ULAMA MEMBANGKIT SERUAN ISLAM 23 MEI 2023 Issue.1 Gen Z peneraju & pembangkit ummah Ketokohan / Kehidupan/ Kebangkitan Oleh Az-ziyad Co. Manhaj Manhaj Kitab FAKHRUDDIN al-razi imam alnasafi A L - ZAMA K H SYA R I AALL--KKUURRRRAATT
Alhamdullilah,bersyukur ke atas Ilahi dengan limpahan rahmat serta nikmat masa,nyawa tenaga yang dianugerahkan kepada saya dan ahli kumpulan saya dapat juga kami menyiapkan tugasan bagi kod kursus Manahij al-Mufassiriin (QSD 20703) ini dengan jayanya. Pertamanya, kami ingin mendedikasikan ucapa penghargaan ini kepada pensyarah yang kami hormati iaitu, Prof. Madya Dr. Sharifah Norshah Bani Binti Syed Bidin kerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan daripadanya membuka ruang untuk kami menyiapkan tugasan ini dengan suksesnya. Kami juga ingin mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada ibu bapa kami yang memberi kami pemudahcara untuk menyiapkan kerja kursus ini.Mereka telah memberikan kami segala kemudahan dan sokongan moral yang tidak terhingga sampai kami berjaya menghabiskan tugasan ini. Ucapan penghargaan ini juga saya tujukan kepada rakan-rakan ahli kumpulan kami yang saling membantu dan memberi peringatan terhadap setiap apa yang kami telah alpa dalam tugasan ini. Kerjasama yang telah terbina dalam kumpulan kami ini tidak akan kami lupakan. Akhir madah, kami mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara lansung atau secara tidak langsung dalam pembikinan kerja kursus ini. Segala bantuan yang telah mereka hulurkan amatlah kami hargai kerana tanpa bantuan dan sokongan daripada mereka juga, semua tugasan ini mungkin tidak dapat dilaksanakan dengan baik. Terima kasih. PENGHARGAAN
TAFSIR BIL-RA'YI AL-MAHMUD 01 03 Isi kandungan AL-NASAFI, IMAM YANG ZUHUD 02 KARYA ALNASAFI MANHAJ TAFSIR MADARIK AL-TANZIL WA HAQAIQ AL-TA'WIL 03 FAKHRUDDIN AL-RAZI PAKAR BIDANG SAINS 04 KARYA FAKHRUDDIN AL-RAZI MANHAJ KITAB MAFATIH AL-GHAYB 05 TAFSIR BI AL-RA'YI AL-MAZMUM 06 AL-ZAMAKHSYARI 08 KARYA ALZAMAKHSYARI MANHAJ AL-KASHSHAF 09 FAKHRUDDIN AL-RAZI TOKOH INSPIRASI 10 RUJUKAN 11
أبرز المصنفات فى التفسير بالرأى المحمود Karya yang paling menonjol dalam tafsiran pendapat yang dipuji: اللتتففسسييرر ببااللررأي اللممححمموود التفسير الذى أعمل فيه المفسر عقله، للوصول إلى مراد الّله تعالى بقدر الطاقة البشرية مستعينا فى ذلك بكل األدوات والشروط والعلوم الواجب توافرها فى مجال التفسير 01 Penafsiran di mana penafsir menggunakan akalnya untuk mencapai kehendak Allah S.W.T. sesuai dengan kemampuan manusia, mencari bantuan dari segala alat, syarat dan ilmu yang harus ada dalam bidang tafsir. مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازى. أنوار التنزيل وأسرار التأويل، للقاضى عبداللهبن عمر البيضاوى. مدارك التنزيل وحقائق التأويل، ألبى البركات عبداللهبن أحمدالنسفى. لباب التأويل فى معانى التنزيل، لعالءالدين عىل بن محمدالخازن. البحر المحيط، لمحمدبن يوسف، الشهير بأبى حيان. Kunci Perkara Ghaib oleh Fakhr al-Din al-Razi. Cahaya Wahyu dan Rahsia Pentafsiran, oleh Hakim Abdullah bin Omar AlBaydawi. Persepsi Terhadap Wahyu dan Fakta Tafsir, oleh Abi Al-Barakat Abdullah bin Ahmed Al-Nasafi. Pintu tafsir dalam makna penurunan, oleh Alaa al-Din Ali bin Muhammad alKhazen. Laut Lautan, oleh Muhammad ibn Yusuf, yang terkenal dengan nama Abu Hayyan. Ia merupakan pendapat dan penafsiran yang boleh diterima dan dipercayai
ششخخصصييةةااللإمماامم االلننسسففيي هو اإلمام أبو البراكات: عبد هللا بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي، والنسفي نسبة إىل نسف من بالد النسد فيما وراء النهر بين جيحون وسمرقند، وهو من كبار أئمة األحناف. لم يذكر العلماء سنة مولده والبلد التي ولد فيها في أصبهان. نشأ العالمة أبو البركات النسفي عىل قدم هائل، وتفقه بجماعة من أغيان العلماء، حتى برع قدم الفقه واألصول والعربية واللغة، وتصدر لإلفتاء والتدريس سنين عديدة، وانتهت إليه رئاسة الحنفية في زمانه علما وعمال. توفي في أصبهان سنة 710ه. هذا مع الخلق الحسن، والتواضع الزائد، وفصاحة اللفظ، وطالقة اللسان، ومحبته للفقراء والطلبة واإلحسان إليهم، وكان رحمه هللا مكبا عىل االشتغال واإلشغال والتصنيف. وكان إماما عالما، زاهدا خيرا، دينا كريما، متواضعا لفقراء، ال يتردد ألرباب الدولة، وال يجتمع بهم إال إذا أتوا إىل منزله، أثنى عىل علمه ودينه غير واحد من العلماء. ترك النسفي مجموعة من المؤلفات، أوصلها بعضهم إىل خمسة عشر كتابا مثال عمدة العقائد، منار األنوار، والوافي، والكافي، وكنز الدقاثق، وشرح كتاب وغير ذلك. Iman al-Nasafi nama asalnya adalah Abu Barakat Abdullah bin Ahmad bin Mahmud al-Nasafi alHanafi. Al-Nasafi murupakan penisbahan kepada sebuah daerah yang disebut Nasaf yang ada di negeri Sanad yang terletak diantara Jihun dengan Samarkand serta merupakan ulama' besar dari kalangan para ulama' Hanafiah. Tarikh kelahirannya tidak disebut dari mana-mana sumber dan dikatakan beliau dilahirkan di Asbahan. Beliau dibesarkan dan seorang pepimpin yang hebat. AlNasafi menuntut ilmu dengan sekumpulan ulama' yang mashyur sehingga beliau unggul dalam bidang fiqh, usul, bahasa arab dan bidang bahasa. Di samping itu, beliau mengeluarkan fatwa dan pengajaran selama bertahun-tahun dan kepimpinan Hanafi berakhir dengan beliau pada zamannya dengan ilmu dan amalan. Imam al-Nasafi meninggal dunia di Asfahan pada tahun 710 Hijjrah. Dari segi sikapnya, Imam al-Nasafi mempunyai adab yang baik dan fasih lidahnya serta dalam berkarakata. Beliau menyukai orang-orang fakir dan para pelajar serta berlaku ehsan kepada mereka. Seterusnya, beliau juga adalah seorang imam yang berilmu, zuhud dengan kebaikan, pemurah agamanya, merendah diri kepada orang miskin, beliau tidak sering bertemu dengan pembesarpembesar negara, dan beliau tidak bertemu dengan mereka melainkan mereka datang ke rumahnya dan memuji ilmunya dan ilmunya. Al-Nasafi meninggalkan kumpulan karangan yang sebahagiannya mencapai lima belas kitab, seperti Umdat Al-Aqid, Manar Al-Anwar, Al-Wafi, Al-Kafi, Kanz Al-Daqaq, Penjelasan Sebuah Kitab, dan banyak lagi. 02
طريقة تفسير بالمأثور القرأنبالقرأن القرأنبالسنة القرأنبأقوال الصحابة القرأن بأقوال التابعين مممنننهههججج تتتفففسسسيييررر االللنننسسسفففييي فففييي مممددداارركك االللتتتنننزززيييللل ووحححقققااائئئققق االللتتتأأأوويييللل karya Imam Al-Nasafi شرا ُن يتكون هذا الكتاب من أربعة مجلدات في مجلدين في بيروت عام 2008 المجلد الأول يتكون من سورة الفاتحة لسورة الإسراء ويتكون المجلد الثاني من سورة الكهف لسورة الناس هذا كتاب التفسير مرة واحدة تلخيص لشيخ زين الدين ابو محمد كتبه بواسطه الإمام النسفي Buku ini terdiri daripada 4 juzuk dalam 2 jilid yang diterbitkan di Beirut pada tahun 2008 jilid satu terdiri dari surah Al-fatiẖah sampai surah Al-Isra’, sedangkan jilid dua terdiri dari surah Al-Kaẖfi sampai surah Al-Nãs Buku tafsir ini pernah diringkas oleh Syaikh Zainuddin Abu Muẖammad استخدام لغة بسيطة وواضحة ومختصرة DiuraikandenganBahasa yang ringkas tetapitidak mengurangi keluasan makna danpanjangnamuntidak membosankan. جمعت بعناصر إعرب وقيرات وبالغة وبديع ومعانيعميقة Mengumpulkandenganunsur-unsur I’rab, qiraat, balaghah, badi’ serta makna-makna yang mendalam. 03 طريقة تفسير بالرأي تفسير تحليلي أنماط الفقه )التعليقعلىالمسائل الشرعية وخاصة آية األحكام(. Corak fiqih (mengulas persoalanhukum terutama pada ayat al-ahkam) نمط المعرفة )االنتباهلآلية الكونية( Corak ilmi(memberi perhatianpada ayat kauniyyah) األنماط اللغوية )نهجاللغة( Corak lughawi(pendekatanBahasa) Disediakan oleh : Nik Nur Asyieqah Najwa binti Nik Asmawi (064434)
الشخصية فخر الدين الرازى FAKHRUDDIN AL-RAZI 04 فخر الدين محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين البكري التيمي القرشي الرازي، المعروف بفخر الدين الرازي أو ابن خطيب الري )544هـ - 606هـ( هو إمام مفسر شافعي، عالم موسوعي امتدت بحوثه ودراساته ومؤلفاته من العلوم اإلنسانية اللغوية والعقلية إىل العلوم البحتة في: الفيزياء، الرياضيات، الطب، الفلك. ولد في الرّي. قرشي النسب، أصله من طبرستان. رحل إىل خوارزم وماوراء النهر وخراسان. وأقبل الناس عىل كتبه يدرسونها، وكان يحسن الفارسية. كان قائما لنصرة أهل السنة والجماعة، ويرد عىل الفالسفة والمعتزلة، وكان إذا ركب يمشى حوله ثالث مئة تلميذ من الفقهاء، ولقب بشيخ اإلسالم. له تصانيف كثيرة ومفيدة في كل فن من أهمها: التفسير الكبير الذى سماه "مفاتيح الغيب"، وقد جمع فيه ما اليوجد في غيره من التفاسير، وله "المحصول" في علم األصول، و"المطالب العالية" في علم الكالم، "ونهاية اإلجاز في دراية اإلعجاز" في البالغة، و"األربعون في أصول الدين"، وكتاب الهندسة. وقد اتصل الرازى بالسلطان عالء الدين محمد خوارزمشاه ونال الحظوة لديه. توفي الرازي في مدينة هراة سنة 606 هـ. Fakhr al-Din Muhammad ibn Umar ibn al-Hasan ibn al-Husayn al-Bakri al-Taymi al-Qurashi alRazi, dikenali sebagai Fakhr al-Din al-Razi atau Ibn Khatib al-Ray (544 Hijrah - 606 Hijrah) adalah seorang imam mufasir Syafi'i, seorang ulama ensiklopedia penyelidikan, kajian dan penulisannya meluas dari ilmu linguistik dan mental kepada sains tulen dalam: fizik, Matematik, perubatan, astronomi. Dia dilahirkan di Rayyi.Keturunan Quraish, berasal dari Tabaristan. Orang ramai datang untuk mempelajari buku-bukunya, dan dia fasih berbahasa Parsi. Dia menyokong ahli Sunnah wal jamaah, dan membalas para ahli falsafah dan Mu'tazilah, dan jika dia menunggang, tiga ratus pelajar fuqaha akan berjalan di sekelilingnya, dan dia dipanggil Syeikh Islam. قد ألف فخر الدين الرازي كتبا كثيرة، وشرح كتبا أقل، في شتى العلوم والفنون في عصره، خالل حياة امتدت أربعة وستين عاما. ومن أهم شروحه شرح اإلشارات والتنبيهات للعالم ابن سينا . ومن أهم كتبه في الفيزياء: المباحث الشرقية وهو كتاب موسوعي عىل غرار كتاب ابن ملكا البغدادي: المعتبر في الحكمة وهو من أشهر كتبه، وقد أودع فيه كافة إنجازاته العلمية. ومن أهم كتبه في الرياضيات: مصادرات إقليدس وهو كتاب في الهندسة. ومن أهم مؤلفاته في الفلك: رسالة في علم الهيئة . ومن أهم كتبه في الطب: مسائل في الطب . كتاب في النبض . كتاب في األشربة . وكتابان لم يتمهما: الطب الكبير أو الجامع الملكي الكبير . كتاب في التشريح من الرأس إىل القدم . وهو كتاب هام في علم التشريح وله شروح لبعض كتب ابن سينا الطبية وهي: القانون في الطب . الكليات . عيون الحكمة . Fakhr al-Din al-Razi menulis banyak buku dalam pelbagai ilmu dan seni pada zamannya, semasa kehidupan yang menjangkau enam puluh empat tahun. Di antara penjelasan beliau yang terpenting ialah penjelasan tanda-tanda dan peringatan kepada ulama Ibnu Sina. Antara buku-bukunya yang paling penting dalam fizik: The Oriental Investigation, iaitu sebuah buku ensiklopedia yang serupa dengan buku Ibn Malaka AlBaghdadi: Al-Mutabar fi Al-Hikma, yang merupakan salah satu bukunya yang paling terkenal, di mana dia menyimpan semua ilmu sainsnya. pencapaian. Antara bukunya yang paling penting dalam matematik: Euclid's confiscations, sebuah buku tentang geometri. Salah satu buku beliau yang paling penting mengenai astronomi ialah: A Treatise on the Science of the Body. Salah satu bukunya yang paling penting tentang perubatan ialah: Isu dalam Perubatan. Tempah dalam nadi. Tempah minuman. Dan dua buku yang tidak selesai: The Great Medicine atau The Great Royal Mosque. Buku mengenai anatomi dari kepala hingga kaki. Ia merupakan kitab penting dalam ilmu anatomi dan mempunyai penjelasan beberapa kitab perubatan Ibnu Sina iaitu: The Law in Medicine.
ممننههجج تتففسسييرر اللررازي ففيي ممففتتااح اللغغييبب Di dalam kitab tafsirnya, al-Razi sendiri tidak menyebutkan perihal penamaan kitab tafsir ini. Namun merujuk pada pendapatnya beberapa ulama seperti al-Dawud dan Siddiq Hasan, keduanya mengatakan bahwa kitab tafsir ini dinamai dengan sebutan tafsir al-Kabîr, tafsir al-Fath Ghaib, tafsir Mafâtih alGhaib dan tafsir al-Razi. Penamaan ini dinisbatkan kepada keluasan ilmu yang dimiliki al-razi, juga disandarkan pada nama al-Razi itu sendiri juga mengambil istilah yang di sematkan dalam surat al-An’âm ayat 59. Tafsir alRazi yang beredar sekarang ini terdiri dari dua belas jilid. Jilid pertama memuat mukaddimah yang berisi tentang riwayat hidup al-Razi yang ditulis oleh al-Farrakh. Dalam jilid ini pula, al-Razi menguraikan penafsiran mulai dari surat al-Fâtihah hingga sebagian dari surat al-Baqarah Dalam hal metodologi yang bersifat umum (Tharîqah), tafsir al-Razi menggunakan metode Tahlîlî di dalam menyusun kitab tafsirnya. Adapun langkah-langkah yang ditempuh al-Razi adalah berawal dari menyebutkan jumlah ayat dalam setiap surat serta mengklasifikasikannya ke dalam ayat makkiyah dan madaniyah berdasarkan urutan Mushaf Utsmani. Kemudian ia menyebut kata fî al-âyat masâ’il, lalu menafsirkannya secara terperinci dari segi bahasa, fiqhi, qirâ’ât, asbâb al-nuzûl, syair dan sedikit hadith. يذكر في بعض التصريحات أن كتاب شرح الرازي لم يكمله بالكامل في تجميعه. يقال أن تالميذه أتقنوا الكتاب وأكملوه هذا التفسير. قال اإلمام الذهبي أن إشارة إىل رأيه ابن حجر األتسقالني في هذا الكتاب في أكمله تلميذه اسمه القمولي ، في حين قال مصطفى بن عبد هللا تلميذه المسمى بالخوفي والقمولي الذي أتقنها. ومع ذلك ، إذا لوحظ في الكتاب ، فيبدو أنه ال يوجد فرق في العرض والعرض ، وذلك ألن الطالب لديه أتقن أسلوب كتابة الرازي ومنهجيته كمدرس في تأليف كتاب التفسير. في تمت إضافة تفسير آخر ، وهو أن الرازي أكمل التفسير فقط حتى سورة األنبياء أو حتى سورة الواقعة أو البينة فقط 05
معنى التفسير بالرأي المذموم ظهور التفسير بالرأي المذموم اللتتففسسييرر ببااللررأي اللممذذممووم Tafsir ini pada mulanya digunakan ulama untuk membela mazhab yang diikuti. Selanjutnya mereka, mencari-cari sejumlah ayat Al-quran dapat menguatkan pendapat mereka. Tidak hanya itu, mereka bahkan memaksakan ayat-ayat Al-Quran sesuai dengan aliran pemikiran yang diikuti. Tafsir bi al-ra’yi sebenarnya telah muncul sejak masa sahabat. Ketika itu belum muncul bermacammacam mazhab serta wilayah kekuasaan Islam belum begitu luas sehingga tafsir tafsir belum diwarnai dengan beragam kepentingan. Namun, waktu terus berjalan dan mazhab yang dianggap menyimpang pun muncul. Hal itu mengakibatkan alquran ditafsirkan dengan ijtihad yang menyimpang serta tidak menggunakan tinjauan kebahasaan yang benar. Oleh sebab itu, muncullah istilah tafsir bi alra’yi al-madzmum. Penafsiran al-Qur'an yang menggunakan kemampuan peribadi yang tidak memenuhi syarat-syarat dalam menafsirkan dan tidak pula menggunakan ilmu-ilmu untuk menjadi seorang mufassir serta tidak memperhatikan peraturan yang ada dalam menafsirkan. Tafsir bi al-ra’yi almadzmum adalah tafsir yan menggunakan pendapat semata, mengikuti hawa nafsu, tidak menggunakan ilmu, dan tidak melihat pendapat ulama lain atau pendapat yang sesuai denganketentuan. التفسير بالرأي المذموم هو تفسير ذلك باستخدام الرأي فقط، وفًقا للمزاج الشهوة، ال تستعمل المعرفة، وال تبصر رأي العلماء اآلخرين أو الرأي المناسب مع األحكام. تفسير القرآن الذي يستخدم القدرات الشخصية التي ال تلبي متطلبات التفسير وال يستخدم المعرفة ليصبح مترجًما وال يلتفت إىل القواعد في التفسير. تم استخدام هذا التفسير في البداية من قبل العلماء الدفاع عن الطائفة التي تتبع. عالوة عىل ذلك، هم البحث عن عدد من آيات القرآن يمكن العثور عليها تعزيز رأيهم. ليس فقط هذا، حتى أنهم يجبرون آيات القرآن وفقا لخط الفكر المتبع. ظهر تفسير بالرعي منذ ذلك الحين وقت الصديق في ذلك الوقت ، لم تكن طوائف ومناطق اإلسالم المختلفة قد ظهرت بعد ليس واسًعا لدرجة أن تفسير التفسير ليس بعد ملونة مع اهتمامات مختلفة. لكن، يمضي الوقت وتعتبر الطوائف تظهر االنحرافات أيًضا. وقد أدى ذلك إىل تفسير القرآن باجتهاد منحرف فضال عن عدم استخدام المسح اللغوي ذلك حقيقي. وعليه ظهر مصطلح " التفسير بالرأي المذموم ". 06
حكم التفسير بالرأي المذموم دليل عىل عدم الشرعية التفسير بالرأي المذموم اللتتففسسييرر ببااللررأي اللممذذممووم Masruq berkata takutlah kamu tentang tafsir. Sesungguhnya tafsir itu menyampaikan riwayat tentang Allah. Selain itu Asy-Sya’bi berujar, Demi Allah, semua ayat telah aku tanyakan. Akan tetapi, menjelaskan tentang pemahaman ayat sama ertinya, dengan menyampaikan riwayat (penjelasan dari) Tuhan. Pernyataan Masruq dan Asy-Sya’bi menunjukkan bahwa menafsirkan al-quran sama artinya dengan menjadi juru bicara Allah SWT. Akan tetapi, tafsir yang disampaikan belum tentu sesuai dengan keinginan Allah sehingga hal itu menunjukkan bahwa tidak sepantasnya manusia memberikan penjelasan tentang maksud-Nya yang ia sendiri belum pernah mendengar penjelasan langsung dari-Nya. Disamping itu Yazid bin Abi Yazid berkata, kami selalu menanyakan tentang halal dan haram kepada Sa’id bin AlMusayyab karena ia orang yang paling alim pada masanya. Akan tetapi, apabila kami menanyakan tentang tafsir al-quran kepadanya, ia terdiam seolah-olah tidak mendengar pertanyaan kami. Hukum Tafsir bi al-ra’yi al-madzmum itu haram dan hasilnya tidak boleh di praktikkan kerana banyak memberikan mudarat dan bahkan menyesatkan manusia. Ibnu Taimiyah berkata : “ Menfsirkan AlQuran hanya berdasarkan ijtihad hukumnya haram. Siapa yang menafsirkan alquran dengan pendapatnya sendiri, ia telah memaksakan sesuatu yang tidak dia ketahui dan melakukan perbuatan yang tidak diperintahkan. Apabila ia memperoleh makna yang tepat, ia tetap melakukan kesalahan. Ia bagaikan seorang hakim yang memberikan keputusan pada seseorang, sementara ia sendiri tidak mengerti isi keputusan tersebut. Dengan demikian nerakalah yang lebih pantas baginya, maskipun pendapatnya sesuai dengan syariat, hanya saja dosanya lebih ringan daripada mereka yang salah ". الشريعة تفسير بالرأي المذموم حرام والنتائج ال يمكن ممارستها ألن هناك الكثير ضار وحتى مضلل البشر. قال ابن تيمية: " تفسير القرآن مبني فقط عىل االجتهاد فالقانون حرام ومن فسر القرآن برأيه فقد فرض شيء ال يعرفه وافعل ما لم يأمر. عندما تكتسب معناها الصحيح، فإنها تبقى أخطأ إنه مثل القاضي من يعطي القرار لشخص ما، بينما هو نفسه لم يفهم مضمون القرار القول. وهكذا الجحيم أكثر مناسب له ، حتى ولو كان رأيه مناسبًا مع الشريعة، إال أن المعاصي أخف من أولئك الذين هم عىل خطأ ''. قال مسرق تخافوا من التفسير. في الواقع، التفسير ينقل التاريخ عن هللا. وفيه قال السيابي : ديمي وهللا سالت كل اآليات. لكن، شرح فهم الجمل بنفس المعنى من خالل نقل التاريخ )شرح من( إله تظهر أقوال مسروق والشعبي أن تفسير القرآن هو نفسه ليكون المتحدث باسم هللا سبحانه وتعاىل. ومع ذلك، تفسير الذي يتم تسليمه ليس بالضرورة وفًقا لـمشيئة هللا بحيث تظهر ذلك ليس من المناسب للبشر إعطاء تفسير عن معناه الذي لم يعرفه هو نفسه تسمع شرًحا مباش ًرا منه. ثم قال يزيد بن أبي يزيد نحن اسأل دائما عن الحالل والحرام سعيد بن المسيب ألنه أكثرهم تقية في ذلك الوقت. ومع ذلك، عندما نحن سأله عن تفسير القرآن فقال صامت كأنه ال يسمع السؤال نحن. 07
شخصية االللزززمممخخخشششررريي اسم ألبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري جار هللا. لقبه الشهير )سليل( هو جار هللا. Zamakhsyari memiliki nama lengkap Abu al-Qasim Mahmud bin ‘Umar Al-Zamakhsyari alKhawarizm Jarullah. بدأت رحلته في طلب العلم منذ صغره ودرس األدب عىل يد عالم كبير وخبير في مجال علم النهو اسمه أبو مظهر محمود بن جرير الدبي األصفهاني. كان أبو مظهر معلًما مؤثًرا جًدا في حياة الزمخشري. إال أن الزمخشري كان لديه رغبة كبيرة في أن يصبح ضابًطا ، لكن رغبته لم تتحقق ، وبعد ذلك قرر االنتقال إىل خراسان. هناك لقي ترحيبا حارا من الخليفة نظام الملوك والحكام المحليين حتى توىل منصب السكرتير. ومع ذلك ، وألنه لم يكن راضًيا عن منصبه كسكرتير ، انتقل أخيًرا إىل مدينة دولة بني سالجوق. Perjalanannya dalam menuntut ilmu bermula sejak kecil. Beliau mula belajar agama di negerinya (Khawarizm). Untuk mendalami keilmuannya ia pergi belajar ke daerah Bukhara. Di sana ia mempelajari sastera dengan seorang ulama besar dan sangat ahli dibidang ilmu Nahu bernama Abu Mudhar Mahmud Ibn Jarir al-Dabbi al-Asfahani. Abu Mudhar adalah guru yang sangat berpengaruh dalam kehidupan Zamaksyari. Kerana gurunya orang yang bertanggungjawab semua biayaya hidup dan memelihara Zamaksyari dari segala kesulitan hidupnya. Namun, Zamakhsyari memiliki keinginan tinggi untuk menjadi pegawai,tetapi keinginannya tidak tercapai. Kemudian, memutuskan untuk pindah ke Khurasan. Di sana ia mendapat sambutan meriah dari Khalifah Nizam al-Muluk dan para penguasa setempat, sampai ia menjawat jawatan sebagai setiausaha. Akan tetapi, kerana merasa tidak puas dengan jabatannya sebagai setiausaha akhirnya ia berpindah ke kota Daulah Bani Saljuk. توفي في السنة 1143 أو .1144 Meninggal tahun 1143 atau 1144. مولُد الزمخشري ولد في زمخسر يوم األربعاء 27 رجب سنة 467 هـ وهي قرية كبيرة تقع في منطقة الخوارزمي )تركستان(. Ia lahir di Zamakhsyari pada hari Rabu, 27 Rejab tahun 467 H., sebuah perkampungan besar yang terletak di kawasan Khawarizmi (Turkistan). الحياة وفاته 08
"الكشاف" منهج تفسير الزمخشري في 09 ١ - األخذ بالمفهوم اللغوي للفظ القرآني : كان الزمخشري يفِّسُر القرآن باللغة العربية، ويأخذ معاني األلفاظ القرآنية من لغة العرب، ألَّن القرآن نزل بلغة العرب، وال يجوز مخالفة قواعد لغتهم في فهم القرآن وتفسير ألفاظه. 1- Mengguna pakai konsep linguistik istilah al-Quran: Al-Zamakhshari pernah menafsirkan al-Qur'an dalam bahasa arab, dan beliau mengambil makna kata-kata al-Qur'an dari bahasa arab, kerana al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab, dan tidak boleh melanggar peraturan bahasa mereka dalam memahami al-Quran dan mentafsir perkataannya. ٢ - بيان جمال النظم القرآني والتحليل البياني له : من قواعد منهج الزمخشري في التفسير تحليُل ، واستخراج روائع بالغي ًا األسلوب القرآني تحليًال بياني ًا اللطائف والنكات البيانية منه . كما أنه كان يحرص عىل بيان جمال النظم القرآني، القائم عىل علمي المعاني والبيان، وتطبيق نظرية إمام البالغة عبد القاهر الجرجاني . حول )النظم القرآني(. وتحليل إعجاز القرآن تحليًال قويًا 2- Menjelaskan keindahan sistem Al-Quran dan analisis grafiknya: Salah satu peraturan pendekatan tafsir al-Zamakhshari ialah menganalisis gaya al-Quran dengan cara retorik, dan mengeluarkan karya agung kehalusan dan jenaka retorik daripadanya. Beliau juga berminat untuk menerangkan keindahan sistem al-Quran, berdasarkan pengetahuan makna dan kefasihan, dan mengaplikasikan teori Imam al-Balaghah Abdul Qahir al-Jurjani tentang (sistem al-Quran). Analisis yang kuat tentang mukjizat alQuran. ٣ -االستشهاد بالشعر العربي : كان اإلمام الزمخشري حريصًا عىل االستشهاد بالشعر العربي في تفسيره، حيث يأتي بالشعر شاهدًا عىل معنى كلمٍة قرآنية، أو توجيه في البيان القرآني، وساعد الزمخشري عىل ذلك شاعريته أو ًال ، ، فهو يحفظ فهو شاعر مبدع، وثقافته الشعرية ثاني ًا الكثير من أشعار العرب في الجاهلية واإلسالم. 3- Memetik syair Arab: Imam al-Zamakhshari sangat berminat untuk memetik syair Arab dalam tafsirannya, kerana dia membawa syair sebagai saksi kepada makna perkataan al-Quran, atau panduan dalam kenyataan al-Quran. Al-Zamakhshari dibantu dalam hal ini oleh puisinya pertama, kerana dia seorang penyair kreatif, dan budaya puisinya kedua, kerana dia menghafal banyak puisi orang Arab pada zaman jahiliah dan Islam. ٤ - التقليل من التفسير بالمأثور : كان من قواعد منهج الزمخشري في التفسير التقليل من التفسير بالمأثور، المفسرين بالمأثور، بعكس منهج المفسرين بالمأثور، أو المفسرين بالمنهج األثري النظري . 4- Meminimumkan tafsiran bil ma'thur: Salah satu peraturan pendekatan pentafsiran alZamakhshari ialah mengurangkan pentafsiran bil ma'thur, pentafsir bil ma'thur, bertentangan dengan pendekatan penterjemah bil ma'thur, atau penterjemah pendekatan arkeologi-teoretikal. ه - تفسير القرآن عىل أصول مذهب المعتزلة: في اعتناق مذهب الزمخشري إماٌم من أئمة المعتزلة، وكان مغالي ًا بذلك . وقد المعتزلة، في العقيدة والكالم، وكان مفاخرًا مجاِهرًا جعل من أهدافه في التفسير االنتصار لمذهب المعتزلة، واالستدالل له، واالستشهاد له بآيات القرآن، وتفنيد أقوال المخالفين للمعتزلة، وعىل رأسهم أهل السنة . 5- Pentafsiran Al-Quran berdasarkan mazhab Mu'tazila: Al-Zamakhshari adalah salah seorang imam Mu’tazilah, dan dia berlebih-lebihan dalam memeluk doktrin Mu'tazilah, dalam akidah dan ucapan, serta dia secara terang-terangan berbangga dengan itu. Dan dia menjadikan di antara tujuannya dalam tafsir kemenangan doktrin Mu'tazilah, serta penalarannya, dan menyebutkan ayat-ayat al-Qur'an untuknya, dan menyangkal perkataan orang-orang yang menentang Mu'tazilah, yang dipimpin oleh golongan Sunni.
TOKOH YANG MEMBERI INSPIRASI Imam Fakhruddin ar-Razi :seorang tokoh ahli tafsir yang terkemuka. Imam Fakhruddin Ar Razi tidak ada orang lain yang setanding keilmuan pada masanya, ia seorang mutakallim pada zamannya, ia ahli bahasa, ia Imam tafsir dan beliau sangat unggul dalam berbagai disiplin ilmu. Sehingga ramai orang yang datang dari belahan penjuru negeri dan negara untuk meneguk sebahagian dari keluasan ilmu beliau. Antara sumbangan ketokohannya Imam Ar razi juga seorang doktor perubatan pada zamannya. Imam Fakhruddin telah menulis beberapa komentar terhadap buku-buku perubatan. Pada usia 35 tahun, ia telah menerangkan bahagian-bahagian yang sulit dari kitab perubatan Ibnu Sina (Avicenna) "Al- qanun fi al-tibb" kepada seorang doktor terkemuka di Sarkhes, yaitu Abd al-Rahman bin Abd al-Karim. Kecerdasan dan keilmuan beliau sangat tinggi, pelbagai macam ilmu dipelajari dan dikuasainya, hal itu dibuktikan dengan kitab- kitab karangan beliau, yang terdiri dari berbagai macam disiplin ilmu pengetahuan, dan tak hairanlah jika Ibnu Katsir dalam bidayah wan nihayahnya menyebutkan, bahwa karya beliau mencapai sekitar dua ratus lebih buah buku. Dan kini karangan-karangan beliau tersebar diseluruh Negara, diantaranya adalah : Al arba'in fi ushuluddiin, Ahkamul qiyaasi As syar'i, Al mahsul fi ilmi usul fiqh, Mukhtashar akhlak, Al mantiqul kabiir, Tafsir Al-Fatihah, Nihayatul Uqul fi Dirayatil Ushul, Ta'sisut Taqdis Tahshilul Haq, Al-Khamishin fi Ushuliddin, Ishmatul Anbiya' Di zaman ini, pentingnya kita untuk mengambil contoh dari kehidupan Intelektual Imam Fakhruddin Ar-Razi yang mampu menulis banyak karya. 6 karya dalam ilmu Tafsir, 20 karya dalam ilmu Kalam, 9 karya dalam bidang falsafah, 6 karya dalam ilmu Kalam, 5 karya dalam Mantiq/logika, 2 dalam Matematik, 6 karya dalam ilmu perubatan, 9 karya dalam ilmu Syariah, 4 karya dalam bidang sastra, dan masih puluhan lagi karyanya dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan lainnya. Masih banyak juga karyanya masih dalam bentuk manuskrip dan belum dikaji. 10
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/الرازي_الدين_فخر Ta’rif al-Darisin Bi Manahij al-Mufassirin, oleh Dr. Solah `Abd al-Fattah alKhalidi. https://hbbjordan..com/page-59141 https://iatbajigur.wordpress.com/2019/10/23/kajian-atas-kitab-tafsir-mafatih-alghaib-karya-fakhruddin-ar-razi/ https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_ %D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A#:~:text=%D9%85%D 9%86%20%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%B1 %D8%A7%D8%B2%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D9%81%D 8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%87,%D9%88%D8%A2%D9%8A%D8%A7%D8% AA%D9%87%D8%A7%20%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%AA%D8%A7%D9 %86%20%D9%88%D8%B3%D8%AA%20%D9%88%D8%AB%D9%85%D8%A7 %D9%86%D9%88%D9%86%C2%BB https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jis/article/download/16492/pdf https://www.yadim.com.my/v2/fakhruddin-al-razi/ http://syeevaulfa.blogspot.com/2015/02/tafsir-al-nasafi.html http://journal.iaimsinjai.ac.id/index.php/al-mubarak/article/view/1457/790 http://kajiantafsir.blogspot.com/2010/04/tafsir-bi-al-rayi-al-madzmum.html 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. RUJUKAN 11
BIDANG TUGAS AHLI KUMPULAN NURZAYANI ZIHNI BINTI AHSANI SAH (064193) :Muka depan dan belakang majalah dan isi kandungan NIK NUR ASYIEQAH NAJWA BINTI NIK ASMAWI (064434) :Manhaj tafsir al-Nasafi dalam madarik al-Tanzil wa Haqaiq al Ta'wil (ms 3) NURUL ALIYAH BINTI MAZLAN (064600) JASMIN HANIM BINTI MOHAMMAD ISA JASA (064629) WAN NABIHAH BINTI WAN SHUKRI (064351) NUUR FATHIHA BINTI ZULKEFLI (065056) :Manhaj Tafsir alZamakhsyari dalam al-Kashshaf (ms 9) dan rujukan (ms 11) :Satu tokoh yang memberi inspirasi (ms 10) dan bidang tugas ahli kumpulan. :Al-Tafsir bi al-Ra'y al-Mahmud (ms 1) :Penghargaan
BIDANG TUGAS AHLI KUMPULAN NUR ALIAH FARZANA BINTI AZLAN (063890) NUR SHAIDATUL SARINIE BINTI AZLI (064928) AISHAH SOFEA BINTI NORMAN (064764) NUR FATINI BINTI HASMADI (064105) :Manhaj Tafsir al-Razi dalam Mafatih al-Ghayb (ms 5) :Tafsir bi al-Ra'yi al-Mazmum (ms 6-7) NUR IZZAH NADIAH BINTI MOHAMMAD JOHAN (064774) :Biodata al - Nasafi (ms 2) :Biodata al-Zamakhsyari (ms 8) :Biodata Fakhruddin al-Razi (ms 4)
meluhur jiwa mukmin pada masa kini MEI 2023 Al-Kurrat. Issue. 1 Al-Kurrat. Issue. 1 WM: RM34 EM: RM38 Nurani anak bangsa perlu DIPERKASA