UNIVERSITI KUALA LUMPUR MALAYSIAN SPANISH INSTITUTE TUGASAN MPU3332 ISU-ISU KONTEMPORARI MUSLIM DI MALAYSIA SEMESTER FEBRUARI 2023 TAJUK: BINCANGKAN KESAN NEGATIF IDEOLOGI SEKULARISME DAN KEMUKAKAN KAEDAH MENANGANINYA MENGIKUT PERSPEKTIF ISLAM DISEDIAKAN OLEH: NAMA NO. ID PROGRAM AFIQAH BINTI ZULKIFLI 54222223071 BETA MECHATRONIC MUHAAMMAD AMIRUL HAKEEM BIN ASRI 54215223030 BET APPLIED ELECTRONIC MUHAMMAD SIRAJ MUNIR BIN MOHD TARMIZI 54222223016 BET MECHATRONIC MOHAMAD HAIKAL DANIAL BIN AHMAD SAIDIN 54215223094 BET APPLIED ELECTRONIC
AHLI-AHLI KUMPULAN Nama : Muhammad Siraj Munir bin Mohd Tarmizi No. ID : 54222223016 Kursus : BET Mechatronic Nama : Mohamad Haikal Danial bin Ahmad Saidin No. ID : 54215223094 Kursus : BET Applied Electronic
Nama : Muhaammad Amirul Hakeem bin Asri No. ID : 54215223030 Kursus : BET Applied Electronic Nama : Afiqah binti Zulkifli No. ID : 54222223071 Kursus : BETA Mechatronic
ISI KANDUNGAN 1.0 PENDAHULUAN ................................................................. 1 2.0 DEFINISI SEKULARISME .................................................. 3 3.0 PERKEMBANGAN IDEOLOGI SEKULARISME................. 6 4.0 KESAN KEPADA UMAT ISLAM .......................................... 8 5.0 CADANGAN MENANGANI IDEOLOGI SEKULARISME.. 12 6.0 KESIMPULAN ................................................................... 17 7.0 BIBLIOGRAFI.................................................................... 19
1 1.0 PENDAHULUAN Ideologi sekularisme telah menjadi topik yang penting dan kontroversi dalam perbincangan mengenai peranan agama dalam masyarakat. Secara amnya, sekularisme merujuk kepada pemisahan agama dari bidang-bidang politik, sosial, dan institusi awam. Dalam beberapa konteks, ideologi ini dilihat sebagai satu pendekatan rasional yang membolehkan masyarakat maju dan pelbagai budaya hidup bersama dalam keharmonian. Namun, terdapat juga pandangan yang mengkritik dan menggariskan kesan negatif ideologi sekularisme terhadap masyarakat dan individu. Kebelakangan ini, serangan terhadap umat Islam oleh pemikiran Barat sangat mengkhawatirkan. Pengertian yang menyesatkan (ghazwah al-fikr) ini telah menghantui fikiran umat Islam di sebahagian besar negara Islam sejak
2 berakhirnya masa penjajahan Barat di dunia Islam. Hasil kolonialisme Barat di dunia Islam telah melahirkan sekularisme, liberalisme, materialisme, dan feminisme, segala macam kognisi terbuka yang melanggar nilai-nilai Islam yang mulia dan murni, serta mengingkari keberadaan sistem Islam untuk mengatur kehidupan masyarakat. Oleh karena itu, artikel ini akan mengkaji fenomena serangan pemikiran Barat terhadap pemikiran umat Islam, khususnya yang meliputi medan sejarah dan faktor-faktor kemunculan sekularisme Barat, karakteristik dan doktrin doktrinalnya, medan dan bentuk asimilasinya. Dalam kehidupan dan pengaruh atau pengaruhnya terhadap keluhuran agama dan langkah-langkah penanggulangannya dari sudut pandang Islam.
3 2.0 DEFINISI SEKULARISME Sekularisme adalah berasal dari perkataan sekular. Menurut Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat, perkataan sekular itu berkaitan dengan keduniaan, bersifat duniawi dan tidak berkaitan dengan keagamaan. Manakala, sekularisme bermaksud fahaman, doktrin1 dan pendirian yang menolak nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sosial manusia. Menurut Syed Muhammad Naquib AL-Attas, istilah sekular ialah dari kata Latin, seaculum, menyampaikan makna dengan dua konotasi2 masa dan lokasi. Masa yang dinyatakan merujuk kepada masa sekarang dan lokasi pula merujuk kepada ‘dunia’ atau ‘duniawi’. Oleh itu, saeculum bermaksud ‘zaman ini’ atau ‘zaman sekarang’ dan zaman 1 Prinsip atau kepercayaan yang dianggap benar dan satu-satunya yang dapat diterima. Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat 2 Asosiasi atau idea yang dimaksudkan oleh sesuatu perktaan atau ungkapan selain maknanya yang tersurat. Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat.
4 ini atau zaman sekarang merujuk kepada peristiwa di dunia ini dan ia juga kemudiannya bermaksud ‘peristiwa kontemporari’. Penekanan makna ditetapkan pada masa atau tempoh tertentu di dunia yang dilihat sebagai proses sejarah. Konsep sekular merujuk kepada keadaan dunia pada masa atau tempoh atau zaman tertentu ini. Selain itu, sekular dalam bahasa Arab ialah “al-‘Ilmaniyyah” diambil dari perkataan ilmu dalam bahasa Arab iaitu ‘ain, lam dan mim bermaksud mengangkat martabat ilmu. Oleh itu, ia tidak bercanggah dengan konsep Islam yang menjadikan ilmu penting bagi manusia dan menggalakkan kefahaman tentang ilmu sejak kedatangan Islam melalui wahyu pertama. Sekiranya diperhatikan makna tersurat sekularisme ialah “al-Ladiniyyah” iaitu tidak mempunyai agama atau “al-La’aqidah” iaitu tidak mempunyai akidah seperti yang dinyatakan oleh Yusuf al-Qardhawi di dalam tulisannya mengenai pengertian sekularisme.
5 Kesimpulannya, sekularisme merupakan suatu fahaman yang memisahkan antara urusan keagamaan dengan urusan keduniaan. Seseorang individu itu melakukan sesuatu perkara yang tidak dikaitkan dengan agama dan boleh melakukan apa sahaja tindakan dan perlakuan mengikut akal fikiran tanpa perlu berpandukan kepada agama.
6 3.0 PERKEMBANGAN IDEOLOGI SEKULARISME Sekularisme telah bermula di Itali pada abad pertengahan Masihi. Abad ini membawa banyak perubahan kepada tamadun Eropah dalam pelbagai aspek, termasuklah cara masyarakat Eropah melihat nilai keagamaan. Beberapa orang cerdik pandai dan ahli falsafah Eropah pada masa itu sudah menjangkakan kemunculan sekularisme semasa perubahan ke atas pembaharuan semula ini. Seorang ahli falsafah sosiologi abad pertengahan, Francis Auguste Comte, telah meramalkan peningkatan ilmu dan keruntuhan agama. Walau bagaimanapun, Fredrich Nietzsche, seorang penyair Jerman telah menyatakan bahawa di dunia Barat “Tuhan telah mati”. Jelasnya para ahli falsafah, penyair-penyair dan pengarang-pengarang barat telah meyakini akan datangnya suatu peristiwa pembebasan dari tuhan dan agama. Oleh kerana perubahan suasana ini berlaku, para cendekiawan barat mula percaya bahawa sekularisme
7 akan menyebabkan umat Kristian menghadapi krisis agama. Dalam kalangan mereka telah cuba untuk menyesuaikan agama Kristian dengan kepercayaan sekular yang akan melanda mereka sebagai langkah awal untuk mengelakkan masalah yang mencabar masyarakat mereka daripada berlaku. Akhirnya, mereka menyatakan bahawa sekularisme sebenarnya terdapat dalam kepercayaan kitab Injil dan ia adalah salah satu daripada ajaran yang terkandung dalam kitab Injil. 5 Detik inilah merupakan titik pertama lahirnya sekularisme. Perlakuan para cerdik Eropah ini jelas menunjukkan sikap mereka yang sekular sebelum arus sekularisasi benar-benar melanda mereka. Mereka meninggalkan maruah agama mereka untuk menyesuaikannya dengan dunia sehingga mereka menyelewengkannya.
8 4.0 KESAN KEPADA UMAT ISLAM Fahaman sekular ini umumnya lebih banyak memberi kesan negatif berbanding positif terhadap dunia Islam khususnya dari segi akidah dan idea. Ideologi ini telah melanda seluruh umat Islam malah seluruh dunia. Personaliti individu berubah dari segi pemikiran, tingkah laku, dan gaya hidup. Pengasingan diri daripada kepentingan agama mengosongkan diri dan jiwa, mewujudkan pembangunan yang tidak sama rata. Akibatnya, rasuah moral dan moral berleluasa, dengan gejala seperti dadah, alkohol, AIDS, lesbianisme, homoseksual, bunuh diri, dan bohsia. Dalam bidang politik, aliran politik Barat seperti kapitalisme, sosialisme, dan nasionalisme telah terpatri dalam minda masyarakat di negara Islam.
9 Pada asasnya, tujuan untuk mendapatkan pengaruh, status, dan kuasa adalah bertentangan dengan dasar Islam, yang menganggap status itu sebagai amanah dan kewajipan Khalifah Allah. Begitu juga apabila kita berkuasa, kita mesti menggunakannya untuk menunaikan amanah dan tanggungjawab kepada masyarakat. Dalam bukunya Religion in Contemporary Controversy, Alan Richardson berkata, "Dunia yang kita lihat hari ini adalah hasil daripada sekularisasi agama Kristian." Pengaruh sekularisme secara umumnya melemahkan iman dalam pelbagai cara dan melemahkan iman dan kepercayaan kepada kekuasaan Allah. Masyarakat Islam mula membincangkan dan mempertikaikan isu-isu agama, terutama idea metafizik dan tidak logik, seperti perkara yang berkaitan dengan kewajipan menutup Aurat, solat, akhirat, dan pembalasan. Seorang penulis Syria bernama Muhammad Shahrul mengambil pendirian bahawa Rasulllah hanyalah seorang individu yang terpuji, bukannya
10 seorang yang maksum. Sudah jelas fahamannya sudah tersimpang dari ajaran islam yang sebenar. Dalam bidang perundangan, penggantian undang- undang dari undang- undang Islam kepada sistem perundangan barat menyebabkan dewasa ini umat Islam tanpa segan silu mempertikaikan keadilan perundangan Islam dan mempersendakan golongan yang mengamalkannya. Kerajaan Mesir umpamanya telah menghapuskan mahkamah syariah dengan memasukkan peranannya di dalam struktur mahkamah sivil. Di Malaysia umpamanya hukuman tertinggi yang diperuntukkan untuk Mahkamah Syariah hanyalah denda RM 5 ribu, atau 3 tahun penjara atau 6 kali sebatan. Bahkan usaha untuk memartabatkan kedudukan mahkamah syariah di Malaysia menghadapi banyak tentangan dan halangan dari pelbagai pihak sama
11 ada parti politik dan persatuan yang mewakili pelbagai anggota masyarakat. Sekular dan penyokong liberal mempengaruhi negara dan bentuk kerajaan mereka. Memang ada langkah yang disengajakan bertujuan untuk menjatuhkan akidah umat Islam di Malaysia. Jelas pergerakan mereka semakin ketara dan operasi yang mereka jalankan semakin terbuka Institusi agama di Malaysia menolak fahaman Islam liberal. Tetapi kita juga perlu melihat negara Turki yang berani mengeluarkan sisa-sisa unsur Islam, dan Turki memilih untuk berpegang kepada sekularisme kerana ia membenarkan Islam menjadi komponen utama negara. (Reuters, 2016).
12 5.0 CADANGAN MENANGANI IDEOLOGI SEKULARISME Sekularisme merupakan sebuah ideologi yang difahamkan sebagai pemisahan agama dari urusan negara dan pemerintahan. Sesetengah pihak menganggap konsep ini merupakan satu tantangan terhadap nilai-nilai agama dan tradisi. Namun, berdasarkan prinsip dasar negara, sekularisme juga harus dihormati dan dijalankan dengan baik bagi membina sebuah sistem pemerintahan yang adil dan demokratis. Berikut merupakan beberapa cadangan yang dapat dijalankan bagi menangani sekularisme ini: 1. Menjaga keseimbangan antara kepentingan dan negara: Negara merupakan salah satu yang berperanan penting bagi perkara ini, negara harus menjaga keseimbangan bagi kepentingan agama dan negara dengan
13 memastikan tindakan pemerintah tidak akan merugikan terhadap kelompok agama masing-masing. 2. Meningkatkan kefahaman tentang nilai agama dan sekularisme: Setiap masyarakat perlu untuk mengetahui dengan lebih mendalam tentang prinsip dasar sekularisme dan mengerti bahawa dengan pemisahan agama dari urusan agama ini tidak bererti bahawa menolak agama tertentu. Jadi, bagi memastikan setiap masyarakat dapat mendalami perkara ini adalah disarankan untuk sering melakukan forum, seminar mahupun pengajaran di sekolah dengan lebih kerap supaya kita dapat melahirkan masyarakat yang beredukasi tentang perkara ini.
14 3. Mendorong toleransi dan menghargai perbezaan: Toleransi dan menghargai perbezaan ini juga dapat memainkan peranan dalam membina masyarakat yang hidup dalam keadaan damai dan harmoni. Perkara ini dapat berjalan dengan baik sekiranya program seperti program pendidikan bagi meningkatkan lagi tentang pemahaman dan nilai-nilai toleransi yang perlu ada di dalam sesebuah masyarakat bagi membina sebuah masyarakat yang damai dan harmoni di dalam sesebuah negara. 4. Membangun dialog antara agama: Memperbanyakkan dialog antara agama juga boleh membantu untuk menciptakan pemahaman setiap individu bagi mengelakkan daripada konflik antara agama tertentu. Hal ini dapat dijayakan melalui kerjasama yang antara lembaga dan juga antara setiap pemimpin agama.
15 5. Meningkatkan koordinasi antara agama dan negara: Negara juga harus memastikan bahawa setiap agama perlu dihormati tanpa mengira agama masing-masing. Bagi memastikan setiap agama dapat dihormati, pemerintah juga disarankan untuk menjadi lebih terbuka untuk mendengarkan setiap kefahaman dan perkara yang sensitif yang dapat membangkitkan kemarahan sesetengah agama dan berasa seperti di provokasi oleh agama lain yang boleh menyebabkan berlakunya pergaduhan dan perbalahan bagi setiap agama. Bagi menangani ideologi sekularisme ini, penting bagi setiap individu untuk mengambil pendekatan yang bersifat agresif atau radikal, ini bagi mengelakkan berlakunya pertelingkahan dan pergaduhan agama. Sebaliknya, kita perlu untuk melakukan pendekatan yang lebih rasional dan memastikan orang yang berfikiran sekularisme ini tidak merasa seperti di
16 provokasi. Bagi menjalankan perkara ini dengan lebih lancar, setiap pihak disarankan untuk memainkan peranan yang penting dan berusaha untuk menciptakan lingkungan yang harmoni, serta menghormati hak keagamaan dan kebebasan bagi setiap agama. Dengan adanya program-program seperti yang dicadangkan tersebut, ia dapat meningkatkan kefahaman dan sikap toleransi ke dalam setiap individu.
17 6.0 KESIMPULAN Dalam membahas kesan negatif ideologi sekularisme dan kaedah menangani dampak tersebut, penting untuk mencermati berbagai pandangan yang ada. Meskipun sekularisme sering dianggap sebagai pendekatan rasional untuk menjaga keadilan dan keharmonian dalam masyarakat yang majmuk, terdapat juga pandangan kritik terhadap dampak negatif yang mungkin timbul. Kritikus ideologi sekularisme berpendapat bahawa pemisahan agama dari kehidupan publik dapat mengakibatkan kehilangan nilai moral dalam masyarakat serta mengabaikan warisan budaya yang berakar pada agama. Namun, dari perspektif lain, terdapat kaedah yang dapat digunakan untuk menangani dampak negatif ini.
18 Dalam kesimpulan, penting bagi kita untuk mengakui dan memahami tantangan yang dihadapi dalam konteks ideologi sekularisme. Sementara ada kesan negatif yang mungkin timbul, kaedah-kaedah seperti pembangunan etika sekular dan dialog antara agama dan negara dapat membantu dalam menangani dampak tersebut. Melalui upaya kolaboratif dan penghormatan terhadap nilai-nilai universal, kita dapat menciptakan masyarakat yang inklusif, adil, dan memelihara keberagamaan budaya sekaligus menjaga nilai-nilai moral yang penting bagi kesejahteraan bersama.
19 7.0 BIBLIOGRAFI Mohd Yusri Ibrahim (2019). Sekularisme: Faktor, Penyebaran Dan Langkah Mengatasinya Dari Sudut Pandang Islam. International Journal of Humanities, Philosophy and Language, Kota Bharu : Global Academic Excellence (M) Sdn. Bhd. Luqman Zainal Abidin, Khadijah Kamaruddin, Syahiza Arsad (2020). Sekularisme, Faktor dan Kesan. International Journal of Muamalat, Kuala Ketil : Universiti Islam Antarabangsa Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah. Syed Muhammad Naquib Al-Attas (1993). Islam and Secularism. Kuala Lumpur : Institute of Islamic Thought and Civilization.
20 Bintu Ismail (Mei, 2008). Sekularisme, Ancaman dan Penyelesaian. Burulah cinta yang hakiki. http://mardhotillahbp.blogspot.com/2008/05/sekularisme-ancaman-danpenyelesaian.html?m=1 Wikipedia. (Mac, 2022). Sekularisme. https://ms.wikipedia.org/wiki/Sekularisme