การบําเพญ็ บารมีในอดตี ชาติ ๓๗๑
เคยทรงบังเกิดเปนมหาพรหม สักกะ ฯลฯ๑
ภิกษุ ท.! แตชาติท่ีแลวมาแตอดีต ตถาคตไดเคยเจริญเมตตาภาวนา
ตลอด ๗ ป จึงไมเคยมาบังเกิดในโลกมนุษยนี้ ตลอด ๗ สังวัฏฏกัปป และ
วิวัฏฏกัปป. ในระหวางกาลอันเปนสังวัฏฏกัปปนั้น เราไดบังเกิดในอาภัสสร
พรหม. ในระหวางกาลอันเปนวิวัฏฏกัปปนั้น เราก็ไดอยูพรหมวิมานอัน
วางเปลาแลว.
ภิกษุ ท.! ในกัปปนั้น เราไดเคยเปนพรหม ไดเคยเปนมหาพรหมผู
ยิ่งใหญ ไมมีใครครอบงําได เปนผูเห็นส่ิงท้ังปวงโดยเด็ดขาด เปนผูมีอํานาจ
สูงสดุ .
ภิกษุ ท.! เราไดเคยเปนสักกะ ผูเปนจอมแหงเทวดา นับได ๓๖ คร้ัง.
เราไดเคยเปนราชาจักรพรรดิผูประกอบดวยธรรม เปนพระราชาโดยธรรม มี
แวนแควนจดมหาสมุทรทั้งส่ีเปนท่ีสุด เปนผูชนะแลวอยางดี มีชนบทอันบริบูรณ
ประกอบดวยแกวเจ็ดประการ นับดวยรอย ๆ คร้ัง, ทําไมจะตองกลาวถึงความ
เปนราชาตามธรรมดาดว ย.
ภิกษุ ท.! ความคิดไดเกิดข้ึนแกเราวา ผลวิบากแหงกรรมอะไรของ
www.buddhadasa.infoเราหนอ ที่ทําใหเราเปนผูมีฤทธิ์มากถึงอยางนี้ มีอานุภาพมากถึงอยางนี้ ใน
คร้ังนน้ั ๆ.
ภิกษุ ท.! ความรูสึกไดเกิดขึ้นแกเราวา ผลวิบากแหงกรรม ๓ อยาง
นี้แล ที่ทําใหเรามีฤทธ์ิมากถึงอยางน้ี มีอานุภาพมากถึงอยางน้ี, วิบากแหงกรรม
๓ อยาง ในครั้งนั้น คือ ผลวิบากแหง ทาน การให ๑, แหง ทมะ การบีบ
บังคับใจ ๑, แหง สญั ญมะ การสํารวมระวัง ๑, ดงั นี้.
๑. บาลี อติ ิวุ. ขุ. ๒๕/๒๔๐/๒๐๐. ตรัสแกภกิ ษทุ ัง้ หลาย
๓๗๒ พุทธประวัติจากพระโอษฐ - ภาค ๖
คร้ังมีพระชาติเปนโชติปาลมาณพ ๑
อานนท! ความคิดอาจมีแกเธอวา ‘ผูอื่นตางหาก ที่เปนโชติ-
ปาลมาณพในสมัยโนน'. อานนท! เธอไมควรเห็นเชนนั้น, เรานี่เองไดเปน
โชติปาลมาณพแลว ในสมยั น้นั ......๒
อานนท ครั้งดึกดําบรรพ พื้นที่ตรงนี้เปนนิคมชื่อเวภฬิคะ มั่งคั่ง
รุงเรือง มีคนมากเกลื่อนกลน.อานนท! พระผูมีพระภาค นามวา กัสสปะ
ทรงอาศัยอยู ณ นิคมเวภฬิคะนี้, ไดยินวา อารามของพระองคอยูตรงนี้เอง,
ทานประทับนงั่ กลาวสอนหมูสาวก ตรงนี้.
อานนท! ในนิคมเวภฬิคะ มีชางหมอช่ือฆฏิการะ เปนอุปฏฐากอันเลิศ
ของพระผูมีพระภาคกัสสปะนั้น. ฆฏิการะมีสหายรักชื่อโชติปาละ. อานนท !
คร้ังน้ัน ฆฏิการะเรียกโชติปาลมาณพผูสหายมาแลวกลาววา “เพื่อนโชติปาละ !
มา, เราไปดวยกัน, เราจักไปเฝาพระผูมีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจากัสสปะ.
การเหน็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา น้ัน บัณฑิตลงเห็นพรอ มกันวา ด”ี .
“อยาเลย, เพื่อนฆฏิการะ! มีประโยชนอะไรดวยการเห็นสมณะ
หัวโลน”.
“เพื่อนโชติปาละ! ไปดวยกันเถอะ, ฯลฯ การเห็นพระสัมมา-
www.buddhadasa.infoสัมพุทธเจานั้น บัณฑติ ลงเห็นพรอ มกันวา ด”ี . (โตกันดงั่ นถ้ี ึงสามครัง้ ).
“อยาเลย, เพื่อฆฏิการะ! มีประโยชนอะไรดวยการเห็นสมณะ
หัวโลน”.
๑. บาลี ฆฏิการสูตร ม.ม. ๑๓/๓๗๔/๔๐๕. ตรัสแกพระอานนท ที่รุกขมูลแหงหนึ่งระหวาง
การเดินทาง ในชนบทแหง โกศล.
๒. เนอื้ ความทอ นน้ี อยูท า ยสูตร นาํ มาจว่ั หนา, เพอ่ื ใหเขา ใจงายวา ตรสั ถงึ เรอื่ งในชาตกิ อ น.
การบําเพญ็ บารมใี นอดตี ชาติ ๓๗๓
“ถาเชนนั้น เราเอาเครื่องขัดถูรางกายไปอาบน้ําที่แมนํ้ากันเถอะ,
เพ่ือน!”
อานนท! คร้ังน้ัน ฆฏิการะและโชติปาลมาณพไดถือเคร่ืองขัดสีตัว
ไปอาบนํ้าท่ีแมนํ้าดวยกันแลว, ฆฏิการะไดกลาวกะโชติปาลมาณพอีกวา “เพ่ือน
โชติปาละ! น่ีเอง วิหารแหงพระผูมีพระภาคเจากัสสปะอยูไมไกลเลย, ไปเถอะ
เพื่อน! เราจะไปเฝาพระผูมีพระภาคเจาดวยกัน, การเห็นพระสัมมาสัมพุทธเจาน้ัน
บัณฑติ ลงเห็นพรอมกนั วา ด”ี .
“อยาเลยเพื่อน ฆฏิการะ! มีประโยชนอะไรดวยการเห็นสมณะหัวโลน
นนั้ ”. (โตกนั ดังน้อี กี ถงึ ๓ ครง้ั ).
อานนท! ฆฏิการะ ไดเหนี่ยวโชติปาลมาณพที่ชายพก แลวกลาววา
“เพื่อนโชติปาละ! ตรงนี้เอง วิหารของพระผูมีพระภาคเจา ไมไกลเลย,
ไปเถอะเพื่อน, เราจักไปเฝาพระผูมีพระภาคเจาดวยกัน, การเห็นพระสัมมา-
สัมพทุ ธเจา บัณฑิตลงเห็นพรอมกนั วา ด”ี .
อานนท! คร้ังนั้นโชติปาละ พยายามโดยวิธีท่ีฆฏิการะตองปลอย
ชายพกนั้นไดแลว กลาววา”อยาเลยเพื่อน ฆฏิการะ! ประโยชนอะไรดวย
การเห็นสมณะหัวโลน.” อานนท! ลําดับนั้น ฆฏิการะเหนี่ยวโชติปาลมาณพ
ผูอาบน้าํ สระเกลาเรียบรอ ยแลว เขาทม่ี วยผมแลว กลาวดัง่ นน้ั อีก.
www.buddhadasa.infoอานนท โชติปาลมาณพ เกิดความคิดข้ึนภายในใจวา “นาอัศจรรย
หนอทาน, ไมเคยมีเลยทาน, คือขอท่ีฆฏิการะชางหมอมีชาติอันตํ่า มาอาจเอื้อม
จับเรา ที่มวยผมของเรา, เรื่องนี้เห็นจักไมใชเร่ืองเล็กนอยเสียแลวหนอ.” ดังนี้
จึงกลา วกะ ฆฏกิ าระชา งหมอ :-
“เพือ่ นฆฏิการะ! น่ีจะเอาเปน เอาตายกันเจยี วหรอื ?”
“เอาเปนเอาตายกันทีเดียว, เพื่อนโชติปาละ! เพราะการเห็นพระ
สัมมาสัมพุทธเจา เปน การดจี ริง ๆ.”
“เพือ่ นฆฏกิ าระ! ถาเชน นนั้ กจ็ งปลอ ย เราจกั ไปดวยกันละ”.
๓๗๔ พุทธประวตั จิ ากพระโอษฐ - ภาค ๖
อานนท! ลําดับนั้น ฆฏิการะและโชติปาลมาณพ ไดเขาไปเฝาพระ
ผูมีพระภาคกัสสปะถึงที่ประทับแลว น่ังอยู ณ ท่ีควร;สวนโชติปาลมาณพ ก็ได
ทําความคุนเคยช่ืนชมกับพระผูมีพระภาคเจากัสสปะ น่ังอยูแลว. ฆฏิการะไดทูล
พระผูมีพระภาคเจากัสสปะวา “พระองคผูเจริญ!นี่คือโชติปาลมาณพสหายรัก
ของขาพระพทุ ธเจา, ขอพระผูมพี ระภาคเจา จงทรงแสดงธรรมแกเขาเถิด”.
อานนท! พระผูมีพระภาคกัสสปะ ไดทําใหฆฏิการะและโชติปาละ
เห็นจริง, ถือเอา, อาจหาญและราเริงเปนอยางดี ดวยธรรมิกถาแลว. ทั้งสองคน
เพลิดเพลินปราโมทยตอภาษิตของพระองค. บันเทิงจิต ลุกจากอาสนะ ถวายอภิวาท
ทําประทกั ษิณ แลวจึงหลกี ไป.
อานนท! ลําดับน้ัน โชติปาลมาณพไดกลาวถามกะฆฏิการะวา
“เพื่อนฆฏิการะ! เพื่อนก็ฟงธรรมนี้อยู ทําไมจึงยังไมบวชออกจากเรือน เปนผู
ไมหวังประโยชนด ว ยเรอื น เลา?”
“เพื่อนไมเห็นหรือ เพื่อนโชติปาละ! ฉันตองเลี้ยงมารดาบิดา
ผูแกและตาบอดอย”ู .
“เพ่ือนฆฏิการะ! ถาเชนน้ัน ฉันจักบวช ออกจากเรือนไมเก่ียวของ
ดวยเรือนละ”.
อานนท! คร้ังน้ัน เขาท้ังสองไดเขาไปเฝาพระผูมีพระภาคกัสสปะอีก.
www.buddhadasa.infoฆฏิการะกราบทูลวา “พระองคผูเจริญ! โชติปาละสหายรักของขาพระพุทธเจาน่ีแล
ประสงคจะบวช, ขอพระองคจงใหเ ขาบวชเถิด”.
อานนท! โชติปาลมาณพ ไดบรรพชาและอุปสมบทในสํานักแหง
พระผูมีพระภาคกัสสปะแลว,ราวกึ่งเดือน พระผูมีพระภาคกัสสปะ ก็เสด็จจาริก
ไปยังเมืองพาราณสี. ...ฯลฯ...อานนท! ความคดิ อาจมีแกเธอวา “คนอืน่ ตางหากที่
การบําเพ็ญบารมใี นอดีตชาติ ๓๗๕
เปนโชติปาลมาณพในสมัยโนน”.อานนท! เธอไมควรคิดไปอยางน้ัน, เรานี่เอง,
เปนโชติปาลมาณพแลว ในสมยั โนน .
ครั้งมีพระชาติเปนพระเจามหาสุทัศน ๑
ในกาลใด, เราเปนพระเจาแผนดินในนครชื่อกุสาวดี มีนามวา
มหาสุทัศนผูเปนจักรพรรดิมีกําลังมาก. ในกาลน้ัน เราจัดใหมีการปาวรองในท่ี
ท่ัวไป วันละสามคร้ัง. ใครปรารถนาอะไร ใครประสงคสิ่งใด ใครควรไดทรัพย
เชนไร, ใครหิว ใครกระวนกระวาย, ใครตองการมาลา ใครตองการเครื่องลูบทา.
ผายอมแลวดวยสีตาง ๆ กัน ใครไรผาจงนุงหม. ใครจะเดินทางจงเอารมไป,
เอารองเทางาม ๆ นิม่ ๆ ไป'.
เราใหปาวรองเชนนี้ ท้ังเชาและเย็นทุก ๆ แหง. ทรัยพที่เตรียมไว
สําหรับยาจก ไมใชสิบแหง หรือรอยแหง แตตั้งหลายรอยแหง. จะเปนกลางวัน
หรือกลางคืนก็ตาม ถายาจกมาเม่ือใด เปนไดสิ่งของตามท่ีเขาปรารถนาเต็มมือ
กลับไปเสมอ. เราใหทานอันใหญหลวงเชนนี้ จนตลอดชีวิต และใชวาจะใหทาน
ดวยทรพั ยส ว นที่เราเกลยี ดไมช อบ ก็หาไม การสะสมทรัพยจะมีในเราก็หาไม.
www.buddhadasa.infoผูปวยกระสับกระสาย ใครจะพนไปจากโรค ใหขวัญขาวแกหมอ
จนเปนที่พอใจแลว ยอมหายจากโรคไดฉันใด เราก็ฉันนั้น เรามุงแตจะทําให
เต็มเปยม, ใหทานแกยาจก ก็เพื่อทําใจที่ยังพรองอยูใหเต็ม, ไมอาลัยทรัพย
ไมเกาะเก่ียวในทรัพย ก็เพื่อการลุถงึ โดยลาํ ดับ ซึ่งปญญาอันเปน เคร่ืองรูพ รอม.
๑. บาลี มหาสุทัสสนจริยา จรยิ า. ข.ุ ๓๓/๕๕๔/๔.
๓๗๖ พทุ ธประวัตจิ ากพระโอษฐ - ภาค ๖
๑อานนท! ความคิดอาจมีแกเธอวา `ผูอ่ืนตางหาก ที่เปนพระเจา
มหาสุทัศนในสมัยโนน'. อานนท! เธอไมควรเห็นเชนนั้น, เรานี่เองเปน
พระเจามหาสุทัศนแลวในสมัยน้ัน. นครจํานวนแปดหม่ืนสี่พัน มีราชธานีกุสาวดี
เปนประมุข เหลาน้ันของเรา. ๒ปราสาทจํานวนแปดหม่ืนส่ีพัน มีปราสาทช่ือ
ธรรมปราสาทเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา. เรือนยอดจํานวนแปดหมื่นส่ีพัน
มีปราสาทยอดชื่อมหาวิยูหะเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา. บัลลังกจํานวน
แปดหมื่นสี่พัน ทําดวยทอง ทําดวยเงิน ทําดวยงา ทําดวยแกวลาย ลาดดวยขนเจียม
ลาดดวยสักหลาด ฯลฯ เหลาน้ันเปนของเรา. ชางจํานวนแปดหม่ืนส่ีพันประดับ
ดวยเคร่ืองทอง ฯลฯ มีพญาชางตระกูลอุโบสถเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา.
มาจํานวนแปดหม่ืนส่ีพัน ประดับดวยเครื่องทองฯลฯ มีพญามาตระกูล วลาหก
เปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา. รถจํานวนแปดหมื่นส่ีพัน หุมบุดวยหนังราชสีห
หนังเสือโครง ฯลฯ มีเวชยัตรถเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา. มณีแปดหม่ืน
สี่พัน มีแกวมณีรัตนะเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา. หญิงแปดหมื่นสี่พัน
มีนางสุภัททาเทวีเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา. คหบดีแปดหมื่นสี่พัน
มีคหปติรัตนะเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา. กษัตริยแปดหม่ืนส่ีพัน ผูคอย
แวดลอมประดับเกียรติ มีปริณายกรัตนะเปนประมุข เหลานั้นเปนของเรา.
โคนมแปดหม่ืนสี่พัน กําลังมีนมไหลรูดรองได เหลาน้ันเปนของเรา. ผาแปดหมื่น
www.buddhadasa.infoส่ีพันโกฏิ คือผาปานอันละเอียดออน ผาฝายอันละเอียดออน ฯลฯ เหลานั้นเปน
ของเรา. ถาดตกแตงอาหารแปดหม่ืนสี่พัน อันคนเชิญเครื่องเชิญทั้งเชาและเย็น
เหลานั้นเปนของเรา อานนท ! นครที่เราอยู ปราสาทที่เราอยู…ฯลฯ…
ถาดตกแตงอาหารท่ีเราใช ลวนเปนของช้ันเอก (ไมมีสองเปรียบ) ทั้งนั้น.
๑. มหาสุทัสสนสูตร มหา. ที. ๑๐/๒๒๕/๑๘๕, ตรัสแกพระอานนทท่ีปาสาละ ใกลนครกุสินารา,
อันเปน ทีพ่ ระอานนททูลวา เปน เมืองกิง่ เมอื งดอน ไมค วรปรนิ พิ พาน.
๒. คาํ วาแปดหมน่ื สพี่ นั เปน สาํ นวนภาษาบาลีทีใ่ ชก ับของที่มากทส่ี ดุ ทค่ี นเรายกยอ งกนั .
การบําเพญ็ บารมีในอดีตชาติ ๓๗๗
อานนท! จงดูเถิด, สิ่งทั้งหลายเหลานั้น ทั้งหมด
ไดล ว ง ไ ป แ ล ว ดั บ ห า ย ไ ป แ ล ว แ ป ร ป ร ว น ไ ป สิ้ น แ ล ว .
อานนท! สังขารทั้งหลาย เปนของไมเที่ยง เชนนี้เอง เปน
ของไมยั่งยืน เชนนี้เอง เปนของไมมีเจาของ อยางน้ีเอง.
อานนท! เพียงเทานี้ ก็พอแลว, พอเพื่อจะหนายในสังขาร
ทั้งหลาย, พอเพื่อคลายกําหนัด,พอเพื่อหลุดพนไปจาก. อานนท!
เรารูที่ที่เปนหลุมฝงเรา, เขาฝงสรีระของเราไว ณ ท่ีนี้, การทอดท้ิงราง
เหนอื แผน ดนิ ครงั้ นี้ เปน ครง้ั ท่ี ๗ ของเราในชาติท่เี ปน พระราชาชั้นจักรพรรด.ิ
ครั้งมีพระชาติเปนปุโรหิต
สอนการบูชายัญญ ๑
พราหมณ! ในสมัยน้ัน เราเปนพราหมณผูปุโรหิต ผูสั่งงานบูชายัญญ
ของพระเจามหาวชิ ิตราช.๒
พราหมณ! เร่ืองมีแลวในกาลกอน. พระเจามหาวิชิตราช เปนราชา
www.buddhadasa.infoเหลือเฟอ มีทรัพยและขาวเปลือกเหลือเฟอ มียุงฉางเต็มลน.
ผูมั่งคั่ง มีทรัยพสมบัติมาก มีทองและเงินเหลือเฟอ มีอุปกรณของทรัพย
วันหนึ่ง
ประทับอยู ณ ท่ีสงัด เกิดพระดําริวา `เราไดเสวยมนุษยสมบัติอันวิบูล ครอบ-
ครองปฐพีมณฑลอันใหญย่ิง ถากระไร เราควรบูชามหายัญญ อันจะเปน
๑. บาลี กูฏทันตสูตร สี. ที. ๙/๑๗๑/๒๐๕. ตรัสแกกูฎทันตพราหมณ ท่ีราชอุทยานอัมพลัฏฐิ
กาบานขานุมตั ร แวน มคธ.
๒. เฉพาะเน้ือความตอนนี้ อยูท ห่ี นา ๑๘๕ บรรพ ๒๓๐
๓๗๘ พุทธประวัติจากพระโอษฐ - ภาค ๖
ประโยชนเก้ือกูล และความสุขแกเราส้ินกาลนาน'รับสั่งใหหาพราหมณปุโรหิต
มาบอกพระดํารินแ้ี ลว ขอใหบอกสอนวธิ ีการบชู ายญั ญ.
พราหมณ! ปุโรหิตไดทูลสนองพระดํารัสนั้นวา ‘แวนแควนของ
พระองคยังมีเส้ียนหนามหลักตอ การปลนฆาในหมูบานก็ยังปรากฏ การปลนฆา
ในจังหวัดก็ยังปรากฏ. การปลนฆาในนครก็ยังปรากฏการแยงชิงตามระยะ
หนทางก็ยังปรากฏ. และถาพระองคจะใหเลิกเก็บสวย ในขณะที่แวนแควน
เปนไปดวยเสี้ยนหนามหลักตอเชนน้ี ก็จะไดชื่อวาทํากิจไมควรทํา. อีกประการ
หนึ่ง พระองคอาจทรงพระดําริวา เราจักถอนหลักตอ คือโจรผูรายเสียไดดวย
การประหาร การจองจํา การริบ การประจาน หรือการเนรเทศดังนี้ ขอน้ี
ก็ไมช่ือวาเปนการกําจัดไดราบคาบดวยดี เพราะผูท่ียังเหลือจากการถูกประหารก็ยังมี
ชนพวกนี้จะเบียดเบียนชนบทของพระองคในภายหลัง. แตวามีอุบายที่จะถอน
หลักตอเหลาน้ันใหราบคาบดวยดีได คือ ชนเหลาใดบากบ่ันเล้ียงโคเพ่ือกสิกรรม
พระองคจงประทานพืชพันธุขาวแกชนเหลานั้น. ชนเหลาใดบากบั่นในวาณิชยกรรม
พระองคจงประทานเงินเพิ่มใหชนเหลานั้น. ชนเหลาใดเปนขาราชการ ขอ
พระองคจงประทานเบ้ียเล้ียงแกชนพวกนั้น. มนุษยเหลานั้นตางจะขวนขวายในการ
งานของตน ไมเบียนเบียนแวนแควนของพระองค และพระคลังหลวงก็จะเพ่ิมพูน
มากมาย. แวนแควนจะตั้งอยูดวยความเกษม ปราศจากเส้ียนหนามหลักตอ. พวก
www.buddhadasa.infoมนุษยจะราเริงบันเทิง นอนชูบุตรใหเตนฟอนอยูบนอก แมจักไมปดประตูเรือน
ในเวลาคา่ํ คืน กเ็ ปนอยไู ด.
พราหมณ! คร้ันชนบทน้ันสงบจากเสี้ยนหนามหลักตอแลว ปุโรหิต
จึงกราบทูลวิธีแหงมหายัญญ (อันประกอบดวยบริกขารสิบหก คือไดรับความยินยอมเห็นพอง
จากกษัตริยเมืองออก จากอมาตยบริษัท จากพราหมณมหาศาล และจากคหบดีมหาศาล นี้จัด
เปนบริกขารส่ี, พระเจามหาวิชิตประกอบดวยองคคุณ ๘ มีพระชาติอันดี มีพระรูปสงางามเปนตน
น้ีเปนบริกขารอีกแปด; และปุโรหิตประกอบดวยองคคุณ ๔ มีความเปนผูมีชาติบริสุทธ์ิ และจบเวท
เปน ตน นเ่ี ปนบรกิ ขารอกี สี่ รวมเปน สิบหก; และกราบทูลประการสามแหง ยญั ญ คือผบู ูชาตองไมเกิด
การบําเพ็ญบารมใี นอดตี ชาติ ๓๗๙
วิปฏิสารดวยความตระหน่ี ทั้งในขณะจะบูชา บูชาอยู และบูชาเสร็จแลว;แลวกราบทูลเหตุไมควร
วิปฏิสารเพราะปฏิคาหกผูมารับทาน ๑๐ จําพวก เชนเปนคนทําปาณาติบาต อทินนาทาน ฯลฯ เปนตน,
เพอ่ื ไมใ หเ กดิ เสียพระทยั วาคนเลว ๆ มารบั ทาน.) ๑...ฯลฯ...
พราหมณ! ในการบูชายัญญน้ัน โค แพะ แกะ ไก สุกร ไมได
ถูกฆา สัตวอื่น ๆ ก็ไมตองไดรับความวิบัติพลัดพราก ตนไมก็ไมถูกตัดมาเพ่ือ
หลักยัญญ, เช้ือเพลิงก็ไมถูกเก่ียวตัดมาเพ่ือการเบียดเบียนสัตวใดใหลําบาก.
พวกท่ีเปนทาส เปนคนใชและกรรมกร ก็ไมตองถูกคุกคามดวยอาชญา และ
ความกลัว, ไมตองรองไหนํ้าตานองหนาพลาง ทําการงานพลาง. ใครปรารถนา
จะทําก็ทํา, ไมปรารถนาก็ไมตองทํา, ปรารถนาทําสิ่งใด ก็ทําเฉพาะสิ่งนั้น
ไมปรารถนาทําสิ่งใด ก็ไมตองทําสิ่งนั้น. ยัญญนั้น สําเร็จไปแลวดวยเนยใส
นาํ้ มัน เนยขน นมสม น้าํ ผึ้งน้ําออ ย. ...ฯลฯ...
พราหมณ! เรารูชัดเจนอยู ซ่ึงหมูชนเหลาน้ัน ๆ ผูบูชายัญญอยางน้ี
แลว ภายหลังแตการตายเพราะกายแตก ยอมบังเกิด ณ สุคติโลกสวรรค.
พราหมณ! ในสมัยน้ัน เราเปนพราหมณผูปุโรหิต ผูสั่งงานบูชายัญญของพระเจา
wwwมหาวิชติ .ราbช น้นั .uddhadasa.info
คร้ังมีพระชาติเปนพระเจามฆเทวราช ๒
อานนท! ความคิดอาจมีแกเธอวา `ผูอื่นตางหากที่เปนพระเจา
มฆเทวราชในสมัยโนน'. อานนท! เธอไมควรเห็นเชนนั้น, เรานี่เองไดเปน
พระเจามฆเทวราชแลว ในสมัยนนั้ ...
๑. ผูปรารถนาทราบรายละเอยี ด พลิกดูทม่ี าเดิม, ๙/๑๗๓/๒๐๗.
๒. บาลี มฆเทวสตู ร ม.ม. ๑๓/๔๑๕/๔๕๓. ตรสั แกพระอานนท ทม่ี ฆเทวมั พวนั ใกลก รุงมถิ ิลา
๓๘๐ พุทธประวตั จิ ากพระโอษฐ - ภาค ๖
อานนท! เร่ืองดึกดําบรรพที่เมืองมิถิลาน้ี มีพระราชานามวา พระ-
เจามฆเทวะ เปนธรรมราชาผูตั้งอยูในธรรม ประพฤติราชธรรม ในพราหมณ
และคหบดี ทั้งในเมืองหลวงและชนบท, ยอมเขาอยูอุโบสถในวันท่ี ๑๔ หรือ ๑๕
และวันที่ ๘ แหงปกษ. พระเจามฆเทวะน้ัน เรียกชางกัลบกมาแลวส่ังวา ‘เพื่อน!
ทานเหน็ ผมหงอกเกดิ ขน้ึ ทศ่ี รษี ะเราเมื่อใดก็จงบอกเรานั้น'.
อานนท! ลวงมานับดวยปเปนอันมาก ชางกัลบกนั้นไดเห็นผมหงอก
แลวกราบทูลใหทรงทราบ. พระเจามฆเทวะรับสั่งใหถอนหงอกดวยแหนบ
แลววางใสฝาพระหัตถใหทอดพระเนตร. ครั้งทอดพระเนตรเห็นแลว พระ-
ราชทานบานสวนเปนบําเหน็จแกชางกัลบกนั้น. รับส่ังใหหาพระราชบุตรองคใหญ
มาเฝาแลวตรัสวา ‘แนะพอกุมาร! เทวทูตปรากฏแกเราแลว : หงอกเกิด
บนศรีษะแลว. กามอันเปนวิสัยของมนุษยเราไดบริโภคเสร็จแลว เดี๋ยวน้ี
ถึงสมัยอันควรเพ่ือการแสวงกามอันเปนทิพยสืบไป. มาเถอะพอผูกุมาร! เจาจง
ครองตําแหนงพระราชานี้. สวนเราจะปลงผมและหนวด นุงหมผายอมฝาด
ออกบวชจากเรือนไมเกี่ยวของดวยเรือนไป. อนึ่ง ถาเจาเห็นหงอกเกิดขึ้นที่
ศรีษะของเจาเมื่อใด, เมื่อน้ันจงประทานบานสวยเปนบําเหน็จแกชางกัลบกแลว
ชี้แจงมอบหมายตําแหนงพระราชาแกราชบุตรองคใหญใหดี, แลวจงปลงผม
และหนวด ครองผายอมฝาดออกบวชจากเรือน ไมเกี่ยวของดวยเรือนไปเถิด.
www.buddhadasa.infoเจาจงประพฤติตามกัลยาณวัตรอันน้ี ตามที่เราไดบัญญัติไวแลว, เจาอยาเปนบุรุษ
คนสุดทายของเรา. กัลยาณวัตรอันนี้ ขาดตอนลงในยุคของผูใด ผูนั้นชื่อวา
เปนคนสุดทาย แหงบุรุษทั้งหลาย ผูประพฤติตามกัลยาณวัตรของเรา. แนพอ
ผูกุมาร! เราขอกลาวถึงวัตรนั้น กะเจาในบัดนี้ อยางนี้วา เจาจงประพฤติ
ตามกัลยาณวัตรน้ีตามท่ีเราไดบัญญัติไวแลว ขอเจาจงอยาเปนบุรุษคนสุดทาย
ของเราเลย'.
การบําเพญ็ บารมใี นอดีตชาติ ๓๘๑
อานนท! ครั้นพระเจามฆเทวะ ประทานบานสวยแกชางกัลบก
มอบหมายรัชชสมบัติแกพระราชบุตรองคใหญเปนอยางดีแลว ก็ปลงผมและหนวด
ครองผายอมฝาด บวชแลวจากเรือน ไมเก่ียวของดวยเรือน ในปามฆเทวัมพวัน
นี้เอง. เธอผูบวชแลวนั้น แผความรูสึกดวยจิตอันประกอบดวยเมตตาไปยังทิศ
ที่หนึ่ง, และทิศที่สอง ที่สาม ที่สี่ โดยอาการอยางเดียวกัน. ดวยเหตุน้ี
เปนอันวาเธอมีจิตประกอบดวยเมตตาอยางไพบูลยเย่ียมยอด หาท่ีเปรียบมิได
ปราศจากเวรและพยาบาท แผไปท่ัวโลกทั้งปวง เพราะแผทั่วไปท้ังในเบื้องบน
เบื้องลางและเบื้องขวางโดยรอบ. เธอนั้น มีจิตประกอบดวยกรุณา ...มุทิตา
...อุเบกขา ฯลฯ แผไปทั่งโลกทั้งปวง เพราะแผทั่วไปทั้งในเบื้องบน เบื้องลาง
และเบื้องขวางโดยรอบ แลวแลอยูแลว. ...เธอบวชแลวประพฤติพรหมจรรย
อยูในปามฆเทวัมพวันนี้เอง. ครั้นทําพรหมวิหารธรรมทั้งสี่ใหเจริญแลว ก็เขา
ถึงพรหมโลก ภายหลงั จากการตาย เพราะการทําลายแหงกาย. ...ฯลฯ...
อานนท! เราแล ไดเปนพระเจามฆเทวะแลวในสมัยนั้น. อนุชน
ท่ีเกิดในภายหลัง ไดประพฤติตามกัลยาณวัตร ท่ีเราตั้งไวแลว แตวากัลยาณวัตร
นั้นจะเปนไปพรอมเพื่อความหนาย ความคลายกําหนัด ความดับสนิท
www.buddhadasa.infoความรํางับ ความรูยิ่ง ความรูพรอม และนิพพาน ก็หาไม ; เปนไป
เพียงเพื่อเขา ถึงพรหมโลกเทา นน้ั .
อานนท! ก็แตวา กัลยาณวัตรที่เราบัญญัติไวแลวในกาล
นี้แล ยอมเปนไปพรอมเพื่อความหนาย ความคลายกําหนัด
ความดับสนิท ความรํางับ ความรูยิ่ง ความรูพรอม และ
นิพพาน ไดโดยทาเดียว. กัลยาณวัตรน้ันคือ อริยมรรคมีองคแปด
๓๘๒ พทุ ธประวตั ิจากพระโอษฐ - ภาค ๖
ไดแกความเห็นชอบ ดําริชอบ พูดชอบ การงานชอบ ดํารงชีพชอบ
เพยี รชอบ ระลึกชอบ ตงั้ ใจมัน่ ชอบ, ดงั นี้.
คร้ังมีพระชาติเปนมหาโควินทพราหมณ ๑
ปญจสิขะ! เราคงยังระลึกไดอยู, ในสมัยน้ัน เราไดเปนพราหมณ
ช่ือมหาโควินท เราไดแสดงทางปฏิบัติเพ่ือการเขาอยูรวมกับพวกพรหมท้ังหลาย
แกสาวกทั้งหลายเหลานั้น. แตพรหมจรรยนั้นหาไดเปนไปเพื่อความหนาย
ความคลายกําหนัด ความดับสนิท ความรํางับ ความรูยิ่ง ความรูพรอม
และนพิ พานไม, แตเปน ไปเพียงเพื่อเขาถงึ พรหมโลกเทานั้น.
(การแสดงทางปฏิบัติแกสาวกของมหาโควินทพราหมณนั้น ทราบไดจากคําของปญจสิขคัน-
ธัพพบุตรตอนหนึ่ง ดังตอไปนี้ : “มหาโควินทพราหมณ มีจิตประกอบดวยเมตตาแผจิตไปสูทิศที่หน่ึง,
และทิศที่สอง ท่ีสาม ที่สี่ ก็ดุจเดียวกัน. ดวยเหตุน้ีเปนวา มหาโควินทพราหมณ มีจิตประกอบดวย
เมตตาอยางไพบูลยเย่ียมยอดหาที่เปรียบมิได ปราศจากเวรและพยาบาทแผไปทั่วโลกทั้งปวง เพราะแผ
ทั่วไปทั้งในเบ้ืองบน เบ้ืองลาง และเบ้ืองขวางโดยรอบ. มหาโควินทพราหมณมีจิตประกอบดวยกรุณา
...มุทิตา ..อุเบกขา ฯลฯ แผไปทั่วโลกทั้งปวง เพราะแผท่ัวไปท้ังในเบ้ืองบน เบ้ืองลาง และเบ้ืองขวาง
www.buddhadasa.infoโดยรอบ, แลว และชที้ างเพอื่ เขา อยูร วมกบั ชาวพรหมโลก แกพวกสาวกท้ังหลายดวย”).
ปญจสิขะ! ก็แตวา พรหมจรรยของเราในบัดนี้แล ยอมเปนไปพรอม
เพื่อความหนาย ความคลายกําหนัด ความดับสนิท ความรํางับ ความรูยิ่ง
ความรูพรอม และนิพพานโดยทาเดียว. พรหมจรรยน้ันคือ อริยมรรคมีองคแปด
ไดแก ความเห็นชอบ ดําริชอบ พูดชอบ การงานชอบ ดํารงชีพชอบ
เพียรชอบ ระลึกชอบ ตง้ั ใจม่ันชอบ, ดงั น้ี.
๑. บาลี มหาโควินทสูตร มหา. ที. ๑๐/๒๘๕/๒๓๔. ตรัสแกปญจสิขคันธัพพบุตรที่ภูเขาคิชฌกูฏ
ใกลกรุงราชคฤห
การบําเพ็ญบารมีในอดตี ชาติ ๓๘๓
ครั้งมีพระชาติเปนรถการ ชางทาํ รถ ๑
ภิกษุ ท.! ในกาลดึกดําบรรพ ยังมีพระราชาทรงพระนามวาปเจตนะ.
ครั้งนั้น พระเจาปเจตนะตรัสเรียกชางทํารถมารับสั่งวา “นี่แนะสหายรถการ!
นับแตนี้ลวงไปอีก ๖ เดือน สงครามจักมีแกเรา.เจาอาจทําลอรถใหมคูหนึ่ง
ใหเราไดหรือไม?”
ชางทํารถทูลรับตอพระเจาปเจตนะวา “ขอเดชะฯ ขาพระองคอาจ
ทําได พระเจาขา!”คร้ังนั้นแล ชางทํารถ ทําลอไดขางเดียวส้ินเวลา ๖ เดือน
หยอนอยู ๖ วนั .
พระเจาปเจตนะ ตรัสเรียกชางทํารถมารับสั่งถามวา “แนสหายรถการ!
นับแตน ล้ี วงไป ๖ วัน สงครามจักเกดิ แลว ละ. ลอ รถคูใ หมส ําเร็จแลว หรือ?”
ชางทํารถทูลวา “ขอเดชะฯ โดยเวลา ๖ เดือน หยอนอยู ๖ วันน้ี
ลอสําเร็จไดข างเดียวพระเจาขา!”.
พระราชารับสั่งวา “แนะสหายรถการ! ก็เจาอาจจะทําลอขางที่ ๒
ใหสาํ เร็จโดยใชเวลาเพียง ๖ วนั นี้ ไดหรอื ไม?”
ชางทํารถทูลวา “ขอเดชะฯ ขาพระองค อาจทําได พระเจาขา!”.
ท่ีนั้นเอง ชางทํารถไดทําลอขางท่ี ๒ สําเร็จไดโดยใชเวลาเพียง ๖ วัน เขาจึง
www.buddhadasa.infoนําลอคูใหมไปเฝาพระเจาปเจตนะ ครั้นไปถึงแลวกราบทูลวา “ขอเดชะฯ นี่
พระเจาเขา ลอ รถคูใหมข องพระองคสาํ เรจ็ แลว”.
พระราชารับส่ังวา “สหายรถการ! ลอขางท่ีทําแลว ๖ เดือนหยอน
๖ วัน กับลอขางท่ีทําแลวใน ๖ วันนี้ ตางกันอยางไร, เราไมเห็นความตางกัน
ของมนั ที่ตรงไหน?”
๑. บาลี ติก. อํ. ๒๐/๑๔๐/๔๕๔. ตรสั แกภ กิ ษทุ ้ังหลาย ทป่ี า อสิ ปิ ตนมฤคทายวัน, ใกลเมืองพราราณส.ี
๓๘๔ พทุ ธประวตั จิ ากพระโอษฐ - ภาค ๖
ชางทํารถทูลวา “ความตางของลอท้ังสอง มีอยู พระเจาขา, ขอเชิญ
พระองคทอดพระเนตรความตางกันของลอเถิด”. วาแลว ชางทํารถก็หมุนลอ
ขางท่ีทําแลว ๖ วัน ใหกล้ิงไป. มันกลิ้งไปพอสุดกําลังหมุนแลวก็ตะแคงลม
ลงดิน. แลวเขาก็หมุนลอขางท่ีทํา ๖ เดือนหยอน ๖ วันใหกล้ิงไป, มันกลิ้งไป
สุดกําลงั หมนุ แลวก็ตัง้ ตรงอยูเองไดร าวกะตดิ อยูกบั เพลา.
พระเจาปเจตนะตรัสถามวา “สหายรถการ! เหตุอะไร ปจจัยอะไร
ลอขางที่ทําแลว ๖ วันน้ีจึงกลิ้งไปสุดกําลังหมุนแลวจึงตะแคงลมลงดิน, เหตุอะไร
ปจจัยอะไร ลอขางที่ทําแลว ๖ เดือนหยอน ๖วันน้ันจึงกล้ิงไปสุดกําลังหมุนแลว
ตงั้ ตรงอยูเ องไดร าวกะติดอยูก บั เพลา?”
ชางทํารถทูลชี้แจงวา “ขอเดชะฯ ลอขางท่ีทําแลว ๖ วันน้ี กงของมัน
ก็ประกอบดวยเนื้อไมที่คด ที่มีโทษ ที่เจือเนื้อผุและกระพี้. ถึงกําและดุมของ
มันก็เชนเดียวกัน ประกอบดวยเนื้อไมที่คด ที่มีโทษ ที่เจือเนื้อผุและกระพี้.
เพราะความที่กง, กํา, ดุมของมันประกอบดวยเนื้อไมที่คด ท่ีมีโทษ ท่ีเจือเนื้อผุ
และกระพี้, มันกลิ้งไปสุดกําลังหมุนแลวจึงตะแคงลมลงดิน. สวนลอขางท่ี
ทําแลว ๖ เดือนหยอน ๖ วัน กงของมันก็ไมมีเนื้อคด ไมมีโทษ เปนไมท่ี
หมดเน้ือผุและกระพี้. กําและดุมของมันก็เชนกัน ไมมีเน้ือคด ไมมีโทษ เปนไม
www.buddhadasa.infoที่หมดเนื้อผุและกะพ้ี. เพราะความท่ีกง, กํา, ดุมของมัน ไมมีเนื้อคด ไมมีโทษ
เปนไมที่หมดเน้ือผุและกระพ้ี, มันกลิ้งไปสุดกําลังหมุนแลวจึงต้ังตรงอยูเองได
ราวกะตดิ อยกู ับเพลา”.
ภิกษุ ท.! เธอทั้งหลาย อาจจะมีความคิดวา ชางทํารถคราวนั้น
เปนคนอื่นเปนแน แตเธอทั้งหลาย อยาเขาใจอยางนั้น. เราเองเปนชาง
ทํารถในกาลนั้น. ภิกษุ ท.! ในครั้งนั้น เราเปนผูฉลาดตอความคดของไม
โทษ (มีปมและตาเปนตน) ของไม และความมีเนอื้ ไมบ รสิ ุทธิ์ของมัน.
การบําเพญ็ บารมีในอดีตชาติ ๓๘๕
ภิกษุ ท.! แตกาลบัดนี้ เราเปนพระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจา เปนผู
ฉลาดตอความคดทางกายทางวาจา ทางใจ, ตอโทษทางกาย ทางวาจา ทางใจ,
ตอ กเิ ลสเพียงดังนา้ํ ฝาดทางกาย ทางวาจา ทางใจ.
ภิกษุ ท.! ความคดทางกาย ทางวาจา ทางใจ, โทษทางกาย
ทางวาจา ทางใจ, กิเลสเพียงดังนํ้าฝาดทางกาย ทางวาจา ทางใจ ของผูใด
ผูหนึ่ง จะเปนภิกษุก็ตาม ภิกษุณีก็ตาม ยังไมไดแลว, ภิกษุภิกษุณี
เหลาน้ันก็หลนไปจากธรรมวินัยน้ี เหมือนลอรถขางที่ทําแลว ๖ วัน ฉะน้ัน.
ความคดทางกายทางวาจา ทางใจ, โทษทางกาย ทางวาจา ทางใจ,
กิเลสเพียงดังน้ําฝาดทางกาย ทางวาจา ทางใจของผูใดผูหน่ึง จะเปนภิกษุ
ก็ตาม ภิกษุณีก็ตาม อันเธอละไดแลว; ภิกษุ ภิกษุณี เหลานั้นก็ต้ังมั่นอยู
ในธรรมวนิ ยั นไี้ ด เหมอื นลอรถขางท่ที ําแลว ๖ เดอื น หยอ น ๖ วัน ฉะนน้ั .
ภิกษุ ท.! เพราะฉะนั้น ในขอน้ี ทานท้ังหลาย พึงสําเหนียกใจไววา
“เราทั้งหลาย จักละความคดทางกาย, โทษทางกาย, กิเลสเพียงดังนํ้าฝาดทางกาย ;
จักละความคดทางวาจา, โทษทางวาจา, กิเลสเพียงดังน้ําฝาดทางวาจา ;
www.buddhadasa.infoจักละความคดทางใจ, โทษทางใจ, กิเลสเพียงดังนํ้าฝาดทางใจ”. ทานท้ังหลาย
พึงสําเหนียกใจไวอยางน้ีแล.
ครั้งมีพระชาติเปนอกิตติดาบส๑
บารมีใด ๆ อันเราประพฤติส่ังสมแลว ในระยะกาลนับไดสี่อสงขัยแสนกัลป
บารมีน้ันท้ังหมด เปนเคร่ืองบมโพธิญาณใหสุก, บารมีท่ีเราประพฤติแลว
๑. บาลี อกิตตจิ ริยา จริยา. ข.ุ ๓๓/๕๕๑/๑.
๓๘๖ พทุ ธประวัติจากพระโอษฐ - ภาค ๖
ในภพนอยใหญ ในกัลปกอน ๆ น้ัน จักงดไวกอน,จักกลาวเฉพาะบารมีท่ีเรา
ประพฤตใิ นกลั ปน ้ี ทานจงฟงคาํ ของเรา.
ในกาลใด, เราเปนดาบส นามวา อกิตติ อาศัยอยูในปาหลวงสงัดเงียบ
วางจากคนไปมา, ในกาลน้ัน ดวยอํานาจการบําเพ็ญตบะกรรมของเรา ทาวสักกะ
ผูเปนใหญยิ่งในไตรทิพย ไดรอนใจทนอยูไมไดแลว.๑ เธอแปลงเพศเปนพราหมณ
เขามาขออาหารกะเรา.
เราเห็นพราหมณน้ัน ยืนอยูแทบประตูของเรา จึงใหใบไม อันเรา
นํามาจากปา ไมมีมันและไมเค็ม๒ ไปทั้งหมด. ครั้นใหแลว ก็คว่ําภาชนะเก็บ
และไมออกแสวงหาใหม เขา สูบ รรณศาลาแลว .
ในวันที่สอง และที่สาม พราหมณนั้นไดมาขอกะเราอีก. เรามิไดมีจิต
หวั่นไหวไปจากเดิมไมไดออนอก ออนใจ ไดใหไปหมดทั้งภาชนะอยางเดียว
กับวันกอน. ความทรุดโทรมแหงผิวพรรณในสรีระของเรา จะมีเพราะเหตุอด
อาหารนั้น ก็หาไม, เราฆาเวลาเปนวัน ๆ นั้นไดดวยความยินดี โดยสุขอันเกิด
จากปต .ิ
หากวาเราไดปฏิคาหกอันประเสริฐ ตลอดเวลาต้ังเดือนหรือสองเดือน
เราก็จะคงเปนผูมีจิตไมหว่ันไหวไปจากเดิม ไมออนอก ออนใจ และใหทานอันสูงสุด
ไดสมํ่าเสมอ. เมื่อเราใหทานแกพราหมณนั้น เราจะไดปรารถนายศ หรือลาภ
www.buddhadasa.infoก็หามิได, เราปรารถนาอยูซึ่งสัพพัญุตญาณ (อันจะเกิดไดเพราะการถูกบม
โดยทานนัน้ ) จึงไดป ระพฤติแลวซง่ึ กรรมทั้งหลายเหลาน้ัน.
๑. นัยวา ขาวการบําเพ็ญตบะอยางสูงสุดของใครก็ตาม ยอมทราบถึงทาวสักกะผูมักระแวงอยูเสมอวา
จะมใี ครบาํ เพญ็ ตบะเพอ่ื หวงั แยง บลั ลังกของตน.
๒. ดาบสนี้ ฉันใบหมากเมา ตมเปลา ๆ เปน อาหาร เพอื่ ตดั ความกังวลในเร่ืองน้.ี
การบําเพญ็ บารมใี นอดีตชาติ ๓๘๗
คร้ังมีพระชาติเปนพระจันทกุมาร ๑
คร้ังอ่ืนอีก, เราเปนโอรสของพระราชาเอกในนครบุบผวดี มีนามอัน
เขาขนานใหวา จันทะ.ในกาลนั้น เรารอดพนไปไดจากการถูกฆาบูชายัญญ
(ซึ่งปุโรหิตผูอาฆาตทูลยุยงพระราชบิดาใหหลงเช่ือ),เกิดความสลดสังเวชข้ึน
ภายในใจ ไดบ าํ เพญ็ มหาทานแลว .
เมื่อไมไดทักขิเณยยบุคคลผูมารับทาน เราก็ยังไมด่ืม ไมเค้ียว ๒ ไม
บริโภคอาหารดวยตนเอง บางคราว ๖ วันบาง ๕ วันบาง. พาณิชสะสมสินคา
ไวนําไปขายในที่ที่จะมีกําไรมาก ยอมมีกําไรมากฉันใด การงดเวนสิ่งท่ีจะบริโภค
เองเพอ่ื บาํ เพ็ญทานแกผ ูอื่นก็ฉันนน้ั .
เพราะเหตุน้ัน ทุกคนพึงใหทานแกผูอ่ืน จักเปนความดีเกิดข้ึน ๑๐๐ เทา.
เราเองมองเห็นอํานาจแหงประโยชนอยางนี้นี่แลว จึงบําเพ็ญทานทุก ๆ ภพ.
เราไมกาวถอยกลับจากการใหทาน ก็เพื่อการลุถึงโดยลําดับซ่ึงปญญาเปนเคร่ือง
รูพรอ ม.
ครั้งมีพระชาติเปนสังขพราหมณ๓
www.buddhadasa.infoคร้ังอ่ืนอีก, เมื่อเราเปนพราหมณมีนามวา สังขะ ไดไปท่ีทาเรือเพื่อ
เดินทางขามสมุทร. ณ ที่นั้นเราไดเห็นทานผูชนะกิเลสไดโดยตนเอง เปน
ผูอันกิเลสจะทําใหกลับแพอีกมิได, ทานผูน้ันเดินทางกันดาร ไปในทามกลาง
พนื้ ทรายอันรอ นจดั .
๑. จนั ทกมุ ารจรยิ า จริยา. ขุ. ๓๓/๕๕๖/๗.
๒. เคย้ี ว คอื ของกินเลน หรืออาหารวาง.
๓. บาลี สังขจรยิ า จริยา. ข.ุ ๓๓/๕๕๒/๒.
๓๘๘ พทุ ธประวัติจากพระโอษฐ - ภาค ๖
เราเห็นทานสยัมภู ๑ ผูนั้น ในขณะท่ีทานเดินทางอยู, เกิดความคิด
ขึ้นภายในใจวา ‘นาบุญนี้ อันเราผูแสวงบุญมาถึงเขาแลวโดยลําดับ. ก็เมื่อ
ชาวนาไดเน้ือนา อยางดีแลว ยังไมหวานพืชลงในนาน้ัน ก็แปลวาเขามิไดเปนผู
มีความตองการดวยขาวเปลือก น่ีเปนฉันใด เราก็จะเปนฉันน้ัน ถาวาเราเปนผู
ตอ งการบญุ เห็นนาบญุ อนั สงู สุดแลว กห็ าลงมือประกอบกรรมนน้ั ไม ฯลฯ.
เราคิดด่ังน้ีแลว ลงถอดรองเทา กราบลงท่ีบาทของทานผูสยัมภูน้ัน
แลวถวายรมและรองเทาของเราแดทาน. เพราะกรรมนั้น (ในชาติน้ี) เราจึงได
เสวยสุข เปนสุขุมาลชาติยิ่งกวาต้ังรอยเทา, และทั้งเปนการทําทานบารมีของเรา
ใหเ ต็ม เราจึงใหท านแดท า นผเู ชน นั้น.
คร้ังมีพระชาติเปนเวลามพราหมณ ๒
คหบดี! ในกาลดึกดําบรรพ ไดมีพราหมณผูหนึ่ง ชื่อเวลามะ.
เวลามพราหมณนนั้ ไดบ รจิ าคทานอันเปน ทานอยางใหญหลวง เหน็ ปานนี้คอื :-
ไดใหถาดทองจํานวนแปดหมื่นส่ีพัน อันบรรจุเต็มดวยเงิน. ไดให
ถาดเงินจํานวนแปดหม่ืนสี่พันอันบรรจุเต็มดวยทอง. ไดใหถาดสําริดจํานวน
แปดหม่ืนสี่พัน อันบรรจุเต็มดวยเงิน. ไดใหชางจํานวนแปดหม่ืนส่ีพัน ประดับ
www.buddhadasa.infoแลวดวยเครื่องทอง ธง ก็ทําดวยทอง ตาขายเครื่องปด ก็ลวนทําดวยทอง.
ไดใหรถจํานวนแปดหมื่นสี่พัน หุมบุดวยหนังราชสีห ดวยหนังพยัคฆ
ดวยหนังเสือเหลือง ดวยผากัมพลเหลือง ประดับไปแลวดวยเครื่องทอง ธง
ก็ทําดวยทอง ตาขายเคร่ืองปด ก็ลวนทําดวยทอง . ไดใหแมโคนม
๑. พระปจเจกพุทธเจาองคหนง่ึ .
๒. บาลี นวก. อํ. ๒๓/๔๐๖/๒๒๔. ตรัสแกอ นาถปณฑิกคหบดี ท่อี ารามเชตวนั .
การบําเพ็ญบารมใี นอดตี ชาติ ๓๘๙
จํานวนแปดหมื่นสี่พัน ลวนกําลังมีนมไหลรูดรองได. ไดใหนางสาวนอย
จํานวนแปดหมื่นสี่พัน ซึ่งแตละนางมีตุมหูประดับมณี. ไดใหบัลลังกจํานวน
แปดหม่ืนส่ีพัน ซ่ึงลาดดวยขนเจียม ลาดดวยสักหลาด ลาดดวยผาปกลวดลาย
ลาดดวยเคร่ืองลาดท่ีทําดวยหนังชะมด มีเพดานแดง มีหมอนขางแดง. ไดใหผา
จํานวนแปดหม่ืนส่ีพัน คือผาทอดวยเปลือกไมอันละเอียดออน ผาไหมอัน
ละเอียดออน ผาฝายอันละเอียดออน. ฉะนั้น จึงไมตองกลาวถึงการใหขาว
ใหนํ้า ใหของเคี้ยวของบริโภค ใหเครื่องลูบไลเครื่องทา และใหเครื่องนอน
เวลามพราหมณนนั้ บรจิ าคใหไป ๆ เหมอื นแมนํา้ ไหลไมข าดสาย.
คหบดี! ก็ความคิดอาจมีแกทานวาผูอื่นตางหาก ท่ีเปนเวลามพราหมณ
ผูใหทานอันใหญหลวงในครั้งนั้น. คหบดี! ทานไมควรคิดไปอยางนั้น,
เราน่ีเองไดเปนเวลามพราหมณในสมัยนั้น เราเอง ไดบริจาคทานอันใหญหลวง
นั้น. คหบดี! ก็แตวา การใหทานในครั้งกระโนน ใคร ๆ ที่จะสมควร
รับทักษิณาทานมิไดมีเลย, ใคร ๆ ท่ีจะชวยใหการใหทักษิณาทานน้ันบริสุทธิ์ได
ก็ไมม ีเลย.
www.buddhadasa.infoครั้งมีพระชาติเปนพระเวสสันดร๑
กระษัตรียใดไดเปนมารดาของเรา มีนามวา ผุสดี กระษัตรียน้ันเปน
มเหษีของทา วสกั กะ มาแลว ในอดีตชาต.ิ ทา วสักกะผจู อมเพทราบอายุขยั ของ
๑. บาลี เวสสันตรจริยา จริยา. ขุ. ๓๓/๕๕๙/๙. ในคัมภีรจริยาปฎก ซึ่งเปนคัมภีรชั้นบาลี
มิไดเรียงเรื่องเวสสันดร ไวเปนเรื่องสุดทายแหงเรื่องทั้งหลาย เหมือนในคัมภีรชาดก; ฉะนั้น
ในท่ีน้ีขา พเจา จงึ ไมเรยี งเรือ่ งเวสสันดรไวเปน เร่ืองสุดทา ยเหมอื นทค่ี นทั้งหลายเชอ่ื กัน,
๓๙๐ พทุ ธประวตั ิจากพระโอษฐ - ภาค ๖
พระมเหษีองคน้ันแลว ไดตรัสกะเธอวา “เจาผูเลิศงาม เราใหพรแกเจาสิบประการ
ตามแตเ จา จะเลอื กเอา”๑.
พระเทวีน้ัน ไดรําพันถามทาวสักกะวา “หมอมฉันมีความผิดอยางไร
หรือหนอ, หมอมฉันเปนที่เกลียดชังของพระองคแลวหรือ จึงถูกบังคับให
ละโลกอันนา ร่นื รมยน ีไ้ ป ดจุ พฤกษชาตทิ ถี่ กู ลมพดั ถอนข้นึ ทงั้ รากฉะนั้น”.
ทาวสักกะผูอันพระเทวีรําพันเชนน้ันแลว ไดตรัสแกเธอวา “ใชวาเจา
จะทําบาปอันใดลงไปก็หามิได ใชวาเจาจะไมเปนที่รักของเราก็หามิได แตวาอายุ
ของเจามีเพียงเทาน้ี บัดนี้เปนเวลาที่เจาจะจุติ ฉะนั้น เจาจงรับเอาพรสิบประการ
อนั เราใหเ ถดิ ”.
พระเทวีนั้น จุติแลว บังเกิดในตระกูลกษัตริย นามวาผุสดี ไดสมรส
กับพระราชาสัญชัย ในนครเชตุตดร. ในกาลที่เรากาวลงสูพระครรภแหงพระ
มารดาอันเปนที่รักนั้น มารดาของเราไดเปนผูยินดีในทานตลอดเวลา เพราะ
เดชของเรา. ทานไดใหทานแกยาจกผูไรทรัพย อาดูร ครวญคร่ํา และแก
สมณพราหมณ อยา งไมย ง้ั มอื .
แมเจาผุสดีดํารงครรภครบสิบเดือน กําลังเที่ยวประพาสทั่วนคร
ไดประสูติเรา ณ ถนนแหงชาวราน เพราะกําเนิดที่ถนนแหงชาวราน นามของเรา
จึงไมเกี่ยวเนื่องดวยมารดาและบิดา, ไดชื่อวาเวสสันดร (แปลวา “ระหวาง
www.buddhadasa.infoชาวรา น”.)
เม่ือเราเปนทารกอายุแปดป นั่งอยูในปราสาท ก็รําพึงแตจะใหทาน ;
“เราจะใหทาน หัวใจดวงตา เนื้อ เลือด รางกาย ใหปรากฏ ถาวาจะมีผู
มาขอกะเรา”, เม่ือเรารําพึงแนใจ ไมหว่ันไหวเชนน้ัน แผนดินไดไหว ภูเขา
สิเนรุส่ันสะเทือน.
๑. คาํ พดู เชน น้ี นยั วาเปน ประเพณี พดู กับผูที่จะตอ งจุติจากสวรรค,
การบําเพ็ญบารมีในอดีตชาติ ๓๙๑
ในวันอุโบสถก่ึงเดือน และปลายเดือน เราข้ึนสูชางช่ือ ปจจยนาค
ไปใหทาน. พวกพราหมณชาวแวนแควนกาลิงค เขามาหาเรา และไดขอชาง
อันประเสริฐซึ่งสมมติกันวาเปนมงคลนั้น กะเรา เขากลาวกะเราวา “ที่ชนบท
ของขาพเจา ฝนไมมีตก เกิดทุพภิกขภัยอดอาหารอยางใหญหลวง ขอพระองค
จงประทานชา งอนั บวร เปนจอมชาง มอี วัยวะขาวหมด แกขาพเจาเถิด”.
เราตกลงใจวา เราให, เราไมมีหวั่นไหว. เราไมหวงแหนปกปด
ทานวัตถุที่เรามี เพราะใจของเรายินดีในทาน. การปฏิเสธตอยาจกที่มาถึง
เขาแลวนั้น ไมควรแกเรา, เราอยาทําลายการสมาทานของเราเสียเลย เราจักให
ชางอันวบิ ูลย บัดนล้ี ะ.
เราจับที่งวงชางมือหนึ่ง อีกมือหน่ึงหลอน้ําในเตาใสมือพราหมณ ให
ชางแกพราหมณไป.เมื่อเราใหทานชางเผือกสูงสุดนี้ แผนดินไดหว่ันไหว ภูเขา
สิเนรุสั่นสะเทอื นอีกคร้งั หนึง่ .
เม่ือเราใหชางตัวนั้น ชาวเมืองสีพีโกรธมาก มาประชุมกันใหเนรเทศ
เราจากนคร ไปอยูเขาวงก. เมื่อชนพวกนั้นพากันกําเริบ เราก็ยังมีความ
ไมหวั่นไหว, ขอรองกะเขาเพ่ือไดใหทานครั้งใหญอีกครั้งหนึ่ง ชาวสีพีถูกขอรอง
เขา แลว กย็ อมให.
เราใหปาวรองเอิกเกริกวาเราจะใหมหาทาน. มีเสียงเลาลืออยางใหญ
www.buddhadasa.infoหลวงเพราะเรื่องนี้วา “ถูกขับเพราะใหทาน ยังจะใหทานอีก!”. เราใหทาน
ชาง มา รถ ทาสี ทาส โค และทรัพย. ครั้นใหมหาทานแลว จึงออก
จากนครไป. ครั้นออกไปพนเขตนครแลว ไดกลับเหลียวดูเปนการลา แผนดิน
ไดไหว ภเู ขาสิเนรสุ ่นั สะเทอื นอีกในครง้ั น้ัน.
เม่ือถึงทางส่ีแพรง ไดใหทานรถเทียมดวยมาส่ีไป เราผูไรเพ่ือนบุรุษ
กลาวกับพระนางมัททรีวา “เจาจงอุมกัณหาลูกหญิงนอย คอยเบาหนอย
เราจักอมุ ชาลี พ่ชี ายหนง่ึ หนกั กวา”. เปนอันวาพระนางมทั ทรไี ดอ มุ กัณหาชินะ
๓๙๒ พทุ ธประวตั ิจากพระโอษฐ - ภาค ๖
อันงามเหมือนดอกบุฑริก และเราไดอุมชาลี ซึ่งงามเหมือนรูปทองหลอ
รวมเปนสกี่ ษัตรยิ ส ุขมุ าลชาติ ไดเหยยี บยํ่าไปตามหนทางตา่ํ ๆ สงู ๆ ไปสเู ขาวงก.
พบใครในระหวางทางก็ถามวา เขาวงกอยูทางไหน ชนเหลาน้ันสงสารเรา
และบอกวายังไกลมาก. เด็ก ๆ ไดเห็นผลไมในปา ก็รองไหอยากไดผลไมนั้น ๆ.
เห็นเด็ก ๆ รองได ตนไมก็นอมกิ่งมีลูกดกเขามาหาเด็กเอง. พระนางมัททรี
เห็นความอัศจรรยชวนสยองขนเชนนี้ ก็ออกอุทานสาธุการ “โอหนอ ของ
อัศจรรย ไมเคยมีในโลก นาขนพอง ตนไมนอมกิ่งลงมาเอง ดวยอํานาจแหง
พระเวสสันดร”.
พวกยักษ ชวยยนการเดินทาง เพ่ือความอนุเคราะหแกเด็ก ๆ, ในวันที่
ออกจากนครนั่นเองไดเดินทางถึงแวนแควนของเจตราช, ญาติในท่ีน้ันรองไห
ครํ่าครวญกลิ้งเกลือกทั้งผูใหญและเด็ก. ออกจากแวนแควนของญาติเหลานั้นแลว
กม็ งุ ไปเขาวงก.
จอมเทพ สั่งใหวิสสุกัมมผูมีฤทธ์ิ สรางบรรณศาลา ๑ เปนอาศรม
อันรมยร่ืน, วิสสุกัมมไดสรางแลวเปนอยางดี ตามดํารัสของทาวสักกะ. พวกเรา
สี่คนก็ลุถึงราวปาอันเงียงเหงา ไมมีวี่แววแหงมนุษย, ไดอาศัยอยูแลวใน
บรรณศาลานั้น ในระหวางภูเขา. บรรเทาความโศกของกันและกันไดแลว
ณ ที่นั้น. เราดูแลเด็ก ๆ ในอาศรม พระนางมัททรีไปเสาะหาผลไมในปามา
www.buddhadasa.infoเล้ียงกนั .
เมื่อเราอยูถึงในปาสูง ก็ยังมีนักขอไปหาเรา, ไดขอลูกของเรา คือ
ชาลีและกัณหาชินะ ทั้งสองคน. ความบันเทิงใจเกิดขึ้นแกเรา เพราะไดเห็น
ยาจกเขาไปหา เราไดย่ืนบุตรทั้งสองคนใหกะพราหมณผูมาขอนั้นไป. เม่ือเรา
สละบุตรใหแกพราหมณนามวาชูชกในกาลนั้น แผนดินไดไหว เขาสิเนรุ
ส่ันสะเทือนอกี .
๑. บรรณศาลา คือศาลามุง กั้นดวยใบไม ใบหญาชนดิ ใดชนิดหนึ่ง.
การบําเพ็ญบารมใี นอดีตชาติ ๓๙๓
ตอมา ทาวสักกะไดลงมาโดยเพศพราหมณ ขอพระนางมัททรีผูมีศีลและ
มีวัตรในสามี กะเราอีก. เราไดจับหัตถมอบหมายให และหล่ังนํ้าลงในฝามือ
พราหมณ มีจิตเบิกบานผองใส ใหพระนางมัททรีไป. ขณะที่เราให ทวยเทพ
ในนภากาศก็พลอยอนุโมทนา แผน ดินไดไ หว เขาสิเนรสุ ัน่ สะเทอื นอีก.
เราสละชาลีกัณหา และพระนางมัททรีผูมีวัตรในสามี, ไมมีความลังเลใจ
ก็เพราะเหตุแหงปญญาเคร่ืองตรัสรู (รูความดับทุกขของสัตวโลก). ลูกสองคนนั้น
จะเปนที่เกลียดชังของเราก็หาไม พระนางมัททรีจะเปนที่เกลียดชังก็หาไม.
สัพพญั ตุ ญาณเปน ทร่ี ักของเรา เราจงึ ใหของรกั (เพือ่ สง่ิ ทเี่ รารัก) ...ฯลฯ.
คร้ังมีพระชาติเปนมาตังคชฎิล ๑
ชาติอื่นอีก : เราเปนชฎิล บําเพ็ญตบะกลา นามวามาตังคะ มีศีล
มีสมาธิมั่น. เรากับพราหมณอีกผูหนึ่ง ตางอาศัยอยูริมฝงแมน้ําคงคาดวยกัน.
อาศรมของเราอยเู หนือน้ํา ของพราหมณอยูใตน าํ้ .
พราหมณนั้นเดินเลาะฝงข้ึนมา เห็นอาศรมของเราทางเหนือน้ํา มีความ
www.buddhadasa.infoรังเกียจ ดาวาเราแชงเราใหศรีษะแตก. ที่จริงถาเราโกรธพราหมณนั้นขึ้นมา
หรือศีลของเราไมควบคุมเราไวแลว เพียงแตเรามองดูเทาน้ัน ก็อาจทําพราหมณ
ใหกลายเปนดุจวาข้ีเถา ไป.
พราหมณน้ัน โกรธ คิดประทุษราย วาเราดวยคําสาปแชงอยางใด
อาการน้ันกลับเปนแกพราหมณน้ันเอง เราพนไปดวยอํานาจคุณของเรา.
๑. บาลี มาตงั คจรยิ า จรยิ า. ข.ุ ๓๓/๕๗๕/๑๗.
๓๙๔ พุทธประวัตจิ ากพระโอษฐ - ภาค ๖
เรารักษาศีลของเรา เราไมไดรักษาชีวิตของเรา(หมายถึงเกียรติยศ), ในกาลนั้น
เรารักษาศลี เพราะเหตแุ หง ปญญาเครื่องตรัสรเู ทานั้น.
คร้ังมีพระชาติเปนจูฬโพธิ ๑
ชาติอ่ืนอีก : เม่ือเราเปนพราหมณช่ือจูฬโพธิผูมีศีล, มองเห็นภพโดย
ความเปนของนากลัวจึงไดออกบวช. ภริยาเกาของเราเปนพราหมณีมีรูปดั่ง
ทําดวยทอง. แมเธอนั้น ก็ไมประสงคตอการเวียนวายในวัฏฏะ จึงออกบวช
เสียดวยกนั .
เราสองคน เปนผูไมมีที่อาลัย ตัดขาดจากพงศพันธุ ไมมีความ
มุงหมายอะไรในตระกูล และหมูชน เที่ยวไปตามหมูบานและจังหวัด ลุถึงเมือง
พาราณสีแลว. ณ ที่นั้น เราบําเพ็ญปญญา ไมระคนดวยหมูคณะ อยูใน
ราชอุทยานอนั ไมมผี คู นเกลอื่ นกลน และเงียบเสียง.
พระราชาเสด็จมาประพาสสวน ทอดพระเนตรเห็นนางพราหมณี ก็เขา
มาถามเราวา หญิงนั้นเปนภริยาของทาน หรือของใคร? เราทูลตอบวาไมใช
ภรยิ าของเรา เปน เพียงผปู ระพฤตธิ รรมรวมกันคือคาํ สอนอยางเดยี วกัน.
พระราชากําหนัดในนางพราหมณีน้ัน รับส่ังใหจับและฉุดครานางไป
www.buddhadasa.infoโดยพลการ สูภายในนคร.เมื่อฉุดครานํานางไป ความโกรธไดเกิดขึ้นแกเรา
แตพรอมกับความโกรธที่เกิดขึ้นนั้น เราระลึกข้ึนไดถึงศีลและวัตร. ในขณะน้ัน
เอง เราขม ความโกรธได และไมยอมใหเกิดขนึ้ มาไดอ ีก.
เรารูสึกตัวเราวา แมใครจะทํารายนางพราหมณีดวยหอกคมกลา เราก็
ไมทําลายศีลของเรา, เพราะเหตุเหน็ แกโ พธญิ าณ (มากกวา เห็นแกน างพราหมณ)ี .
๑. บาลี จูฬโพธิจริยา จริยา. ขุ. ๓๓/๕๗๑/๑๔.
การบําเพ็ญบารมใี นอดีตชาติ ๓๙๕
แตใชวา นางพราหมณีจะไมเปนที่รักของเราก็หาไม และใชวาเราจะไมมีกําลังวังชา
ก็หาไม. สัพพญั ุตญาณเปนทีร่ ักของเรา เราจงึ ตามประคองศลี ไว.
คร้ังมีพระชาติเปนเจาชายยุธัญชยะ ๑
เมื่อเรามีชาติเปนราชบุตรชื่อ ยุธัญชยะยิ่งดวยยศ ไดเกิดความรูสึกสลด
ตอชีวิต ในขณะที่มองเห็นหยาดน้ําคางในเวลาเชา เหือดแหงไปเพราะแสงแดด
เปนอุปมา. เรายึดเอาความรูสึกนั้นเปนอารมณอันแนวแน ก็ยิ่งสลดสังเวช
มากขนึ้ , เขาไปหาเจาแมและเจา พอ ขออนุญาตออกบวช.
เจาแมและเจาพอ พรอมดวยชาวนครและชาวแควน เขามาออนวอนเรา
ขอใหคงอยูครอบครองแผนดินอันมั่งค่ังรุงเรือง. เราไมเอาใจใสตอเจาแมเจาพอ
พระญาติวงศ พรอมทงั้ ชาวนครและชาวแควน , สลดั ทิง้ ไปแลว .
เราสลัดราชสมบัติ ญาติ ขาแผนดิน ยศ และส่ิงท้ังปวงไปอยางไมลังเล
เย่ือใย เพราะเหตุแหงปญญาเคร่ืองตรัสรู. ใชวาเจาแมเจาพอจะไมเปนท่ีรักของเรา
ก็หาไม เราจะเกลียดยศก็หาไม.สัพพัญุตญาณเปนที่รักยิ่งของเรา ฉะนั้น
เราจึงสลดั ราชสมบตั เิ สยี .
www.buddhadasa.info
ท่ีสุดแหงการทองเที่ยวของพระองค ๒
เราเมอ่ื ยงั คน ไมพบแสงสวา ง, มวั เสาะหานายชา งปลกู เรือน (คอื ตัณหา
๑. บาลี ยุธัญชยจรยิ า จริยา. ข.ุ ๓๓/๕๗๙/๒๑.
๒. พระวาจาเยยตัณหาซึ่งทรงเปลงขึ้นทันที ในขณะที่ทรงรูสึกพระองควาไดสิ้นตัณหาแลว.
บาลีธ. ข.ุ ๒๕/๓๕/๒๑.
เรื่องเพิ่มเติมใหม ๑ เร่ือง
______
การสนทนากับปริพพาชกชื่อมัณฑิกะ และชาลิกะ ๑
มหาลิ ! คร้ังหนึ่ง เราอยูท่ีโฆสิตาราม นอกเมืองโกสัมพี ครั้งน้ัน
ปริพพาชกช่ือมัณฑิกะ และชาลิยะ ผูทารุปตติกันเตวาสี ไดเขามาหาเราถึงที่อยู,
คร้ันเขามาแลว ไดกระทําสัมโมทนียกถา ยืนอยู ณ สวนขางหนึ่ง. บรรชิตทั้ง
สองนั้นยืนอยู ณ สวนขางหนึ่งแลว ไดกลาวกะเราวา “อาวุโส โคตมะ !
ชีวะก็อันนั้น สรีระก็อัน นั้น; หรือวา ชีวะก็อันอื่น สรีระก็อันอื่น?” ดังนี้.
เราไดกลาวกะบรรพชิตทั้งสองวา :-
“ดูกอนอาวุโส ! ถาอยางนั้นทานจงฟง, จงกระทําในใจใหดี เรา
จักกลาว. ดูกอนอาวุโส ตถาคตเกิดขึ้นแลวในโลกนี้ เปนอรหันตตรัสรูชอบ
ดวยตนเอง ถึงพรอมดวยวิชชาและจรณะ ไปแลวดี รูแจงโลก เปนสารถีฝกบุรุษ
ไมมีสารถีอื่นยิ่งกวา เปนครูผูสอนของเทวดาและมนุษย เปนผูรูผูตื่นผูเบิกบาน
จําแนกธรรมสั่งสอนสัตว. ตถาคตนั้น กระทําใหแจงซึ่งโลกน้ี พรอมทั้งเทวโลก
มารโลก พรหมโลก หมูสัตวพรอมทั้งสมณพราหมณ พรอมทั้งเทวดาและมนุษย
www.buddhadasa.infoดวยปญญาอันยิ่งเองแลว ประกาศใหผูอื่นรู. ตถาคตนั้น แสดงธรรมไพเราะ
ในเบ้ืองตน ไพเราะในทามกลาง ไพเราะในท่ีสุด, ประกาศพรหมจรรยบริสุทธ์ิ
บริบูรณส้ินเชิง พรอมทั้งอรรถะ พรอมท้ังพยัญชนะ.
-----------------
๑. บาลี มหาลิสูตร สีล.ที. ๙/๒๐๐/๒๕๕ ขอความตอนน้ี ควรใสไวในหนังสือเลมนี้ ที่หนา ๓๐๕, ตอ
จากเรื่อง “การขมลิจฉวีบุตร ผูมัวเมาในปาฏิหาริย” แตไมอาจจะใสได เพราะจะจะทําใหหนา
หนังสือสบั สนไมต รงกนั ทกุ คราวทพ่ี ิมพ, จงึ นาํ มาตอ ทา ยไวเชนน.้ี
๓๙๖ ก.
๓๙๖ ข พทุ ธประวัติจากพระโอษฐ - เพิ่มเตมิ
คฤหบดี หรือวาคฤหบดีบุตร หรือบุคคลผูเกิดแลวในตระกูลใดตระกูล
หนึ่ง ในภายหลัง ยอมไดฟงธรรมนั้น. บุคคลนั้น ๆ ครั้นไดฟงแลวยอม
ไดซ่ึงสัทธาใน ตถาคต, มาตามพรอมแลวดวยการไดสัทธาในตถาคตแลว ยอม
พิจารณาเห็นอยางนี้วา “ฆราวาสเปนที่คับแคบ เปนทางมาแหงธุลี, บรรพชา
เปนโอกาสวาง ; มิใชเปนการงาย ที่จะอยูครองเรือนแลวประพฤติพรหมจรรย
ใหบริสุทธิ์โดยสวนเดียวดุจสังขอันขัดดีแลว, ถากระไร เราจะพึงปลงผมและ
หนวด นุงหมผากาสายะแลว ออกจากเรือนบวชสูความไมมีเรือนเถิด” ดังนี้.
บุคคลนั้น คร้ันถึงสมัยอ่ืน ละโภคะนอยใหญ ละวงศญาตินอยใหญ ปลงผมและ
หนวด นุงหมผา กาสายะแลว ออกบวชจากเรอื นสูค วามไมม เี รือน.
ภิกษุน้ัน ผูออกบวชแลวอยางน้ี สํารวมแลวดวยความสํารวมในปาฏิโมกข
ถึงพรอมดวยมรรยาทและโคจร, มีปรกติเห็นภัยในโทษแมมีประมาณนอย สมาทาน
ศึกษาในสิกขาบททั้งหลาย, มาตามพรอมแลวดวยกายกรรม วจีกรรมอันเปนกุศล,
มีอาชีวะบริสุทธ์ิ ถึงพรอมดวยศีล มีทวารอันคุมครองแลวในอินทรียทั้งหลาย
ประกอบสติสมั ปชญั ญะ มีความสนั โดษ.
ดูกอนอาวุโส! ภิกษุนั้น ละการทําสัตวมีชีวิตใหตกลวงไป เปนผู
งดขาดจากปาณาติบาต วางทอนไมและศาตราเสียแลว (…ขอความตอนตอไปนี้
เปนอยางเดียวกันกับขอความ ท่ีพระองคตรัสรูถึงพระองคเองในเรื่องสีลโดยพิสดาร ดังกลาวไวในหัวขอท่ีวา
www.buddhadasa.info“มนุษยบุถุชนรูจักพระองคนอยเกินไป” ดังที่ปรากฏอยูในหนังสือเลมนี้ หนา ๒๘๐
เริ่มต้ังแตบรรทัดที่ ๑๙, ไปจนถึงหนา ๒๘๖ บรรทัดท่ี ๗ แลวตรัสขอความตอไปดังน้ี :-)
ดูกอนอาวุโส ภิกษุน้ัน เปนผูมีสีลอยางน้ีแลว มีใจสงัดแลวจาก
กามและอกุศลทั้งหลาย, บรรลุปฐมฌาณอันมีวิตกวิจาร มีปติและสุขอัน
เกิดแตวิเวกแลวแลอยู; ดูกอนอาวุโส ! ภิกษุนั้น เปนผูรูอยูยางนี้ เห็นอยู
อยางนี้ เปนการควรหรือหนอ ที่ภิกษุนั้นจะพึงกลาวอยางนี้วา “ชีวะก็อันนั้น
สรรี ะกอ็ ันน้ัน” , หรือวา “ชีวะก็อนั อ่ืน สรีระกอ็ ันอน่ื ” ดังน.้ี
๓๙๖ ค พุทธประวตั ิจากพระโอษฐ - เพิ่มเตมิ
ดูกอนอาวุโส โคตมะ ! ภิกษุใดรูอยูอยางน้ี เห็นอยางนี้, ยอมไมเปนการสมควรที่
ภิกษุนั้นจะพงึ กลาววา “ชวี ะก็อนั น้ัน สรรี ะก็อันนนั้ ”, หรือวา “ชวี ะก็อันอื่น สรรี ะกอ็ นั อื่น”, ดงั นี้
ดูกอนอาวุโส ! แมเราตถาคตในบัดน้ี ยอมรูอยูอยางน้ี เห็นอยู
อยางนี้; และเรายอมไมหวั่นไหว วา “ชีวะก็อันนั้น สรีระก็อันนั้น”, หรือ
กลาววา “ชวี ะกอ็ นั อนื่ สรรี ะกอ็ นั อ่นื ” ดังนี้.
(ตอจากนี้ ไดตรัสถึงการท่ีภิกษุนั้น บรรลุทุติยฌาณ ตติยฌาณ จตุตถฌาณ, กระท่ังญาณ
ทัสสนะเปนลําดับไป จนถึงอาสวักขยญาณ มีพรหมจรรยอันอยูจบแลว, และไดตรัสถามใหปริพพาชก
น้ันตอบเอง ดวยคําถาม และคําตอบ อยางเดียวกัน ทุกประการ. มหาลิจฉวีผูปากแข็ง ไดชอบใจ
เพลิดเพลินในภาสิตน้อี ยางยง่ิ ) .
www.buddhadasa.info
๓๙๖ พุทธประวัติจากพระโอษฐ - ภาค ๖
ผูกอสรางเรือนคืออัตตภาพ) อยู, ไดทองเท่ียวไปในสังสารวัฏ กลาวคือ ความเกิด
แลวเกิดอกี เปน อเนกชาติ. ความเกิดเปน ทกุ ขร ่ําไปทกุ ชาติ.
แนะนายชางผูปลูกสรางเรือน! เรารูจักเจาเสียแลว,เจาจักสรางเรือน
ใหเราตอไปอีก ไมได, โครงเรือน (คือกิเลสที่เหลือเปนเชื้อเกิดใหม) ของเจา
เราหักเสียยับเยิน หมดแลว.ยอดเรือน (คืออวิชชา) เราขย้ีเสียแลว, จิตของเรา
ถึงความเปนธรรมชาติ ท่ีอารมณจะยุแหยย่ัวเยาไมไดเสียแลว มันไดลุถึงความ
หมดอยากทกุ อยาง.
จบภาค ๖
-------------------
www.buddhadasa.info
พุทธประวัติจากพระโอษฐ
จบ
ปทานุกรม
ของพุทธประวัติจากพระโอษฐ ๒,๑๙๙ คํา
(เรยี งลําดบั ตามหลกั อกั ษรไทย)
______________
ก
กกุธนที (แมนาํ้ ) ๓๕๒ กระแสแหง มาร ๑๓
กกุธะ (อุบาสก)๓๔๕ กลองแหง อมตธรรม ๑๗๔
กกุสนั ธพุทธะ ๓๐๓ กลอนศาลาอันเกาครํ่าครา. ๕๘/๖๕
กฎเกณฑการศกึ ษาตามลําดับ ๒๐๒ กลางคืนแท ๆ เขาใจวากลางวัน ๑๐
กฎเกณฑก ารกระทําตามลําดับ ๒๐๒ กลางวันแท ๆ เขา ใจวากลางวัน ๑๐
กฎเกณฑก ารปฏบิ ัติตามลาํ ดบั ๒๐๒ กลา วตพู ระองคดวยคํากลา วเท็จ ๒๐๑
กฎธรรมชาติ ๒๘๗ กลาวธรรมไดเหมอื นกะทองไว ๕๐
กฎท่ยี กเวนแกบางคน ๒๕๙ กลา วอยา งใดทรงทาํ อยางนั้น ๒๐๑
กฏสิ สหะ(อบุ าสก) ๓๔๕ กลิ่นเหม็นคาว ๒๙๑
กบิลพสั ดุ ๑๔/๑๖/๔๒/๒๗๓/ กษตั รยิ ๒๒๐
๒๔๐/๒๙๒/๒๙๓
www.buddhadasa.infoกมศรี ษะแลบล้ิน ๒๙๓
กษัตริยโ ดยชาติ ๑๕
กษัตริยไดม รุ ธาภเิ ษก ๓๓๑/๓๖๗
กรกัณฑุ (ราชกุมาร) ๑๙ กษตั รยิ บณั ฑติ ๒๑๖
กรรมทางกายบรสิ ทุ ธ์ิ ๘๗ กฬารมชั ฌกะ (อเุ จลกะ) ๓๐๓
กรรมทางกายไมบริสทุ ธิ์ ๘๗ กองวมิ ุตตชิ นั้ อเสขะ ๒๗๖
“กรรมไมม”ี ๒๖๓ กณั ณกถล (สวนปา) ๑๓๓/๒๑๔/
กระแส ๒๙๙ ๒๕๖/๒๕๗
กระแสนา้ํ ๑๙๕ กณั หา (ลูกหญงิ ) ๓๙๑
กนั ทรกะ (ปรพิ พาชก) ๑๙๕
กัมมาสธัมมะ (หมบู า น) ๔๐
๓๙๗
๓๙๘ พุทธประวัตจิ ากพระโอษฐ
กลั ยาณมิตร ๒๕๔ กายตรงดจุ กายพรหม ๓๐
กลั ยาณมิตรของเรา ๒๕๕ กายเมื่อยลา ๗๑
กลั ยาณวัตร ๓๘๐ กายยังไมห ลกี ออกจากวตั ถุกาม ๖๐
กัลยาณวัตรคอื มรรคมีองคแ ปด ๓๘๑ กายละจากวัตถุกามแลว-
กสั สปพุทธะ ๓๐๓/๓๗๒ -ทัง้ ใจไมระดมกิเลสกาม ๖๑
กัสสปะ (เถระ) ๒๓๓ กายสงั ขาร ๙๑
กัสสปะ (อเจลกะ) ๑๒๕/๑๓๓/๒๑๔/ กายหลีกจากวัตถกุ าม-
๒๕๖/๒๕๗/๒๕๙ -แตใ จยังระดมกิเลสกาม ๖๐
กามคณุ ๔๐ การกระทําของสตั วทอี่ ยูเปน คู ๆ ๑๙๓
กามคณุ ในอดีต ๗๘ การกระทําท่จี ะเหนอ่ื ยเปลา ๕๙
กามคุณในปจจุบนั ๗๘ การกระทําทส่ี มควรแกตน ๑๖๔
กามคณุ ในอนาคต ๗๘ การกลาวถอยคาํ แกง แยง กัน ๒๘๔
กามคณุ หา อนั เปนทิพย ๔๑ การกน้ั จิตจากกามคุณในอดตี ๗๗
กามทเี่ ปนทพิ ย ๔๑/๓๘๐ การกา วลงสูค รรภ อาศยั ธาตุ ๒๗๐
กามท่ีเปน วสิ ัยอยา งมนุษย ๔๑/๓๘๐ การกําหนดรูกามสัญญา ๑๙๓
กามวิตก ๖๙ การเกิดของพระองค ๒๘๗
กามสุข ๔๐
www.buddhadasa.infoกามาสวะ ๑๐๙
การเกิดคร้ังนีเ้ ปนครั้งสดุ ทา ย ๑๑๔
การเกิดแหงวงศส ากยะ ๑๙
กายกไ็ มล าํ บาก ตากไ็ มล าํ บาก ๙๓ การเกยี ดกั้นกเิ ลสดวยตบะ ๑๓๔
กายกระสบั กระสา ย ๖๑ การขอรองของทา วมหาราช ๓๐๒
กายกับวา เทา กนั ๓๐ การคอยควบคมุ วิตก ๖๙
กายของตถาคต ๓๕๘ การควบคุมกายวาจา-คุมทอ ง-
กายของพระสมณโคดม ๓๒๘ - ในเรือ่ งอาหาร ๒๕๑
กายขางหนา ดุจราชสหี ๓๐ การงานที่ยอ หยอน ๒๙๙
ปทานกุ รม ๓๙๙
การจดั สรรี ะของเจา จักรพรรดิ ๓๕๕ การนวดฟน ทไ่ี ดรับจากมาตุคาม ๑๓๕
การจบั ตวั ความขลาดความกลัว ๘๘ การนอนบนทน่ี อนสูงใหญ ๒๘๓
การจตุ ิจากดสุ ติ ๒๒ การนอนอยางคนบรโิ ภคกาม ๒๔๓
การชาํ ระจิต ๒๐๔/๒๐๙ การนอนอยางเปรต ๒๔๓
การเช้อื เชิญของพรหม ๑๖๔ การนออยา งสหี ะ ๒๔๔
การไดตามใจตัว ๓๙ การนอนอยา งตถาคต ๒๔๔
การไดฟ งพระสัทธรรม ๓๒๐ การนอนอยางราชสีห ๒๐๔
การไดเ หน็ พระอรหนั ต ๓๑๐ การนอนหลบั ๓๔๒
การไดอปุ ฏฐากพระสงฆ ๓๒๐ การนอนหลับกลางวนั ๒๗๖
การตรัสรู ๑๐๖ การนริ มติ บนั ดาล ๒๖๑
การตอบคาํ ถามบริสุทธิ์ ๑๒๘ การบรรพชา ๑๑/๔๔
การตตู ถาคต ๑๕๘ การบรโิ ภคสะสม ๒๘๒
การโตต อบกับเทวดา ๘๕ การบนั ลือสีหนาทของตถาคต ๑๙๑
การไถนา ๒๕๑ การบําเพญ็ ตบะ ๒๕๗
การทองเทยี่ ว ๒๖๖ การบาํ เรอไฟ ๓๖๗
การทําการงานทถ่ี กู ตอ ง ๑๑๐ การบีบบงั คบั ใจ ๓๗๑
การทํากิเลสใหแ หงดว ยวิธกี ารตาง ๆ ๕๖
www.buddhadasa.infoการทําลายเปลอื กไขค รัง้ แรก ๑๑๘
การบูชายัญญ ๒๕๘
การบูชาสงู สุด ๓๕๔
การทําลายเปลอื กไขครั้งทสี่ อง ๑๑๘ การประกอบความเพยี รทรมานตน ๑๐๙
การทําลายเปลือกไขค รัง้ ทสี่ าม ๑๑๘ การประกอบตนพัวพนั อยูใ นกาม ๑๐๙
การทาํ สัตวอ นื่ ใหพ ลอยทกุ ข ๒๕๘ การประกาศพระศาสนา ๑๘๗
การเทศนดงั่ ชที้ างแกค นหลง ๓๑๑ การประดับตกแตง รางกาย ๒๘๓
การเทศนด่ังปด ของท่ีปดไว ๓๑๑ การประสูติ ๒๖
การแทงตลอดอเนกธาตุ ๑๘๓
๔๐๐ พทุ ธประวัติจากพระโอษฐ
การปรากฏการไหวของแผนดิน ๒๔/ การรับเน้อื ดิบ ๒๘๒
๒๘/๑๑๓/๑๗๙/๓๔๗/๓๕๘ การรับหญงิ และเดก็ หญงิ ๒๘๒
การปรากฏของผทู ่ไี มมใี ครซํ้าสอง การรวู าเทวดานีม้ าจากไหน ๘๕
๘/๑๖๐ การลงนํ้าเวลาเย็นเปน ครั้งทส่ี าม ๕๖
การปรากฏของพระองค ๑๘๒ การลงสูครรภ ๒๔
การปรากฏแหง จักรพรรดริ าช ๒๗๓ การละเลน ๒๘๓
การปรากฏแหงพระตถาคต ๒๗๔ การลา งผลาญพชื คามภตู คาม ๕๖
การปรากฏแหงพระรัตนะท้งั เจ็ด ๒๗๔ การเลนชนดิ เปนขา ศึกแกกุศล ๒๘๒
การปรากฏแหงโพชฌงค ๒๗๔ การเลนเปนท่ตี ั้งความประมาท ๒๘๓
การปรนิ พิ พาน ๓๕๓ การเล้ยี งชพี บรสิ ุทธิ์ ๑๓๙
การปรนิ พิ พานในภพนั้น ๆ ๒๙๓ การสงเคราะหท งั้ สี่ ๓๖๘
การเปน ไปตามทํานองแหง ธรรม ๓๔๓ การสํารวมระวัง ๓๗๑
การเปลง เสยี งตลอดทกุ โลกธาตุ ๑๕๒ การแสดงไตรลักษณ ๒๘๗
การฝกเปนลาํ ดบั ๆ ๒๐๖ การแสดงธรรมบริสทุ ธิ์ ๑๒๘
การฝก มา ๒๐๒ การแสดงแบบครองชวี ิตแกโ ลก ๑๑
การพนัน ๒๘๓ การแสดงปฐมเทศนา ๑๗๔
การพยายามในเนกขัมมจติ ๙๔
www.buddhadasa.infoการพจิ ารณาจนหายมัวเมา ๓๙
การเห็นพระผมู พี ระภาคเจา ๓๒๐
การเหน็ อานสิ งสออกจากกาม ๗๑/๙๕
การพดู คุย ๓๔๒ การให ๓๗๑
การพูดจาท่ถี กู ตอ ง ๑๑๐ การฬมิ ภะ (อุบาสก ) ๓๔๕
การมีธรรมอยใู นโลก ๙ การอดอาหาร ๖๔
การเดนิ การยนื บนหนาม ๕๕ การอนุเคราะหแกช นชนั้ ลาง ๒๔๐
การรับใชเ ปนทูต ๒๘๒/๒๘๕ การอยูของพระอรหนั ต ๖๔
การรบั ท่นี าที่สวน ๒๘๒ การอยูใ นครรภ ๒๔
ปทานุกรม ๔๐๑
การอยูใ นหมูเทพช้นั ดุสติ ๒๑ กฏุ ทันตพราหมณ ๓๗๗
การออกจากทกุ ข ๘๑ กุมภัณฑ ๓๐๑
การออกผนวช ๔๕ กมุ ารผูอาจหาญ ๒๐
การอาชพี ท่ีถูกตอ ง ๑๑๐ กุสาวดี (ราชธาน)ี ๓๕๕/๓๗๖
การอาพาธในทางจิต ๙๕/๙๖/๙๗/ กสุ ินารา ๒๕๓/๓๕๑/๓๗๖
๙๘/๑๐๐/๑๐๑/๑๐๒/๑๐๓ กฏู าคารศาลา ๓๔๘
การอปุ บัติ ๓๖๗ เกวฏั ฏคหบดี ๑๕๓/๒๙๗
กาลามโคตร ๔๙/๑๗๒/๒๕๓ เกสกมั พล ๒๖๒
กาลิงค(แควน ) ๓๙๑ เกสี (คนฝก มา ) ๒๑๖
กา วเทา ขวากอน ๓๒๕ เกิดขึน้ เพื่อเก้อื กูลปวงชน ๑๐
กา วไป ๗ กาว ๒๗ เกิดในโลกแตค รอบงาํ โลก ๑๔
กาสี (เมอื ง) ๓๙/๑๗๓ เกยี ดกันทาน ๒๗๕
กาฬการาม ๑๓๒ เกียดกันพระอรหนั ต ๓๐๕
กาฬสิลา ๒๙๓ เกยี รตยิ ศของพราหมณช น้ั สงู ๓๒๑
กาฬบรรพ ๕๘/๖๔ เกยี รตศิ พั ทอ ันงามของพระโคดม ๓๒๓
กําเนดิ เดรจั ฉาน ๑๔๒ แกว ๗ ประการ ๒๙
กําเนิดการเลิกทํานา ๒๕๑
www.buddhadasa.infoกิจที่เคยทาํ แกเจดีย ๒๘๙
แกวไพฑรู ย ๒๕
โกกนทุ ะ (ปราสาท ) ๑๔
กิจไมควรทาํ ๓๗๘ โกญจะ (ปราสาท) ๑๔
กนิ กะเบาตําผง ๕๘ โกฏคิ าม (หมบู า น) ๓๔๔/๓๖๖
กิมพีละ (ภิกษ)ุ ๗๓ โกนาคมนพุทธะ ๓๐๓
‘กริ ยิ าไมม ี’ ๒๖๓ โกลิตะ (อัครสาวก ) ๑๔
กิเสลกาม ๖๐ โกศล (แควน) ๒๑/๒๑๔/๒๔๗/๓๓๔/
กิเลสอันยอมใจดุจนํ้าฝาด ๒๑๐ ๓๗๒
๔๐๒ พทุ ธประวตั จิ ากพระโอษฐ
โกสัมพี ๑๙๙ ขอปฏบิ ตั ิไปสูนรก ๑๔๙
ไกสุกร ๔๓ ขอ ปฏบิ ัตไิ ปสูนิพพาน ๑๕๐
ข ขอ ปฏิบัติไปสูเปรตวสิ ัย ๑๔๙
ขนขมุ ละเสน ๓๐ ขอ ปฏิบตั ไิ ปสูมนุษยโลก ๑๕๐
ขนตกราบ ๒๒๕ ขอปฏิบัติเพอ่ื ความเจรญิ แหง -
ขนมีรากเนาหลดุ ออกจากกาย ๕๙ -อทิ ธิบาท ๗๘
ขนานนามพระองคเ อง ๑๓ ขอปฏิบัติอนั เปนเสมอื นหนทาง ๑๑๐
ขบฟนดว ยฟน ๖๑ ‘ขอแม ’ สําหรับธรรมราชา ๒๕๙
ขอนา อศั จรรย ๘/๒๒/๒๘ ขอ สังเกตในพระผูมพี ระภาค ๓๓๐
ของเนาพอง ๒๙๑ ขัตติยบรษิ ัท ๒๖๕/๒๖๖
ขอความใหส นใจพุทธประวตั ิ ๗ ขตั ตยิ บัณฑติ ๓๑๖/๓๓๒
ขอทจี่ ะทําใหจติ แลนไปสูเนกขมั มะ ๑๐๓ ขานมุ ัตร (หมูบ าน) ๓๗๗
ขอ ทจ่ี ะทําใหจติ เลอ่ื มใสเนกขมั มะ ๑๐๓ ขา วปลายเกรยี นกบั นาํ้ สม ๓๙
ขอ ทจ่ี ะทําใหจ ติ ต้งั อยใู นเนกขมั มะ ๑๐๓ ขาวสาลเี จือดวยเนื้อ ๓๙
ขอ ทีจ่ ะทําใหจิตหลุดออกสเู นกขมั มะ ๑๐๓ ขา ศกึ ตวั รา ย ของผทู เ่ี ปนโลกจดั ๑๓๐
ขอทถ่ี กู หาวาทรงหลง ๒๗๖ ขา ศกึ ภายใน-ภายนอก ๓๒
ขอ ท่มี ิใชฐ านะจะมไี ด ๗
www.buddhadasa.infoขอเทาอยูสูง ๓๐
ขีณาสพ ๑๒๑
เขมา (อคั รสาวิกา) ๑๕
ขอ นิว้ ยาว ๓๐ เขา กนั สนิทดังนํา้ เจือกบั นมสด ๓๓๐
ขอปฏิบัติทต่ี ถาคตไดตรสั รู ๑๐๙ เขาวงก ๓๙๒
ขอปฏิบตั ิทที่ าํ ใหพน วเิ ศษสิ้นตัณหา ๒๘๗ เขาสมาธนิ ิ่งไมไ หวติง เปนนิสยั ๙๐
ขอ ปฏิบัตไิ ปสกู าํ เนิดเดรจั ฉาน ๑๔๙ เขยี้ วสีขาวงาม ๓๐
ขอ ปฏิบตั ิไปสูเทวโลก ๑๕๐ แขงดจุ เนอ้ื ทราย ๓๐
ปทานุกรม ๔๐๓
ค คนพูดบา นาํ้ ลาย ๘๗
คงคา (แมน าํ ) ๑๒/๑๓๙/๒๒๘ คนมกั เกลยี ด ๒๗๙
คติ ๑๔๙ คนมักมาก ๖๗/๑๗๕
คณกโมคคลั ลานะพราหมณ ๒๐๒/ คนมุง รายที่เขา เฝา ๓๓๒
๒๐๘/๓๑๒/๓๓๔ คนไมเปนรส ๒๗๘
คณะสงฆทชี มุ ชน่ื ผอ งใส ๓๓๑ คนไมม ที ี่ผุดท่ีเกิด ๒๘๐
คณะสงฆที่ประพฤตพิ รหมจรรย- คนไมหลง ๒๗๗
-ตลอดชีวิต ๓๒๙ คนไรโภคะ ๒๗๘
คณะสงฆท่พี รอ มเพรียง ๓๓๐ คนเล้ียงโคเพียงแตก ําเนิดฝงู โค ๗๒
คณะสงฆส าวกซ่ึงมีปาฏิหารย ๒๒๙ คนเลี้ยงโคตตี อนโคจากขา วกลา ๗๑
คนกลาวแตก ารไมท ํา ๒๗๙ คนหลง ๒๗๗
คนกลา วแตขาดสูญ ๒๗๙ คยาสีสะ (ตาํ บล) ๘๔/๑๗๓
คนของพระองค ๒๒๔ ครรภสิบเดอื นเตม็ ๒๖
คนคอยกําจดคณุ ของคนอ่ืน ๓๑๓ ครรภบริสทุ ธเ์ิ จด็ ช่ัวบรรพบรุ ษุ ๓๒๑
คนคะนองวาจา ๓๑๓ ครองเรอื น ๒๙ ป ๑๔
คนจงู คนใหเ ดินผิดทาง ๒๐๑ ครอบครองโลกธรรม ๒๙
คนท่พี ระโคดมคนดว ย ๓๓๕
www.buddhadasa.infoคนทพี ระโคคบไมค บดวย ๓๓๕
คร้งั กอ นแตก ารตรัสรู ๔๒/๖๗/๖๙
๗๓/๗๗/๗๘/๗๙/๘๑
คนทีย่ งั จดั เปน สัตวเ ลวทรามอยู ๔๑ ๘๔/๘๖/๘๙/๙๓/๙๔
คนธรรพ ๑๔/๓๒/๓๐๑ คฤหัสถผนู งุ ขาว ๑๐๖
คนนําไปทําใหพ ินาศ ๒๗๙ คล่ืน ๑๙๕
คนผูฝกชาง ๒๐๙ คงแหง ไมอัสสัตถะ ๑๕
คนผูร ักตน ๑๖๔ ควา ชน้ิ ไมเ ศษกระเบ้อื งกลืน ๒๓๑
คนเผาผลาญ ๒๗๙ ความกระสนั อยาก ๗๕
๔๐๔ พุทธประวัตจิ ากพระโอษฐ
ความกลวั อยา งอกศุ ล ๘๗ ความดบั สนทิ แหงสกั กายะ ๑๓๐
ความกาํ หนดหมายในภาวะตาง ๆ ๙๙ ความดับแหงปญญา ๖๙
ความกําหนดหมายในรูป ๙๙ ความดางพรอยของพรหมจรรย ๑๓๕
ความกาํ หนดหมายอารมณท ่ีขดั ใจ ๙๙ ความดาํ รทิ ถ่ี กู ตอ ง ๑๑๐
ความเกิดขึน้ แหง กองทุกขท ั้งสนิ้ ๘๓ ความดเี กดิ ขน้ึ ๑๐๐ เทา ๓๘๗
ความเกื้อกลู แกชนเปน อันมาก ๙ ความตง้ั ใจมนั่ ท่ีถูกตอง ๑๑๐
ความขลาด ๘๖ ความตง้ั ม่ันแหงพระสทั ธรรม ๑๙๔
ความคงท่ตี อ วิสยั โลก ๑๓๒ ความต้ังอยตู ามธรรมดา ๒๘๘
ความครุน คิดไปทางเหยา เรอื น ๙๓ ความต้งั อยไู มไ ดแหงกาม ๔๐
ความคลุกคลกี นั เปนหมู ๓๔๒ ความตายตัวของธรรม ๒๘๘
ความเคล้ิมและงวนงุน ๗๓ ความตนื่ เตน ๗๔
ความคะนองหยาบ ๗๔ ความทกุ ขรอ นของมหาชน ๔๕๙
ความคิดทเี่ ปนอกศุ ลลามก ๒๙๑ ความบรสิ ุทธิ์มีเพราะทองเที่ยว ๓๖๖
ความงาม-ความไมงาม ความบริสุทธม์ิ เี พราะการอุปบัติ ๓๖๗
-ไมอ าจหย่ังลงในที่ใด ๒๙๘ ความบรสิ ุทธม์ิ เี พราะภพท่อี ยู ๓๖๗
ความจรงิ ใดเม่อื รแู ลว กป็ ฏิบัติ ๑๔๖ ความบริสุทธ์เิ พราะอาหาร ๕๗
ความจริงอนั ประเสริฐ ๑๑๐/๒๓๗
www.buddhadasa.infoความจาํ เปนของสตั วบางพวก ๑๗๐
ความบนั เทงิ ตอ กนั และกนั ๒๔๐
ความเบากายกระปรก้ี ระเปรา ๒๔๒
ความเจรญิ แหงปญญา ๗๑ ความปรากฏแสงสวางใหญหลวง ๑๘๓
ความซูบผอมอยางย่ิง ๕๘ ความเปน คนลวงโลก ๒๙๙
ความเฉยี บแหลมของพระโคดม ๓๑๕ ความเปนธรรมชาติทีอ่ ารมณ-
ความดบั ไมม เี หลือของโลก ๒๙๗ -จะยุแหยยัว่ เยา ไมไดอ ีก ๓๙๖
ความดับไมมีเหลอื แหงกองทุกข ๘๔ ความเปนผูฉนั นอย ๒๔๓
ความดบั สนิทของกองทกุ ข ๒๐๑ ความเปน ผมู เี พ่อื นดี ๒๕๕
ปทานกุ รม ๔๐๕
ความเปนผูม ีมติ รดี ๒๕๕ ความมวั เมาในความเปน หนมุ ๓๙
ความเปน ผมู ีสหายดี ๒๕๕ ความมวั เมาในความไมมโี รค ๓๙
ความเปน มหาบรุ ุษ ๑๕๘ ความมัวเมาในชีวติ ๔๐
ความเปนสมณะที่ลบู คลําอยา งเลว ๒๙๙ ความมขี นชูชัน ๓๒๖
ความเปนหวงของพระองค ๒๒๗ ความมีขนอันตกราบแลว ๘๗
ความเปน อยสู ว นพระองค ๒๓๘ ความมีอาหารนอย ๕๘/๖๕
ความเผาผลาญกเิ ลส ๒๕๑ ความมอี าํ นาจเหนือจิต-
ความฝน คร้ังสําคัญ ๑๐๔ - ในคลองแหง วิตกทั้งหลาย ๑๓๑
ความพนเพราะสนิ้ ตัณหา ๒๘๖ ความไมต าย ๒๕๑
ความพรอมเพรยี งกัน ๒๔๐ ความไมถอยในความเพยี ร ๑๐๔
ความพากเพยี รที่ถูกตอ ง ๑๑๐ ความไมท าํ ไวในใจ ๗๓
ความเพง รูปจนเกินไป ๗๔ ความไมประมาท ๑๐๔/๓๕๘
ความเพียร ๑๐๔/๒๕๑ ความไมประมาทและสติ ๗๘
ความเพียรทปี่ รารภจัดเกินไป ๗๔ ความไมร จู ักพอในกศุ ล ๑๐๔
ความเพียรทีย่ อหยอ นเกินไป ๗๕ ความยาว - ความสน้ั ไมอาจหยัง่
ความเพียรนานถึง ๖ ป ๑๔/๕๙ - ลงในทใ่ี ด ๒๙๘
ความเพียรมปี ระมาณโดยยิ่ง-
www.buddhadasa.info-เปนท่ีหา ๘๙
ความยนิ ดีในพระนพิ พาน ๒๕๑
ความรอนกลาขนึ้ ทวั่ กาย ๖๓
ความเพยี รไมถอยหลัง ๑๐๔ ความรอนรึงอนั เกิดจากราคะ ๒๔๖
‘ความเพยี รไมมคี วามหมาย’ ๒๖๓ ความระมัดระวงั อยางยง่ิ ๑๘๙
ความมัน่ หมายซ่งึ นพิ พาน ๑๓๒ ความรําลึกท่ีถูกตอง ๑๑๐
ความมน่ั หมายโดยความเปนนิพพาน๑๓๒ ความรุมรอ นในวตั ถุกาม ๖๐
ความม่นั หมายในนพิ พาน ๑๓๒ ความรสู กึ ทท่ี ําใหออกผนวช ๔๒
ความม่นั หมายวา นพิ พานของเรา ๑๓๒ ความลงั เล ๗๓
๔๐๖ พุทธประวตั จิ ากพระโอษฐ
ความเลก็ - ความใหญไ มอาจหย่งั คหบดีบณั ฑิต ๒๑๖/๓๑๖/๓๓๒
- ลงในท่ใี ด? ๒๙๘ คหปติรตั นะ ๓๗๖
ความสมบรู ณด ว ยวชิ ชาจรณะ ๓๒๓ คอ กลมเกลี้ยง ๓๐
ความสจั จ ๒๕๑ คอยชาํ ระจิตจากนวิ รณ ๒๐๙
ความสะดงุ หวาดเสียว ๗๔ คัคครา (สระบวั ) ๑๙๕/๓๒๔
ความสขุ ๔๕/๑๓๐ คันไถ ๒๕๑
ความสขุ ของชนเปนอันมาก ๑๐ คนั ธาระ (แควน ) ๑๕๔
ความสขุ ของโลก ๙ คางดุจราชสีห ๓๐
ความสขุ ที่เวน จากกามและอกศุ ล ๖๖ คาถานา อศั จรรย ๕๗
ความสุขยง่ิ กวา มหาราช ๒๔๑ คําถามของทัณฑปาณสิ กั กะ ๒๙๒
ความสุขอยางเดียว- คาํ แทนชอ่ื ตถาคต ๑๙๐
- ตลอด ๗ วัน ๗ คืน ๒๔๑ คาํ ‘บริภาส’ ของพระองค ๑๙๒
ความใสใ จไปในสิ่งตา ง ๆ ๗๕ คาํ วาอาวุโส ๓๕๗
ความหนาย ๔๐ คําสอนของนคิ รนถนาฏบุตร ๒๙๔
ความเหน็ ทถ่ี กู ตอ ง ๑๑๐ คําสอนทปี่ ราศจากกง่ิ และใบ ๓๑๒
ความหลีกออกจากกาม ๙๔ คาํ สอนทเ่ี ปน แกน แทล ว น ๓๑๑
ความหว่นั ไหวโยกโคลงของกาย ๙๐
www.buddhadasa.infoความหวั่นไหวโยกโคลงของจิต ๙๐
คําสอนเปน อยางเดียวกนั หมด ๒๐๑
คําสจั จ ๑๔๖
ความองอาจ ๒๖๕ คําสาํ หรบั พูดสรรเสรญิ ตถาคต ๒๘๖
ความอยูเปนสุขทันตาเห็น ๒๔๐ คิชฌกฏู (ภูเขา) ๑๒๖/๒๑๔/๒๗๕
ความอยเู ปน สุขในทิฏฐธรรม ๒๑๕ ๒๘๙/๒๙๓/๒๙๕/๓๐๑/๓๘๒
ความอยสู งัดจากกาม ๙๔ คณุ ของการฉันวนั ละหน ๒๔๒
ความอรอ ยแหง กาม ท. ๔๐ คุณธรรมของพระองค ๑๓๓
คหบดีบริษทั ๒๖๕/๒๖๖ คุณเบอื้ งสงู ๒๙๙
ปทานุกรม ๔๐๗
คณุ วิเศษอันโอฬารในศาสนา ฆฏิการะ (ชางหมอ ) ๓๗๒
๓๓๑/๓๓๔ ฆราวาสเปนท่ีคบั แคบ ๑๑/๔๔/๒๐๗
คณุ วุฒิทจี่ ะนําไปสรรเสริญ - ฆา เวลาเปนวัน ๆ –
- ตถาคตไดอ ยางถกู ตรง ๑๔๐ - ดว ยสขุ อันเกิดจากปต ิ ๓๘๖
เคยผนวชในสํานักกสั สปพุทธะ ๓๗๔ โฆสิตาราม ๑๒๘
เคร่ืองดักปลา ๒๖๓ ง
เครอ่ื งดับความระหายในกาม ๑๙๓ งอนไถ ๒๕๑
เคร่อื งถอนเสียซ่ึงกามวิตก ๑๙๓ งานแรกนา ๖๖
เคร่ืองบม โพธญิ าณใหส ุก ๓๘๕ เงอ่ื นตน แหง พรหมจรรย ๒๐๐/
เครื่องปอ งกนั จิต ๗๘ ๒๑๓/๓๐๐
เครอ่ื งผูกรดั ท่ีมกี ําลงั ๒๒๕ แงทีเ่ ขากลา วหาพระองค ๒๗๘
เครอื่ งยังปติใหเกิด ๓๐๐ แงส าํ หรบั ขมอยางเปน ธรรม ๒๖๑/๒๖๒
เครื่องยนื ยันคุณธรรมพระโคดม ๓๑๖ จ
เครื่องระงบั แผดเผาของกาม ๑๙๓ จงกรมแกค วามขลาด ๘๘
เคร่ืองละกาม ๑๙๓ จงแสดงธรรมใหงดงาม ๑๘๘
โคตมะ ๑๔ จดเขาขา งขวาที่พน้ื ดิน ๑๖๔
โคตมกเจดยี ๑๘๙/๓๐๔
www.buddhadasa.infoโคตมโคตร ๑๔/๑๕
จบพรหมจรรย ๑๙๖
จอมเขาหิมวนั ตเปน หมอน ๑๐๕
โคนสะเดาช่อื นเฬรุ ๒๗๘ จกั ขทุ ิพย ๑๐๘/๑๗๒
โครงเรอื น ๓๙๖ จกั ขนุ อ ย ๗๖
โคอยูในโรงวา งเงยี บตัวเดียว ๓๑๕ จักรของพระองค ๑๘๐
ใครทีป่ รากฏมไี ดย ากในโลก ๘ จกั รโดยธรรม ๑๖๑
ใครมอิ าจทว งติงตถาคตได ๑๒๖ จกั รที่ใครตา นใหหมุนกลบั ไมไ ด
ฆ ๑๖๑/๑๘๒/๒๓๑
ฆฏายสกั กะ ๒๓๘
๔๐๘ พทุ ธประวตั จิ ากพระโอษฐ
จักรทีม่ ธี รรมราชาเปน เจาของ ๑๘๑ จติ ออนเพลยี ๗๑
จกั รพรรดิผูประกอบในธรรม ๒๙/๑๘๑ จติ อันประกอบดว ยเมตตา ๑๔๘/๒๔๘
จักรพรรดิราช ๑๘๐/๒๓๒ จติ อนั ประกอบดว ยกรณุ า ๑๔๙/๒๔๘
จักษุ ๑๑๑/๑๔๕ จติ อนั ประกอบดว ยมุทิตา ๑๔๙/๒๔๘
จันทกมุ าร ๓๘๗ จติ อันประกอบดว ยอเุ บกขา ๑๔๙/๒๔๘
จบั นกกระจาบหนักมอื เกนิ ๗๔ จติ อันยง่ิ ๒๕๐
จับนกกระจาบหลวมมอื เกิน ๗๕ จวี รท่คี ลุมกายพระสมณโคดม ๓๒๘
‘จบั นกตายในมอื ๗๔ จตุ ิจากหมูเทพชนั้ ดุสิต ๒๒
จมั ปา (เมอื ง) ๑๙๕/๓๒๑/๓๒๔ จุตูปปาตญาณ ๑๐๘
จาตมุ หาราช ๒๙๗ จุนทะกมั มารบุตร ๓๕๑/๓๕๒
จาตมุ หาราชกิ บรษิ ัท ๒๖๕/๒๖๖ จนุ ทะสามเณร ๓๔๐
จาํ เราไวว าเปนพทุ ธะ ๑๔ จุลศีล ๒๘๒
จําแสงสวางไดเห็นรปู ไดด วย ๘๕ จฬู โพธ์ิ (โพธิสตั ว) ๓๙๔
จําแสงสวางได แตไ มเห็นรูป ๗๖ เจดยี ในเมอื งเวสาลี ๓๐๕
จาํ แสงสวา งไดนดิ เดยี ว- เจดียสถาน ๓๖๑
- เห็นรูปกน็ ดิ เดียว ๗๖ เจโตวิมตุ -ิ ปญญาวมิ ุติ ๙๐/๑๒๐/๑๒๗
จําแสงสวา งมากไมมีประมาณ-
www.buddhadasa.info- เห็นรปู ก็มากไมมปี ระมาณ ๗๖
/๑๓๑/๑๕๐/๑๕๙/๒๗๓
/๓๑๙
จิตตะ ( อบุ าสก) ๑๕ เจโตวมิ ตุ อิ ันไมกาํ เริบ ๒๗๕
จิตตสงั ขาร ๙๑ เจโตสมาธิที่ไมมนี ิมติ ๓๔๖
จิตไมม เี วรไมม พี ยาบาท ๑๔๘ เจริญเมตตาภาวนาตลอด ๗ ป ๓๗๑
จติ เวยี นมาสูวเิ วก ๓๒๖ เจอะพระโคดมแลว ไมมที างรอด ๓๑๓
จติ หา งจากสมาธิ ๗๑ เจา วชั ชี ๒๘๙
จิตเหมือนเน้ือ ๒๒๕ เจาหนมี้ าทวงแตเชาตรู ๒๔๕
ใจ ๒๕๑
ปทานุกรม ๔๐๙
ใจเปน ดจุ มฤค ๓๓๑ ชา งตระกูลอโุ บสถ ๓๗๖
ใจยงั ระคนดว ยกิเลสกาม ๖๐ ชา งท่นี ําออกจากปา แลว ๒๐๗
ฉ ชางทาํ รถ ๓๘๓
ฉันนะ (ภิกษ)ุ ๓๕๗ ชา งผปู ลกู เรือน ๓๙๖
ฉันใบหมากเมาตมเปลา ๆ ๓๘๖ ชาณสุ โสณีพราหมณ ๑๐/๘๖/๑๓๔/
ฉันเพยี งเพื่อใหกายนี้ตง้ั อยไู ด ๒๐๓ ๒๓๙/๓๑๕/๓๓๒
ฉนั อาหารหมดบาตร ๒๔๒ ชาติ ๘๒/๘๓
ฉมั ภติ ัตตะ(สะดงุ หวาดเสียว) ๗๔ ชาตสิ นิ้ แลว ๒๑๐/๒๗๘
ช ชาตสิ ุดทา ย ๖๘/๖๙/๗๗/๘๖/
ชนทั้งหลายยอมพอใจกามคุณ ๘ ๑๓๘/๑๕๗/๑๗๔
ชนท้งั หลายยอ มยินดใี นการถอื ตัว ๘ ชาตอิ ันดที ้ังสองฝา ย ๓๒๑
ชนท้ังหลายยอมบนั เทงิ ในความวาวนุ ชาลี (ลูกชาย) ๓๙๑
ไมส งบ ๙ ชาวโกศล ๓๓๔
ชนทั้งหลายยอ มบอดมดื ดว ยอวิชชา ๙ ชาวนา ๒๕๑
ชนบทตรงขา มภูเขาหมิ พานต ๒๑ ชาวนิคมยอ มเวยี นติดตาม -
ชรามรณะ ๘๑/๘๓ - ผูท เ่ี สพเสนาสนะสงัด ๒๓๙
ชองทางทใ่ี ครจะขันสพู ระองค ๓๑๔
www.buddhadasa.infoชอบฟงเสยี งของมาตคุ าม ๑๓๖
ชนิ ะ ๑๔
ชีวกะ (หมอ) ๑๒/๒๗๗
ชอบระลกึ เร่ืองเกา เก่ียวกบั มาตคุ าม ๑๓๖ ชชู ก (พราหมณ) ๓๙๒
ชัฏปา นา พงึ กลวั ๕๗ เชคจุ ฉิวตั ร ๕๖
ชฏั ปาเยือกเยน็ ๕๓ เชด็ อจุ จาระของตนดวยมือ ๕๔
ชมั พุคาม (หมบู า น) ๓๕๐ เชตวัน ๘/๑๐/๑๑/๑๕/๒๙/๔๒/๖๙/
ชา งควรทรงสาํ หรบั พระราชา ๒๐๖ ๘๖/๙๐/๑๔๔/๑๖๓/๒๐๑/๒๑๑
ชา ง โค มา ฬา ๔๓ ๒๑๓/๒๒๐/๒๒๗/๒๓๓/๒๓๙/
๔๑๐ พทุ ธประวตั ิจากพระโอษฐ
๒๔๑/๒๔๒/๒๕๕/๒๗๖/๒๙๕/ ฐานะท่จี ะมีได ๗
๒๙๙/๓๐๐/๓๖๘/๓๘๘ ฐานะลําบาก ๑๒๓
เชตุตดร (นคร) ๓๙๐ ฐานะสบิ ๓๑
เชือกชกั ๒๕๑ ด
โชตปิ าลมาณพ ๓๗๒ ดนตรีลว นแตสตรไี มมบี ุรุษ ๔๐
ฌ ดวงใจในโลก ๓๕๔
ฌานทพี่ ระอรยิ เจาวาเปน สขุ ๙๖ ดวงตา ๘๓/๘๔
ฌานทห่ี นง่ึ ๙๕/๑๐๖/๒๐๕ ดวงตาอันใหญห ลวงของโลก ๑๘๒
ฌานทส่ี อง ๙๖/๑๐๗/๒๐๕ ดาวดงึ ส ๔๑/๒๙๗
ฌานท่สี าม ๙๗/๑๐๗/๒๐๕ ดาวดึงสบริษัท ๒๖๕/๒๖๖
ฌานทสี่ ่ี ๙๘/๑๐๗/๒๐๕ ดาวทป่ี รากฏเงาในบอลึก ๕๘/๖๕
ฌานแนวแนชน้ั พเิ ศษ ๒๕๓ ดาํ รงจิตใหหยดุ อยภู ายใน ๗๑
ฌานสเ่ี ครื่องอยูเปนสุขในปจ จุบนั ๑๕๙ ดํารงอยูใ นหมูเทพช้ันดุสิต ๒๒
ฌานเอาการไมห ายใจเปน อารมณ ๖๒ ดินน้ําไฟลมไมหย่งั ลงในที่ใด ๒๙๘
ญ ด่ืมน้ําคัน้ จากผลกระเบา ๕๘
ญาณ ๘๓/๘๔/๑๑๑ ดุสิต (สวรรค) ๒๑
ญาณทัสสนะทีบ่ ริสทุ ธิย์ งิ่ ขนึ้ ๘๕
www.buddhadasa.infoญาณทสั สนะท่ีเปน ไปทบั ซง่ึ เทวดา ๘๖
ดูการเลน ๒๘๓
เด็ก ๆ รุมกนั ตอยกา มปู ๓๑๔
ญาณทัสสนะทบ่ี รสิ ุทธ์ิ ๑๒๙ เดก็ เลี้ยงโคซดั ฝนุ ใส ๕๗
ญาณทัสสนะเปน ขัน้ ๆ ๘๔ เดก็ เลยี้ งโคถา ยมตู รด ๕๗
ญาณทสั สนะ มปี รวิ ฏั ฏส าม ๑๑๒/๑๕๗ เดก็ เล้ียงโคโหรองใสหู ๕๗
ญาณทัสสนะมอี าการสบิ สอง ๑๑๒/๑๕๗ เด็กเลย้ี งโคเอาไมทิม่ หู ๕๗
ญาณ และทสั สนะ ๑๓๘
ญาณ และเถรวาท ๕๐
ญาณธรรม ๒๐๙
ฐ
ฐานะชนชาติพราหมณ ๑๔๘
ปทานกุ รม ๔๑๑
เดรจั ฉานกถา ๒๘๔ ตปสุ สะคหบดี ๙๔
เดรัจฉานวิชชา ๒๘๕ ตโปชิคุจฉาฉวาที ๑๓๔
เดนิ ไดเ หนอื นํา้ เหมอื นเดินบนดนิ ๘๙ ตรสั เลาโดยผา นพระอานนท ๒๑
เดินบนหนาม ๕๕ ตรึกตามตรองตามนานเกนิ ไปนัก ๗๑
เดนิ บนอุจจาระกองเทาภูเขา ๑๐๕ ตรึกเนกขมั มมาก-
เดียรถีย ๓๒๐ - ก็เปน อนั วา ละกามวิตก ๗๒
เดียรถยี อ ่นื ๒๕๖/๒๕๙ ตรกึ อพั ยาปาทมาก-
แดนสากยะ ๒๑ - เปนอันวาละพยาบาทวิตก ๗๒
แดนอนั เปนทเี่ กษมจากโยคะ ๒๕๑ ตรึกอวิหงิ สามาก
ต - ก็เปน อนั วา ละวิหงิ สาวิตก ๗๒
ตถาคต ๑๐/๑๕๕ ตรึกในการทําสตั วใ หล าํ บาก ๗๐
ตถาคตเกดิ ขึ้นแลว ในโลก ๑๑ ตลอดฤดูฝนไมล งจากปราสาท ๓๙
ตถาคตปรารถนากพ็ งึ อยไู ดกัปป ตลอดเวลาทไี่ มเชอื่ วา ไดต รัสรู ๖๗/๖๘/
หนึง่ ๑๕๒ ๘๐/๘๖/๑๑๒/๑๓๘/๑๕๖/๑๕๗
ตถาคตเปด ประตไู วเพ่ือสตั ว ๑๓ ตัณหา ๘๓/๘๓
ตถาคตพลญาณ ๑๑๙ ตวั เนาพองสง กล่ิน ๒๙๑
ตน งาในไรย ับเยนิ ๒๔๕
www.buddhadasa.infoตน ไทรท่พี กั รอ นของเด็กเลย้ี งแพะ-
ตัวอยางแหง ความสขุ ๒๔๔
ตาเขียวสนทิ ๓๑
๑๖๓/๑๖๕/๑๖๖/๑๗๑ ตาดจุ ตาวัว ๓๑
ตนโพธิ์ ๑๕ ตายนคาถา ๓๐๐
ตนสาละใหญ ๓๑๑ ตายนเทพบุตร ๒๙๙
ตนเหตทุ ่ใี หเกดิ ทฏิ ฐติ า ง ๆ ขน้ึ ๑๔๐ ตายเปลา ๒๑๑
ตปสลี วตั ร (วัตรยา งกิเลส) ๕๔ ตายไปอยา งไดรบั การฝก แลว ๒๑๑
ตปสสี ๒๘๐ ตายแลว ท้ังทย่ี ังฝก ไมเ สร็จ ๒๑๐
๔๑๒ พุทธประวัติจากพระโอษฐ
ตําหนิยญั ญ ๒๕๘ เถระผูแกจริง ๑๖๕
ตําแหนงจอมโลก ๑๑๙/๑๒๑ เถระผบู ัณฑติ ๑๖๖
ตเิ ตียนตบะ ๒๕๗ เถระผูพ าล ๑๖๕
ตสิ หัสสี มหาสหสั สีโลกธาตุ ๑๕๒ เถากาฬบรรพ ๕๘/๖๔
ตุฏฐะ (อุบาสก) ๓๔๕ เถาวัฏฏนาวฬี ๔๘/๖๔
เตียงปรนิ ิพพาน ๓๕๓ เถาวัลยอ าสตี ิกบรรพ ๕๘/๖๔
แตะหนาผากดว ยน้วิ สามนิ้ว ๒๙๓ ท
ไตรทพิ ย ๓๘๖ ทมะ ๓๗๑
ไตรลกั ษณ ๒๘๗ ทรงกลบั พระทยั ๖๕
โตวาทะกับเสา ๒๖๕ ทรงเคยประพฤตวิ ตั รสวนสุดขางตงึ ๕๙
ถ ทรงฉนั ภัตตาหารในหมูบาน ๓๒๖
ถาเปน ฆราวาสจะเปนจักพรรดิ ๒๙ ทรงไดร ับการบาํ เรอ ๓๗
ถามกลับ ๒๔๑ ทรงตริตรึกเพ่ือตรัสรู ๖๗
ถาออกบวชยอมเปนสัมมาสัมพุทธะ ๒๙ ทรงทอ พระทัยในการแสดงธรรม ๑๖๖
ถนี มิทธะ ๗๓/๒๐๔/๒๐๙ ทรงเทย่ี วแสวง ๖๘
ถอื บิณฑบาตเปนวตั ร ๒๓๕ ทรงสอนเฉพาะเรอื่ งทกุ ข ๒๐๑
ถอื ผา บังสกลุ เปนวัตร ๒๓๕
www.buddhadasa.infoถอื อยูโ คนไมเปนวตั ร ๒๓๕
ทรงเสพเสนาสนะปา เรอ่ื ยไป ๒๓๙
ทรงทรมานพระองค ๔๙
ถืออยปู าเปนวตั ร ๒๓๕ ทรวดทรงดุจตน ไทร ๓๐
ถอื เอาโดยนิมิต ๒๐๓/๒๐๗ ทรวดทรงเหมือนมหาพรหม ๓๒๒
ถอื เอาโดยอนพุ ยญั ชนะ ๒๐๓/๒๐๗ ทรัพยข องคน ๒๒๐
ถูกตณั หาในกามเคี้ยวกนิ อยู ๔๑ ทรพั ยข องตถาคต ๓๕
ถกู ทิฏฐคิ รอบทบั ดงั่ ปลาในอวน ๑๔๓ ทวิสหสั สมี ชั ฌมิ กิ าโลกธาตุ ๑๕๒
เถรวาท ๕๐ ทศพลญาณ ๑๑๙
ปทานกุ รม ๔๑๓
ทองและเงิน ๔๓ ทําท่ีแจง ใหเ ปนท่ีกาํ บงั ๘๙
ทอ ธารน้าํ สองทอ จากอากาศ ๒๗ ทาํ วิตกทั้งหลายใหเ ปน สองสวน ๖๙
ทกั ขิณาครี ีชนบท ๒๕๐ ทาํ ใหเ หมอื นตาลหนอ เนา ๒๘๐
ทกั ขเิ นยยบุคคล ๒๑๐ ทาํ อยา งไร กลาวอยางนนั้ ๒๐๑
ทณั ฑปานสิ ักกะ ๒๙๒ ทฏิ ฐิธัมมนพิ พานวาท ๑๔๓
ทางไปสกู ําเนิดเดรจั ฉาน ๑๔๙ ทฏิ ฐานุคติ ๓๖๘
ทางไปสเู ทวโลก ๑๕๐ ทฏิ ฐิทเี่ ปนเสย้ี นหนามยักไปยักมา ๓๑๔
ทางไปสนู รก ๑๔๙ ทฏิ ฐิลามก ๓๐๕
ทางไปสูนิพพาน ๑๕๐ ทิฏฐสิ บิ ประการ ๒๑๑
ทางไปสูเปรตวิสยั ๑๔๙ ทิฏฐิหกสบิ สอง ๑๔๐
ทางไปสูมนุษยโ ลก ๑๕๐ ทม่ิ แทงกันดว ยหอกปาก ๒๔๐
ทางเพอ่ื อยูรว มกับพรหม ท. ๑๔๙ ทิวาวหิ าร ๓๔๖
ทางมาแหงธุลี ๑๑/๔๔/๒๐๗ ทิศทผี่ าสุกแกพระองค ๒๔๐
ทางสายกลาง ๑๐๙ ทจี่ งกรมทิพย ๒๔๗
ทางแหงความสําเรจ็ ๙๔ ท่ีจงกรมพรหม ๒๔๘
ทางใหถงึ ความดับไมมเี หลอื ๒๙๗ ที่จงกรมอรยิ ะ ๒๔๙
ทานทเี่ คยให ๒๘๙
www.buddhadasa.infoทานท่ใี หแ กผ ทู ศุ ีล ๒๗๖
ทซี่ ึ่งไปถึงแลว ยอ มไมเ ศราโศก ๒๕๑
ที่ทม่ี ารไปไมถึง ๑๓๙
ทานทีใ่ หแกผ ูมีศลี ๒๗๖ ที่ทม่ี ฤตยูไปไมถึง ๑๓๙
ทานวบิ าก ๓๗๑ ท่ที ่ีสมควรตัง้ ความเพยี รของกลุ บตุ ร ๕๔
ทา วมหาพรหม ๒๙๗ ทีเ่ ทีย่ วของจติ ๒๗๐
ทาวสกั กะจอมเทพ ๒๘๖/๒๙๗ ท่ีนอกบรเิ วณชั่วแอกออกไป ๓๒๕
ทาสหญิง ทาสชาย ๔๓ ทน่ี อนเกล่ือนไปดวยตวั สัตวเ ล็ก ๆ ๒๔๕
ทําทก่ี าํ บงั ใหเปนทีแ่ จง ๘๙ ท่ีนอนทพิ ย ๒๔๗
๔๑๔ พทุ ธประวตั ิจากพระโอษฐ
ที่นอนพรหม ๒๔๘ เทวดาแลมนษุ ยมรี ูปเปนทย่ี นิ ดี ๑๒๙
ทนี่ อนอริยะ ๒๔๙ เทวดายอมเขา รับกอน ๒๖
ทน่ี ่งั นอนสงู ใหญอ นั เปนทพิ ย ๒๔๗ เทวทัต ๒๗๕/๒๙๒
ทน่ี ั่งนอนสูงใหญอนั เปน พรหม ๒๔๘ เทวทตู ๓๘๐
ที่นง่ั นอนสูงใหญอ นั เปน อรยิ ะ ๒๔๙ เทา อูฐ ๖๔
ท่ปี ระทับน่ังนอนของพระองค ๒๔๗ เที่ยวทาํ ลายความเห็นเขาอื่น -
ท่พี ึง่ สาํ หรับพระองคเ อง ๑๖๓ - ดวยปญ ญาตน ๒๕๗/๓๑๖/๓๓๒
ทีย่ ืนอนั เปน ทิพย ๒๔๗ โทณพราหมณ ๑๓
ท่ยี ืนพรหม ๒๔๘ โทมนสั ๒๐๓/๒๐๗
ทยี่ ืนอริยะ ๒๔๙ โทษการแสดงอาเทศนาปาฏหิ ารยิ ๑๕๔
ที่สดุ โลก ๒๙๖/๒๙๗ โทษการแสดงอิทธิปาฏหิ าริย ๑๕๔
ท่ีสดุ แหง การทอ งเท่ียว ๓๙๕ โทษของรูป ๘๐/๘๑
ทุกข ๑๐๘ โทษของศลี วิบัติ ๓๔๓
ทุกขน ้ใี ครทําให ๒๙๐ โทษในโลก ๖๗/๖๘
ทุกขเวทนาอันกลา แข็งแสบเผ็ด ๖๕ โทษอนั ตาํ่ ทรามแหงกาม ท. ๔๐
ทุกขอาศยั เหตปุ จ จัยเกิดขึน้ ๒๙๑ โทสะ ๒๔๙
ทุกรกรยิ า ๖๑
www.buddhadasa.infoทุฏุลละ (คะนองหยาบ) ๗๔
ธ
ธรรมของตถาคตมลี กั ษณะสี่ ๘
ทมุ มขุ ลิจฉวี ๓๑๔ ธรรมของตถาคตไมใหข องเกยี่ วกบั กาม ๘
เทนา้ํ ลางหมอลงหลมุ นา้ํ ครํา ๒๗๖ ธรรมของตถาคตกําจัดการถือตัว ๘
เทพ ๑๔๙ ธรรมของตถาคตเปนไปเพ่อื สงบ ๙
เทพชนั้ ดุสิต ๒๑ ธรรมของตถาคตกําจดั อวชิ ชา ๙
เทพบตุ รผเู คยเปน เจา ลัทธเิ ดียรถยี ๒๙๙ ธรรมของพวกสมณะสากยบุตร ๑๒๒
เทพพวกพรหมกายกิ า ๒๙๗
ปทานุกรม ๔๑๕
ธรรมเครือ่ งอยเู ปนสขุ - ธรรมท่แี สดงแลว-
- ในภพปจจบุ ัน ๓๑๙ ไมมีใครขม ขไี่ ด ๒๖๙/๒๗๒
ธรรมจกั ร ๑๔/๑๗๔/๑๗๘/๒๓๑ ธรรมเทศนาของพระผมู ีพระภาค ๓๐๒
ธรรมจักรไมม จี ักรอน่ื ย่งิ กวา ๑๖๒/๑๘๑ ธรรมเทศนาดจุ จดุ ไวใ นที่มืด ๓๑๑
ธรรมชาติทอ่ี ารมณย วั่ ไมไ ด ๓๙๖ ธรรมเทศนาดจุ บอกแกค นหลงทาง ๓๑๑
ธรรมดาของคนท่ไี มเ ชื่อไมเลือ่ มใส ๑๕๔ ธรรมเทศนาดุจเปดของทป่ี ดไว ๓๑๑
ธรรมดาของพระพทุ ธเจาทั้งหลาย ๑๖๔ ธรรมเทศนาดจุ หงายของทคี่ ว่ํา ๓๑๑
ธรรมทงั้ หลายทง้ั ปวงเปน อนัตตา ๒๘๘ ธรรมธาตุ ๒๑๖
ธรรมทายาท ๒๒๗ ธรรมบท ๒๖๗
ธรรมท่เี กษมจากเครอื่ งรอยรัด ๔๔ ธรรมประเทศ ๓๕๖
ธรรมท่ตี ถาคตแสดง ๑๒ ธรรมปราสาท ๓๗๖
ธรรมท่ที รงรบั รอง ๒๖๗ ธรรมเปนเคร่ืองตื่น ๒๐๓/๒๐๔
ธรรมที่ทรงแสดง ๒๖๙ ธรรมเปน ทีส่ งบระงับของสงั ขาร ๑๖๗
ธรรมทท่ี ําใหค นเปน เถระ ๑๖๕ ธรรมเปน ธงชยั ๑๖๒
ธรรมท่ปี ระกาศไวโ ดยพระสุคต ๑๒ ธรรมเปน ไปเพ่ือดับเย็นสนิท ๑๒
ธรรมทเ่ี ปนไปเพ่อื ความไมเ ลือ่ มใส ๒๘๙ ธรรมเปน ไปเพอ่ื สงบรํางบั ๙/๑๒
ธรรมที่มขี น้ึ มาเพราะตถาคต ๘
www.buddhadasa.infoธรรมทไ่ี มเกิด ๑๗๗
ธรรมเปน ไปเพอื่ รูครบถว น ๑๒
ธรรมเปน ไปในทางจติ ชน้ั สูง ๑๕๙/๓๑๙
ธรรมที่ไมม คี วามชรา ๑๗๗ ธรรมเพือ่ ความรํางบั , ดบั , รู ๑๒
ธรรมท่ีไมม คี วามเจ็บไข ๑๗๘ ธรรมท่ีไมท าํ ความคบั แคน ๑๔๔
ธรรมทีไ่ มต าย ๑๗๘ ธรรมไมท ําความแหงผากในใจ ๑๔๔
ธรรมท่ีไมมคี วามเศรา หมอง ๑๗๘ ธรรมไมบรสิ ทุ ธ์ิ ๑๖๘
ธรรมที่ลึก สัตวอ ืน่ เห็นไดยาก ๑๔๐ ธรรมไมเปนขา ศกึ ๑๔๔
ธรรมไมเ ปนที่เที่ยวของความตรกึ ๒๘๖
๔๑๖ พุทธประวตั ิจากพระโอษฐ
ธรรมไมม ัวหมอง ๒๖๙/๒๗๒ นอนในปา ชา ทบั กระดกู ทรากศพ ๕๗
ธรรมราชา ๑๖๑/๑๘๒/๒๓๑/๓๐๐ นอนบนท่นี อนทาํ ดวยหนาม ๕๖
ธรรมราชาทเี คารพธรรม ๑๖๒ นอนหงาย ๒๔๓
ธรรมละเอยี ด ๒๘๖ นฬกะ (หมูบาน) ๒๑๔
ธรรมวินยั เปนองคศ าสดาแทน ๓๕๖ นกั จาริกแสวงบุญ ๔๕
ธรรมสีหนาท ๑๒๕ นักบวชเปลอื ย ๓๐๓
ธรรมสหี นาททีท่ าํ เทวโลกสะเทือน ๑๒๔ นกั บวชอวดดี ๓๓๕
ธรรมอนั ยง่ิ ของมนุษย ๖๕ นักลา ชา งผูฉลาด ๓๑๖
ธรรมอันใหถ งึ ทีท่ วนกระแส ๑๖๗ น่งั แกค วามขลาด ๘๘
ธัมมจักกัปปวตั ตนสตู ร ๑๗๗ นันทมาตา(อัครอุปฏ ฐายิกา) ๑๕
ธาตุ ๒๖๙ นนั ทวนั (สวนสวรรค) ๔๑
ธุระในวิเวก ๓๓๕ นนั ทา(ภิกษุณี) ๓๔๔
ธลุ เี กรอะกรงั ทก่ี ายเปน ป ๆ ๕๖ นันทิยะ(ภกิ ษุ) ๗๓
น นา ๒๕๑
‘นกตายในมอื ’ ๗๗ นาค ๓๒/๓๐๑
นกทั้งหลายกลายเปน สขี าวหมด ๑๐๕ นางอัปสร ๔๑
นกสาํ หรับคนหาฝง ๒๙๘
www.buddhadasa.info‘นกหลุดมอื บินไป’ ๗๕
นาทกิ (หมูบา น) ๓๔๔
นาท่ีมีอมตะเปนผล ๒๕๐
นรก ๑๔๙ นานัตตสัญญา (ใสใจไปตา ง ๆ )
นวกรรม ๓๔๑ ๗๕/๙๙
นอนแกความขลาด ๘๘ นาบุญ ๒๑๐
นอนชบู ุตรใหฟ อนอยบู นอก ๓๗๘ นามพระองคเอง ๑๓
นอนตะแคงโดยขางขวา ๒๔๔ นามรปู ๘๑/๘๓/๒๗๐
นอนตะแคงโดยขา งซา ย ๒๔๓ นามรปู ดับสนิทในท่ใี ด? ๒๙๘
ปทานกุ รม ๔๑๗
นายชา งปลกู เรอื น ๓๙๕ เนกขมั มวติ ก ๗๑
นาลนั ทา (เมอื ง) ๒๘๐/๒๙๗ เนกขัมมะ (หลกี ออกจากกาม) ๙๔
/๓๔๒/๓๕๘ เนรัญชรา ๑๖๓/๑๖๕/๑๖๖/๑๗๐
นา้ํ กับนํา้ นม ๒๔๐ เนวสัญญานาสญั ญายตนะ ๕๒/๑๐๒
น้าํ ลางบาตร ๓๒๗ เนวสัญญานาสัญญายตนภพ ๕๓
นาํ้ วน ๑๙๕ เนวสญั ญนี าสญั ญีวาท ๑๔๒
น้ําอภิชฌาโทมนัสโลกออกได ๒๐๙ เนอ้ื ท่ีเขาทาํ อทุ ศิ เฉพาะ ๒๗๗
นกิ ฏะ (อบุ าสก) ๓๔๕ เน้ือท่ไี มควรบริโภค ๒๗๗
นคิ รนถ ๒๔๑ เนอื้ นนู หนาในที่ ๗ แหง ๓๐
นิครนถนาถบตุ ร ๒๙๓ แนวการสอนทเี่ ปนปาฏหิ าริย ๑๕๔
นิโครธะ (ปริพพาชก) ๑๒๖/๑๙๖/๒๑๔ บ
นโิ ครธาราม ๔๒/๒๓๘/๒๔๐/๒๙๒/๒๙๓ บรรพชาทร่ี บั ถือไวหลวม ๆ ๒๙๙
นจิ จทาน ๒๕๙ บรรพชาเปน ที่โปรง โลงอนั ย่ิง ๒๐๗
นปิ ปต กิ ฌาน (ฌานท่ี ๓) ๙๗ บรรลุ ณ ควงไมอสั สตั ถะ ๑๕
นิพพาน ๔๔/๑๓๑ บรรลยุ ามแรกแหง ราตรี ๑๐๗
นมิ ติ ทั้งส่ี ๑๔ บรรลุยามกลางแหง ราตรี ๑๐๘
นุง หม กะทดั รดั ๓๒๘
www.buddhadasa.infoนุงหมปกนกเคา ๕๕
บรรลุยามปลายแหง ราตรี ๑๐๙
บรโิ ภคดว ยความเห็นโทษ ๑๐๖
นงุ หมผากัมพลผมคน ๕๕ บริวารของตถาคต ๓๒
นุง หมแผน กระดานกรอง ๕๕ บริษัทนานาชนดิ ๓๑๙
นุงหมแผน ปอกรอง ๕๕ บริษัทสมาคมแปดชนิด ๒๖๕/๒๖๖
นงุ หมแผนหญา คากรอง ๕๕ บรสิ ุทธ์ิเพราะอาหาร ๕๘
นุงหม หนังเสือทัง้ เลบ็ ๕๕ บรสิ ทุ ธิ์เหมอื นสงั ขทข่ี ดั ดแี ลว ๑๑
บวงที่เปนของทิพย ๑๘๗
บว งที่เปน ของมนุษย ๑๘๗