เรื่อง...ทรัพยากรการท่องเที่ยวภาคใต้ จัดทำ โดย นาย กฤตนัย บ้านนบ รหัส001 ปวส.1 เสนอ อาจารย์ ณรินทร์ธิรา โพธิ์กลัด วิทยาลัยเทคนิคกระบี่ แผนกวิชาการท่องเที่ยว ทรัพยากรการท่องเที่ยวไทย
ทรัพยากรการท่องเที่ยวภาคใต้ ภูมิศาสตร์ภาคใต้ ภาคใต้ เป็น ป็ ภูมิภาคหนึ่งของประเทศไทย ตั้งตั้อยู่บน คาบสมุทรมลายู ขนาบด้วยอ่าวไทยทางฝั่ง ฝั่ ตะวันออก และทะเล อันดามันทางฝั่ง ฝั่ ตะวันตก มีเนื้อที่รวม 70,715.2 ตารางกิโลเมตร ความยาวจากเหนือจรดใต้ประมาณ 750 กิโลเมตร ทุกจังหวัด ของภาคมีพื้นที่ติดชายฝั่ง ฝั่ ทะเล ยกเว้น ว้ จังหวัดยะลาและจังหวัด พัทลุง •ที่ตั้งตั้และอาณาเขต ทิศเหนือ มีพื้นที่ติดต่อกับจังหวัดประจวบคีรีขั รีขั นธ์ ดินแดนที่อยู่ ทางเหนือสุดของภาคคือ อำ เภอปะทิว จังหวัดชุมพร ทิศตะวันออก มีพื้นที่ติดต่อกับอ่าวไทย ดินแดนบนแผ่นดินใหญ่ ที่อยู่ทางตะวันออกสุดของภาคคือ อำ เภอตากใบ จังหวัด นราธิวาส ทิศใต้ มีพื้นที่ติดกับประเทศมาเลเซีย ดินแดนที่อยู่ใต้สุดของภาค (และของประเทศไทย) คือ อำ เภอเบตง จังหวัดยะลา ทิศตะวันตก มีพื้นที่ติดต่อกับทะเลอันดามัน ดินแดนบนแผ่นดิน ใหญ่ที่อยู่ทางตะวันตกสุดของภาคคือ อำ เภอท้ายเหมือง จังหวัด พังงา
สภาพภูมิอากาศ ภาคใต้เป็นภูมิอากาศแบบมรสุมเมืองร้อน และโดยที่ ภูมิประเทศของภาคใต้มีลักษณะเป็นคาบสมุทรยาวแหลม มี พื้นน้ำ ขนาบอยู่ทั้ง ทั้ ทางด้านตะวันตก และทางด้านตะวันออก จึงทำ ให้มีฝนตกตลอดปีและเป็นภูมิภาคที่มีฝนตกมากที่สุด อุณหภูมิเคยสูงสุดที่จังหวัดตรัง 39.7 องศาเซลเซียส และ อุณหภูมิเคยต่ำ สุดที่จังหวัดชุมพร 12.12 องศาเซลเซียส
ลักษณะภูมิประเทศ พื้นที่ส่วนใหญ่เป็น ป็ ที่ราบ มีทิวเขาที่สำ คัญ ได้แก่ ทิวเขาภูเก็ต ทิว เขานครศรีธ รี รรมราช โดยมีทิวเขาสันกาลาคีรี เป็น ป็ พรมแดนกั้นกั้ ระหว่าว่งประเทศไทยกับประเทศมาเลเซีย ทิวเขาในภาคใต้มี ความยาวทั้งทั้สิ้น 1,000 กิโลเมตร แม่น้ำ สายสำ คัญ ได้แก่ แม่น้ำ กระบุรี แม่น้ำ หลังสวน แม่น้ำ ตะกั่วกั่ป่าป่แม่น้ำ ท่าทอง แม่น้ำ พุมดวง แม่น้ำ ตาปี แม่น้ำ ปากพนัง แม่น้ำ กลาย แม่น้ำ ตรัง แม่น้ำ สายบุรี แม่น้ำ ปัต ปั ตานี และแม่น้ำ โกลก ภาคใต้มีลักษณะภูมิประเทศเป็น ป็ คาบสมุทรที่มีทะเลขนาบอยู่ 2 ด้าน คือ ตะวันออกด้านอ่าวไทย และตะวันตกด้านทะเลอันดามัน จังหวัดพัทลุงและจังหวัดยะลาเป็น ป็ จังหวัดที่ไม่มีพื้นที่ติดต่อกับ ทะเลภายนอก ชายหาดฝั่ง ฝั่ อ่าวไทยเกิดจากการยกตัวสูง มีที่ราบ ชายฝั่ง ฝั่ ทะเลยาว เรีย รี บ กว้า ว้ ง และน้ำ ตื้น ทะเลอันดามันมีชายฝั่ง ฝั่ ยุบต่ำ ลง มีที่ราบน้อย ชายหาดเว้า ว้ แหว่งว่เป็น ป็ โขดหิน มีหน้าผาสูง ชัน ภูมิประเทศของภาคใต้เต็มไปขุนเขาน้อยใหญ่ โดยเฉพาะบริเริวณ ตอนกลางของภูมิภาค เช่น จังหวัดระนอง จังหวัดชุมพร จังหวัด สุราษฎร์ธานี จังหวัดพังงา จังหวัดนครศรีธ รี รรมราช และจังหวัด กระบี่ โดยมีจุดสูงสุดของภาคใต้อยู่ที่ ยอดเขาหลวง 1,835 เมตร เหนือระดับน้ำ ทะเลปานกลาง ตั้งตั้อยู่ในอุทยานแห่งชาติเขา หลวง (จังหวัดนครศรีธ รี รรมราช)
ขนบธรรมเนียมประเพณี ความหมาย ประเพณีหมายถึงฤติกรรมของมนุษญ์ที่เลือกปฎิบัติตามค่านิยม ในทางที่ดีงามและเป็น ป็ ที่ ประสงค์ ของคนส่วนใหญ่ โดยปฎิบัติ สืบทอดกัน มาเรื่อ รื่ ย มาจนกลายเป็น ป็ ความ เชื่อว่าว่เป็น ป็ สิ่งจำ เป็น ป็ และสำ คัญจะต้อง ปฎิบัติตาม ประเพณี แต่ละสังคมแตกต่างกัน ไป หากสังคมใดอยู่ใกล้ชิดกัน ประเพณีย่อมคล้่ายคลึงกันได้ เพราะ มีการไปมาหาสู่กัน ทำ ให้ประเพณี เลื่อนไหล กันได้ซึ่ง ประเพณีของสังคมยังเป็น ป็ บ่อเกิดของวัฒนธรรมอีกด้วย ประเภทของประเพณี แบ่งออกเป็น ป็ 3 ประเภท 1. จารีต รีประเพณีหรือ รื กฎศีลธรรม (Mores) หมายถึง สิ่งที่ สังคมใดสังคมหนึ่งยึดถือและปฎิบัติสืบกันมาอย่างต่อเนื่องและ มั่นมั่คง เป็น ป็ เรื่อ รื่ งของความ ถูกผิด มีเรื่อ รื่ งของ ศลีธรรมเข้าร่วม กัน ใครฝ่าฝ่ ฝืน ฝื หรือ รื ฉยเมยถือว่าว่เป็น ป็ การละเมิดกฎสังคม ผิด ประเพณีสังคม จารีต รีประเพณีหรือ รื กฎศีลธรรมของ แต่ละสังคม ย่อมไม่เหมือนกันสังคมไทยเห็นว่าว่การมีความสัมพันธ์ทางเพศ ก่อนแต่งงานเป็น ป็ การผิดจารีต รีประเพณี แต่ชาวสวีีเดน เห็นว่าว่ เป็น ป็ เรื่อ รื่ งธรรมดา ดังนั้นนั้จารีต รีประเพณีเป็น ป็ เรื่อ รื่ ง ของแต่ละ สังคม จะใช้ค่านิยมของสังคมหนึ่ง ไปตัดสินสังคมอื่นไม่ได้
2. ขนบธรรมเนียมหรือ รื สถาบัน เป็นระเบียบแบบแผนทีี สังคมได้กำ หนดไว้แล้วปฎิบัติสืบกันมา คือรู้กันเอง ไม่ได้เป็น ระเบียบแบบแผน ไว้าว่าควรประพฤติปฎิบัติกันอย่างไร มัก ใช้คำ ว่าสถาบันมาแทนขนบธรรมเนียมประเพณี ซึ่งคนใน สังคมมีความ พอใจ เป็นที่ปฎิบัติสืบต่อกันมา มีข้อกำ หนด บังคับเอาไว้ เช่น สถาบันการศึกษามีครู ผู้เรีย รี น เจ้าหน้าที่ มี ระเบียบ การรับสมัครเข้าเรีย รี น การสอนไล่ ประเพณีเกี่ยวกับ การเกิด การบวช การแต่งงาน การตาย มีกฎเกณฑ์ของ ประเพณีวางไว้ แต่อาจเปลี่ยนแปลงได้เมื่อจำ เป็น 3. ธรรมเนียมประเพณีหรือ รืประเพณีนิยม (Convention) เป็นแนวทางการปฎิบัติในการดำ เนินชีวิตวิประจำ วันที่ปฎิบัติ กันมาจนเคยชิน แต่ต้องไม่ขัดแย้งกัน เป็นเรื่อ รื่ ง ของทุกคน ควรทำ แม้มีผู้ฝ่าฝืนหรือ รื ทำ ผิดก็ไม่ถือว่าเป็นเรื่อ รื่ งสำ คัญ แต่ อาจถูกตำ หนิได้ว่าไม่มีมารยาท ไม่รู้จัก กาลเทศะ เช่น การ แต่งกาย การรัปประทานอาหาร การดื่มน้ำ จากแก้ว ลักษณะประเพณี 1. ประเพณีส่วนบุคล ได้แก่ ประเพณีเกี่ยวกับการแต่งงาน ประเพณีการเกิด ประเพณีการตาย ประเพณีการบวช ประเพณีการขึ้นบ้านใหม่ ประเพณีทำ บุญอายุ เป็นต้น 2. ประเพณีส่วนรวม ได้แก่ ประเพณีทางศาสนาต่างๆ เช่น ประเพณีการทำ บุญเข้าพรรษา ออกพรรษา ประเพณีตรุษ สารท ลอยกระทง ประเพณีเทศกาลสงกรานต์ และประเพณี วันสำ คัญทางพระพุทธศาสนา เป็นต้น
ขนบธรรมเนียมประเพณีภาคใต้ ประเพณีสารทเดือนสิบหรือรืประเพณีชิงเปรตเป็นงานบุญประเพณีของคนภาคใต้ ซึ่งเป็นความเชื่อของพุทธศาสนิกชนที่เชื่อว่าบรรพบุรุษ ได้แก่ ปู่ ย่า ตา ยาย และ ญาติพี่น้องที่ล่วงลับไปแล้ว ผู้ที่ทำ บาปไว้มากจะตกนรก กลายเป็นป็เปรต ต้องทน ทุกข์ทรมานในอเวจี ต้องอาศัยผลบุญที่ลูกหลานอุทิศส่วนบุญกุศลให้ ในแต่ละปี มายังชีพ เมื่อถึงวันแรม1 ค่ำ เดือน10 พระยายมจะปล่อยคนบาปทั้งทั้หลายที่เรียรีก ว่า "เปรต” กลับไปพบญาติพี่น้องในเมืองมนุษย์ เพื่อมาขอส่วนบุญจากลูก หลาน ญาติ พี่น้อง และจะกลับไปนรก ในวันแรม 15ค่ำ เดือน10 ในโอกาสนี้ ลูก หลาน ญาติ พี่น้องที่ยังมีชีวิตวิอยู่ จึงนำ อาหารไปทำ บุญทีีีี่วัด เพื่ออุทิศส่วนบุญ กุศลให้แก่ผู้ที่ล่วงลับไปแล้วเพื่อแสดงความกตัญญูกตเวที นอกจากนี้วันสารทยังเป็นช่วงที่โลกออกห่างดวงอาทิตย์มากที่สุดโดยถ้านับจาก วันสงกรานต์จนถึงวันสารทจะเป็นเวลาประมาณหกเดือนพอดี หากจะนับช่วง เวลาทางจันทรคติคือแรม15 หรือรื14 ค่ำ ซึ่งเป็นเดือนดับและเป็นป็เวลาที่โลกมืดมิด ที่สุด ความเชื่อของคนโบราณในแถบภูมิภาคนี้ จึงถือว่าเป็นเวลาที่วิญวิญาณกลับ จากนรก ญาติพี่น้องจึงควรทำ บุญ เพื่อแผ่ส่วนกุศลไปให้ ถ้าผู้ล่วงลับได้รับส่วน บุญได้อิ่มท้องก็จะให้พร ถ้าไม่มใครครทำ บุญไปให้ก็จะเสียใจบางทีอาจโกรธ และสาปแช่ง จนถือเป็นวันรวมญาติ วันบูชาบรรพบุรุษ ใครไม่ร่วมจะโดนดูถูกว่า อกตัญญู วันสงกรานต์นับตามสุริยริคติ วันสารทจะนับตามจันทรคติ ระยะเวลาการทำ บุญวันสารทเดือนสิบ - ครั้งแรก วันแรม 1 ค่ำ เดือน10 เรียรีกว่า วันรับเปรต- ครั้งที่สอง วันแรม 15ค่ำ เดือน10 เรียรีกว่า วันส่งเปรต การประกอบพิธีกรรมในวันสารทเดืืืืืือนสิบ 1.การจัดหมฺรับคือ การบรรจุและประดับด้วยสิ่งของอาหาร ขนมเดือนสิบลงใน ภาชนะที่เตรียรีมไว้ เช่น ถาด กาละมัง ฯลฯ ชั้นชั้ล่างสุดบรรจุอาหารแห้ง ชั้นชั้สอง เป็นพืชผักที่เก็บไว้ได้นาน ชั้นชั้สามเป็นของใช้ในชีวิตวิประจำ วัน ชั้นชั้บนสุดประดับ ขนมได้แก่ ขนมพอง ขนมลา ขนมบ้า ขนมเมซำ ขนมเทียน 2.การยกหมฺรับชาวบ้านจะยกหมฺรับที่จัดเตรียรีมไว้ไปวัด และนำ ภัตตาหารไป ถวายพระด้วย โดยไปวัดที่อยู่ใกล้บ้าน หรือรืวัดที่บรรพบุรุษของตนนิยมไป 3.การฉลองหมฺรับและบังสุกุลเมื่อนำ หมฺรับไปวัดแล้ว จะมีการฉลองหมฺรับ และ ทำ บุญเลี้ยงพระเสร็จแล้วจึงมีการบังสกุล เพื่ออุทิศส่วนบุญให้แก่ผู้ที่ล่วงลับไป แล้ว 4.การตั้งตั้เปรตเสร็จจากการฉลองหมฺรับและถวายภัตตาหารแล้ว ชาวบ้านจะนำ ขนมอีกส่วนหนึ่งไปวางไว้ตามบริเริวณลานวัด ข้างกำแพงวัด เรียรีกว่า ตั้งตั้เปรต เพื่อแผ่ส่วนกุศลเป็นทานผู้ล่วงลับที่ไม่มีญาติ หรือรืญาติไม่มาร่วมทำ บุญให้ การ ชิงเปรตจะทำ ตอนตั้งตั้เปรตเสร็จแล้ว เพราะเชื่อว่าถ้าหากใครได้กินของเหลือจา การเซ่นไหว้บรรพบุรุษ จะได้รับกุศลเป็นสิริมริงคลแก่ตนเอง บางวัดนิยมสร้าง ร้านเปรต เพื่อสะดวกแก่การตั้งตั้เปรต บางวัดสร้างร้านเปรตไว้บนเสาสูงเพียงเสา เดียว รอบเสาชะโลมน้ำ มันให้ลื่น เมื่อเวลาชิงเปรตผู้ชนะ คือผู้ที่สามารถปีนไปถึง ร้านเปรตซึ่งต้องใช้ความพยายามมาก จึงสนุกสนานและตื่นเต้น ประเพณีสารทเดือนสิบ
ขนบธรรมเนียมประเพณีภาคใต้ ประเพณีชักพระ จังหวัดนครศรีธรีรรมราช ชักพระ หรือรืลากพระ เป็น ป็ ประเพณีที่ชาวไทยพุทธในภาคใต้ปฏิบัติสืบต่อกัน มาตั้งตั้แต่โบราณกาลจนถึงปัจปัจุบัน คําว่าว่ “ลากพระ” และ “ชักพระ” เป็น ป็ คํา ที่แต่ละท้องที่ใช้ต่างกันออกไป ตามพจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน ได้ ให้ความหมายของคําว่าว่ลาก และ ชัก ว่าว่คําว่าว่ลาก หมายถึง ดึงให้ เคลื่อนที่ตามไปบนพื้น เช่น ลากเกวียวีน ม้าลากรถ กระโปรงยาวลากดิน ส่วน คําว่าว่ชัก หมายถึง ดึงสายเชือกเป็น ป็ ต้นที่ผูกอยู่กับสิ่งใดสิ่งหนึ่งเพื่อให้สิ่งนั้นนั้ เคลื่อนไหวไปตามต้องการเช่น ชักธงขึ้นเสาทั้งทั้นี้ คําว่าว่ลากและชักมีความ หมายที่คล้ายกันแต่มีลักษณะอาการที่แตกต่างกัน อาจกล่าวได้ว่าว่การลาก พระคือการลากไปตามถนนเรียรีบ ๆ แต่การชักพระคือการชักขึ้นเนินต้องใช้ แรงเยอะกว่าว่เป็น ป็ ต้น (ราชบัณฑิตยสถาน, 2554) สันนิษฐานว่าว่ ประเพณีเกิดในประเทศอินเดียตามลัทธิศาสนาพราหมณ์ ที่นิยม นำ เทวรูปมาแห่ ต่อมาชาวพุทธจึงนำ เอามาดัดแปลงให้ตรงกับคัมภีร์ทางพุทธ ศาสนา ตามคัมภีร์ของพุทธศาสนากล่าวว่าว่เมื่อพระพุทธองค์ทรงกระทำ ยมก ปาฏิหาริย์ริย์ปรามเดียถีย์ ณ ป่าป่มะม่วง กรุงสาวัตถี เมื่อสิ้นสุดก็เป็น ป็ ฤดูเข้า พรรษาพอดี จึงทรงตัดสินพระทัยไปจำ พรรษา ณ ดาวดึงส์ ด้วยมีพระ ประสงค์จะแสดงธรรมโปรดพระพุทธมารดา วันที่ 15 ค่ำ เดือน 11 เป็น ป็ วัน สุดท้ายของพรรษา พระพุทธองค์มีประสงค์กลับโลกมนุษย์ ได้เสด็จมาถึงประ ตูนครสังกัสสะเช้าตรู่ของวันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 ตรงกับวันออกพรรษา ประชาชนเตรียรีมอาหารเพื่อถวายภัตตาหาร เพื่อเป็น ป็ การแสดงถึงความปิติปิ ติ ยินดีที่พระพุทธองค์เสด็จกลับจากดาวดึงส์ ชาวเมืองจึงอัญเชิญพระพุทธองค์ ขึ้นประทับบนบุษบกที่เตรียรีมไว้ แล้วแห่ไปยังที่ประทับของพระองค์ จึงถือ เอาเหตุการณ์นั้นนั้เป็น ป็ ประเพณีลากพระ หรือรืชักพระ ในสมัยก่อนนับว่าว่เป็น ป็ ประเพณีใหญ่ทั้งทั้ชาวบ้านและชาววัด คือ ชาวบ้านต้องเตรียรีมเนื้อเตรียรีมตัว เตรียรีมข้าวเหนียวทำ ต้ม เตรียรีมที่จะช่วยเหลือวัดตามที่ทางวัดต้องการ และ ทางวัดก็ต้องเตรียรีมจัดทำ เรือรืพระสำ หรับให้ชาวบ้านทำ พิธีชักลาก เตรียรีมการ โฆษณาให้ชาวบ้านทราบด้วยการตีโพนประโคมทั้งทั้กลางวันและกลางคืน
ขนบธรรมเนียมประเพณีภาคใต้ ประเพณีชักพระ จังหวัดนครศรีธรีรรมราช ก่อนถึงวันวันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 คือวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 11 ซึ่งเป็นป็วันลากพระ ชาวนครจะ เตรียรีมทำ ต้ม และไปทำ บุญออกพรรษาที่วัด จากนั้นนั้ก็จะทำ ความสะอาดพระลาก และมีพีธี สงฆ์เพื่อสมโภชพระลากในตอนค่ำ มีการเทศนาเกี่ยวกับการเสด็จสู่ดาวดึงส์กระทั่งทั่เสด็จ กลับมายังโลกมนุษย์ ส่วนทางวัดจะตีตะโพนทั้งทั้กลางวันกลางคืนเพื่อประโคมก่อนถึงวัน ลากพระ 7-15 วัน เพื่อเตือนให้ชาวบ้านทราบ เรียรีกการประโคมนี้ว่าว่ “การคุมพระ” พระ สงฆ์ สามเณร จะช่วยกันทำ บุษบกสำ หรับประดิษฐานพระพุทธรูปปางอุ้มบาตรชาวนคร เรียรีกว่าว่ “พระลาก” ก่อนหน้าวันลากพระ 2-3 วัน เรียรีกบุษบกนี้ว่าว่ “นมพระ” (มากจากคำ ว่าว่พนมพระ) ยอดบุษบกเรียรีกว่าว่ “ยอดนม” ต่างตกแต่งกันอย่างสวยงามเพราะมีการ ประกวด บางปีจปีะมีการประกวดกันที่สนามหน้าเมือง สำ หรับจังหวัดนครศรีธรีรรมราช ประเพณี ชักพระ มีทั้งทั้การชักพระบก และชักพระน้ำ ซึ่งมี การเตรียรีมการคล้ายกัน คือมีการสร้างบุษบกสำ หรับชักพระ ซึ่งนิยมสร้างบนร้านม้า มีไม้ สี่เหลี่ยมขนาดใหญ่สองท่อนรองรับข้างล่างเพื่อให้ลากบุษบกไปได้อย่างสะดวก ไม้สอง ท่อนนี้สมมุติเป็นป็พญานาค หางด้านหัวและท้ายทำ งอนคล้ายหัวและท้ายเรือรืบางท้องถิ่น เรียรีก “เรือรืพระ” หรือรื “เรือรืพระบก” ข้างหน้าอาจสลักเป็นป็รูปหัวเรือรืหรือรืรูปนาค ข้างหลัง ทำ เป็นป็รูปหางนาค อาจจะประดับด้วยตัวนาคด้วยกระจกสีต่าง ๆ เพื่อให้สวยงาม กลางลำ ตัวนาคทำ เป็นป็ร้านสูงราว 1.05 เมตร สำ หรับวางบุษบกประดิษฐ์ฐานพระพุทธรูปรอบ ๆ นมพระมักประดับประดาด้วยธงสามเหลี่ยมขนาดใหญ่ด้านละ 3 ผืน และใช้ผ้าแพรสี ประดับ ใช้กิ่งไม้ใบไม้สวย ๆ มาประดับ ส่วนด้านหลังบุษบกจะตั้งตั้ธรรมมาสน์หรือรืเก้าอี้ สำ หรับพระสงฆ์ผู้กำ กับการแห่พระได้นั่งนั่ด้านหน้าพระลากจะตั้งตั้บาตรสำ หรับรับต้มจากผู้ ทำ บุญ รวมทั้งทั้วางถาดและกะละมังไว้หว้ลาย ๆ ใบด้วย (วิมวิล ดำ ศรี,รี2535) ในปัจปัจุบันจะ ใช้รถหรือรืล้อเลื่อนประดิษฐ์ตกแต่งให้เป็นป็รูปเรือรื ประเพณีการชักพระบก วัดส่วนใหญ่ในนครศรีธรีรรมราชจะชักพระทางบก ไปตามถนน หนทางต่าง ๆ ทั่วทั่เมืองนครศรีธรีรรมราช และจะพักเรือรืพระบริเริวณหน้าอำ เภอหรือรืสถานที่ กำ หนดในแต่ละท้องที่ เพื่อให้พุทธศาสนิกชนได้ร่วมทำ บุญ หลังจากนั้นนั้จึงจะเคลื่อนขบวน กลับไปยังวัดของตนเอง ขนบธรรมเนียมประเพณีภาคใต้
โบราณสถาน เป็นสถานที่ที่ก่อสร้างโดยฝีมือมนุษย์หรือ รื สถานที่ที่พบร่องรอย ของกิจกรรมของมนุษย์ในอดีตที่มีคุณค่าในทางศิลปะ ประวัติศาสตร์ และโบราณคดี นิยาม ตามกฎหมายว่าด้วยโบราณสถานของไทย[1] โบราณสถาน หมาย ถึง อสังหาริมริทรัพย์ซึ่งโดยอายุหรือ รืโดยลักษณะแห่งการก่อสร้า หรือ รืโดยหลักฐานเกี่ยวกับประวัติของอสังหาริมริทรัพย์นั้นนั้เป็น ประโยชน์ในทางศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือ รืโบราณคดี รวมถึง สถานที่ที่เป็นแหล่งโบราณคดีแหล่งประวัติศาสตร์ และอุทยาน ประวัติศาสตร์ด้วย สำ หรับความหมายตามพจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน "โบราณสถาน" หมายถึง สิ่งที่เคลื่อนที่ไม่ได้ เช่น โบสถ์ วิหวิาร วัง มีอายุเก่ากว่า 100 ปีขึ้นไป ทั้งทั้นี้ โบราณสถานโดยทั่วทั่ไปหมายถึง อาคารหรือ รื สิ่งก่อสร้างที่ มนุษย์สร้างขึ้น มีความเก่าแก่ มีประวัติความเป็นมาที่เป็นประโย ชนทางด้านศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือ รื โบราณคดี และยังรวมถึง สถานที่หรือ รื เนินดินที่มีความสำ คัญทางประวัติศาสตร์ หรือ รื มีร่อง รอยกิจกรรมของมนุษย์ปรากฏอยู่
ความสำ คัญ โบราณสถานมีความสำ คัญ ด้านเอกลักษณ์ แสดงการรับรู้หรือรืความเข้าใจถึงที่มา สถานที่ตั้งตั้ชนชาติ ความเชื่อ ศาสนา ขนบธรรมเนียมแ ละวัฒนธรรมของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง หรือรืประเทศใดประเทศหนึ่ง ด้านวิชวิาการ เพื่อสะท้อนเรื่อรื่งราวในอดีต เป็นข้อมูลทางด้านประวัติศาสตร์ โบราณคดี สถาปัตยกรรม ศิลปกรรม ซึ่งเป็นเครื่อรื่งแสดงประวัติความเป็น มาอันเก่าแก่ของชุมชนของชาติ รวมทั้งทั้เป็นแหล่งศึกษาและเรียรีนรู้ตลอด ชีวิตวิ ด้านเศรษฐกิจ เป็นแหล่งรายได้ให้ชุมชนและประเทศ ทั้งทั้ทางตรงและทาง อ้อมจากการที่เป็นสถานที่ท่องเที่ยว สร้างกิจกรรมต่าง ๆ อันสืบเนื่องจาก การท่องเที่ยว พร้อมกับการศึกษาหาความรู้ ด้านการใช้สอย สามารถนำ มาใช้งานได้ในปัจจุบัน ซึ่งเป็นการไม่ก่อให้เกิด การเสื่อมสภาพการเปลี่ยนแปลงหรือรืการรื้อรื้ทำ ลายโบราณสถานนั้นนั้ ด้านสังคม แสดงถึงคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับขนบธรรมเนียมจารีตรีประเพณีเป็น ความภาคภูมิใจของคนในสังคม ด้านการเมือง แสดงถึงความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำ คัญในประวัติศาสตร์ การกำ หนดขอบเขต หรือรืการรักษาอธิปไตย และการสร้างความร่วมมือ ร่วมใจของคนทั้งทั้ชาติ ด้านสุนทรียรีภาพ แสดงคุณค่าความงามของศิลปกรรมและสถาปัตยกรรม
โบราณสถานภาคใต้ วัดถ้ำ สิงขร จังหวัดสุราษฎร์ธานี จากคำ บอกเล่าของชาวบ้านในท้องถิ่นที่มีการเรียรีกว่าถํ้าหมอเขียว ใน อดีตมีหมอพื้นบ้านคนหนึ่งมีชื่อว่าหมอเขียว ซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับ สมุนไพรเป็นอย่างดีจนชาวบ้านเลื่อมใสและรู้จักกันดีในละแวกหมู่บ้าน หน้าชิง อยู่อาศัยในถํ้าหมอเขียวเมื่อหมอเขียวเสียชีวิตวิลงชาวบ้านก็ เรียรีกชื่อถํ้าที่หมอเขียวอยู่ว่า "ถํ้าหมอเขียว" โครงการวิจัวิจั ยวัฒนธรรมโฮบิเนียนในประเทศไทย (The Hoabinhian Research Project in Thailand) ซึ่งเป็น โครงการศึกษาชาติพันธุ์วิทวิยาทางโบราณคดี ได้สำ รวจพบหลักฐาน บนพื้นผิวดินและระบุเป็นครั้งแรกว่า ถํ้าหมอเขียวเป็นแหล่งโบราณคดี สมัยก่อนประวัติศาสตร์เมื่อปี พ.ศ ๒๕๓๔ และได้ดำ เนินการขุดค้น ทางโบราณคดีที่ถํ้าแห่งนี้ในปีเดียวกัน คณะผู้ดำ เนินการขุดค้นและ วิเวิคราะห์ข้อมูลด้านต่างๆที่ได้จากการขุดค้น ประกอบด้วย ศาสตราจารย์ ดร.สุรินริทร์ ภู่ขจร อาจารย์คณะโบราณคดี มหาวิทวิยา ศิลปากร หัวหน้าอำ นวยการขุดค้น วิเวิคราะห์สภาพแหล่งและผลการขุด ค้นตามชั้นชั้ดินวัฒนธรรม นายประพิศ ชูศิริ นักโบราณคดีจากกอง โบราณคดี กรมศิลปากร วิเวิคราะห์เรื่อรื่งโรคจากโครงกระดูกมนุษย์ นางเยาวลักษณ์ ชัยมณี วิเวิคราะห์กระดูกสัตว์ นายอำ พล ไวศยดำ รง วิเวิคราะห์หอย และนายมนัส วัฒนศักดิ์ วิเวิคราะห์ละอองเกสรพืืืืช
โบราณสถานของภาคใต้ วัดไชยธาราม วัดฉลอง จังหวัดภูเก็็ต ว่าว่กันว่าว่หากมาถึงภูเก็ตแล้ว ควรได้เดินทางมาไหว้ห ว้ ลวงพ่อแช่มที่ วัดฉลองหรือ รื วัดไชยธาราราม วัดคู่บ้านคู่เมืองภูเก็ต เรื่อ รื่ งราวความ ศักดิ์สิทธิ์ กิตติศัพท์ในการรักษาโรค บุญญาบารมี และเมตตา ธรรมที่สูงส่งของหลวงพ่อทำ ให้มีผู้เลื่อมใสศรัทธาเป็น ป็ อันมาก เล่า กันว่าว่ ในขณะที่ท่านมีชีวิตวิอยู่นั้นนั้ถึงกับมีผู้ที่รอปิดปิทองตามแขนและ ขาของท่าน จนแลดูเหลืองอร่ามไปทั่วทั่ราวกับปิดปิทองพระพุทธรูป และแม้ว่าว่หลวงพ่อแช่มจะมรณภาพเป็น ป็ เวลานับหนึ่งร้อยปีม ปี าแล้ว ก็ตาม ชื่อเสียงเกียรติคุณและบารมีของท่านก็อยู่ในความทรงจำ ของผู้คนสืบมา ทุกวันนี้หลวงพ่อแช่มยังคงเป็น ป็ ที่พึ่งพาทางจิตใจให้ กับชาวภูเก็ต และชาวไทยทั่วทั่ทุกภาคหรือ รื แม้แต่เพื่อนบ้านผู้มาเยือน ดินแดนไข่มุกแห่งอันดามันนี้เสมอ ประวัติตอนหนึ่งของหลวงพ่อแช่มนั้นนั้เล่าว่าว่ ในปี พ.ศ.2419 ซึ่งตรง กับสมัยของรัชกาลที่ 5 หลวงพ่อแช่มได้ช่วยเหลือชาวภูเก็ตต่อสู้กับ พวกอั้งอั้ยี่ ชาวกรรมกรเหมืองแร่ที่ได้ก่อเหตุจลาจล ไล่ฆ่าฟัน ฟั โจมตี ชาวบ้านและจะยึดครองเมืองภูเก็ต ในครั้งนั้นนั้หลวงพ่อได้มอบผ้า ประเจียดสีขาวให้ชาวบ้านทุกคนโพกหัวเพื่อเป็น ป็ เครื่อ รื่ งรางป้อ ป้ งกัน อันตราย ซึ่งได้สร้างความเชื่อมั่นมั่และขวัญกำ ลังใจให้กับชาวภูเก็ต เป็น ป็ อย่างมาก และใช้วัดฉลองเป็น ป็ ที่มั่นมั่ราวกับป้อ ป้ มค่ายที่ใช้ในการ ต่อสู้ จนกระทั่งทั่สามารถเอาชนะพวกอั้งอั้ยี่ได้ เมื่อรัชกาลที่ 5 ทรง ทราบความจึงโปรดเกล้าฯ พระราชทานสมณศักดิ์แก่หลวงพ่อแช่ม เป็น ป็ พระครูวิสุวิสุ ทธิวงศาจารย์ญาณมุนี ให้มีตำ แหน่งเป็น ป็ สังฆปาโมกข์แห่งเมืองภูเก็ต ซึ่งเป็น ป็ ตำ แหน่งสูงสุดในสมัยนั้นนั้และ ได้พระราชทานนามวัดฉลองเป็น ป็ วัดไชยธารารามแต่นั้นนั้มา โบราณสถานของภาคใต้
โบราณวัตถุ เป็นสังหาริมริทรัพย์ที่เป็นของโบราณไม่ว่าจะเป็นสิ่งประดิษฐ์ หรือ รื เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ หรือ รื ที่เป็นส่วนใดส่วนหนึ่ง ของโบราณสถาน ซากมนุษย์ หรือ รื ซากสัตว์ ซึ่งโดยอายุ หรือ รื โดยลักษณะแห่งการประดิษฐ์หรือ รืโดยหลักฐานเกี่ยวกับ ประวัติของสังหาริมริทรัพย์นั้น นั้ เป็นประโยชน์ในทางโบราณ วัตถุในไทยและกัมพูชาในการจัดการแข่งขันฟุตบอลแห่ง เอเชียวันไหนเมื่อไรครับพแดงในการจัดการแข่งขันฟุตบอล โลกในต่างประเทศเพื่อโอกาสของเต็มละล้านไหมคะเพราะเรา เป็นเราเหรอคะปัญหาเรื่อ รื่ งศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือ รื โบราณคดี
โบราณวัตถุภาคใต้ โบราณวัตถุที่พบในภาคใต้ ... โบราณวัตถุที่พบส่วนใหญ่เป็น ประติมากรรมที่เกี่ยวเนื่องในศาสนาพราหมณ์และศาสนาพุทธ ซึ่งส่วนใหญ่พบในจังหวัดนครศรีธ รี รรมราช
สถานที่ท่องเที่ยวทางธรรมชาติ แหล่งท่องเที่ยวทางธรรมชาติ (Natural Attraction) หมายถึง สถานที่ที่เปิดใช้เพื่อการท่องเที่ยว โดยมีทรัพยากร ธรรม ชาติเป็นสิ่งดึงดูดใจให้นักท่องเที่ยวมาเยือน ซึ่ง ทรัพยากรธรรมชาติเหล่านี้อาจจะเป็นความงดงามตามสภาพ ธรรมชาติ ความ แปลกตาของสภาพธรรมชาติ สัณฐานที่ สำ คัญทางธรณีวิทวิยาและภูมิศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์หรือ รื เป็นสัญลักษณ์ ของท้องถิ่น นั้น นั้ ๆ สภาพแวดล้อมทาง ธรรมชาติที่มีลักษณะพิเศษ (Special Environmental Features) หรือ รื สภาพแวดล้อมที่มีคุณค่าทาง วิชวิาการก็ได้
เขื่อนเชี่ยวหลาน หรือ รื เขื่อนรัชชประภา แหล่งท่องเที่ยวที่ได้ รับฉายาว่าเป็นกุ้ยหลินเมืองไทย เพราะมีความสวยงามของ เทือกเขาหินปูนที่เหมือนกันกับกุ้ยหลินที่ประเทศจีน ซึ่งเขื่อน เชี่ยวหลานเป็นเขื่อนที่ก่อสร้างขึ้นมาตามแผนพัฒนาเศรษฐกิจ และสังคมแห่งชาติ ฉบับที่ 4 เพื่อช่วยอำ นวยประโยชน์ในด้าน สังคม เศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ โดยเขื่อนเชี่ยวหลานจัด เป็นเขื่อนอเนกประสงค์ที่สำ คัญแห่งหนึ่งในภาคใต้ ซึ่งสร้าง ขึ้นมาเพื่อพัฒนาแหล่งน้ำ และพลังงานไฟฟ้า ฟ้ ตั้ง ตั้ อยู่ในจังหวัด สุราษฎร์ธานี โดยเขื่อนเชี่ยวหลานเมื่อสร้างเสร็จแล้วได้รับ พระมหากรุณาธิคุณจากพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว พระราชทานนามเขื่อนแห่งนี้ว่า “เขื่อนรัชชประภา” ซึ่งมีความ หมายว่า “แสงสว่างแห่งราชอาณาจักร สถานที่ท่องเที่ยวธรรมชาติภาคใต้
สถานที่ท่องเที่ยวธรรมชาติภาคใต้ ป่าฮาลาบาลา เป็นพื้นที่เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าของ ประเทศไทย ที่ประกอบไปด้วยผืนป่าสองผืน คือ ป่าฮาลา ใน พื้นที่อำ เภอเบตง จังหวัดยะลา และอำ เภอจะแนะ จังหวัด นราธิวาส และ ป่าบาลา ในพื้นที่อำ เภอแว้ง และอำ เภอสุคิรินริ จังหวัดนราธิวาส ซึ่งเป็นป่าที่ยังคงความอุดมสมบูรณ์ด้วย พันธุ์ไม้ และสัตว์ป่าหายากอยู่หลายชนิด โดยสัตว์ที่พบเห็น มากได้แก่ ช้าง กระทิง หมูป่า เลียงผา เป็นต้น อีกทั้ง ทั้ ยังมี สัตว์ป่าหายากอย่าง สมเสร็จ กระซู่ ชะนีเซียมัง หรือ รื ชะนีดำ ใหญ่ ซึ่งเป็นชะนีชนิดที่ใหญ่ที่สุดในโลก ที่สำ คัญป่าแห่งนี้ยัง เป็นถิ่นที่อยู่อาศัยของ “นกเงือก”ที่พบมากถึง 10 ชนิด จาก จำ นวนทั้ง ทั้ สิ้น 13 ชนิดที่พบได้ในประเทศไทย
สถานที่ท่องเที่ยวธรรมชาติภาคใต้ ภูเขาหญ้า หรือ รื เขาหัวล้าน เป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่สำ คัญ ของเมืองระนอง ดังที่ได้กล่าวไว้ในคำ ขวัญของเมืองระนอง คอคอดกระ ภูเขาหญ้า กาหยูหวาน ธารน้ำ แร่ มุกแท้เมือง ระนอง ภูเขาหญ้าเป็นภูเขาหัวโล้น ขนาดไม่สูงสามารถเดิน ขึ้นไปได้ เนินเขาแต่ละลูกมีทางเดินเชื่อมถึงกัน เมื่อขึ้นไปอยู่ ด้านบนจะชมทิวทัศน์ได้โดยรอบ ในหน้าฝนภูเขาหญ้าจะ เป็นสีเขียวดูสวยงาม คล้ายกับภาพ wallpaper ภูเขาหญ้า ใน Windows XP ส่วนในหน้าแล้งภูเขาหญ้าก็จะเป็นหญ้า แห้งสีน้ำ ตาล ก่อนที่จะเข้าหน้าฝนในฤดูกาลใหม่จะมีคนมา เผาหญ้าที่บริเริวณนี้ เมื่อฝนตกลงมาหญ้าใหม่จะแทงยอด ออกมา เขียวไปทั่วทั่ทั้ง ทั้ ภูเขา ความมหัศจรรย์ของภูเขาหญ้าอยู่ตรงที่ภูเขาลูกนี้เป็นภูเขา หัวโล้นตามธรรมชาติ ไม่ได้เกิดจากการไปตัดต้นไม้จนโล้น และแนวต้นหญ้าที่ขึ้นเสมอกันราวกับมีคนมาปลูกไว้
thank you thank you thank you thank you thank you thank you thank you thank you thank you