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Published by AETXY, 2019-09-20 06:46:53

40 - Septiembre 2008

Xin Yi 2008

-- ..

Un Gemelo del Temple en Cliina

Existen algunos punto de similitud entre estas
dos Órdenes. Por ejemplo:

- Su 'K 1 , ,, ,, que afec­

ta a la estructura del Templo o monasterio,

a su organización, y a la distribución de tare­

as y misiones.

- Su consideración a 1 liclc1 como

agente de integración que permite acer­

carse al Conocimiento de Dios o del Tao.
')o
- La aplicación de 0

, predominando el negro y el blanco, con lin, pero que se centra en la segu­

una pequeña nota de color rojo como símbolos ridad entorno a los monasterios y

de crecimiento espiritual, de resolución interior, y a los santuarios objeto de peregri­

de esfuerzo y sacrificio para conseguirlo. Sin nación, así como a las rutas que

dejar de lado la referencia a la sangre por el color los conectan. Más adelante, se

rojo. dedicarían a apoyar a príncipes y

- El uso de '1 ¡u ·c1s ;;¡eor1ét, L-1s para sus sím­ a reyes si eso favorecía los inte-

bolos religiosos, como es el caso del triángu­ reses generales.

lo, del círculo y de la cruz. - La formación religiosa, que

- Utilización de símbolos an1mc1 es o bélicos no debían abandonar nunca,

para distinguir familias, clanes, escuelas o a pesar de su trabajo marcial.

estilos. - El hacer cotidiano, mezcla­

- Utilización de un :i1nder 1 para indicar do de prácticas espirituales y

cuando se está en disposición de ataque, en marciales, constituyendo un dia­

peligro o en retirada. Suele llevar los colores típi­ rio duro y sacrificado.

cos, además de un arma o un ideograma que - Practicas religiosas en

represente al grupo. comun, así como la reserva

1 , que maneja esa dualidad diaria de espacios de tiempo para

expresada antes, con predominio de los colo­ el ejercicio espiritual aislado.

res negro y blanco (que nunca son puros del - La ,o iocior m1 1.ar, que

todos). El uso del rojo/dorado para grados supe­ ocurre en las salas del

riores de profesión y del blanco para los más monasterio destinadas a tal fin, o
altos.
en determinadas áreas al aire
�,,, , muy moderada y renegan-
libre. Ésta se consideraba
do de la carne o del pescado en la medida de
imprescindible e ineludible. Sólo
lo posible.
se pasa de grado en la jerarquía

en fechas señaladas si se supera una prueba al res­

que, claro está, no coinciden de una tradición pecto, que solía consistir en un

a otra, pero muestran la importancia concedida a combate contra un alumno más

esta práctica de ascesis en el exoterismo tradi­ antiguo u otro maestro elegido

cional. por el suyo propio. También se

que difiere en los ele- suplía esta prueba si los hechos

mentos, pero se acerca considerablemente de armas demostraban una com-

en lo simbólico, dando la bienvenida al neófito a petencia adecuada.

una nueva vida marcada por la espiritualidad y la 0 1 .L, L r, aunque

beligerancia. Aunque no se golpea al novato con repartidos por templos y escuelas, dada la

una espada, sí se le concede un arma que será amplitud de cada monasterio.

la que le represente, por su dominio y destreza k, 1 '", �,L "''"' , en este

en ella, o por ser la de su maestro o la de su fami- caso centradas en las enseñanzas de Lao

lia. T ze y de Budda, es decir, taoístas y budistas.

- La finalidad, que es varia en el caso Shao- - La inserción en 1 , ,r e, que

l 11




















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