احتجا ه بكلام ابن مفل احقنبل والمرداوي :
ثم قال المؤلف 44 (( :ـ العلامة ابن مفلك الحنبلي رحم الله تعلال :ذكلر أنل
يجوز التوسل بصالك .وقيل :يستحا )) .
مقعل :بعا م عـى ي ا يع معُ البعا الن ق .
ثم قال المؤلف 47 (( :ـ الشليخ عللاء اللدين عللي الملرداوي الحنبللي ملن كبلار
علماء الحنابلة رحم الله تعال :قال (( :ومنها يجلوز التوسلل بالرجلل الصلالك
عل الصلحيك ملن الملذها وقيلل يسلتحا )) ،وقلال (( :والتوسلل بالإيملان بل
صل الله علي وسلم وطاعت ومحبت والصلاة والسلام عليل وبدعا ل وشلفاعت
ونحول مما هو من فعل أو أفعال العباد المأمور بها في حق مشروع إجما نعا )) .
مقعل :وأمل فسه المنـم كلام ي ا الن لم ال عصدعغ المؤلدف فمدغ مدن ك د و عـمد
الحم ـ ب لست المؤلف وأمل ي ا الكلام ععمل غ .م يع معقعك فسه الق وئ
وأمل يل المؤلف سنوف منمدى يد ا الكدلام الد ند قغ لدع كد ن سنوفدغ لمد كدوس
مدغ عـسدغ لا لدغ .عإن كد ن سنوفدغ عسعهمدغ فهد س مصدس عظسمد مدغ سند القدوا
عسـ ُ عـسهم إ عنـغ ي ا سعيمهم فن يؤلا النـم سؤسللهعن القعل بعاا الاندون ي
معات عيم إمم سوكـمعن عن الوعنل المشوعع لا المممعع .
عمددع يدد ا مقددعل :إن فوالله الوعنددل المممددعع قـمدد لددغ فسددن للهلسـددك الشددوعي عـددى
لك .
احتجا ه بكلام النبهان :
ثم قال المؤلف 43 (( :ـ الشيخ يوسف النبهاني رحم الله تعال :قال (( :وس
يخف عل أحد من المسلمين بل و ير المسللمين مملن عنلدل أدنل إلملام بمعرفلة
هذا الدين المبين وأحوال من اتبع من المؤمنين أن جمهور الأملة المحمديلة ملن
الفقهلاء والمحلدثين والمتكلملين والصلوفية و يلرهم ملن الخلواص والعلوام ملن
جميع مذاها الإسلام متفقون بالقول والفعلل علل استحسلان اسسلتساثة والتوسلل
150
والتشلفع بلالنبي صلل الله عليل وسللم إلل الله تعلال لقهلاء الحلوا ج الدنيويلة
والأخروية )) )) .
مقعل :ي ا مقدل لإبمد ع مدن فقدعلا الإبم عد ت وود ع عـسدغ القدعل عالعندل مدن كدل
طعائف الإنلام يك ا اعم الم ه مي ب فنن ك ن سوسلله الانون ي عالوعنل غ في حس ودغ
عحضعوس فمنم ب عفم نلله معوغ عفي غس غ فهي قضس كم سداعم (( س تخفل علل
أحد من المسلمين بل و ير المسلمين )) فلا لله إ ا فن سكعن للهلسـه ظ يو لا سلعدى
فأسن يع
فوفست فسه الق وئ ي س المب اف ت في مقل الإبم ع مدن الم هد مي عمعافقد المؤلدف
لغ في لك للهعن فللهمى مظدو عمم قشد فدأسن الوحدوو مدن الونصد عفسدن الوغ د فدي
طـ الحق عبمع الكـم عـسغ
ف لنؤال المعبغ إلسهم إ ا ك ن ا مو كم واعمدعن هد س الشدهوَ فمدن مدن النـمد
من الصح عالود نسن عا ئمد المو دععسن مقدل الإبمد ع عـدى بدعاا الوعندل د لم ي
صدـى الله عـسدغ عندـم ندلله معودغ .لدن وندوطسنعا فن ودأوعا عاحدلله فقدط مقدل يدد ا
الإبم ع .
احتجا ه بكلام صمد احقامد :
ثم قال المؤلف 41 (( :ـ الشيخ محمد الحامد عن :يقلول فلي بلاا نلداء
الصالحين (( :يجوز التوسل بهم إل الله تعال والدعاء يكون لله سبحان والأدلة
عل هذا كثيرة ومن ناداهم بقصد التوسل بهم س يلام )) .
وفسم ي س ا للهلد الكيسدوَ لدسُ فسهد مد سصدْ شدو ًع الاندوللهلال دغ .عإ ا لدم سصدْ
للهلسل عـى ي ا فنن من سعنـغ سلام مغ ون لله ن ون لى م لم سولله في الشوع .
ثلم قلال المؤللف (( :وقلال أي نهلا ـ أي الشليخ محملد الحاملد ـ فلي بلاا جلواز
التوسلل (( :يجلوز التوسلل إلل الله برسلل وأنبيا ل علليهم الصللاة والسللام
وعللل آلهللم وبأوليا لل رهللوان الله عللليهم ،وأمللا التوسللل إللل الله برسللل
وأنبيا ل علليهم الصللاة والسللام وعلل آلهلم وبأوليا ل رهلوان الله علليهم فإنل
151
جا ز وسا ع عند أهل الحق بل إن مستحا إذ هو من أسباا إجابة الدعاء وليأ
فيل أدنل شلب بشلرك لأن الله تعلال هلو الملدعو وحلدل وس شلريك لل فلي الخللق
والتأثير ،واسستشفاع ير الدعاء فما من َوهر يلحق الداعي وس من لوث يمأ
عقيدة التوحيد في ،والناأ في الآخرة يستشفعون إل الله برسل وبسيدنا محمد
صل الله علي وسلم )) .
فيدل الحدق يدم المو ندعن لـدللهلسل الشدوعي عالند مـعن هدلله الم دي صدـى الله عـسدغ
عنـم عصدح غ الكدوام علدسُ عمدلله فيدل الحدق للهلسدل شدوعي سصدـْ الاندوللهلال دغ
عـى بعاا الوعنل معات فع ا حس الن ئ سن .
يدم مقدعل :يدل سنـدم الشدس محمدلله ح مدلله مد فدي قـدع يدؤلا عفمهدم عمدلله للهعد ئهم
عوعنـهم نسو الله قلله عقو في قـع هم فن المللهعع يع الله عحللهس لا شدوسك لدغ يدم يدل
الشوع فب ا للهع غسو الله ون لى في ا لع ظ فم النؤال ا عل فبعا غ منـدعم فمدن
سنوطسع فن سضمن لك من كل للهاع ععـى ي ا فمنـدق يد ا ال د حودى لا سقدع المد ُ
فددي الشددوك .عيددم لا سقعلددعن ددأن الوعنددل نسددو الله عابدد فددن ا كدد ن لددسُ مددن
العاب ت عمللهكم عفسغ ي ا المحظعو النظسم فمنـقغ نللًها ل وسن الشوك .عفم قعلدغ :
(( علسُ فسغ فللهمى ش غ شوك )) .مقعل :عمللهم ق ل لك الصح ي البـسدل (( :مد
ش الله عشئت )) سل ط الم ي صـى الله عـسغ عنـم يل لطو د ل يد ا الصدح ي
من عاَ الم ي صـى الله عـسدغ عندـم و دغ ح شد عكدلا عمدع يد ا قد ل لدغ وندعل الله
صـى الله عـسغ عنـم (( :فبنـومي ن مللًها ))( )1لم ا حوى لا سقع في شدوك ا لعد ظ
ب فه س الـعظ فسه ش غ لشوك عوـك ا عوالله عا ك و المحللهيد المـسئد لاندون ي ت
عالوعندلات سقد ل عمهد (( :لدسُ فسدغ فللهمدى شد غ شدوك )) وأمدل يد ا فسهد القد وئ
عانأل الله ون لى الي ت عـى الحق .
يم الم ُ سعم القس م سنوشعنعن لم ي صـى الله عـسدغ عندـم ندلله فن س نيدعا بمس ًند
فهع حي عيم فحس فـسُ ي ا انوشع ع علا وعنل معات .
ثم قال المؤلف (( :وقال أي نها ـ أي الشيخ محمد الحامد ـ في باا التوسل (( :
لو كان التوسل شر نكا أو في شا بة الشرك ما ع ّلم نبي الله صل الله علي وسللم
( )1فحملله ( )213/1ع ال ل و في ا لله المعولله (. )713
152
للأعم حين سأل أن يدعو الله ل ،فقد علمل التوسلل بل ،وإجلازة التوسلل فلي
حيلاة المتوسلل بل س بعلد مماتل س يعتملد شلر نعا ،وفعلل عملر لليأ فيل إسّ
التوسل بالحي وفعل الشيء س ينفي ما عدال كما هو مقرر )) .
مقعل :ا عمى ب إلى الم ي صـى الله عـسدغ عندـم عطـد ممدغ الدللهع عالوندعل
للهع لغ عا عمدى للهعد لمعندغ فدأسن الوعندل د معات يمد عفسدن الشدوك يمد فمدوم
فبداوم الوعندل لن ئد ع لمسدت عـدى النمدعم عالدللهلسل الد كوودغ إممد يدع فددي
حضعو الم ي صـى الله عـسغ عندـم عمندغ فقدط فكسدف فبداوم يد ا فدي غس دغ دل ندلله
معودغ عمدع كدل فحدلله دللهععلا فمدغ مدن ا علسد فلدسُ يمد ك فدوق دسن مد للهل عـسدغ
الللهلسل ع سن كلامكم .
وأما قول (( :وفعل الشيء س ينفي ما عدال ))
مقعل :ي ا إ ا ك ن (م عللهاس) للهالل في عمعم سللهل عـدى البدعاا فدأسن الدللهلسل الند م
ال سدللهل عـدى بدعاا الوعندل كدل فحدلله .يدم مقدعل :النمعمد ت وشدومل عـدى ففدوالله
مونللهللهَ فن ا فبمع النـف عـى عللهم النمل شي من ي س ا فوالله فه ا للهلسدل عـدى فمدغ
لا سللهلل في النمعم ف لنـف لم سنونسيعا علم سوعنـعا معات علا لن ئ سن عفموم لم
وندوطسنعا إي د ت لدك عدمهم دللهلسل صدحسْ ععـدى يد ا فودوكهم لهد ا العندل شده للهوك
للهلسل لم عـى عللهم مشوععس ي ا العنل لا عـى فمغ مشوعع ي ا يع العهم الصدحسْ .
علع فهمم كعهم المؤلف عمن مقل عدمهم لكد ن ال د معوع ًحد لكدل مدن فوالله فن س ودللهع
في الللهسن اس للهَ فسغ علدم سكدن قعلدغ صدـى الله عـسدغ عندـم (( :مدن فحدلله فدي فمومد
ي ا م لسُ ممغ فهع ولله )) 1منمعل غ فمحن لا مون دلله الله إلا مد شدوع عمد شدوعغ
الله وندد لى لا سمكددن فن سووكددغ النددـف عسبمنددعا عـددى عددللهم النمددل ددغ ععـددى يدد ا
ف لانوللهلال عـى شي نللهم فنـهم لغ سللهل عـدى عدللهم بدعااس لا عـدى بدعااس كمد يدع
ظ يو لكل ممصف .
ثم قال المؤلف (( :ونذكر هنا أسلماء أشلهر ملن قلال بالتوسلل أو نقلل أدلتل ملن
كبار الأمة وحفاظ السنة وبع المعاصرين . )) .. :
1ال ل و ( )2550ع منـم (. )1711
153
يم كو فنم كيسو من النـم عممهم الد سن ند ق فن كدو كلامهدم عقدلله كومد لدك
البدعا عـدى لدك .عمد كوك فلدي القد وئ فن الوبد ل سنوفدعن د لحق لا فن الحدق
سنددوف لوبدد ل ,فكددل يددؤلا النـمدد عظسعددوهم مقددل الشددوع إلسمدد للهلسـددغ لا فمهددم
سشوععن من عملله فمعندهم ,فمدن وكـدم مدمهم فدي الشدوع عفودى لدللهلسل الشدوعي ق ـمد
قعلغ عإن لم سأت لللهلسل سولله قعلغ عـسغ .
خاتمة المؤلف للموضوع :
ثم قال (( :فها هي يا أخي أدلة التوسل واسستساثة قد سردت أمامك ظاهرة جلية
)) .
منم قلله نوللهت عقوفم ي عوأمـم ي عولله وم ي فوفسم ي وللهل عـى بدعاا الوعندل ندم
مددن فنددم الله وندد لى فع صددعغ مددن صددع وغ عوددللهل عـددى بددعاا الوعنددل عمدد ل
الص لح الوي ق م هد يد ا الدللهاعي عودللهل عـدى بدعاا الوعندل دللهع الوبدل الصد لْ
أن فطـ ممغ فن سللهعع لي .عفم الوعنل لن ئ سن فع معات فع الوعنل ح ضدو
حدي لكدن فسمد لا سقددللهو عـسدغ إلا الله فهدد ا مدن الوعنددل المحدوم الدد لا سبددعا ن
الوعنل ع للهَ عالن للهَ لا لله له من للهلسل عي س لا للهلسل عـسهد فهدي مدن ال دللهع الممكدوَ
فه ا يع الظ يو من ا للهل عم عللهاس فهع في الحقسق ولـسط عغ لـمعُ علـنسو .
ثم قال المؤلف (( :فانظر إليها بعين الإنصاف والبحث عن الحقيقة )) .
مقعل :عمـمد قعلدك عمظومد فدي كلامدك مدن فعلدغ إلدى آلدوس حيد عدن الحقسقد لا
ونص ً علا مسل ًا حلله للهعن فحلله فعبللهم م كوم .فكم عمـم قعلك فموممدى ممدك فن
ونمل فمت دغ امظدو ندسن الإمصد ف يدل عبدللهت فدي ا للهلد للهلسدل صدحسْ ي دت سدللهل
صواح عـى بعاا الانون ي معات كـهم !.
ا ح عن الحقسق ف العوسقسن لسو
سداعم فمدغ سدؤمن دغ ي ا ال سللهعع الله عحللهس لا شدوسك لدغ اعوقد للًها علع ًظد فع الد
سقدف عمدلله الدللهلسل لا اعوقد للها عسشدوك دغ فدي ا لعد ظ ف العدوسقسن لسدو يد ا الد
سونللهاس عسنمل غ فم ال سونللهاس علا سمض ط غ .
154
ثلم قلال (( :انظلر إليهلا نظلرة الباحلث علن الطريقلة التلي تجملع ذللك الجسلد
المتشلتت الأعهلاء اللذي أخبلر عنل نبلي المسللمين كلهلم سليدنا محملد صلل الله
علي وسلم . )) ..
مقعل :مظوم كمد طـ دت ممد فعبدللهم فن المد ُ قدلله كد معا فعظدم عفشدلله وشدو ًو فبد
م سم عـسغ الصلاَ عالندلام فبمنهدم عـدى الكود عالندم ف بومندت ا مد عـدى لدك
فأعايد الله عوفنهد فـمد امحوفدت عدن الكود عالندم وماقدت عوشدوت فأ لهدد الله
ععضنه فلا سمكن فن سصـْ آلو ي س ا م إلا م فصـْ فعلهد عالد فصدـْ فعلهد
يع الكو عالنم عي ا يع ال نسصـْ آلوي لن سصـْ آلوي شدلله الوحد ل إلدى
الق عو عا ضوح عالانون ي معات عالامحواف عن يدلله الندـف الصد لْ فهد س
الطوق الممحوف يي ن ال لا عالوعوق .
فسه الق وئ الكوسم الممصف :قوفت ععـمت عظهو لك الحق من ال طدل فد وق الله
ون لى في نم م سك محمدلله صدـى الله عـسدغ عندـم عاحدوص عـسهد فقدلله قد ل صدـى الله
عـسغ عنـم (( :كل فموي سللهلـعن البم إلا مدن ف دى )) ونبد الصدح الكدوام يدل
يم ك من سأ ى فن سللهلل البم فق لعا (( :عمن سدأ ى سد وندعل الله )) قد ل (( :
من فط عمي للهلل البم عمن عص مي فقلله ف ى )). 1
منأل الله الكوسم و الن و النظسم فن سـهمم وشللهم عفن سواقم النمل نم
م سمد صدـى الله عـسدغ عآلدغ عندـم عفن سحسسمد عـسهد عسوعفمد عـسهد إمدغ ندمسع قوسد
مبس .
1ال ل و (. )1151
155
الفهرس :
المقدمة 1 ................................................................................................
مناقشة تعريف المؤلف للاستعانة والاستغاثة 8 ..........................................................
بيان الفرق بين الاستعانة والاستغاثة المشروعة وغير المشروعة 8 .........................................
الرد على خلط المؤلف بين التوسل بالذات والتوسل بالعمل 6 ..............................................
رد ما زعمه المؤلف أن المستغيثين والمتوسلين بغير الله هم في الحقيقة يدعون الله وحده 47 .................
بيان الشبه بين ما يفعله من يتوسل بغير الله تعالى في زماننا وبين ما كان يفعله أهل الشرك قديًما 43 .....
الرد على زعم المؤلف أن التوسل بجاه نبي أو ولي هو في الحقيقة توسل بفعل من أفعال الله تعالى 41 ......
الرد على زعم المؤلف أن تصريح استغاثة المتوسل والمستغيث بغير الله م اا هو بر م من أبر اجاز
41 ......................................................................................................
الرد على زعم المؤلف جواز قول المسلم :يا عيسى أحيي ميتي واشف مريضي 71 ........................
الرد على زعم المؤلف أن قول الصحابة (( :أسالك مرافقتك في الجنة )) من التوسل بغير الله 71 .........
الرد على زعم المؤلف جواز قول الداعي (( :يا جبريل انصرني )) ونحو ذلك 17 ........................
الرد على خلط المؤلف بين الاستعانة بالحي القادر والاستعانة بالميت 12 .................................
الرد على زعم المؤلف أن نسبة الأشياء ملى أسبابها هو من قبيل التوسل والاستغاثة 12 ....................
151
احتجاج المؤلف بقول شيخ الإسلام ابن تيمية 11 ........................................................
احتجاج المؤلف بكلام لمحمد علوي المالكي 11 ...........................................................
الرد على زعم المؤلف أن الاستعانة والاستغاثة بغير الله بالألفاظ دون القلب جائزة لا مشكال فيها 11 ....
الرد على استدلال المؤلف بعموم :وَاْبتَغُواْ إَِليْهِ اْلوَسِيلَةَْ على جواز التوسل بالأموات .
23 ...............................................................................................
خلط المؤلف بين الاستعانة المشروعة وغير المشروعة 22 ..................................................
الرد على زعم المؤلف أن آدم تشفع بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم 22 ............................
الرد على استدلال المؤلف بالآية َ :و َبقِ َّية ِّم َّما َت َر َك آلو ومو َس َوآلو َها ورو َن َت كح ِملو و ا كل َملآ ِ َك وة 23 .........
زعم المؤلف أن اليهود كانوا يتوسلون بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم 28 ...............................
الرد على استدلال المؤلف بقوله تعالى :أَِّني ُممُِّدكُم بِأَْلفْ ِّمْنَ اْلَملآئِكَْةِ ُمرْْدِفِيْنَ23 ..
الرد على استدلال المؤلف بالآية :جَآؤُوْكَ فَاسْتَغْفَرُوَاَّْللْا وَاسْتَغْفَْرَ َلهُْمُ الرَسُوْلُ 21 .....
استدلال المؤلف بالحكاية المشهورة عن العتبي 21 .......................................................
استدلال المؤلف بقصة الأعرابي 22 ......................................................................
زعم المؤلف جواز التوسل برسول الله حتى بعد موته 24 .................................................
احتجاج المؤلف بإيراد بعض الفقهاء لقصة الأعرابي 23 ..................................................
قصة استشفاع الأعمى بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 28 ............................................
157
صلاة الحاجة هل ُتشرع ؟43 ............................................................................
احتجاجه بحديث (( :اللهم مني أسألك بحق السائلين عليك )) و الرد على ذلك 41 ....................
احتجاجه بحديث (( :اللهم بحقي وحق الأنبياء من قبلي )) والرد على ذلك 44 .......................
احتجاجه بقصة استسقاء عمر بالعباس ربي الله عنهما 41 ..............................................
ميراد المؤلف شبهة والرد عليها 41 ......................................................................
زعم المؤلف أن التوسل بالعباس هو في الحقيقة توسل برسول الله 31 ......................................
احتجاجه بحديث الأبدال والرد عليه 32 ...............................................................
احتجاجه بحديث (( :مذا كنت لابد فاعلاً فأسال الصالحين )) 32 ......................................
احتجاجه بحديث (( :من لله خلًقا خلقهم لحوائج الناس )) 34 .........................................
احتجاجه بحديث (( :يا عباد الله احبسوا )) 33 .......................................................
احتجاجه بحديث (( :أ عوذ بالله وبرسوله )) 16 ........................................................
احتجاجه بالحديث الذي فيه استنصار الناس بالصحابة والتابعين 20 ..................................
احتجاجه بتمثل ابن عمر ربي الله عنهما بشعر أبي طالب 24 ...........................................
احتجاجه بحديث الشفاعة العظمى 23 ..................................................................
احتجاجه بحديث (( :من كنت ذا غوت فأغث )) 21 ...................................................
151
احتجاجه بحديث شكوى أبي هريرة للنسيان 21 ....................................................
احتجاجه بقول عمر (( : يا غوثاه لأمة محمد )) 21 ............................................
احتجاجه بحديث معادة النبي صلى الله عليه وسلم عين قتادة 22 ....................................
احتجاجه بحديث (( :ما كان العبد في عون أخيه )) 28 ................................................
مقدمة المؤلف لكلامه على جواز التوسل بالأموات 26 ....................................................
احتجاجه بحياة الشهداء 80 ............................................................................
احتجاجه بأن أعمال الأحياء تعرض على الأموات من أقاربهم 84 ........................................
احتجاجه بحديث (( :الأنبياء أحياء في قبورهم )) 83 .................................................
احتجاجه بحديث (( :فإن صلاتكم معروبة عل َّي )) 83 ................................................
احتجاجه بما ورد مما يدل على حياة الأنبياء 81 .......................................................
احتجاجه بحديث سماع الميت لقرع نعال أصحابه بعد دفنه 96 .........................................
احتجاجه بحديث مخاطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلى بدر 95 ..................................
احتجاجه بحديث مبلاغ الملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم سلام أمته 95 ................................
احتجاجه بحديث رد الرسول السلام على من سَّلم عليه 90 .............................................
احتجاجه بحديث (( :ووفاتي خير لكم )) 98 .........................................................
151
احتجاجه بحديث دعاء الأموات للأحياء 98.............................................................
احتجاجه بحديث نزول عيسى في آخر الزمان 86 .................................................
احتجاجه بحديث رد الأموات السلام على من سلم عليهم 89 ............................................
احتجاجه بحديث دعاء زيارة المقابر 80 ................................................................
احتجاجه بحديث (( :فإنهم يتزاورون في قبورهم )) 86 ..............................................
احتجاجه بحديث تلقين الميت بعد الدفن 89 ............................................................
احتجاجه بحديث الرجل الذي سمع من القبر سورة الملك 88 ............................................
احتجاجه بقصة سعيد بن المسيب في المسجد النبوي 066 ................................................
احتجاجه بما ورد عن ابن عمر ربي الله عنهما عند زيارته لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
060 ...................................................................................................
احتجاجه بما ورد من حياء عائشة ربي الله عنها من عمر بعد موته 069 ...........................
احتجاجه بقول أبي بكر (( : لا يجمع الله عليك موتتين )) 069 ...................................
احتجاجه بما ورد عند مدخال ثابت البناني قبره 060 ..................................................
احتجاجه بقول لابن القيم في كتا الروح 066 .........................................................
احتجاجه بفتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 069 .........................................................
احتجاجه بكلام للسبكي في الشفاء 006 ................................................................
110