่าวต่อไปน้ีถือวา่ ทาไดห้ ากมีความ
จาเป็นแตต่ อ้ งกระทาอยา่ งระมดั ระวงั

6-การทาการปฏิสนธิภายนอกโดยใช้เช้ือของสามีและไข่ภรรยาของเขา แลว้ นาไปใส่ในรังไขหรือมดลูกของ
ภรรยาคนเดิม.

7-การนาเช้ือของสามีชีดเขาไปในมดลูกหรือบริเวณท่ีเหมาะของภรรยาเพื่อใหเ้ กิดการปฏิสนธิภายใน.[1]

การรับจา้ งอมุ้ บญุ

จากคาวินิจฉัยและมติที่ประชุมของสภาขา้ งตน้ เราพบว่าประเภทท่ีสามน้ันก็คือการอุม้ บุญท่ีเรากาลงั พูดถึง
น้นั เอง ซ่ึงจะเห็นไดว้ า่ มนั เป็นที่ตอ้ งหา้ มในบทบญั ญตั ิศาสนาอิสลาม จึงสรุปไดว้ ่า การรับจา้ งอุม้ บุญก็เป็นส่ิงท่ี
ตอ้ งห้ามในศาสนาอิสลามเช่นกนั เพราะสิ่งใดก็แลว้ แต่ท่ีห้ามกระทา ห้ามรับประทาน ห้ามใช้ ก็ถือว่าห้ามทา
ธุรกรรมกบั สิ่งน้นั เช่นกนั วลั ลอฮฺ อะอฺลมั

6

หลกั ฐานจากอลั กรุอ่านและหะดิษ

หลกั ฐานจากอลั กรุอ่านท่ีไมอ่ นุญาต ซ่ึง อลั ลอฮต์ ะอาลา ตรัสไวว้ า่
[ 54 : ‫ )وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ([ الفرقان‬:‫قال تعالى‬
ความว่า “และพระองค์คือผูท้ รงบงั เกิดมนุษยจ์ ากน้า(อสุจิ) และทรงทาให้มีเช้ือสายและเครือญาติ และพระ
เจา้ ของเจา้ น้นั เป็นผทู้ รงอานุภาพ”

ดงั น้นั การเอาน้าอสุจิของชายคนหน่ึงที่ไมใ่ ช่สามีของผูห้ ญิงคนน้นั หรือนาเอาไขข่ องผหู้ ญิงที่ไม่ไดเ้ ป็น
ภรรยาของเขา หรือเอาน้าอสุจิของสามีและภรรยาคู่หน่ึงแตไ่ ปฝากไวท้ ี่ครรภข์ องผูห้ ญิงคนอ่ืน(เพื่อทาการคลอด
แทน)ท่ีไม่ใช่ภรรยาของตนเอง ไม่ตอ้ งสงสัยในส่ิงตอ้ งห้ามจากส่ิงดงั กล่าวเลย เพราะแทจ้ ริงมนั จะนาไปสู่การ
ผสมปนเปของเช้ือสาย คือความหมายของคาว่า "ซินา" และวิธีการดงั กล่าวน้ี ไดถ้ ูกห้าม ไม่อนุมตั ิจากการ
เพาะปลกู ในลกั ษณะดงั กลา่ วน้ี

แน่นอนอลั ลอฮ์ทรงประทานให้แก่บ่าวของพระองค์ ในด้านเช้ือสายและเครือญาติและผูกกฏเกณฑ์
ต่างๆไวก้ บั ท้งั สอง และยกสถานะของท้งั สอง และดว้ ยกบั ความโปรดปรานน้ี การรักษาไวซ้ ่ึงเช้ือสายจึงเป็ น
หลกั การ ซ่ึงเจตนารมณ์อนั สูงส่งน้ีมีความจาเป็ นอย่างย่ิงยวด ที่ซ่ึงกฏเกณฑต์ ่างๆของบทบญั ญตั ิอิสลามไดพ้ ุ่ง
เป้าหมายไปยงั กฏขอ้ น้ี และจากความจาเป็นต่อการรักษาเช้ือสายน้ี อลั ลอฮต์ ะอาลา จึงไดว้ างบทบญั ญตั ิให้มีการ
แต่งงานเป็นท่ีอนุมตั ิ และให้การทาซินาเป็นสิ่งท่ีตอ้ งหา้ ม
และอลั ลอฮไ์ ดต้ รัสไวว้ า่ ...
[223:‫نساؤكم حرث لكم [البقرة‬
"บรรดาผหู้ ญิงของพวกเจา้ น้นั คอื แหลง่ เพาะปลกู ของพวกเจา้ "
ดงั น้นั เม่ือเกิดการต้งั ครรภด์ ว้ ยกบั วธิ ีการใดวธิ ีการหน่ึงจากรูปแบบท่ีตอ้ งหา้ ม แทจ้ ริงแลว้ บุตรน้นั กไ็ ม่นบั ว่าเป็น
ลกู ตามบทบญั ญตั ิ

หลกั ฐานจากหะดิษ ท่านนบี ศอ็ ลลลั ลอฮุอะลยั ฮิวะซลั ลมั กล่าววา่
‫ "الولد للفراش وللعاهر الحجر" متفق عليه‬:‫وقد قال صلى الل عليه وسلم‬.

7

”บตุ รเป็นของเจา้ ของที่นอน และสาหรับคนพระพฤติชว่ั น้นั คือ กอ้ นหิน”
เป้าหมายของคาวา่ "เจา้ ของท่ีนอน" คือ การที่ภรรยาต้งั ครรภจ์ ากสามีของนางท่ีมีความเกี่ยวพนั ธก์ นั จาก

การแต่งงานท่ีถกู ตอ้ ง และลูกก็เป็นของสามีโดยถูกตอ้ ง และเป้าหมายของคาว่า “คนประพฤติชว่ั ” กค็ ือ ผทู้ าซินา
ในฮะดิษบทน้ีเป็นการยืนยนั กฎพ้ืนฐานในดา้ นเช้ือสาย ปกป้องขอบเขตสัญญาของการแต่งงานท่ีถูกตอ้ ง ดงั น้นั
การยนื ยนั หรือปฏิเสธจึงข้นึ อยกู่ บั สิ่งดงั กล่าว

ลูกอุ้มบุญสามารถรับมรดกได้ไหม?

ลูกอุม้ บุญสามารถรับมรดกไดห้ ากเป็นฝั่งของพ่อแม่ผทู้ ่ีเป็ นเช้ือสายโดยตรง แต่สาหรับฝ่ ายท่ีเป็ นแม่ผู้
อุม้ บญุ น้นั ไมส่ ามารถรับมรดกได้ เพราะวา่ ไม่ไดเ้ ก่ียวขอ้ งกนั ทางสายเลือด

สรุปประเดน็ ปัญหาเรื่องการอ้มุ บุญ

ประเดน็ เรื่องการต้งั ครรภแ์ ทนน้ีในปัจจุบนั น้นั มีมากมายแตกต่างกนั หลากหลายรูปแบบ ซ่ึงก็แน่นอนว่า
มนั เป็นประเด็นสมยั ใหม่ที่ไม่มีนกั วิชาการยุคก่อนกลา่ วถึงหุก่มเอาไว้ แต่ก็จะมีนกั วิชาการร่วมสมยั หลายๆท่าน
ท่ีจะเขา้ มาเจียระไนและอธิบายถึงขอ้ บญั ญตั ิทางศาสนาต่อปัญหาเหล่าน้ี และทศั นะส่วนใหญ่ของนักวิชาการ
ร่วมสมยั ตา่ งก็เห็นพอ้ งตอ้ งกนั วา่ ไมอ่ นุญาติใหม้ ีการต้งั ครรภแ์ ทนหรืออุม้ บุญน้นั เอง

ซ่ึงจากการศึกษาคน้ ควา้ เกี่ยวกบั ประเด็นปัญหาดงั กล่าว กลุ่มของดิฉันจึงเห็นดว้ ยว่า การต้งั ครรภ์แทน
น้ัน(อุม้ บุญ) เป็ นสิ่งท่ีตอ้ งห้ามสาหรับชาวมุสลิม อนั เนื่องดว้ ยจากหลกั ฐานต่างๆ ท้งั ท่ีเป็ นตวั บทอลั กุรอ่าน
ฮาดิษจากทา่ นรอซูล(ซ.ล.) และมุมมองจากนกั วิชาการส่วนใหญ่ที่เห็นพอ้ งตอ้ งกนั วา่ ไมอ่ นุญาต

สาหรับมุสลมิ ที่มีบุตรยาก อยากมตี ัวเลก็ จงอ่านดุอาร์นี้ อนิ ชาอลั ลอฮ์

‫لا إ الها إ َل أان ات ُس ْب احا ان اك إني ُكن ُت م ان ال َظالمي ان‬
‫فاا ْستا اج ْب انا لاهُ او ان َج ْي اناهُ م ان ا ْلغام او اك َٰذال اك ُننجي ا ْل ُم ْؤمني ان‬
‫او از اكر َيا إ ْذ انادا َٰى ار َبهُ ارب ال تاذا ْرني فا ْردا اوأان ات اخ ْي ُر ا ْل اوارثي ان‬

8

ความหมาย: ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากกพระองค์ท่าน มหาบริสุทธ์ิแห่งพระองค์ท่าน แท้จริงขา้
พระองคเ์ ป็นผหู้ น่ึงในหมูผ่ อู้ ธรรมท้งั หลาย

ดังน้ ันเราได้ตอบรับกา รร้ องเรี ยนข อง เขาและเราได้ช่ วยให้เขา รอดพ้นจากความ ทุกข์ระทม แล ะ
เช่นเดียวกนั น้ี เราช่วยบรรดาผศู้ รัทธา และจงราลึกถึงเร่ืองราวของซะกะรียาเม่ือเขาไร้องเรียนพระเจา้ ของเขาวา่
“ขา้ แต่พระเจ้าของขา้ พระองค์ของพระองค์ทรงอย่าปล่อยให้ขา้ พระองคอ์ ยู่อย่างเดียวดาย และพระองค์ท่าน
เทา่ น้นั เป็นผสู้ ืบมรดกอนั ดียง่ิ ”
(ซูเราะห์อลั -อนั บิยาอ์ อายะหท์ ี่ 87-89)

‫اوذاا ال ُّنون إذ ذَ اه اب ُمغااضبا اف اظ َن أان َلن َن ْقد ار اعلا ْيه فا انادا َٰى في ال ُّظلُ امات أان َل إ َٰالها إ َل أان ات ُس ْب احا ان اك‬
‫ ( او از اكر َيا إ ْذ انادا َٰى ار َبهُ ارب ال تاذا ْرني اف ْردا اوأان ات اخ ْي ُر ا ْل اوارثي ان‬89 ) อลั -อนั บิยาอ์ - Ayaa 89
และจงราลึกถึงเรื่องราวของซะกะรียาเมื่อเขาไร้องเรียนพระเจา้ ของเขาว่า “ขา้ แต่พระเจา้ ของขา้ พระองค์ของ
พระองคท์ รงอยา่ ปลอ่ ยใหข้ า้ พระองคอ์ ยอู่ ยา่ งเดียวดาย และพระองคท์ ่านเทา่ น้นั เป็นผสู้ ืบมรดกอนั ดียงิ่ ”

9

อ้างองิ

การอ้มุ บญุ คืออะไร.(ม.ป.ป.) สืบค้น 12 สิงหาคม 2564, จาก.
https://baby.kapook.com/view76101.html
คาวนิ ิจฉัยของนักนิติศาสตร์อสิ ลามเกยี่ วกบั การอุ้มบุญและการว่าจ้างอุ้มบญุ .(ม.ป.ป.) สืบค้น12 สิงหาคม 2564,
จาก.
https://www.gotoknow.org/posts/108541?fbclid=IwAR2whT8izzz-K4F9JlVa_M3VoeHjRR-
TTQb_WMv3w48zvQOLvFBgKtR4_Dg
ดุอาอ์สาหรับผ้มู ีบุตรยาก.(ม.ป.ป.) สืบค้น12 สิงหาคม 2564, จาก.
http://islamhouse.muslimthaipost.com/article/22281?fbclid=IwAR0r3wOLCTWgZi4dqyxnGJtpLETb2-
CTMrsKICgz3oD6rxd4j2v_0_akp2c
หลกั ฐานจากอลั กรุอ่านและหะดิษ. (ม.ป.ป.) สืบค้น12 สิงหาคม 2564, จาก
https://www.islammore.com/view/3765
อุ้มบญุ ในมุมมองนักนิตศิ าสตร์อสิ ลาม.(ม.ป.ป.) สืบค้น 12 สิงหาคม 2564, จาก.
https://www.gotoknow.org/posts/105154?fbclid=IwAR3LX8_b9hXZSh3tQavu8wMWhqJ__uhkwGHZ
VQXJfSYd22FJ1RcmpoTuN9Q