EFOLIO_1020,1034,1035,1036

E-folio

ADAT SEBAGAI HUKUM

MPU 23073

Fatin shazwana bt noorul azhar (14DEV21F1034)
Nur qistina maisarah bt zahira effendy(14DEV21F1036)
Afriena bt marzuki (14DEV21F1035)
Siti nurul sofinah bt jamaludin(14DEV21F1020)

PENGENALAN

Adat sebagai sumber rujukan hukum (al-'adah muhakkamah) adalah merupakan kaedah figh asas yang
kelima daripada kaedah fighiy yah yang asas atau utama yang mana ia juga disebut sebagai "kaedah kubra".
dalam proses penetapan hukum dalam kehidupan manusia yang bersumberkankepada uruf dan adat.

Ulama mengiktiraf kaedah ini apabila dalam keadaan ketiadaan nas atau dalil.
Dengan kata lain, sesuatu uruf atau adat tidak boleh diterima sebagai hukum,
sekiranya perkara itu mempunai dalil atau nas tertentu. Begitu juga, sekiranya
adat dan uruf itu bercanggah dengan nas atau dalil, maka ia akan ditolak kerana
bertentangan dengan kaedah syarak.

Aplikasi kaedah ini adalah cukup melas oleh ulama dalam pelbagai isu
fighiyyah seperti tradisi, muamalat dan penghakiman. Oleh itu, topik ketujuh ini
akan membincangkan pengertian dan penghuraian kaedah, contoh penggunaan
kaedah, sumber asal atau dalil kaedah, kategorinya dan syarat untuk
mengamalkan adat dan uruf. Tidak ketinggalan, kita juga akan mempelajari tiga
pecahan kaedah dan melihat bagaimana kaedah ini dipraktikkan dalam sistem di muamalat di malaysia

DEFINSI

bererti berulangan sesuatu berkali-kali dan menjadi
kebiasaannya sehingga menetap ia di dalam jiwa manusia

‫ عرف‬pula memberidmaankdnaapsaets
udaitteuryimanag. telah dikenali oleh

manusia atau masyarakat dan menjadi kebiasaan mereka
mematuhinya sama ada melalui perkataan mahupun

perbuatan dan juga perkara-perkara yang mereka tidak
lakukannya

DEFINSI

Makna secara Ijmali : Bahawa adat yang am atau
yang khas akan menjadi hakam atau tempat rujuk

bagi mensabitkan hukum syarak.
Walaubagaimanapun, a
dat hanyalah dijadikan
hakam bagi mensabitkan hukum syarak apabila

tidak terdapat nas bagi hukum yang hendak
disabitkannya. Maka apabila ada nas mestilah
diamalkan berdasarkan nas itu dan tidak harus lagi

beramal dengan adat.

‫‪DALIL DAN HADIS YANG TERDAPAT DI BAWAH‬‬
‫‪KAEDAH INI :‬‬

‫الكتاب ‪ ،‬قوله تعالى ‪ :‬ولهن
مثل الذي عليهن بالمعروف‬
‫سورة البقرة ‪227 :‬‬

‫"السنة‪ ،‬قوله ‪" :‬خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف‬
‫بخاري‬

KAEDAH TERBITAN DARI KAEDAH ‫العادة محكمة‬:

‫الإستعمال الناس حجة يجب العمل بها‬

Apa yang diamalkan oleh orang ramai merupakan hujah "

yang wajib diamalkan

PENERANGAN

Kaedah terbitan iMniubhearysiussmabhedrakrainpa
hdaadbitahpyaannygadyiarinwgabyaetrkmaankdsaurdipada
:Haram bin

Sesungguhnya, unta betina milik al-Barra bin Azib telah memasuki pagar"

seorang lelaki serta merosakannya. Lalu Rasulullah SAW menetapkan

hukuman terhadap pemilik harta perlulah menjaga harta mereka siang

.hari dan pemilik ternakan mereka malam hari

HUKUM FURUK :
.


Tentang masalah yang tiada nas syarak, seperti berkaitan sukatan dan
timbangan. Justeru, apa yang diiktibar adalah amalan atau praktikal
penduduk sesuatu kawasan dan tempat tersebut.
Kebiasaannya, dalam sesebuah masyarakat itu seandainya seseorang

membeli barangan berat seperti alm
ari dan katil, kos penghantarannya

ditanggunh oleh penjual dan barangan itu diterima di rumah. Sekiranya
urusan jual beli benda tersebut berlaku salah faham, maka
penyelesaiannya diputuskan menurut adat.

Sesuatu yang telah terkenal menurut uruf "‫المعروف عرفا كالمشروط شرطا‬
seperti sesuatu yang disyaratkan dengan sesuatu syarat

pengertian & huraian
kaedah asas 5

Kaedah ini membawa maksud bahawa sesuatu adat yang diiktiraf oleh
syariat Islam boleh diterima sebagai salah satu sumber hukum. Sebarang bentuk tradisi
atau budaya yang baik dan menjadi sebahagian daripada kehidupan masyarakat Islam
adalah wajar diterima pakai atau diteruskan.


tidak perlu disingkirkan selagi mana ia tidak bercanggah atau bertentangan dengan

syarak ataupun nilai murni. Fuqaha menegaskan bahawa apabila syariah mengiktiraf
adat atau uruf sebagai salah satu sumber hukum, bermakna syariah berusaha untuk
menjaga kemasyarakatam masyarakat

Islam merupakan agama yang fleksibel dan amat meraikan apa sahaja yang
mendatangkan manfaat dan memberi keselesaan kepada manusia. Justeru, Islam
tidak menghalang umatnya mengamalkan sebarang bentuk adat yang baik yang
telah dihavati oleh masyarakat sekian lamanya dan menjadi rutin harian dalam
kehidupan mereka.

contoh aplikasi kaedah
Adat penentuan kadar
mahar atau mas kahwin

merupakan pemberian wajib daripada suami kepada isteri sebagai simbol
penghargaan dalam perkahwinan yang suci. Islam tidak membataskan
mahar kepada harta tertentu atau jumlah tertentu sama ada minimum atau
maksimum.Ini adalah kerana dalam Islam, sesuatu yang bernilai dan
memenuhi syarat yang digariskan dan mengikut panduan syariat, maka ia
diharuskan.Malah, semua urusan mahar ini diserahkan kepada masyarakat
untukmenentukannya, menurut adat tradisi mereka. Di samping itu, mahar
juga perlu berasaskan kepada aspek kemampuan dan keredaan antara 2
pihak ,seperti mana yang digariskan dalam islam.

contoh aplikasi kaedah
Adat pemberian
hantaran perkahwinan

hadiah perkahwinan. Ini juga diharuskan, sekiranya ia menjadi amalan

tMraadlaisyisdiaa.lNamampuenrk, adhawlaimnaknesheasruuastaunbina
inmgseansuerpuetrItsilmamas, yiaartaidkaakt Melayu di
boleh

sehingga membebankan mana-mana pihak kerana itu sudah melanggar

syariat. Apabila adat bertentangan dengan Islam, maka ia tidak boleh

diterima pakai sama sekali. Pemberian hantaran perkahwinan ini tidak ada

syarak yang menjelaskan tentang hukum beramal dengan amalan

tersebut

contoh aplikasi kaedah

Adat pemakaian

dalam masyarakat. Sebag
ai contoh, memakai baju
Melayu atau baju kurung bagi masyarakat Melayu.
Begitu juga bagi masyarakat Arab yang berpakaian
abaya atau jubah dan seumpamanya

PENGERTIAN
ADAT&URUF
MENURUT ULAMA

ADAT

MAHMUD AL-HARIRI

Merupakan sesuatu yang menjadi amalan kebiasaan
orang ramai atau Hariri segolongan dalam kalangan
mereka.

AL-SUYUTI

Merujuk kepada sesuatu perkara yang berulang-ulang
menurut kebiasaan segolongan orang mengikut cara
tertentu dan dapat diterima oleh akal manusia

AL-JURJANI

Bermaksud sesuatu perkataan atau perbuatan yang
dilakukan berterusan oleh manusia atau secara berulang-

ulang yang mana a boleh diterima secara logikal.

URUF

MAHMUD AL-HARIRI




la merangkumi perkataan dan perbuatan yang
merupakan perkara rutin dalam diri manusia yang
boleh diterima akal dan diterima oleh tabiat semula
jadi yang sejahtera.

SYARAT UNTUK BERAMAL DENGAN AL-ADAH :

Uruf itu tidak berlawanan dengan nas syarak. Sebaliknya jika ia berlawanan dengan nas maka
uruf tersebut tidak boleh diambil kira dan diamalkan seperti bermuamalah riba, menghidang
arak di majlis rasmi dan sebagainya. Uruf itu telah diamalkan oleh masyarakat secara meluas
dan menyeluruh. Meskipun ada yang tidak mengamalkannya jumlahnya amat sedikit, maka
memadai ia diamalkan oleh majoriti masyarakat.


Uruf atau adat yang akan dirujuk dalam satu-satu tindakan itu sudah wujud ketika hendak

dilakukan tindakan itu. Maksudnya kejadian uruf itu telah mendahului waktu tindakan itu dan
berterusan hingga masa berlakunya tindakan itu.
Tidak wujud sesuatu perkataan atau perbuatan yang berterus terang menyalahi uruf. Maka
tidak harus berpegang kepada uruf apabila kedua pihak yang berakad setuju mengenepikan
adat yang berjalan kerana keperluan rujuk kepada uruf itu hanyalah ketika kedua pihak yang
berakad diam atau tidak memperincikannya.

URUF

ABD AL-WAHAB AL-KHALLAF




Bermaksud sesuatu perkara yang berulang-ulang,
menurut kebiasaan segolongan orang mengikut cara

tertentu dan dapat diterima oleh akal manusia.

URUF


AAL-JURJANI

Merupakan sesuatu yang telah diketahui umum dan
menjadi rutin mereka sama ada dalam ucapan atau

perbuatan.

URUF


AL-ZUHAILY

Membawa maksud sesu
atu perkataan ataupun
perbuatan yang telah menjadi kebiasaan dan dikenali

oleh masyarakat secara umum.

KATEGORI ADAT ATAU URUF DALAM SYARIAT ISLAM

URUF QAWLI

Merujuk kepada kebiasaan istilah, perkataan atau ucapan yang
digunakan orang ramai yang menyalahi penggunaannya dari sudut

bahasa, namun difahami oleh semua orang. Contohnya,
"al-walad"

menurut masyarakat Arab, a dimaksudkan untuk anak lelaki sahaja,
walaupun dari sudut etimologinya, a merangkumi anak lelaki dan

perempuan.

KATEGORI ADAT ATAU URUF DALAM SYARIAT ISLAM

URUF AMALI

merujuk kepada perkara yang kebiasaan dilakukan oleh
orang ramai.Contohnya, apabila tuan

rumahmenghidangkan makanan kepada
tetamu. Makanan yang dihidangkan dianggap telah

diberi keizinan untuk diambil oleh tetamu.

KATEGORI ADAT ATAU URUF DALAM SYARIAT ISLAM

URUF AM

Merujuk kepada sesuatu tradisi yang dihayati oleh
semua orang dari pelbag
ai peringkat dan lapisan

masyarakat di seluruh negeri atau uruf
itu telah melas penggunaannya di seluruh negara Islam.
Contohnya,perkataan nazar yang dikenali oleh semua

umat dan negara Islam.

KATEGORI ADAT ATAU URUF DALAM SYARIAT ISLAM

URUF KHAS
kneebgi

earsia. aCnoknetophandyaas,edbiaMhaaglaiaynsia,
sesuatu yang menjadi jika
masyarakat atau sesetengah

seseorang memasuki rumah orang lain tapa menanggalkan kasut,

perbuatan ini dikira tidak menghormati tuan rumah atau dianggap

tidak beradab. Walau bagaimanapun, di negara Arab, penerimaan

terhadap perbuatan in adalah berbeza.

RUJUKAN:
https://www.researchgate.net/publication/251627588_INST
RUMEN_'URF_DAN_ADAT_MELAYU_SEBAGAI_ASAS_PENETA
PAN_HUKUM_SEMASA_DI_MALAYSIAhttp://zahrawiyaadawi
yah.blogspot.com/2017/01/adat-dijadikan-sebagai-rujukan-

hukum.html?m=1

Thank you!