TP N° 3 - Análisis Institucional

Universidad Nacional de San Luis
Facultad de Ciencias Humanas
Licenciatura en Ciencias de la Educación
Análisis Institucional

TRABAJO PRÁCTICO N° 3

Centro de Apoyo Escolar “Regina Familiae”

Análisis y propuesta de intervención

Profesoras: M. Cecilia Montiel y Silvana Velazquez
Alumnas: Garay Luciana y Garro Fátima Dahyana
Fecha de entrega: 10 de noviembre de 2021

1.1 Introducción
El siguiente trabajo tiene el objeto de aproximarnos como futuros licenciados
en Cs de la Educación en el análisis institucional y en la elaboración de una propuesta
de intervención en una institución particular, siendo en nuestro caso, el Centro de
Apoyo Escolar “Regina Familiae”.
Partiendo de considerar, al igual que Fernández (1998) que “el conocimiento
de un establecimiento institucional puede procurarse a través de diferentes caminos”
(p.2), hemos tomado diversos aportes que nutren nuestro conocimiento, análisis y
posible intervención, en miras a poder recorrer el Centro de Apoyo Regina Familiae
desde su cultura, clima y dinámica institucional, teniendo en cuenta lo vivenciado en
el tiempo de pandemia y las distintas dificultades y soluciones que se presentaron.
Siguiendo a Souto (2009), durante la realización de este trabajo nos
intentamos posicionar desde el enfoque clínico, que es el que introduce la subjetividad
del investigador exigiendo un trabajo de elaboración psíquica del mismo. De manera
que, pueda ser entendido como “análisis de la implicación y trabajo psíquico
específico para la investigación” (p.183), permitiéndonos llegar a un saber compartido
y construido a partir del diálogo y la comunicación, tomando a su vez algunos aportes
de la psicosociología.
Para poder llevar a cabo esta aproximación y análisis de la institución, se
obtuvieron diversos datos a partir de visitas al lugar, de entrevistas a 3 actores y del
acceso a documentación normativa del establecimiento.
El análisis de la información obtenida se estuvo realizando partiendo desde el
paradigma de la complejidad, bajo el esquema e instrumento del abordaje heurístico
de Ricardo Malfé1. Además, se fueron complementando autores que nutrieron la
mirada como: Lucia Garay (1993), Lidia Fernández (1998), Eugene Enríquez (2002),
María José Acevedo (2013), entre otros. Los cuales nos aportaron aspectos
significativos en cada de las dimensiones abordadas en el desarrollo del trabajo.
Esperamos que la intervención y la implicancia desde nuestra posición, sea
similar a la representación del “baqueano” que nombra el autor Korinfeld (2019), el
cual se muestra como el que siempre escucha más de lo que habla, tranquilo y sin

1 Lic. Ricardo Malfé, prestigioso psicólogo institucionalista recientemente fallecido, de reconocida
trayectoria como profesor de la Universidad de Buenos Aires y como consultor institucional.

1

prisa, desprejuiciado, y con prudencia. De modo que sea una Representación del
intervención en el tiempo oportuno, en el lugar oportuno, y baqueano que ilustra la
palabra y acto preciso, que permita una apertura sincera por
parte de los actores participantes. idea de Ulloa

De esta manera, al tomar esta postura y figura al
implicarnos en el Centro de Apoyo Escolar, buscamos
poder encontrar y leer ciertos signos o huellas que no
siempre son visibles para todos, o que están latentes y es ahí
donde está el ojo implicado del observador o del baqueano
observando, en este caso, los saberes y las técnicas que se
producen y reelaboran en las prácticas cotidianas de la
institución del Centro de Apoyo Escolar.

1.2 Descripción del espacio de práctica: Centro de Apoyo Escolar Regina Familiae
La siguiente descripción se realiza tomando como referencia un documento

normativo del establecimiento que nos compartieron las autoridades de dicha
institución.

Regina Familiae es un centro de apoyo escolar que tiene por
objeto ayudar a las familias católicas. El mismo es de carácter privado
y civil y posee el carisma que proviene de las enseñanzas de San
Ignacio de Loyola2, que caracteriza a la Legión de Cristo Rey. Existe
desde 2019 y se ubica en una casa cercana al Centro de San Luis.
La Legión de Cristo Rey, es una asociación pública de fieles que, viviendo
como laicos comprometidos, participa del carisma del Instituto Cristo Rey. Ambas
instituciones de una misma familia religiosa han sido fundadas en 1975. La Legión de
Cristo Rey se dedica al apostolado y busca la perfección cristiana bajo la alta dirección
de dicho instituto. El carisma y misión de la Legión de Cristo Rey (LCR) es la Realeza
de Cristo, tanto individual como social, buscando hacer reinar a Jesús en individuos,
familias y naciones, comenzando por dejarle reinar en ellos mismos en sus mentes y

2 San Ignacio de Loyola nació en el año 1491 y fue fundador de la Compañía de Jesús.

2

en sus corazones.
El Centro Regina Familiae (CRF) surge de la misma vocación de los

Legionarios que, llamados a instaurar el Reinado social de Cristo, ven en la educación
y en sus distintos niveles, un medio para la realización de su misión. El CRF, parte de
una concepción cristiana de la familia, y se fundamenta en las enseñanzas de la Iglesia
Católica.

Fundamento antropológico

El proyecto educativo del CRF
entiende al hombre como creado a
imagen y semejanza de Dios como
único e irrepetible. Su fin, tal como lo
expresa San Ignacio de Loyola en sus
Ejercicios Espirituales es “…alabar,
hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor y, mediante esto, salvar su ánima; y las
otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden
en la prosecución del fin para que es criado” (p.4)

Fundamentos educativos

El fundamento pedagógico de Centro Regina Familiae comprende a la
educación como el medio para formar la voluntad (volens) y la inteligencia (eligens)
en su mayor plenitud (quod magis). Este principio está en consonancia con la
concepción de educación de Santo Tomás de Aquino como “conducción o promoción
al estado perfecto del hombre en cuanto hombre, es decir al estado de virtud”3.

Teniendo en cuenta esto, el objetivo general del CRF es: instaurar la Realeza
social de Cristo mediante la formación de hombres y mujeres cultos a través del
fomento y defensa de la cultura clásica y católica. Siendo a la vez su visión la de formar

3 Santo Tomás de Aquino, In IV Cent., dist.26, q.1, a.1 in c); cfr. Pío XI, En. Divini illius Magistri, AAS 22,
1930, 17.

3

líderes en el servicio y la imitación de Cristo que instauren su Reino en individuos,
familias y naciones, según en el estado y condición de vida al que Dios les ha llamado.

La especialidad del Centro se relaciona con una formación humanística, con
orientación en Música y Canto. Se inspira en el método de enseñanza de las Artes
Liberales, organizadas desde antiguo en el trivium (gramática, dialéctica y retórica) y
quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música).

De esta manera se pretende que la enseñanza no reduzca las asignaturas a mera
acumulación de conocimientos, sino que favorezca el amor al estudio y el aprendizaje
de las materias de una manera orgánica.

Personas que forman parte del Centro
Las personas que forman parte del CRF son:

- Los educadores
- Consejo:

- Presidente
- Secretario
- Ecónomo
- Rector y Directores del CRF
- Prefecto de estudios y/o Asesor Pedagógico
- Otros miembros que a juicio del Presidente sean necesarios

1.3 Memoria escrita sobre el espacio de prácticas

El fundamento de la elección del

Centro de Apoyo Escolar Regina Familiae se

sustenta en los discursos de grandes

allegados, amigos y conocidos legionarios,

pertenecientes a este proyecto, que

despertaron en nosotras con sus

testimonios, un elevado interés por conocer

Patio del Centro de Apoyo escolar el funcionamiento, objetivos,

procedimientos y significados que otorga el Centro a los sujetos (y viceversa).

4

Sumado a que nunca antes habíamos oído hablar acerca de una institución de este
estilo y de gestión privada, que lleve una misión con tan marcado carisma.

Gracias a un par de visitas que hemos podido realizar al establecimiento, en
donde pudimos llevar a cabo observación participante y las distintas entrevistas,
podemos afirmar que el Centro parte de un gran funcionamiento y organización con
roles bien definidos. Aproximadamente trabajan 60 personas y asisten más de 100
estudiantes por día (entre los de primaria y secundaria) solicitando apoyo escolar para
alguna asignatura del Colegio, como así también la participación a los distintos
talleres que se ofrecen.

Todo este clima que se palpa apenas uno se acerca al lugar, se asemeja bastante
al de una escuela: por las personas que van y vienen, la disposición de las cosas, los
bancos en las aulas, los pizarrones, la distribución del horario, etc. Lo cual, desde el
ingreso al campo de observación, uno puede producir, como dice Varela (2004), un
tropiezo con el escalón y con el desfase existe entre lo que el Centro es y lo que dice
ser. Al verlo solamente, sin conocer mucho su funcionamiento, nos recuerda a una
escuela tradicional. Es recién en el diálogo con los actores institucionales donde uno
comprende cuál es el objetivo de la institución. Tal vez esté en sus planes más
adelante, fundarse como escuela.

Siendo que sólo es un Centro de Apoyo Escolar, tiene directivos, docentes, y
personal de maestranza. La jornada comienza a partir de las 15hs y se extiende a las
19hs. Las clases de apoyo son grupales, pero a la vez individualizadas, con una
duración de una hora aproximadamente. Por lo general las clases son dirigidas por el
docente que explica un tema puntual y luego se abre un espacio de preguntas donde
se va resolviendo duda por duda.

Por otro lado, creemos que

las personas que asisten al

Centro, lo hacen motivadas no

sólo por la función general de

complemento a la escuela reglada

por poca comprensión de los

Capilla del Centro de Apoyo ubicada al interior temas o para reforzar el contenido

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de una materia sino por la formación integral, artística y católica que se brinda, como
así también en busca de un lugar de encuentro entre familias que comparten los mismos
ideales.

Por los testimonios recibidos acerca del CRF, los sujetos que asisten al mismo
son provenientes de familias católicas numerosas que viven en su mayoría lejos de las
instalaciones del Centro, llegando a formar, a su vez, un lugar de contención y trabajo
colaborativo en conjunto, donde además este lazo es alimentado por jornadas de
familias que se organizan una vez al mes generalmente, para que el centro no
signifique solo un lugar donde se adquieren conocimientos, sino un lugar de
encuentro.

A modo de hipótesis, creemos que,
al ser un Centro de Apoyo Escolar, lo más
probable es que en esta época de pandemia,
la “matrícula” haya aumentado, al no poder
tener clases presenciales en las escuelas
convencionales.

Una habitación que es utilizada como aula en el
Centro de Apoyo

4. Desarrollo
4.1 El centro de apoyo como institución
Partimos de considerar que nuestro objeto de estudio, en este caso la

institución del Centro de Apoyo Escolar, va a ser reconocido como un “objeto
complejo” y que como advierte Edgard Morin4 va a requerir de un “pensamiento
complejo” que proceda, no ya aislando las distintas dimensiones de lo real, sino
“distinguiéndolas, aceptando su heterogeneidad, y mostrando al mismo tiempo las
múltiples relaciones que se tejen y destejen continuamente entre ellas.” (Acevedo, p.1)

4 Morin, E.: Introducción al pensamiento complejo, Gedisa, Barcelona, 1996.

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Para ello será necesario comprender a las instituciones en su acepción
restringida, es decir como micro-espacios socio-histórico-políticos en los que se
produce un cierto valor social: cultural, económico, artístico, político.

Así mismo, tomaremos también la idea del Centro de Apoyo Escolar como
institución, siguiendo la definición que brinda Garay (s.f):

“Instituciones primero como establecimientos educacionales; organizaciones
observables en espacios y tiempos concretos (…) Segundo, como configuraciones de
ideas, valores, significaciones instituidas, que se expresan, con diferente grado de
formalización, en Leyes, Normas, Pautas, Códigos. Pueden estar escritas, pero no
necesariamente; pueden conservarse y transmitirse oralmente sin figurar en ningún
documento” (p.2)

Teniendo en cuenta esto, las instituciones y de un modo particular las
instituciones educativas, como lo es el Centro de Apoyo Escolar, según la forma que
tomen, van a reglar la actividad humana, diferenciándose de otras instituciones por
las distintas características y valores que lo sustentan.

A continuación, veremos más detalladamente algunas ideas y significaciones del
Centro de Apoyo, a partir del análisis de las dimensiones del tetraedro que propone
Ricardo Malfé. Cabe destacar que estas dimensiones se las separa para una mayor
comprensión, pero no son compartimentos estancos, sino que se encuentran
estrechamente relacionadas, unas con otras.

4.2 Dimensión histórica
Siendo la dimensión histórica, como dice Acevedo (p.2), la primera en abordar,
haremos alusión a algunas condiciones de posibilidad que fueron dando lugar a la
institución como significado instituido en norma valor, es decir, como un conjunto
social y político en donde se instituyen ciertas maneras de pensar-hacer en un marco
social establecido.
En primer lugar y en cuanto a la dimensión histórica, podemos decir, junto
con los actores pertenecientes a esta institución, que el Centro de Apoyo Escolar
Regina Familiae existe hace 3 años, desde el 2019 para ser precisos, a partir de la

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inquietud o necesidad de algunas familias en darles formación integral y católica a sus
hijos. De este modo ellos lo expresan:

“El Centro de Apoyo Escolar existe hace 3 años, se formó por la inquietud de algunas
familias en darles una formación integral a sus hijos(...)(Directora).

“El CRF surgió en el año 2019 a raíz de una necesidad de preparar a los alumnos en sana
doctrina” (Profesor)

Una “inquietud” o “necesidad” que motivó a la organización, y sabemos que
detrás de toda organización va a existir una institución (Enríquez, p.44, 2009) ya que
es a partir de la organización como establecimiento que una institución va a poder
materializarse-instituirse.

Por otro lado, y en sentido amplio a partir de las entrevistas, observamos que
esta institución se pudo constituir gracias a un regulador social que orientó las
prácticas tanto individual como colectivamente. Un regulador que le dio sentido a los
sujetos, y que al decir de Castoriadis (1997) se encuentra “en el imaginario social”
como, por ejemplo: la sana doctrina, Dios, la fe, etc.

Sabemos que cada persona que asiste al Centro también se encuentra
atravesada por numerosísimas instituciones universales, como lo es la familia, la
educación pública, la religión, etc. Sin embargo, es esta última la que cobra más valor
para la Institución.

La religión como institución universal, entendida como norma-valor, ha sido
traducida y materializada en esta organización educativa particular, formando el
Centro de Apoyo Escolar, institución totalmente singular y diferente a cualquier otro
tipo de institución que tiene sus propias significaciones y sentidos.

A lo largo de los años, la propuesta de enseñanza y el funcionamiento de la
Institución, se ha logrado mantener, aunque también se han podido llevar algunos
cambios (no sustanciales), en busca de soluciones. Así lo relatan los actores:

“Desde el comienzo se brinda la misma propuesta de enseñanza y si bien no ha
cambiado la propuesta original, lo que sí en el andar se ha visto modificar según las

necesidades de los chicos.” (Directora)

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“Desde que estoy ha cambiado un poco, no tanto. Yo creo que ha sido en búsqueda
de no conformarse, han buscado estrategias, no se han quedado con lo del principio.

(Estudiante)

Sin dudas estas formas de proceder, dan cuenta de una dinámica progresiva en
la Institución. Más adelante lo desarrollaremos.

Por otro lado, vemos conveniente también, mencionar en esta dimensión
histórica al emergente de la pandemia que surgió en el 2020 y que “rompió” y
condicionó la repetición de los hechos sacando a flote cosas que estaban
“inconscientes” o latentes como lo dice Acevedo (2013).

4.3 Dimensión simbólico-imaginaria
En esta dimensión haremos referencia al campo cultural que identifica al Centro
de Apoyo Escolar y que la diferencia de otras, otorgándole una identidad propia. Esto
nos lleva a hablar acerca del objetivo general que orienta y caracteriza a todo el
establecimiento y que se ve reflejado en las distintas respuestas de las personas
entrevistadas:

“El objetivo general del Centro de Apoyo Escolar, es la santificación de sus miembros
y la formación académica integral de los niños que asisten en el Centro (...) teniendo
como triple fin la santidad personal, la formación doctrinal y académica y la atención
apostólica constante, o sea que ninguna actividad humana, incluso la del orden
temporal puede sustraerse al imperio de Cristo Rey” (Directora)

“El objetivo general del Centro es formar a los alumnos bajo una sana doctrina para
que de allí surjan ciudadanos que conozcan las verdades de la realidad humana y
también buenos ciudadanos.” (Profesor)

En estos testimonios, se puede observar que la institución se encuentra
impregnada de valores muy marcados que van a regular el accionar de todas las
personas que asisten al Centro de una manera particular. En cada detalle de la
institución están presentes imágenes alusivas con la religión católica. Dentro del
establecimiento hay una pequeña capilla donde se suelen celebrar Misas una vez a la
semana. En las “aulas” están presentes los crucifijos. Los docentes en cada una de las

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clases de apoyo inician y finalizan la jornada con una oración junto con los
estudiantes. Hasta a veces son éstos últimos las que la realizan cuando los docentes
no se encuentran:

“(...) los chicos son capaces de formar, rezan solos por ellos mismos, bendicen los alimentos.
Eso muestra predisposición de su parte. Incluso algunos más grandes ayudan a los más
chicos. Tienen un muy buen compromiso y siempre están dispuestos en el servicio
(Profesor).

En este sentido, podemos llegar a afirmar, siguiendo la voz del profesor, que
una de las palabras que define a la institución es la espiritualidad:

“La espiritualidad es intrínseca a cada persona, y en el Centro esto se nota muchísimo. Se
vive una fe a fuego vivo, todos los días los chicos comienzan encomendando su jornada de
estudio, una vez a la semana tienen Misa, los docentes tienen la tarea de guiar la oración.”

(Profesor)
Todo esto que se ha ido presentando, forma parte del estilo institucional al que
aludimos a ciertos aspectos o cualidades de la acción institucional que se reiteran a lo
largo del tiempo, configurando una modalidad característica que se percibe de forma
directa en el clima.

Por otro lado, tomando los aportes de Lidia Fernández (1998), podemos decir
que las distintas personas del Centro se comunican a través de niveles racionales a
partir de una transmisión lógica de los mensajes. Pero se comunican también a través
de fenómenos de identificación afectiva en un modo de contacto afectivo: “sentir igual
que otro, ser idéntico a otro”. Esto se ve reflejado en los testimonios de las entrevistas
ya que en varias oportunidades se remarca que el Centro es como una gran familia,
donde todos sienten alegría por igual. Podríamos decir que se ve presente en esta
institución el “fantasma de lo único” (Enríquez, p.22). Hay un aspecto totalitario con
cierta tendencia a convertirse en la institución "divina”. Los distintos actores de la
institución por algunas de sus respuestas se comportan como si fueran totalmente los
hijos de esta institución y tuviesen que identificarse completamente con ella y por lo
tanto tener una especie de creencia completa en la bondad de la institución.

“Además puedo decir que el Centro es como una gran familia. (…) Todos colaboran con

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buena predisposición (…) No hay nadie que quede exento de no mantener viva la
espiritualidad del CRF. Todos la viven (Profesor)

“Desde que entran hasta que salen con todas las vicisitudes cotidianas o no, siempre
reina una profunda alegría en los docentes, en los niños, en todos” (Directivo)

Estos testimonios parecen asentarse en “otro nivel diferente al de la realidad”
en el que está inmersa la gente dentro de la institución y al que se percibe como
diferente viniendo de afuera.

Además, se observa que la pertenencia a este Centro ayuda también a sentirse
“protegido” de las instituciones del exterior:

“Para los docentes, sé que en su mayoría han de ver el Centro como un arca en una enorme
tempestad, un lugar donde se puede enseñar la sana doctrina y la Verdad sin tapujos”
(Profesor)

“Las familias buscan que el hijo sea formado en vez de deformado, también es rescatar a los
hijos que en sus Colegios están sumergidos en cosas que no son de la enseñanza, entonces
quieren que sus hijos encuentren la verdad.” (Estudiante)

Siguiendo este desarrollo, la colección de concepciones sobre el hombre social,
la religión, la enseñanza, el aprendizaje que se “envuelven”, en general dentro del
establecimiento responden a un mandato particular. Este mandato se lo conoce con
el nombre de “mandato social”. El cual se define como “un conjunto de significados
con lo que se da cuenta de cómo fue vivido el desprendimiento de la realidad cotidiana
con que se dio origen a la nueva institución y la manera en que esto fue afectivamente
vivido por los fundadores y su comunidad” (Fernández, 1998). De este modo, vemos
que se va tejiendo un modo de ser y de estar particular de todos los sujetos dentro de
la institución, y que este modo de ser y estar en el mundo, se va reflejando en los
diferentes estratos de la sociedad, porque cada uno de los sujetos son seres sociales,
donde el Centro tiene la misión como expresa la directora de que:

“ninguna actividad humana, incluso la del orden temporal puede sustraerse al imperio
de Cristo Rey” (Directora)

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Además, este mandato social que impregna a todo el Centro de Apoyo, se puede
ver reflejado en las respuestas de los actores institucionales ante nuestra propuesta de
elegir tres palabras que definan a la Institución

“Las palabras que creo que definen a la Institución serían compromiso, porque todos
desde el principio fueron invitados a ser parte de este proyecto y todos han asumido un
compromiso verdadero y real(…) alegría porque uno lo ve desde que entran hasta que
salen con todas las vicisitudes cotidianas o no, siempre reina una profunda alegría en
los docentes, en los niños y cuando hay dificultades también se trata de buscar la
solución y no quedarse en el problema, con muchas alegría y optimismo buscarle
soluciones a los problemas que aparecen como en cualquier sociedad humana y
también la palabra entrega porque uno ve que no se ciñe a lo básico, indispensable,
elemental, sino que siempre, basándonos en el lema, yo creo que lo van asumiendo con
mucha naturalidad, el hecho de que tender a lo que más es agradable y enaltece como
personas, seres humanos y cristianos. Siempre hay una cuota de generosidad extra, se
puede decir.” (Directora)

Una parte significativa que dice la directora en la entrevista continuando sus
palabras, “yo creo que lo van asumiendo con mucha naturalidad”, algo que
notablemente muestra en todo sentido, la aplicación práctica del mandato social de
la institución de todos los miembros partícipes. Evidentemente hay un sentido de
existencia, un polo de identificación, la cual implica la construcción de estos
significados.

Siguiendo con este planteo, vemos como este Centro Educativo se convierte
en una institución de existencia en el sentido que lo sintetizamos antes. En primer
lugar, porque tiene un papel primordial en la formación social global; y, en segundo
lugar, porque tiene una función esencial para los seres humanos- “función psíquica”,
en tanto posibilita el desarrollo de la identidad de cada sujeto singular, posibilitan la
humanización en términos de “hacerse” un humano reconocible como miembro de
una sociedad, y una cultura (Garay, p.10)

Parafraseando a Lucia Garay (1993), podemos ver que el Centro de Apoyo
Escolar está precedido por un proceso de constitución al que llamamos
Institucionalización, en el cual también se han hecho presentes, como hemos venido

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mencionando, otras instituciones (como la religión) funcionando como plataformas
de “despegue”

La institucionalización así se convierte en una fuente de sentido a las
identificaciones con la institución, cuyo proceso tiene tres planos: uno con la sociedad
y con la etapa histórica que ha creado las condiciones (objetivas y subjetivas) que
posibilitan el surgimiento e institucionalización. Otro, en la sociedad con la creación
de condiciones y mecanismos que aseguren su reproducción, y por último en los
individuos.

4.3 Dimensión material – funcional
Esta dimensión se relaciona con la organización del trabajo: para poder lograr
los fines y objetivos propuestos por la Institución (que fueron explicitados en el punto
anterior) se implementa una “determinada organización del trabajo a partir de cierta
división técnica y jerárquica, instaurando determinadas condiciones” (Acevedo, 2013)

“Nos organizamos con distintos roles y funciones específicas cada uno, partiendo de
un consejo directivo, que está el presidente del Centro que no asiste de manera presencial al

Centro, pero es el que sostiene y guía y observa en los lineamos y fin general. Luego
tenemos tipo Rectora, que es la regente de todos aquellos chicos que vienen del Nivel
Secundario, luego la Directora de Primario (que soy yo), coordinadora de nivel inicial,

Secretaría, equipo docente. (Docente)

De esta manera, podemos observar que contiene la forma material y funcional
similar a una escuela tradicional/convencional.

En total son 60 personas las que trabajan, incluso algunas sin cobrar, sino por
“buena voluntad” o “compromiso” con la institución, lo cual hace difícil la
delimitación de los alcances de las responsabilidades de cada uno de los actores
institucionales. Hasta los mismos padres, son los docentes que trabajan en la
institución. Pareciera que los actores obraran como si sintieran una deuda para con la
Institución, similar a lo que nos dice Enríquez (2002) a tal punto de hacerlo sólo por
“amor”.

“Las familias y los directivos colaboran con lo que el Centro deja: trabajar en la cocina, con

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la limpieza, desconozco, pero quizá puede ser. Hay docentes que son padres de familias, hay
algunos que están allí sin cobrar nada a cambio, sólo por servir por amor.” (Profesor)

Además, estas relaciones jerárquicas que se visualizan también en los
documentos organizacionales, no son respetadas tal cual en la realidad, debido a una
extremada confianza entre sus miembros, generando un “problema” de autoridad de
los estudiantes a los docentes, desde el punto de vista del profesor de inglés:

“A veces hay una sutil falta de respeto a la autoridad, pero se lo deja pasar porque se los
conoce, se sabe cómo son.” (Entrevista a profesor)

Vemos que este problema tiene su sustento en el clima de “familiaridad” que
maneja el Centro, no sólo por la confianza en las relaciones sino porque la mayoría
de las personas que asisten son familiares de sangre, por lo que cuesta distinguir, por
ejemplo, cuando un “padre” pasa a ser “docente”, para después terminada la clase,
volver a ser “padre”.

4.4 Dimensión intersubjetiva- libidinal
Esta dimensión se relaciona a la formación fantasmática descrita por Freud en
Psicología de las Masas y análisis del Yo. Se le denomina “libidinal” porque cohesiona
a los miembros de una institución alrededor de un mismo Ideal. Desde esta dimensión
“observamos igualmente las estrategias defensivas elaboradas individual o
colectivamente para defenderse de la percepción del sufrimiento ligado al
funcionamiento institucional, y/o a las condiciones de trabajo” (Acevedo, 2013)
En torno a esta dimensión, se fueron comentando algunos puntos en los
apartados anteriores, como es la fantasía grupal del Centro en torno al Ideal y esta
relación amorosa y de alegría que se mantiene con el mismo.
Como hemos estado desarrollando, en el Centro reina una creencia amorosa
que rige la relación de los actores con el otro, con el conocimiento y con la institución,
y que a veces hace perder la visión crítica… “acá está todo bien”, “acá no hay
problemas”. Si bien, ninguno lo dijo así explícitamente, en el momento de las
entrevistas les costó mucho tener que mencionarlas.

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5. Tiempos de pandemia
La pandemia de COVID-19 que se hizo presente en el año 2020 modificó y
atravesó las distintas prácticas que se venían desarrollando en las instituciones como
la escuela, la familia, la religión, etc. Afectando de una manera particular al Centro de
Apoyo Escolar Regina Familiae, ya que trajo a colación algunos limitantes que serán
detallados a continuación:

- Limitantes en la relación entre docente, estudiante y conocimiento:
Debido a las medidas de aislamiento social, preventivo y obligatorio, el medio
elegido para seguir llevando a cabo las prácticas fue, al igual que en la escuela, la
virtualidad a partir del uso de plataformas como Classroom, video llamadas y grupos
de WhatsApp. Así lo expresa el profesor:

“La modalidad fue virtual. Las clases eran virtuales, se daban a través de, meet o Jump o
cualquier otra plataforma de videollamada y se hacía uso de Classroom para subir el

contenido teórico y los recursos didáctico que se usasen durante las clases: videos, power
point, documentos ajenos al material, etc. También se hacía uso de los grupos de
Whatsapp.” (Profesor)

Debido a la decisión de recurrir a la virtualidad, las relaciones sociales se
vieron mediadas por lo digital, peligrando el sostenimiento del vínculo entre docentes,
estudiantes y el conocimiento. La comunicación a veces tendía a tornarse escasa,
incluso en las consultas propias del apoyo escolar por parte de los alumnos.

“La relación era muy escasa, a veces el profesor no mostraba su cara, o la pantalla se cortaba,
impedimentos pequeños que repercutía y no se daba la comunicación. Hay profesores que
sólo mandaban audios, no virtualmente. Super escaso, teníamos que repasar prácticamente
solos, y preguntar por Whatsapp era tedioso.” (Estudiante)

“También se notó muchísimo el tema de las consultas por parte de los alumnos. En la
virtualidad cuesta más entender lo que el docente está explicando y a veces se hace difícil
porque no se sabe qué preguntar, más que “No entendí nada” no se sabe qué preguntar. Esto

no pasa en la presencialidad, o no pasa tan seguido.” (Profesor)

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Como hemos venido desarrollando, este gran emergente de la pandemia no
sólo afectó la relación de los docentes y de los estudiantes, sino de los estudiantes
entre sí y su lazo de confianza, donde se comenzó a gestar un ambiente de vergüenza
y temor al qué dirán:

“Y de alguna manera, necesitas palpar a la otra persona con los sentidos, mirarla, escucharla,
y no sólo con el profesor sino con los compañeros. Los compañeros hacen preguntas o

dudas que tal vez yo también tenía. El apoyo así se vuelve más charlado y uno como que
presta más atención. En cambio, si yo tengo una pantalla en la cara se distrae por cualquier
cosa, llega una notificación, prende y apaga la cámara y además en la virtualidad se mete la

vergüenza y no queres participar (…) en la presencialidad esto no ocurre” (Estudiante).

Al extenderse más de un año estos condicionantes, los estudiantes se fueron
“acostumbrando” a esta nueva modalidad, dificultando el regreso a la presencialidad
y la capacidad de organización. Así lo expresa la estudiante:

“Muchísimos cambios, con ánimo perezoso, como que nos hemos acostumbrado bastante a
estar en la comodidad de la casa (...) estar en la comodidad de la casa, uno se podía organizar

como quisiera, pero claro cuando volvimos a la normalidad como que se vio eso, se vio ese
desequilibrio porque también hizo un cambio psicológico en la persona ese cambio rotundo.
Nadie quiere estudiar o poner mucho esfuerzo. Incluso no se valora al profesor que va a dar

clases, y no se presta mucha atención” (Estudiante)

Por otro lado, el tema de las faltas de los estudiantes de manera continua, fue
también otro agravante:

“Después otra cuestión era el tema de las faltas, que también obviamente se ve en la
presencialidad, pero era todo un lío más complejo todavía porque había algunos chicos que
no asistían a las clases virtuales, después por distintos motivos no se podían recuperar esas
clases virtuales y había que volver a explicar los temas a aquellos que estuvieran ausentes y

uno hacía una inversión de tiempo innecesario.” (Profesor)

Ante estos problemas en la relación entre docentes, estudiantes y
conocimiento, una de las soluciones a las que se llegaron, fueron la organización de

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clases presenciales, a medida que los tiempos pandémicos lo iban permitiendo. Así lo
relata el profesor de inglés:

“Organizamos clases de apoyo presenciales con todos los alumnos a medida que se iba
permitiendo, no solamente con aquellos que querían ayuda, sino con aquellos que no la

necesitaban” (Profesor)

En el anterior discurso se puede visualizar que no les resultó complicado poder
buscar una estrategia a la problemática. Al haber muchas familias conocidas, fue más
sencillo ponerse de acuerdo para elegir el lugar de reunión.

Por otro lado, en la institución también asisten chicos que son oriundos de
otras provincias y que después de la pandemia han decidido regresar a su lugar de
origen, y para que puedan seguir participando de las actividades del Centro, se diseñó
un programa para alumnos externos. Sin embargo, los actores expresan cierta
dificultad en la manera de acompañar a estos estudiantes a la distancia.

“Tengo un alumno que se volvió a San Juan y se quedó allá y recién volvió hace un par de
semanas. La cuestión es que ese alumno asistía al Centro de manera virtual. Este año, debido
a esos casos, se diseñó el curso, por así decirlo, de alumnos externos, la idea es que el mismo
material que se va trabajando con los alumnos presenciales, se va trabajando con ellos con la

diferencia de que la exigencia no es la misma. Cuesta porque no van al mismo ritmo que el
resto, se atrasan.” (Profesor)

- Limitantes en los usos de recursos
Así como anteriormente lo mencionamos, las prácticas estuvieron mediadas

por la virtualidad y por plataformas digitales, sin embargo, no todos los docentes
supieron desenvolverse con el manejo de éstas, dificultando la planificación a partir
de algún recurso didáctico que volviera la clase de apoyo más entretenida.

“En primer lugar y en lo personal, también sé que otros docentes se veían, a veces,
incapaces de manejar las plataformas, por ejemplo, Classroom y tantas otras que nos servían
para dar clases virtuales. Inclusive, en mi caso con inglés no, pero otras materias se hacía

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más difícil el encontrar algún elemento didáctico para que los chicos puedan tener una
mayor profundización del tema que se estuviese dando. Era complicado.” (Profesor)

A pesar de haber sido difícil adaptarse al uso de estos medios, el Classroom fue
una de las plataformas que hasta ahora se siguen utilizando en tiempos de post-
pandemia.

Dentro de todos los procesos que hemos podido ir detallando y que han
atravesado a la institución en esta situación, podemos notar varios traspasos de lo
instituyente a lo instituido.

Recordemos, parafraseando a Lucia Garay (1993) que lo instituido
corresponde con lo dado, organizado y con los patrones según los cuales se realiza
todo en pro de la institución. Las prácticas que fuimos comentando a lo largo de este
trabajo y que se realizan diariamente en la institución, son prácticas instituidas.

En cambio, lo instituyente, es buscado y reconocido como la potencia
organizante en pro de la transformación, el reino de los imaginarios sociales e
individuales de lo nuevo, aquello que con el paso del tiempo se va transformando en
instituido. Teniendo en cuenta esta distinción, se visualiza que el uso del Classroom
se fue convirtiendo en instituyente en tiempos de pandemia y que ahora pasa a ser
parte de un instituido ya que se utiliza como otro recurso más para dar clases. Otro
ejemplo, son los grupos de Whatsapp, antes de la pandemia no existían, a partir del
contexto de cuarentena fueron un instituyente, y ahora que se volvió a la
presencialidad, los grupos de Whatsapps se mantienen, esto es, comenzó a ser un
instituido del Centro.

- Limitantes en los procesos de evaluación:
Otra cuestión interesante que se vio limitada son los procesos de evaluación. Lucia
Garay (1993) nos recuerda que “no nos podemos olvidar que dentro de ese tejido de
la institución hay otras instituciones que han perdido su función”, y en este sentido,
en el Centro de Apoyo, parece ser que la evaluación ha perdido el peso que tal vez
antes tenía. como, por ejemplo: recuperando la voz de una alumna cuando nos
comenta sobre la evaluación:

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“Como que veo como muy escasa la evaluación. No digo que quiero que sea rígido, pero
hace muy bien que se tomen muchos exámenes, para prepararnos en la escuela para
rendir. Falta eso, más evaluación. sobre todo, ahora después de la pandemia. Y también
como modificación de la manera de evaluar porque siempre es la misma. Como que yo
pretendo que haya otras soluciones. Esto es una debilidad a que no se toman muchas
evaluaciones” (entrevista a alumna)

Llama la atención que sea una estudiante la que se percate de esta cuestión, ya
que entre nuestros entrevistados fue la única que lo remarcó, mostrando un malestar
que antes no había aparecido y que resuena de manera más significativa.

Ella se refiere a la evaluación, no a modo de examen escrito como es recurrente
en la escuela, sino a modo de proceso, para que los estudiantes puedan sentirse
preparados y seguros con los conocimientos que van reforzando y aprendiendo.

Parece ser que la evaluación ha perdido el valor simbólico y sentido activo, es
decir, la funcionalidad que antes tenía. Sin embargo, es un detalle -no menor- que lo
logra visualizar más la estudiante que el docente o el directivo.

6. Dinámica Institucional
Luego de contextualizar y acercarnos a las diversas dimensiones del Centro
Regina Familiae, nos toca comprender cuál es su dinámica institucional y manera de
afrontar diferentes acciones. Para ello partiremos de comprender a la dinámica
institucional como “el movimiento a través del cual las dificultades se convierten en
problemas y se trabaja para su solución'' (Bleger, 1985), en donde el grado de dinámica
estaría dado por “la existencia de mecanismos y capacidad para hacer “ (Fernández,
1998, p. 61-62).
Teniendo en cuenta que “en toda organización existen movimientos hacia la
cohesión y consolidación” (Ulloa, 1962), el Centro de Apoyo Escolar continuamente
realiza actividades “extracurriculares” para fomentar un sentido de pertenencia a la
Institución, tal como lo expresa el profesor:

“También demuestran un gran interés en participar de las actividades extra-curriculares:
como por ejemplo una jornada de familias, para el campamento. Las familias siempre están

allí, incluso colaborando con dinero. Ayudan a mantenerlo y hacerlo crecer.” (Profesor)

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Este testimonio refleja que en el Centro hay una tendencia e interés muy
grande que apunta a la consolidación.

Por otro lado, sabiendo que para brindar una explicación precisa del modo en
que una organización alcanza o no un grado de dinámica adecuado, se necesita de un
diagnóstico también preciso de su estructura y funcionamiento, podemos decir que,
pese a que no hayamos podido profundizar mucho en la Institución, se puede
observar en ella un alto grado de dinámica ya que se muestran avances en la
superación de algunos obstáculos, como por ejemplo, ante la dificultad de mantener
el vínculo con los estudiantes, decidir programar prontos encuentros presenciales,
diseñar un programa para alumnos externos, modificar los programas de enseñanza
según las necesidades de los estudiantes, etc.

Estos son detalles que nos permiten dar cuenta de una dinámica institucional
progresiva, aunque también pudimos percatarnos que existe cierta preponderancia en
la circulación fantasmática, algún que otro malestar y poca participación de todos los
miembros en la toma real de decisiones, especialmente de los estudiantes,
evidenciando así también una dinámica regresiva.

Obviamente ninguna institución permanece sólo en un estado, tal como es en
el caso de este Centro de Apoyo, pues como dice Fernández (1998) “todo parecería
apoyar la suposición de un equilibrio inestable entre una modalidad progresiva y una
modalidad regresiva.” Ante esto suponemos que en la base de toda institución siempre
existirá un núcleo de conflicto y tensión. En el año pasado 2020, la situación de
conflicto más grande de tensión fue evidentemente la pandemia y sus consecuencias.

6. Conclusiones
En este apartado expresaremos algunas posibles líneas de intervención para el
Centro de Apoyo Escolar Regina Familiae con el objetivo de poder transformar sus
prácticas en miras a una mejora.
Consideramos que esta instancia hubiera sido muchísimo más enriquecedora
si se hubiera partido de una demanda por parte de la institución, para así poder
construir las líneas de acción colectivamente con los actores institucionales, siguiendo
un enfoque clínico. Sin embargo, aunque este no haya sido el caso, quisimos
adentrarnos en el mundo del análisis institucional y elaborar algunas vías posibles.

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- Al leer y analizar cada una de las entrevistas pudimos entrever que el docente
y el directivo coincidieron en varias de sus respuestas, algunas impregnadas de
esta circulación fantasmática del Centro, mientras que la estudiante en cada
pregunta, pudo hacer una descripción de la institución más asentada en la
realidad.
Esta diferencia de respuestas nos parece interesantísima poder tratarla a partir
de la organización de Jornadas (aunque sea dos veces al año) por parte de los
directivos del Centro de Apoyo Escolar, con el objetivo de fomentar el diálogo
acerca de lo que está pasando en la Institución. Permitiendo la voz no sólo a
las autoridades, sino y de modo especial, a los estudiantes, a partir de cierta
guía de preguntas para ir tratando temas puntuales como: pandemia, recursos,
evaluación, etc.

- Por otro lado, creemos que la autoevaluación de cada área de trabajo:
dirección, docencia, maestranza, etc sería muy provechoso para poder atender
y conocer cómo se está cumpliendo el rol de cada uno dentro del Centro, ya
que según lo cuentan los entrevistados, se acostumbra a que todos hagan todo,
perdiendo a veces el sentido de la tarea.
Esta autoevaluación podría ser llevada a cabo una vez al mes, mediante una
encuesta elaborada por los directivos del Centro, para que cada actor pueda
analizarse y rever sus funciones dentro de la Institución.
Como mencionamos, éstas son sólo algunas ideas que pudimos elaborar en

esta aproximación a la Institución y que seguro hubieran sido diferentes si el trabajo
de campo hubiera sido aún más profundo.

En fin, aprovechamos esta oportunidad para agradecer la disposición de cada
uno de los actores que nos colaboraron y a nuestras docentes que nos permitieron
acercarnos al ejercicio de realizar un análisis institucional en una institución
particular, tomando diversos aportes de la psicosociología.

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7. Referencias bibliográficas
● Acevedo, María Jose (2013). “Un instrumento para el abordaje heurístico de
las instituciones”. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales
● Enríquez, Eugene. (2002). “Mecanismos institucionales”. Educación y
formación. Aportes desde una teoría de la Institución y las organizaciones.
Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires
● Fernández, Lidia (1998) “El análisis de lo institucional en la escuela. Un aporte
a la formación autogestionaria para el uso de los enfoques institucionales.
Buenos Aires. Paidós.
● Garay, Lucia (1993) “Análisis institucional de la educación y sus
organizaciones” Escuela de Ciencias de la Educación. Universidad Nacional de
Córdoba.
● Korinfeld, Daniel (2019). “De Pandora, baqueanos e instituciones. Tres notas
desde los Ateneos de Pensamiento Clínico”. Ensayos y Experiencias (tomo
109). Novedad.
● Souto, Marta (2009) “Una mirada desde la Psicosociología y la clínica”. En
Acevedo y Díaz. Compiladores. (2009). Teorías y técnicas en Psicosociología
clínica. 20 miradas institucionales. San Luis. Argentina.

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8. Anexos

Entrevista a docente
Luciano Arias, profesor de inglés

1) ¿Hace cuánto existe el Centro de Apoyo Escolar? ¿Cómo se formó?
El CRF surgió en el año 2019 a raíz de una necesidad de preparar a los alumnos en
sana doctrina

2) ¿Cuál es el objetivo general del Centro?
El objetivo general del Centro es formar a los alumnos bajo una sana doctrina para
que de allí surjan ciudadanos que conozcan las verdades de la realidad humana y
también buenos ciudadanos.

3) Si tuviera que definir a la comunidad educativa en tres palabras ¿cuáles serían?
¿Por qué?

La primera sería: familia, porque por gracia de Dios, los alumnos como las familias
son conocidos por nosotros. Nos manejamos casi todos en un mismo ámbito, lo cual
beneficia el trabajo. Además puedo decir que el Centro es como una gran familia.
Otra palabra que puede definir al CRF es la de “virtudes” o valores cristianos católicos.
Por gracia de Dios, el CRF busca no sólo la formación teórica práctica de los
contenidos que se enseñan, tampoco que acaten normas o reglas que el centro les dé,
sino que se busca formar junto a todo eso, ciudadanos con valores cristianos católicos,
es decir, los chicos que salgan del colegio que sepan tal o tal otra cosa sino que tengan
una educación integral como seres humanos.
La otra palabra sería la de “espiritual” ya que en el CRF. La espiritualidad es intrínseca
a cada persona, y en el Centro esto se nota muchísimo. Se vive una fe a fuego vivo,
todos los días los chicos comienzan encomendando su jornada de estudio, una vez a
la semana tienen Misa, los docentes tienen la tarea de guiar la oración. En cada materia
se realiza esto. No hay nadie que quede exento de no mantener viva la espiritualidad
del CRF. Todos la viven.

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4) ¿Cuántas personas trabajan? ¿Cómo se organizan para trabajar?
En el CRF trabajan entre 40 y 50 personas. Está la rectora, luego la secretaria, luego
el cuerpo docente. También tenemos la encargada de los alumnos exteriores, aquellos
que asisten de otras provincias al CRF y por algún motivo no asisten a los encuentros
presenciales. Hay encargados de cocina y también hay encargados que a veces son los
mismos docentes o padres de familia que vienen a dar una mano, a entregar la
merienda.

5) ¿Cómo describirían a las familias que forman parte del Centro?
Las familias que asisten son católicas, son familias que fuera del CRF son familias que
comparten otros espacios también, por lo tanto hay una mayor convivencia, o
convivencia más frecuente. Entre algunas familias son una misma familia. También
algunas son muy numerosas. También comparten los mismos ideales. Todas en su
mayoría están dispuestas a colaborar con lo que el Centro necesita. A veces los padres
ponen el bienestar de sus hijos por el del Centro de Apoyo, cuando por ejemplo no
están de acuerdo con algo que se dicta o tuvieron algún conflicto con algún docente.
No están totalmente sumisos sino que velan por el bien de sus hijos.
Los chicos también conviven en muchos ambientes. Son muy amigos entre ellos. La
mayoría de ellos ya se conocían de antes, así que tienen un vínculo muy grande.
Lo mismo con los padres, a veces, seguramente se juntarán los domingos a almorzar
en familia.

6) ¿A quiénes está dirigido el Centro?
Está dirigido a niños y adolescentes que se encuentran transitando la edad escolar.

7) ¿Cuántos niños/adolescentes asisten?
Asisten un poco más de 100 chicos, entre niños y adolescentes.

8) ¿Hay apoyo de las familias?
Tenemos un total apoyo de las familias, en todo sentido. Bueno, obviamente que se
abona una cuota mensual. Económicamente los padres colaboran. Luego los padres
colaboran con otras tareas en el centro: dan una mano en la cocina, en la limpieza.

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También los mismos padres, algunos, son docentes. También espiritualmente
colaboran.
Después cuando se realizan jornadas de familias, por ejemplo, que son muy comunes
en el Centro, la gran mayoría de las familias asisten.

9) Desde que comenzó el Centro, ¿brindaron la misma propuesta de enseñanza
o han cambiado de propuesta con el tiempo?

En un principio la propuesta de enseñanza con respecto a las materias era distinta a
la que se está implementando hoy, desconozco cual era, pero conozco la presente y se
que para el año que viene se intente modificar. La idea es que los próximos años se
haga mayor énfasis en las materias más esenciales como matemática, lengua y
literatura, historia. Después quizás, alguna materia religiosa: fuentes del carisma. Los
idiomas: latin, inglés, griego, se van a disminuir. Educación física también aumentará
el horario.

10) ¿Qué problemáticas más recurrentes surgieron en esta época de pandemia? ¿A
qué soluciones llegaron?

Las problemáticas más frecuentes que surgieron a raíz de la pandemia, obviamente
todas originadas en no poder asistir al colegio y al centro, fueron varias. En primer
lugar y en lo personal, también sé que otros docentes se veían, a veces, incapaces de
manejar las plataformas, por ejemplo Classroom y tantas otras que nos servían para
dar clases virtuales. Inclusive, en mi caso con inglés no, pero otras materias se hacía
más difícil el encontrar algún elemento didáctico para que los chicos puedan tener
una mayor profundización del tema que se estuviese dando. Era complicado.

Después otra cuestión era el tema de las faltas, que también obviamente se ve en la
presencialidad, pero era todo un lío más complejo todavía porque había algunos
chicos que no asistían a las clases virtuales, después por distintos motivos no se podían
recuperar esas clases virtuales y había que volver a explicar los temas a aquellos que
estuvieran ausentes y uno hacía una inversión de tiempo innecesario.

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También se notó muchísimo el tema de las consultas por parte de los alumnos. En la
virtualidad cuesta más entender lo que el docente está explicando y a veces se hace
difícil porque no se sabe qué preguntar, más que “No entendí nada” no se sabe qué
preguntar. Esto no pasa en la presencialidad, o no pasa tan seguido.

Después con respecto a las soluciones… En nuestro caso fue sencillo.. Organizamos
clases de apoyo presenciales, algunas “clandestinas”, organizamos clases de apoyo con
todos los alumnos, no solamente con aquellos que querían ayuda, sino con aquellos
que no la necesitaban. Después con las plataformas uno se va adecuando también,
siempre es bueno pedir ayuda a otro docente.

11) ¿Pueden notar que quedaron consecuencias/secuelas de la pandemia en el
aprendizaje y/o organización escolar en torno a los niños?

Consecuencias he notado una en particular: por la pandemia algunos alumnos se
volvieron con sus familias a sus provincias de origen, por ejemplo, tengo un alumno
que se volvió a San Juan y se quedó allá y recién volvió hace un par de semanas. La
cuestión es que ese alumno asistía al Centro de manera virtual.

Este año, debido a esos casos, se diseñó el curso, por así decirlo, de alumnos externos,
la idea es que el mismo material que se va trabajando con los alumnos presenciales,
se va trabajando con ellos con la diferencia de que la exigencia no es la misma.. Cuesta
porque no van al mismo ritmo que el resto, se atrasan.

Con este alumno hay que darle una mano extra, los compañeros van muy parejitos.
Es la consecuencia que he notado debido a la pandemia.

12) ¿Surgieron problemáticas nuevas en la época actual de post-pandemia?

No he notado problemáticas nuevas, sino que he visto que el Centro ha adquirido una
mayor organización. Por lo menos yo no he notado.

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13) ¿Qué fortalezas y debilidades distinguen en el Centro?
Fortalezas: la vida espiritual, el alma del centro del apoyo está siempre patente. Lo
tienen que procurar los directivos, los docentes y los estudiantes. No hay nadie que
quede exento de no mantener viva la espiritualidad del CRF. La espiritualidad
entendida como vida espiritual y carisma también.
Luego, otra fortaleza y ya la he mencionado un millones de veces pero es la que más
fascina, es que entre los miembros que conforman el centro: familias, directivos,
docentes, estudiantes, son todos, fuera del Centro de Apoyo, conocidos. y son una
familia también. Algunos forman parte de la Legión de Cristo del Rey, no todos pero
sí su gran mayoría. Incluso aquellos que no son parte de la Legión, se sienten parte.
Esta es una fortaleza clave.
Otra fortaleza es que también los que están en la cabeza, son personas muy virtuosas,
obviamente tienen sus defectos pero muy capaces de llevar a cabo tal empresa que se
propone. Son personas muy capacitadas.
Después, debilidades, puede ser que, esto que todos sean conocidos entre sí, el tema
de la disciplina no se tiene muy en cuenta. También hablo por experiencia propia. A
veces hay una sutil falta de respeto a la autoridad, pero se lo deja pasar porque se los
conoce, se sabe como son. A veces se lo deja pasar, si bien todos somos conocidos,
igualmente, en igualdad de condiciones creo que se tiene que respetar la figura de
autoridad, no importa que sean muy conocidos fuera de apoyo, o sean padre-hijo, se
tienen que respetar y a veces eso flaquea.
Luego, otra de las debilidades puede ser el tema de la infraestructura. Estamos
quedando chicos. Eso.
También es que no todos los miembros del cuerpo docente son docentes, o sea son
especialista en sus áreas y quizás no tengan, digo quizás porque desconozco pero
puede llegar a pasar que no tengan formación docente.

14) ¿Cuál es la modalidad de trabajo que aplicó el Centro en esta época de
pandemia?

La modalidad fue virtual. Las clases eran virtuales, se daban a través de, meet o Jump
o cualquier otra plataforma de videollamada y se hacía uso de Classroom para subir

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el contenido teórico y los recursos didáctico que se usasen durante las clases: videos,
power point, documentos ajenos al material, etc. También se hacía uso de los grupos
de Whatsapp.

15) Si bien estamos volviendo a la presencialidad ¿Hay algún recurso o dinámica
de trabajo que, por la experiencia del año pasado, se desee o se está
implementando de ahora en más?

Después de todo eso con lo que nos hemos quedado es con Classroom, ya que es un
gran organizador de materias, uno sigue subiendo el contenido académico, igual no
todos lo usan, yo no lo uso por ejemplo. Hay docentes que lo usan y suben el
contenido y los alumnos los descargan por ahí sobre todo si el contenido se va
renovando. En mi caso no porque es una cartilla anual y las cosas que los alumnos no
tienen se las llevo yo directamente. Classroom es algo que nos quedamos del año
pasado.

16) ¿Se pudieron atender las diversas demandas que surgieron en la época de
educación no presencial?

Algunas se atendieron mejor que otras, por ejemplo bueno esto de organizar clases de
apoyo presenciales, ayudó a que los chicos pudiesen profundizar más en el tema o que
también tuviesen la oportunidad de hacerlo también para sacarse dudas o para los
docentes tener esa posibilidad de poder desglosar totalmente el contenido que se
estuviese dando ahí. Mucho más sencillo, aunque sí a veces no se podían utilizar
recursos como Powerpoint o no se contaba con una computadora o proyector y había
que usar la pizarra o cualquier otro medio para que la clase no sea monótona. A veces
podíamos hacerlo por las restricciones pero otras veces no.

17) Ahora que se volvió a la presencialidad, como evaluarían sus acciones
implementadas en tiempos de no presencialidad?

Fue una experiencia bastante chocante, no sólo para nosotros sino para todo el

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mundo. No estábamos preparados. Nos golpeó bastante duro, nos costó adaptarnos.
La verdad que fue horrible dar clases en estas condiciones de no presencialidad.. Pero
bueno, pudimos haberlo hecho mejor. Creo yo que en la época de virtualidad el mayor
compromiso lo tienen los estudiantes y los docentes, si bien puede haber todo un
bellísimo plan de organización, pero si no hay voluntad y predisposición de parte de
los docentes para adquirir nuevas herramientas de enseñanza y disposición de los
estudiantes a pesar de lo tedioso que es la virtualidad, ponerle la mejor onda, no se
puede. Yo creo que estuvimos flojos, hablo por experiencia propia, pero nada que no
se pueda remediar.

Organizativamente el Centro lo afrontó bien, aunque los directivos podrían haber
sido más exigentes con los docentes y los estudiantes. Pero bueno, era una etapa
nueva, se agarraba con pinzas, cuestiones que pasan.

Los factores externos, como que se volvía, no se volvía, que no había internet o
conexión mala.

18) ¿Qué sujeto aspiran formar?

El sujeto que se aspira formar son varones y mujeres con valores cristianos que vivan
las virtudes, especialmente algunas: puede ser la obediencia, el servicio, la
estudiosidad, etc. La idea es que formando sujetos así, luego cuando terminen el
Colegio o su día a día fuera del Centro, puedan plasmar eso en su vida cotidiana.

19) ¿Cómo es el vínculo entre los estudiantes y la institución? ¿Y la familia con la
institución? ¿Y con los directivos?

El vínculo depende del estudiante. Por gracia de Dios, la gran mayoría, he conocido
unos escasos casos donde los estudiantes no han tenido una buena relación con la
institución, pero bueno, por gracia de Dios la gran mayoría están contentos de estar
ahí. No es un Colegio, es un Centro de Apoyo, así que están contentos de estar ahí. Se
los ve muy contentos. A veces puede ser que el personal esté abocado a varias

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cuestiones pero los chicos son capaces de formar, rezan sólos por ellos mismos,
bendicen los alimentos. Eso muestra predisposición de su parte. Incluso algunos más
grandes ayudan a los más chicos. Tienen un muy buen compromiso y siempre están
dispuestos en el servicio.

Con respecto a las familias y los directivos la institución es similar a la de los
estudiantes. Ellos colaboran con lo que el Centro deja: trabajar en la cocina, con la
limpieza, desconozco pero quizá puede ser. Hay docentes que son padres de familias,
hay algunos que están allí sin cobrar nada a cambio, sólo por servir por amor.

También demuestran un gran interés en participar de las actividades extra-
curriculares: como por ejemplo una jornada de familias, para el campamento. Las
familias siempre están allí, incluso colaborando con dinero. Ayudan a mantenerlo y
hacerlo crecer.

Los directivos, em… es lo mismo. Porque son familiares de los que van, no hay mucha
diferencia.

La pandemia afectó en no poder verse directamente, porque después en la medida de
lo posible seguían viendo los fines de semana para reuniones. Quizá afectó mucho el
vínculo de los estudiantes con la Institución porque no es lo mismo estudiar desde la
computadora. Siempre se trata de que ese vínculo sea mejor todavía, con lo que sea.
Con alguna actividad fuera del Colegio, intentando remarcar algunas actitudes para
que haya una mejor convivencia entre todos, porque al fin y al cabo es una familia
grande.

20)¿Qué significa el Centro de Apoyo Escolar para los docentes? ¿Y para los niños?
¿Se sienten involucrados?

Para los docentes, sé que en su mayoría han de ver el Centro como un arca en una
enorme tempestad, un lugar donde se puede enseñar la sana doctrina y la Verdad sin
tapujos. Un lugar donde uno puede enseñar las virtudes sin necesidad después de estar

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