Mustolah Hadis STAM (2020)

‫)‪Mustolah Hadis (STAM‬‬

‫‪KANDUNGAN‬‬

‫‪ -1‬تدهيد علم اتضديث ‪1‬‬

‫‪ -2‬اتظبحثث الأكؿ قسييم اتط ر اععببحرر رقهو ‪6‬مصطلح الحديث‬

‫‪ -3‬اتظبحثث الثرني قسييم اتط ر اععببحرر السبحوؿ كالقد ‪10‬‬ ‫‪MUSTOLAH HADIS‬‬
‫‪ -4‬اتظبحثث الثرلث اتضديث الضعيف ‪15‬‬ ‫‪STAM‬‬
‫‪ -5‬اتظبحثث القابع أحواؿ القكاة ‪18‬‬ ‫﴿‪﴾2020‬‬
‫‪ -6‬اتظبحثث اتطرمس البعقيف بأصثرب الكبب اليبة ‪22‬‬

‫‪﴾0﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬

Mustolah Hadis (STAM)

PENGENALAN ILMU HADIS ‫تمهید علم الحدیث‬

Bahagian Ilmu Hadis: ‫ ينسيم علم اتضديث إلى هيمْب‬: ‫أقسامو‬

Ilmu Hadis terbahagi kepada dua bahagian: ‫أ) علم الحدیث درایة ىو علم بأصوؿ كهواعد يعقؼ بو حرؿ القاكم كاتظقكم من حيث‬
.‫السبحوؿ ك الّقد‬
1) Ilmu hadis dirayah : ilmu yang berkaitan kaedah-kaedah yang dapat mengenali
keadaan perawi (sanad) dan matan hadis sama ada ianya diterima atau ditolak. .‫• موضوعو القاكم كاتظقكم من حيث السبحوؿ كالقد‬
.
• Topik perbahasannya: perawi (sanad) dan matan hadis sama ada ianya diterima atau .‫ كمر يقد‬،‫ كمعقفة مر يسبحل منو‬،‫• فائدتو تدييز اتضديث الصثيح من غّبه‬
ditolak. . ‫ إذ إنو يبعلق بينة رسوؿ الله‬، ‫• فضلو ىو من أشقؼ العلوـ‬

• Faedahnya: Dapat membezakan antara hadis sahih dengan hadis yang lain, dan ،‫• من أول من صتف فیو السرضي أبو محمد اتضين بن عبحد القتزن بن خلاد القامهقمقم‬
mengetahui hadis yang diterima dan hadis yang ditolak. .‫ىػ‬36٣ ‫اتظبوفي سنة‬

• Kelebihannya: Ia adalah salah satu ilmu yang paling mulia, kerana ia berkaitan dengan ،‫ أك فعلا‬،‫ب) علم الحدیث روایة ىو علم يشبمل على نسل مر أضيف إلى النبي ﷺ هولا‬
Sunnah Rasulullah saw. .‫ كتحقيق ألفرظهر‬،‫ كضبحطهر‬، ‫ كركايبهر بأسرنيدىر‬،‫ أك صفة‬،‫أك قسقينقا‬
.‫ كصفرقو‬، ‫ كقسقيقاقو‬،‫ كأفعرلو‬، ‫• موضوعو أهواؿ النبي ﷺ‬
• Orang pertama yang menyusun ilmu ini: Qadi Abu Muhammad al-Hassan bin Abdul-
Rahman bin Khulad al-Ramahmari, meninggal dunia tahun 360 H. ‫ ك كيفية‬،‫ أك صفة‬،‫ أك قسقيق‬،‫ أك فعل‬،‫• فائدئو معقفة مرنيب إلى النبي ﷺ من هوؿ‬
.‫ كالاحَباز عن اتططأ في نسلهر عنو‬،‫الاهبداء بينبو‬
2) Ilmu hadis riwayah: Ilmu yang merangkumi apa yang disandarkan kepada nabi saw dari
segi kata-kata, perbuatan, pengakuan atau sifat, dan meriwayatkannya dengan sanad- ،‫ كأعلاىر شأنا؛ إذ عليو قبحُب هواعد الأحكرـ الشقعية‬،‫• فضلو ىو من أشقؼ العلوـ منزلة‬
sanadnya, mengingati serta menyatakan lafaz-lafaznya .‫كىو البحيرف للسقآف الكقیم‬
.
• Topik perbahasannya:: Kata-kata Nabi saw, perbuatan, pengakuan dan sifat baginda. ‫ اتظبوفي سنة‬،‫• أول من دونو رسمیا الإمرـ البربعي أبو بكق محمد بن ميلم بن شهرب الزىقم‬
.‫ ككرف قدكينو لو في خلافة أمّب اتظؤمنْب عمق بن عبحد العزيز هللا يضر بأمقه‬،‫ ق‬۲۱4
• Faedahnya: mengetahui sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw dari segi kata-kata,
perbuatan, pengakuan atau sifat, dan cara mengikuti Sunnah baginda, serta menjaga
daripada berlaku kesilapan dalam memindahkan (menyebarkan) sunah tersebuta dari
baginda.

• Kelebihannya: Ia adalah salah satu ilmu yang mulia dan tinggi kedudukannya, kerana ia
menjadi asas hukum syarak dan ia juga sebagai penjelasan kepada al-Qur'an

• Orang pertama yang menyusun ilmu ini secara rasminya: Imam Tabi’i Abu Bakar
Muhammad bin Muslim bin Shihab Al-Zuhri, meninggal dunia pada tahun 124 Hijrah.
Beliau menyusun ilmu ini pada zaman pemerintahan khalifah Amirul Mukmini Umar bin
Abdul Aziz r.a, atas perintah beliau.

﴾1﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Definisi Sunnah: Mustolah Hadis (STAM)

Dari sudut bahasa: Jalan sama ada baik atau buruk. :‫تعریف السنة‬
.‫في اللغة الطقيسة حينةكرنت أك سيئة‬
Dari sudut istilah ulamak hadis : Sesuatu yang disandarkan kepada Rasulullah saw sama ‫كفي اصطلاح المحدثين ىي مر أضيف إلى النبي ﷺ من هوؿ أك فعل أك قسقيق أك صفة‬
ada kata-kata, perbuatan, pengakuan, sifat kejadian (tubuh badan), budi pekerti atau
perjalanan hidup Rasulullah saw. .‫خلسية أك خلسية أك سّبة‬

Penghujahannya: :‫حجیتها‬
،‫ كعلى ىذا أترع اتظيلموف‬،‫ كتحقـ تؼرلفبهر‬، ‫ يجب اقبحرعهر‬،‫السنة ىي اتظصدر الثرني للبشقيع‬
Sunnah merupakan sumber kedua bagi perundangan Islam, ianya wajid diikuti, dan haram
menyalahinya. Ini telah disepakati oleh seluruh umat Islam. Sesiapa yang menyangkal .‫فمن أنكق ذلك فسد اقبحع غّب سبحيل اتظؤمنْب‬
perkara tersebut, maka dia telah mengikuti jalan lain daripada jalan orang yang beriman.
‫الآيات الدالة على حجیتها‬
Ayat-ayat yang menunjukkan Penghujahan sunnah ini )۷ ‫ هولو قعرلى كمرئبػكم القسوؿ فخذكه كمر نهػكم عنو فرنبهوا (سورة اتضشق الآية‬.1

1. Firman Allah swt: “Apa yang diberikan rasul kepadamu maka terimalah dan apa yang )۰۸ ‫ هولو قعرلى من يطع القسوؿ فسد أررع الله (سورة النيرء‬.2
dilarangnya kepadamu maka tinggalkanlah”.(Surah Al-Hashr: 7) ‫ هولو قعرلى فلا كربك لا يؤمنوف حٌب يحكموؾ فيمر شجق بينهم ثم لا يجدكا في أنفيهم‬.3

2. Firman Allah swt: “Barangsiapa yang mentaati Rasul, maka sesungguhnya dia telah )6۵ ‫حقجر مر هضيت كييلموا قيليمر (سورة النيرء الآية‬
mentaati Allah swt”. (Surat An-Nisa’: 80) )۱۲ ‫ هولو قعرلى هل إفكنبم تحبحوف الله فرقبحعوني يحبحبحكم الله (سورة آؿ عمقاف الآية‬.4

3. Firman Allah swt: “Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman :‫حكم العمل بها و دلیلو‬
hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, ‫ هيل تظطقؼ بن عبحد الله لا‬،‫ کمر دلت عليو الآيات اليربسة‬،‫العمل اعلينة ىو عمل اعلسقآف‬
Kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap .‫ كلكن نقيد من ىو أعلم منر اعلسقآف‬،‫ فسرؿ كالله لا نبحغي اعلسقآف بديلا‬،‫تحدثونا إلا اعلسقآف‬
keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya”.
(Surah An-Nisa: 65)

4. Firman Allah swt: “Katakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku,
nescaya Allah swt mengasihi kamu". (Surah Al-Imran ayat 31)

Hukum beramal dengan sunnah dan dalilnya:

Beramal dengan Sunnah adalah beramal dengan Al-Qur'an, seperti yang ditunjukkan oleh
ayat-ayat sebelum ini. Seseorang berkata kepada Matraf bin Abdullah: Jangan kamu
berbicara dengan kami kecuali dengan al-Qur'an. Beliau menjawab: Demi Allah, kita tidak
ingin menggantikan al-Qur'an dengan perkara lain, tetapi kami mahu di kalangan kami
seseorang yang lebih mengetahui tentang Al-Qur'an.

﴾2﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Al-Awza'i meriwayatkan dari Hassan bin Atiyah, berkata : Wahyu itu diturunkan kepada Mustolah Hadis (STAM)
Rasulullah saw dan Jibril a.s memberitahu baginda tentang sunnah yang menjelaskan
wahyu tersebut. ‫ عن حيرف بن عطية هرؿ كرف الوحي ينزؿ على رسوؿ الله ﷺ كيخ ره‬،‫كركل الأكزاعي‬
.‫ج ريل عليو اليلاـ اعلينة الٍب قفيق ذلك‬
Sunnah adalah seperti Al-Qur'an dari segi penghujahannya dan menjadi dalil serta wajib
beramal dengannya, kerana ia adalah wahyu dari Allah SWT yang disampaikannya kepada ‫ ك كجوب العمل بهر؛ فهي كحي من الله قعرلى‬،‫فرلينة مثل السقآف في اتضجية كالاسبدلاؿ‬
Rasulullah SAW. ‫أكحره إلى نبحيو ﷺ ؛ هرؿ قعرلى ﴿كمر ينطق عن اتعول * إف ىو إلا كحي يوحى﴾ (سورة‬

Firman Allah swt: “Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kemahuan )4،3 ‫النجم الأيبرف‬
hawa nafsunya (3) Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan .‫ يعِب الينة‬،1 ‫كهرؿ ﷺ ألا إني أكقيت الكبرب كمثلو معو‬
(kepadanya) (4)” (Surah an Najm : 3 -4)
: ‫مكانتها في التشرییع الإسلامي ومنزلتها‬
Sabda Baginda saw : “Ketahuilah sesungguhnya aku diberikan al Quran dan sesuatu yang ‫ كأترع اتظيلموف على أف رقبحبهر في‬،‫دلت الآيات اليربسة عل حجية الينة‬
seumpamanya” iaitu Sunnah.
‫ ك تؽر يدؿ على منزلبهر مر يلي‬،‫الاحبجرج بعد كبرب الله‬
Kedudukan Sunnah dalam perundangan Islam dan peranannya: ﴾‫ هرؿ قعرلى ﴿كأنزلنر إليك الذكق لببحْب للنرس مر نزؿ إليهم‬،‫ الينة بْب السقآف‬.1

Ayat-ayat sebelum ini telah menunjukkan tentang penghujahan Sunnah, dan umat Islam .‫) كالبحيرف مؤخق عن اتظبحْب‬44 ‫(سورة النثل الآية‬
sepakat bahawa kedudukannya dari segi penghujahannya adalah selepas Kitab Allah (al .‫ إظهررا لأهميبو كإبقازا تظكرنبو‬،‫ الينة قؤكد مر جرء في السقآف الكقیم‬.2
Quran). Antara ayat yang menunjukkan kedudukan sunnah ini adalah seperti berikut: ‫ كقوضح مشكلو‬،‫ كتخصص عرمو‬،‫ كقسيد مطلسو‬،‫ الينة قفصل تغمل السقآف‬.3
‫ كأسيت أحكرمر على جهة‬،‫ الينة اسبسلت ببشقيعرت سكت عنهر السقآف‬.4
1. Sunnah menerangkan tentang Al-Quran,
Firman Allah swt: “dan kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu .‫الاسبسلاؿ‬
menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka”
(Surah al-Nahl : ayat 44)
Penerangan itu (sunnah) berada selepas perkara diterangkan (al Quran).

2. Sunnah menguatkan apa yang telah dinyatakan dalam Al-Qur'an, untuk
menunjukkan kepentingannya dan tinggi kedudukannya.

3. Sunnah memperincikan perkara umum yang ada dalam Al-Quran, membataskan
perkara yang mutlak, mengkhususkan perkara umum, dan menjelaskan perkara
kesamaran.

4. Sunnah menjadi sumber yang berasingan kepada perundangan Islam dalam
perkara yang tidak ada nas dalam al Quran dan menetapkan hukum secara
berasingan.

‫ كهرؿ الَبمذم ىذا حديث حين‬،‫ كالَب مدم‬،‫ أخقجو أبو داكد‬1

﴾3﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Mustolah Hadis (STAM)

Pengkhususan umat nabi Muhammad saw dapat menghafal dan meriwayatkan sanad :‫ ومتنا‬،‫اختصاص الأمة المحمدیة بالحفظ والروایة سندا‬
dan matan hadis:
‫ هرؿ ابن‬،‫ كمبنر دكف غّبىر من الأمم‬،‫اخبصت ىذه الأمة ا﵀مدية اعتضفظ كالقكاية سندا‬
Pengkhususan umat nabi Muhammad saw dapat menghafal dan meriwayatkan sanad dan ‫ خص الله بو اتظيلمْب دكف سرئق‬،‫حزـ "نسل الثسة عن الثسة يبحلغ بو النبي ﷺ مع الأقصرؿ‬
matan hadis berbanding dengan umat-umat yang lain. Ibn Hazm berkata: "Seseorang yang
dipercayai meriwayatkan hadis dari seseorang yang juga dipercayai sehingga sampai ،‫اتظلل‬
kepada Nabi saw secara bersambungan. Perkara ini hanya dikhusus oleh Allah swt kepada ،‫ لم يعطهر من هبحلهر الإسنرد‬،‫كهرؿ أبو على اتصيربي خص الله قعرلى ىذه الأمة بثلاثة أشيرء‬
umat Islam tidak kepada umat-umat agama lain
2‫ الإعقاب‬،‫كالأنيرب‬
Abu Ali al-Jayyabi berkata: Allah swt mengkhususkan umat ini dengan tiga perkara, yang . 3‫ كلو لا الإسنرد لسرؿ من شرء مر شرء‬،‫كهرؿ ابن اتظبحررؾ الإسنرد من الدين‬
tidak diberikan kepada umat sebelumnya: ilmu sanad, ilmu salsilah (keturunan), ilmu ‘irab
(sintaksis). .‫كهرؿ الثورم الإسنرد سلاح اتظؤمن‬

Ibnu al-Mubarak berkata: “ilmu sanad adalah sebahagian dari agama, dan jika tanpa ‫بیان لبعض مصطلحات تدور بين المحدثين‬
adanya ilmu sanad, maka sesiapa pun boleh berkata mengikut apa yang diinginkannya”.
‫أك كصف خلس ّي‬ ،‫ أك قسقيق‬،‫ أك فعل‬،‫إلى النبي ﷺ من هوؿ‬ ‫ىو مر أضيف‬ ‫الحدیث‬ -1
Al Thauri berkata: “ilmu sanad adalah senjata orang mukmin”. ‫خلسي "أم مبعلق‬ ‫ أك كصف‬،4‫ﷺ بأنو كرف أزىق اللوف‬ ‫اعتطلسة" کوصفو‬ ‫مبعلق‬ ‫"أم‬

Penjelasan tentang beberapa Istilah yang biasa diperkatakan di kalangan ahli hadis

1- Hadis: adalah sesuatu yang disandarkan kepada nabi saw sama ada kata-kata,
perbuatan, pengakuan, sifat kejadian (tubuh badan) Rasulullah saw, seperti
terang warna kulitnya (putih kemerah-merahan) atau sifat budi pekerti (akhlak)
seperti baginda adalah orang yang paling pemurah.

.‫اعلأخلاؽ" كوصفو بأنوكرف أجود النرس‬

‫ أم الفصرحة كالبحيرف‬2
)‫ أخقجو ميلم في مسدمة (صثيثو‬3
‫ بعض حديث ركاه البحخررم في (صثيثو) من حديث أنس بن مرلك هللا يضر كمعُب أزىق اللوف أبيض‬4

.‫مشقب ٕبمقة‬

﴾4﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

2. Khabar: Pengertiannya sama dengan hadis mengikut pendapat yang sahih. Mustolah Hadis (STAM)
Pendapat lain mengatakan: Khabar itu lebih umum daripada hadis, kerana ia
merangkumi apa yang datang dari Nabi sw dan dari orang lain. Setiap hadis .‫ الخبر مقادؼ للثديث على الصثيح‬.۱
adalah khabar dan bukanlah setiap khabar itu adalah hadis. ‫ فكل حديث‬،‫ كعن غّبه‬، ‫ لشمولو مر جرء عن النبي ﷺ‬، ‫كهيل اتط ر أعم من اتضديث‬

3. Athar adalah hadis mauquf .‫ كليسكل خ ر حديثر‬،‫خ ر‬
Pendapat lain mengatakan: Hadis adalah mutlak (umum) sama ada marfu’, .7‫ أك مسطوعر‬،6‫ أك موهوهر‬،5‫ مقفوعر‬،‫ كهيل اتضديث مطلسر‬،‫ الأثر ىو اتضديث اتظوهوؼ‬.3
mauquf atau maqtu’.
.‫ السنة مقادفة للثديث ٗبعنره اليربق‬.4
4. Sunnah: Pengertiannya sama dengan hadis seperti maksudnya sebelum ini. . ‫ أك قسقيق‬،‫ أك فعل‬،‫كهيل مر أضيف إلى النبي ﷺ من هوؿ‬
Pendapat lain mengatakan: Sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw sama ada .‫ أم سليلة القجرؿ اتظوصلة للمًب‬،‫ السند الطقيق اتظوصلة إلى اتظًب‬.5
kata-kata, perbuatan atau pengakuan. .)‫ الدتن مر ينبهي إليو اليند من الكلاـ (نص اتضديث كلفظو‬.6

5. Sanad: Jalan yang menyampaikan kepada Matan, iaitu rantaian perawi yang
sampai kepada Matan.

6. Matan: ungkapan yang berakhirnya rantai sanad (teks hadis dan perkataanya).

----------------------------------------------- ‫ سواءكرف مبصلا أك منسطعر‬،‫ ىو مر أضيف إلى النبي ﷺ من هوؿ أك فعل أك قسقيق أك صفة‬5
• Hadis marfu’ : Hadis yang diangkatkan oleh perawinya kepada nabi saw sama ada kata- ‫ كليس فيو هقينة قدؿ على رفعو للنبي‬،‫ ىو مر أضيف إلى الصثربي هللا يضر هولا أك فعلا مبصلا أك منسطعر‬6
kata atau perbuatan dan sama ada ianya muttasil atau munqati’.
‫ﷺ‬
• Hadis mauquf : Hadis yang terhenti pada sahabat sama ada kata-kata atau perbuatan ‫ ككرف للقأم فيو تغرؿ‬،‫ هولا لو اك فعلا‬،‫ كمن دكنو من أقبحرع البربعْب‬،‫ ىو مر أضصيف إلى البربعي‬7
dan sama ada ianya muttasil atau munqati’dan tidak sesuatu yang menunjukkan ianya
diangkat kepada nabi saw.

• Hadis maqtu’ : Hadis yang terhenti pada tabie dan selepasnya sama ada kata-kata atau
perbuatan, dan boleh dibahaskan.

﴾5﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan













Adapun perbezaannya tahap hadis berdasarkan Matan (teks hadis), ulamak hadis sepakat Mustolah Hadis (STAM)
mengatakan bahawa tahap hadith yang paling sahih ialah hadis yang disebut oleh Al-
Bukhari dan Muslim, kemudian hadis yang disebut oleh Al-Bukhari secara bersendirian, ‫أمر البفركت ٕبيب اتظًب فسد اقفسوا على أف أصح الأحرديث مر اقفق على ذكقه البحخررم ك‬
kemudian hadis yang disebut oleh Muslim secara bersendirian, kemudian hadis yang ‫ ثم مر كرف‬،‫ ثم مر كرف على شقرهمر‬،‫ ثم مر انفقد بو ميلم‬،‫ ثم مر انفقد بو البحخررم‬،‫ميلم‬
mengikut syarat kedua-duanya, kemudian hadis yang mengikut syarat Bukhari, kemudian ‫ ثم مركرف على شقط غّبهمركبحرهي الكبب‬،‫ ثم مركرف على شقط ميلم‬،‫على شقط البحخررم‬
hadis yang mengikut syarat Muslim, kemudian hadis yang mengikut syarat selain ‫ كإنمر هدـ مر‬،‫ كغّبىر‬،‫ كميبدرؾ اتضركم‬،‫ كصثيح ابن حبحرف‬،‫ كصثيح ابن خزيدة‬،‫اليبة‬
keduanya, seperti kitab sittah, Sahih Ibn Khuzaimah, Sahih Ibn Habban, dan Mostadrak Al-
Hakim, dan lain-lain. Didahulukan hadis yang mengikut syarat Syeikhani (Bukhari dan .‫كرف على شقط الشيخْب لاقفرؽ العلمرء على قلسي كبربيهمر اعلسبحوؿ‬
Muslim) kerana ulamak sepakat menerima kitab hadis kedua-duanya.
‫الحدیث الحسن لذاتو‬
Hadis Hasan Lizati .‫ كلا علة أخقل‬،‫ من غّب شذكذ‬،‫ىو مر اقصل سنده بنسل عدؿ خف ضبحطو عن البهرـ‬

Dia tidak menghubungi rantaian undang-undang untuk memindahkan keadilan bahawa ،‫ عن أبي ىقيقة‬،‫ عن أبي سلمة‬،‫مثالو مر ركاه الَبمذم من رقيق محمد بن عمقك بن علسمة‬
disiplinnya berkurang daripada memakan, tanpa keabnormalan, dan tidak ada sebab lain. ‫هرؿ هرؿ رسوؿ الله ﷺ "لولا أف أشق على أمٍب لأمقتهم اعليواؾ عند كل صلاة" فإف محمد‬
‫ فهو‬،‫ ليوء حفظو‬،‫ كإنمر هل ضبحطو عن البمرـ‬،‫بن عمقك بن علسمة لم يبصف اعلضبحط البرـ‬
Contohnya: Hadis riwayat Al-Tirmizi melalui sanad Muhammad bin Amru bin Alqamah,
daripada Abu Salamah, daripada Abu Hurairah, berkata: Rasulullah saw bersabda: "Kalau .‫في درجة "صدكؽ" عند العلمرء‬
tidaklah akan menyusahkan umatku akan aku suruh mereka bersugi pada tiap-tiap waktu
ketika berwuduk". ‫ كاتضين لذاقو يشَبكرف في الاحبجرج‬،‫حكم الصحیح والحسن اتضديث الصثيح لذاقو‬
Muhammad bin Amru bin Alqamah tidak mempunyai ciri hafalan sempurna. Namun ‫ فّبجح الصثيح على‬،‫ كإف كرف اتضين دكف الصثيح في السوة‬،‫ كالعمل بهمر‬،‫بكل منهمر‬
kurang hafalan sempurnanya kerana buruk hafalannya. Dia adalah pada tahap
“dipercayai” di kalangan ulama. .‫ كعدـ إمكرف اتصمع بينهمر‬،‫اتضين عند البعررض‬

Hukum hadis sahih dan hasan:

Hadis sahih lizatihi dan hasan lizatihi adalah sama dari segi menjadi hujah dan (wajib)
beramal dengannya.
Hadis hasan kekuatannya kurang berbanding hadis sahih. Hadis sahih didahulukan apabila
berlaku pertentangan dengan hadis hasan serta tidak mampu untuk menggabungkan
kedua-duanya.

﴾12﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Hadis sahih lighairih Mustolah Hadis (STAM)

Hadis yang diriwayatkan dengan sanad hasan, apabila diriwayatkan dari jalan lain yang ‫الحدیث الصحیح لغیره‬
seumpama dengannya atau lebih kuat daripadanya. .‫ أك أهول منو‬،‫ إذا ركم من رقيق آخق مثلو‬،‫ىو اتضديث اتظقكم بيند حين‬

Dinamakan sahih lighairih, kerana sahihnya tidak datang dari sanad pertama yang sama, ‫ كإنمر جرءت من انضمرـ‬،‫ لأف الصثة لم تأت من ذات اليند الأكؿ‬،‫كتشي صثيثر الغّبه‬
tetapi berasal dari penyertaan hadis lain. .‫غّبه لو‬

Contoh: ‫ فإنو قسول ٗبجيئة من‬،‫مثالو حديث اليواؾ اتظبسدـ الذم ركاه محمد بن عمقك بن علسمة‬
Hadis Siwak terdahulu yang telah diriwayatkan oleh Muhammad bin Amr bin Alqamah, ،‫ كرجرؿ ىذا الطقيق كل منهم عدؿ تاـ الضبحط‬،‫ عن أبي ىقيقة‬،‫ عن الأعقج‬،‫رقيق أبي الزناد‬
ianya dikuatkan melalui sanad Abi Al-Zanad, dari Al-Aaraj, dari Abu Hurairah. Perawi- ‫كهد أخقج البحخررم اتضديث في "صثيثو" من ىذا الطقيق كمر قسدـ في مثرؿ الصثيح‬
perawi sanad ini semuanya adalah adil dan hafalan sempurna.
. ‫لذاقو‬
Al-Bukhari meriwayat hadis dalam kitab "Sahih" dari jalan ini seperti yang telah
dinyatakan pada contoh sahih lizatihi. ‫الحدیث الحسن لغیره‬
‫ أك الضعف الييّب لبحعض‬،‫ أك اتصهرلة‬،‫ىو اتضديث الذم في سنده ضعف ييّب كرلانسطرع‬
Hadis sahih lighairih
.‫ أك في مققبحة اتضين لذاقو‬،‫ ثم ركم من رقيق آخق مثلو‬،‫ركاقو‬
Hadis yang terdapat pada sanadnya sedikit lemah seperti inqita’ (terputus perawi),
Jahalah (perawi tidak dikenali) atau lemah sedikit bagi sebahagian perawinya. Kemudian ‫) من رقيق محمد بن كعب السقظي هرؿ حدثِب‬2476( ‫مثالو مر ركاه الَبمذم في جرمعو‬
diriwayatkan dari jalan lain seumpamanya, atau pada tahap hasan lizatihi. ‫ يسوؿ إنا تصلوس مع رسوؿ الله ﷺ في اتظيجد إذ رلع‬،‫من تشع علي بن أبي ررلب‬
‫مصعب بن عمّب مر عليو إلا بقدة لو مزهوعة بفقك فلمر رآه رسوؿ الله ﷺ بکى للذم كرف‬
Contohnya: ‫ "كيف بكم إذا غدا أحدكم في‬: ‫ ثم هرؿ رسوؿ الله ﷺ‬،‫فيو من النعمة كالذم ىو اليوـ فيو‬
Hadis Riwayat Al-Tirmidhi dalam kitab Jami’ beliau (2476) dari jalan Muhammad bin Ka'b ‫حلة كراح في حلة ككضعت بْب يده صثفة كرفعت أخقی كسَبتم بيوقكم كمر قيَب‬
al-Qurazi, berkata : orang yang mendengar dari Ali bin Abi Thalib menceritakan kepadaku, ‫ فسرؿ‬،‫ هرلوا يا رسوؿ الله خنن يؤمنذ خّب منر اليوـ نبفقغ للعبحردة كنكفى اتظؤنة‬.‫الكعبحة"؟‬
katanya: Kami sedang duduk bersama Rasulullah saw di dalam masjid. Tiba tiba datang
Musab bin Umair ra, dan tiada di atas badannya kecuali hanya sehelai selendang yang ."‫رسوؿ الله ﷺ "لأنبم اليوـ خّب منكم يومئذ‬
bertampung dengan kulit. Tatkala Rasulullah saw melihat kepadanya, baginda menangis
dan menitis air mata kerana mengenangkan kemewahan Musab ketika berada di Mekah
dahulu (kerana sangat dimanjakan oleh ibunya) dan kerana memandang nasib Musab
sekarang (ketika berada di Madinah sebagai seorang muhajirin yang terpaksa
meninggalkan segala harta benda dan kekayaan di Mekah). Kemudian Rasulullah saw
bersabda: Bagaimanakah keadaan kamu pada suatu saat nanti, pergi di waktu pagi
dengan satu pakaian dan pergi di waktu petang dengan pakaian yang lain pula, dan bila
diangkatkan satu hidangan, diletakkan pula satu hidangan yang lain, dan kamu menutupi
(menghiasi) rumah kamu seperti mana kamu memasang kelambu Kaabah? Maka jawab
sahabat: Wahai Rasulullah, tentunya di waktu itu kami lebih baik daripada hari ini. Kami
akan memberikan tumpuan kepada ibadah sahaja dan tidak usah mencari rezeki. Lalu
Rasulullah saw bersabda: Tidak, keadaan kamu pada hari ini adalah lebih baik daripada
keadaan kamu di hari itu.

﴾13﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan





















Kedudukan buku “Jamie Sahih”: Mustolah Hadis (STAM)

Ia merupakan buku pertama hanya berkaitan hadis sahih, tetapi buku ini tidak :‫منزلتو‬
merangkumi semua hadis sahih. Bilangan hadis Bukhari yang berulang ialah sebanyak ،‫ لكنو لم ييبوعب في كبربو كل الأحرديث الصثيثة‬،‫كىو أكؿ مصنف في الصثيح المجقد‬
7275 hadis dan hadis yang tidak berulang sebanyak 4000 hadis. Pendapat lain ‫ كهيل في‬،‫) حديثر‬4٣٣٣( ‫ كبغّب اتظكقر‬،‫) حديثر‬۷۱۷۵( ‫كعدد أحرديث البحخررم اعتظكقر‬
mengatakan bilangan hadis Bukhari bukan seperti itu.
.‫عدد أحرديثو غّب ذلك‬
Kematian beliau:
‫وفاتو‬
Beliau Meninggal Dunia pada malam hari raya puasa tahun 256 H, berusia 62 tahun. ‫ كلم‬،)6۱( ‫ق) عن اثنبْب كسبْب سنة‬256( ‫قوفي ليلة عيد الفطق عرـ سبة كتسيْب كمرئبْب‬
Beliau tidak mempunyai anak lelaki.
.‫ينجب كلدا ذكقا‬

﴾24﴿ SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan