KUMPULAN 15 KKeeaakkttiiffaann BBeerrkkaarryyaa Di Kalangan Ulama Tamadun Islam Di Kalangan Ulama Tamadun Islam I I X 1 0 0 4 PROFESOR MADYA DR AHMAD FAISAL BIN ABDUL HAMID
Isi KKaanndduunnggaann P e n u t u p R u j u k a n A h 1 l i k u m p u l a n P e n g e n a l a n S e j a r a h P e r k e m b a n g a n T a m a d u n I s l a m F a k t o r p e r k e m b a n g a n k a r y a p e n u l i s a n C o n t o h - c o n t o h k a r y a p e n u l i s a n S u m b a n g a n d a n p e n g a r u h k a r y a p e n u l i s a n K e s a n k a r y a p e n u l i s a n 2 3 4 5 6 7 8 9
Ahli KKuummppuullaann Nurain Shaziera Binti Abd Ghani 22000444 Nurain Shaziera Binti Abd Ghani 22000444 Nurul Husna Binti Abdul Jalil 22000344 Nurul Husna Binti Abdul Jalil 22000344 Wan Nurul Ashmak Binti Wan Abdullah 22000466 Wan Nurul Ashmak Binti Wan Abdullah 22000466 Izatul Najihah Binti Mohd Nasirrudin 22000298 Izatul Najihah Binti Mohd Nasirrudin 22000298 Nurul Huda Binti Norzaidi 22000317 Nurul Huda Binti Norzaidi 22000317 Faizatul 'Aqilah Binti Nor Hamidun 22000146 Faizatul 'Aqilah Binti Nor Hamidun 22000146 1
S e t i a p t a m a d u n u t a m a d u n i a p a s t i m e n i n g g a l k a n c e b i s a n - c e b i s a n s u m b a n g a n k e a t a s t a m a d u n - t a m a d u n l a i n y a n g s e z a m a n d e n g a n n y a . T o k o h - t o k o h s e p e r t i A l - K i n d i , a l - B i r u n i d a n I b n S i n a m e n j a d i k e b a n g g a a n t a m a d u n I s l a m a p a b i l a m e r e k a b e r j a y a m e n i n g g a l k a n s u m b a n g a n d a l a m b i d a n g s a i n s d a n p e r u b a t a n d i m a n a k a r y a - k a r y a m e r e k a k e m u d i a n m e n j a d i r u j u k a n u t a m a p e r k e m b a n g a n k e d u a - d u a b i d a n g i t u d i E r o p a h . P e r a d a b a n y a n g d i b a w a o l e h I s l a m t a m p a k n y a m e m b e n t u k s u a t u b u d a y a b a r u b a g i m a s y a r a k a t d u n i a k e r a n a k e u n i k a n n y a b u k a n s e k a d a r a j a r a n y a n g m e n j u r u s k e p a d a n i l a i k e a g a m a a n s a h a j a m a l a h m e n c a k u p i k e s e l u r u h a n a s p e k - a s p e k p e n t i n g d i d a l a m k e h i d u p a n m a n u s i a w i . T e r d a p a t b a n y a k k a r y a M e l a y u k l a s i k d a l a m b e n t u k m a n u s k r i p s a m a a d a t e l a h d i c e t a k a t a u m a s i h b e l u m d i c e t a k , m e m p e r l i h a t k a n k e a k t i f a n p a r a u l a m a M e l a y u m e n u l i s d a n m n e g h a s i l k a n k a r y a t u l i s d a l a m p e l b a g a i b i d a n g k h u s u s u n y a b i d a n g a g a m a . PPeennggeennaallaann 2
Persekitaran atau bi'ah masyarakat di Semenanjung Tanah Arab sebelum kedatangan Islam dikenali sebagai Zaman Jahiliyah dan menyentuh tiga aspek penting, iaitu latar belakang geografi semenanjung tanah Arab, suasana politik masyarakat Arab waktu itu, dan sistem sosial mereka. Tamadun yang berpengaruh pada ketika itu ialah tamadun Romawi dan tamadun Parsi, dan hasil pertembungan ini mewujudkankan pelbagai agama dan kepercayaan. Di antara agama yang wujud di kota Mekah ketika itu ialah animisme, penyembahan berhala, penyembahan cakerawala, agama Majusi, Yahudi dan Nasrani serta agama Hanif. Sarjana tempatan mengandaikan kedatangan agama Islam ke alam Melayu sudahpun bermula sejak abad pertama Hijrah lagi. Agama Islam telah mengubah akidah masyarakat Melayu dari dunia kekufuran kepada mempercayai dan menyembah Allah Yang Maha Esa.Ajaran Islam juga telah membina jati diri Melayu sehingga berjaya membentuk kerajaan dan kemuncaknya Kerajaan Melayu Melaka mampu melakar sejarah yang agung di arena tempatan dan antara bangsa pada abad ke-15M. Dalam Perlembagaan Malaysia diperuntukkan bahawa agama Islam merupakan agama persekutuan menunjukkan ajaran Islam mempunyai kedudukan yang penting dalam kalangan penduduk Tanah Melayu. Selepas negara menikmati kemerdekaan, pemimpin-pemimpin Malaysia diiktiraf oleh dunia Islam sebagai pemimpin contoh yang melakar sejarah Malaysia merdeka dengan cemerlang. Pencapaian penduduk Malaysia sama ada dalam aspek pendidikan, ekonomi, pembangunan dan sebagainya menjadi contoh kepada dunia Islam. SSeejjaarraahh PPeerrkkeemmbbaannggaann TTaammaadduunn IIssllaamm 3
Pada zaman tamadun Islam, terdapat penekanan yang besar terhadap pendidikan dan pembelajaran. Institusi seperti madrasah dan universiti seperti Universiti Al-Qarawiyyin dan Universiti Al-Azhar memainkan peranan penting dalam mengembangkan ilmu, maka disebabkan itu banyak karya yang dihasilkan untuk perkembangan ilmu. Buktinya, pengasasan Baitul Hikmah di Baghdad pada zaman Khalifah Harun al-Rashid dan penerusnya adalah contoh institusi yang mendorong terjemahan dan penulisan karya ilmiah dari pelbagai bahasa ke dalam bahasa Arab. Institusi ini menjadi pusat pembelajaran dan penyebaran ilmu pengetahuan. Kemajuan Pendidikan dan Pembelajaran 1 Lebih banyak karya dihasilkan bagi mengubah struktur, budaya dan cara kehidupan masyarakat terutamanya kepercayaan HinduBuddha pada ketika itu. Buktinya, tulisan Jawi diangkat sebagai tulisan rasmi menggantikan tulisan Kawi dan hukum Islam dilaksanakan secara meluas. 2 3 Buktinya, kitab-kitab fiqh seperti "Al-Muwatta" oleh Imam Malik dan "Al-Umm" oleh Imam Shafi'i dikembangkan untuk menyediakan panduan hukum yang sistematik. Karya-karya dalam bidang astronomi oleh ulama seperti Al-Battani digunakan untuk menentukan waktu solat dan arah kiblat, menunjukkan bagaimana ilmu pengetahuan praktikal diterapkan dalam kehidupan seharihari. Keperluan untuk mengurus masyarakat yang kompleks dan luas mendorong perkembangan penulisan dalam bidang undangundang, teologi, matematik, astronomi, dan perubatan. Pemurnian ajaran Islam K e p e r l u a n P r a k t i k a l d a n S o s i a l FFaakkttoorr PPeerrkkeemmbbaannggaann KKaarryyaa PPeennuulliissaann 4
FFaakkttoorr PPeerrkkeemmbbaannggaann KKaarryyaa PPeennuulliissaann 4 Tamadun Islam terkenal dengan sikap terbukanya terhadap pengetahuan dari tamadun lain, seperti Yunani, Parsi, India, dan China. Interaksi dengan budaya lain memperkaya ilmu pengetahuan dan mendorong penghasilan karya-karya baru. Buktinya Penterjemahan karya-karya Aristoteles, Plato, dan ilmuwan Yunani lain ke dalam bahasa Arab adalah bukti penting. Contohnya, karya perubatan Ibn Sina (Avicenna), "Al-Qanun fi al-Tibb" (The Canon of Medicine), dipengaruhi oleh pengetahuan perubatan Yunani dan India. I n t e r a k s i d a n P e r t u k a r a n B u d a y a 5 P e r k e m b a n g a n B a h a s a A r a b s e b a g a i B a h a s a I l m i a h Bahasa Arab menjadi lingua franca dunia Islam dan bahasa utama bagi penulisan ilmiah. Keupayaan bahasa Arab dalam menggambarkan konsep-konsep ilmiah yang kompleks membantu penyebaran ilmu pengetahuan. Bukti: Kitab-kitab dalam pelbagai bidang ilmu, seperti matematik, astronomi, dan falsafah ditulis dalam bahasa Arab. Contohnya, "AlKitab al-Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wal-Muqabala" oleh Al-Khwarizmi yang merupakan karya penting dalam bidang matematik. 6 K e m u n c u l a n T e k n o l o g i P e n e r b i t a n Bahan-bahan bacaan Melayu/Jawi yang berbentuk manuskrip dan tulisan tangan mula diterbitkan bagi kegunaan pengajian Islam di serata dunia Melayu. Pengenalan teknologi pembuatan kertas dari China mempermudah proses penulisan dan penggandaan memungkinkan penyebaran karya ilmiah secara lebih meluas. Buktinya, karya Pencetakan karya Kitab Kuning digunakan secara meluas oleh masyarakat, lebih kurang 5000 manuskrip di awal kurun 19M serta wujudnya pencetak buku di Mekah pada 1884 Masihi. 5
CCoonnttoohh -- CCoonnttoohh Karya dan Penulisnya Karya dan Penulisnya FURU’UL MASAIL WA WUSHULUL WASHAIL Ditulis oleh Sheikh Daud al-Fathani. Di sebalik kegiatan akademik yang begitu hebat, Sheikh Daud terlibat juga dengan politik Patani. Beliau begitu terkesan dengan kejatuhan Patani pada 1786M dan mula menyuarakan pandangan politiknya menerusi kitab-kitab yang ditulisnya Syeikh Daud meninggal dunia pada tahun 1879 ketika berumur 159 tahun di Taif, dan dimakamkan di Taif juga berdekatan dengan kubur Abdullāh Ibn Abbas, sepupu Nabi Muhammad SAW. Namun kemudiannya jenazah beliau dipindahkan ke Mekah. TARIKH AR-RASUL WA AL-MULUK (SEJARAH PARA NABI DAN RAJA) Ditulis oleh Abu Ja'far Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Ghalib al-Amali ath-Thabari. Ath-Thabari adalah cendekiawan yang suka mengembara. Banyak kota-kota yang beliau lawati salah satunya ialah Baghdad. Di Bagdhad, beliau mempelajari Mazhab Syafi'i dari Hasan Za'farani, kemudian di Basra beliau belajar dengan Abu Abdullah as-Shan’ani. manakala di Kufah beliau belajar dengan Tsa'lab Ath-Thabari meninggal dunia di Baghdad pada 17 Februari 923 / 310 H. 6
CCoonnttoohh -- CCoonnttoohh Karya dan Penulisnya Karya dan Penulisnya TADRIB AR-RAWI FII SYARHI TAQRIB AN-NAWAWI Dikarang oleh Al Hafizh Jalaluddin Suyuthi. Nama lengkap imam Suyuthi adalah Jalaluddin Abu Fadhl Abdurrahman bin Kamaluddin Abu Bakar bin Fakhruddin Utsman bin Nasirudin AsSuyuti. Beliau lahir di Mesir pada tahun . Beliau tumbuh dan besar di lingkungan yang islami sehingga pada umur 8 tahun beliau berhasil menghafalkan Al-Quran seluruhnya. Beliau adalah seorang ulama yang pakar dibidang tafsir, hadits, qowaid fiqih, dan nahwu. Wafat pada 1505 (911H)) merupakan seorang ulama dan Cendekiawan Muslim yang hidup pada abad ke-15 di Kaherah, Mesir. TAFSIR AL-JALALYN Ditulis oleh `abd al-rauf al-fansuri bdul Rauf mendapat pendidikan awal di India sebelum melanjutkan pengajiannya di Makkah dengan Sheikh Abu Hafas Umar bin Abdullah Ba Shaiban. Beliau juga mendapat pendidikan di Madinah, Jeddah, Mokha, Zavid dan Betalfakih selama lebih 19 tahun. Selain daripada itu dia turut mendapatkan pendidikan di Aceh dan Palembang. `Abd al-rauf al-fansuri wafat pada 1693 7
CCoonnttoohh -- CCoonnttoohh Karya dan Penulisnya Karya dan Penulisnya MUKADIMAH Mukaddimah juga dikenali sebagai Muqaddimah Ibnu Khaldun ialah kitab yang dihasilkan Ibnu Khaldun. Ia ialah buku yang mencatatkan pandangan awal berkaitan sejarah sejagat dan ditulis dalam tahun 1377 M. Beberapa pemikir moden menganggapnya sebagai karya pertama yang mengkaji falsafah sejarah, atau sains sosial, demografi, pensejarahan atau sejarah kebudayaan, dan ekonomi. Mukaddimah juga membincangkan teologi Islam, teori politik dan sains tabii biologi dan kimia. Ibnu Khaldun menulis karya ini pada tahun 1377 M sebagai kata pengantar atau buku pertama karya sejarah dunia yang dirancangnya, Kitab al-Ibar tetapi sudah menjadi karya tersendiri semasa hayatnya. TAFSIR MAFAATIH AL-GHAIB Tafsir mafatih al-ghaib atau sering dipanggil -tafsir al-Kabir terdiri daripada 16 jilid. Dalam tafsir ini, Ar-Razy cuba mencurahkan segala ilmunya, sehingga tafsir ini mempunyai ciri-ciri yang berbeza dengan kitab tafsir yang lain. Melalui ayat-ayat yang berkaitan dengan falsafah, beliau menyatakan bahasa falsafah. Sedangkan dalam ayat-ayat yang menyentuh bidang teologi, beliau mencurahkan seluruh kemampuannya pada bidang teologi. Antara kelebihan mafatih ialah kedalaman perbahasan, keharmonian antara ayat-ayat al-Quran dan surah-surah, usaha menghuraikan makna semua ayat al-Quran termasuk ayat mutashabihaat dan lain-lain. 8
SSuummbbaannggaann ddaann PPeennggaarruuhh karya tamadun Islam dalam peradaban intelek karya tamadun Islam dalam peradaban intelek Percukaian dan peranannya dalam pembangunan ummah Dalam konteks negara Islam, kerajaan berhak memungut hasil melalui mekanisme seperti zakat, cukai dan pinjaman. Pada zaman Rasulullah, rata-rata negara Islam bergantung kepada ekonomi perindustrian, ruang untuk berijtihad dalam bidang berikut seperti asas zakat yang dapat dikenakan, nisab zakat dan cara berkesan terhadap pembiayaan tabung zakat. Oleh itu, dalam buku karangan Ibn Khaldun iaitu “Mukadimah” ada menyarankan pandangan dan pendekatan beliau tentenag dasar cukai oleh sesebuah negara. Pendekatan yang beliau kemukakan bukan sahaja mampu memenuhi semangat keadilan tetapi sekali gus mampu memerangsangkan semangat berusaha di kalangan pembayar cukai antarnya ialah Jika jumlah cukai perlu ditingkat oleh sesebuah negara, kadar cukai perlu berada pada paras yang rendah. Perubatan Ibn Sina Kitab al-Qanun Fi al-Tibb merupakan karya Ibn SIna di bidang ilmu kedoktoran. Buku yang terbagi dalam 3 jilid ini telah menjadi satusatunya rujukan di bidang kedoktoran di Eropah selama lebih lima abad. Buku ini adalah ringkasan pengubatan Islam dan diajarkan hari ini di timur yang berasaskan kepada enam teori utama, iaitu unsur, mizaj, humor, tenaga, ruh, dan sebab dan empat unsur yang membentuk tubuh manusia, jaitu Tanah, Air, Angin, dan Api. Keempat-empat unsur ini pula dipengaruhi oleh empat jenis mizaj, iaitu sejuk, panas, kering, dan basah yang banyak menentukan keadaan kesihatan seseorang itu. Disebabkan itu, Perubatan Ibnu Sina diterima sebagai salah satu komponen perubatan Traditional and Complimentary Medicine atau TCM di semua klinik dan hospital kerajaan di seluruh negara pada masa kini. 9
SSuummbbaannggaann ddaann PPeennggaarruuhh karya tamadun Islam dalam peradaban intelek karya tamadun Islam dalam peradaban intelek Pembangunan institusi kewangan Dalam sejarah peradaban Islam, Abu ‘Ubayd merupakan sarjana pertama yang memberi nama karyanya mengenai kewangan awam dengan tajuk Kitab al-Amwal. Dari sudut pandang kesejarahan, karya ini memiliki peranan penting, kerana setelah Abu Ubayd, ramai para sarjana lain yang mula menggunakan tajuk yang sama untuk topik tersebut., Kitab al-Amwal karya Abu Ubaid memberikan pembahasan lebih luas daripada pendahulunya, terutama pada diskusi tentang zakat. Kitab ini juga memberikan penekanan akan peranan zakat serta fay’ dalam sebuah lembaga kewangan awam Islam. Buku ini membahagi memberikan pengeluaran kewangan awam menjadi dua jenis iaitu pengeluaran zakat (makharij al-sadaqah) dan pengeluaran fay' (makharij al-fay), untuk menunjukkan bahawa dua subiek tersebut berada dalam dua kategori berbeda dalam khazanah kewangan awam. Kepustakaan metafizik Islam Al-Futuhat al-Makkiyyah merupakan satu daripada sekian banyak kitab yang dikarang oleh Ibn al-'Arabi yang jika dikumpul jumlah karya-karyanya yang beliau pernah sebut ada 317 buah buku yang beliau karang. Angka 317 ini merujuk kepada judul-judul buku yang pernah dipetik oleh Ibn al-'Arabi sendiri sebagaimana lazimnya amalan seseorang pengarang; namun jumlah sebenar karyanya boleh dijangkakan melebihi jumlah tersebut. Asas pembicaraan Futuhat berkisar mengenai tiga martabat ilmu. Martabat pertama ilmu diperoleh akal secara naluri, atau melalui proses berfikir, martabat kedua ilmu diperoleh dengan merasai atau mengecapi hal atau keadaan sesuatu manakala martabat ketiga ilmu digelar 'ilm al-asrar. Asrar (kata tunggal sirr) adalah perkataan yang memiliki makna berlawanan iaitu rahsia dan nyata, apa yang tersembunyi dan apa yang dizahirkan.42 10
Antara kesannya ialah dapat melahirkan masyarakat minda kelas pertama. Dengan adanya karya penulisan ilmiah ini, masyarakat dapat menggunakannya sebagai sumber untuk mengkaji lebih dalam lagi isu-isu baharu yang timbul. Seterusnya, karya ini juga dapat melahirkan masyarakat yang berdaya saing dan berfikiran kritis. Masyarakat akan sentiasa berlumba-lumba menghasilkan karya, dimana apabila karya dihasilkan, mereka akan digelar orang yang mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi. Selain itu, secara tidak langsung wujudnya masyarakat yang bibliophile iaitu masyarakat yang gemar membaca dan minat mengumpulkan buku. Budaya membaca amatlah dipupuk dalam masyarakat kerana dapat menambahkan ilmu pengetahuan dan menjadikan mereka golongan intelektual dan berilmiah. Akhir sekali, kesannya juga ialah dapat meningkatkan martabat masyarakat sebagai masyarakat bertamadun. masyarakat yang bertamadun mempunyai kepribadian dan kebijaksaan yang tinggi serta bijak dalam menyelesaikan masalah. Oleh itu, sangatlah penting bagi masyarakat untuk berusaha menjadi masyarakat bertamadun agar dapat meningkatkan kualiti kehidupan seharian mereka. KKeessaann -- kkeessaann KKaarryyaa PPeennuulliissaann 11
Kesimpulannya, jika kita telusuri topik ini dengan baik maka kita akan mengetahui bahawa tamadun Islam ini amat komprehensif dan merupakan tamadun yang terunggul sepanjang zaman dimana telah lahirnya ramai dari kalangan para ulama' dan ilmuwan Islam yang hebat dan terunggul di seantero dunia. Perkara ini terbukti dengan adanya pelbagai sumbangan serta perkembangan yang telah mereka lakukan untuk agama Islam. Justeru itu, kami berharap agar karya-kaya yang telah dihasilkan oleh para ilmuan dan cendekiawan Islam ini akan memberikan impak positif sekaligus menambah ilmu pengetahuan masyarakat dalam pelbagai bidang ilmu seterusnya melahirkan generasi yang bertamadun dan juga berilmiah. Hal ini juga bagi meneruskan segala usaha dan pengorbanan yang telah dilakukan oleh Rasulullah S.A.W, para sahabat serta para ulama' dalam menjadikan Islam ini sebagai sebuah tamadun yang berkembang maju dalam pelbagai aspek serta segala karya-karya yang dihasikan tidak disia-siakan malah dimanfaatkan dengan sebaiknya.' KKeessiimmppuullaann 12
K h a i r u l A z h a r I d r i s . ( 2 0 1 4 ) . K a r y a A g u n g T a m a d u n I s l a m & P e r a d a b a n M e l a y u . P e n e r b i t I K I M M o h d . L i k i H a m i d . ( 2 0 0 2 ) . P e n g a j i a n T a m a d u n I s l a m : S e j a r a h , P e n c a p a i a n d a n m a s a d e p a n n y a . P T S P U B L I C A T I O N S & D I S T R I B U T O R S D N . B H D W i k i p e d i a . M u h a m m a d b i n J a r i r a t h - T h a b a r i . h t t p s : / / i d . w i k i p e d i a . o r g / w i k i / M u h a m m a d _ b i n _ J a r i r _ a t h - T h a b a r i W i k i p e d i a . S y e i k h D a u d a l - F a t a n i . h t t p s : / / m s . w i k i p e d i a . o r g / w i k i / S y e i k h _ D a u d _ a l - F a t a n i W i k i p e d i a . A b d u l R a u f i b n A l i a l - F a n s u r i . h t t p s : / / m s . w i k i p e d i a . o r g / w i k i / A b d u l _ R a u f _ i b n _ A l i _ a l - F a n s u r i # W i k i p e d i a . J a l a l u d d i n a l - S u y u t i . h t t p s : / / m s . w i k i p e d i a . o r g / w i k i / J a l a l u d d i n _ a l - S u y u t i Y a d i m . ( 2 0 1 5 , F e b r u a r i 1 2 ) . M u q a d i m a h I b n K h a l d u n d a n p e r a d a b a n i l m u I s l a m . h t t p s : / / w w w . y a d i m . c o m . m y / v 2 / m u q a d i m a h - i b n - k h a l d u n - d a n - p e r a d a b a n - i l m u - i s l a m / M o h a m m a d , A . ( 2 0 0 9 ) . P e r a n a n U l a m a d a l a m m e m a r t a b a t k a n T a m a d u n i s l a m d i N u s a n t a r a : T u m p u a n t e r h a d a p A b d u l R a u f S i n g k e l . J o u r n a l O f A l - T a m a d d u n , 4 ( 1 ) . h t t p s : / / i j p s . u m . e d u . m y / i n d e x . p h p / J A T / a r t i c l e / v i e w / 8 3 1 4 RRuujjuukkaann 13