ลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธนาคราช

ลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธนาคราชบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อ และความศรัทธาของชาวอีสาน โดย นางสาวจารุวรรณ จันทร์แสง นางสาวธีมาพร ถือธรรม นางสาวกาญจ์นภัทร์ ไชยผัน นางสาวธัญสุดา แก้วสุดา นางสาวธิชาดา ศรีขว่าง นางสาวปิยะธิดา มธุรส นางสาวพิมพ์ภัทร์ บัวมี นางสาวอาทิตยา เครือเนตร ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ ๔/๑ เสนอ คุณครูอานุภาพ รณเรืองฤทธิ์ โครงงานฉบับนี้เป็นส่วนหนึ่งของรายวิชาภาษาไทยพื้นฐาน ๒ (ท๓๑๑๐๒) โรงเรียนสตรีราชินูทิศ อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี สำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษาอุดรธานี

ลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธนาคราชบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อ และความศรัทธาของชาวอีสาน โดย นางสาวจารุวรรณ จันทร์แสง เลขที่ ๑๕ นางสาวธีมาพร ถือธรรม เลขที่ ๑๖ นางสาวกาญจ์นภัทร์ ไชยผัน เลขที่ ๑๘ นางสาวธัญสุดา แก้วสุดา เลขที่ ๒๐ นางสาวธิชาดา ศรีขว่าง เลขที่ ๒๑ นางสาวปิยะธิดา มธุรส เลขที่ ๒๔ นางสาวพิมพ์ภัทร์ บัวมี เลขที่ ๒๖ นางสาวอาทิตยา เครือเนตร เลขที่ ๓๔ ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ ๔/๑ เสนอ คุณครูอานุภาพ รณเรืองฤทธิ์ โครงงานฉบับนี้เป็นส่วนหนึ่งของรายวิชาภาษาไทยพื้นฐาน ๒ (ท๓๑๑๐๒) โรงเรียนสตรีราชินูทิศ อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี สำนักงานเขตพื้นที่การศึกษามัธยมศึกษาอุดรธานี

ก เรื่อง ลายบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนด้านความเชื่อ เรื่องของพญานาค ผู้ศึกษาค้นคว้า ๑. นางสาวจารุวรรณ จันทร์แสง เลขที่ ๑๕ ๒. นางสาวธีมาพร ถือธรรม เลขที่ ๑๖ ๓. นางสาวกาญจ์นภัทร์ ไชยผัน เลขที่ ๑๘ ๔. นางสาวธัญสุดา แก้วอุดร เลขที่ ๒๐ ๕. นางสาวธิชาดา ศรีขว่าง เลขที่ ๒๑ ๖. นางสาวปิยะธิดา มธุรส เลขที่ ๒๔ ๗. นางสาวพิมพ์ภัทร์ บัวมี เลขที่ ๒๖ ๘. นางสาวอาทิตยา เครือเนตร เลขที่ ๓๔ คุณครูที่ปรึกษา คุณครูอานุภาพ รณเรืองฤทธิ์ ระดับชั้น ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ ๔/๑ ปีการศึกษา ๒๕๖๖ บทคัดย่อ โครงงานเรื่องลายบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อความศรัทธาของชาวอีสาน มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้คนได้เห็นถึงที่มาและความน่าเชื่อถือของปู่ศรีสุทโธนาคราช คำบอกเล่าผ่านตำนาน ต่าง ๆ เช่น ตำนานปู่ศรีสุทโธ ตำนานคำชะโนด เป็นต้น ความเชื่อเหล่านี้ทำให้คนอีสานกราบไหว้บูชา ปู่ศรีสุทโธเป็นเหมือนที่พึ่งทางใจ รวมถึงศึกษาคุณค่าด้านวรรณศิลป์ของบทเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธ ทั้งด้านการเล่นคำ การเล่นเสียง ด้านความเชื่อความศรัทธา โดยศึกษาค้นคว้าข้อมูลจากเว็บไซต์ต่าง ๆ จากการศึกษาโครงงานเรื่องลายบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อความศรัทธาของ ชาวอีสาน พบว่าในเนื้อเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธได้มีการสอดแทรกความเชื่อและความศรัทธา ด้านวรรณศิลป์ที่ปรากฏ ในเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธและภาพสะท้อนสังคมความเชี่อที่ปรากฏในเพลง ลายบูชาปู่ศรีสุทโธโดยแต่ละด้าน ผู้จัดทำได้ยกตัวอย่างมาจากในบทเพลงรวมถึงแปลความหมาย ทำให้สามารถเข้าใจได้มากขึ้น

ข กิตติกรรมประกาศ โครงงานเรื่องลายบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อความศรัทธาของชาวอีสาน สำเร็จลุล่วงได้ด้วยความกรุณาของคุณครูที่ปรึกษา คุณครูอานุภาพ รณเรืองฤทธิ์ ที่คอยให้คำแนะนำ คำปรึกษา ความรู้ในการจัดทำโครงงาน คณะผู้จัดทำโครงงานขอขอบพระคุณเป็นอย่างสูงไว้ ณ ที่นี้ ผู้จัดทำโครงงานขอขอบคุณเจ้าของผลงานเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธ ที่ได้ประพันธ์เพลง ทำให้ ผู้จัดทำโครงงานได้ทำโครงงานนี้ขึ้นเพื่อศึกษาวัฒนธรรม ความเชื่อเรื่องพญานาคของชาวอีสาน และเป็น การวิเคราะห์คุณค่าด้านวรรณศิลป์และความภาพสะท้อนความเชื่อที่ปรากฏในเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธ สุดท้ายนี้ผู้จัดทำโครงงานหวังว่าโครงงานนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับนักเรียน นักศึกษา หรือผู้ที่กำลังสนใจที่จะศึกษาในโครงงานนี้ คณะผู้จัดทำ

ค สารบัญ เรื่อง หน้า บทคัดย่อ............................................................................................................................ ก กิตติกรรมประกาศ.............................................................................................................. ข สารบัญ.............................................................................................................................. ค บทที่ ๑ บทนำ..................................................................................................................... ๑ ๑.๑ ความเป็นมาและความสำคัญของปัญหา............................................................... ๑ ๑.๒ วัตถุประสงค์ของโครงงาน .................................................................................... ๒ ๑.๓ ขอบเขตการศึกษา................................................................................................ ๒ ๑.๔ นิยามศัพท์เฉพาะ................................................................................................. ๒ ๑.๕ ประโยชน์ที่คาดว่าจะได้รับ................................................................................... ๒ บทที่ ๒ เอกสารที่เกี่ยวข้อง.................................................................................................. ๓ ๒.๑ ความรู้เบื้อต้นเกี่ยวกับปู่ศรีสุทโธนาคราช............................................................. ๓ ๒.๒ เนื้อเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราชวิสุทธิเทวา...................................................... ๖ บทที่ ๓ วิธีดำเนินงาน ......................................................................................................... ๘ ๓.๑ ขั้นรวบรวมข้อมูล................................................................................................. ๘ ๓.๒ ขั้นวิเคราะห์ข้อมูล................................................................................................ ๘ ๓.๓ ขั้นสรุป อภิปรายผล และเสนอแนะ....................................................................... ๘ ๓.๔ ตารางแสดงแผนการปฏิบัติงาน.............................................................................. ๘ บทที่ ๔ ผลการวิเคราะห์ข้อมูล............................................................................................ ๙ ๔.๑ วรรณศิลป์ที่ปรากฏในเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธ..................................................... ๙ ๔.๒ ภาพสะท้อนสังคมท้องถิ่นอีสานที่ปรากฏในลายเพลงบูชาปู่ศรีสุทโธ....................... ๑๒

ง สารบัญ (ต่อ) เรื่อง หน้า บทที่ ๕ สรุป อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ......................................................................... ๑๔ ๕.๑ สรุปผล............................................................................................................... ๑๔ ๕.๒ อภิปรายผล........................................................................................................... ๑๔ ๕.๓ ข้อเสนอแนะ......................................................................................................... ๑๕ บรรณานุกรม....................................................................................................................... ๑๖ ภาคผนวก........................................................................................................................... ๑๗ ภาคผนวก ก ภาพการดำเนินงาน.................................................................................. ๑๘ ภาคผนวก ข ประวัติผู้จัดทำ.......................................................................................... ๒๑

๑ บทที่ ๑ บทนำ ๑.๑ ความเป็นมาและความสำคัญของปัญหา ตำนานพญานาคมีปรากฏก่อนสมัยพุทธกาลแล้ว สืบค้นได้ว่ามีต้นกำเนิดมาจากอินเดียใต้ ด้วยเหตุจากภูมิประเทศทางอินเดียใต้เป็นป่าเขาจึงทำให้มีงูอยู่ชุกชุม และด้วยเหตุที่งูนั้นมีลักษณะ ทางกายภาพ คือมีพิษร้ายแรง งูจึงเป็นสัตว์ที่มนุษย์ให้การนับถือว่ามีอำนาจ ชาวอินเดียใต้จึงนับถืองู ด้วยเชื่อว่างูใหญ่มีหงอน หรือพญานาค ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความยิ่งใหญ่ ความอุดมสมบูรณ์ ความมีอำนาจวาสนา พญาศรีสุทโธนาคราช มีผิวกายสีเขียวมรกต มีเศียรสีทอง ๙ เศียร ผู้ครองเมืองหนองกระแส ทางฝั่งไทย และมีบริวาร ๕,๐๐๐ ตัว เป็นพญานาคที่ชอบรักษาศีลปฏิบัติธรรม และมาที่วัดพระธาตุพนม เสมอ เป็นเพื่อนกันกับพญาศรีสัตตนาคราช ที่ปกครองอยู่ทางฝั่งลาว ต่อมาเกิดการสู้รบกันนานถึง ๗ ปี เรื่องการแบ่งอาหารไม่ยุติธรรม พระอินทร์จึงยุติสงครามด้วยการให้พญานาคทั้งสองสร้างแม่น้ำแข่งกัน พญาศรีสุทโธนาคราช จึงพาบริวารไพร่พลอพยพออกจากหนองกระแส สร้างแม่น้ำมุ่งไปทางทิศตะวันออก ของหนองกระแส เมื่อถึงตรงไหนที่เป็นภูเขาก็คดโค้งไปตามภูเขา หรืออาจจะลอดภูเขาตามความยากง่าย ในการสร้าง พญาศรีสุทโธนาคราชเป็นคนใจร้อน แม่น้ำนี้จึงคดโค้ง เรียกชื่อว่า “แม่น้ำโขง” ศรีสุทโธเป็นพญานาคราชผู้เป็นใหญ่ในประเทศไทย เป็นพญานาคราชขององค์อินทราธิราชเจ้า “มีพรหมประกายโลก” หรือวังนาคินทร์คำชะโนด สถานที่ดังกล่าวตั้งอยู่ระหว่างรอยต่อของตำบลวังทอง ตำบลบ้านม่วง และตำบลบ้านจันทร์ อำเภอบ้านดุง จังหวัดอุดรธานีเป็นเวียงวังที่ประทับ ซึ่งเป็นสถานที่ ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่เคารพยำเกรงและศรัทธาของคนในจังหวัดอุดรธานี และอีสานตอนบน ลายเพลงบูชาองค์ศรีสุทโธเป็นเพลงที่นำมาสักการะ องค์ศรีสุทโธมีความหมายที่เข้าใจง่าย ลึกซึ้ง ความหมายดี สื่อถึงการศรัทธาของคนที่มีต่อพญานาค ความเชื่อในสมัยก่อนของคนภาคอีสาน ด้วยเหตุนี้คณะผู้จัดทำได้เล็งเห็นถึงคุณค่าด้านวรรณศิลป์และทางความเชื่อต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ใน บทเพลงจึงมีความประสงค์ที่จะนำบทเพลงนี้มาศึกษาและถ่ายทอดคุณค่าที่เปรียบเสมือนมรดกของชาว อีสาน ให้ผู้ที่มีความสนใจในเรื่องเดียวกันได้ศึกษาเพื่อเผยแพร่และสืบสานมรดกของชาวอีสานให้คงอยู่ สืบไป

๒ ๑.๒ วัตถุประสงค์ของโครงงาน ๑.๒.๑ เพื่อศึกษาคุณค่าด้านสังคมในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธนาคราช ๑.๒.๒ เพื่อศึกษาประเพณี วัฒนธรรม และความเชื่อที่สอดแทรกในลายเพลงบูชา พญาศรีสุทโธนาคราช ๑.๓ ขอบเขตของการศึกษา ๑.๓.๑ ลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธนาคราช ๑.๔ นิยามศัพท์เฉพาะ ๑.๔.๑ ลายเพลงบูชาองค์ศรีสุทโธ หมายถึง บทเพลงที่ใช้บูชาองค์ศรีสุทโธนาคราช ๑.๔.๒ ความเชื่อและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับพญานาคของทางภาคอีสาน หมายถึง สิ่งที่ ชาวอีสานเคารพนับถือกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งเชื่อกันว่าพญานาค คือสัญลักษณ์ของความมั่งมีและ โชคลาภจึงเกิดพิธีกรรมกราบไหว้บูชาสักการะขึ้น ๑.๕ ประโยชน์ที่คาดว่าจะได้รับ ๑.๕.๑ ได้ทราบคุณค่าด้านสังคมในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธนาคราช ๑.๕.๒ ได้ทราบประเพณี วัฒนธรรม และความเชื่อที่สอดแทรกในลายเพลงบูชา พญาศรีสุทโธนาคราช

๓ บทที่ ๒ เอกสารที่เกี่ยวข้อง ในบทนี้ คณะผู้จัดทำได้รวบรวมแนวคิดที่ใช้ศึกษา ตลอดจนงานและบทความที่ศึกษาประเด็น ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำโครงงานครั้งนี้ จากการศึกษาเอกสารที่เกี่ยวข้องพบว่ามีหลายประเด็นที่ น่าสนใจควรที่จะศึกษาค้นคว้าต่อ และนำไปประยุกต์ใช้ในการศึกษาวิเคราะห์องค์ประกอบของเพลง ลายบูชาปู่ศรีสุทโธ ๒.๑ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปู่ศรีสุทโธนาคราช ๒.๒ เนื้อเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธ ๒.๑ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปู่ศรีสุทโธนาคราช ๒.๑.๑ ตำนานปู่ศรีสุทโธนาคราช พญาศรีสุทโธนาคราชครองเมืองหนองกระแสครึ่งหนึ่งและอีกครึ่งหนึ่งเป็นพญานาค เช่นเดียวกันปกครองมีชื่อว่า พญาสุวรรณนาคราช และมีบริวารฝ่ายละ ๕,๐๐๐ เช่นเดียวกัน ทั้งสองฝ่าย อยู่ร่วมกัน ด้วยความรัก ความสามัคคี เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน มีอาหารการกินก็แบ่งกันกิน มีการช่วยเหลือ ซึ่งกันและกัน แต่มีข้อตกลงกันอยู่ข้อหนึ่งว่า ถ้าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งออกไปหากินล่าเนื้อหาอาหารอีกฝ่ายหนึ่ง ไม่ต้องออกไปล่าเนื้อหาอาหาร เพราะเกรงว่าบริวารไพร่พลจะกระทบกระทั่งกัน และอาจจะเกิดรบรากัน แต่ให้ฝ่ายที่ออกไปล่าเนื้อหาอาหารนำอาหารที่หามาได้แบ่งกันกินฝ่ายละครึ่ง การกระทำโดยวิธีนี้ อยู่ด้วยกันอย่างสงบสุขตลอดมา อยู่มาวันหนึ่งสุวรรณนาคพาบริวารไพร่พลออกไปล่าเนื้อหาอาหาร ได้ช้างมาเป็นอาหาร ได้แบ่งให้สุทโธนาคครึ่งหนึ่งพร้อมกับนำขนของช้างไปให้ดูเพื่อเป็นหลักฐาน ต่างฝ่ายต่างกินเนื้ออย่างอิ่มหนำสำราญด้วยกันทั้งสองฝ่าย และวันต่อมาอีกวันหนึ่งสุวรรณนาค ได้พาบริวารไพร่พลออกไปล่าเนื้อ หาอาหารได้เม่นมา สุวรรณนาคได้แบ่งให้สุทโธนาคครึ่งหนึ่งเหมือนเดิม พร้อมทั้งนำขนของเม่นไปให้ดู ปรากฏว่าเม่นตัวเล็กนิดเดียว แต่ขนของเม่นใหญ่ เม่นตัวเล็กเมื่อแบ่ง เนื้อเม่นให้สุทโธนาคจึงต้องแบ่งให้น้อย สุทโธนาคได้พิจารณาดูขนเม่นเห็นว่าขนาดขนช้างเล็กนิดเดียว ตัวยังใหญ่โตขนาดนี้แต่นี่ขนใหญ่ขนาดนี้ตัวจะใหญ่โตขนาดไหนถึงอย่างไรตัวเม่นจะต้องใหญ่กว่าช้าง

๔ อย่างแน่นอน คิดได้อย่างนี้จึงให้เสนาอำมาตย์นำเนื้อเม่นที่ได้รับส่วนแบ่งครึ่งหนึ่งไปคืนให้สุวรรณนาค พร้อมกับฝากบอกไปว่า “ไม่ขอรับอาหารส่วนแบ่งที่ไม่เป็นธรรมจากเพื่อนที่ไม่ซื่อสัตย์” ฝ่ายสุวรรณนาค เมื่อได้ยินดังนั้น จึงได้รีบเดินทางไปพบสุทโธนาคเพื่อชี้แจงให้ทราบว่าเม่นถึงแม้ขนมันจะใหญ่โต แต่ตัวเล็กนิดเดียว ขอให้เพื่อนรับเนื้อเม่นไว้เป็นอาหารเสียเถิด สุวรรณนาคพูดเท่าไรสุทโธนาคก็ไม่เชื่อ ผลสุดท้ายทั้งสองฝ่ายจึงประกาศสงครามกัน ฝ่ายสุทโธนาคซึ่งมีความโกรธเป็นทุนอยู่ตั้งแต่เห็นเนื้อเม่น อยู่แล้วจึงสั่งบริวาร ไพร่พลทหาร รุกรบทันที ฝ่ายสุวรรณนาคจึงรีบเรียกระดมบริวารไพร่พลต่อสู้ทันที ตามการบอกเล่าสู่กันฟังมาว่าพญานาคทั้งสองรบกันอยู่ถึง ๗ ปีต่างฝ่ายต่างเมื่อยล้า เพราะต่างฝ่าย ต่างหวังจะเอาชนะกันให้ได้ เพื่อจะครองความเป็นใหญ่ในหนองกระแส จนทำให้ทุกสิ่งทุกอย่างที่อยู่ บริเวณหนองกระแสเกิดความเสียหายเดือดร้อนไปตามกัน เมื่อเกิดรบกันรุนแรงที่สุดจนทำให้พื้นโลก สะเทือนเกิดแผ่นดินไหวทั้งหมด เทวดาน้อยใหญ่ทั้งหลายเกิดความเดือดร้อน ไปทั้งสามภพ ความเดือดร้อนทั้งหลายได้ทราบไปถึงพระอินทราธิราชผู้เป็นใหญ่ เทวดาน้อยใหญ่ทั้งหลายไปเข้าเฝ้า พระอินทร์เพื่อร้องทุกข์และเล่าเหตุการณ์ต่าง ๆ ให้ฟัง เมื่อพระอินทร์ได้ทราบเรื่องแล้ว จะต้องหาวิธีการ ให้พญานาคทั้งสองหยุดรบกันเพื่อความสงบสุข จึงได้เสด็จจากดาวดึงส์ลงมายังเมืองมนุษย์แล้วพระอินทร์ ตรัสเป็นเทวราชโองการว่า “ให้ท่านทั้งสองหยุดรบกันเดี๋ยวนี้” การทำสงครามครั้งนี้ถือว่าทุกฝ่ายเสมอกัน และหนองกระแสให้ถือว่าเป็นเขตปลอดสงคราม ให้พญานาคทั้งสองพากันสร้างแม่น้ำคนละสายออกจาก หนองกระแส และให้ถือว่าการทำสงครามครั้งนี้มีความเสมอกัน เพื่อป้องกันการทะเลาะวิวาทของ พญานาคทั้งสอง ให้เอาภูเขาพญาไฟ เป็นเขตกั้นคนละฝ่าย ใครข้ามไปราวีรุกรานกันขอให้ไฟจากภูเขา ดงพญาไฟไหม้ฝ่ายนั้นเป็นจุลมหาจุล เมื่อพระอินทร์ตรัสเป็นเทวราชโองการดังกล่าวแล้ว สุทโธนาคจึงพา บริวารไพร่พลอพยพออกจากหนองกระแสสร้างแม่น้ำมุ่งไปทางทิศตะวันออกของหนองกระแส เมื่อถึง ตรงไหนเป็นภูเขาก็คดโค้งไปตามภูเขาหรือ อาจจะลอดภูเขาบ้างตามความยากง่ายในการสร้าง เพราะสุทโธนาคเป็นคนใจร้อน แม่น้ำนี้เรียกชื่อว่า “แม่น้ำโขง” คำว่า “โขง” จึงมาจาคำว่า “โค้ง” หมายถึงไม่ตรง ส่วนทางฝั่งลาวเรียกว่า “แม่น้ำของ” ด้านสุวรรณนาค เมื่อได้รับเทวราชโองการดังกล่าว จึงพาบริวารไพร่พลอพยพออกจากหนองกระแส สร้างแม่น้ำมุ่งไปทางทิศใต้ ของหนองกระแส สุวรรณนาคเป็นคนตรงพิถีพิถันและเป็นผู้มีใจเย็น การสร้างแม่น้ำจึงต้องทำให้ตรงและคิดว่าตรงๆ จะทำให้ถึงจุดหมายปลายทางก่อน ตนจะได้เป็นผู้ชนะ แม่น้ำนี้เรียกชื่อว่า “แม่น้ำน่าน” แม่น้ำน่าน จึงเป็นแม่น้ำที่มีความตรงกว่าแม่น้ำทุกสายในประเทศไทย การสร้างแม่น้ำแข่งกันในครั้งนั้น

๕ ปรากฏว่าสุทโธนาคสร้างแม่น้ำโขงเสร็จก่อนตามสัญญาของพระอินทร์ สุทโธนาคเป็นผู้ชนะ และปลาบึก จึงต้องขึ้นอยู่แม่น้ำโขงแห่งเดียวในโลก ตามการบอกเล่าต่อ ๆ กันมาว่า “น้ำในแม่น้ำโขงและแม่น้ำใน แม่น้ำน่านจะนำมาผสมกันไม่ได้” ถ้าผสมใส่ขวดเดียวกันขวดจะแตกทันที ในกรณีนี้ยังไม่เคยเห็นท่านผู้ใด นำน้ำทั้งสองแห่งนี้มาผสมกันสักที สุทโธนาคเมื่อสร้างแม่น้ำโขงเสร็จแล้ว ปลาบึกขึ้นอยู่แม่น้ำโขงและเป็น ผู้ชนะตามสัญญาแล้ว จึงขอทางขึ้นลงระหว่างบาดาลและโลกมนุษย์เอาไว้๓ แห่ง คือ ๑.ที่ธาตุหลวง นครเวียงจันทน์๒.ที่หนองคันแท ๓.ที่คำชะโนด ๒.๑.๒ การบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราช เครื่องไหว้บูชาปู่ศรีสุทโธ ๑. ถวายน้ำ (นํ้าเปล่าองค์ปู่ไม่ชอบในถวายนํ้าแดง) ๒. ดอกไม้ หมากพลู หรือจะไหว้ โดยไม่ต้องใช้ธูป และไม่ถวายของใดก็ได้ ๓. ดอกไม้ เช่น ดอกบัว, ดอกดาวเรือง, ดอกมะลิ ๔. ผลไม้มงคล ๙ อย่างหรือผลไม้ตามฤดูกาล ที่เป็นมงคล โดยที่ต้องมีมะพร้าวอ่อนด้วย ๕.บายศรีเทพ หรือบายศรีพญานาค (ไม่นิยมใช้บายศรีปากชาม) คำบูชาปู่ศรีสุทโธ ตั้งนะโม ๓ จบ กายะ วาจา จิตตัง อะหังวันทา นาคาธิบดี ศรีสุทโธ วิสุทธิเทวา ปูเชมิ ทุติยัมปิ กายะ วาจา จิตตัง อะหังวันทา นาคาธิบดี ศรีสุทโธ วิสุทธิเทวา ปูเชมิ ตะติยัมปิ กายะ วาจา จิตตัง อะหังวันทา นาคาธิบดี ศรีสุทโธ วิสุทธิเทวา ปูเชมิ เมตตัญจะมหาลาโภปิยะนาคะ ขันธปริตตัง

๖ วิธีอธิษฐานขอพร ตั้งจิตที่ตั้งมั่นศรัทธา อัญเชิญมาประสิทธิพระพรชัย ให้แก่ข้าพเจ้าในเวลาบัดนี้เถิด ขอความไม่ดีทั้งหลายจงพินาศสิ้นไป ขอความเป็นมงคลทั้งหลาย ความสวัสดีมีชัยทั้งหลาย จงมีแด่ตัวข้าพเจ้าและครอบครัว ๒.๑.๓ คำชะโนด คำชะโนดตำนานป่าลึกลับที่มีตำนานเล่าต่อกันมาว่ามีผีจ้างหนัง ปัจจุบันคือพื้นที่ของ วัดศิริสุทโธ หรือ วัดป่าคำชะโนด อ.บ้านดุง จ.อุดรธานี ซึ่งมีอีกหนึ่งตำนานความเชื่อที่เกี่ยวของกับ พญานาค ซึ่งคนในพื้นที่เชื่อกันว่าป่าคำชะโนดแห่งนี้เป็นดินแดนของพญานาค เป็นป่าศักดิ์สิทธิ์ ลี้ลับ อาถรรพ์ และเป็นเกาะลอยน้ำ เดิมทีมีเรื่องราวความเชื่อที่ว่าเกาะคำชะโนดไม่เคยจมน้ำ เพราะมีพญานาค คอยปกปักรักษาอยู่ ป่าคำชะโนด หรือ เกาะลอยน้ำ แห่งนี้มีเนื้อที่ประมาณ ๒๐ กว่าไร่ มีต้นไม้ชนิดหนึ่ง เรียกว่า “ต้นชะโนด” ขึ้นเป็นจำนวนมาก แผ่ต้นรากใบปกคลุมที่แห่งนี้ เมื่อเข้าไปที่คำชะโนด อากาศในป่านั้นจะเย็นสบาย ราวกับติดแอร์ไว้ ถึงจะร้อนแค่ไหนเมื่อเดินเข้าไปก็จะมีความร่มเย็น ๒.๒ เนื้อเพลงลายเพลงบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราชวิสุทธิเทวา … สาธุ สาธุ ขอบูชา สาธุ ขอวันทา บูชาครู ละลึกบุญ พระคุณ ท่านปก ยอยก เหนือหัว บูชา กาย วาจา จิตใจ ลูกขอน้อม กาย วาจา จิตพร้อม ขอพนม มะลิสม มาลา มาลัย ถวายสักกา วันทานัง องค์เจ้าปู่ เสด็จปู่ ศรีสุทโธ มหาราช นาโค ผู้ยิ่งใหญ่ ก้องเกียงไกร พระยศ ลือซ่า ปวงประชา นอบน้อม สดุดี พระเมตตา ทรงธรรม ประกาศสอน แผ่ขจร คุณธรรม บารมี ปฐพี แผ่นพื้น จดจำ

๗ พระสอนธรรม สาวก ศาสดา ตั้งพระทัย รักษา ศาสนา มีศัทธา มั่นคง องค์พระพุทธ บริสุทธิ์ ทรงศีล เสื่อมใส หลีกหนีไกล หนทาง สู่อบาย องค์เจ้าปู่ ศรีสุทโธ ยอดแห่งปราชญ์ งามวิลาส คำสอน กลอนผญา พื้นโลกา เทียมทัน เทียบสอง ฟังทำนอง ไพเราะ เสนาะธรรม สาธุ สาธุ ขอบูชา สาธุ ทั่วมาลา ส่งกลิ่นหวน ไว้ที่ควร ประดิษฐ์ ถวาย พระพรชัย ขอพระองค์ ประทาน โรคา ราคี กิเลสมาร อันตพาน อันตะทาน หาญเสื่อมสูญ พระเดชคุณ ขจัด โพยภัย สุขสดใส สวัสดี มีมงคล สุขสดใส ด้วยอำนาจ บุญบันดล

๘ บทที่ ๓ วิธีดำเนินงาน ในการศึกษาค้นคว้าโครงงานเรื่อง ลายบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราช บทเพลงที่สะท้อนถึงความเชื่อ และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของชาวอีสาน คณะผู้จัดทำได้ดำเนินตามขั้นตอนต่อไปนี้ ๓.๑ ขั้นรวบรวมข้อมูล ๓.๒ ขั้นวิเคราะห์ข้อมูล ๓.๓ ขั้นสรุป อภิปรายผล และเสนอแนะ ๓.๔ ตารางแสดงแผนการปฏิบัติงาน ๓.๑ ขั้นรวบรวมข้อมูล ๓.๑.๑ รวบรวมและศึกษาข้อมูลเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราช ๓.๑.๒ รวบรวมและศึกษาเอกสารที่เกี่ยวกับเนื้อเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราช ๓.๒ ขั้นวิเคราะห์ข้อมูล ศึกษาและวิเคราะห์เนื้อเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราชในด้านต่าง ๆ ดังนี้ ๓.๒.๑ วิเคราะห์คุณค่าทางด้านวรรณศิลป์จากเนื้อเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราช ๓.๒.๒ วิเคราะห์ภาพสะท้อนสังคมจากเนื้อเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธนาคราช ๓.๓ ขั้นสรุป อภิปรายผล และเสนอแนะ ๓.๓.๑ สรุป อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ ๓.๔ ตารางแสดงแผนการปฏิบัติงาน ลำดับที่ รายการปฏิบัติ วัน/เดือน/ปี สถานที่ หมายเหตุ ๑ ประชุมสมาชิกในกลุ่ม ๑๓/๑๑/๖๖ โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ๒ วางแผนการปฏิบัติงาน ๑๓/๑๑/๖๖ โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ๓ รวบรวมและศึกษาข้อมูล ๑๕/๑๑/๖๖ โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ๔ ศึกษาและวิเคราะห์ข้อมูล ๑๗/๑๑/๖๖ โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ๕ สรุปและอภิปรายผล ๓๐/๑๑/๖๖ โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ๖ นำเสนอโครงงาน ๑๔/๑๒/๖๖ โรงเรียนสตรีราชินูทิศ

๙ บทที่ ๔ ผลการวิเคราะห์ข้อมูล การศึกษาโครงงานเรื่อง ลายบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนด้านความเชื่อเรื่องของพญานาค จะวิเคราะห์วรรณศิลป์ที่ปรากฏในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธ และภาพสะท้อนสังคมท้องถิ่นอีสาน ที่ปรากฏในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธ โดยศึกษาตามรายละเอียดดังนี้ ๔.๑ วรรณศิลป์ที่ปรากฏในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธ มีดังนี้ ๔.๑.๑ การสรรคำ ๔.๑.๒ การเล่นคำ ๔.๑.๓ การใช้คำไวพจน์ ๔.๑.๔ การใช้โวหาร ๔.๑.๕ การใช้ภาพพจน์ ๔.๑.๖ การใช้ภาษาอีสาน ๔.๒ ภาพสะท้อนสังคมท้องถิ่นอีสานที่ปรากฏในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธ ๔.๒.๑ ภาพสะท้อนสังคมด้านความเชื่อ ๔.๑ วรรณศิลป์ที่ปรากฏในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธ ๔.๑.๑ การสรรคำ ตัวอย่างที่ ๑ องค์เจ้าปู่ เสด็จปู่ ศรีสุทโธ มหาราช นาโค ผู้ยิ่งใหญ่ จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้คำที่เหมาะแก่เนื้อเรื่องและฐานะของบุคคลในเรื่อง คำที่เหมาะสม คือ มหาราชนาโค เพราะตามความเชื่อในบทเพลงแล้ว เสด็จปู่ศรีสุทโธเป็นพญานาคราช เจ้าเมืองหนองกระแสที่ชอบในการฟังธรรมและรักษาศีล ตัวอย่างที่ ๒ ละลึกบุญ พระคุณ ท่านปก ยอยก เหนือหัว บูชา จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้คำให้ถูกต้องตตรงตามความหมาย คำที่ความหมายเหมาะสม คือ ละลึกหรือระลึก ที่ในบทเพลงนั้นหมายถึง การคิดถึงหรือนึกถึงในพระคุณของเสด็จปู่ศรีสุทโธ

๑๐ ๔.๑.๒ การเล่นคำ ตัวอย่างที่ ๓ กาย วาจา จิตใจ ลูกขอน้อม กาย วาจา จิตพร้อม ขอพนม จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้คำซ้ำ เป็นการเน้นย้ำเพื่อให้เห็นว่าทั้งหาย วาจา และจิตใจ พร้อมที่จะน้อมเคารพเสด็จปู่ศรีสุทโธ ๔.๑.๓ การใช้คำไวพจน์ ตัวอย่างที่ ๔ มะลิสม มาลา มาลัย ถวายสักกา วันทานัง จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้คำไวพจน์ คือ มาลา แปลว่า ดอกไม้ ตัวอย่างที่ ๕ ปฐพีแผ่นพื้น จดจำ พระสอนธรรม สาวก ศาสดา จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้คำไวพจน์ คือ ปฐพี แปลว่า แผ่นดิน ตัวอย่างที่ ๖ พื้นโลกา เทียมทัน เทียบสอง ฟังทำนอง ไพเราะ เสนาะธรรม จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้คำไวพจน์ คือ โลกา แปลว่า โลก ๔.๑.๔ การใช้โวหาร ตัวอย่างที่ ๗ องค์เจ้าปู่ เสด็จปู่ ศรีสุทโธ มหาราช นาโค ผู้ยิ่งใหญ่ ก้องเกียงไกร พระยศ ลือซ่า ปวงประชา นอบน้อม สดุดี จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้บรรยายโวหาร เป็นการบรรยายให้เห็นว่าเสด็จปู่ศรีสุทโธ เป็นมหานาคราชผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพระยกก้องเกียรติจนคนลือไปไกลและพร้อมใจกันนอบน้อมสดุดี

๑๑ ๔.๑.๕ การใช้ภาพพจน์ ตัวอย่างที่ ๘ องค์เจ้าปู่ ศรีสุทโธ ยอดแห่งปราชญ์ งามวิลาส คำสอน กลอนผญา พื้นโลกา เทียมทัน เทียบสอง ฟังทำนอง ไพเราะ เสนาะธรรม จากตัวอย่างข้างต้น มีการใช้ภาพพจน์อุปมา กล่าวให้เห็นว่า ในโลกนี้ถ้าจะหาใครมาเทียบเท่า เสด็จปู่ศรีสุทโธก็จะต้องได้เป็นอันดับสอง เพราะเสด็จปู่เป็นยอดแห่งปราชญ์ในการอบสั่งสอน ให้ศรัทธาในธรรม ตัวอย่างที่ ๙ โรคา ราคี กิเลสมาร อันตพาน อันตะทาน หาญเสื่อมสูญ พระเดชคุณ ขจัด โพยภัย สุขสดใส สวัสดี มีมงคล จากตัวอย่างข้างต้น มีใช้ภาพพจน์อติพจน์ กล่าวเกินความเป็นจริง คือ การที่กล่าวว่าพระเดช พระคุณของเสด็จปู่นั้นจะช่วยขจัดโพยภัยไข้เจ็บหรืออันตรายให้หายไปได้ แต่ในความเป็นจริงแล้ว การที่จะรักษาโรคภัยไข้เจ็บคือการไปพบแพทย์เพื่อรับการรักษา ส่วนการหลีกหนีจากสิ่งที่อันตราย คือการไม่ประมาท ๔.๑.๖ การใช้ภาษาอีสาน คำภาษาอีสานที่ปรากฏในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธ ๒๔ คำ ดังนี้ ลำดับที่ คำศัพท์ ความหมาย ๑ ครู ผู้สั่งสอนศิษย์ ๒ เจ้าปู่ ผู้เฒ่าที่คนเคารพนับถือ ๓ เทียบทัน เท่าเทียม ๔ ทำนอง กลุ่มเสียงสูงต่ำที่จัดให้ดำเนินไปเป็นระเบียบ ๕ นอบน้อม อาการแสดงความเคารพอย่างสูง ๖ น้อม โน้ม ๗ บันดล ทำให้บังเกิดขึ้น ๘ บูชา แสดงความเคารพด้วยเครื่องสักการะ

๑๒ ลำดับที่ คำศัพท์ ความหมาย ๙ ปวง ทั้งหมด, ทั้งสิ้น ๑๐ แผ่น สิ่งที่มีลักษณะแบนราบ ๑๑ พญา ผู้เป็นใหญ่ ๑๒ พนม ทำให้มีรูปอย่างดอกบัวตูม ๑๓ พระเดชพระคุณ คำเรียกผู้ที่มียศบรรดาศักดิ์หรือพระภิกษุสงฆ์ ที่มีสมณศักดิ์สูง ๑๔ พื้น ฐาน ๑๕ โพยภัย อันตราย ๑๖ มาลัย ดอกไม้ประดิษฐ์แบบไทยลักษณะหนึ่ง ๑๗ ยิ่งใหญ่ มีอำนาจมาก ๑๘ ยกยอ ยกย่อง, สรรเสริญ ๑๙ ลูก ผู้มีกำเนิดจากพ่อแม่, ใช้แทนชื่อตนเองเวลาพูด กับพ่อแม่ด้วยความรักและเคารพ ๒๐ โลกา โลก ๒๑ วันทา ไหว้ ๒๒ หาญ กล้า, เก่ง, บังอาจ ๒๓ เหนือ ที่อยู่ในฐานะสูงกว่าสิ่งอื่นเมื่อมีการเปรียบเทียบ ๒๔ อันธพาล คนเกะกะระราน ๔.๒ ภาพสะท้อนสังคมท้องถิ่นอีสานที่ปรากฏในลายเพลงบูชาองค์ปู่ศรีสุทโธ ๔.๒.๑ ภาพสะท้อนสังคมด้านความเชื่อ ตัวอย่างที่ ๑๐ สาธุ สาธุ ขอบูชา สาธุ ขอวันทา บูชาครู ละลึกบุญ พระคุณ ท่านปก ยอยก เหนือหัว บูชา จากตัวอย่างข้างต้น แสดงถึงความเชื่อในเรื่องของการมีพญานาคคอยปกปักรักษา

๑๓ ตัวอย่างที่ ๑๑ พระเมตตา ทรงธรรม ประกาศสอน แผ่ขจร คุณธรรม บารมี ปฐพี แผ่นพื้น จดจำ พระสอนธรรม สาวก ศาสดา จากตัวอย่างข้างต้น แสดงถึงความเชื่อว่าพญานาคเป็นผู้เผยแผ่หลักหลักธรรมคำสอน ของพระพุทธศาสนา เพราะพญาศรีสุทโธนาคราชเป็นพญานาคที่ชอบรักษาศีลปฏิบัติธรรม และท่านได้ตั้งสัจจะขอถวายอัญมณี ดวงไฟแห่งนาคราช สมบัติล้ำค่าแห่งเมืองบาดาลเป็นพุทธบูชา ตัวอย่างที่ ๑๒ โรคา ราคี กิเลสมาร อันตพาน อันตะทาน หาญเสื่อมสูญ พระเดชคุณ ขจัด โพยภัย สุขสดใส สวัสดี มีมงคล จากตัวอย่างข้างต้น แสดงถึงความเชื่อว่าพญานาคมีอิทธิฤทธิ์ในการปัดเป่าโรคภัยไข้เจ็บ

๑๔ บทที่ ๕ สรุป อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ การศึกษาโครงงานเรื่องลายบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อความศรัทธาของชาวอีสาน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาคุณค่าของวรรณศิลป์และเพื่อให้ผู้คนได้เห็นถึงความน่าเลื่อมใสของปู่ศรีสุทโธ ได้ศึกษาสถานที่ท่องเที่ยววัดป่าคำชะโนด สามารถสรุปผล อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ ดังนี้ ๕.๑ สรุปผล ๕.๒ อภิปรายผล ๕.๓ ข้อเสนอแนะ ๕.๑ สรุปผล จากการศึกษาโครงงานเรื่องลายเพลงบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อความศรัทธา ของชาวอีสาน จากลายเพลงบูชาปู่ศรีสุทโธ สรุปผลได้ว่าในลายเพลงบูชาปู่ศรีสุทโธปรากฏผลงาน ด้านวรรณศิลป์ ได้แก่ การสรรคำ การเล่นคำ การใช้คำไวพจน์ การใช้โวหาร การใช้ภาพพจน์ การใช้ภาษาอีสาน และภาพสะท้อนสังคมท้องถิ่นอีสานที่ปรากฏได้แก่ ภาพสะท้อนสังคมด้านความเชื่อ ๕.๒ อภิปรายผล ปู่ศรีสุทโธนาคราชเกิดขึ้นจากความเชื่อเรื่องพญานาคและวัดป่าคำชะโนด ชาวบ้านเชื่อว่า ท่านมีผิวกายสีเขียวมรกต เป็นกษัตริย์แห่งพญานาคแม่น้ำโขงเป็นตระกูลพญานาคที่มีมายาวนานแต่ครั้ง พุทธกาล มีความใกล้ชิดพระพุทธองค์และพระพุทธศาสนา ถือว่าเป็นต้นตระกูลแห่งพญานาค พญาศรีสุทโธนาคราชเป็นคนใจร้อน แม่น้ำนี้จึงคดโค้ง เรียกชื่อว่า “ แม่น้ำโขง ” ชาวบ้านกราบไหว้บูชา เพื่อขอพรตามความเชื่อความศรัทธาและเป็นที่พึ่งทางจิตใจ โดยเนื้อหาของเพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อ ความศรัทธา การขอพร อีกทั้งยังแสดงให้เห็นถึงความงดงามด้านวรรณศิลป์ เช่น การใช้ภาษาที่มีการเล่นเสียงการเล่นคำเพื่อให้ เนื้อเพลงมีความสละสลวย

๑๕ ๕.๓ ข้อเสนอแนะ จากการศึกษาโครงงานเรื่องลายบูชาปู่ศรีสุทโธบทเพลงที่สะท้อนความเชื่อและความศรัทธา ของชาวอีสานพบข้อเสนอแนะ ดังนี้ ๕.๓.๑ ควรศึกษาการใช้ภาษาให้เหมาะสมกับเนื้อเพลงเมื่อได้ข้อมูลมาเราควรตรวจสอบ และคัดกรองข้อมูลให้ดีเพื่อป้องกันการผิดพลาด ๕.๓.๒ ควรมีการสื่อสารกันในกลุ่มให้มากขึ้นเพื่อที่จะได้ทำงานอย่างรวดเร็ว ๕.๓.๓ ควรวางแผนการทำงานให้ละเอียดชัดเจนเพื่อลดปัญหาระหว่างการทำงาน

๑๖ บรรณานุกรม ต้นรัก ศิลป์เศียรเกล้า. (๒๖ กันยายน ๒๕๕๗). เพลงลายบูชาปู่ศรีสุทโธนคราช วิสุทธิเทวา. กกกกกกกhttps://www.youtube.com/watch?v=UezowdD6bIU ไทยรัฐออนไลน์. (๑๑ ตุลาคม ๒๕๖๕). ตำนานปู่ศรีสุทโธ. กกกกกกกhttps://www.thairath.co.th/news/society/2523590 หมีท่องเที่ยว. (๒๔ มกราคม ๒๕๖๒). วัดป่าคำชะโนด. กกกกกกกhttps://shorturl.asia/g076V อลงกรณ์ พลอยแก้ว. (๖ สิงหาคม ๑๕๖๔). คุณค่าด้านวรรณศิลป์. กกกกกกกhttps://www.trueplookpanya.com/learning/detail/34517

๑๗ ภาคผนวก ภาคผนวก ก ภาพการดำเนินงาน ภาคผนวก ข ประวัติผู้จัดทำ

๑๘ ภาคผนวก ก ภาพการดำเนินงาน

๑๙ ภาพที่ ๑ : สมาชิกในกลุ่มร่วมกันปรึกษาโครงงาน ภาพที่ ๒ : สมาชิกในกลุ่มร่วมกันปรึกษาโครงงาน

๒๐ ภาพที่ ๓ : สมาชิกในกลุ่มร่วมกันปรึกษาโครงงาน ภาพที่ ๔ : สมาชิกในกลุ่มร่วมกันปรึกษาโครงงาน

๒๑ ภาคผนวก ข ประวัติผู้จัดทำ

๒๒ ชื่อ-สกุล : นางสาวจารุวรรณ จันทร์แสง ชื่อเล่น : แบมแบม ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๑๕ วันเกิด : ๑๐ สิงหาคม ๒๕๕๐ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๑๔๔ บ้านหัวคู หมู่ ๑ ตำบลบ้านผือ อำเภอบ้านผือ จังหวัดอุดรธานี ๔๑๑๖๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๒ ศึกษาที่โรงเรียนบริบาลภูมิเขตต์ ประถมศึกษาปีที่ ๓ – ๖ ศึกษาที่โรงเรียนอนุบาลญาริดา ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ชื่อ-สกุล : นางสาวธีมาพร ถือธรรม ชื่อเล่น : พะแพง ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๑๖ วันเกิด : ๓ กรกฎาคม ๒๕๕๐ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๙๗ บ้านโนนบ่อ หมู่ ๑๐ ตำบลหมู่ม่น อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี ๔๑๐๐๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๔ ศึกษาที่โรงเรียนอุดรคริสเตียนวิทยา ประถมศึกษาปีที่ ๕ - ๖ ศึกษาที่โรงเรียนอนุบาลอุดร ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ

๒๓ ชื่อ-สกุล : นางสาวกาญจ์นภัทร์ ไชยผัน ชื่อเล่น : ต้นข้าว ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๑๘ วันเกิด : ๒๕ สิงหาคม ๒๕๕๐ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๒๗ หมู่ ๑๐ บ้านโนนสูง ตำบลปะโค อำเภอกุดจับ จังหวัดอุดรธานี ๔๒๕๐๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๖ ศึกษาที่โรงเรียนพันธกิจวิทยา ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ชื่อ-สกุล : นางสาวธัญสุดา แก้วอุดร ชื่อเล่น : เป้ย ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๒๐ วันเกิด : ๙ เมษายน ๒๕๕๑ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๓๓๐/๔๒ หมู่ ๗ หมู่บ้านพลอยวิลล่า ตำบลหนองบัว อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี ๔๑๐๐๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๓ ศึกษาที่โรงเรียนกาบแก้วบัวบานวิเทศศึกษา ประถมศึกษาปีที่ ๔ - ๖ ศึกษาที่โรงเรียนอนุบาลอุดร ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ

๒๔ ชื่อ-สกุล : นางสาวธิชาดา ศรีขว่าง ชื่อเล่น : บีม ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๒๑ วันเกิด : ๒ ตุลาคม ๒๕๕๐ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๙๔ หมู่ ๗ ตำบลโนนสูง อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี ๔๑๓๓๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๖ ศึกษาที่โรงเรียนมารีย์พิทักษ์อุดรธานี ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ชื่อ-สกุล : นางสาวปิยะธิดา มธุรส ชื่อเล่น : อุ้มอิ้ม ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๒๔ วันเกิด : ๑๗ ตุลาคม ๒๕๕๐ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๑๔๑ บ้านดอนหาด หมู่ ๔ ตำบลสามพร้าว อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี ๔๑๐๐๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๖ ศึกษาที่โรงเรียนอุดรคริสเตียนวิทยา ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ

๒๕ ชื่อ-สกุล : นางสาวพิมพ์ภัทร์ บัวมี ชื่อเล่น : ป๊อปปี้ ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๒๖ วันเกิด : ๒๖ มิถุนายน ๒๕๕๐ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๙๙/๑๑ หมู่ ๒ ตำบลบ้านเลื่อม อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี ๔๑๐๐๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๑ ศึกษาที่โรงเรียนอนุบาลบ้านก้องวิทยา ประถมศึกษาปีที่ ๒ - ๓ ศึกษาที่โรงเรียนกองทัพบก อุปถัมป์สื่อสารสงเคราะห์ ประถมศึกษาปีที่ ๔ - ๖ ศึกษาที่โรงเรียนมารีย์พิทักษ์ ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ ชื่อ-สกุล : นางสาวอาทิตยา เครือเนตร ชื่อเล่น : หมิว ชั้น : ม.๔/๑ เลขที่ : ๓๔ วันเกิด : ๓๐ ธันวาคม ๒๕๕๐ สถานที่เกิด : จังหวัดอุดรธานี ที่อยู่ปัจจุบัน : ๓๗ หมู่ ๑ บ้านพังงูตำบลพังงู อำเภอหนองหาน จังหวัดอุดรธานี ๔๑๑๓๐ ประวัติการศึกษา : อนุบาล ๑ – ประถมศึกษาปีที่ ๖ ศึกษาที่โรงเรียนกฤชานันท์ ปัจจุบันศึกษาอยู่ที่ : โรงเรียนสตรีราชินูทิศ