MPU23072 - PERLANCONGAN DALAM ISLAM E D I S I A WA L TA H U N 2 0 2 3 5 KA E D A H FE QA H U TA MA ِحْيَن َتْبَتِسَم ْن َأ ْجـَمَل َأ َما َف َسْو َّنَك َأ َن ْو َخُر َيُظُّن اآل َتْبِكي A l a n g k a h i n d a h e n g k a u t e r s e n y u m d i s a a t o r a n g l a i n m e n ya n g k a e n g k a u .akan menangis
SIDANG RINGKAS PENASIHAT : ENCIK HANAFI BIN JUSOH EDITOR : NUR AUNI NABIHA BINTI MOHD NASIRON EDITOR BAHASA : FATHIN MADIHAH BINTI AHMAD FAIRUZ KONSEP & LAYOUT : ADAM HAKIMI BIN AZRI NUR AMILA AFIFAH BINTI FAZLI DITERBITKAN OLEH : PELAJAR PENGURUSAN ACARA MPU 23072 - PERLANCONGAN DAN HOSPITALITI DALAM ISLAM POLITEKNIK TUANKU SYED SIRAJUDDIN , PAUH PUTRA , 02600 ARAU, PERLIS
ENCIK MOHD HANAFI BIN JUSOH NUR AUNI NABIHA BINTI MOHD NASIRON FATHIN MADIHAH BINTI AHMAD FAIRUZ NUR AMILA AFIFAH BINTI FAZLI ADAM HAKIMI BIN AZRI
Jalan jalan ke pasar sabtu Jangan lupa beli rambutan Jangan lupa sholat lima waktu Di sela sela kesibukan Bunga-bunga sangat indah Sungguh indah ada lebah Jangan mencampur amal ibadah Dengan musyrik ataupun bid'ah Emas tidak semahal platina Perak lebih mahal dari tembaga Miliki hati dan laku malia Senantiasa ingat karma pahala Semanis buah markisa Seasam buah jambu merah Selamat datang hari Selasa Semoga matahari dan hatimu cerah
-PENGENALAN KAEDAH FIQAH -5 KAEDAH FIQAH UTAMA 1 . A L - U M U R B I M A Q A S I D I H A DEFINISI/MAKSUD DALIL AL-QURAN & HADIS KEPENTINGAN CONTOH 2. AL-YAQIN LA YUZAL BI AL-SYAKK DEFINISI/MAKSUD DALIL AL-QURAN & HADIS KEPENTINGAN CONTOH 3. AL-MASYAQQAH TAJLIBU AL-TAYSIR DEFINISI/MAKSUD DALIL AL-QURAN & HADIS KEPENTINGAN CONTOH 4. AL-DARARU YUZAL DEFINISI/MAKSUD DALIL AL-QURAN & HADIS KEPENTINGAN CONTOH 5. AL-'ADAH MUHAKKAMAH DEFINISI/MAKSUD DALIL AL-QURAN & HADIS KEPENTINGAN CONTOH -KESIMPULAN -SUMBER RUJUKAN
Kaedah fiqh merupakan rangkuman prinsip yang telah diperakui oleh Syarak. Ia dibuat oleh para ulama untuk memudahkan proses merujuk sesuatu masalah fiqh kepada prinsip Syarak (Abu Ghuddah 1992: 129). la tidak dianggap sebagai dalil Syarak yang akan menentukan hukum, sebaliknya adalah satu rumusan perundangan teliti terhadap hukum fiqh yang pelbagai. Ia memudahkan seseorang untuk mengingati, meneliti dan menguasai hukum hakam fiqh (al-Zarkashiyy 1982: 65). PENGENALAN KEPADA FIQH \
DEFINISI KAEDAH-KAEDAH FIQH ia boleh diterangkan dalam hukum syarak secara keseluruhan yang merangkumi di bawahnya masalah-masalah furu' fiqh. lalu difahami oleh oleh definisi ini ialah ia mestilah bersifat umum atau meyeluruh . namun kebiasaanya , dalam satu-satu kaedah ada masalah-masalah yang dikecualikan PENGENALAN ILMU KAEDAH FIQH ia adalah satu bidang penting dalam ilmu syarak maka ia wajib bagi penuntut ilmu menguasai sekurang-kurangnya ilmu asas
faktor faktor kemunculan kaedah fiqh Mengambilkira uruf, budaya, persekitaran, iklim dan keperluan masyarakat dan mengikatnya dengan nilai lokaliti dan masa dalam proses penentuan hukum Mempertimbangkan ijtihad-ijtihad lama oleh mujtahid terdahulu dalam kes-kes yang hampir sama dan mengambil manfaat darinya.
AL UMUR BI MAQASIDINA Al Umur: Iaitu lafaz umum yang merangkumi semua tindakan yang keluar dari seorang manusia sama ada melakukankan atau meninggalkan. Ia juga meliputi perbuatan, kata –kata atau pun niat. Oleh itu setiap tindakan atau sesuatu yang keluar dari seseorang manusia adalah terikat dengan apa yang diniatkan untuk diberi ganjaran atau pembalasan.
HADIS Telah berkata Abu Ubaidah :Tidak ada hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah sesuatu yang lebih menyeluruh ,lebih padat dan lebih banyak faedah dari hadis ini Telah berkata Abu Ubaidah :Tidak ada hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah sesuatu yang lebih menyeluruh ,lebih padat dan lebih banyak faedah dari hadis ini.
CONTOH - CONTOH 1.) Seseorang yang bertakbiratul ihram berniat menunaikan solat fardu dan tahiyatul masjid akan memperolehi keduanya .Dalam kitab Majmuk ditegaskan bahawa kedua pahala ini akan diperolehi . Syeikh Al Ramli menyebut antara sunat –sunat yang boleh digabungkan dan akan memperolehi keduanya ialah Tahiyatul masjid ,sunat wuduk ,tawaf ,ihram ,sunat ghaflah ,istikharah ,solat hajat ,sunat apabila tiba dari perjalanan jauh dan juga sunat untuk memulakan perjalanan. 2.) Niat menunaikan haji fardu dan juga sunat hanya akan memperolehi yang fardu sahaja ,ini kerana jika ia meniatkan haji sunat juga akan bertukar kepada fardu. Niat melakukan sembahyang qadha dibulan Ramadhan dan juga berniat sembahyang sunat Tarawih .Hanya memperolehi qadha. 3.) Seseorang mengeluarkan beberapa Ringgit dengan niat untuk menunaikan zakat dan juga berniat untuk bersedekah ia akan jadi sedekah . Khatib yang Membaca khutbah pada hari jumaat niat khutbah jumaat dan khutbah gerhana tidak sah jumaat sebagaimana yang diputuskan oleh Imam Rafiee. 4.) Seseorang mengeluarkan beberapa Ringgit dengan niat untuk menunaikan zakat dan juga berniat untuk bersedekah ia akan jadi sedekah . Khatib yang Membaca khutbah pada hari jumaat niat khutbah jumaat dan khutbah gerhana tidak sah jumaat sebagaimana yang diputuskan oleh Imam Rafiee.
KEPENTINGAN Berbicara tentang kepentingan niat para ulama telah menggariskan kepada dua perkara iaitu ; Tujuan utama disyariatkan niat ialah untuk membezakan perbuatan yang dilakukan sama ada ianya kerana ibadah ataupun adat. Contohnya: Seseorang yang megambil wuduk atau meratakan air keseluruh tubuhnya ,perbuatan tersebut sama ada untuk membersihkan tubuhnya yang kotor atau menyejukkan tubuhnya dihari yang terik atau kemungkinan juga kerana kerana tujuan ibadah.
MASYAQQAH TAJLIBU ALTAISIR PENGERTIAN المشقة تجلب التيسير KESUKARAN MEMBAWA KEPADA( ( )KERINGANAN Dari segi bahasa masyaqqah bermaksud sesuatu yang meletihkan.[1] Manakala dari sudut istilah pula masyaqqah digunakan khusus bagi merujuk kepada sesuatu yang pada kebiasaannya mampu dilakukan, tetapi dalam kes tertentu ia telah terkeluar dari batas-batas kebiasaan dan menyebabkan seseorang mukallaf mengalami kesukaran untuk melaksanakannya.[2]
إن كل مأمور يشق عىل العباد فعله سقط األمر به، وكل منهي شق) [عليهم إجتنابه سقط النهي عنه(.]4 Maksudnya : “Sesungguhnya semua perkara suruhan apabila ia membebankan terhadap hamba atau manusia mengerjakannya, gugur suruhan terhadapnya dan segala perkara tegahan membebankan hambanya menjauhinya, gugur tegahan mengenainya”. Dalam konteks yang lain, ia membawa maksud supaya syariat Islam dapat dilaksanakan oleh mukallaf bila dan di mana sahaja. Iaitu dengan memberi kelonggaran dan keringanan ketika seseorang itu berada dalam kesempitan dan kesukaran.[5] a dalil
Berdasarkan kepada hadis Rasulullah s.a.w : سئل النبي صىلهللاعليه وسلم عن أحب األديان إىلهللا، فقال : ))الحنيفة [السمحة((.]8 Maksudnya : “Ditanya Nabi s.a.w, tentang agama (cara hidup) manakah yang paling dikasihi (disukai) oleh Allah, maka berkata Nabi s.a.w : Agama Nabi Ibrahim a.s (Islam) yang bertolak ansur”d a heading hadis
contohcontoh 1. Orang-orang lupa yang diberikan keringanan adalah makan dan minum ketika berpuasa di bulan ramadhan maka dimaafkan 2. memakan bangkai ketika darurat, berbuka puasa kerana terlalu lapar dan dahaga yang boleh membawa kepada kebinasaan diri dan minum arak untuk memboloskan makanan yang tersekat di kerongkong ketika tiada minuman lain. 3. Mengqasarkan sembahyang ketika perjalanan dan berbuka puasa kerana sakit atau dalam perjalanan (musafir). 4. Jual beli al-’araya (العرايا (pada permulaannya ia diharuskan untuk golongan fakir, namun selepas itu diharuskan juga untuk golongan kaya. 5. Tayammun menjadi batal dengan sebab didapati atau adanya air sebelum mendirikan sembahyang. Pada bulan Ramadhan seseorang jatuh sakit, diharuskan berbuka puasa kerana keuzurannya itu.
kepentingan Kaedah fiqh “al-masyaqqah tajlibu al-taysir” adalah salah satu kaedah fiqh yang sangat penting dan ia merupakan salah satu dasar dalam syariat Islam. Kaedah ini menunjukkan bahawa syariat Islam merupakan agama yang bertoleransi kepada umatnya dan ia bersifat fleksibel, terutamanya dalam isu berkaitan fiqh. Bahkan, menurut al-Suyuti (1983), kebanyakan bab-bab fiqh akan kembali menggunakan kaedah ini. Menurut al-Nadwi (1994) pula, kaedah ini adalah asas yang hebat daripada asas-asas syariat Islam. Hal ini kerana kebanyakan keringanan dalam syariat Islam terbentuk daripada kaedah ini. Bahkan, kaedah ini merupakan antara dasar dan asas yang telah membina bangunan fiqh Islam yang tinggi.g
Definisi tidak harus seseorang melakukan kemudaratan terhadap saudaranya sama ada memulakan atau membalasnya. AL-DHARARU
dalil Firman Allah SWT: وَ َس ) مِسكوُهَّنِبَمعروٍف َأ َجَلُهَّن َف َأ قُتُم الِنساَء َفَبَلغَن َأ وِإذاَطَّل َقد نَزَل َظَلَم ِرحوُهَّنِبَمعروٍفَۚوال ُتمِسكوُهَّنِضراًراِلَتعَتدواَۚوَمنَيفَعلٰذِلَك َف ي ُكم وما َأ َّنَّالَّل ب ُكل َنفسُهۚ وال َتَّتِخذوا آياِتَِّالَّل ُهُزواۚ واذ ُكرواِنعمَتَِّالَّلَعَل ي ُكمِمَن الِكتاِب والِحكمِةَيِعُظ ُكم بِهۚ واَّتُقواَّالَّل واعَلموا َأ ًََََََََََََِِِعَل (شيٍءَعليٌمَ Maksudnya: “Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh idahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik. Dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula dengan maksud memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka); dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri. dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat hukum Allah itu sebagai ejek-ejekan (dan permainan).
hadis Sabda Nabi SAW: } الضرروالضرار { Maksudnya: “Tiada mudarat dan tidak boleh memberi mudarat” (Ibn Majah, Kitab al-Ahkam, Bab Man Bana Fi Haqqihi, Hadis 2431). Al-Imam al-Shatibi (1997) berkata: “Meskipun hadis ini terdiri daripada dalil yang zanni (ظني ( namun ia termasuk di bawah satu asal yang qat’ie (قطعي ,( kerana kemudaratan dan memudaratkan adalah ditegah dalam seluruh syariat sama ada dalam berbagai kejadian yang khusus atau juz’ie (جزئى ( atau . ) كلي ) kaedah-kaedah yang umum atau kulliyy
contoh-contoh 1.Sesiapa yang memproses getah di kawasan kediamannya dan jiran-jiran terkesan dengan bau busuk getah tersebut, maka wajib bagi pemilik getah untuk menghilangkan kemudaratan tersebut dengan cara yang sesuai 2. Seseorang yang membuka perniagaan di kaki lima jalan sehingga mengganggu lalu lintas maka wajib diambil tindakan untuk tidak memudaratkan orang ramai. 3. Seorang perempuan yang wajib mandi tetapi tiada pintu atau penutup yang menghalang pandangan lelaki ketika mandi, maka wajib melewatkan mandinya kerana membuka aurat di hadapan lelaki adalah mudarat yang lebih besar berbanding kewajipan mandi tersebut. 4. Penjahat yang telah menggunakan harta yang dirampas daripada pemiliknya atau harta tersebut musnah ditangannya dan tidak mampu dipulangkan semula, maka wajib bagi penjahat tersebut menggantikannya dengan wang atau barangan yang serupa dengan harta tersebut. 5. Pemerintah boleh mengenakan sekatan kepada orang yang berhutang untuk bermusafir ke luar negara berdasarkan permintaan dari pemiutang atau wakilnya.
Kaedah fiqh “la darar wa la dirar” secara amnya merupakan salah satu dasar penting dalam syariat Islam. Ia menunjukkan betapa syariat Islam mengambil berat tentang perkara yang mendatangkan manfaat kepada manusia secara keseluruhannya dan menghalang mereka daripada melakukan kemudaratan kepada diri dan masyarakat. Kaedah ini bertujuan mendidik umat Islam akan makna keluasan, rahmat dan kasihan belas sesama manusia, menyeru setiap orang Islam supaya membenci kezaliman, permusuhan dan kerosakan. Sekiranya diamalkan ia tentunya menonjolkan kecantikan dan kebaikan Islam dan ajarannya yang bernilai tinggi. kepentingan
AL-ADAH Al Adah Muhakkamah yang bermaksud adat kebiasaan (sesebuah masyarakat) dijadikan (sebagai garis panduan dalam) penentuan hukum
dalil Firman Allah SWT: ُر ِباْلَعْدِل َوا ِاْلْحَساِن َوِاْيَتۤاِئ ِذى ُم ْأ ِاَّن َهّٰللا َي ِي َبْغ ْل ْلُمْنَك ِر َوا ِء َوا َفْحَشۤا ْل ُقْرٰبى َوَيْنٰهى َعِن ا ْل ا ْوَن ْم َتَذَّك ُر َّل ُك ْم َلَع ُك َيِعُظ Sesungguhnya Allah .90 menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang (melakukan) perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu .dapat mengambil pelajaran
hadis Diriwayatkan daripada Saidatina ‘Aisyah R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda, َدُعوُه ا َماَت َصاِحُب ُكْم َف َذ ا َخْيُر ُكْم َأِلْهِلي، َوِإ َن َخْيُر ُكْم َخْيُر ُكْم َأِلْهِلِه َوَأ Maksudnya: Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap ahli keluarganya, dan aku adalah orang yang paling baik terhadap ahli keluargaku. Dan apabila salah seorang daripada ahli keluarga kalian meninggal dunia, maka biarkanlah dia (tinggalkanlah dia dan jangan berbicara tentang keburukannya). [1] [Riwayat al-Tirmidhi (3895)]
contohcontoh 1. semua kakitangan kerajaan ataupun swasta hendakalah membayar gaji pekerja pada hari yang telah ditetapkan dan adil. 2. jumlah gaji yang diberi adalah berbeza mengikut kepakaran, kemahiran dan profesion masing-masing.Selain itu, kebiasaannya gaji swasta diberikan kepada pekerja adalah lebih tinggi berbanding dengan gaji kerajaan. 3. bos besar boleh menetapkan peraturannya di pejabatnya sendiri demi kebaikan jabatannya daripada sebaliknya. 4. seorang pemimpin hendaklah mengadakan sebuah mesyuarat supaya mendengar suara majoriti pendapat orang lain agar tidak akan berlakunya pergaduhan, rusuhan dan persilisihan faham antara satu sama lain. 5. kita mestilah memberi kasih sayang dan merawat haiwan/binatang ataupun tumbuhan. Apabila kita memelihara haiwan seperti burung atau kucing , maka kita hendaklah berbuat adil kepada haiwan diantaranya merawat dengan sebaiknya, memberikan makan dan minum setiap hari tidak menyeksanya terhadap haiwan/binatang dan lain-l
kepentingan memastikan keputusan yang dibuat dalam pengurusan adalahadil dan tidak berat sebelah. Sebagai contoh, individu yang prestasinya bagussepatutnya dinaikkan pangkat tetapi tidak dapat dan malahan individu yangberprestasi rendah pula dinaikkan pangkat. Hal ini kerana, individu yang berprestasirendah itu mempunyai kenalan rapat di dalam organisasi.