Gaebyeok Weekly No_46

Gaebyeok Weekly No.46 2

1. 금주의 도전 말씀 3
5
1. 태상종도사님 대도大道 말씀 8
13
2. 『천지성공』 (연재) 16
18
주 3. 증산도 88문답 (연재) 21
요 4. 『증산도의 진리』 (연재)
내 5. 수행에 관한 종도사님 도훈
용 6. 태을주 수행 체험

C 1. Dojeon Verses for this week 23

o 2. Teachings of His Holiness the Taesang

n Jongdosanim 25

t 3. Success of Heaven and Earth 29

e 4. 88 Questions About Jeung San Do 37

n 5. Truth of Jeung San Do 41

t 6. The Words of the Jongdosanim about

s Mantra Meditation 44

7. Healing Experiences through the

Taeeulju Mantra 48

3 개벽 위클리

1 금주의 도전 말씀

마음자리에 응기하여 신명이 드나든다

1 공우가 여쭈기를 “신명이 응기(應氣)하면 사람이 신
력(神力)을 얻게 되는 것입니까?” 하니

2 상제님께서 말씀하시기를 “성현의 신이 응기하면
어진 마음이 일어나고

3 영웅의 신이 응기하면 패기(覇氣)가 일어나고
4 장사(壯士)의 신이 응기하면 큰 힘이 생겨나고
5 도적의 신이 응기하면 적심(賊心)이 생기나니
6 그러므로 나는 목석이라도 기운을 붙여 쓸 수 있느

니라.” 하시니라.
7 또 말씀하시기를 “마음이란 귀신이 왕래하는 길이

니
8 마음속에 성현을 생각하면 성현의 신이 와서 응하

고

Gaebyeok Weekly No.46 4

9 마음속에 영웅을 생각하고 있으면 영웅의 신이 와
서 응하며

10 마음속에 장사를 생각하고 있으면 장사의 신이 와
서 응하고

11 마음속에 도적을 생각하고 있으면 도적의 신이 찾
아와 응하느니라.

12 그러므로 천하의 모든 일의 길흉화복(吉凶禍福)이
스스로의 정성과 구하는 바에 따라서 얻어지는 것
이니라.” 하시니라. (도전 4:89)

5 개벽 위클리

2 태상종도사님

대도大道 말씀

음양오행의 원리
이번에는 천지의 철이 바뀌는 때인데, 그러면 왜 개
벽이 일어나느냐, 또 어떻게 일어나느냐. 이걸 좀 알
고 넘어가야 한다. 음양오행 원리로 알기 쉽게 내가
얘기할 테니 들어봐라.

오행원리는 알 거 아닌가. 금생수金生水 수생목水生木
목생화木生火 화생토火生土 토생금土生金.
봄철에는 목왕지절木旺之節이고, 여름철은 화왕지절
火旺之節이고, 가을철은 금왕지절金旺之節이고, 겨울
철은 수왕지절水旺之節이다.

최소한 이것은 상식적으로 무슨 신앙을 하고 안 하고
를 떠나서, 사람은 최소한 이건 알아야 된다. 우선 사
람은 (자기 자신도) 간심비폐신肝心脾肺腎, 간장 심장

Gaebyeok Weekly No.46 6

비장 폐장 신장의 오장과 육부를 안 가진 사람은 하나
도 없잖은가. 오장육부가 없으면 죽을 것 않은가.

간은 목木이고, 심장은 화火이고, 비장은 지라라는 비
脾 자를 써서 비장이라 하는데 토土다. 폐는 금金이고,
신장은 수水다. 간이 목인데, 나무는 물을 빨아 먹어
야 산다. 그래서 간장의 어머니가 물을 맡아 있는 콩
팥이다. 그래서 수생목이다. 심장의 불이라 하는 것
은 간장 목이 아니면 불은 살 수 없잖은가. 불이 꺼지
지 않게 하려면 나무를 해서 나무를 때야 불이 꺼지지
않는다.

오행의 상생원리 그것을 알아야 된다. 사람은 천지를
상징해서 생겨난 것이다. 그런데 수화금목이라는 것
이 흙을 떠나서는 존립을 할 수가 없다. 물도 흙을 떠
나서는 안 되고, 나무도 흙을 떠나서는 안 되고, 불도
흙을 떠날 수가 없고, 쇠도 흙을 떠날 수는 없다. 흙이
라 하는 것은 토인데, 그 토는 오행의 바탕이다. 수화
금목이라는 것은 토를 중심으로 해서만 있을 수 있다.

7 개벽 위클리
그런데 이 가을의 금이 금생수로 상생을 해서, 가을
금왕지절이 겨울 수왕지절로 연결이 된다. 아무런 변
화도 없이 슬그머니 그냥 시간과 더불어 겨울이 된
다. 겨울에서 새해 봄도 시간과 더불어 지나다가 보
니, 소식도 없이 그냥 슬그머니 봄이 돼 버린다.

왜 그러냐? 수생목 해서 물이 목을 생해 주기 때문이
다. 그런 상생원리에 의해 수생목 해서 봄철이 슬그
머니 온다. 봄은 목왕지절이다. 그러면 봄에서 여름
을 건너가야 되는데, 목생화한다. 봄 목왕지절에서
여름 화왕지절로 상생의 원리로 어떤 변화도 없는 것
처럼 시간과 더불어 그냥 여름이 돼 버린다.
(계속)

Gaebyeok Weekly No.46 8

3 『천지성공』 (연재)

서양에 처음으로 소개되는
한국의 고대 역사서 『환단고기』

『환단고기』는 신라시대 안함로에서부터 조선시대
이맥에 이르기까지 당대 최고의 지성인 다섯 명이 약
천년의 세월에 걸쳐 저술한 다섯 사서를 하나로 묶은
책입니다.

그 다섯 사서란 신라 시대의 뛰어난 고승 열 분 중 한
사람으로 꼽히는 안함로가 쓴 『삼성기』, 고려 말의
학자 원동중이 쓴 또 다른 『삼성기』를 위시하여 역시
고려 말의 학자로 오늘날의 국무총리에 버금가는 수
문하시중을 지낸 이암이 쓴 『단군세기』, 고려 말의
충신 72명 중에 꼽히는 범장이 쓴 『북부여기』, 그리
고 이암의 후손이면서 조선 중기의 사관이었던 이맥
이 쓴 『태백일사』를 말합니다.

9 개벽 위클리
두 권의 『삼성기』는 지금으로부터 9천 년 전에 태동
한, 오늘의 인류 역사에서 가장 오래된 나라인 환국,
6천 년 전 동방 백두산 지역에 세워진 동북아에서 가
장 오랜 나라인 배달, 4천3백 년 전 역시 백두산을 중
심으로 탄생한 고조선, 이 세 왕조의 계승 역사를 전
합니다. 두 권을 다 합쳐도 몇 페이지 안 되는 짧은 글
이지만, 오늘날 인류 문명의 시원을 밝혀줄 뿐만 아
니라 환국에서 대한민국에 이르는 9천 년 한국 역사
의 큰 줄거리를 명확하게 잡아줍니다.

『단군세기』는 고조선을 다스린 47세 단군의 통치사
를 연대기 순으로 기록한 책입니다. 뛰어난 청동기
문명으로 오늘의 중국, 한국, 일본에 이르는 동북아
를 직접 또는 간접적으로 다스리던 고조선의 면모를
밝히고 있습니다.

『북부여기』는 고대 한국사에서 BCE 240년경에 문
을 닫은 고조선과 BCE 60년경에 문을 연 고구려 사
이의 180년 역사를 알 수 있는 유일한 책입니다. 그

Gaebyeok Weekly No.46 10

180년의 주인공인 북부여의 역사를 드러내면서 또
한 동부여, 서부여, 갈사부여 등 북부여에서 갈려 나
간 여러 부여들의 역사까지 그려줍니다. 그래서 다른
사서에서 ‘부여’라고만 표현되어있는 나라들의 실체
를 밝히는 데 중요한 지표가 되는 소중한 역사서입니
다.

마지막으로 『태백일사』는 『환단고기』의 절반을 훨
씬 넘게 차지하는 방대한 분량의 책입니다. 환국, 배
달, 고조선의 삼성조에서부터 이맥 자신이 살던 조선
직전의 왕조인 고려까지 무려 8천 년이 넘는 역사를
시대순으로 밝혀줍니다.

『환단고기』의 편찬 과정
1911년 계연수(1864~1920)가 자신의 집안에 전해
내려오던 책과 지인들로부터 구한 책을 한 권으로 엮
어 『환단고기』를 편찬했습니다. 그는 어릴 때부터 무
엇이든 한 번 보면 곧바로 외울 만큼 기억력이 뛰어났

11 개벽 위클리
고, 한국의 옛 역사와 민족정신에 관심이 지대했습니
다. 20대에는 약초를 캐서 팔아 생계를 유지하며 여
러 양반가와 사찰에서 비장하던 서책을 탐문하고 수
집했습니다. 34세에 당대 ‘호남의 삼재’라 불릴 정도
로 문장력이 뛰어나며 학식이 높던 이기
(1848~1909)의 문하에 들어가게 되었는데, 이를 계
기로 드디어 한국의 고대사를 밝히고자 한 뜻을 이룰
수 있게 되었습니다.

그 후 이기가 구국운동을 벌이다 1909년 일제에 항
거하여 절식으로 목숨을 끊을 때까지 12년 동안, 계
연수는 자신이 수집한 다섯 권의 책(그중 한 권은 이
기의 소장품)에 대해 스승으로부터 세세한 감수를 받
았습니다. 그 감수에 따라 계연수는 정성을 다해 원
문의 잘못된 곳을 바로잡아 옮겨 적어 원고를 완성했
습니다. 그리고 일본 제국주의에 대항하여 싸우던 조
선 독립군 지도자였던 홍범도, 오동진 두 장군이 자
금을 대어, 마침내 1911년 『환단고기』가 인쇄되었
습니다.

Gaebyeok Weekly No.46 12

『환단고기』를 이루는 다섯 권의 원소장자들을 위시
하여 많은 사람의 공덕과 희생 끝에, 오늘의 우리는
한국의 숨겨진 고대사만이 아니라 무려 9천 년 전에
태동한 인류의 시원 역사와 문명도 알 수 있게 된 것
입니다. 그러므로 『환단고기』는 전 세계인이 같이 봐
야 할 역사 필독서라 하겠습니다. (계속)

13 개벽 위클리

4 증산도 88문답 (연재)

가을개벽은 종말과 어떻게 다른가요?

병란兵亂과 병란病亂, 그리고 지축정립地軸正立으로
전개되는 가을개벽의 충격파는 워낙 크기 때문에 다
수 인류의 희생은 불가피합니다. 때를 알고 미리 가
을세상을 준비한 ‘알캥이 인간’은 가을개벽을 넘지
만, 그렇지 못한 ‘쭉정이 인간’은 소멸됩니다. 그러나
그것이 곧 종말은 아닙니다.

오히려 가을개벽은 새로운 시작의 계기가 됩니다. 새
로운 하늘땅이 열리고 기존 세상의 모든 문제가 해결
되면서 인류의 이상세계를 향한 위대한 도약의 출발
점이 되는 것입니다.

Gaebyeok Weekly No.46 14

❁상제님께서 상씨름과 추살秋殺의 병겁病劫 심판으
로 선천 상극 세상을 마감하시고 의통醫統 대권으
로 천하창생을 건져 우주일가宇宙一家의 조화선경
을 열어 주시니라. 후천 선경세계는 가가도장家家
道場이요 인신합덕人神合德으로 인인人人이 성신聖
神되어 만백성이 성숙하고 불로장생하는 무궁한 조

화낙원이라. … 후천선경은 만사지萬事知 문화 속
에서 상제님 일꾼이 천지의 도정道政을 주관하는
인존人尊의 새 역사니라. (7:1:3-7)

가을개벽은 언제 오나요?

증산 상제님은 “이제 보라! 천하 대세를 세상이 가르
치리라”(2:33:4), “천지가 물끓듯 한다”(4:148:2),
“천지는 말이 없으되 오직 뇌성과 지진으로 표징하리
라”(5:414:8)고 하셨습니다. 실제로 지금 세계 도처
에서 지진과 홍수, 가뭄, 화산, 쓰나미 등 재앙이 잇따
릅니다. 조류독감, 신종 플루, 에볼라 바이러스 등 갖
가지 질병도 번집니다. 사람들은 이를 환경문제, 온
난화 문제로 진단하지만 그것이 실체가 아닙니다. 대

15 개벽 위클리

자연의 질서가 달라지는 이 현상들은 곧, 천지가 인
류에게 가을개벽이 임박했음을 알려주는 징후입니
다. 증산 상제님의 진리 말씀을 깊이 공부하면 누구
나 스스로 가을개벽의 때를 느낄 수 있습니다.

Gaebyeok Weekly No.46 16

5 『증산도의 진리』 (연재)

주장춘朱長春이 전한
구원의 진인眞人 강세 소식
천지생명은 무극·태극·황극의 삼박자 리듬으로 순
환합니다. ‘성부(법신불)·성자(화신불)·성신(보신
불)’의 삼위로 계신 하느님의 존재 원리에 따라 생명
의 정기도 하늘(天)·땅(地)·사람(人)의 구조로 뻗어 흐
릅니다. 하늘과 땅의 관계에서 보면 하늘은 뭇 생명
의 아버지로서 생명의 정기를 던져 주고, 땅은 만유
생명의 자애로운 어머니로서 하늘의 생명 기운을 받
아 만물을 낳고 길러냅니다. 이 하늘땅을 부모로 하
여 인간과 만물의 생명이 태어나고 자라는 것입니다.

만유 생명 가운데 천지 부모의 생명의 정기를 온전히
물려받은 인간은 ‘천지 부모의 축소판(소우주)’입니
다. 그렇기에 하늘, 땅, 사람을 생성하는 생명 창조의
근본 원리는 천·지·인이 동일합니다.

17 개벽 위클리

천도의 운행 도수가 360도이듯 땅도 360도의 경도
로 짜여 있습니다. 인간은 선천의 운행 도수인 365도
에 따라 365골절과 365혈을 갖추고 있습니다. 인체
에 골절이 마디마디 잇대어 있듯이, 땅에는 산이 마
디마디 이어져 골절과 같은 역할을 하고 있습니다.
인체에 혈맥이 흐르듯, 어머니 지구의 산하에는 생명
의 젖줄이 흐르는 지맥地脈이 굽이치고 있습니다. 영
맥靈脈이 사방으로 분기하여 뻗은, 하늘을 찌를 듯한
높은 산과 굽이쳐 흐르는 산줄기를 볼 때, 살아 꿈틀
대는 대지의 숨결을 느끼게 됩니다. 까마득히 굽이쳐
가는 웅장한 산세山勢는 대지에 요동치는 강렬한 천
지의 맥박입니다.

중국 명明나라 때의 철인 주장춘朱長春은 이 지맥의 왕
기旺氣를 타고 장차 진인이 출세하실 것을 예고하였습
니다. 유·불의 성인인 공자·석가와 이들의 진리를 통
합, 결실하는 최후의 진인眞人이 지맥을 따라 기령의
도수에 맞춰 강세할 것을 ｢진인도통연계眞人道通聯系｣
에서 지도地道 원리로 밝혀 놓았습니다. (계속)

Gaebyeok Weekly No.46 18

6 수행에 관한 종도사님 도훈

도기 127년 8월 20일 베브리힐즈 도장

수행은 왜 하는가?

왜 우리가 수행을 해야 하고, 왜 우리 삶 속에 수행이
필요한지를 상제님의 말씀을 통해서 한 번 알아보자.

“도道를 잘 닦는 자는 그 정혼精魂이 굳게 뭉쳐서 죽어
서 천상에 올라가 영원히 흩어지지 아니하나 도를 닦
지 않는 자는 정혼이 흩어져서 연기와 같이 사라지느
니라.” ( 9:76)

여기서 도를 부지런하게 닦는 자와 안 닦는 자, 정혼,
그리고 흩어진다, 다 대단히 중요하다. 상제님께서
는 수행을 한 사람과 안 한 사람을 영원히 살고 영원
히 죽는 문제로 말씀하셨다.

19 개벽 위클리
상제님께서는 수행을 영원히 건강하게 사는 본질적
건강 문제로 말씀하고 계신다. 여기서 보면 자기 몸
에 있는 정혼을 뭉치지 않으면 결국 살다가 연기처럼
흩어지는 두 번의 죽음을 당한다.

나에게 일곱 살 된 조카가 있는데, 몇 달 전에 갑자기
막 울었다. 내 여동생인 엄마가 “도대체 왜 우느냐?”
고 물었다. 그런데, 갑자기 한마디 멋진 소리를 했다.
“나 죽기 싫어.”

이 죽음에 대한 공포가 어릴 때부터 무의식에서 뛰쳐
나온다. 젊어서 건강할 때는 그것이 잠재되어 묻힌
다. 그러나 보통 나이 마흔이 넘으면 죽음을 의식하
고 산다. 동양에서는 사십을 불혹不惑의 나이라고 한
다. 사십이 되면 인생에서 흔들리지 않는 자신의 의
지를 가지게 된다는 말이다.

어떤 사람은 죽음에 대해 말하기를 “다 없어지게 되
니까, 좋다, 좋아!”라고 했다. 죽는 게 뭐가 좋으냐?

Gaebyeok Weekly No.46 20

LA에 대지진이 터져서 여기가 뒤집어진다고 하면 죽
고 싶은 사람은 아무도 없을 것이다. 아마 이 도훈을
듣다가도 다 도망가버릴 것이다.

여기 오기 얼마 전에 캐나다의 토론토 도장에 갔다.
워크샵이 끝난 후에 오십대 여성 세 명이 나에게 와서
면담을 신청했다. 그 중에서 아주 이지적으로 생긴
여성이 나에게 물었다. 골반에 암이 생겼는데 이것이
간으로 전이됐다고 했다. 갑자기 죽고 싶지 않다고
하면서 울었다. 나에게 신유 좀 해 줄 수 없냐고 했다.
내가 그 자리에서 태을주 힐링에 대해서 자세히 얘기
를 해 줬다. 그녀의 눈빛에서 살아야 된다는 마음과
수행에 대한 필요성을 절감하는 것을 볼 수 있었다.

21 개벽 위클리

7 태을주 수행 체험

이주열 (남, 54, 광주)

저는 그 동안 태을주 수행을 했었지만 제대로 21일
정성수행을 하는 건 이번이 처음이었습니다. 저희 조
상님께 복록을 내려 달라고 빌고 또 빌 계획으로 정성
수행을 하게 되었습니다. 정성수행 이틀째 되던 날
새벽에 청수를 올리고 105배례를 올리고 태을주 도
공수행을 하였습니다. 그때 저의 친할아버지께서 나
타나셔서 저의 등에 불덩이같은 기운을 붙여주셨습
니다.

오랜만에 보는 할아버지 얼굴에 반갑기도 했지만 그
동안의 저의 불효와 무능력에 고해성사를 하듯 눈물
을 하염없이 흘렸습니다. 손자가 걱정된 나머지 친히
오셔서 용기를 주심에 감사의 눈물을 원없이 흘렸습
니다. 제가 어느 곳에서 수행을 하든 하얗고 밝은 광
명기운이 저를 비추고 있음을 항상 느꼈습니다.

Gaebyeok Weekly No.46 22

항상 푸른 기운의 하늘이 열려서 제가 우주 한가운데
에 있다는 느낌을 받았고 신명님들이 주송하는 모습
등도 보았습니다. 또 말을 탄 신장님들의 신도세계
모습을 보며 더욱 힘차게 21일 정성수행을 진행했습
니다. 정성수행 8일째 되던 날 태을주 도공을 하던 중
에 저희 친할머니께서 허리 굽으신 생전의 모습 그대
로 지팡이를 짚고 저에게로 오셨습니다.

할머니께서 서류가 담긴 하얀 봉투를 청수그릇을 모
시는 책상에 두고 가는 모습을 보며, 손자에게 큰 기
운을 내려주고 계신다는 것을 느꼈습니다. 꿈에서라
도 뵙고 싶었던 할아버지와 할머니를 뵈어 너무 감사
했습니다. 이런 체험들을 통해 더욱 정성수행을 열심
히 해야겠다고 느꼈습니다. ◎

<Cosmic Music Taeeulju Mantra
Healing TV (Session 3)>
https://youtu.be/ODMjNDJGFfQ

23 개벽 위클리

1 Dojeon Verses for this week

SpiritsInspirePeoplein Accordance
with Their Mindset

1 Gong-u asked Sangjenim, “If a spirit inspires
a person, does the person gain the power of
that spirit?”
2 Sangjenim revealed, “If the spirit of a sage in-
spires you, a benevolent mind arises within you;
3 if the spirit of a hero inspires you, intrepidness
arises within you;
4 if the spirit of a strong man inspires you, great
strength arises within you;
5 if the spirit of a thief inspires you, covetous-
ness arises within you.
6 So it is that even the obtuse can be put to use
if I inspire them with qi.”

Gaebyeok Weekly No.46 24

7 He continued, “The mind is the pathway of the
spirits.
8 If you envision a sage, the spirit of a sage will
arrive and inspire you;
9 if you envision a hero, the spirit of a hero will
arrive and inspire you;
10 if you envision a strong man, the spirit of a
strong man will arrive and inspire you;
11 if you envision a thief, the spirit of a thief will
arrive and inspire you.
12 It is therefore your own sincerity and aspira-
tions that visit upon your endeavors either fine
fortune or misfortune, blessings or curses.”
(Dojeon 4:70)

25 개벽 위클리

2 Teachings of His Holiness the

Taesang Jongdosanim

Principlesof Yin and Yangand theFive
Elements

We are at a time in which the season of Heaven
and Earth is changing. This prompts the ques-
tion: how and why does gaebyeok (“renewal
and rebirth”) arise? The answers to these ques-
tions are important. I will explain these using
the principles of yin and yang and the five
elements.

You may already know the principle of the five
elements: metal engenders water, water en-
genders wood, wood engenders fire, fire en-
genders earth, and earth engenders metal.
Spring is the season of vigorous wood qi,

Gaebyeok Weekly No.46 26

summer is the season when fire qi is strongest,
autumn is the season when metal qi predom-
inates, while water qi flourishes in winter.

Regardless of your beliefs or whether you are
religious, we—as humans—need to know this
because these elements and their dynamics are
also related to the interaction of our organs and
viscera. Everyone, including you, has five vis-
cera—the lungs, heart, liver, kidneys, and
spleen—as well as six bowels, namely, the
stomach, small intestine, large intestine, blad-
der, gall bladder, and triple energizer. Without
these five viscera and six bowels, we cannot
survive.

The liver is the organ with strong wood qi, the
heart has vigorous fire qi, the spleen is repre-
sented by earth qi, metal qi is primal in lungs,

27 개벽 위클리

and kidneys are symbolized by water qi. As not-
ed, the liver has wood qi. Trees live by absorb-
ing water. Accordingly, the qi of the liver is em-
powered by the kidneys, which are symbols of
water qi. Therefore, water engenders wood.
Moreover, the fire qi of the heart cannot last
without the wood qi of the liver, just like trees
need to be cut down to provide the wood nec-
essary to fuel a fire.

It is also necessary to know the empowering
cycle of the five elements. Humans are born as
the symbol of Heaven and Earth. Water, fire,
metal, and wood cannot exist without earth,
and they cannot be separated from soil. Soil is
earth, which is the foundation. Water, fire, met-
al, and wood are thus grounded in earth.

Gaebyeok Weekly No.46 28

The metal qi of autumn engenders water qi; that
is, it gives life to water qi. In this way, autumn,
the season of vigorous metal qi, leads to winter,
the season of potent water qi. There is no pro-
nounced change when autumn gives way to
winter. With the progress of time, winter also
quietly leads to spring in the next year. This is
because water engenders wood: this empow-
ering cycle makes water produce wood so that
spring—the season of vigorous wood qi—be-
gins smoothly. Then, in the transition from
spring to summer, wood engenders fire.
Therefore, according to the principle of engen-
derment, spring effortlessly changes into
summer. (to be continued)

29 개벽 위클리

3 Success of Heaven and Earth

Hwandan Gogi (TheAncient Recordsof Hwan and
Dan): TheBook of Ancient Korean History

Introduced to theWestern World for theFirst
Time

Hwandan Gogi is a compilation of five historical
records written by the greatest intellectuals of
their respective eras over a span of roughly one
thousand years, from An-ham-ro of the Silla
Dynasty to Yi Maek of the Joseon Dynasty.

Among these five records were two records
each known individually as The Annals of the
Three Sacred Dynasties (Samseong Gi): one
written by An-ham-ro, an elite monk of the Silla
Dynasty who was selected as one of the ten
venerable monks of the dynasty’s era; the other

Gaebyeok Weekly No.46 30

written by Won Dong-jung, a scholar at the end
of the Goryeo Dynasty. The third record, The
Annals of the Dangun Dynasty (Dangun Segi),
was written by Yi Am, another scholar of the
same dynasty, Goryeo, who served in a high of-
fice almost equivalent to that of the prime min-
ister in modern times. The fourth record is The
Annals of Northern Buyeo (Buk Buyeo Gi) writ-
ten by Beom Jang, who lived in the same era as
Yi Am and was honored as one of the
‘seventy-two loyal vassals’ of that era. The fifth
and final record, The Hidden History of the Great
Radiance of Heaven and Earth (Taebaek Ilsa),
was written by Yi Maek, a descendant of Yi Am
and a historian of the royal court in the middle
period of the Joseon Dynasty.

The two versions of The Annals of the Three
Sacred Dynasties detail the history of succes-

31 개벽 위클리
sion through the age of the three ancient dy-
nasties: Hwanguk, the oldest nation in human
history, established nine thousand years ago;
Baedal, the oldest nation in the history of
Northeast Asia, established six thousand years
ago in the Mt. Baekdusan region; and Ancient
Joseon, also founded near Mt. Baekdusan, four
thousand-three hundred years ago. Though
these two texts combined span no more than a
few pages, they not only reveal the foundational
history of human civilization, they also clearly
present the nine-thousand year historical line-
age of Korea that spans from Hwanguk to the
Republic of Korea in the present day.

The Annals of the Dangun Dynasty is a chronicle
detailing the reign of each of the forty-seven
danguns of Ancient Joseon. This record depicts
the history of Ancient Joseon, an amazing civi-

Gaebyeok Weekly No.46 32

lization of the Bronze Age that directly, or in
some cases indirectly, ruled over the entirety of
Northeast Asia, the region spanning what is
now China, Korea, and Japan.

The Annals of Northern Buyeo is the only record
detailing the 180 years of ancient Korean history
between the fall of Ancient Joseon approx-
imately 240 BCE and the rise of Goguryeo circa
60 BCE. This text reveals the history of Northern
Buyeo (Buk Buyeo), the leading power of this
period, while also detailing the history of the
several Buyeo states, which include Eastern
Buyeo, Western Buyeo, and Galsa Buyeo, that
branched off from Northern Buyeo. This is a
precious book that establishes an important
standard in clarifying the identity of the state
that was only mentioned briefly as “Buyeo” in
other historical works.

33 개벽 위클리
Lastly, The Hidden History of the Great
Radiance of Heaven and Earth is a record that
fills a great volume, making up much more than
half of the entire text in Hwandan Gogi. It
chronicles more than eight thousand years of
Korean history, from the three sacred dynasties
of Hwanguk, Baedal, and Ancient Joseon to
Goryeo, the dynasty immediately preceding the
author Yi Maek’s dynasty.

Publication

Gye Yeon-su (1864-1920) compiled a series of
books, passed down within his own household
and procured from his acquaintances, into a
single volume, which he published under the
name Hwandan Gogi in 1911.

From youth, Gye Yeon-su possessed a memo-
ry so outstanding that it seemed he could

Gaebyeok Weekly No.46 34

memorize anything upon reading it just once,
and he took a great interest in Korea’s ancient
history and the spirit of Koreans. In his twenties,
he earned a living selling herbs gathered from
the wild, using the profits to explore and collect
historical texts cherished in various noble fami-
lies and temples.

At the age of thirty-four, he came to study un-
der Yi Gi (1848-1909), who possessed such lit-
erary acumen and high intellect that he was
known as one of the “three talented of Honam
(the western part of southern Korea).” After
meeting his teacher Yi Gi, Gye Yeon-su was fi-
nally able to realize his dream of revealing the
ancient history of Korea.

The five books collected by Gye Yeon-su (one
of which had been in the possession of Yi Gi)

35 개벽 위클리
were carefully reviewed by his teacher for the
following twelve years until the year 1909. The
teacher had strived to liberate his country
Joseon from the invading Japanese; to demon-
strate his resistance to them, he ended his life
by starving himself to death in 1909. Drawing
upon his teacher’s review and supervision, Gye
Yeon-su did his utmost to correct the errors in
the original texts and complete a final
manuscript. Then his friends, Hong Beom-do
and Oh Dong-jin, two generals of the Joseon
Independence Army fighting against the
Japanese imperialists occupying Korea at the
time, donated funds for a printing, and
Hwandan Gogi was finally published in 1911.

Thanks to the contributions and sacrifices of a
great many people, beginning with the original
owners of the five records, we are now able to

Gaebyeok Weekly No.46 36

learn of not only the hidden ancient history of
Korea, but of the primordial civilization of human-
ity founded nine thousand years ago. We there-
fore consider Hwandan Gogi compulsory reading
that must be studied by everyone around the
world. (to be continued)

37 개벽 위클리

4 88 Questions About Jeung San

Do

What isthedifferencebetween theAutumn
Gaebyeok and theend times?

Because the shock waves of the Autumn
Gaebyeok—unfolding through the disasters of
war, disease, and the drastic course changes of
the celestial and terrestrial bodies—will be so
monumental, a great many people will inevitably
die. Though those who know of, and prepare in
advance for, the autumn world will survive the
Autumn Gaebyeok, the rest of humanity—those
who fail to do so—will be annihilated. Yet, this is
by no means the end times.

The Autumn Gaebyeok is the chance for a new
beginning. The Autumn Gaebyeok acts as the

Gaebyeok Weekly No.46 38

great launching point toward the ideal world of
humankind, which will emerge as heaven and
earth are renewed and the world’s numerous
problems become resolved.

❁ Sangjenim will bring the Early Heaven’s era
of mutual conflict and domination to an end
through the sangssireum and the judgment
by the catastrophic disease of autumn’s lethal
qi. He will save humanity through the supreme
authority of uitong and bring to pass the
Immortal Paradise of Creation-Transformation
in which the universe will unite into one family.
In the Later Heaven’s Paradise of Immortality,
each and every household will become a do-
jang, every person will transform into a divine
being as humans and spirits unite their virtues
into one, and all of humanity will attain sub-
lime maturation and ageless longevity. So will

39 개벽 위클리
be the boundless and eternal Immortal Paradise
of Creation-Transformation. (7:1:3-5)

When will Autumn Gaebyeok occur?

Jeung-san Sangjenim said, “You will behold!
The world will reveal to you the grand tides of
change” (2:29:4), “Heaven and earth will churn
as if boiling” (KD 4:148:2), and “Heaven and
earth have no words, but express themselves
through thunder and earthquakes” (5:235:8).

Such disasters as earthquakes, floods,
droughts, volcanic eruptions, and tsunamis are
now occurring in succession throughout the
world. A multitude of diseases such as the avian
and swine influenzas and the ebola virus are al-
so spreading. People deem these to be envi-
ronmental or global warming-related problems,
but this is not so. These phenomena changing

Gaebyeok Weekly No.46 40

the natural order are actually harbingers of the
impending Autumn Gaebyeok. Anyone who
devotedly practices the principles of Jeung-san
Sangjenim’s dao will gain the wisdom to fore-
see the approach of the Autumn Gaebyeok.

41 개벽 위클리

5 Truth of Jeung San Do

Zhu Changchun Predicts
theAdvent of Sangjenim

The life of heaven and earth circulates in ac-
cordance with the three-stage rhythm of
Mugeuk, Taegeuk, and Hwanggeuk. In accord-
ance with the principle of God’s existence as
the Trinity of the Father (Dharmakaya Buddha),
Son (Nirmanakaya Buddha), and Holy Spirit
(Sambhogakaya Buddha), the essence of life al-
so flows through the structure of heaven, earth,
and humanity. In the relationship between
heaven and earth, heaven is the father of all life
and radiates the essence of life to earth, while
earth is the mother of all life and receives the en-
ergy of heaven’s life and produces everything.
All things, including human beings, are born and

Gaebyeok Weekly No.46 42

grow with heaven and earth as their parents.

Among all beings, humans have inherited the
life essence of heaven and earth and are a mini-
ature of their parents. Therefore, the basic prin-
ciples of life’s creation that generate heaven,
earth, and humanity are the same.

Since the rotational orbit of celestial movements
is 360 degrees, the lines of the terrestrial longi-
tude comprise 360 degrees. Humans have 365
bones and 365 acupoints in accordance with 365
degrees, the proceeding dosu of the Early
Heaven’s movement. Just as bones are con-
nected to one another in the human body, so are
earth’s mountains interlinked, and they act as
her bones. Just as blood flows along the veins of
the human body, so the life energy of Mother
Earth flows along the mountains and rivers.

43 개벽 위클리

When looking at mountains and mountain
slopes, where the spiritual veins split and stretch
in four directions, we can feel the breath of the
living earth. The meandering of the mountain
terrain stretching into the distance seems like a
powerful pulse beating through the veins of
heaven and earth.

Zhu Changchun, a scholar from the Chinese
Ming Dynasty, foretold the advent of the true
enlightened being based on the vigorous qi of
earth. The Lineage of the True Enlightened Ones
revealed how Confucius and Shakyamuni, the
sages of Confucianism and Buddhism, appeared
and how the True Enlightened One, who will fi-
nally integrate and harvest all parts of the truth,
would incarnate as a human in accordance with
the principle of terrestrial qi. (to be continued)

Gaebyeok Weekly No.46 44

6 The Words of the

Jongdosanim about Mantra
Meditation

in Beverly Hills on August 20, 1997

Why do weMeditate?

Why do we need to meditate? Let’s think about
why we should meditate in our daily life as we
read Sangjenim’s words:

“When one devotedly cultivates and purifies
themselves with dao, their essence and soul
become densely concentrated, so upon their
death, their soul ascends to heaven and never
disperses. However, when one does not culti-
vate and purify themselves with dao, their soul
eventually dissipates into nothingness like mere
smoke.” (9:33)

45 개벽 위클리
It is important to understand the difference beꠓ
tween those who practice the dao diligently and
those who do not, and also the idea of the es-
sence of the soul. Sangjenim defined the differ-
ence between one who lives eternally and one
who dies eternally.

In the above verse, Sangjenim is speaking
about health and eternal life. Unless you solidify
the essence in your body, your soul will dis-
sipate like smoke. This is the second death.

I have a 7-year-old nephew. One day, a few
months ago, he suddenly started crying. His
mother asked him, “Why are you crying?” He
said something amazing which surprised me: “I
don’t want to die.”

The fear of death arises from your subcon-

Gaebyeok Weekly No.46 46

scious, even when you are only a child. When
you are over forty, you live with the awareness
of death. In the East, the age of forty is called
the age when you have a resolute will.

Someone said, “If it is so, I will become nothing
after death. How good that is!” That’s
nonsense. Let’s suppose an earthquake had
just hit. I am sure that here is no one sitting here
who would want to die. Everyone would try to
climb over each other to be the first to escape.

A few days ago, a woman in her forties asked
me a question after one of my lectures at the
Toronto Dojang. She told me that she had can-
cer and that it was spreading into her liver.
Suddenly, saying that she didn’t want to die,
she started to cry. She asked, “Can you please
heal me?”

47 개벽 위클리

I explained Taeeulju healing and Taeeulju
Mantra meditation to her in detail. I could see
her desperate desire to live and to be reassured
about the necessity of meditation in her eyes.

Gaebyeok Weekly No.46 48

7 Healing Experiences

through the Taeeulju Mantra

Lee Ju-yeol (Male, 54 years old, Gwangju)

I've been meditating with the Taeeulju Mantra,
but this was the first time I've done it properly
for twenty- one days in a row. I started the
meditation with a plan to implore for suste-
nance and blessings to my ancestors. On the
second day of the meditation, I offered a bowl of
pure water, did 105 bows, and then carried out
the Taeeulju dogong meditation. Soon after, my
grandfather appeared and put a very powerful
and hot energy like a flame on my back.
It was pleased to see my grandfather after a
long time, but I shed tears, as if I had confessed
being unfilial and incompetent. I shed tears of
gratitude for his appearance. I could feel that he

49 개벽 위클리
was worried about his grandson, so he had to
come himself to give me courage. No matter
where I meditate, I always felt that the bright
and white light shined upon me.
During the meditation, the auspicious blue sky
always unfolded, so I felt as if I was in the mid-
dle of the universe, and I saw the spirits chant-
ing the mantra as well. Also, I saw the spiritual
world where the spirits of the commanders
were on horseback. Encouraged by all these
expereinces, I tried to do my best during on the
twenty-one day meditation. On the eighth day
of the meditation, while I was doing the dogong
meditation, my grandmother came to me with a
cane, just as she did in her earthly life.

Watching my grandmother leaving a white en-
velope containing documents on a desk while
serving a Cheongsu(pure water) bowl, I felt that

Gaebyeok Weekly No.46 50

she was giving her grandson great energy. I was
so thankful to meet my grandfather and grand-
mother, who I wanted to meet at least in my
dream. Through these experiences, I decided to
do my meditation more earnestly. ◎

<Cosmic Music Taeeulju Mantra
Healing TV (Session 3)>
https://youtu.be/ODMjNDJGFfQ