E-FOLIO GROUP 5

MPU 21032 - Penghayatan Etika Dan Peradaban

Kebudayaan
Dan
Perpaduan

Nama Pensyarah :
Encik Mohd Asri Bin
ABd Ghani

E - Folio - Kumpulan 5

Nama Pelajar :

1) Farra Ayeen Izzatie Binti Zahari - 23DIB21F2014
2) Muhamad Alif Muhaimin Bin Che Mohd Termizi - 23DIB21F2017
3) Wan Muhammad Danial Bin Wan Mohd Hishamuddin - 23DIB21F2014
4) Nur Farisha Najwa Binti Cik Mazri - 23DIB21F2007

" Manusia yang lemah sekalipun , jika bersatu
padu akan dapat menggoncang dunia.
Demikianlah kesannya perpaduan. "

- Tun Dr Mahathir Mohamad, 31 Oktober 1995

Page 1

ISI KANDUNGAN

UNIT ISI KANDUNGAN MUKA
SURAT

1.0 Pengenalan Kebudayaan 3–4

1.2 Pengenalan Perpaduan 5

2.0 Sistem Kebudayaan Di Malaysia Dari Dulu Hingga Kini 6-18

3.0 Latar Belakang Negara Malaysia 19

3.1 Konsep Kesepaduan Sosial 20

3.2 Senario Kesepaduan Sosial Di Negara Malaysia 21 - 24

3.3 Kesan Jika Tidak Ada Kesepaduan Sosial 25 - 26

3.4 Kesimpulan Kesepaduan 27

4.0 Konsep Kebudayaan Merentas Bangsa 28 - 30

4.2 Kebudayaan Merentas Bangsa Dari Aspek Perayaan 31 - 32

4.3 Kebudayaan Merentas Bangsa Dari Aspek Pakaian 33

5.0 Kesimpulan 34

6.0 Rujukan 35

Page 2

1.0 : PENGENALAN KEBUDAYAAN

Malaysia merupakan sebuah negara yang
berbilang kaum dan hidup dalam keadaan
yang aman dan damai. Terdapat tiga
kaum utama di Malaysia iaitu Melayu,
Cina dan India. Setakat tahun 2021,
penduduk Malaysia telah mencapai
sebanyak 32.75 juta orang. 69.7%
daripada jumlah itu merupakan penduduk
bumiputera, 22.5% adalah penduduk
berbangsa Cina, 6.8% berbangsa India
dan selebihnya 1.0% mewakili bangsa -
bangsa lain di Malaysia.

Penduduk Melayu merupakan masyarakat Manakala yang terakhir ialah bangsa
majoriti yang mendiami bumi Malaysia. India. Masyarakat India menganut
Keseluruhan penduduk Melayu beragama agama Hindu dan terdapat beberapa
Islam dan menggunakan Bahasa Melayu kaum dalam masyarakat India.
sebagai bahasa pertuturan harian mereka. Antaranya ialah kaum Sikh, Serani
Penduduk Melayu mengamalkan budaya atau Eurasian. Masyarakat ini
hidup orang Melayu. Mereka mempunyai mengamalkan budaya dan cara hidup
pengaruh yang penting dalam arena politik orang India dalam kehidupan seharian
di Malaysia. mereka dan bertutur dalam bahasa
Tamil, Malayalam dan Hindi.
Penduduk Cina yang mewakili 6.8%
tersebut pula beragama Buddha, Taoisme Page 3
atau Kristian. Masyarakat berbangsa Cina
ini menggunakan beberapa jenis bahasa
sebagai bahasa pertuturan mereka,
antaranya ialah Mandarin, Hokkien, Hakka,
Kantonis atau Teochew. Mereka
mengamalkan budaya hidup orang Cina.
Masyarakat ini lebih dominan dalam
bidang ekonomi dan perniagaan.

Apa itu kebudayaan ?

Menurut Kamus Dewan 2005, ianya mendefinisikan budaya sebagai
kemajuan fikiran, akal budi (cara berfikir), berkelakuan dan lain lain.
ianya juga boleh didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang
diamalkan oleh masyarakat tertentu yang meliputi sistem sosial,
susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam,
sikap dan nilai. Konsep kebudayaan juga dapat dikenalpasti melalui
kelakuan yang biasa dipraktikkan oleh sesuatu masyarakat. Budaya
merujuk kepada tamadun sesuatu masyarakat yang diwarisi dari
zaman nenek moyang kita lagi. Kebiasaan cara hidup ini telah
menjadikan manusia dapat memahami antara satu dengan yang lain
dan dapat menyesuaikan cara hidup dengan alam sekeliling.
Penyesuaian ini melahirkan budaya yang berbeza - beza antara
kawasan di seluruh pelusuk negara.

Page 4

1.2 Pengenalan Perpaduan

Perkataan perpaduan boleh ditakrifkan sebagai hubungan
erat atau sikap toleransi yang diwujudkan secara tidak
sengaja dalam kalangan kaum dan etnik yang berbeza untuk
mencapai matlamat bersama. Menurut kamus dewan edisi
keempat, perpaduan membawa maksud bersatu, bercampur
untuk menjadi satu, kukuh dan utuh serta bermuafakat.
Perkara ini merujuk kepada rakyat Malaysia yang berbilang
kaum perlulah bersatu hati dalam segala hal agar dapat
memastikan mereka hidup dalam keadaan aman, damai serta
harmoni. Hubungan masyarakat yang aman, damai dan
harmoni dapat mengelakkan berlakunya pertelingkahan
masyarakat dalam sesuatu komuniti. Bak kata pepatah , bulat
air kerana pembentung, bulat manusia kerana muafakat.
Pepatah ini cukup jelas menggambarkan bahawa betapa
pentingnya kesepakatan dan perlu dicapai dalam kehidupan
bermasyarakat.

Page 5

2.0 SISTEM KEBUDAYAAN DI MALAYSIA DARI DULU HINGGA KINI

Malaysia merupakan negara berbilang kaum yang hidup dalam
keadaan yang aman dan damai. Tiga kaum utama di Semenanjung
Malaysia ialah Melayu, Cina dan India. Manakala, antara kaum
terbesar di Sabah adalah Kadazan-Dusun dan Bajau. Di sarawak pula
adalah Iban dan Melanau.

SENI

Seni tradisi Malaysia tertumpu pada kraf ukiran,
tenunan dan perak. Kesenian tradisional terdiri
daripada keranjang tangan dari kawasan luar bandar
hingga ke kerajinan kayu Melayu. Kerajinan keramaian
termasuk keris kerantaian dan set kacang kumbang.
Tekstil mewah yang dikenali sebagai Songket dibuat,
serta kain corak tradisional batik. Orang asli Malaysia
Timur terkenal dengan topeng kayu mereka. Seni
Malaysia telah berkembang baru-baru ini, seperti
sebelum tahun 1950, pantang larang agama Islam
tentang lukisan orang dan haiwan menjadi kuat. Tekstil
seperti batik, songket, pua kumbu, dan tekat digunakan
untuk hiasan, lazimnya bersulam dengan lukisan atau
corak. Perhiasan tradisional dibuat dari emas dan
perak yang dihiasi dengan permata, dan, di Malaysia
Timur, kulit dan manik-manik telah digunakan untuk
kesan yang sama.Gambar di bawah menunjukkan
Galeri Seni Art Museum,Malaysia.

Page 6

04.

01.

Keramik telah dikembangkan di banyak kawasan. Labu Sayong adalah tong tanah
liat berbentuk labu yang memegang air. Perak terkenal dengan ini. Juga digunakan
untuk menyimpan air adalah angular Terenang. Belanga adalah mangkuk tanah liat
yang digunakan untuk memasak, dengan pangkalan yang luas yang membolehkan
haba menyebar dengan mudah. Kayu yang diukir digunakan sebagai hiasan untuk
banyak barangan, seperti pintu dan panel tingkap. Ukiran kayu tidak pernah menjadi
industri, tetapi seni. Pengukir kayu tradisional menghabiskan beberapa tahun hanya
menyiapkan kayu, kerana kepercayaan bahawa pengukir kayu perlu menjadi
perlawanan sempurna dengan kayu mereka. Kayu juga sepadan dengan pembeli,
jadi ukiran kayu adalah tugas yang sangat ritual.Gambar di bawah menunjukkan
Labu Sayong(kiri) dan terenang (kanan).

Page 7

Setiap kumpulan etnik mempunyai seni persembahan yang berbeza, dengan sedikit bertindih di antara
mereka. Seni Melayu menunjukkan pengaruh India Utara. Satu bentuk seni yang dipanggil mak yong,
menggabungkan tarian dan drama, kekal kukuh di negeri Kelantan. Walau bagaimanapun, seni
pertunjukan Malaya-Thai yang lebih tua seperti mak yong telah merosot popular di seluruh negara
kerana asal-usul Hindu-Buddha mereka. Sejak tempoh Islamisasi, kementerian seni dan pelancongan
telah menumpukan perhatian pada tarian baru Portugis, Timur Tengah, atau Mughal. Tari tradisional
Melayu termasuk joget melayu dan zapin. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dikir barat telah
berkembang popular, dan ia dipromosikan secara aktif oleh kerajaan negeri sebagai ikon
kebudayaan.Silat adalah satu lagi seni mempertahankan diri Melayu yang terkenal dan bentuk tarian,
dipercayai meningkatkan kekuatan rohani seseorang.Wayang Kulit amat popular di Malaysia selama
berabad. Boneka biasanya dibuat dengan kulit lembu dan kerbau, dan diukir dan dicat dengan tangan.
Pertunjukan dilakukan dengan wayang kulit sering didasarkan pada cerita tradisional,] terutama kisah
dari Ramayana dan Mahabharata. Secara tradisinya, muzik teater hanya dilakukan oleh lelaki.
Pendatang-pendatang jawa membawa Kuda Kepang ke Johor, dan merupakan satu bentuk tarian di
mana penari-penari duduk di kuda-kuda mengejek dan menceritakan kisah perang Islam. Masyarakat
Cina membawa tarian singa tradisional dan tarian naga bersama mereka, sementara kaum India
membawa bentuk-bentuk seni seperti Bharata Natyam dan Bhangra. Kolonialisme juga membawa
bentuk seni yang lain, seperti Farapeira dan Branca Portugis. Terdapat pelbagai tarian tradisional, yang
sering mempunyai kepentingan rohani yang sangat kuat. Sebilangan suku dari Malaysia barat dan
timur mempunyai tarian yang berbeza.Gambar di bawah merupakan Dikir barat(kiri) dan zapin(kanan)

Kayu menjadi bahan utama bangunan untuk sejarah Malaysia; ia
digunakan untuk segala-g Pada tahun 2010, Budaya Seni
Malaysia diperkenalkan kepada kebangkitan baru dengan
kedatangan galeri bebas baru yang memberi tumpuan kepada
seniman tempatan muda kontemporari yang baru. Salah satu
pemain utama yang paling terkenal dalam budaya baru ini adalah
Minut Init Art Social di Uptown Damansara.

Page 8

Seni bina

Seni bina di Malaysia adalah gabungan pelbagai gaya, dari gaya Islam dan Cina
kepada yang dibawa oleh penjajah Eropah. Seni bina Melayu telah berubah
disebabkan oleh pengaruh-pengaruh ini. Rumah-rumah di utara adalah sama
seperti di Thailand, manakala di selatan adalah sama seperti di Jawa. Bahan-
bahan baru, seperti cermin mata dan kuku, dibawa oleh orang Eropah,
mengubah arsitekturnya. Rumah-rumah dibina untuk keadaan tropika,
dibesarkan di atas panggung dengan bumbung yang tinggi dan tingkap besar,
membolehkan udara mengalir melalui rumah dan menyejukkannya. alanya
dari kampung yang sederhana hingga ke istana diraja. Di Negeri-Sembilan,
rumah tradisional bebas sepenuhnya dari paku. Selain kayu, bahan-bahan
biasa lain seperti buluh dan daun juga digunakan. Istana Kenangan di Kuala
Kangsar yang dibina pada 1926, dan ia satu-satunya istana Melayu dengan
dinding buluh. Asal Lisan Malaysia Timur tinggal di rumah panjang dan
kampung-kampung air. Rumah panjang dinaikkan dan di atas panggung, dan
boleh menempatkan 20 hingga 100 keluarga. Kampung-kampung air juga
dibina di atas panggung, dengan rumah-rumah yang berkaitan dengan papan
dan kebanyakan pengangkutan oleh bot.Gambar di bawah menunjukkan
Istana Kenangan Kuala Kangsar.

Page 9

Senibina Cina boleh dibahagikan kepada dua jenis, tradisional dan Baba Nyonya. Isi rumah Baba
Nyonya diperbuat daripada jubin berwarna-warni dan mempunyai halaman dalaman yang besar.
Seni bina India datang dengan kaum India Malaysia, mencerminkan seni bina India selatan yang
paling berasal dari. Sesetengah seni bina Sikh juga diimport. Melaka, yang merupakan pusat
perdagangan tradisional, mempunyai pelbagai gaya bangunan. Struktur kayu yang besar seperti
Istana Sultan Mansur Shah wujud dari zaman awal. Pengaruh Cina dapat dilihat di kuil yang dihiasi
cerah dan rumah kedai bertingkat. Struktur Portugis yang paling tersisa di Melaka adalah kubu A
Famosa. Bangunan kolonial lain termasuk Stadhuys Belanda, bangunan bata kota Kolonial Belanda,
dan bangunan yang dibina oleh Inggeris seperti Dewan Peringatan, yang menggabungkan seni bina
Baroque dan Islam.Gambar di bawah menunjukkan Rumah Baba Nyonya(kiri) dan kubu A
Famosa(kanan)

Bentuk dan saiz rumah berbeza dari negeri ke negeri. Unsur-unsur biasa di Semenanjung
Malaysia termasuk bumbung, balkoni, dan siling tinggi, yang dibangkitkan di atas
panggung untuk pengudaraan. Kerja kayu di rumah sering diukir secara intrasit. Lantai
adalah pada tahap yang berbeza bergantung pada fungsi bilik. Masjid yang
kebanyakannya berasaskan seni bina Jawa secara tradisionalnya. Pada zaman moden,
kerajaan telah mempromosikan projek-projek yang berbeza, dari bangunan kembar
tertinggi di dunia, Menara Berkembar Petronas, bandar taman, Putrajaya secara
keseluruhan. Syarikat-syarikat Malaysia sedang membangunkan reka bentuk pencakar
langit yang khusus untuk iklim tropika.Gambar di bawah menunjukkan Putrajaya (kiri) dan
Menara Berkembar Petronas(kanan)

Page 10

Muzik

Seni dan seni persembahan tradisional Melayu muncul di rantau Kelantan -Pattani dengan pengaruh
dari India, China, Thailand, dan Indonesia. Muzik ini berasaskan instrumen perkusi, yang paling
penting ialah gendang. Terdapat sekurang-kurangnya 14 jenis gendang tradisional. Gendang dan alat
perkusi tradisional yang lain sering dibuat dari bahan semula jadi seperti cangkang. Instrumen lain
termasuk rebab (instrumen rentetan tunduk), serunai (instrumen seperti oboe ganda), seruling
(suling), dan sangkakala. Muzik secara tradisinya digunakan untuk bercerita, meraikan acara kitaran
hayat, dan pada acara tahunan seperti musim menuai. Muzik pernah digunakan sebagai satu bentuk
komunikasi jarak jauh. Orkestra tradisional boleh dibahagikan antara dua bentuk, gamelan yang
memainkan melodi menggunakan gong dan instrumen tali, dan nobat yang menggunakan instrumen
angin untuk membuat muzik yang lebih serius. Gambar di bawah menunjukkan Gamelan Melayu(kiri)
dan rebab(kanan).

Page 11

Di Malaysia Timur, perkumpulan berasaskan gong seperti agung dan kulintang biasanya digunakan
dalam upacara seperti pengebumian dan majlis perkahwinan. Ini juga biasa di selatan Filipina,
Kalimantan di Indonesia, dan di Malaysia Brunei. Rakyat Malaysia dan India mempunyai bentuk muzik
mereka sendiri, dan suku kaum asli Semenanjung dan Malaysia Timur mempunyai instrumen
tradisional yang unik. Di negara-negara seperti Singapura, Malaysia dan Indonesia dipercayai bahawa
persembahan di rumah semasa Hari Raya (perayaan tradisional malay) adalah kepercayaan yang baik
kerana ia membawa kebaikan dan kekayaan kepada penghibur dan tuan rumah
Di Malaysia, tempat seni persembahan terbesar ialah Dewan Filharmonik Petronas. Orkestra
pemastautin adalah Orkestra Filharmonik Malaysia. Muzik popular Melayu adalah gabungan gaya
dari semua etnik di negara ini. Kerajaan Malaysia telah mengambil langkah untuk mengawal muzik
apa yang ada di Malaysia; Muzik rap telah dikritik, muzik heavy metal telah terhad, dan band asing
mesti menyerahkan rakaman konsert baru-baru ini sebelum beraksi di Malaysia. Adalah dipercayai
bahawa muzik ini adalah pengaruh buruk pada belia. Gambar di bawah menunjukkan alat muzik
Kulintang(kiri) dan tempat seni persembahan terbesar ialah Dewan Filharmonik Petronas(kanan).

Page 12

Sastera

Tradisi lisan yang kuat yang telah wujud sejak sebelum kedatangan penulisan kepada apa yang kini
diteruskan Malaysia hari ini. Kerja-kerja awal ini sangat dipengaruhi oleh epik India. sastera lisan seperti cerita
rakyat berkembang walaupun kerja-kerja selepas dicetak muncul. Tulisan bahasa Melayu terawal adalah pada
Batu Bersurat Kedudukan Bukit yang dijumpai oleh M. Batenburg. Tarikh batu bersurat ini ialah 682 masehi
menggunakan aksara tulisan pallava bahasa Melayu Tua. Bahasa Melayu kemudiannya menggunakan
beberapa aksara lain seperti tulisan Rencong, dan Kawi sebelum ketibaan tulisan Arab Jawi yang tiba dengan
kedatangan Islam ke semenanjung pada akhir abad ke-15. Pada ketika ini, kisah-kisah yang sebelum ini telah
diberikan pengajaran dalam agama Hindu dan Buddhisme telah diambil untuk mempunyai makna sejagat,
dengan garis cerita utama mereka kekal utuh. Setiap Kesultanan Melayu mencipta tradisi sastera mereka
sendiri yang dipengaruhi oleh cerita-cerita lisan yang sudah ada dan dengan cerita-cerita yang datang dengan
Islam. Ketibaan mesin cetak di Malaysia adalah kunci dalam membolehkan sastera dapat diakses lebih
daripada yang cukup kaya untuk menanggung tulisan tangan tulisan tangan. Terdapat perpecahan antara
orang Melayu diraja, yang tahu bahasa Inggeris, dan kelas rendah, yang hanya membaca bahasa Melayu.
Pada tahun-tahun awal kurun ke-20, kesusasteraan mula berubah untuk mencerminkan perubahan norma
rakyat Malaysia. Pada tahun 1971 kerajaan mengambil langkah mendefinisikan kesusasteraan bahasa yang
berbeza. Sastera yang ditulis dalam bahasa Melayu disebut "Kesusasteraan Negara Malaysia"; kesusasteraan
dalam bahasa bumiputra lain dipanggil "kesusasteraan serantau"; kesusasteraan dalam bahasa lain dipanggil
"kesusasteraan keratan". Gambar di bawah menunjukkan tulisan pallava(kiri) dan tulisan Rencong(kanan)

Page 13

Puisi Melayu sangat maju, dan menggunakan banyak bentuk. Hikayat
adalah naratif tradisional, dan cerita-cerita yang ditulis dalam fesyen itu
dinamakan menggunakan Hikayat diikuti dengan nama protagonis.
Pantun adalah bentuk puisi yang digunakan dalam banyak aspek budaya
Melayu. Syair adalah satu lagi bentuk naratif, sekali sangat popular.
Bentuk Hikayat tetap popular, dan pantun telah tersebar dari bahasa
Melayu ke bahasa lain. Sehingga abad ke-19, kesusasteraan yang
dihasilkan di Malaysia memberi tumpuan terutamanya kepada cerita-
cerita royalti, kerana ia dihasilkan hanya untuk royalti. Selepas itu, ia
berkembang ke kawasan lain. Rusuhan Kaum Tahun 1969 sangat
mempengaruhi kesusasteraan; penambahbaikan ekonomi pada tahun
1980an membawa perubahan sosial dan bentuk-bentuk kesusasteraan
baru. Gambar di bawah menunjukkan tulisan Kawi(kiri) dan Muzium
Sastera(kanan)

Page 14

Kesusasteraan Melayu pertama adalah dalam skrip Arab. Penulisan bahasa Melayu yang terawal
adalah pada Batu Bersurat Terengganu, dibuat pada tahun 1303. Salah satu karya Melayu yang
lebih terkenal ialah Sulalatus Salatin, yang juga dikenali sebagai Sejarah Melayu. Ia pada asalnya
direkodkan pada abad ke-15, walaupun sejak itu telah disunting; versi yang diketahui adalah dari
abad ke-16. Hikayat Rajit Pasai, yang ditulis pada abad ke-15, adalah satu lagi karya sastera
penting. Hikayat Hang Tuah, menceritakan kisah Hang Tuah dan pengabdiannya kepada
Sultannya. Ini merupakan Hikayat paling terkenal; ia menarik dari Sejarah Melayu. Kedua-
duanya telah dicalonkan sebagai barang warisan dunia di bawah program 'Memory of the World'
oleh Pertubuhan Pendidikan,Sainstifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu
(UNESCO). Cerita rakyat seperti Hikayat Sang Kancil, kira-kira rusa tetikus pandai, popular,
seperti pengembaraan seperti Ramayana, disesuaikan dengan epik India. Munshi Abdullah
(Abdullah bin Abdul Kadir), yang hidup dari 1797 hingga 1854, dianggap sebagai bapa
kesusasteraan Melayu. Hikayat Abdullah, autobiografinya, adalah mengenai kehidupan seharian
ketika pengaruh Britain menyebar. Penulis Melayu perempuan mula menjadi popular pada tahun
1950-an. Kumpulan etnik dan linguistik yang berbeza telah menghasilkan karya dalam bahasa
mereka sendiri. Sastera Cina dan India menjadi biasa kerana bilangan penceramah meningkat di
Malaysia, dan kerja-kerja tempatan yang dihasilkan berdasarkan bahasa dari kawasan-kawasan
tersebut mula dihasilkan pada abad ke-19. Bermula pada tahun 1950-an, kesusasteraan Cina
berkembang; kesusasteraan buatan sendiri dalam bahasa India telah gagal muncul. Bahasa
Inggeris telah menjadi bahasa sastera biasa.Gambar di bawah menunjukkan Batu Bersurat
Terengganu(kiri) dan buku Sulalatus Salatin(kanan)

Page 15

Cuti

Rakyat Malaysia mengamati beberapa cuti dan perayaan sepanjang tahun, di peringkat persekutuan dan
negeri. Perayaan lain diperhatikan oleh kumpulan etnik atau agama tertentu, tetapi tidak cuti umum. Hari-
hari suci utama setiap agama utama adalah hari cuti umum. Hari cuti yang paling meluas adalah "Hari
Merdeka", atau dikenali sebagai "Merdeka", pada 31 Ogos. Ia memperingati kemerdekaan Persekutuan Tanah
Melayu. Ini, serta Hari Buruh (1 Mei), ulang tahun Raja (Sabtu pertama Jun), dan beberapa festival lain adalah
cuti umum kebangsaan utama. Hari Wilayah Persekutuan disambut di tiga wilayah Persekutuan. Hari
Malaysia, yang diadakan pada 16 September, memperingati pembentukan Malaysia melalui kesatuan Malaya,
Singapura, Sabah dan Sarawak, walaupun ia disambut terutamanya di Malaysia Timur.

Hari Tahun Baru, Tahun Baru Cina, dan permulaan kalendar Islam semuanya cuti
umum. Cuti umat Islam sangat menonjol di Malaysia. Yang paling penting ialah
Hari Raya Puasa (juga dikenali sebagai Hari Raya Aidilfitri), Ia adalah perayaan
yang dihormati oleh umat Islam di seluruh dunia yang menandakan akhir
Ramadan, bulan puasa. Mereka juga merayakan Hari Raya Haji (juga dikenali
sebagai Hari Raya Aidiladha, terjemahan Eid ul-Adha), Awal Muharram
(Tahun Baru Islam) dan Maulidur Rasul (Hari Lahir Nabi)

Cina Malaysia biasanya memegang perayaan yang sama yang diperhatikan oleh orang Cina di
seluruh dunia. Tahun Baru Cina adalah yang paling menonjol, yang berlangsung selama 15 hari.
Hindu di Malaysia meraikan Deepavali, perayaan cahaya, manakala Thaipusam adalah perayaan di
mana jemaah dari seluruh negara bertemu di Batu Caves. Wesak, hari kelahiran Buddha, adalah cuti
umum. Masyarakat Kristian Malaysia memerhati kebanyakan cuti yang diperhatikan oleh orang
Kristian di tempat lain, terutamanya Krismas dan Easter. Walau bagaimanapun, hari Jumaat yang
baik adalah cuti umum di kedua-dua negeri Borneo. Perayaan penuaian Gawai di Sarawak dan
Kaamatan di Sabah juga penting bagi rakyat Malaysia Timur.Gambar di bawah menunjukkan
sambutan Hari Gawai(kiri) dan sambutan Hari Kemerdekaan(kanan)

Page 16

Media

Sebahagian besar media Malaysia terikat kepada parti pemerintah UMNO, dengan
akhbar utama daerah yang dimiliki oleh kerajaan dan parti politik dalam gabungan
pemerintah. Parti pembangkang utama juga mempunyai akhbar mereka sendiri. Selain
akhbar-akhbar Melayu, terdapat peredaran bahasa Inggeris, Cina, dan Tamil yang besar.
Media telah dipersalahkan untuk meningkatkan ketegangan antara Indonesia dan
Malaysia, dan memberi gambaran rakyat Malaysia yang tidak baik. Terdapat perpecahan
antara media di dua bahagian Malaysia. Media berasaskan semenanjung memberi
keutamaan yang rendah kepada berita dari Malaysia Timur, dan sering
memperlakukannya sebagai jajahan Semenanjung. Akses internet jarang terdapat di luar
pusat bandar utama, dan golongan yang lebih rendah mempunyai akses yang kurang
kepada sumber berita bukan kerajaan

Kebebasan Akhbar yang terkawal telah dikritik, dan telah mendakwa bahawa kerajaan
mengancam wartawan dengan peluang pekerjaan yang kurang dan penolakan
kemasukan keluarga ke universiti. Kerajaan Malaysia sebelum ini cuba memecahkan
kertas pembangkang sebelum pilihan raya apabila parti pemerintah tidak yakin dengan
keadaan politiknya. Pada tahun 2007, sebuah agensi kerajaan mengeluarkan arahan
kepada semua stesen televisyen dan radio swasta untuk mengelakkan daripada ucapan
penyiaran yang dibuat oleh pemimpin pembangkang, satu langkah yang dikutuk oleh ahli
politik dari parti pembangkang Parti Tindakan Demokratik. Sabah, di mana hanya satu
tabloid yang tidak bebas daripada kawalan kerajaan, mempunyai akhbar paling bebas di
Malaysia. Perundangan seperti Akta Mesin Cetak dan Penerbitan telah dinamakan
sebagai membatasi kebebasan bersuara. Kerajaan Malaysia mempunyai kawalan yang
besar terhadap media kerana Akta ini, yang menetapkan bahawa organisasi media mesti
mempunyai kebenaran kerajaan untuk beroperasi. Walau bagaimanapun, "Rang Undang-
Undang Jaminan Tanpa Penapisan Internet" yang diluluskan pada tahun 1990-an
bermakna berita internet tidak dipertingkatkan

Page 17

Perfileman

Penggambaran filem Malaysia telah melalui lima peringkat. Peringkat pertama berlaku
ketika pembuatan filem naratif bermula pada tahun 1933, dengan penerbitan Laila Majnun
oleh sebuah syarikat yang beroperasi di luar Singapura. Untuk beberapa dekad pertama
selepas Perang Dunia II, kebanyakan filem diarahkan oleh para pengarah dari India dan
Filipina, yang menghasilkan tahap kedua filem. Filem tempatan yang pertama, Permata di-
Perlembahan, dihasilkan pada tahun 1952. Walau bagaimanapun gagal di pawagam.
Peringkat ketiga muncul sebagai studio yang berpangkalan di Singapura mula
menghasilkan filem pada tahun 1950-an, tetapi industri itu kemudiannya rosak akibat
kemerdekaan Singapura dan kehilangan studio di sana. Filem Indonesia semakin popular
pada masa ini, walaupun sekumpulan kecil pembuat filem terus menghasilkan di Malaysia,
membentuk peringkat keempat. Pada 1980-an industri tempatan mula pulih,
membangkitkan tahap kelima dan paling fasih, yang meliputi lebih banyak tema daripada
peringkat sebelumnya. Ini juga kali pertama filem bukan Melayu mula mempunyai
kehadiran yang signifikan.a

Kerajaan mula untuk menaja filem pada tahun 1975, mewujudkan Perbadanan Kemajuan Filem
Nasional pada tahun 1981. Melalui ini, kerajaan menawarkan pinjaman kepada pembikin filem
yang ingin membangunkan filem, namun kriteria untuk memperoleh dana telah dikritik
kerana hanya mempromosikan filem komersial. Oleh kerana kekurangan pembiayaan kerajaan
untuk projek-projek yang lebih kecil, gerakan filem bebas yang kuat telah berkembang.
Terdapat peningkatan besar dalam filem pendek, yang dalam dua dekad yang lalu telah mula
mendapat status dalam festival filem antarabangsa. Dokumentari bebas sering merangkumi
kawasan yang biasanya ditapis oleh kerajaan, seperti seks dan seksualiti, serta ketaksamaan
dan ketegangan kaum. Walaupun kerajaan telah mengkritik beberapa filem kerana tidak
menunjukkan pelbagai budaya, tindakannya tidak konsisten dalam hal itu, dan sering memihak
kepada budaya Melayu terhadap orang lain

Page 18

3.0) LATAR BELAKANG NEGARA MALAYSIA
Malaysia merupakan negara
yang memperoleh kemerdekaan pada 31 Augus 1957. Malaysia merupakan

sebuah Negara Bangsa yang terbagi menjadi Semenanjung Malaysia, Sabah dan Sarawak. Malaysia terdiri
dari 13 negara bagian yaitu Perlis, Kedah, Pulau Pinang, Perak, Selangor, Negeri Sembilan, Pahang,
Melaka, Johor, Kelantan, Terengganu, Sabah dan Sarawak dan satu pemerintah federal yang terdiri dari 3
Wilayah yaitu Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Wilayah Persekutuan Labuan dan Wilayah Persekutuan
Putrajaya. Secara geografi, Malaysia terletak di kawasan Asia Tenggara. Malaysia memiliki dua wilayah
utama yang dipisahkan oleh Laut Cina Selatan, Malaysia Barat yang disebut sebagai Semenanjung
Malaysia dan Malaysia Timur.

Masyarakat terdiri daripada pelbagai kaum, budaya dan agama memang menjadi cabaran kepada
kebanyakan negara khususnya dalam mengurus kemajmukan sosial itu. Cabaran itu wujud, terutama dalam
aspek membentuk keharmonian, keamanan dan interaksi positif antara kaum, agama serta budaya, sekali
gus memerlukan pendekatan berhemah serta penuh rasa hormat. Kebudayaan Kebangsaan Malaysia
berasaskan kebudayaan orang - orang Melayu sebagai penduduk asli Malaysia, dimana orang- orang
Melayu tersebut menerapkan ajaran agama islam. Disamping itu, kebudayaan orang Melayu
mengutamakan nilai- nilai sopan santun, keserdahanaan, keindahan dan keharmonian hidup, baik antara
anggota keluarga mahupun masyarakat. Suasana kehidupan di Malaysia sangat mementingkan tolenrasi
antara agama. Hari- hari perayaan seperti Hari Raya, Tahun Baru Cina, Thaipusam, Krismas, Gawai dan
lain- lain dianggap sebagai perayaan penting.

Oleh itu, dalam bab ini saya akan menerangkan dengan lebih lanjut konsep kesepaduan sosial.
Selain itu, saya juga akan membincangkan senario- senario kesepaduan sosial dalam konteks
Malaysia. Malahan saya juga turut membahaskan tentang kesan yang berlaku sekiranya konsep
kesepaduan sosial tidak dilaksanakan kepada masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai
kaum dan bangsa. Penulisan ini juga turut mencadangkan beberapa tindakan dalam meningkatkan
kesepaduan dalam kalangan masyarakat di Malaysia agar kekal harmoni.

Page 19

3.1) Konsep Kesepaduan Sosial

Sebelum membincangan dengan lebih lanjut tentang konsep kesepaduan sosial, adalah
lebih baik kita memahami maksud kesepaduan dan sosial terlebih dahulu. Menurut
kamus dewan Bahasa edisi ke empat (2019) kesepaduan merujuk kepada, perihal
ber¬sepadu menjadi kesatuan yang utuh. Manakala sosial pula, merujuk kepada hal-hal
yang berkaitan masyarakat dan kemasyarakatan. Oleh itu, dapat difahami bahawa
kesepaduan sosial adalah kesepaduan yang mana masyarakat sosial yang bersatu padu
dalam sesebuh negara.

Dalam membincangkan konsep kesepaduan sosial terdapat beberapa pandangan pakar
berkaitan dengan konsep kesepaduan social. Umumnya, konsep kesepaduan sosial adalah
hubungan masyarakat yang berbeza agama, bangsa, warna kulit atau apa sahaja
perbezaanya yang hidup dalam keadaan baik dan aman harmoni (Shamsul Amri, 2021). Bagi
memastikan kelangsungan masyarakat yang stabil dan harmoni kesepaduan social ini amat
penting diterapkan dalam sesebuah negara (Suraya Sintang et. al. 2019). Terdapat beberapa
pandangan tokoh barat seperti Emili Durkheim yang menyatakan kesepadauan social
adalah satu usaha menilai keupayaan masyarakat untuk kekal berhubung dalam pelbagai
peringkat pembangunan dan ia dapat dikekalkan melalui kerajaan dan undang-undang yang
dibentuk

Manakala menurut Talcott Parsons menterjemahkan bahawa kesepaduan sosial adalah
merujuk kepada struktur fungsional sesebuah masyarakat yang bersepadu diasaskan
dengan nilai yang dikongsi bersama- sama. Judith Maxwell melihat kesepaduan sosial dalam
dimensi perkembangan ekonomi dan menjelaskan ia adalah proses membina dan
mengekalkan perasaan kekitaan (sense of belonging). Perasaan ini akan membentuk
keberadaan dan kebersamaan bersama- sama dalam hidup disesebuah negara. Stanley
(2003) mendefinisikan kesepaduan sosial sebagai keinginan (willingness) dan kerelaan setiap
anggota masyarakat untuk bekerjasama antara satu sama lain bagi menjamin keharmonian
hidup bersama. Keinginan untuk bekerjasama bermaksud mereka bebas membentuk rakan
kongsi dan berpeluang merealisasikan kerjasama dalam aktiviti sosial seperti berbuat baik
dengan jiran. Kesepaduan sosial melibatkan pembinaan nilai-nilai bersama dan
menyuburkan semangat penglibatan bersama komuniti (community engagement)

Page 20

Kesimpulannya, konsep kesepaduan sosial adalah hubungan masyarakat yang berbeza
agama, bangsa, warna kulit atau apa sahaja perbezaanya yang hidup dalam keadaan baik
dan aman harmoni. Tujuan konsep kesepaduan sosial diwujudkan di kalangan
masyarakat adalah untuk mengelakkan perbalahan dan pergaduhan seperti yang pernah
terjadi ketika peristiwa 13 Mei. Selain itu, ianya memberikan kebaikan kepada Negara
dalam sama- sama membantu meningkatkan ekonomi. Ini kerana, setiap daripada etnik
mempunyai daya pemikiran yang berbeza dan apabila digabungkan ianya akan menjadi
sesuatu yang hebat.

3.2) Senario Kesepaduan Sosial Di Negara Malaysia

Dalam membincangkan tentang kesepaduan sosial, terdapat beberapa contoh yang
dapat kita fahami bagaimana kesepaduan sosial ini berfungsi dalam sesebuah
masyarakat. Berikut adalah senario yang berlaku dalam kesepaduan sosial di Malaysia

A) Kesepaduan sosial menerusi makanan

Gambar diatas menunjukkan pelbagai juadah yang menarik

Page 21

Kepelbagaian bangsa, agama dan budaya di Malaysia secara tidak langsung memangkin
kepada perkembangan variasi jenis makanan warisan yang mengukuhkan perpaduan kaum
di negara ini. kemampuan sesuatu makanan warisan sebagai salah satu faktor untuk
menyatukan rakyat Malaysia yang berbilang kaum dan agama adalah tidak dinafikan.
Makanan warisan seperti nasi lemak, rendang, roti canai, teh tarik, nasi kandar, char kuetiau
dan dimsum seperti yang kita tahu adalah menu terkenal dalam kalangan Malaysia dab
dimakan oleh semua rakyat.
Misalnya pada bulan puasa, bukan setakat orang Islam yang datang mencari makanan tetapi
pelbagai kaum didapati mengunjungi bazar Ramadan untuk mendapatkan beberapa jenis
makanan warisan. Inilah situasi contoh makanan telah menyatukan bangsa. Oleh itu, aspek
penyatuan bangsa melalui makanan juga dapat dilihat pada beberapa jenis makanan warisan
yang berasal daripada budaya orang India dan Cina tetapi popular dalam kalangan orang
Melayu. Begitu jugalah sebaliknya.
Oleh itu, kesepaduam sosial menerusi makanan yang dapat menyatupadukan masyarakat
berbilang kaum akan mewujudkan kesefahaman toleransi antara kaum. Malahan menerusi
makanan dapat menjadikan masyarakat menikmati aneka citarasa makanan yang berbeza
sesuai dengan konteks masyarakat di Malaysia.

B) Kesepaduan sosial menerusi perayaan

Gambar diatas menunjukkan semasa hari perayaan bagi orang islam

Page 22

Sambutan perayaan yang diraikan tanpa mengira latar belakang kaum dan agama di negara
ini, berjaya membina pemahaman dan rasa hormat dalam kalangan masyarakat majmuk di
negara ini. menghormati budaya dan agama etnik lain menjadi ciri kepada masyarakat
berbilang kaum dan menjadi kewajipan setiap rakyat untuk terus mengekalkan
tanggungjawab berkenaan menerusi amalan lima prinsip Rukun Negara.
Jika dilihat daripada perayaan tahunan seperti Aidilfitri, Krismas, Deepavali dan Tahun Baharu
Cina adalah perayaan yang memanfaatkan semua kaum dari segi memupuk keharmonian,
keamanan dan perpaduan. Oleh itu, rakyat Malaysia harus berasa berbangga kerana dapat
meraikan pelbagai perayaan dalam keadaan aman dan damai.

Oleh itu, masyarakat pelbagai kaum dapat menziarahi antara satu sama lain sekaligus dapat
memahami falsafah sesuatu perayaan. Hal ini, dapat menjadikan masyarakat Malaysia keunikan
dan kepelbagaian kaum di Malaysia.

C) kesepaduan sosial melalui permainan

Gambar diatas menunjukkan atlet sukan yang mewakili negara Malaysia

Page 23

Sukan dilihat masih mampu menjadi landasan dalam memupuk perpaduan
antara kaum. Bagi Merak Jalanan, ini bukan retorik tapi satu realiti yang
berlaku. Biarpun berlainan fahaman politik, berbeza agama dan bangsa
namun ketika menyokong pasukan negara yang bertanding, tembok yang
tebal itu boleh dihapuskan.Contohnya, apabila pasukan Harimau Malaya
bertanding, semua sempadan terhapus dengan sendirinya kerana kita
memberi fokus agar kemenangan dapat dicapai.
Sebagai contoh dalam aktiviti sukan, kita akan sama-sama bersorak, sama-
sama menjerit dengan satu citra dan pastinya apabila kalah, sama-sama
kecewa. Oleh itu, sukan dapat menyatukan rakyat kerana sukan adalah agen
perpaduan. Aktiviti bersukan dapat mengeratkan hubungan silaturahim dan
pada masa sama menerapkan disiplin dan integriti dalam kalangan peserta.

Kesimpulannya, sukan Tidak boleh dinafikan bahawa sukan merupakan antara
platform berkesan dalam menyatupadukan rakyat Malaysia yang berbilang
kaum. Oleh itu, semua acara sukan tanpa mengira bangsa dan agama boleh
menyertai sukan. Hal ini dapat membuka peluang untuk semua kaum
berinteraksi dan mencapai matlamat utama dalam aktiviti sukan.

Page 24

3.3) Kesan Jika Tidak Ada Kesepaduan Sosial

A) Ekonomi

Ternyata, faktor ekonomi tidak boleh dipandang enteng dalam mengikat
perpaduan antara kaum. Pengagihan kek ekonomi bukan sahaja perlu mengambil
kira kedudukan peribumi asal malah nisbah peratusan antara kaum. Jauh sekali jika
dasar ini beroperasi seperti Robin Hood, Panglima Nayan atau Salleh Tui yang
mengambil dari yang kaya untuk diberikan kepada yang miskin.

Oleh hal yang demikian, kerajaan perlu berhati-hati dalam mengagihkan peratusan
tersebut agar tidak menjadi racun hingga membunuh perpaduan antara kaum.
Sebagai contoh, bantuan atau subsidi aktiviti yang dapat meningkatkan pendapatan
masyarakat luar bandar yang kebanyakan terdiri daripada orang Melayu perlulah
diberi keutamaan. Tanpa mengira kaum, kerajaan menyediakan peruntukan yang
lebih untuk kursus-kursus kemahiran bagi mengeluarkan golongan B40 daripada garis
kemiskinan.
Lantaran faktor ekonomi menjadi salah satu indikator kepada perpaduam kaum, maka
pihak kerajaan khususnya perlulah berhati-hati menguruskan pengagihan kek ekonomi
secara adil. Setiap mekanisme yang digunakan perlulah serasi dan sesuai dengan
situasi masyarakat semasa agar nikmat itu terus ‘panas hingga ke petang’. Tidak ada
gunanya mengumumkan pelbagai peruntukan, tetapi kemudiannya dimanipulasi oleh
pihak tertentu hingga melahirkan ketidakpuasan hati dan prejudis antara kaum.

Page 25

B) Keamanan Negara

Implikasi sekiranya tidak wujud perpaduan kaum dan integrasi nasional di Malaysia
Perpaduan bermaksud satu keadaan di mana rakyat dari pelbagai kumpulan etnik,
agama dan wilayah, hidup dengan aman sebagai satu bangsa yang bersatu dengan
memberi komitmen yang penuh kepada identiti kenagsaan berlandaskan kepada
Perlembangaan Persekutuan dan Rukun Negara. Kaum bermaksud budaya dan bangsa
yang dibawa oleh individu. Manakala Integrasi Nasional adalah satu proses dinamik
untuk merapatkan masyarakat negeri-negeri dalam Malaysia khususnya di antara negeri-
negeri di Semenanjung dengan negeri Sabah dan Sarawak untuk membentuk satu
Bangsa Malaysia yang mempunyai identitinya sendiri berteraskan Perlembangaan
Persekutuan dan Rukun Negara. Justeru, perpaduan kaum dan integrasi nasional adalah
satu perkataan yang membawa makna yang amat jelas kepada pembangunan negara
yang harmoni. Oleh itu, hubungan etnik yang harmoni adalah sangat diperlukan dalam
kalangan masyarakat sesebuah negara yang mempunyai kepelbagaian dari segi agama,
bahasa, budaya dan kaum.

Salah satu implikasinya adalah keharmonian negara terjejas. Keharmonian negara
terjejas bermaksud tidak ada kesepaduan di kalangan rakyat. Contohnya, rakyat
tidak mempunyai matlamat yang serupa dan tidak dikongsikan bersama. ini boleh
menyebabkan keamanan negara, integrasi di peringkat wilayah dan kaum, hidup
dalam harmoni, keadilan, kerjasama sesama masyarakat dan dedikasi masyarakat
kepada negara tidak dipupuk serta disempurnakan dengan jaya. . Implikasi yang
kedua ialah keadaan masyarakat sekeliling berasa tidak tenteram, bebas dan maju
dengan keyakinan diri sendiri serta bangga dengan apa yang dicapai disebabkan
tiada perpaduan dan integrasi di dalam negara. Ketidakwujudan perpaduan dan
integrasi menyebabkan rakyat berasa terkongkong dengan aktiviti-aktiviti yang
dijalankan adalah terhad. Hal ini menyebabkan perasaan tidak puas hati akan
wujud di kalangan rakyat dan akhirnya mencetus kepada pertelingkahan dalam
etnik.

Page 26

3.4 Kesimpulan kesepaduan

Kesepaduan sosial boleh wujud dan bercambah, terutama jika
terdapat usaha sedar berpunca daripada tindakan authority-
defined dan topdown yang dapat melengkapkan dan menjamin
kelangsungannya dan meningkatkan daya ketahanan dalam
sesebuah masyarakat majmuk itu. Kita mengungkapkan keadaan
ini sebagai “kesepaduan dalam kepelbagaian” dan bukan
“perpaduan dalam kepelbagaian” . Masyarakat di Malaysia
mestilah bersatu padu untuk meningkatkan lagi kesepaduan
sosial dalam pelbagai kaum. Oleh itu, masyarakat Malaysia
mestilah mempunyai nilai toleransi dalam diri mereka supaya
dapat menunjukkan contoh teladan yang baik untuk pelancong
dari luar negara. Justeru itu, negara Malaysia akan menjadi
perhatian yang menarik daripada negara lain.




Page 27

4.0 KONSEP KEBUDAYAAN MERESTAS BANGSA

Kebudayaan merentas bangsa dari sudut antropologi dan kajian liguistic adalah
merujuk kepada pelbagai keturunan ,kaum dan etnik. Contohnya, Melayu, Cina,
India dan sebagainya. Hal ini kerana, negara Malaysia yang mempunyai pelbagai
kumpulan etnik hidup bebas mengamalkan malah mempertahankan budaya
masing-masing meskipun bercampur dengan etnik lain. Dengan itu, negara
Malaysia yang merdeka dan berdaulat bangsanya ialah bangsa Malaysia yang
terdiri daripada pelbagai keturunan, kaum dan etnik. Dalam konteks negara
majmuk seperti di Malaysia, kita dapat memantapkan lagi melalui persefahaman
dan toleransi antara kaum agar lahir bangsa Malaysia yang dibanggakan.
Kedudukan Malaysia yang masyarakatnya berlainan bangsa dan agama, unsur
kebudayaan kaum lain diberikan ruang dalam Dasar Kebudayaan merentas
bangsa. Oleh itu, dalam konsep kebudayaan merentas bangsa menyatakan bahawa
terdapat beberapa aspek kebudayaan merentas bangsa unsur yang sesuai dan
wajar boleh diterima menjadi unsur kebudayaan bangsa.

Seterusnya, dalam menjelaskan konsep kebudayaan merentas bangsa ini, satu
perkara yang perlu difahami bahawa “sesuai dan wajar”.Konsep kebudayaan
merentas bangsa menyatakan bahawa kebudayaan merentas bangsa hendaklah
berteraskan kebudayaan rakyat asal rantau ini dan konsep lain pula menyatakan
bahawa Islam menjadi unsur yang penting dalam pembentukan kebudayaan
merentas bangsa. Dalam konteks ini, sesuatu elemen budaya luar itu boleh
diterima menjadi unsur kebudayaan merentas bangsa asalkan tidak bercanggah
dengan agama Islam.

Islam dan Melayu menjadi teras kepada
pembentukan bangsa sementara manifestasi
kebudayaan lain diterima selagi tidak bertentangan
dengan kebudayaan Melayu dan agama Islam

Page 28

4.1 kebudayaan merentas bangsa dari sepi aspek tempat tinggal

Berdasarkan sejarah Tanah Melayu setiap kaum hidup secara berasingan
dan kebanyakkan kaum Melayu tinggal di kawasan perkampungan. Kaum Cina
dan India tingaal di kawasan bandar serta kawasan pokok getah. Bukan itu
sahaja, dalam zaman modern ini telah terdapat beberapa bukri bahawa
perpaduan anatara kaum dapat dipupuk. Antaranya adalah masyarakat
berbilang kaum hidup dalam kawasan kediaman yang sama. Pelbagai aktiviti
yang dapat dijalankan untuk memperkukuhkan perpaduan kawasan
kediaman:

Aktiviti gotong-royong dapat mengeratkan silaturahim antara jiran
tetangga dengan berkumpul dan berbincang tentang pembahagian kerja-kerja
yang akan dilaksanakan. Contohnya, membersihkan kawasan longkang dan
mencantikkan kawasan kediaman. Dalam masa yang sama kita dapat
mengenali jiran-jiran yang tidak dikenali sebelum ini dan dapat mengenal hati
budi jiran serta berkawan dengan jiran berlainan kaum. Oleh itu, masyarakat
dapat bersatu padu melahirkan rasa kasih sayang dan menjaga kebersihan
kawasan kediaman.

Selain itu, aktiviti rukun tetangga dapat mengawal keselamatan dalam
kawasan kediaman terutamanya pada waktu malam. Anggota adalah meliputi
semua pihak yang berbilang kaum dan agama. Anggota-anggota boleh
meronda kawasan kediaman secara bergilir-gilir untuk mengesan pihak yang
mengancam keamanan kawasan. Contohnya, pencuri atau vandalisme.

Akhir sekali, aktiviti kunjung-mengunjungi dapat bertegur sapa dan
mengetahui kesusahan serta masalah yang dihadapi oleh mereka. Dengan itu,
masyakat dapat memberi bantuan kepada jiran untuk menyelesaikan
masalah terutamanya masa kecemasan. Sebagai contoh, mengunjungi jiran
yang sakit di hospital atau pon di rumah. Jiran juga boleh memberi kuih-muih
atau masakan kepada jiran-jiran.

Page 29

Impaknya, jiran-jiran yang saling membantu dapat
mewujudkan semangat perpaduan antara jiran-jiran

tidak kira kaum mahupun agama.

Page 30

4.2 Kebudayaan merentas bangsa
dari aspek perayaan

Perayaan adalaha amalan rumah terbuka sempena musim
perayaan adalah faktor utama untuk memupuk perpaduan antara
kaum. Amalan ini juga dapat dilihat sebagai salah satu pertemuan
masyarakat yang melupakan pandangan pendapat dan perbezaan
idea.

Ketika rumah terbuka jiran-jiran dapat mengenali lebih dalam
budaya kaum lain. Ini kerana, rumah terbuka yang terlibat adalah
semua kaum tanpa mengira warna kulit,bangsa dan latar belakang.
Melalui rumah terbuka masyaraat dapat mengetahui budaya yang
istimewa dan pantang larang kaum. Sebagai contoh, orang Melayu
perlu berpuasa sempena bulan ramadhan manakala orang Cina
dilarang menyapu sampah pada hari raya pertama tahun baru
Cina. Dengan memahami budaya setiap kaum masyarakat dapat
mengelakkan perselisihan faham antara satu sama lain. Kesannya,
masyarakat yang toleransi dapat dilahirkan melalui kasih sayang
dan perpaduan secara langsung.

Page 31

Selain itu, dapat merasai kepelbagaian makanan tradisional kaum lain.
Melalui rumah terbuka mereka dapat merasakan pelbagai masakan
tradisional kaum lain. Contohnya, sempena perayaan Hari Raya Aidilfitri
jiran-jiran yang berbilang kaum dapat merasai ketupat,lemang,rendang
dan sebaginya. Keunikan juadan kaum lain adalah daya tarikan
masyarakat lain untuk mencuba juadah tersebut. Sebagai contoh,
masyarakat Ibanbiasanya menyajikan sagu dan masyarakat India lebih
mementingkan manisan. Tuntasnya, rumah terbuka dapat meyemaikan
perpaduan antara setiap kaum, budaya dan tradisi tersebut akan
dikekalkan.

Bukan itu sahaja, kita juga dapat mengeratkan hubungan silaturahim
dengan cara bertegur sapa dan berbual-bual antara satu sama lain semasa
rumah terbuka. Masyarakat dapat mengenali jiran-jiran tetangga yang
jarang dijumpai, mereka juga dapat meraapatkan hubungan dengan jiran-
jiran yang sudah dikenali dengan melalui perbualan, seseorang dapat
memahami dalaman seseorang. Segala jenis masalah dapat diselesaikan
melalui pertemuan dan perbincangan semasa rumah terbuka. Jelasnya,
menganjurkan rumah terbuka dapat mengeratkan lagi hubungan
silaturahim dan melahirkan masyarakat yang saling hormat-menghormati
serta memupuk semangat perpaduan kaum.

Page 32

4.3 Kebudayaan merentas bangsa dari segi aspek pakaian

Aspek pakaian ialah setiap bangsa mempunyai kebudayaan yang berlainan
misalnya dari segi pakaian tradisional. Kepelbagaian pakain tradisional dapat
dilihat di seluruh Malaysia ,Sabah dan Sarawak. Pkaian bukan sahaja berfungsi
sebagai bahan untuk menutup tubuh badan tapi juga mempunyai nilai estetika.
Pkaian juga mencerminkan adab,perilaku dan status individu yang
menggayakannya. Antara contoh-contoh jenis pakaian adalah pakaian tradisional
Melayu seperti baju kebaya, baju melayu cekak musang dan baju kurung biasa
manakala pakaian etnik masyarakat Sabah terbahagi kepada dua iaitu pakaian
etnik Kadazan adalah dari penampang yang lelaki memakai baju gaung seluar
souva, bengkung toogat dan siga bagi wanita pula baju pendek sinuangga, kain
labuh tapi dan selendang batik dilengkapi tali pinggang himpogot. Pakaian suku
kaum Rungus adalah lelaki terdiri dari baju badu, seluar soval, bengkung hokos
dan sigal bgi wanita memakai baju sempit banat, kain paras lutut disertakan
hiasan kepala iaitu sisingal. Tuntasnya, generasi-generasi baru dapat mengenali
budaya lain dan menghormati pakaian setiap kaum tidak kira Melayu, Cina dan
India.

pakaian kaum Rungus
dan etnik Kadazan

pakaian tradisional kaum Melayu

Page 33

5.0 RUMUSAN

Malaysia sebuah negara yang berdaulat. Kita harus mempunyai
pendirian yang teguh dan utuh agar dapat mempertahankannya.
Segala permasalahan yang dihadapi dalam negara kita perlulah
diselesaikan dengan penuh hemat dan rasa tanggungjawab.
Keamanan dan kesepaduan yang telah dikecapi dalam negara kita
perlulah bersama - sama kita menjaganya agar kekal aman dan
tidak mudah di ancam oleh negara luar. Keharmonian yang
terhasil daripada perpaduan antara rakyat Malaysia merupakan
satu keistimewaan dan juga menjadi daya tarikan kepada pihak
luar untuk datang mengunjungi negara kita. Tambahan pula,
konsep 'Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan' yang telah
diperkenalkan oleh Perdana Menteri Malaysia yang keenam, iaitu
Dato Sri Mohd Najib Tun Abdul Razak saja sudah cukup
menerangkan bahawa hubungan harmoni dan kerjasama antara
pelbagai kaum adalah amat penting dalam usaha untuk
membentuk sebuah negara yang aman dan damai. Kita sebagai
rakyat Malaysia perlulah sentiasa menjaga keamanan dan
kedamaian negara kita agar terus kekal dan dapat dirasai oleh
generasi - generasi akan datang.

Page 34

6.0 RUJUKAN

·https://anyflip.com/pyjty/qxnn
https://ms.wikipedia.org/wiki/Perpaduan
·http://1malaysiaunited.blogspot.com/2018/
03/maksud-dan-kepentingan-
perpaduan.html
·https://ms.wikipedia.org/wiki/Budaya
·https://www.slideshare.net/nurulhawaniar
ifin/definisi-kebudayaan

Page 35