Terjemah Tafsir Jalalain Juz 1

TERJEMAH Dilengkapi
TAFSIR dengan
Tema dan
JALALAIN Sub-Tema
serta
Asbabun
Nuzul

Karya Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam
Jalaluddin As-Suyuti

Terjemah Tafsir Jalalain

Tafsir Jalalain adalah salah satu dari sekian banyak kitab tafsir hasil karya
tulis ulama terdahulu yang masih populer hingga sekarang. Kitab tafsir ini
tergolong ke dalam kitab tafsir yang pembahasannya menjurus kepada
penganalisaan segi susunan kalimat, asal-usul kata-katanya, dan segi
bacaannya. Atau dengan kata lain ia merupakan kitab tafsir yang
menonjolkan segi pembahasan ilmu Nahwu, sharaf, dan qira'ahnya. Hal ini
karena al-Qur'an diturunkan dengan memakai bahasa Arab sehingga untuk
memahaminya dengan pemahaman yang benar, orang dituntut terlebih
dahulu untuk memahami faktor-faktor di atas sebagai modal dasarnya. Oleh
karena itu Kitab Tafsir Jalalain ini sangat cocok untuk para pemula yang
ingin mendalami tafsir al-Qur'an.

Tafsir al-Jalalain (bahasa Arab: ‫ تفسير الجلالين‬Tafsīr al-Jalālayn, arti harfiah:
"tafsir dua Jalal") adalah sebuah kitab tafsir al-Qur'an terkenal, yang
awalnya disusun oleh Jalaluddin al-Mahalli pada tahun 1459, dan kemudian
dilanjutkan oleh muridnya Jalaluddin as-Suyuthi pada tahun 1505. Kitab
tafsir ini umumnya dianggap sebagai kitab tafsir klasik Sunni yang banyak
dijadikan rujukan, sebab dianggap mudah dipahami dan terdiri dari hanya
satu jilid saja.

Jalaludin al-Mahalli mengawali penulisan tafsir sejak dari awal surah Al-
Kahfi sampai dengan akhir surah An-Naas,[1] setelah itu ia menafsirkan
surah Al-Fatihah sampai selesai.[2] Al-Mahalli kemudian wafat sebelum
sempat melanjutkannya.[2] Jalaluddin as-Suyuthi kemudian
melanjutkannya, dan memulai dari surah Al-Baqarah sampai dengan surah
Al-Isra'.[2] Kemudian ia meletakkan tafsir surah Al-Fatihah pada bagian
akhir urutan tafsir dari Al-Mahalli yang sebelumnya. [2] Namun, masih
terdapat perbedaan pendapat mengenai kadar kerja masing-masing penafsir
tersebut.[2]

Tafsir Surat Al Fatihah

1 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫بِ ْسِم الَلِّه الَّرْح َم ِن الَّرِحيِم‬

“Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi
Maha Penyayang”

Kalimat ini disebut “basmalah” bermakna bahwa kita memulai
bacaan ini seraya memohon berkah dengan menyebut seluruh
nama Allah.

Ayat pertama ini menegaskan pentingnya penyebutan atau
pengakuan manusia atas ke-Maha Pemurah-an Allah dan ke-
Maha Penyayang-an-Nya. Ayat ini bukan sekedar
mengajarkan „penyebutan‟ atas nama Allah, melainkan
pernyataan atas kebesaran-Nya, yang pada ayat itu
direpresentasikan melalui lafadz ar-rahmaan dan ar-rahiim.

Kata "Ar-Rahman" terambil dari "Ar-Rahmah" yang berarti
"belas kasihan", yaitu suatu sifat yang menimbulkan perbuatan
memberi nikmat dan karunia. Jadi kata "Ar-Rahman" itu ialah:
Yang berbuat (memberi) nikmat dan karunia yang banyak.
Kata "Ar-Rahim" juga terambil dari "Ar-Rahmah", dan arti
"Rahim" ialah: Orang yang mempunyai sifat belas kasihan,
dan sifat itu "tetap" padanya selama-lamanya. Maka Ar-
Rahman Ar-Rahim (Arrahmanirrahim) itu maksudnya: Tuhan
itu telah memberi nikmat yang banyak dengan murah-Nya dan
telah melimpahkan karunia yang tidak terhingga, karena Dia
adalah bersifat belas kasihan kepada makhluk-Nya, dan oleh
karena sifat belas kasihan itu adalah suatu sifat yang tetap
pada-Nya maka nikmat dan karunia Allah itu tidak ada putus-
putusnya.

2 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

Dengan demikian maka kata-kata "Ar-Rahman" dan "Ar-
Rahim" itu kedua-duanya adalah diperlukan dalam susunan
ini, karena masing-masing mempunyai arti yang khusus.
Tegasnya bila seseorang mu'min mendengar orang mensifati
Allah dengan Ar-Rahman, maka terpahamlah olehnya bahwa
Allah itu telah melimpahkan nikmat dan karunia-Nya dengan
banyak dan berlimpah-limpah. Tetapi bahwa limpahan nikmat
dan karunia yang banyak itu tetap, tidak putus-putus tidak
dapat dipahami dari lafaz Ar-Rahman itu saja. Karena itu
perlulah diikuti dengan Ar-Rahim, supaya orang mengambil
pengertian bahwa limpahan nikmat dan karunia serta
kemurahan Allah itu tidak ada putus-putusnya.

‫{ الحمد لله } جملة خبرٌة قصد بها الثناء على الله بمضمونها على أنه‬
‫ مالك لجمٌع الحمد من الخلق آو مستحق لأن ٌحمدوه والله علم‬: ‫تعالى‬
‫على المعبود بحق { رب العالمٌن } أي مالك جمٌع الخلق من الإنس‬

‫والجن والملائكة والدواب وغٌرهم وكل منها ٌطلق علٌه عالم ٌقال‬
‫عالم الإنس وعالم الجن إلى غٌر ذلك وغلب فً جمعه بالٌاء والنون‬

‫أولً العلم على غٌرهم وهو من العلامة لأنه علامة على موجده‬

(Segala puji bagi Allah) Lafal ayat ini merupakan kalimat
berita, dimaksud sebagai ungkapan pujian kepada Allah
berikut pengertian yang terkandung di dalamnya, yaitu bahwa
Allah Taala adalah yang memiliki semua pujian yang
diungkapkan oleh semua hamba-Nya. Atau makna yang
dimaksud ialah bahwa Allah Taala itu adalah Dzat yang harus
mereka puji. Lafal Allah merupakan nama bagi Dzat yang
berhak untuk disembah. (Tuhan semesta alam) artinya Allah
adalah yang memiliki pujian semua makhluk-Nya, yaitu terdiri
dari manusia, jin, malaikat, hewan-hewan melata dan lain-

3 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

lainnya. Masing-masing mereka disebut alam. Oleh karenanya
ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya. Lafal 'al-
`aalamiin' merupakan bentuk jamak dari lafal '`aalam', yaitu
dengan memakai huruf ya dan huruf nun untuk menekankan
makhluk berakal/berilmu atas yang lainnya. Kata 'aalam
berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat ia adalah tanda
bagi adanya yang menciptakannya.

‫{ الرحمن الرحٌم } أي ذي الرحمة وهً إرادة الخٌر لأهله‬

(Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) yaitu yang
mempunyai rahmat. Rahmat ialah menghendaki kebaikan bagi
orang yang menerimanya.

‫{ مالك ٌوم الدٌن } أي الجزاء وهو ٌوم القٌامة وخص بالذكر لأنه لا‬
‫ملك ظاهرا فٌه لأحد إلا لله تعالى بدلٌل { لمن الملك الٌوم ؟ لله } ومن‬
‫قرأ مالك فمعناه مالك الأمر كله فً ٌوم القٌامة أو هو موصوف بذلك‬

‫دائما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة‬

(Yang menguasai hari pembalasan) di hari kiamat kelak. Lafal
'yaumuddiin' disebutkan secara khusus, karena di hari itu tiada
seorang pun yang mempunyai kekuasaan, kecuali hanya Allah
Taala semata, sesuai dengan firman Allah Taala yang
menyatakan, "Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini (hari
kiamat)? Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha
Mengalahkan." (Q.S. Al-Mukmin 16) Bagi orang yang
membacanya 'maaliki' maknanya menjadi "Dia Yang memiliki
semua perkara di hari kiamat". Atau Dia adalah Zat yang

4 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

memiliki sifat ini secara kekal, perihalnya sama dengan sifat-
sifat-Nya yang lain, yaitu seperti 'ghaafiruz dzanbi' (Yang
mengampuni dosa-dosa). Dengan demikian maka lafal 'maaliki
yaumiddiin' ini sah menjadi sifat bagi Allah, karena sudah
ma`rifah (dikenal).

‫{ إياك نعبد واياك نستعين } أي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره‬
‫ونطمب المعونة عمى العبادة وغيرىا‬

(Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada
Engkaulah kami memohon pertolongan) Artinya kami
beribadah hanya kepada-Mu, seperti mengesakan dan lain-
lainnya, dan kami memohon pertolongan hanya kepada-Mu
dalam menghadapi semua hamba-Mu dan lain-lainnya

‫{ اىدنا الص ارط المستقيم } أي أرشدنا إليو ويبدل منو‬

(Tunjukilah kami ke jalan yang lurus) Artinya bimbinglah kami
ke jalan yang lurus, kemudian dijelaskan pada ayat berikutnya,
yaitu:

{ ‫{ ص ارط الذين أنعمت عمييم } باليداية ويبدل من الذين بصمتو‬
‫غير المغضوب عمييم } وىم الييود { ولا } وغير { الظالمين } وىم‬

5 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫النصارى ونكتة البدل إفادة أن الميتدين ليسوا ييودا ولا نصارى والله‬
‫أعمم بالصواب واليو المرجع والمآب وصمى الله عمى سيدنا محمد و‬

‫عمى آلو وصحبو وسمم تسميما كثي ار دائما أبدا وحسبنا الله ونعم‬
‫الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العمي العظيم‬

(Jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat
kepada mereka), yaitu melalui petunjuk dan hidayah-Mu.
Kemudian diperjelas lagi maknanya oleh ayat berikut: (Bukan
(jalan) mereka yang dimurkai) Yang dimaksud adalah orang-
orang Yahudi. (Dan bukan pula) dan selain (mereka yang sesat.)
Yang dimaksud adalah orang-orang Kristen. Faedah adanya
penjelasan tersebut tadi mempunyai pengertian bahwa orang-
orang yang mendapat hidayah itu bukanlah orang-orang Yahudi
dan bukan pula orang-orang Kristen. Hanya Allahlah Yang
Maha Mengetahui dan hanya kepada-Nyalah dikembalikan
segala sesuatu. Semoga selawat dan salam-Nya dicurahkan
kepada junjungan kita Nabi Muhammad saw. beserta keluarga
dan para sahabatnya, selawat dan salam yang banyak untuk
selamanya. Cukuplah bagi kita Allah sebagai penolong dan
Dialah sebaik-baik penolong. Tiada daya dan tiada kekuatan
melainkan hanya berkat pertolongan Allah Yang Maha Tinggi
lagi Maha Besar.

6 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

Tafsir Jalalain Surat Al Baqarah

‫ِب ْسِم الَمّ ِو الَّرْح َم ِن الَّرِحيِم‬

‫{ الم } الله اعمم بم ارده بذلك‬

001. (‫ )الم‬Allah yang lebih mengetahui akan maksudnya

{ ‫{ ذلك } اي ىذا { الكتاب } الذي يقرؤه محمد { لا ريب } ولاشك‬
‫فيو } أنو من عند الله وجممة النفي خبر مبتدؤه ذلك والإشارة بو‬

‫لمتعظيم { ىدى } خبر ثان أي ىاد { لممتقين } الصائرين إلى التقوى‬
‫بامتثال الأوامر واجتناب النواىي لاتقائيم بذلك النار‬

002. (Kitab ini) yakni yang dibaca oleh Muhammad (tidak
ada keraguan) atau kebimbangan (padanya) bahwa ia benar-
benar dari Allah . Kalimat negatif menjadi predikat dari
subyek 'Kitab ini', sedangkan kata-kata isyarat 'ini' dipakai
sebagai penghormatan. (menjadi petunjuk) sebagai predikat
kedua, artinya menjadi penuntun (bagi orang-orang yang
bertakwa) maksudnya orang-orang yang mengusahakan diri

7 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

mereka supaya menjadi takwa dengan jalan mengikuti perintah
dan menjauhi larangan demi menjaga diri dari api neraka.

‫{ الذين يؤمنون } يصدقون { بالغيب } بما غاب عنيم من البعث‬
‫والجنة والنار { ويقيمون الصلاة } اي يأتون بيا بحقوقيا { ومما‬

‫رزقناىم } أعطيناىم { ينفقون } في طاعة الله‬

003. (Orang-orang yang beriman) yang membenarkan (kepada
yang gaib) yaitu yang tidak kelihatan oleh mereka, seperti
kebangkitan, surga dan neraka (dan mendirikan salat) artinya
melakukannya sebagaimana mestinya (dan sebagian dari yang
Kami berikan kepada mereka) yang Kami anugerahkan kepada
mereka sebagai rezeki (mereka nafkahkan) mereka belanjakan
untuk jalan menaati Allah.

} ‫{ والذين يؤمنون بما أنزل إليك } اي القرآن { وما أنزل من قبمك‬
‫اي التو ارة والإنجيل وغيرىما { وبالآخرة ىم يوقنون } يعممون‬

004. (Dan orang-orang yang beriman pada apa yang diturunkan
kepadamu) maksudnya Alquran, (dan apa yang diturunkan
sebelummu) yaitu Taurat, Injil dan selainnya (serta mereka
yakin akan hari akhirat), artinya mengetahui secara pasti.

8 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫{ أولئك } الموصوفون بما ذكر { عمى ىدى من ربيم وأولئك ىم‬
‫المفمحون } الفائزون بالجنة الناجون من النار‬

005. (Merekalah), yakni orang-orang yang memenuhi sifat-sifat
yang disebutkan di atas (yang beroleh petunjuk dari Tuhan
mereka dan merekalah orang-orang yang beruntung) yang akan
berhasil meraih surga dan terlepas dari siksa neraka.

‫{ إن الذين كفروا } كأبي جيل وأبى ليب ونحوىما { سواء عمييم‬
‫أأنذرتيم } بتحقيق اليمزتين وابدال الثانية ألفا وتسييميا وادخال ألف‬

‫بين المسيمة والأخرى وتركو { أم لم تنذرىم لا يؤمنون } لعمم الله‬
‫منيم ذلك فلا تطمع في أيمانيم والإنذار إعلام مع تخويف‬

006. (Sesungguhnya orang-orang kafir) seperti Abu Jahal, Abu
Lahab dan lainnya (sama saja bagi mereka, apakah kamu beri
peringatan) dibaca, a-andzartahum, yakni dengan dua buah
hamzah secara tegas. Dapat pula hamzah yang kedua dilebur
menjadi alif hingga hanya tinggal satu hamzah saja yang dibaca
panjang (atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga
akan beriman.) Hal itu telah diketahui oleh Allah, maka
janganlah kamu berharap mereka akan beriman. 'Indzar' atau
peringatan, artinya pemberitahuan disertai ancaman.

9 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

{ ‫{ ختم الله عمى قموبيم } طبع عمييا وتستوثق فلا يدخميا خير‬
{ ‫وعمى سمعيم } اي موضعو فلا ينتفعون بما يسمعونو من الحق‬
‫وعمى أبصارىم غشاوة } وغطاء فلا يبصرون الحق { وليم عذاب‬

‫عظيم } قوي دائم‬

007. (Allah mengunci mati hati mereka) maksudnya menutup
rapat hati mereka sehingga tidak dapat dimasuki oleh kebaikan
(begitu pun pendengaran mereka) maksudnya alat-alat atau
sumber-sumber pendengaran mereka dikunci sehingga mereka
tidak memperoleh manfaat dari kebenaran yang mereka terima
(sedangkan penglihatan mereka ditutup) dengan penutup yang
menutupinya sehingga mereka tidak dapat melihat kebenaran
(dan bagi mereka siksa yang besar) yang berat lagi tetap.
Terhadap orang-orang munafik diturunkan:

‫ { ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر‬: ‫ونزل في المنافقين‬
‫} اي يوم القيامة لأنو آخر الأيام { وما ىم بمؤمنين } روعي فيو‬
‫معنى من وفي ضمير يقول لفظيا‬

008. (Di antara manusia ada orang yang mengatakan, "Kami
beriman kepada Allah dan hari akhir.") yaitu hari kiamat,
karena hari itu adalah hari terakhir. (Padahal mereka bukan
orang-orang yang beriman). Di sini ditekankan arti kata 'orang',
jika kata ganti yang disebutkan lafalnya, yakni 'mereka'.

10 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫{ يخادعون الله والذين آمنوا } بإظيار خلاف ما أبطنوه من الكفر‬
‫ليدفعوا عنيم أحكامو الدنيوية { وما يخدعون إلا أنفسيم } لأن وبال‬

‫خداعيم ارجع إلييم فيفتضحون في الدنيا بإطلاع الله نبيو عمى ما‬
‫أبطنوه ويعاقبون في الآخرة { وما يشعرون } يعممون أن خداعيم‬

‫لأنفسيم والمخادعة ىنا من واحد كعاقبة المص وذكر الله فييا‬
‫تحسين وفي ق ارءة وما يخدعون‬

009. (Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang
beriman) yakni dengan berpura-pura beriman dan
menyembunyikan kekafiran guna melindungi diri mereka dari
hukum-hukum duniawi (padahal mereka hanya menipu diri
mereka sendiri) karena bencana tipu daya itu akan kembali
menimpa diri mereka sendiri. Di dunia, rahasia mereka akan
diketahui juga dengan dibuka Allah kepada Nabi-Nya,
sedangkan di akhirat mereka akan menerima hukuman setimpal
(tetapi mereka tidak menyadari) dan tidak menginsafi bahwa
tipu daya mereka itu menimpa diri mereka sendiri. Mukhada`ah
atau tipu-menipu di sini muncul dari satu pihak, jadi bukan
berarti berserikat di antara dua belah pihak. Contoh yang
lainnya mu`aqabatul lish yang berarti menghukum pencuri.
Menyebutkan Allah di sana hanya merupakan salah satu dari
gaya bahasa saja. Menurut suatu qiraat tidak tercantum 'wamaa
yasy`uruuna' tetapi 'wamaa yakhda`uuna', artinya 'tetapi
mereka tidak berhasil menipu'.

11 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

{ ‫{ في قموبيم مرض } شك ونفاق فيو يمرض قموبيم أي يضعفيا‬
‫ف ازدىم الله مرضا } بما أنزلو من القرآن لكفرىم بو { وليم عذاب أليم‬
‫ نبي الله وبالتخفيف أي‬: ‫} مؤلم { بما كانوا يكذبون } بالتشديد أي‬

‫قوليم آمن‬

010. (Dalam hati mereka ada penyakit) berupa keragu-raguan
dan kemunafikan yang menyebabkan sakit atau lemahnya hati
mereka. (Lalu ditambah Allah penyakit mereka) dengan
menurunkan Alquran yang mereka ingkari itu. (Dan bagi
mereka siksa yang pedih) yang menyakitkan (disebabkan
kedustaan mereka.) Yukadzdzibuuna dibaca pakai tasydid,
artinya amat mendustakan, yakni terhadap Nabi Allah dan
tanpa tasydid 'yakdzibuuna' yang berarti berdusta, yakni
dengan mengakui beriman padahal tidak.

‫{ واذا قيل ليم } أي ليؤلاء { لا تفسدوا في الأرض } بالكفر والتعويق‬
‫عن الإيمان { قالوا إنما نحن مصمحون } وليس ما نحن فيو بفساد‬
: ‫قال الله تعالى ردا عمييم‬

011. (Dan jika dikatakan kepada mereka,) maksudnya kepada
orang-orang munafik tadi ("Janganlah kamu membuat
kerusakan di muka bumi!") yakni dengan kekafiran dan
menyimpang dari keimanan. (Jawab mereka, "Sesungguhnya
kami ini berbuat kebaikan.") dan tidak dijumpai pada

12 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

perbuatan kami hal-hal yang menjurus pada kebinasaan. Maka
Allah swt. berfirman sebagai sanggahan atas ucapan mereka itu:

‫{ ألا } لمتنبيو { إنيم ىم المفسدون ولكن لا يشعرون } بذلك‬

012. (Ingatlah!) Seruan untuk membangkitkan perhatian.
(Sesungguhnya mereka itulah yang membuat kerusakan, tetapi
mereka tidak sadar) akan kenyataan itu.

‫{ واذا قيل ليم آمنوا كما آمن الناس } أصحاب النبي { قالوا أنؤمن‬
‫كما آمن السفياء } الجيال اي لا نفعل كفعميم قال تعالى ردا عمييم‬

‫ { ألا إنيم ىم السفياء ولكن لا يعممون } ذلك‬:

013. (Apabila dikatakan kepada mereka, "Berimanlah kamu
sebagaimana orang-orang lain beriman!") yakni sebagaimana
berimannya para sahabat Nabi. (Jawab mereka, "Apakah kami
akan beriman sebagaimana berimannya orang-orang yang
bodoh?") Artinya kami tidak akan melakukan seperti yang
dilakukan oleh orang-orang yang bodoh itu. Maka firman Allah
menolak ucapan mereka itu: (Ketahuilah, merekalah orang-
orang bodoh tetapi mereka tidak tahu) akan hal itu.

13 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫{ واذا لقوا } أصمو لقيوا حذفت الضمة للاستثقال ثم الباء لالتقائيا‬
{ ‫ساكنة مع الواو { الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خموا } منيم ورجعوا‬
‫إلى شياطينيم } رؤسائيم { قالوا إنا معكم } في الدين { إنما نحن‬

‫مستيزئون } بيم بإظيار الإيمان‬

014. (Dan jika mereka berjumpa) asalnya 'laqiyuu' lalu damah
pada ya dibuang karena beratnya pada lidah berikut ya itu
sendiri karena bertemunya dalam keadaan sukun dengan wau
sehingga menjadi 'laquu' (dengan orang yang beriman, mereka
berkata, "Kami telah beriman." Dan bila mereka telah berpisah)
dengan orang-orang yang beriman dan kembali (kepada setan-
setan mereka) maksudnya pemimpin-pemimpin mereka. (Kata
mereka, "Sesungguhnya kami ini bersama kamu) maksudnya
sependirian dengan kamu dalam keagamaan, (kami ini hanya
berolok-olok.") dengan berpura-pura beriman.

‫{ الله يستيزئ بيم } يجازييم باستي ازئيم { ويمدىم } يميميم { في‬
‫طغيانيم } بتجاوزىم الحد في الكفر { يعميون } يترددون تحي ار حال‬

015. (Allahlah yang memperolok-olokkan mereka) artinya
membalas olok-olokkan itu dengan memperolok-olokkan
mereka pula (dan membiarkan mereka) terpedaya (dalam
kesesatan mereka) yakni melanggar batas disebabkan kekafiran
(terumbang-ambing) dalam keadaan bingung tanpa tujuan atau
pegangan.

14 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫{ أولئك الذين اشتروا الضلالة باليدى } اي استبدلوىا بو { فما‬
‫ربحت تجارتيم } أي ما ربحوا فييا بل خسروا لمصيرىم إلى النار‬

‫المؤبدة عمييم { وما كانوا ميتدين } فيما فعموا‬

016. (Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan
dengan petunjuk) artinya mengambil kesesatan sebagai
pengganti petunjuk (maka tidaklah beruntung perniagaan
mereka) bahkan sebaliknya mereka merugi, karena membawa
mereka ke dalam neraka yang menjadi tempat kediaman
mereka untuk selama-lamanya. (Dan tidaklah mereka mendapat
petunjuk) disebabkan perbuatan mereka itu.

‫{ مثميم } صفتيم في نفاقيم { كمثل الذي استوقد } أوقد { نا ار } في‬
‫ظممة { فمما أضاءت } أنارت { ما حولو } فأبصر واستدفأ وأمن ممن‬
‫يخافو { ذىب الله بنورىم } أطفأه وجمع الضمير م ارعاة لمعنى الذي‬

‫{ وتركيم في ظممات لا يبصرون } ما حوليم متحيرين عن الطريق‬
‫خائفين فكذلك ىؤلاء آمنوا بإظيار كممة الإيمان فإذا ماتوا جاءىم‬
‫الخوف والعذاب‬

15 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

017. (Perumpamaan mereka) sifat mereka dalam
kemunafikannya itu, (seperti orang yang menyalakan) atau
menghidupkan (api) dalam kegelapan (dan setelah api itu
menerangi) atau menyinari (apa yang di sekelilingnya) hingga ia
dapat melihat, berdiang dan merasa aman dari apa yang
ditakutinya (Allah pun menghilangkan cahaya yang menyinari
mereka) yaitu dengan memadamkannya. Kata ganti orang
dijadikan jamak 'him' merujuk kepada makna 'alladzii' (dan
meninggalkan mereka dalam kegelapan tidak dapat melihat) apa
yang terdapat di sekeliling mereka, sehingga tidak tahu jalan
dan mereka dalam keadaan kecemasan. Demikianlah halnya
orang-orang munafik yang mengucapkan kata-kata beriman,
bila mereka mati mereka akan ditimpa ketakutan dan azab.

‫ىم { صم } عن الحق فلا يسمعونو سماع قبول { بكم } خرس عن‬
‫الخير فلا يقولونو { عمي } عن طريق اليدى فلا يرونو { فيم لا‬
‫يرجعون } عن الضلالة‬

018. (Mereka tuli) terhadap kebenaran, maksudnya tidak mau
menerima kebenaran yang didengarnya (bisu) terhadap
kebaikan hingga tidak mampu mengucapkannya (buta)
terhadap jalan kebenaran dan petunjuk Allah sehingga tidak
dapat melihatnya, (maka mereka tidaklah akan kembali) dari
kesesatan.

‫{ أو } مثميم { كصيب } أي كأصحاب مطر وأصمو صيوب من صاب‬
{ ‫يصوب أي ينزل { من السماء } السحاب { فيو } أي السحاب‬

16 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫ظممات } متكاثفة { ورعد } ىو الممك الموكل بو وقيل صوتو { وبرق‬
{ ‫} لمعان صوتو الذي يزجره بو { يجعمون } أي أصحاب الصيب‬
‫أصابعيم } أي أنامميا { في آذانيم من } أجل { الصواعق } شدة‬
‫صوت الرعد لئلا يسمعوىا { حذر } خوف { الموت } من سماعيا‬

‫ إذ نزل القرآن وفيو ذكر الكفر المشبو بالظممات والوعيد‬: ‫كذلك ىؤلاء‬
‫عميو المشبو بالرعد والحجج البينة المشبية بالبرق يسدون آذانيم‬

‫لئلا يسمعوه فيميموا إلى الإيمان وترك دينيم وىو عندىم موت { والله‬
‫محيط بالكافرين } عمما وقدرة فلا يفوتونو‬

019. (Atau) perumpamaan mereka itu, (seperti hujan lebat)
maksudnya seperti orang-orang yang ditimpa hujan lebat; asal
kata shayyibin dari shaaba-yashuubu, artinya turun (dari langit)
maksudnya dari awan (padanya) yakni pada awan itu
(kegelapan) yang tebal, (dan guruh) maksudnya malaikat yang
mengurusnya. Ada pula yang mengatakan suara dari malaikat
itu, (dan kilat) yakni kilatan suara yang dikeluarkannya untuk
menghardik, (mereka menaruh) maksudnya orang-orang yang
ditimpa hujan lebat tadi (jari-jemari mereka) maksudnya
dengan ujung jari, (pada telinga mereka, dari) maksudnya
disebabkan (bunyi petir) yang amat keras itu supaya tidak
kedengaran karena (takut mati) bila mendengarnya.
Demikianlah orang-orang tadi, jika diturunkan kepada mereka
Alquran disebutkan kekafiran yang diserupakan dengan gelap
gulita, ancaman yang dibandingkan dengan guruh serta
keterangan-keterangan nyata yang disamakan dengan kilat,
mereka menyumbat anak-anak telinga mereka agar tidak
mendengarnya, karena takut akan terpengaruh lalu cenderung

17 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

kepada keimanan yang akan menyebabkan mereka
meninggalkan agama mereka, yang bagi mereka sama artinya
dengan kematian. (Dan Allah meliputi orang-orang kafir) baik
dengan ilmu maupun dengan kekuasaan-Nya hingga tidak
sesuatu pun yang luput dari-Nya.

‫{ يكاد } يقرب { البرق يخطف أبصارىم } يأخذىا بسرعة { كمما‬
‫أضاء ليم مشوا فيو } أي في ضوئو { واذا أظمم عمييم قاموا } وقفوا‬
‫تمثيل لإزعاج ما في القرآن من الحجج قموبيم وتصديقيم لما سمعوا‬

‫فيو مما يحبون ووقوفيم عما يكرىون‬

020. (Hampir saja) maksudnya mendekati (kilat menyambar
penglihatan mereka) merebutnya dengan cepat. (Setiap kali kilat
itu menyinari mereka, mereka berjalan padanya) maksudnya
pada cahaya atau di bawah sinarnya, (dan bila gelap menimpa
mereka, mereka pun berhenti) sebagai tamsil dari bukti-bukti
keterangan ayat-ayat Alquran yang mengejutkan hati mereka.
Mereka membenarkannya setelah mendengar padanya hal-hal
yang mereka senangi sehingga mereka berhenti dari apa-apa
yang dibencinya. (Sekiranya Allah menghendaki, niscaya
dilenyapkan-Nya pendengaran dan penglihatan mereka) baik
yang lahir maupun yang batin (Sesungguhnya Allah Maha
Kuasa atas segala sesuatu) yang dikehendaki-Nya, termasuk
apa-apa yang telah disebutkan tadi.

18 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫{ يا أييا الناس } أي أىل مكة { اعبدوا } وحدوا { ربكم الذي خمقكم‬
‫} أنشأكم ولم تكونوا شيئا { و } خمق { الذين من قبمكم لعمكم تتقون‬
‫ في الأصل لمترجي وفي كلامو تعالى لمتحقيق‬: ‫} بعبادتو عقابو ولعل‬

021. (Hai manusia!) Maksudnya warga Mekah, (Sembahlah
olehmu) dengan bertauhid atau mengesakan (Tuhanmu yang
telah menciptakanmu) padahal sebelum itu kamu dalam
keadaan tiada (dan) diciptakan-Nya pula (orang-orang yang
sebelum kamu, agar kamu bertakwa), artinya terpelihara dari
siksa dan azab-Nya yakni dengan jalan beribadah kepada-Nya.
Pada asalnya 'la`alla' mengungkapkan harapan, tetapi pada
firman Allah berarti menyatakan kepastian.

‫{ الذي جعل } خمق { لكم الأرض ف ارشا } حال بساطا يفترش لا غاية‬
} ‫في الصلابة أو الميونة فلا يمكن الاستق ارر عمييا { والسماء بناء‬
‫سقفا { وأنزل من السماء ماء فأخرج بو من } أنواع { الثم ارت رزقا‬
‫لكم فلا تجعموا لله أندادا } شركاء في العبادة { وأنتم تعممون } أنو‬
‫الخالق ولا تخمقون ولا يكون إليا إلا من يخمق‬

022. (Dialah yang telah menjadikan) menciptakan (bagimu bumi
sebagai hamparan), yakni hamparan yang tidak begitu keras
dan tidak pula begitu lunak sehingga tidak mungkin didiami
secara tetap (dan langit sebagai naungan) sebagai atap (dan

19 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

diturunkan-Nya dari langit air hujan lalu dikeluarkan-Nya
daripadanya) maksudnya bermacam (buah-buahan sebagai
rezeki bagi kamu) buat kamu makan dan kamu berikan
rumputnya pada binatang ternakmu (maka janganlah kamu
adakan sekutu-sekutu bagi Allah), artinya serikat-serikat-Nya
dalam pengabdian (padahal kamu mengetahui) bahwa Dia
adalah pencipta, sedangkan mereka itu tidak dapat menciptakan
apa-apa, maka tidaklah layak disebut dan dikatakan tuhan.

‫{ وان كنتم في ريب } شك { مما نزلنا عمى عبدنا } محمد من القرآن‬
‫أنو من عند الله { فاتوا بسورة من مثمو } أي المنزل ومن لمبيان أي‬
‫ىي مثمو في البلاغة وحسن النظم والإخبار عن الغيب والسورة قطعة‬

‫ليا أول وآخر أقميا ثلاث آيات { وادعوا شيداءكم } آليتكم التي‬
‫تعبدونيا { من دون الله } أي غيره لتعينكم { إن كنتم صادقين } في‬
‫أن محمد قالو من عند نفسو فافعموا ذلك فإنكم عربيون فصحاء مثمو‬

: ‫ولما عجزوا عن ذلك قال تعالى‬

023. (Sekiranya kamu merasa ragu) atau bimbang (tentang apa
yang Kami turunkan kepada hamba Kami) maksudnya tentang
Alquran yang Kami wahyukan kepada Muhammad, bahwa itu
benar-benar dari Allah, (maka buatlah sebuah surah yang
sebanding dengannya) dengan surah yang diwahyukan itu. 'Min
mitslihi', min yang berarti dari, maksudnya di sini ialah untuk
menjadi keterangan atau penjelasan, hingga artinya ialah yang
sebanding dengannya, baik dalam kedalaman makna maupun
dalam keindahan susunan kata serta pemberitaan tentang hal-

20 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

hal gaib dan sebagainya. Yang dimaksud dengan 'surah' ialah
suatu penggal perkataan yang mempunyai permulaan
kesudahan dan sekurang-kurangnya terdiri dari tiga ayat. (Dan
ajaklah saksi-saksimu) maksudnya tuhan-tuhanmu yang kamu
sembah itu (selain dari Allah) untuk menjadi penolong-
penolongmu, (jika kamu orang-orang yang benar) bahwa
Alquran itu hanyalah buatan dan ucapan Muhammad belaka,
maka cobalah lakukan demikian, bukankah kamu orang-orang
yang berlidah fasih seperti Muhammad pula?

‫{ فإن لم تفعموا } ما ذكر لعجزكم { ولن تفعموا } ذلك أبدا لظيور‬
‫ { فاتقوا } بالأيمان بالله وأنو ليس من كلام‬- ‫ إعت ارض‬- ‫إعجازه‬
‫البشر { النار التي وقودىا الناس } الكفار { والحجارة } كأصناميم‬

‫منيا يعني أنيا مفرطة الح اررة تتقد بما ذكر لا كنار الدنيا تتقد‬
‫بالحطب ونحوه { أعدت } ىيئت { لمكافرين } يعذبون بيا جممة‬

‫مستأنفة أو حال لازمة‬

024. Tatkala mereka tidak mampu memenuhi permintaan itu,
maka Allah swt. berfirman, (Dan jika kamu tidak dapat
melakukan) apa yang disebutkan itu disebabkan kelemahan dan
ketidakmampuanmu (dan kamu pasti tidak akan dapat
melakukannya) demikian itu untuk selama-lamanya disebabkan
terhalang mukjizat Alquran itu, (maka jagalah dirimu dari
neraka) dengan jalan beriman kepada Allah dan meyakini
bahwa Alquran itu bukanlah ucapan manusia (yang kayu apinya
terdiri dari manusia), yakni orang-orang kafir (dan batu),
misalnya yang dipakai untuk membuat patung-patung atau

21 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫‪berhala-berhala mereka. Maksudnya api neraka itu amat panas‬‬
‫‪dan tambah menyala dengan bahan bakar manusia dan batu‬‬
‫‪jadi bukan seperti api dunia yang hanya dapat dinyalakan‬‬
‫‪dengan kayu bakar atau yang lainnya (yang disediakan bagi‬‬
‫‪orang-orang kafir) sebagai alat untuk menyiksa mereka.‬‬
‫‪Kalimat belakang ini dapat menjadi kalimat baru atau‬‬
‫‪menunjukkan keadaan yang lazim.‬‬

‫{ وبشر } أخبر { الذين آمنوا } صدقوا بالله { وعمموا الصالحات }‬
‫من الفروض والنوافل { أن } أي بأن { ليم جنات } حدائق ذات شجر‬
‫ومساكن { تجري من تحتيا } أي تحت أشجارىا وقصورىا { الأنيار }‬
‫أي المياه فييا والنير الموضع الذي يجري فيو الماء لأن الماء ينيره‬

‫أي يحفره واسناد الجري إليو مجاز { كمما رزقوا منيا } أطعموا من‬
‫تمك الجنات { من ثمرة رزقا قالوا ىذا الذي } أي مثل ما { رزقنا من‬
‫قبل } أي قبمو في الجنة لتشابو ثمارىا بقرينة { وأتوا بو } أي جيئوا‬

‫بالرزق { متشابيا } يشبو بعضو بعضا لونا ويختمف طعما { وليم‬
‫فييا أزواج } من الحور وغيرىا { مطيرة } من الحيض وكل قذر {‬
‫وىم فييا خالدون } ماكثون أبدا لا يفنون ولا يخرجون ونزل ردا لقول‬
‫الييود لما ضرب الله المثل بالذباب في قولو ‪ { :‬وان يسمبيم الذباب‬
‫شيئا } والعنكبوت في قولو ‪ { :‬كمثل العنكبوت } ما أ ارد الله بذكر ىذه‬

‫الأشياء الخسيسة ؟ فأنزل الله ‪:‬‬

‫‪22 PP. Barokatus Syamsi‬‬
‫‪Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship‬‬
‫‪Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat‬‬

025. (Dan sampaikanlah berita gembira) kabarkanlah (kepada
orang-orang yang beriman) yang membenarkan Allah (dan
mengerjakan kebaikan), baik yang fardu atau yang sunah
(bahwa bagi mereka disediakan surga-surga), yaitu taman-
taman yang ada pepohonan dan tempat-tempat kediaman (yang
mengalir di bawahnya) maksudnya di bawah kayu-kayuan dan
mahligai-mahligainya (sungai-sungai) maksudnya air yang
berada di sungai-sungai itu, karena sungai artinya ialah galian
tempat mengalirnya air, sebab airlah yang telah menggali atau
menjadikannya 'nahr' dan menisbatkan 'mengalir' pada selokan
disebut 'majaz' atau simbolisme. (Setiap mereka diberi rezeki di
dalam surga itu) maksudnya diberi makanan (berupa buah-
buahan, mereka mengatakan, "Inilah yang pernah) maksudnya
seperti inilah yang pernah (diberikan kepada kami dulu"), yakni
sebelum masuk surga, karena buah-buahan itu seperti itu pula
ciri masing-masingnya, hampir serupa. (Mereka disuguhi) atau
dipetikkan buah itu (dalam keadaan serupa), yakni warnanya
tetapi berbeda rasanya, (dan diberi istri-istri) berupa wanita-
wanita cantik dan selainnya, (yang suci) suci dari haid dan dari
kotoran lainnya, (dan mereka kekal di dalamnya) untuk selama-
lamanya, hingga mereka tak pernah fana dan tidak pula
dikeluarkan dari dalamnya.

} ‫{ إن الله لا يستحيي أن يضرب } يجعل { مثلا } مفعول أول { ما‬

‫نكرة موصوفة بما بعدىا مفعول ثان أي أي مثل كان أو ازئدة لتأكيد‬

‫الخسة فما بعدىا المفعول الثاني { بعوضة } مفرد البعوض وىو‬

‫صغار البق { فما فوقيا } أي أكبر منيا أي لا يترك بيانو لما فيو من‬

‫الحكم { فأما الذين آمنوا فيعممون أنو } أي المثل { الحق } الثابت‬

‫الواقع موقعو { من ربيم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أ ارد الله بيذا‬

23 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫مثلا } تمييز أي بيذا المثل وما استفيام إنكار مبتدأ وذا بمعنى الذي‬

} ‫ أي فائدة فيو قال تعالى في جوابيم { يضل بو‬: ‫بصمتو خبره أي‬

‫أي بيذا المثل { كثي ار } عن الحق لكفرىم بو { وييدي بو كثي ار } من‬

‫المؤمنين لتصديقيم بو { وما يضل بو إلا الفاسقين } الخارجين عن‬

‫طاعتو‬

026. Untuk menolak perkataan orang-orang Yahudi, "Apa
maksud Allah menyebutkan barang-barang hina ini", yakni
ketika Allah mengambil perbandingan pada lalat dalam firman-
Nya, "...dan sekiranya lalat mengambil sesuatu dari mereka"
dan pada laba-laba dalam firman-Nya, "Tak ubahnya seperti
laba-laba," Allah menurunkan: (Sesungguhnya Allah tidak
segan membuat) atau mengambil (perbandingan) berfungsi
sebagai maf`ul awal atau obyek pertama, sedangkan (apa juga)
kata penyerta yang diberi keterangan dengan kata-kata yang di
belakangnya menjadi maf`ul tsani atau obyek kedua hingga
berarti tamsil perbandingan apa pun jua. Atau dapat juga
sebagai tambahan untuk memperkuat kehinaan, sedangkan
kata-kata di belakangnya menjadi maf`ul tsani (seekor nyamuk)
yakni serangga kecil, (atau yang lebih atas dari itu) artinya yang
lebih besar dari itu, maksudnya Allah tak hendak mengabaikan
hal-hal tersebut, karena mengandung hukum yang perlu
diterangkan-Nya. (Ada pun orang-orang yang beriman, maka
mereka yakin bahwa ia), maksudnya perumpamaan itu (benar),
tepat dan cocok dengan situasinya (dari Tuhan mereka, tetapi
orang-orang kafir mengatakan, "Apakah maksud Allah
menjadikan ini sebagai perumpamaan?") Matsalan atau
perumpamaan itu berfungsi sebagai tamyiz hingga berarti
dengan perumpamaan ini. 'Ma' yang berarti 'apakah'

24 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

merupakan kata-kata pertanyaan disertai kecaman dan
berfungsi sebagai mubtada atau subyek. Sedangkan 'dza' berarti
yang berikut shilahnya atau kata-kata pelengkapnya menjadi
khabar atau predikat, hingga maksudnya ialah 'apa gunanya?'
Sebagai jawaban terhadap mereka Allah berfirman: (Allah
menyesatkan dengannya), maksudnya dengan tamsil
perbandingan ini, (banyak manusia) berpaling dari kebenaran
disebabkan kekafiran mereka terhadapnya, (dan dengan
perumpamaan itu, banyak pula orang yang diberi-Nya
petunjuk), yaitu dari golongan orang-orang beriman disebabkan
mereka membenarkan dan mempercayainya (Tetapi yang
disesatkan-Nya itu hanyalah orang-orang yang fasik), yakni
yang menyimpang dan tak mau menaati-Nya.

‫{ الذين } نعت { ينقضون عيد الله } ما عيده إلييم في الكتب من‬
‫الإيمان بمحمد صمى الله عميو و سمم { من بعد ميثاقو } توكيده‬
‫عمييم { ويقطعون ما أمر الله بو أن يوصل } من الإيمان بالنبي‬

} ‫والرحم وغير ذلك وأن بدل من ضمير بو { ويفسدون في الأرض‬
‫بالمعاصي والتعويق عن الإيمان { أولئك } الموصوفون بما ذكر { ىم‬

‫الخاسرون } لمصيرىم إلى النار المؤبدة عمييم‬

027. (Orang-orang yang) merupakan 'na`at' atau sifat
(melanggar janji Allah) melanggar kewajiban yang ditugaskan
Allah kepada mereka dalam Kitab-Kitab Suci berupa keimanan
kepada Nabi Muhammad (setelah teguhnya) setelah
kukuhnya perjanjian itu, (dan memutus apa yang diperintahkan
Allah dengannya untuk dihubungkan), yakni beriman dan

25 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

menghubungkan silaturahmi dengan Nabi serta lain-lainnya.
Anak kalimat 'untuk dihubungkan' menjadi kata ganti dari
'dengannya', (dan membuat kerusakan di muka bumi) dengan
melakukan maksiat serta menyimpang dari keimanan
(merekalah) orang-orang yang mempunyai sifat seperti yang
dilukiskan itu (orang-orang yang rugi) karena mereka
dimasukkan ke dalam neraka untuk selama-lamanya.

‫{ كيف تكفرون } يا أىل مكة { بالله و } وقد { كنتم أمواتا } نطفا‬
‫في الأصلاب { فأحياكم } في الأرحام والدنيا ينفخ الروح فيكم‬

‫والاستفيام لمتعجب من كفرىم مع قيام البرىان أو لمتوبيخ { ثم يميتكم‬
} ‫} عند إنتياء آجالكم { ثم يحييكم } بالبعث { ثم إليو ترجعون‬

‫تردون بعد البعث فيجازيكم بأعمالكم وقال دليلا عمى البعث لما أنكروه‬

028. (Mengapa kamu kafir) hai warga Mekah? (kepada Allah,
padahal) sesungguhnya (tadinya kamu mati) yakni ketika masih
menjadi mani dalam sulbi bapakmu (lalu kamu dihidupkan-
Nya) dalam rahim ibumu dan di dunia dengan jalan meniupkan
roh pada tubuhmu. Pertanyaan di sini untuk menyatakan
keheranan atas kekafiran mereka padahal bukti-bukti cukup
ada atau dapat juga sebagai celaan dan kecaman terhadap
mereka, (kemudian dimatikan-Nya) ketika sampainya ajalmu
(lalu dihidupkan-Nya kembali) pada saat berbangkit (kemudian
kamu dikembalikan kepada-Nya) yakni setelah berbangkit itu
lalu dibalas-Nya amal perbuatanmu. Sebagai alasan
kemungkinan saat berbangkit, Allah berfirman,

26 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

} ‫{ ىو الذي خمق لكم ما في الأرض } أي الأرض وما فييا { جميعا‬
‫لتنتفعوا بو وتعتبروا { ثم استوى } بعد خمق الأرض أي قصد { إلى‬
‫السماء فسواىن } الضمير يرجع إلى السماء لأنيا في معنى الجممة‬
‫ أي صيرىا كما في آية أخرى { فقضاىن } { سبع‬: ‫الآيمة إليو‬
‫سماوات وىو بكل شيء عميم } مجملا ومفصلا أفلا تعتبرون أن‬
‫القادر عمى خمق ذلك ابتداء وىو أعظم منكم قادر عمى إعادتكم‬

029. (Dialah yang telah menciptakan bagimu segala yang
terdapat di muka bumi) yaitu menciptakan bumi beserta isinya,
(kesemuanya) agar kamu memperoleh manfaat dan mengambil
perbandingan darinya, (kemudian Dia hendak menyengaja
hendak menciptakan) artinya setelah menciptakan bumi tadi Dia
bermaksud hendak menciptakan pula (langit, maka dijadikan-
Nya langit itu) 'hunna' sebagai kata ganti benda yang dimaksud
adalah langit itu. Maksudnya ialah dijadikan-Nya, sebagaimana
didapati pada ayat yang lain, 'faqadhaahunna,' yang berarti
maka ditetapkan-Nya mereka, (tujuh langit dan Dia Maha
Mengetahui atas segala sesuatu) dikemukakan secara 'mujmal'
ringkas atau secara mufasshal terinci, maksudnya, "Tidakkah
Allah yang mampu menciptakan semua itu dari mula pertama,
padahal Dia lebih besar dan lebih hebat daripada kamu, akan
mampu pula menghidupkan kamu kembali?"

‫{ و } اذكر يا محمد { إذ قال ربك لمملائكة إني جاعل في الأرض‬
‫خميفة } يخمفني في تنفيذ أحكامي فييا وىو آدم { قالوا أتجعل فييا‬

27 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫من يفسد فييا } بالمعاصي { ويسفك الدماء } يريقيا بالقتل كما فعل‬
‫بنو الجان وكانوا فييا فمما أفسدوا أرسل الله عمييم الملائكة فطردوىم‬

‫إلى الج ازئر والجبال { ونحن نسبح } متمبسين { بحمدك } أي نقول‬
‫سبحان الله وبحمده { ونقدس لك } ننزىك عما لا يميق بك فاللام‬

‫ازئدة والجممة حال أي فنحن أحق بالاستخلاف { قال } تعالى { إني‬
‫أعمم ما لا تعممون } من المصمحة في استخلاف آدم وأن ذريتو فييم‬

‫المطيع والعاصي فيظير العدل بينيم فقالوا لن يخمق ربنا خمقا أكرم‬
‫عميو منا ولا أعمم لسبقنا لو ورؤيتنا ما لم يره فخمق الله تعالى آدم‬
‫من أديم الأرض أي وجييا بأن قبض منيا قبضة من جميع ألوانيا‬
‫وعجنت بالمياه المختمفة وسواه ونفخ فيو الروح فصار حيوانا حساسا‬

‫بعد أن كان جمادا‬

030. (Dan) ingatlah, hai Muhammad! (Ketika Tuhanmu
berfirman kepada para malaikat, "Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah di muka bumi") yang akan
mewakili Aku dalam melaksanakan hukum-hukum atau
peraturan-peraturan-Ku padanya, yaitu Adam. (Kata mereka,
"Kenapa hendak Engkau jadikan di bumi itu orang yang akan
berbuat kerusakan padanya) yakni dengan berbuat maksiat
(dan menumpahkan darah) artinya mengalirkan darah dengan
jalan pembunuhan sebagaimana dilakukan oleh bangsa jin yang
juga mendiami bumi? Tatkala mereka telah berbuat kerusakan,
Allah mengirim malaikat kepada mereka, maka dibuanglah
mereka ke pulau-pulau dan ke gunung-gunung (padahal kami

28 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

selalu bertasbih) maksudnya selalu mengucapkan tasbih (dengan
memuji-Mu) yakni dengan membaca 'subhaanallaah
wabihamdih', artinya 'Maha suci Allah dan aku memuji-Nya'.
(dan menyucikan-Mu) membersihkan-Mu dari hal-hal yang
tidak layak bagi-Mu. Huruf lam pada 'laka' itu hanya sebagai
tambahan saja, sedangkan kalimat semenjak 'padahal' berfungsi
sebagai 'hal' atau menunjukkan keadaan dan maksudnya
adalah, 'padahal kami lebih layak untuk diangkat sebagai
khalifah itu!'" (Allah berfirman,) ("Sesungguhnya Aku
mengetahui apa yang tidak kamu ketahui") tentang maslahat
atau kepentingan mengenai pengangkatan Adam dan bahwa di
antara anak cucunya ada yang taat dan ada pula yang durhaka
hingga terbukti dan tampaklah keadilan di antara mereka.
Jawab mereka, "Tuhan tidak pernah menciptakan makhluk
yang lebih mulia dan lebih tahu dari kami, karena kami lebih
dulu dan melihat apa yang tidak dilihatnya." Maka Allah Taala
pun menciptakan Adam dari tanah atau lapisan bumi dengan
mengambil dari setiap corak atau warnanya barang segenggam,
lalu diaduk-Nya dengan bermacam-macam jenis air lalu
dibentuk dan ditiupkan-Nya roh hingga menjadi makhluk yang
dapat merasa, setelah sebelumnya hanya barang beku dan tidak
bernyawa.

‫{ وعمم آدم الأسماء } أي أسماء المسميات { كميا } بأن ألقى في‬
‫قمبو عمميا { ثم عرضيم } أي المسميات وفيو تغميب العقلاء { عمى‬

} ‫الملائكة فقال } ليم تبكيتا { أنبئوني } أخبروني { بأسماء ىؤلاء‬
‫المسميات { إن كنتم صادقين } في أني لا أخمق أعمم منكم أو إنكم‬

‫أحق بالخلافة وجواب الشرط دل عميو ما قبمو‬

29 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

031. (Dan diajarkan-Nya kepada Adam nama-nama) maksudnya
nama-nama benda (kesemuanya) dengan jalan memasukkan ke
dalam kalbunya pengetahuan tentang benda-benda itu
(kemudian dikemukakan-Nya mereka) maksudnya benda-benda
tadi yang ternyata bukan saja benda-benda mati, tetapi juga
makhluk-makhluk berakal, (kepada para malaikat, lalu Allah
berfirman) untuk memojokkan mereka, ("Beritahukanlah
kepada-Ku) sebutkanlah (nama-nama mereka) yakni nama-
nama benda itu (jika kamu memang benar.") bahwa tidak ada
yang lebih tahu daripada kamu di antara makhluk-makhluk
yang Kuciptakan atau bahwa kamulah yang lebih berhak untuk
menjadi khalifah. Sebagai 'jawab syarat' ditunjukkan oleh
kalimat sebelumnya.

‫{ قالوا سبحانك } تنزييا لك عن الاعت ارض عميك { لا عمم لنا إلا ما‬
‫عممتنا } إياه { إنك أنت } تأكيد لمكاف { العميم الحكيم } الذي لا‬
‫يخرج شيء عن عممو وحكمتو‬

032. (Jawab mereka, "Maha suci Engkau!) artinya tidak
sepatutnya kami akan menyanggah kehendak dan rencana-Mu
(Tak ada yang kami ketahui, kecuali sekadar yang telah Engkau
ajarkan kepada kami) mengenai benda-benda tersebut.
(Sesungguhnya Engkaulah) sebagai 'taukid' atau penguat bagi
Engkau yang pertama, (Yang Maha Tahu lagi Maha
Bijaksana.") hingga tidak seorang pun yang lepas dari
pengetahuan serta hikmah kebijaksanaan-Mu.

30 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫{ قال } تعالى { يا آدم أنبئيم } اي الملائكة { بأسمائيم } المسميات‬
‫فسمى كل شيء باسمو وذكر حكمتو التي خمق ليا { فمما أنبأىم‬
‫بأسمائيم قال } تعالى ليم موبخا { ألم أقل لكم إني أعمم غيب‬

‫السماوات والأرض } ما غاب فييما { وأعمم ما تبدون } ما تظيرون‬
‫من قولكم أتجعل فييا الخ { وما كنتم تكتمون } تسرون من قولكم لن‬

‫يخمق أكرم عميو منا ولا أعمم‬

033. (Allah berfirman, "Hai Adam! Beritahukanlah kepada
mereka) maksudnya kepada para malaikat itu (nama mereka")
yakni benda-benda itu. Maka disebutnya satu persatu menurut
nama masing-masing berikut hikmah diciptakannya oleh Allah.
(Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama benda-
benda itu, Allah berfirman) kepada mereka guna mencela
mereka, ("Bukankah sudah Kukatakan kepada kalian bahwa
Aku mengetahui rahasia langit dan bumi) maksudnya
mengetahui barang yang tersembunyi pada keduanya, (dan
mengetahui apa yang kamu lahirkan) yaitu ucapan yang kamu
keluarkan, yaitu, 'Kenapa hendak Engkau jadikan...dan
seterusnya' (dan apa yang kamu sembunyikan.") yaitu ucapan
yang kamu sembunyikan, seperti "Allah tidak pernah
menciptakan makhluk yang lebih mulia dan lebih pandai dari
kami."

{ ‫{ و } اذكر { إذ قمنا لمملائكة اسجدوا لآدم } سجود تحية بالانحناء‬
‫فسجدوا إلا إبميس } ىو أبو الجن كان بين الملائكة { أبى } امتنع‬

31 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫ أنا خير منو { وكان من‬: ‫من السجود { واستكبر } تكبر عنو وقال‬
‫الكافرين } في عمم الله‬

034. (Dan) ingatlah! (Ketika Kami berfirman kepada para
malaikat, "Sujudlah kalian kepada Adam!") Maksudnya sujud
sebagai penghormatan dengan cara membungkukkan badan,
(maka mereka pun sujud, kecuali Iblis) yakni nenek moyang
bangsa jin yang ada di antara para malaikat, (ia enggan) tak
hendak sujud (dan menyombongkan diri) dengan mengatakan
bahwa ia lebih mulia daripada Adam (dan Iblis termasuk
golongan yang kafir) dalam ilmu Allah Taala.

{ ‫{ وقمنا يا آدم اسكن أنت } تأكيد لمضمير المستتر ليعطف عميو‬
‫وزوجك } حواء بالمد وكان خمقيا من ضمعو الأيسر { الجنة وكلا‬
‫منيا } أكلا { رغدا } واسعا لا حجر فيو { حيث شئتما ولا تقربا ىذه‬
} ‫الشجرة } بالأكل منيا وىي الحنطة أو الكرم أو غيرىما { فتكونا‬

‫فتصي ار { من الظالمين } العاصين‬

035. (Dan Kami berfirman, "Hai Adam! Berdiamlah kamu)
yakni kamu sendiri 'kamu' yang kedua berfungsi sebagai
penguat bagi yang pertama dan dihubungkan dengannya yang
ditampilkan sebagai dhamir atau kata ganti yang tersembunyi
(bersama istrimu) yakni Hawa yang diciptakan dari tulang
rusuk Adam yang sebelah kiri (dalam surga ini dan makanlah di

32 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

antara makanan-makanannya) (yang banyak) dan tidak
dilarang (di mana saja kamu sukai, tetapi janganlah kamu
dekati pohon ini) pohon anggur atau batang gandum ini atau
lain-lainnya, maksudnya jangan memakan buahnya (hingga
kamu menjadi orang-orang yang lalim.") atau durhaka.

{ ‫{ فأزليما الشيطان } إبميس أذىبيما وفي ق ارءة فأ ازليما نحاىما‬
‫ ىل أدلكما عمى شجرة الخمد‬: ‫عنيا } أي الجنة بأن قال ليما‬

‫وقاسميما بالله انو ليما لمن الناصحين فأكلا منيا { فأخرجيما مما‬
‫كانا فيو } من النعيم { وقمنا اىبطوا } إلى الأرض أي أنتما بما‬

} ‫اشتممتما عميو من ذريتكما { بعضكم } بعض الذرية { لبعض عدو‬
{ ‫من ظمم بعضكم بعضا { ولكم في الأرض مستقر } موضع ق ارر‬

‫ومتاع } ما تتمتعون بو من نباتيا { إلى حين } وقت انقضاء آجالكم‬

036. (Lalu keduanya digelincirkan oleh setan) oleh Iblis dan
menurut suatu qiraat 'fa-azaalahumaa', artinya maka Iblis pun
menyingkirkan keduanya (daripadanya), maksudnya dari dalam
surga dengan memperdayakan serta mengatakan kepada
mereka, "Maukah kalian saya tunjukkan suatu macam pohon
kekal yang akan mengekalkan kehidupan kalian? Itulah dia
syajaratul khuldi atau pohon keabadian?" Ia tidak lupa
bersumpah atas nama Allah bahwa mereka hanyalah hendak
menyampaikan nasihat dan anjuran baik belaka. Maka Adam
dan Hawa pun memakan buah itu, (dan Allah mengeluarkan
mereka dari keadaan yang mereka alami semula), yakni dari
nikmat surga (dan firman Kami, "Turunlah kalian!")

33 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

maksudnya ke bumi, yakni kalian berdua bersama anak cucu
kalian itu (menjadi musuh bagi yang lain) disebabkan
penganiayaan sebagian kalian terhadap lainnya, (dan bagi
kalian tersedia tempat kediaman di bumi), artinya tempat
menetap (dan kesenangan) berupa hasil tumbuh-tumbuhan yang
kalian senangi dan dapat kalian nikmati (sampai waktu tertentu)
maksudnya hingga saat datangnya ajal kalian nanti.

‫{ فتمقى آدم من ربو كممات } أليمو إياىا وفي ق ارءة بنصب آدم ورفع‬
‫كممات أي جاءه وىي { ربنا ظممنا أنفسنا } الآية فدعا بيا { فتاب‬
‫عميو } قبل توبتو { إنو ىو التواب } عمى عباده { الرحيم } بيم‬

037. (Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari
Tuhannya), yakni dengan diilhamkan-Nya kepadanya, menurut
suatu qiraat 'Adama' dibaca nashab, sedangkan 'kalimatun'
dibaca rafa`, sehingga arti kalimat menjadi, "maka datanglah
kepada Adam kalimat dari Tuhannya", yakni yang berbunyi
"rabbanaa zhalamnaa anfusanaa", artinya "Ya Tuhan kami,
kami telah berbuat aniaya kepada diri kami... dan seterusnya".
Maka Adam pun menyampaikan doanya dengan ayat tersebut.
(maka Allah menerima tobatnya), artinya mengampuni dosanya
(Sesungguhnya Dia Maha Penerima tobat) terhadap hamba-
hamba-Nya (lagi Maha Penyayang) terhadap mereka.

} ‫{ قمنا اىبطوا منيا } من الجنة { جميعا } كرره ليعطف عميو { فإما‬
‫فيو إدغام نون أن الشرطية في ما ال ازئدة { يأتينكم مني ىدى } كتاب‬

34 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫ورسول { فمن تبع ىداي } فآمن بي وعمل بطاعتي { فلا خوف‬
‫عمييم ولا ىم يحزنون } في الآخرة بأن يدخموا الجنة‬

038. (Kami berfirman, "Turunlah kalian daripadanya")
maksudnya dari surga (semuanya) diulanginya dan
dihubungkan-Nya dengan kalimat yang mula-mula tadi
(kemudian jika) asalnya dari 'in maa' yang diidgamkan menjadi
'immaa' yang berarti jika; 'in' huruf syarat dan 'maa' sebagai
tambahan. (datang petunjuk-Ku kepada kalian) berupa Kitab
dan rasul, (maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku)
lalu ia beriman kepada-Ku dan beramal serta taat kepada-Ku
(niscaya tak ada kekhawatiran atas mereka dan tidak pula
mereka berduka cita), yakni di akhirat kelak, karena mereka
akan masuk surga.

‫{ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا } كتبنا { أولئك أصحاب النار ىم فييا‬
‫خالدون } ماكثون أبدا لا يفنون ولا يخرجون‬

(Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat
Kami) mendustakan kitab-kitab suci Kami (mereka itu penghuni
neraka, mereka kekal di dalamnya) mereka tetap tinggal di sana
untuk selama-lamanya, tidak akan mati dan tidak pula akan
keluar.

35 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

} ‫{ يا بني إس ارئيل } أولاد يعقوب { اذكروا نعمتي التي أنعمت عميكم‬
‫أي عمى آبائكم من الإنجاء من فرعون وفمق البحر وتظميل الغمام‬

‫وغير ذلك بأن تشكروىا بطاعتي { وأوفوا بعيدي } الذي عيدتو إليكم‬
‫من الإيمان بمحمد { أوف بعيدكم } الذي عيدت إليكم من الثواب‬

‫عميو بدخول الجنة { واياي فارىبون } خافون في ترك الوفاء بو دون‬
‫غيري‬

040. (Hai Bani Israel!) maksudnya ialah anak cucu Yakub
(Ingatlah akan nikmat karunia-Ku yang telah Kuberikan
kepada kalian) maksudnya kepada nenek moyang kalian,
berupa menyelamatkan kalian dari kejaran Firaun, membelah
lautan, menaungkan awan dan lain-lain, yaitu mensyukurinya
dengan jalan taat kepada-Ku, (dan penuhilah janji kalian
kepada-Ku) yang telah kalian janjikan dulu, berupa keimanan
kepada Muhammad (niscaya Kupenuhi pula janji-Ku kepada
kalian) berupa pemberian pahala dan masuk surga (dan hanya
kepada-Kulah kalian harus takut) hingga kalian tidak berani
menyalahi janji itu, dan kalian tidak perlu takut kepada pihak
lain.

‫{ وآمنوا بما أنزلت } من القرآن { مصدقا لما معكم } من التو ارة‬
‫بموافقتو لو في التوحيد والنبوة { ولا تكونوا أول كافر بو } من أىل‬
{ ‫الكتاب لأن خمقكم تبع لكم فإثميم عميكم { ولا تشتروا } تستبدلوا‬

36 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫بآياتي } التي في كتابكم من نعت محمد صمى الله عميو و سمم { ثمنا‬
‫قميلا } عرضا يسي ار من الدنيا أي لا تكتموىا خوف فوات ما تأخذونو‬

‫من سفمتكم { واياي فاتقون } خافون في ذلك دون غيري‬

041. (Dan berimanlah kalian pada apa yang Kuturunkan), yakni
Alquran (yang membenarkan apa yang ada beserta kalian),
yaitu Taurat berupa kesamaan dalam ketauhidan kenabian
Muhammad (dan janganlah kalian menjadi orang yang pertama
kafir kepadanya), yakni dari golongan Ahlul Kitab karena
orang-orang yang di belakang itu hanya akan mengikuti sikap
dan tindakan kalian, sehingga dosa kekafiran mereka akan
terpikul di atas pundak kalian (dan janganlah kalian jual)
janganlah kalian tukar (ayat-ayat-Ku) yang terdapat dalam
Kitab Suci kalian tentang sifat-sifat dan ciri-ciri Muhammad
(dengan harga yang rendah) dengan pengganti yang rendah
nilainya berupa harta dunia. Maksudnya janganlah kalian
sembunyikan karena khawatir tidak akan memperoleh lagi
keuntungan-keuntungan yang kalian dapatkan selama ini dari
nenek moyang kalian (dan hanya kepada-Kulah kalian harus
bertakwa) maksudnya harus takut dalam hal itu dan bukan
kepada selain-Ku.

‫{ ولا تمبسوا } تخمطوا { الحق } الذي أنزلت عميكم { بالباطل } الذي‬
‫تفترونو { و } لا { تكتموا الحق } نعت محمد صمى الله عميو و سمم‬

‫{ وأنتم تعممون } أنو الحق‬

37 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

042. (Dan janganlah kalian campur aduk) (barang yang hak)
yang telah Kuturunkan kepada kalian (dengan yang batil) yang
kamu ada-adakan (dan) jangan pula (kalian sembunyikan yang
hak itu) berupa sifat dan ciri-ciri Muhammad (sedangkan kalian
mengetahui) bahwa ia hak adanya.

‫{ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع ال اركعين } صموا مع المصمين‬
‫محمد وأصحابو ونزل في عممائيم وكانوا يقولون لأقربائيم المسممين‬

: ‫اثبتوا عمى دين محمد فإنو حق‬

043. (Dan dirikanlah salat, bayarkan zakat dan rukuklah
bersama orang-orang yang rukuk) artinya salatlah bersama
Muhammad dan para sahabatnya. Lalu Allah Taala
menunjukkan kepada para ulama mereka yang pernah
memesankan kepada kaum kerabat mereka yang masuk Islam,
"Tetaplah kalian dalam agama Muhammad, karena ia adalah
agama yang benar!"

‫{ أتأمرون الناس بالبر } بمحمد { وتنسون أنفسكم } تتركونيا فلا‬
‫تأمرونيا بو { وأنتم تتمون الكتاب } التو ارة وفييا الوعيد عمى مخمفة‬

‫القول العمل { أفلا تعقمون } سوء فعمكم فترجعون فجممة النسيان‬
‫محل الاستفيام الإنكاري‬

38 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

044. (Mengapa kamu menyuruh orang lain berbuat kebaikan),
yaitu beriman pada kerasulan Muhammad (sedang kamu
melupakan dirimu sendiri) hingga kamu mengabaikannya dan
tak mau beriman kepadanya (padahal kamu membaca Kitab),
yakni Taurat, di dalamnya tercantum ancaman atau siksaan
terhadap orang yang tidak sesuai perkataan dengan
perbuatannya! (Tidaklah kamu pikirkan?) akan akibat jelek
perbuatanmu agar kamu insaf? Yang menjadi bahan
pertanyaan dan kecaman ialah kalimat "sedang kamu
melupakan ..... dan seterusnya."

‫{ واستعينوا } اطمبوا المعونة عمى أموركم { بالصبر } الحبس لمنفس‬
‫عمى ما تكره { والصلاة } أفردىا بالذكر تعظيما لشأنيا وفي الحديث‬

‫كان صمى الله عميو و سمم إذا حز بو أمر بادر إلى الصلاة وقيل‬
‫الخطاب لمييود لما عاقيم عن الإيمان الشره وحب الرياسة فأمروا‬
‫بالصبر وىو الصوم لأنو يكسر الشيوة والصلاة لأنيا تورث الخشوع‬

‫وتنفي الكبر { وانيا } أي الصلاة { لكبيرة } ثقيمة { إلا عمى‬
‫الخاشعين } الساكنين إلى الطاعة‬

045. (Mintalah pertolongan) dalam menghadapi urusan atau
kesulitan-kesulitanmu (dengan jalan bersabar) menahan diri
dari hal-hal yang tidak baik (dengan salat). Khusus disebutkan
di sini untuk menyatakan bagaimana pentingnya salat itu.
Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa jika Nabi hatinya
risau disebabkan sesuatu masalah, maka beliau segera
melakukan salat. Ada pula yang mengatakan bahwa perkataan

39 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

ini ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang terhalang
beriman disebabkan ketamakan dan ingin kedudukan. Maka
mereka disuruh bersabar yang maksudnya ialah berpuasa,
karena berpuasa dapat melenyapkan itu. Salat, karena dapat
menimbulkan kekhusyukan dan membasmi ketakaburan. (Dan
sesungguhnya ia) maksudnya salat (amat berat) akan terasa
berat (kecuali bagi orang-orang yang khusyuk) yang cenderung
kepada berbuat taat.

‫{ الذين يظنون } يوقنون { أنيم ملاقوا ربيم } بالبعث { وأنيم إليو‬
‫ارجعون } في الآخرة فيجازييم‬

046. (Orang-orang yang yakin) (bahwa mereka akan menemui
Tuhan mereka) ketika berbangkit (dan bahwa mereka akan
kembali kepada-Nya), yaitu di akhirat dan bahwa Dia akan
membalas segala perbuatan mereka.

‫{ يا بني إس ارئيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عميكم } بالشكر عمييا‬
‫بطاعتي { وأني فضمتكم } أي آباءكم { عمى العالمين } عالمي‬
‫زمانيم‬

047. (Hai Bani Israel! Ingatlah akan nikmat-Ku yang telah
Kuanugerahkan kepadamu), yaitu mensyukurinya dengan jalan
menaati-Ku (dan ingatlah pula bahwa Aku telah

40 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

mengistimewakan kamu) maksudnya nenek moyangmu (atas
penduduk dunia) maksudnya penduduk di zaman mereka itu.

‫{ واتقوا } خافوا { يوما لا تجزي } فيو { نفس عن نفس شيئا } وىو‬
‫يوم القيامة { ولا تقبل } بالتاء والياء { منيا شفاعة } أي ليس ليا‬
{ ‫شفاعة فتقبل { فما لنا من شافعين } { ولا يؤخذ منيا عدل } فداء‬

‫ولا ىم ينصرون } يمنعون من عذاب الله‬

048. (Dan takutlah olehmu) (suatu hari, yang pada hari itu tidak
dapat membela) (seseorang atas orang lainnya walau sedikit
pun) yakni pada hari kiamat (dan tidak diterima) ada yang
membaca tuqbalu dengan ta dan ada pula yuqbalu dengan ya
(daripadanya syafaat) artinya pada hari kiamat tidak ada
perantara dan tak ada orang yang dapat dijadikan sebagai
perantara (dan tidak pula tebusan) (dan tidaklah mereka akan
ditolong) artinya dibebaskan dari azab Allah.

‫{ و } اذكروا { إذ نجيناكم } أي آباءكم والخطاب بو وبما بعده‬
‫لمموجودين في زمن نبينا بما أنعم الله عمى آبائيم تذكي ار ليم بنعمة‬

‫الله تعمى ليؤمنوا { من آل فرعون يسومونكم } يذيقونكم { سوء‬
‫العذاب } أشده والجممة حال من ضمير نجيناكم { يذبحون } بيان لما‬

} ‫قبمو { أبناءكم } المولودين { ويستحيون } يستبقون { نساءكم‬
‫لقول بعض الكينة لو أم مولودا يولد في بني إس ارئيل يكون سببا‬

41 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫لذىاب ممكك { وفي ذلكم } العذاب أو الإنجاء { بلاء } إبتلاءأوانعام‬
} ‫{ من ربكم عظيم‬

049. (Dan) ingatlah (ketika Kami membebaskan kamu)
maksudnya nenek moyangmu, ucapan ini dan yang berikutnya
ditujukan kepada generasi yang terdapat di masa nabi kita,
mengenai nikmat karunia yang dilimpahkan kepada nenek
moyang mereka itu, agar mereka ingat kepadanya dan beriman
kepada Allah Taala (dari kaum keluarga Firaun yang
merasakan kepadamu) maksudnya menimpakan (sejelek-jelek
siksaan) artinya siksaan yang amat berat. Kalimat itu
merupakan 'hal' bagi kata ganti orang yang terdapat pada
'membebaskan kamu'. (Mereka menyembelih) merupakan
penjelasan bagi kalimat yang sebelumnya (anak-anak lelakimu)
(dan membiarkan hidup) artinya tidak membunuh (anak-anak
perempuanmu). Hal ini disebabkan ramalan tukang tenung
bahwa akan ada seorang anak lelaki kelahiran Bani Israel yang
akan menjadi penyebab lenyapnya kerajaan Firaun itu. (Dan hal
yang demikian itu) yakni siksaan atau pembebasan (menjadi
cobaan) ujian atau pemberian nikmat (yang amat besar dari
Tuhanmu)?

‫{ و } اذكروا { إذ فرقنا } فمقنا { بكم } بسببكم { البحر } حتى‬
‫دخمتموه ىاربين من عدوكم { فأنجيناكم } من الغرق { وأغرقنا آل‬

‫فرعون } قومو معو { وأنتم تنظرون } إلى انطباق البحر عمييم‬

42 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

050. (Dan) ingatlah (ketika Kami pisah) Kami belah (demi
karenamu) (lautan) sehingga kamu dapat masuk dan
melintasinya ketika melarikan diri dari musuhmu (lalu Kami
selamatkan kamu) dari bahaya tenggelam, (dan Kami
tenggelamkan keluarga Firaun) beserta kaumnya (sedang kamu
sendiri menyaksikan) hal itu, yaitu bertautnya lautan yang
menyungkup mereka.

‫{ واذ واعدنا } بألف ودونيا { موسى أربعين ليمة } نعطيو عند‬
‫انقضائيا التو ارة لتعمموا بيا { ثم اتخذتم العجل } الذي صاغو لكم‬
‫السامري إليا { من بعده } أي بعد ذىابو إلى ميعادنا { وأنتم ظالمون‬

‫} باتخاذه لوضعكم العبادة في غير محميا‬

051. (Dan ingatlah ketika Kami menjanjikan) dalam sekian masa
(kepada Musa selama empat puluh malam) maksudnya Kami
janjikan akan memberinya Taurat setelah 40 malam untuk
menjadi pedoman bagi kamu (lalu kamu ambil anak lembu)
maksudnya patung anak lembu yang ditempa oleh Samiri
menjadi tuhan (sepeninggalnya) artinya setelah ia pergi
memenuhi perjanjian dengan Kami itu, (dan kamu adalah
orang-orang aniaya) disebabkan menaruh sesuatu bukan pada
tempatnya, yaitu mengambil anak lembu itu sebagai sembahan.

‫{ ثم عفونا عنكم } محونا ذنوبكم { من بعد ذلك } الاتخاذ { لعمكم‬
‫تشكرون } نعمتنا عميكم‬

43 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

052. (Kemudian Kami maafkan kamu) Kami hapus dan ampuni
kesalahanmu (setelah itu) setelah pengambilan patung menjadi
tuhan (agar kamu bersyukur) dan menyadari nikmat karunia
Kami kepadamu.

‫{ واذ آتينا موسى الكتاب } التو ارة { والفرقان } عطف تفسير أي‬
‫الفارق بين الحق والباطل والحلال والح ارم { لعمكم تيتدون } بو من‬

‫الضلال‬

053. (Dan ingatlah ketika Kami berikan kepada Musa Alkitab)
yakni kitab Taurat (dan pemisah) merupakan 'athaf tafsir'
hubungan sebagai penjelasan bagi Taurat yang menjadi pemisah
di antara yang hak dengan yang batil, yang halal dengan yang
haram (agar kamu peroleh petunjuk) dengannya dari kesesatan.

‫{ واذ قال موسى لقومو } الذين عبدوا العجل { يا قوم إنكم ظممتم‬
‫أنفسكم باتخاذكم العجل } إليا { فتوبوا إلى بارئكم } خالقكم من‬

} ‫عبادتو { فاقتموا أنفسكم } أي ليقتل البريء منكم المجرم { ذلكم‬
‫القتل { خير لكم عند بارئكم } فوفقكم لفعل ذلك وأرسل عميكم سحابة‬
‫سوداء لئلا يبصر بعضكم بعضا فيرحمو حتى قتل منكم نحو سبعين‬

} ‫ألفا { فتاب عميكم } قبل توبتكم { إنو ىو التواب الرحيم‬

44 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

054. (Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya) yang telah
menyembah patung anak lembu itu ("Hai kaumku!
Sesungguhnya kamu telah menganiaya dirimu karena kamu
telah mengambil anak lembu) sebagai sembahan, (maka
bertobatlah kamu kepada Tuhanmu) yang telah menciptakanmu
atas kesalahanmu tidak menyembah kepada-Nya, (maka
bunuhlah dirimu) maksudnya hendaklah yang tidak bersalah di
antaramu membunuh yang bersalah. (Demikian itu) yakni
membunuh itu (lebih baik bagimu di sisi Tuhanmu) hingga
dituntun-Nya kamu untuk melakukannya dan dikirim-Nya awan
hitam agar sebagian kamu tidak melihat lainnya yang akan
menyebabkan timbulnya rasa kasihan di antara kamu yang
akan menghalangi pembunuhan ini. Maka berhasillah
pembunuhan masal itu sehingga yang tewas di antara kamu
tidak kurang dari tujuh puluh ribu orang banyaknya. (Maka
Allah menerima tobatmu. Sesungguhnya Dia Maha Penerima
Tobat lagi Maha Penyayang").

‫{ واذ قمتم } وقد خرجتم مع موسى لتعتذروا إلى الله من عبادة العجل‬
{ ‫وسمعتم كلامو { يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جيرة } عيانا‬

‫فأخذتكم الصاعقة } الصيحة فمتم { وأنتم تنظرون } ما حل بكم‬

055. (Dan ketika kamu berkata) yaitu setelah kamu pergi
bersama Musa untuk memohon ampun kepada Allah sebab
menyembah patung anak lembu dan telah kamu dengar pula
firman-Nya. ("Hai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu
sebelum kami melihat Allah secara terang!") secara nyata.
(Sebab itu kamu disambar petir) atau halilintar hingga kamu

45 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

tewas (sedang kamu menyaksikannya) atas peristiwa yang
menimpa dirimu itu.

‫{ ثم بعثناكم } أحييناكم { من بعد موتكم لعمكم تشكرون } نعمتنا‬
‫بذلك‬

056. (Setelah itu Kami bangkitkan kamu) maksudnya Kami
hidupkan kembali kamu, (setelah kematian kamu agar kamu
bersyukur) atas nikmat karunia Kami itu.

‫{ وظممنا عميكم الغمام } سترناكم بالسحاب الرقيق من حر الشمس‬
‫في التيو { وأنزلنا عميكم } فيو { المن والسموى } ىما الترنجبين‬

‫ { كموا من طيبات ما‬: ‫والطير السماني بتخفيف الميم والقصر وقمنا‬
‫رزقناكم } ولا تدخروا فكفروا النعمة وادخروا فقطع عنيم { وما ظممونا‬

‫} بذلك { ولكن كانوا أنفسيم يظممون } لان وبالو عمييم‬

057. (Dan Kami naungi kamu dengan awan), artinya Kami taruh
awan tipis di atas kepalamu agar kamu terlindung dari
panasnya cahaya matahari di padang Tih, (dan Kami turunkan
padamu) di padang Tih itu (manna dan salwa) yakni makanan
manis seperti madu dan daging burung sebangsa puyuh dan
firman Kami, ("Makanlah di antara makanan yang baik yang
Kami karuniakan kepadamu.") dan janganlah kamu simpan!

46 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

Tetapi mereka mengingkari nikmat itu dan mereka
menyimpannya. Maka Allah pun menghentikan rezeki itu atas
mereka (dan tidaklah mereka menganiaya Kami) dengan
perbuatan itu, (tetapi mereka menganiaya diri mereka sendiri)
karena bencananya kembali kepada mereka juga.

‫{ واذ قمنا } ليم بعد خروجيم من التيو { ادخموا ىذه القرية } بيت‬
‫المقدس أو أريحا { فكموا منيا حيث شئتم رغدا } واسعا لا حجر فيو‬
{ ‫{ وادخموا الباب } أي بابيا { سجدا } منحنين { وقولوا } مسألتنا‬

‫حطة } أي أن تحط عنا خطايانا { نغفر } وفي ق ارءة بالياء والتاء‬
‫مبينا لممفعول فييما { لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين } بالطاعة‬

‫ثوابا‬

058. (Dan ingatlah ketika Kami berfirman,) kepada mereka
setelah mereka keluar dari bukit Tih, ("Masuklah kamu ke
negeri ini"), yakni Baitulmakdis atau Yerusalem dan ada pula
yang mengatakannya 'Ariha' (Maka makanlah di antara
makanannya yang baik lagi enak mana yang kamu sukai) tanpa
ada larangan (dan masukilah pintu gerbangnya) (dalam keadaan
bersujud) artinya menundukkan diri (dan ucapkanlah) sebagai
permohonan, ("Bebaskanlah kami dari dosa!") (niscaya Kami
ampuni) menurut suatu qiraat 'yughfar', sedangkan menurut
suatu qiraat lainnya 'tughfar', keduanya kata kerja pasif yang
berarti 'diampuni' (bagimu kesalahan-kesalahanmu dan akan
Kami tambah pula pemberian Kami kepada orang-orang yang
berbuat baik) maksudnya diampuni karena berlaku taat, diberi
tambahan, yakni pahalanya.

47 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫ حبة‬: ‫{ فبدل الذين ظمموا } منيم { قولا غير الذي قيل ليم } فقالوا‬
} ‫في شعرة ودخموا يزحفون عمى استاىيم { فأنزلنا عمى الذين ظمموا‬
} ‫فيو وضع الظاىر موضع المضمر مبالغة في تقبيح شأنيم { رج از‬

‫عذابا طاعونا { من السماء بما كانوا يفسقون } بسبب فسقيم أي‬
‫خروجيم عن الطاعة فيمك منيم في ساعة سبعون ألفا أو أقل‬

059. (Lalu orang-orang yang aniaya mengubah) di antara
mereka (perintah yang tidak dititahkan kepada mereka) mereka
mengatakan, habbatun fi sya`ratin , bahkan mereka
memasukinya bukan dengan bersujud tetapi merangkak di atas
pantat mereka. (Maka Kami timpakan atas orang-orang yang
aniaya itu) di sini disebutkan "atas orang-orang yang aniaya
itu", yang sebenarnya cukup dengan kata ganti 'mereka' saja,
dengan maksud sebagai kecaman (siksa) berupa penyakit taun
(dari langit disebabkan kefasikan mereka) disebabkan mereka
melanggar ketaatan. Maka dalam waktu satu jam ada 70 ribu
orang atau mendekati jumlah itu di antara mereka yang mati.

‫{ و } اذكر { إذ استسقى موسى } أي طمب السقيا { لقومو } وقد‬
‫عطشوا في التيو { فقمنا اضرب بعصاك الحجر } وىو الذي فر بثوبو‬
‫خفيف مربع ك أرس الرجل رخام أو كذان فضربو { فانفجرت } انشقت‬
} ‫وسالت { منو اثنتا عشرة عينا } بعدد الأسباط { قد عمم كل أناس‬

48 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat

‫سبط منيم { مشربيم } موضع شربيم فلا يشركيم فيو غيرىم وقمنا‬
‫ليم { كموا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين } حال‬

‫مؤكدة لعامميا من عثى بكسر المثمثة أفسد‬

060. (Dan) ingatlah (ketika Musa memohon air) (untuk
kaumnya) yakni ketika mereka telah kehausan di padang Tih
(lalu firman Kami, "Pukulkanlah tongkatmu ke atas batu itu!")
yaitu batu yang pernah membawa lari pakaiannya, bentuknya
tipis persegi empat sebesar kepala manusia, batu lunak atau
seperti keduanya lalu dipukulkannya (maka terpancarlah)
terbelahlah batu itu lalu keluar air (daripadanya dua belas mata
air) yaitu sebanyak jumlah suku Bani Israel (sesungguhnya telah
mengetahui tiap-tiap suku) yakni tiap-tiap suku di antara
mereka (tempat minum mereka) masing-masing hingga mereka
tidak saling berebut. Lalu firman Kami kepada mereka,
("Makan dan minumlah rezeki yang diberikan Allah dan
janganlah kamu berbuat keonaran di muka bumi dengan
melakukan pengrusakan!") 'Mufsidiin' menjadi 'hal' yang
memperkuat perbuatan pelaku '`atsiya' yang berarti berbuat
keonaran.

} ‫{ واذ قمتم يا موسى لن نصبر عمى طعام } أي نوع منو { واحد‬
‫وىو المن والسموى { فادع لنا ربك يخرج لنا } شيئا { مما تنبت‬
‫الأرض من } لمبيان { بقميا وقثائيا وفوميا } حنطتيا { وعدسيا‬
{ ‫وبصميا قال } ليم موسى { أتستبدلون الذي ىو أدنى } أخس‬
‫بالذي ىو خير } أشرف أي أتأخذونو بدلو واليمزة للإنكار فأبوا أن‬

49 PP. Barokatus Syamsi
Mengkaji : Kitab salafi klasik (kitab kuning), Qurdits, IT dan Entrepreneurship
Alamat : Kp. Wangun rt.001 rw.001, Ds. Patokbeusi – Subang – Jawa Barat