Deyaa150

‫‪150‬‬ ‫‪150‬‬ ‫مجلة ثقافية إسلامية اجتماعية ربع سنوية تصدر عن دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي الربع الثاني ‪2020‬‬

‫الربع الثاني‬ ‫دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي تطلق‬

‫‪2020‬‬ ‫صندوق التضامن"‬
‫"المجتمعي ضد كوفيد ‪19‬‬
‫المشرف العام‬
‫مجلة ثقافية إسلامية اجتماعية ربع سنوية الربع الثاني ‪2020‬‬
‫د‪ .‬حمد بن الشيخ أحمد الشيباني‬
‫تصدر عن‬
‫رئيس التحرير‬
‫هاتف‪04 6087777 :‬‬
‫بطي الجميري‬ ‫صندوق بريد‪ 3135 :‬دبي‬

‫مدير التحرير‬ ‫‪www.iacad.gov.ae‬‬

‫شيخة المري‬ ‫‪800600‬‬

‫تنفيذي التحرير‬

‫يوسف الحمادي‬
‫خالد المري‬

‫هيئة التحرير‬

‫د‪ .‬أحمد بن عبد العزيز الحداد‬
‫شهلة الشحي‬

‫التصميم والإخراج الفني‬

‫جمال الدين حلوم‬

‫مصور‬

‫يزيد عيسى‬

‫الدكتور حمد الشيباني‪:‬‬ ‫إشراقة‬

‫قيادة الإمارات تضرب مثالا ملموسا‬
‫على أن الإنسان أولوية قصوى‬

‫والاقتصادي‪ ،‬على نظرة القيادة المستقبلية التي‬ ‫إن إعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل‬
‫تحول التحديات إلى فرص‪ ،‬وترسخ قيمة العمل‬ ‫مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء‬
‫الإنساني في أبناء الوطن‪ .‬وأن القطاع الصحي‬
‫حاكم دبي "رعاه الله" عن مبادرة شكر خط دفاعنا‬
‫يمثل الدرع الحصين بعد الله سبحانه وتعالى في‬ ‫الأول وحماة الوطن من جنود وأطباء وممرضين‬
‫هذه الأزمة وفي جميع الأوقات‪ ،‬فمنهم الأخ‬
‫والأخت والأب والأم‪ ،‬وهم مثال مشرف للأجيال‬ ‫وتضحياتهم‪ ،‬عكست الوحدة المجتمعية‪ ،‬والتفاف‬
‫القيادة الرشيدة مع الشعب بصورة مشرفة‬
‫القادمة في بذل الكثير في سبيل أمن وسلامة‬ ‫واستثنائية‪.‬‬
‫المجتمع‪ ،‬وبدورنا أن نشكرهم‪ ،‬وأن نقدر جهدهم‪،‬‬ ‫وأن الجهود المتواصلة لدعم مسيرة التنمية‬
‫وعملهم الدؤوب في حماية الوطن من أي ضرر‪،‬‬
‫والتي تمثلت في دعم وتحفيز الاقتصاد وتحصينه‪،‬‬
‫ومن واجبنا كأفراد في مجتمع يعمه التكاتف‬ ‫واستمرار عملية التعلم عن طريق استثمار‬
‫والتماسك أن نلتزم بالإجراءات الوقائية والاحترازية‬
‫الخدمات الذكية ما هو إلا دليل على أن قيادة‬
‫كافة المعممة من قبل المسؤولين‪ ،‬لرد جميل‬ ‫الإمارات في ظل هذه الظروف الراهنة تحرص‬
‫هذه الفئة المخلصة للوطن والقادة‪.‬‬ ‫على رعاية كل مواطن ومقيم وزائر‪ ،‬فهي تضرب‬
‫مثالا واقعيا وملموسا على أن الإنسان أولوية‬
‫ويعد التزامنا دور وطني‪ ،‬وواجب حقيقي‪،‬‬ ‫قصوى‪ ،‬فيحق لنا جميعًا كمواطنين ومقيمين‬
‫ومسؤولية لا يمكن أن نتغافل عنها‪ ،‬لنجعل‬ ‫على هذه الأرض الطيبة أن نشعر بالفخر لأننا نعيش‬
‫الإمارات أكبر من أي تحد‪ ،‬سائلين المولى عز وجل‬ ‫في ظل قيادة تؤمن أن الإنسان أهم إنجازاتها‪.‬‬
‫ويمثل حرص القيادة الرشيدة وكامل اهتمامها‬
‫أن يبعد عن الأمة هذه الغمة‪.‬‬
‫بتوفير الاستقرار الصحي والاجتماعي‬

‫‪\5‬‬ ‫‪4/‬‬

‫‪40 36‬‬ ‫‪30 26 18 14 6‬‬

‫نموذج جديد‬ ‫لغة الذوق‬ ‫إسلامية دبي‬ ‫دائرة الشؤون‬
‫للخطاب الديني‬ ‫ترعى المساجد‬ ‫الإسلامية والعمل‬
‫في دبي يستشرف‬ ‫ضمن معايير عالمية‬ ‫الخيري بدبي تطلق‬
‫‪ 50‬سنة مقبلة‬ ‫تعزيزا لدورها في‬ ‫"صندوق التضامن‬

‫المجتمع‬ ‫المجتمعي ضد‬
‫كوفيد‪"19 -‬‬

‫أخبار الدائرة‬ ‫صور من التسامح‬ ‫مساحة شعرية‬
‫موزعة على طول‬ ‫في التاريخ‬
‫فتاوى كوفيد ‪19‬‬
‫العدد‬ ‫الإسلامي‪ :‬عمر بن‬
‫عبد العزيز أنموذجًا‬

‫‪32‬‬ ‫كشفت دائرة الشؤون‬ ‫ُعَّد عمُر بن عبدالعزيز الأموي‬ ‫اللغة العربية لغة القرآن‪،‬‬ ‫تعمل دائرة الشؤون‬ ‫أصدرت هيئة كبار العلماء‬ ‫تعزيزا لجهود إمارة دبي للحد‬
‫الإسلامية والعمل الخيري‬ ‫خام َس الخلفاء الراشدين‪،‬‬ ‫هي لغة الجمال‪ ،‬هي لغة‬ ‫الإسلامية والعمل الخيري‬ ‫في دائرة الشؤون‬ ‫من تداعيات فيروس كورونا‬
‫من لطائف حظر التجول في‬ ‫ِلما كان عليه من الاهتداء‬ ‫الفن والذوق‪ ،‬هي لغة الجلال‬ ‫بدبي في خدمة المساجد‬
‫زمن الدولة الأموية‬ ‫في دبي لـ«البيان» عن‬ ‫بالإشراف على بنائها وذلك‬ ‫الإسلامية والعمل الخيري‬ ‫المستجد‪ ،‬كوفيد ‪ ،19‬الصحية‬
‫إنجازها نموذجًا جديدًا‬ ‫بسيرتهم والاقتفاء لسنتهم‪،‬‬ ‫والعفة والاحترام‪.‬‬ ‫لما تنطوي عليه من مقاصد‬ ‫في دبي‪ ،‬مؤخرا‪ ،‬ثلاث‬ ‫والإنسانية والاقتصادية‬
‫‪33‬‬ ‫ول ّما ولي الخلافة كتب إلى‬ ‫لهذا كانت التراكيب الراقية‬
‫للخطاب الديني‪ ،‬هو الأول‬ ‫سالم بن عبدالله بن عمر بن‬ ‫في التعبير القرآني تتحدث‬ ‫نبيلة‪ ،‬وما تضيفه إلى‬ ‫فتاوى تؤكد وجوب صيام‬ ‫والاجتماعية‪ ،‬أطلقت دائرة‬
‫الَّلحن والألحان ‪ ...‬في تلاوة‬ ‫من نوعه على مستوى‬ ‫الخطاب‪ :‬إذا أتاك كتابي هذا‬ ‫في أدق الموضوعات وأخص‬ ‫الجوانب الحضارية والثقافية‬ ‫رمضان على كل مسلم‬ ‫الشؤون الإسلامية والعمل‬
‫القرآن‬ ‫فابع ْث إل َّي بكتب عمر بن‬ ‫القضايا دون حرج لأن ألفاظها‬ ‫ليس لديه عذر يبيح له‬
‫العالم الإسلامي‪ ،‬ومبني‬ ‫الخطاب وسيرته وقضاياه‬ ‫والاجتماعية‪ ،‬فعمارة‬ ‫الخيري بدبي " صندوق‬
‫‪34‬‬ ‫وفق منهج استشرافي‬ ‫تؤدي المعنى بتهذيب‪،‬‬ ‫المساجد يكون إما بإقامتها‬ ‫إفطار نهار رمضان‪ ،‬ومنها‬ ‫التضامن المجتمعي ضد‬
‫لنحو ‪ 50‬سنة مقبلة‪،‬‬ ‫في أهل ال ِقبلة وأهل العهد‪،‬‬ ‫فلا تستعمل لفظًا غيَر جائز‪،‬‬ ‫أن يكون المسلم مرضًا‬ ‫كوفيد‪ ،"-19‬وذلك بالتنسيق مع‬
‫بشارة من علماء أمتي‪..‬‬ ‫موضحة أن هذه الإنجاز‬ ‫فإني متب ٌع أثره وسائٌر بسيرته‬ ‫وترميمها وصيانتها‪ ،‬أو‬ ‫أو كان على سفر‪ ،‬وإن‬ ‫الجهات الحكومية ذات العلاقة‬
‫عمر الوباء لا يتجاوز خمسة‬ ‫الذي يعد من القضايا‬ ‫ولا مفردة تخدش حياًء أو‬ ‫بالصلاة‪ ،‬والذكر والدعاء‪،‬‬ ‫انتشار «كورونا» لا يمنع‬ ‫والجمعيات والمؤسسات‬
‫بالغة الأهمية في ميدان‬ ‫إ ْن أعانني الل ُه على ذلك‪،‬‬ ‫تفضح سترًا‪ ،‬ولا كلما ٍت تبتذل‬ ‫وإقامة دروس العلم فيها‪،‬‬ ‫غير المريض من الصيام‪،‬‬ ‫الخيرية وأفراد المجتمع‪،‬‬
‫أشهر‬ ‫العمل الإسلامي‪ ،‬حاص ٌل‬ ‫والسلام‪.‬‬ ‫محققة بذلك رؤيتها لتكون‬ ‫والذي من المتوقع أن يصل‬
‫على الملكية الفكرية‪،‬‬ ‫العلاقات الخاصة أو تنفي‬ ‫الوجهة الريادية الإسلامية‬ ‫كما أشارت الفتاوى إلى‬ ‫إجمالي المساعدات فيه إلى‬
‫‪35‬‬ ‫نظرًا لأنه جديد بالكامل‪،‬‬ ‫الحياء من حياة الناس‪ ،‬ولا‬ ‫والخيرية المستدامة في‬ ‫أن صلاة التراويح (القيام)‬ ‫"‪ "200,000,000‬درهم‪.‬‬
‫يصرح القرآن بما لا ينبغي‪،‬‬ ‫في شهر رمضان يمكن أن‬
‫أحمد بن فارس الرازي‬ ‫ولا يشبه غيره من النماذج‬ ‫أو ينسب ما لا يجوز للخالق‪،‬‬ ‫عمارة المساجد على‬ ‫يصليها المسلم في بيته‬
‫اللغوي‬ ‫«التقليدية الإنشائية»‬ ‫فالكناية من أجمل طرقه‬ ‫مستوى إمارة دبي‪.‬‬ ‫منفردًا أو مع أسرته ويدرك‬
‫الموجودة في عدد‬ ‫في تقديم ما يريد‪ ،‬وله من‬ ‫بها الفرد فضل الجماعة‪.‬‬
‫قليل من الدول العربية‬ ‫الأساليب القرآنية العالية ما‬
‫والإسلامية‪.‬‬ ‫يوسع أفق الحديث في نطاق‬
‫الاحترام والتهذيب‪ ،‬وله من‬
‫الدقة في اقتران الألفاظ من‬
‫أفعال أو أسماء ما يجعل كل‬
‫لف ٍظ شقي َق قرينه لا ينفك‬
‫عنه‪ ،‬ولا يناسب غيره في‬

‫مكانه‪.‬‬

‫من خلال شراكة فعالة بين الجهات الحكومية‬ ‫زكاتهم التي اعتادوا على أداءها في شهر‬ ‫دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‬
‫والمؤسسات الخيرية‪ ،‬مع ضمان أن تمتاز‬ ‫شعبان ورمضان‪ ،‬ليؤدي كل فرد في هذا الوطن‬ ‫بدبي تطلق‬

‫المشروعات الإنسانية والخيرية التي تدعمها‬ ‫مسؤولياتهم الوطنية والاجتماعية‪ ،‬كل في‬ ‫"صندوق التضامن‬
‫بعد الإعلان عن المبادرة المجتمعية " صندوق‬ ‫موقعه‪ ،‬بهدف توحيد الجهود الوطنية للتصدي‬ ‫المجتمعي ضد‬
‫التضامن المجتمعي ضد كوفيد‪ "-19‬والتي‬ ‫لهذا الوباء‪ ،‬وتحقيقا لرغبة الجمهور بالمساهمة‬ ‫كوفيد‪"19 -‬‬
‫في الدعم المجتمعي‪ ،‬وذلك للوصول إلى أكبر‬
‫أطلقتها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‬ ‫أثر للمساعدات الإنسانية التي ستدعم الاحتياجات‬ ‫تعزيزا لجهود إمارة دبي للحد من تداعيات فيروس‬ ‫باب خاص‬
‫بدبي‪ ،‬تعزيزا لجهود إمارة دبي للحد من تداعيات‬ ‫كورونا المستجد‪ ،‬كوفيد ‪ ،19‬الصحية والإنسانية‬ ‫(صندوق التضامن المجتمعي ضد كوفيد‪)19-‬‬
‫الطارئة خلال هذه الفترة‪.‬‬ ‫والاقتصادية والاجتماعية‪ ،‬أطلقت دائرة الشؤون‬
‫فيروس كورونا المستجد‪ ،‬كوفيد ‪ ،19‬الصحية‬ ‫ومن جانبه أكد سعادة الدكتور حمد الشيخ أحمد‬
‫والإنسانية والاقتصادية والاجتماعية‪ ،‬أعلنت غرفة‬ ‫الشيباني‪ ،‬مدير عام الدائرة‪ ،‬أن دائرة الشؤون‬ ‫الإسلامية والعمل الخيري بدبي " صندوق التضامن‬
‫تجارة وصناعة دبي‪ ،‬اليوم التزامها ودعمها التام‬ ‫المجتمعي ضد كوفيد‪ ،"-19‬وذلك بالتنسيق‬
‫الإسلامية والعمل الخيري تحرص على تنفيذ‬
‫للمبادرة‪ ،‬بمساهمة مادية أولية في الصندوق‬ ‫التدابير الاحترازية‪ ،‬وكل ما يساهم في دعم جهود‬ ‫مع الجهات الحكومية ذات العلاقة والجمعيات‬
‫بلغت قيمتها ‪ 10‬مليون درهم إماراتي‪ ،‬ستتبعها‬ ‫والمؤسسات الخيرية وأفراد المجتمع‪ ،‬والذي من‬
‫بمجموعة من المبادرات الهادفة إلى تفعيل دور‬ ‫الوطن لتخطي هذه الأزمة‪ ،‬مشيرًا إلى أن أبناء‬
‫القطاع الخاص ومساهمته في إنجاح توجهاتها‪.‬‬ ‫الإمارات من مواطنين ومقيمين‪ ،‬أثبتوا مدى‬ ‫المتوقع أن يصل إجمالي المساعدات فيه إلى‬
‫"‪ "200,000,000‬درهم‪.‬‬
‫وفي هذا السياق‪ ،‬أشار سعادة حمد بوعميم‪،‬‬ ‫وعيهم بالمسؤوليات الملقاة على عاتقهم هذه‬
‫مدير عام غرفة تجارة وصناعة دبي‪ ،‬قائلًا‪ ":‬تثمن‬ ‫الفترة‪.‬‬ ‫ويأتي إطلاق الصندوق بالتزامن مع اقتراب شهر‬
‫رمضان المبارك ليمكن أفراد المجتمع من أداء‬
‫غرفة دبي عاليًا ثقة القيادة الرشيدة بأهمية‬ ‫وأوضح الشيباني أن الدائرة هي الجهة المخولة‬
‫دورها في تفعيل دور القطاع الخاص في إنجاح‬ ‫بإدارة التبرعات أو الهبات العينية في الإمارة‪،‬‬

‫أهداف الصندوق الرامية إلى مساعدة قطاع‬ ‫بحيث يتم صرف التبرعات على أوجهها الصحيحة‪،‬‬
‫الأعمال المحلي على التعامل بكفاءة ومرونة‬ ‫وذلك بالتنسيق مع مركز التحكم والسيطرة‬
‫مع تداعيات أزمة انتشار فيروس كورونا المستجد‬
‫"كوفيد ‪ ،"19‬مؤكدًا أن الغرفة تدرك تمامًا بأنها‬ ‫لمكافحة فيروس كورونا‪ ،‬كعلاج‪ ،‬ومستلزمات‬
‫أمام مسؤولية كبيرة‪ ،‬وستحرص على القيام بها‬ ‫طبية‪ ،‬وحوافز للكادر الطبي‪ ،‬وتوفير وجبات‪ ،‬أو أية‬
‫بأعلى درجات الكفاءة والتميز بما يخدم توجهات‬
‫الإمارة ومساعدة قطاعات الأعمال في هذه‬ ‫دواعي أخرى لتحقيق الهدف العام‪.‬‬
‫وأضاف الشيباني أن دورنا كمؤسسات وطنية هو‬
‫المرحلة‪.‬‬ ‫توحيد الجهود للتصدي لفيروس كورونا المستجد‪،‬‬
‫كما أكدت غرفة دبي عن استعداد عدد كبير من‬ ‫موضحا أن القيادة الرشيدة قامت بدور عظيم على‬
‫الشركات العالمية والوطنية الكبرى في المشاركة‬
‫الصعيد المحلي والعالمي‪ ،‬بتقديمها مختلف‬
‫الفاعلية في هذه المبادرة‪ ،‬وأوضح بوعميم‬ ‫أشكال الدعم والرعاية لأفراد المجتمع‪ ،‬ما حتم‬
‫إلى أن التزام الغرفة بهذه المبادرة ينطوي‬ ‫علينا أن نساند هذه القرارات والإجراءات لتجاوز‬
‫على محاور عدة في مقدمتها التركيز على‬
‫الشركات الصغيرة والمتوسطة الأكثر تأثرًا بتداعيات‬ ‫هذه المرحلة من خلال تضافر الجهود وتحمل‬
‫الأزمة الراهنة‪ ،‬فضلا عن تقديم الدعم الإنساني‬ ‫المسؤولية والتعاون وتشجيع أفراد المجتمع‬
‫واللوجستي للموارد البشرية العاملة في العديد‬
‫من المشاريع الحيوية على مستوى القطاع‬ ‫والقطاع الخاص على المساهمة في دعم‬
‫الخاص بما في ذلك تأمين سبل العودة للعمال‬ ‫الصندوق‪.‬‬

‫الراغبين في العودة إلى بلدانهم‪.‬‬ ‫ويأتي تأسيس دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬
‫وأضاف بو عميم‪" :‬تواصلنا مع العديد من الشركات‬ ‫الخيري لمبادرة "صندوق التضامن المجتمعي ضد‬

‫العالمية والمؤسسات العائلية والكبيرة العاملة‬ ‫كوفيد‪ "-19‬في إطار التزامها بتوجيهات القيادة‬
‫في الإمارة والتي أبدت تجاوبًا كبيرًا مع هذه‬ ‫الرشيدة لدعم العمل الإنساني على مستوى‬

‫المبادرة‪ ،‬في خطوة تعكس مدى حرصها على‬ ‫الإمارة‪ ،‬والذي يوفر الرعاية الطبية للأكثر حاجة‪،‬‬

‫‪\9‬‬ ‫‪8/‬‬

‫أول المساهمين في " صندوق التضامن المجتمعي ضد كوفيد‪"-19‬‬ ‫والترفيهية التي تتضمن تجمعات بشرية‪ ،‬إلى‬ ‫دعم صندوق التضامن المجتمعي ضد كوفيد‪.-19‬‬
‫جانب أنها وجهت موظفيها بالعمل عن بعد من‬ ‫استجابة لمبادرة «صندوق التضامن المجتمعي‬
‫غرفة تجارة وصناعة دبي تدعم‬ ‫منازلهم‪ ،‬حفاظًا على صحتهم وضمانًا لسلامة‬ ‫ضد كوفيد ‪ »19‬التي أطلقتها دائرة الشؤون‬
‫الصندوق بـ ‪ 10‬مليون درهم‬ ‫عملائها‪ ،‬مع الإبقاء على حالة الاستعداد القصوى‬ ‫الإسلامية والعمل الخيري بدبي‪ ،‬لدعم الجهود‬
‫للتعامل مع أي طارئ في أي من مجمعاتها‬ ‫المبذولة للتخفيف من الآثار الناتجة عن فيروس‬
‫كورونا (كوفيد ‪ )19‬المستجد‪ ،‬أعلنت شركة إعمار‬
‫السكنية المنتشرة في جميع أنحاء الإمارات‪.‬‬ ‫العقارية مساهمتها بمبلغ ‪ 100‬مليون درهم‬
‫للمبادرة‪ ،‬استشعارًا منها لمسؤوليتها الوطنية‬
‫عن تقديم الدعم الإنساني واللوجستي للموارد البشرية العاملة في العديد من المشاريع‬ ‫بعد الإعلان عن المبادرة المجتمعية " صندوق التضامن‬ ‫تجاه المجتمع‪ ،‬ودعمًا للجهود المبذولة في‬
‫الحيوية على مستوى القطاع الخاص بما في ذلك تأمين سبل العودة للعمال الراغبين‬ ‫المجتمعي ضد كوفيد‪ "-19‬والتي أطلقتها دائرة‬ ‫هذا الشأن‪ ،‬بما يتماشى مع القيم والواجبات‬
‫في العودة إلى بلدانهم‪.‬‬ ‫الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‪ ،‬تعزيزا‬
‫التي تضطلع بها الشركة تجاه الاقتصاد الوطني‬
‫وأضاف بو عميم‪" :‬تواصلنا مع العديد من الشركات العالمية والمؤسسات العائلية والكبيرة‬ ‫لجهود إمارة دبي للحد من تداعيات فيروس كورونا‬ ‫والجهات الصحية وأفراد المجتمع‪.‬‬
‫العاملة في الإمارة والتي أبدت تجاوبًا كبيرًا مع هذه المبادرة‪ ،‬في خطوة تعكس مدى‬ ‫المستجد‪ ،‬كوفيد ‪ ،19‬الصحية والإنسانية والاقتصادية‬
‫حرصها على دعم صندوق التضامن المجتمعي ضد كوفيد‪.-19‬‬ ‫وبهذه المناسبة‪ ،‬أكد محمد العبار‪ ،‬رئيس مجلس‬
‫والاجتماعية‪ ،‬أعلنت غرفة تجارة وصناعة دبي‪ ،‬اليوم‬ ‫إدارة إعمار العقارية‪ ،‬أن المساهمة التي‬
‫سعادة حمد بوعميم‪ ،‬مدير عام غرفة تجارة وصناعة دبي‬ ‫التزامها ودعمها التام للمبادرة‪ ،‬بمساهمة مادية‬
‫أولية في الصندوق بلغت قيمتها ‪ 10‬مليون درهم‬ ‫قدمتها الشركة ما هي إلا جزء من واجبها تجاه‬
‫المجتمع‪ ،‬حيث قال‪" :‬نحن فخورون بأن نكون‬
‫إماراتي‪ ،‬ستتبعها بمجموعة من المبادرات الهادفة‬ ‫ضمن أوائل المساهمين في مبادرة صندوق‬
‫إلى تفعيل دور القطاع الخاص ومساهمته في إنجاح‬
‫التضامن المجتمعي ضد كوفيد ‪ ،19‬وندعو جميع‬
‫توجهاتها‪.‬‬ ‫المؤسسات إلى الانضمام لهذه المبادرة التي‬
‫وفي هذا السياق‪ ،‬أشار سعادة حمد بوعميم‪ ،‬مدير‬ ‫تمثل بالنسبة لنا‪ ،‬التزامًا أخلاقيًا في المقام الأول‪،‬‬
‫عام غرفة تجارة وصناعة دبي‪ ،‬قائلًا‪ ":‬تثمن غرفة دبي‬ ‫تجاه مجتمعنا واقتصادنا‪ ،‬ودعمًا للجهود الحكومية‬
‫عاليًا ثقة القيادة الرشيدة بأهمية دورها في تفعيل‬ ‫المبذولة لاحتواء هذا الوباء الذي ألقى بتبعاته‬
‫دور القطاع الخاص في إنجاح أهداف الصندوق الرامية‬
‫إلى مساعدة قطاع الأعمال المحلي على التعامل‬ ‫السلبية على الجميع‪ ،‬ولتسريع تحقيق النتائج‬
‫بكفاءة ومرونة مع تداعيات أزمة انتشار فيروس كورونا‬ ‫المرج ّوة من الإجراءات العديدة التي اتخذتها‬
‫المستجد "كوفيد ‪ ،"19‬مؤكدًا أن الغرفة تدرك تمامًا‬ ‫حكومة دولة الإمارات في تعاطيها المسؤول مع‬
‫بأنها أمام مسؤولية كبيرة‪ ،‬وستحرص على القيام بها‬ ‫الوضع الراهن‪ ،‬لكي تعود الحياة إلى طبيعتها في‬
‫بأعلى درجات الكفاءة والتميز بما يخدم توجهات الإمارة‬
‫أسرع وقت ممكن"‪.‬‬
‫ومساعدة قطاعات الأعمال في هذه المرحلة‪.‬‬ ‫وأضاف‪" :‬نحن في وضع يحتم علينا جميعًا‬
‫كما أكدت غرفة دبي عن استعداد عدد كبير من‬ ‫مؤسسات وأفرادًا‪ ،‬التكاتف والتآزر لتخطي هذه‬
‫الشركات العالمية والوطنية الكبرى في المشاركة‬ ‫المرحلة الحرجة التي لا يمكن تجاوزها بدون أن‬
‫الفاعلية في هذه المبادرة‪ ،‬وأوضح بوعميم إلى‬ ‫نقوم بدورنا على أكمل وجه‪ ،‬لما يمثله ذلك من‬
‫أن التزام الغرفة بهذه المبادرة ينطوي على محاور‬ ‫واجب أصيل تجاه دولتنا التي لم تأ ُل جهدًا في‬
‫عدة في مقدمتها التركيز على الشركات الصغيرة‬ ‫سبيل رفعة هذا الوطن ونمائه‪ ،‬تماشيًا مع القيم‬
‫والمتوسطة الأكثر تأثرًا بتداعيات الأزمة الراهنة‪ ،‬فضلا‬ ‫التي استقيناها من قيادتنا الرشيدة في سعيها‬
‫الدؤوب وحرصها على صحة وسلامة جميع أفراد‬

‫المجتمع‪".‬‬
‫وكانت إعمار العقارية من السباقين إلى الاستجابة‬

‫للأوضاع التي نتجت عن انتشار فيروس كورونا؛ إذ‬
‫قامت فورًا بالامتثال للتوجيهات الصحية العامة‬
‫في هذا الصدد‪ ،‬عبر إغلاق وجهاتها التجارية‬

‫‪\11‬‬ ‫‪/10‬‬

‫"الإمارات الإسلامي" يدعم‬ ‫إعمار تدعم صندوق‬
‫صندوق التضامن المجتمعي بـ‬ ‫التضامن المجتمعي بـ‬

‫‪ 10‬ملايين درهم‬ ‫‪ 100‬مليون درهم‬

‫الذي يهدف إلى تحقيق الأثر الأكبر للمساعدات‬ ‫دور القطاع الخاص بالتركيز على الشركات الصغيرة‬ ‫ساهم مصرف الإمارات الإسلامي‪ ،‬تحت مظلة‬ ‫هشام عبدالله القاسم‪ ،‬نائب رئيس مجلس الإدارة‬ ‫التي تضطلع بها الشركة تجاه الاقتصاد الوطني‬
‫الإنسانية التي ستدعم الاحتياجات الطارئة أثناء هذا‬ ‫والمتوسطة الأكثر تأثرًا بتداعيات الأزمة الراهنة‪.‬‬ ‫مجموعة بنك الإمارات دبي الوطني‪ ،‬بمبلغ ‪10‬‬ ‫والعضو المنتدب لمجموعة بنك الإمارات دبي‬ ‫والجهات الصحية وأفراد المجتمع‪.‬‬
‫ومن جانبه قال هشام عبدالله القاسم‪ ،‬نائب‬ ‫ملايين درهم ‪-‬من صندوق الخيرات ‪ -‬لدعم مبادرة‬ ‫الوطني ورئيس مجلس إدارة بنك الإمارات‬
‫التحدي الصحي والاقتصادي‪".‬‬ ‫رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لمجموعة‬ ‫صندوق التضامن المجتمعي ضد كوفيد – ‪،19‬‬ ‫وبهذه المناسبة‪ ،‬أكد محمد العبار‪ ،‬رئيس مجلس‬
‫ويأتي تأسيس دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫بنك الإمارات دبي الوطني ورئيس مجلس إدارة‬ ‫الذي أطلقته دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫التي استقيناها من قيادتنا الرشيدة في سعيها‬ ‫إدارة إعمار العقارية‪ ،‬أن المساهمة التي‬
‫الخيري لمبادرة "صندوق التضامن المجتمعي ضد‬ ‫الإمارات الإسلامي‪" :‬يسرنا المساهمة لصالح‬ ‫الخيري بدبي‪ ،‬وذلك لإنجاح الجهود المبذولة للحد‬ ‫الدؤوب وحرصها على صحة وسلامة جميع أفراد‬
‫كوفيد‪ "-19‬في إطار التزامها بتوجيهات القيادة‬ ‫صندوق التضامن المجتمعي‪ ،‬حيث تأتي هذه‬ ‫من التداعيات الصحية والإنسانية والاقتصادية‬ ‫قدمتها الشركة ما هي إلا جزء من واجبها تجاه‬
‫المجتمع‪".‬‬ ‫المجتمع‪ ،‬حيث قال‪" :‬نحن فخورون بأن نكون‬
‫الرشيدة لدعم العمل الإنساني على مستوى‬ ‫الخطوة في إطار القيم والواجبات الوطنية التي‬ ‫والاجتماعية لهذه الأزمة المؤقتة‪.‬‬ ‫وكانت إعمار العقارية من السباقين إلى الاستجابة‬ ‫ضمن أوائل المساهمين في مبادرة صندوق‬
‫الإمارة‪ ،‬من خلال شراكة فعالة بين الجهات‬ ‫نتبناها تجاه المجتمع‪ ،‬وتأكيدًا على قيم التلاحم‬ ‫ويعد مصرف الإمارات الإسلامي أول مؤسسة‬
‫والتعاون المجتمعي بين الأفراد والمؤسسات‬ ‫مالية في القطاع المصرفي في إمارة دبي‪،‬‬ ‫للأوضاع التي نتجت عن انتشار فيروس كورونا؛ إذ‬ ‫التضامن المجتمعي ضد كوفيد ‪ ،19‬وندعو جميع‬
‫الحكومية والمؤسسات الخيرية‪ ،‬مع ضمان أن‬ ‫تدعم توجهات وأهداف الصندوق‪ ،‬وذلك من باب‬ ‫قامت فورًا بالامتثال للتوجيهات الصحية العامة‬ ‫المؤسسات إلى الانضمام لهذه المبادرة التي‬
‫تمتاز المشروعات الإنسانية والخيرية التي تدعمها‬ ‫الحكومية والخاصة وقطاع الأعمال‪ ،‬من خلال توحيد‬ ‫المسؤولية المجتمعية التي يضطلع بها بتفعيل‬ ‫في هذا الصدد‪ ،‬عبر إغلاق وجهاتها التجارية‬ ‫تمثل بالنسبة لنا‪ ،‬التزامًا أخلاقيًا في المقام الأول‪،‬‬
‫الجهود لمساعدة أكثر الفئات حاجة عبر الصندوق‬ ‫والترفيهية التي تتضمن تجمعات بشرية‪ ،‬إلى‬ ‫تجاه مجتمعنا واقتصادنا‪ ،‬ودعمًا للجهود الحكومية‬
‫الدائرة وتشارك بتنفيذها بالاستدامة‪.‬‬ ‫جانب أنها وجهت موظفيها بالعمل عن بعد من‬ ‫المبذولة لاحتواء هذا الوباء الذي ألقى بتبعاته‬
‫منازلهم‪ ،‬حفاظًا على صحتهم وضمانًا لسلامة‬
‫نافكو تدعم صندوق التضامن‬ ‫السلبية على الجميع‪ ،‬ولتسريع تحقيق النتائج‬ ‫محمد بن علي العبار‪ ،‬رئيس مجلس إدارة إعمار‬
‫المجتمعي بمليون درهم‬ ‫عملائها‪ ،‬مع الإبقاء على حالة الاستعداد القصوى‬ ‫المرج ّوة من الإجراءات العديدة التي اتخذتها‬ ‫العقارية‬
‫للتعامل مع أي طارئ في أي من مجمعاتها‬ ‫حكومة دولة الإمارات في تعاطيها المسؤول مع‬
‫في الوقت الحالي‪ ،‬وجانبا يبرز مدى الدعم‬ ‫للإجراءات الاحترازية التي تدعم الجهود للوصول‬ ‫ساهمت شركة نافكو بمبلغ مليون درهم لدعم‬ ‫السكنية المنتشرة في جميع أنحاء الإمارات‪.‬‬ ‫الوضع الراهن‪ ،‬لكي تعود الحياة إلى طبيعتها في‬ ‫استجابة لمبادرة «صندوق التضامن المجتمعي‬
‫المتواصل من القطاع الخاص للمبادرة‪.‬‬ ‫إلى أكبر أثر للمساعدات الإنسانية التي ستدعم‬ ‫مبادرة صندوق التضامن المجتمعي ضد كوفيد –‬ ‫ضد كوفيد ‪ »19‬التي أطلقتها دائرة الشؤون‬
‫الاحتياجات الطارئة خلال هذه الفترة‪ ،‬محققة بذلك‬ ‫‪ ،19‬الذي أطلقته دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫أسرع وقت ممكن"‪.‬‬
‫وأثنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‬ ‫الخيري بدبي‪ ،‬وذلك لإنجاح الجهود المبذولة للحد‬ ‫وأضاف‪" :‬نحن في وضع يحتم علينا جميعًا‬ ‫الإسلامية والعمل الخيري بدبي‪ ،‬لدعم الجهود‬
‫على التجاوب الكبير الذي تم رصده من قبل‬ ‫مثالا يحتذى به في الالتزام بالعمل الإنساني‬ ‫مؤسسات وأفرادًا‪ ،‬التكاتف والتآزر لتخطي هذه‬ ‫المبذولة للتخفيف من الآثار الناتجة عن فيروس‬
‫والخيري بتوفير المساعدات لكل من الشركات‬ ‫من التداعيات الصحية والإنسانية والاقتصادية‬ ‫المرحلة الحرجة التي لا يمكن تجاوزها بدون أن‬ ‫كورونا (كوفيد ‪ )19‬المستجد‪ ،‬أعلنت شركة إعمار‬
‫القطاع الخاص‪ ،‬وعلى التكاتف المجتمعي بين‬ ‫الخاصة الصغيرة والمتوسطة والأفراد الأكثر تأثرًا‬ ‫والاجتماعية لهذه الأزمة المؤقتة‪.‬‬ ‫نقوم بدورنا على أكمل وجه‪ ،‬لما يمثله ذلك من‬
‫القطاعين العام الخاص في دعم مبادرة صندوق‬ ‫واجب أصيل تجاه دولتنا التي لم تأ ُل جهدًا في‬ ‫العقارية مساهمتها بمبلغ ‪ 100‬مليون درهم‬
‫بتداعيات الأزمة الراهنة‪.‬‬ ‫وتعكس مساهمة "نافكو" للصندوق حرص الشركة‬ ‫سبيل رفعة هذا الوطن ونمائه‪ ،‬تماشيًا مع القيم‬ ‫للمبادرة‪ ،‬استشعارًا منها لمسؤوليتها الوطنية‬
‫التضامن المجتمعي ضد كوفيد – ‪ ،19‬لما يعزز‬ ‫ويأتي دعم الشركة من باب المسؤولية المجتمعية‬ ‫على دعم كل ما يسهم في الحد من انتشار‬
‫الالتزام بتوجيهات القيادة الرشيدة التي تحث على‬ ‫ولتوحيد الجهود الوطنية باعتبارها أولوية قصوى‬ ‫تجاه المجتمع‪ ،‬ودعمًا للجهود المبذولة في‬
‫فيروس كورونا المستجد‪ ،‬لما لها من دور مكمل‬ ‫هذا الشأن‪ ،‬بما يتماشى مع القيم والواجبات‬
‫دعم العمل الإنساني وتنميته‪.‬‬

‫‪\13‬‬ ‫‪/12‬‬

‫"سبينس" يدعم صندوق التضامن‬ ‫مجموعة دتكو تدعم صندوق التضامن‬
‫المجتمعي ب ‪ 10‬مليون‬ ‫المجتمعي بـ ‪ 15‬مليون درهم‬

‫قطاع الأعمال من الشركات الصغيرة والمتوسطة‬ ‫تحقيقا لأهداف مبادرة صندوق التضامن‬ ‫بفضل الله ثم الدعم والتعاون بين جميع شرائح‬ ‫ساهمت مجموعة شركات دتكو بدعم صندوق‬
‫والأفراد ‪-‬الأكثر حاجة‪ -‬لمواجهة تداعيات وباء‬ ‫المجتمعي ضد كوفيد‪ -19‬الذي أطلقته دائرة‬ ‫المجتمع‪ ،‬مؤكدا أن التجربة الإماراتية لاحتواء‬ ‫التضامن المجتمعي ضد كوفيد‪ ،-19‬الذي أطلقته‬
‫الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‪ ،‬والتي‬
‫كوفيد‪ ،-19‬وأن هذا الصندوق وجد من أجل فتح باب‬ ‫لاقت تجاوبًا وتفاعلًا كبيرًا وإيجابيًا من القطاعين‬ ‫الفيروس تجربة تعكس أسمى معاني التكاتف‬ ‫دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‪،‬‬
‫تقديم التبرعات لأولئك الساعين إلى دعم الجهود‬ ‫العام والخاص‪ ،‬ساهمت مجموعة سبينس بمبلغ‬ ‫المجتمعي بين القطاعين العام الخاص‪.‬‬ ‫بـ ‪ 15‬مليون درهم‪ ،‬بحيث تعد ثاني أكبر مساهمة‬
‫الوطنية المبذولة للوقاية من الفيروس والقضاء‬ ‫‪ 10‬مليون درهم‪ ،‬في إطار تضافر الجهود الوطنية‬
‫والوقوف صفا واحدا لمجابهة التحديات وتقليل‬ ‫وأشار رئيس مجلس إدارة المجموعة أن الضغط‬ ‫بعد إطلاق الصندوق‪ ،‬وذلك في إطار دعم‬
‫عليه في أقرب فرصة‪.‬‬ ‫الذي يواجهه خط دفاعنا الأول في قطاع الصحة‬ ‫الجهود المبذولة للتخفيف من التداعيات الصحية‬
‫ويأتي تأسيس دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫الآثار الناجمة عن الأوضاع الراهنة‪.‬‬
‫الخيري لمبادرة "صندوق التضامن المجتمعي ضد‬ ‫وتأتي مساهمة "سبينس" استجابة لتوجيهات‬ ‫والخدمات الصحية كبير‪ ،‬متيقنا أن المسؤولين‬ ‫والاقتصادية والمجتمعية جراء انتشار فيروس‬
‫كوفيد‪ "-19‬في إطار التزامها بتوجيهات القيادة‬ ‫أصحاب القرار في الجهات المختصة هم أقرب إلى‬ ‫كورونا المستجد‪.‬‬
‫القيادة الرشيدة "بأن الجميع اليوم مسؤول‬
‫الرشيدة لدعم العمل الإنساني على مستوى‬ ‫عن الجميع"‪ ،‬وذلك لتذليل أي آثار اقتصادية أو‬ ‫الاحتياجات المطلوبة بتحديدهم الأولويات والأكثر‬ ‫وعلى هامش المساهمة‪ ،‬قال أحمد عبد الرحيم‬
‫الإمارة‪ ،‬من خلال شراكة فعالة بين الجهات‬ ‫حاجة خلال هذه الفترة‪.‬‬ ‫باقر‪ ،‬رئيس مجلس إدارة مجموعة دتكو‪" :‬لقد‬
‫اجتماعية أو صحية لمواجهة أي تحديات خلال‬
‫الحكومية والمؤسسات الخيرية‪ ،‬مع ضمان أن‬ ‫الفترة المقبلة‪ ،‬بشكل يعكس الواجب الوطني‬ ‫ومن جانبه أشاد سعادة الدكتور حمد الشيخ أحمد‬ ‫علمتنا حكومتنا الرشيدة أن عمل الخير مبدأ متأصل‬
‫تمتاز المشروعات الإنسانية والخيرية التي تدعمها‬ ‫والمسؤولية المجتمعية التي تتبناها المجموعة‪،‬‬ ‫الشيباني‪ ،‬مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية‬ ‫في هذه البلاد التي وفرت كل أشكال الدعم على‬
‫آخذة على عاتقها رغم المسؤوليات التي تندرج‬ ‫والعمل الخيري بدبي‪ ،‬بجهود القطاع الخاص‬
‫الدائرة وتشارك بتنفيذها بالاستدامة‪.‬‬ ‫تحتها بدعم الجهود الضخمة لتجاوز تداعيات أزمة‬ ‫المحيط المحلي والعالمي‪ ،‬وتأتي مساهمتنا‬
‫فيروس كورونا المستجد كوفيد – ‪ ،19‬في لفتة‬ ‫بدعمهم المتواصل للصندوق‪ ،‬مؤكدا أن المبادرة‬ ‫من باب الواجب الوطني والمسؤولية المجتمعية‬
‫أتاحت قنوات تواصل مثمرة بين القطاع الخاص‬ ‫المشتركة المعتادة بين القطاعين العام والخاص‪،‬‬
‫توضح مدى تكاتف القطاعين العام والخاص‪.‬‬
‫كما تعد المساهمة في الصندوق بوابة لدعم‬ ‫والجهات والدوائر والمؤسسات الحكومية‪ ،‬للخروج‬ ‫ومساهمة المجموعة هو جزء بسيط لسبيل‬
‫بنتائج إيجابية تخدم المجتمع والوطن‪.‬‬ ‫الحفاظ على صحة وسلامة المجتمع والوطن‪".‬‬
‫وأضاف باقر أن هناك مسؤوليات لكل فرد في‬
‫هذه اللحظة‪ ،‬وهذه المرحلة صعبة لكننا متفائلين‬

‫ضد كوفيد – ‪ 19‬منذ اليوم الأول من إطلاقه أنه‬ ‫قبل الجمعيات الخيرية بدبي بدعم مبادرة الصندوق‬ ‫للعمال في منطقة الورسان بشكل يومي‪ ،‬كما‬ ‫‪ 31570‬وجبة يومية توزعها الجمعيات الخيرية‬
‫مسؤولا وشريكا أمام هذه التحديات‪.‬‬ ‫بشكل استثنائي‪ ،‬بصورة تؤكد أن فعل الخير متأصل‬ ‫قدمت مستلزمات عينية ضرورية إلى ‪ 500‬عامل‬ ‫بدبي ضمن صندوق التضامن المجتمعي‬
‫في الإمارات‪ ،‬مشيرا إلى أهمية توحيد الجهود بما‬ ‫في منطقة جبل علي‪ ،‬بينما وزعت جمعيه دار البر‬
‫وأفاد المدير التنفيذي لقطاع العمل الخيري أن‬ ‫يخدم الرسالة والقيمة الإنسانية للخروج من الأزمة‬ ‫ما يزيد عن ‪ 9200‬وجبة يوميا في مختلف مناطق‬ ‫المجتمعي بين أفراد ومؤسسات المجتمع لتحقيق‬ ‫يوميا في كل من منطقة نايف‪ ،‬السطوة‪ ،‬حتا‪،‬‬ ‫ساهمت الجمعيات الخيرية المعتمدة في دبي‬
‫مساهمات أفراد المجتمع ضمن اللوائح المعلن‬ ‫الإمارة‪ ،‬في حين تكفلت جمعية بيت الخير بتوزيع‬ ‫أعلى مستويات الصحة والسلامة المجتمعية‪.‬‬ ‫وجبل علي‪ ،‬والورسان‪ ،‬وذلك للوصول إلى أكثر‬ ‫ضمن صندوق التضامن المجتمعي ضد كوفيد – ‪19‬‬
‫عنها‪ ،‬الشريك الأول في الوصول إلى هذا الكم‬ ‫إلى بر الأمان‪.‬‬ ‫وتفصيلا‪ ،‬قدمت مؤسسة محمد بن راشد آل‬
‫من المساعدات إلى الأفراد المتضررين والتأكد من‬ ‫وأضاف المهيري أن قيمة هذه المساعدات تأخذ‬ ‫‪ 8229‬وجبة يوميا في كل من حتا‪ ،‬وجبل علي‪،‬‬ ‫مكتوم للأعمال الخيرية والإنسانية ‪ 1500‬وجبة‬ ‫الفئات حاجة في مختلف مناطق الإمارة جراء‬ ‫الذي أطلقته دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬
‫مطابقتها لاشتراطات الصحة والسلامة العامة‪،‬‬ ‫أبعادا مختلفة للفئات المتضررة فهي تعزز لديهم‬ ‫نايف‪ ،‬والسطوة‪ ،‬وقدمت مؤسسة تراحم الخيرية‬ ‫الوضع الراهن‪ ،‬في صورة تعكس معاني التلاحم‬ ‫الخيري بدبي مؤخرا‪ ،‬بتوزيعها ‪ 31570‬وجبة‬
‫موضحا أن الدائرة تعمل وفق معايير وممارسات‬ ‫الشعور بالاستقرار‪ ،‬وترفع من مستوى الطمأنينة‬
‫معتمدة للإشراف على عمليات التوزيع للحفاظ‬ ‫لديهم بأن الإمارات تساعد الجميع بلا تمييز‪ ،‬مؤكدا‬ ‫‪12635‬وجبة يوميا في منطقه نايف‪.‬‬
‫أن المجتمع بكل أطيافه أثبتوا من خلال تفاعلهم‬ ‫ومن جانبه أثنى أحمد درويش المهيري‪ ،‬المدير‬
‫على إجراءات السلامة‪.‬‬ ‫الإيجابي مع مبادرة صندوق التضامن المجتمعي‬ ‫التنفيذي لقطاع العمل الخيري بدائرة الشؤون‬
‫الإسلامية والعمل الخيري‪ ،‬الجهود المبذولة من‬

‫‪\15‬‬ ‫‪/14‬‬

‫فتاوى‬
‫كوفيد ‪19‬‬

‫صلاة الظهر ‪ 4‬ركعات‬ ‫‪/16‬‬
‫في البيت بدل‬

‫"ال ُجمعة" المعّلقة‬
‫في المساجد‬

‫‪\17‬‬

‫{َيا َأُّي َها اَّل ِذي َن آ َمُنوا ِإ ْن َجاَء ُك ْم َفا ِس ٌق ِبَنَبٍإ َفَتَبَّيُنوا‬ ‫وصف الصورة أو المصدر‬
‫َأ ْن ُت ِصيُبوا َق ْو ًما ِب َج َهاَل ٍة َفُت ْصِب ُحوا َعَلى َما َف َعْلُت ْم‬
‫هيئة كبار العلماء‬
‫َنا ِد ِمي َن}‪.‬‬ ‫من كتب الله له‬ ‫دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬
‫وأوضح أن الإسلام أمر بالتأكد من الأنباء والأحداث‪،‬‬ ‫الوفاة بكورونا من‬ ‫الخيري في دبي تنشر ‪ 3‬فتاوى‬

‫لما يترتب على نقلها من تنزيل أحكام واستباحة‬ ‫المسلمين فهو‬ ‫متعلقة بكورونا‬
‫أعراض وأموال‪ ،‬وإضرار بالناس‪ ،‬وفي الحديث عن‬ ‫شهيد‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪« :‬كفى بالمرء كذبًا‬ ‫وبّين فضيلته لـ«البيان» أنه «من كتب الله له الوفاة‬ ‫نقل العدوى وانتشار الفيروس بين الناس‪ ،‬فيعظم‬ ‫وجاءت الفتاوى الثلاثة بعناوين «مسألة في حكم‬
‫أن يحدث بكل ما سمع»‪ ،‬أي بحسبه أن يكون آثمًا‬ ‫الجماعة‪ ،‬وهي أقل خطرا من عدوى فيروس‬ ‫بهذا المرض من المسلمين فهو شهيد‪ ،‬شهادة‬ ‫الخطر‪ ،‬وتصعب السيطرة عليه‪ ،‬فيكون ذلك سببًا‬ ‫ارتياد المساجد لصلاة الجمعة والجماعة عند انتشار‬
‫إثمًا كبيرًا أن ينقل للناس أخبارًا لم يكن متأكدًا من‬ ‫كورونا العالمي الذي أرهب الدول والأفراد عامة‪،‬‬ ‫أخروية‪ ،‬له أجر الشهداء عند ربه‪ ،‬كما ثبت في‬ ‫للإضرار بالناس وهلاك الكثير منهم كما حدث في‬ ‫الأوبئة»‪ ،‬و«مسألة في أحكام الصيام والقيام مع‬
‫الحديث الصحيح «الطاعون شهادة لكل مسلم»‬ ‫الدول التي لم تتخذ أسباب الوقاية الكافية منه‪.‬‬ ‫فيروس كورونا»‪ ،‬و«مسألة كيفية أداء صلاة التراويح‬
‫صحتها‪« ،‬فد ّل على أن ذلك النقل يكسبه إثمًا‬ ‫فليطمئن المسلم لعذر الله تعالى له‪ ،‬ويترخص‬ ‫وهذا الوباء هو طاعون العصر»‪ ،‬موضحًا أن أحكام‬ ‫ولفتت الفتوي إلى أن المفسدة التي تحصل‬
‫كبيرًا‪ ،‬كان في وسعه تجنبه لو أنه تثبت‪ ،‬والسبب‬ ‫برخصة الله تعالى‪ ،‬فإن الله تعالى "يحب أن ُتؤتى‬ ‫بالاجتماع أكبر من المصلحة التي تتحقق بحضور‬ ‫والتهجد مع فيروس كورونا"‪.‬‬
‫في تسّرع نقله يعود إلى الاستهانة بحقوق الناس‬ ‫رخ ُصه كما يكره أن ُتؤتى معصيته" كما ورد‪ ،‬وفي‬ ‫الموتى من غسل وتكفين وصلاة عليه ودفن تجري‬ ‫وجاء في فتوى «صلاة الجمعة والجماعة»‪ ،‬أن‬
‫على «موتى كورونا»‪ ،‬بما تقتضيه الأنظمة الصحية‬ ‫الجمعة والجماعة‪ ،‬والأجر المترتب على ذلك حاصل‬ ‫«العالم يعيش كله هذه الأيام وباء مستطيرًا‪ ،‬ينتشر‬
‫والمجتمع‪.‬‬ ‫رواية أخرى " كما يحب أن ُتؤتى عزائ ُمه" فعلى‬ ‫بنية المرء الحضور لولا المانع‪ ،‬فتكون صلاته في‬ ‫في الآفاق مثل انتشار النار في الهشيم‪ ،‬ولم‬
‫المسلمين في بلادنا وفي البلاد التي أغلقت‬ ‫والتوجيهات الحكومية‪ ،‬بحيث لا يكون شيء من‬ ‫يستطع العالم إيقاف زحفه ودفع خطره‪ ،‬وتبين أن‬
‫د‪ .‬الحداد‪ :‬الزكاة لمتضرري كورونا من الفقراء‬ ‫فيها المساجد من الدول المجاورة وغيرها عليهم‬ ‫تجهيزه سببًا في نقل العدوى للآخرين‪ ،‬على اعتبار‬ ‫بيته منفردًا أو مع أسرته كاملة الأجر مثل ما لو كان‬ ‫أنجح السبل في محاصرته‪ ،‬والوقاية منه بطرق‬
‫وليست للمستشفيات‬ ‫أن يصلوا ظهرا مع أهليهم‪ ،‬ويتبعوا التوجيهات‬ ‫أن "دفع الضرر ودرء المفاسد والحفاظ على الصحة‬ ‫في المسجد‪.‬‬ ‫الحماية المتاحة‪ ،‬وأهمها الحجر الصحي الذي عرفه‬
‫الإرشادية والنصائح الواردة من الجهات المختصة‪.‬‬ ‫الإسلام وندب إليه قبل أن يعرفه الطب الحديث»‪.‬‬
‫أكد مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية‬ ‫العامة‪ ،‬من مقاصد الشريعة الإسلامية"‪.‬‬ ‫وأكدت فتوى «صيام رمضان» أن صيام الشهر الفضيل أحد أركان الإسلام ولا يباح‬ ‫وأضافت الفتوى أن مقتضى الحجر الصحي الذي‬
‫والعمل الخيري بدبي‪ ،‬جواز إعطاء الزكاة لمرضى‬ ‫الترويج دون تثّبت إثم ومضّرة مجتمعية‬ ‫الفطر فيه إلا لعذر السفر أو المرض أو الحيض والنفاس‪ ،‬مع وجوب قضائه عند‬
‫كورونا الفقراء لسداد علاجهم وما يحتاجونه‪ ،‬مبينًا‬ ‫قال الدكتور الحداد‪ :‬إنه ليس من حق أي إنسان أن‬ ‫صلاة الظهر ‪ 4‬ركعات في البيت بدل "ال ُجمعة"‬ ‫ندب إليه الإسلام ألا تقام هذه الصلوات في‬
‫أنه لا يصح إعطاؤها للمؤسسة ككل لتوفير أجهزة‬ ‫يروج ما يرى أو يسمع ب ُحسن نية أو سيئها؛ مؤكدًا‬ ‫المعّلقة في المساجد‬ ‫زوال العذر‪ ،‬إلا من كان كبيرا عاجزا فيكون واجبه الفدية عن كل يوم‪ ،‬إطعام مسكين‪.‬‬ ‫المساجد‪ ،‬لما يترتب على اجتماع الناس فيها من‬
‫أن هذا التصرف قد يكون فيه إضرار بالمجتمع عامة‬ ‫وأضافت الفتوى أنه تبين من التقارير الطبية الموثوقة أن الصيام يقوي المناعة‬
‫أو صرفها على العاملين في المؤسسة لأن‬ ‫أو بالأفراد خاصة‪ ،‬في وقت شدد فيه على التثبت‬ ‫وأكد الدكتور الحداد‪ ،‬أن صلاة الجمعة تسقط عن‬ ‫التي يحتاجها المرء لمقاومة الفيروسات والجراثيم‪ ،‬وأنه لا يوجد بحث علمي‬ ‫الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد‪ ،‬كبير مفتين مدير إدارة‬
‫الزكاة حق لأصحابها فلا يجوز أن يؤخذ حقهم‪ ،‬وأنه‬ ‫المسلمين في الدول التي تم تعليق صلاة الجماعة‬ ‫أو حقيقة واحدة ربطت بين الصيام المتقطع (صيام المسلمين) وزيادة معدل‬ ‫الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي‬
‫يمكن الصرف على هذه المؤسسات من الأوقاف‬ ‫من الحقائق والأحداث قبل نقلها وتداولها‪ ،‬لما‬ ‫الإصابة بالفيروسات‪ .‬ولفتت الفتوى إلى أن الصيام يأتي والناس ماكثون في‬
‫في ذلك من إثم إن لم يكن «الناقل» غير متأكد من‬ ‫في المساجد فيها‪ ،‬بسبب نازلة فيروس الكورونا‬ ‫بيوتهم بسبب الحجر الصحي‪ ،‬فليس عليهم زيادة عناء ولا إرهاق عمل‪ ،‬فيكون‬
‫والتبرعات وعموم الصدقات‪.‬‬ ‫المعدي‪ ،‬موضحًا أن الواجب في هذه الحالة هو‬ ‫الصيام عليهم سهلًا ميسرًا‪ .‬وأفادت فتوى «صلاة التراويح» بأن صلاة التراويح‬
‫وشدد عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر الدكتور‬ ‫صحتها‪.‬‬ ‫صلاة الظهر أربع ركعات في البيت بدل "الجمعة"‪،‬‬ ‫سنة مؤكدة‪ ،‬في شهر رمضان‪ ،‬وإقامتها في جماعة واحدة في المساجد سنة‬
‫وأبان فضيلته أنه مما يبتلى به الناس اليوم‬ ‫واتباع التوجيهات الإرشادية والنصائح الواردة من‬ ‫ُعمرية‪ ،‬أجمعت عليها الأمة‪ ،‬وكون الناس العام الجاري لا يستطيعون أداءها في‬
‫أحمد البدوي سالم؛ على أنه لا حرج في تعجيل‬ ‫استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في نقل أخبار‬ ‫المساجد خوفًا من انتشار الفيروس بفعل الاختلاط‪ ،‬فإن ذلك لا يمنع من أن يؤديها‬
‫إخراج زكاة المال؛ مع انتشار وباء "كورونا" عملًا‬ ‫من غير زمام ولا خطام‪ ،‬ومن غير تثبت بصحتها أو‬ ‫الجهات المختصة‪.‬‬ ‫المسلمون في بيوتهم منفردين أو مع أسرهم‪.‬‬
‫بالمصلحة العامة‪ ،‬لسد حاجات الناس الضرورية‪،‬‬ ‫عدمه‪ ،‬مشيرًا إلى أن الدولة خصصت مؤسسات‬ ‫وذكر فضيلته أن صلاة الجمعة والجماعة تسقط‬
‫وبين كل من المركز الرسمي للإفتاء التابع للهيئة‬ ‫وجهات تعنى بنقل الخبر بكل شفافية‪ ،‬والمطلوب‬ ‫بأعذار كثيرة منها السفر والمرض والخوف ومجالسة‬ ‫من كتب الله له الوفاة بكورونا من المسلمين فهو شهيد‬
‫العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف‪ ،‬وإدارة الإفتاء‬ ‫من الناس أن يتثبتوا من كل ما يسمعون أو ينقلون‪،‬‬ ‫المريض والعجز عن الحضور لكبر ونحوه والنوم‬ ‫قال الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد‪ ،‬كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء في دائرة‬
‫بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‬ ‫فذلك هو هدي الإسلام القائل في محكم التنزيل‪:‬‬ ‫والإكراه وشدة المطر وكثرة الو َحل‪" ،‬وهذه أعذار‬ ‫الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي‪ ،‬إن جائحة فيروس «كورونا» المستجد‬
‫جواز إعطاء زكاة المال لأي مسلم تضرر من فيروس‬ ‫اعتبرها الشارع مرخصة لترك فريضة الجمعة وفضيلة‬ ‫التي تضرب دول العالم‪ ،‬هي طاعون هذا العصر‪ ،‬ومن كتب الله له الوفاة بهذا‬

‫كورونا بشرط أن يكون فقيرًا‪.‬‬ ‫المرض من المسلمين فهو شهيد‪ ،‬مشيرًا إلى أن الإصابة بالفيروس «تكفير‬
‫للذنوب»‪ ،‬والتعامل معها يجب أن يكون وفق ما يقتضيه الشرع والعقل‪.‬‬

‫‪\19‬‬ ‫‪/18‬‬

‫إسلامية دبي ترعى المساجد‬ ‫التقارير الصحفية‬
‫ضمن معايير عالمية تعزيزا‬
‫لدورها في المجتمع‬ ‫إن الدائرة تسعى دائما في ضوء توجيهات‬
‫قيادتنا الرشيدة‪ ،‬إلى تحقيق الاحترافية في‬
‫تعمل دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‬
‫بدبي في خدمة المساجد بالإشراف على‬ ‫رعاية المساجد وفق ضوابط عالمية‪ ،‬ورؤية‬
‫مستقبلية‬
‫بنائها وذلك لما تنطوي عليه من مقاصد نبيلة‪،‬‬
‫وما تضيفه إلى الجوانب الحضارية والثقافية‬ ‫‪/20‬‬

‫والاجتماعية‪ ،‬فعمارة المساجد يكون إما بإقامتها‬
‫وترميمها وصيانتها‪ ،‬أو بالصلاة‪ ،‬والذكر والدعاء‪،‬‬
‫وإقامة دروس العلم فيها‪ ،‬محققة بذلك رؤيتها‬
‫لتكون الوجهة الريادية الإسلامية والخيرية‬
‫المستدامة في عمارة المساجد على مستوى‬
‫إمارة دبي‪.‬‬
‫وقال محمد علي أحمد بن زايد الفلاسي‪،‬‬
‫المدير التنفيذي لقطاع شؤون المساجد‪ :‬إن‬
‫الدائرة تسعى دائما في ضوء توجيهات قيادتنا‬

‫الرشيدة‪ ،‬إلى تحقيق الاحترافية في رعاية المساجد وفق ضوابط عالمية‪ ،‬ورؤية‬
‫مستقبلية‪ ،‬لتحقيق التميز والريادة وفق أسس علمية سليمة وضوابط منهجية‬

‫من شأنها أن ترفع من مستوى الخدمات الإسلامية المجتمعية المختلفة في‬
‫الإمارة بتأمين آليات وعمليات معتمدة بالتنسيق مع الجهات الحكومية المختصة‪،‬‬

‫تعزيزًا لدور المساجد وأهميتها‪.‬‬
‫وأكد الفلاسي أن الدائرة متمثلة بقطاع شؤون المساجد تنهض بدورها الإشرافي‬

‫الذي يعنى بمجموعة من الإجراءات المتعلقة بتخطيط وتنفيذ إنشاءات المساجد‬
‫وتفعيل تشغيلها والمحافظة على تحديث تصاميم ومعايير بناء المساجد‬

‫المعتمدة لدى الدائرة‪ ،‬تنفيذًا للخطط الاستراتيجية في البناء والعمارة بالتعاون‬
‫مع الجهات المختصة‪ ،‬لاستدامة المساجد دعما لدورها في حياة الفرد والمجتمع‪.‬‬

‫‪\21‬‬

‫أصباغ داخلية وخارجية لـ ‪ 17‬مسجد بقيمة ‪2,507,112‬‬ ‫خاصا بالصحة والسلامة وذلك ضمن مجموعة من‬ ‫للاهتزاز ومقاومة للحريق وتتحمل درجات الحرارة‬ ‫مسطحات خضراء في المساجد‬
‫درهم‪،‬‏وتمت صيانة عدد ‪ 29‬سكن في المساجد‬ ‫المواصفات التي تعنى بفرش السجاد أهمها منح‬ ‫المختلفة‪ ،‬كما يجب عزل الأسلاك الكهربائية‬ ‫وأوضح م‪ .‬محمد جاسم المنصوري‪ ،‬مدير إدارة‬
‫بقيمة ‪ 204,415.66‬درهم‪.‬‬ ‫ضمان لمدة ‪ 3‬سنوات على سلامة تركيب السجاد‪،‬‬ ‫بالمغطيات المرنة‪.‬‬ ‫هندسة ورعاية المساجد بالدائرة‪ ،‬أن الإدارة تقوم‬
‫بمهام متنوعة في نطاق بناء المساجد ورعايتها‬
‫وأكد مدير إدارة هندسة ورعاية المساجد أن الإدارة‬ ‫وضمان لمدة ‪ 5‬سنوات على نوعية السجاد‪ ،‬على‬ ‫وتغطى الأنابيب الخاصة بالمكيفات (السبيليت)‬ ‫واستدامتها بناء على المعايير العالمية والدولية‬
‫تقوم بتقديم استشارات لرعاة المساجد‪ ،‬وهم‬ ‫أن يتم تركيب مادة تحتية مصنعة من الخيوط‬ ‫بعازل لمراعاة المنظر الخارجي للمسجد‪ ،‬بالإضافة‬
‫المتبرعون المتكفلون بتمويل إنشاء المساجد‪،‬‬ ‫والألياف الصناعية تحت طبقة السجاد حسب‬ ‫الى صبغها بلون يتناسب مع لون المسجد‪ ،‬وتوريد‬ ‫أهمها تأمين المساحات الخضراء للمساجد‪،‬‬
‫سواء كانوا من المتبرعين بشكل فردي أو من‬ ‫وتركيب عازل للصوت بحد أدنى "‪ 10‬فوت" من وحدة‬ ‫والإسهام في إظهار الشكل الجذاب والمعاصر‬
‫المواصفات المعتمدة‪ ،‬بحيث يصنع السجاد من‬
‫قبل جهة حكومية أو خاصة‪ ،‬كما تعمل على خطة‬ ‫النايلون‪ ،‬أو الأكريلك‪ ،‬أو الصوف‪.‬‬ ‫التكييف‪.‬‬ ‫وفق معايير البناء المعتمدة للمساجد‪ ،‬مؤكدا‬
‫تشغيل وافتتاح المسجد لروادها المصلين‪.‬‬ ‫كما تحرص الدائرة على استخدام الغاز نوع‬ ‫المنصوري أنه بلغ عدد مساجد التي يتوفر بها‬
‫ومن ضمن الاشتراطات أن يتم تركيب حابس من‬ ‫(‪ ،)R410A‬في جميع مكيفات المساجد الجديدة‪،‬‬ ‫مساحات مخصصة للزراعة (‪ )394‬مسجدا منها‬
‫هذا وتشرف دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫الألمنيوم والنحاس على شكل (‪ )T‬بعرض (‪)5‬‬ ‫باعتباره صديقًا للبيئة‪ ،‬وذلك من باب المحافظة‬ ‫(‪ )202‬مسجد بمنطقة ديرة و(‪ )136‬مسجد بمنطقة‬
‫الخيري على المساجد على مستوى إمارة دبي‬ ‫على البيئة والاستدامة‪ ،‬وعليه تم تركيب أجهزة‬
‫سم وارتفاع (‪ )1‬سم على كامل أطراف السجاد‬ ‫التكييف البكج يونت في عدد ‪ 25‬مسجد بتكلفة‬ ‫بر دبي و(‪ )49‬مسجدا بمنطقة ريف دبي وحتا‬
‫وذلك بتوفير خدماتها وتطوير الكوادر العاملة‬ ‫والأعمدة للمساجد التي تحتاج لهذه الخدمة على‬ ‫‪ 3,398,983.4‬درهم‪ ،‬بينما تم تركيب أجهزة‬ ‫بالإضافة إلى عدد (‪ )7‬مباني تابعة للدائرة‪ ،‬مشيرا‬
‫فيها في ضوء أرقى المستويات المعتبرة في‬ ‫التكييف الإسبلت يونت في عدد ‪ 25‬مسجد بتكلفة‬ ‫إلى أنه تم زراعة وتشجير ‪ 19‬مسجدا بقيمة ‪411,178‬‬
‫أن تعتمد العينة من اللجنة الفنية التابعة للدائرة‬ ‫‪ 432,295.5‬درهم‪ .‬كما تولي الدائرة اهتماما‬
‫هذا المجال تعزيزًا لدور المساجد وأهميتها‪.‬‬ ‫حسب المواصفات‪ ،‬كما يتم فحص عينة واحدة لكل‬ ‫درهم العام الماضي‪.‬‬
‫(‪ )3000‬م‪ 2‬يتم تركيبها من السجاد في مختبرات‬ ‫ومطابقتها للمعايير المعتمدة من الدائرة من‬ ‫وتجدر الإشارة إلى أنه قد بلغ إجمالي عدد‬
‫تحرص الدائرة على استخدام‬ ‫أجهزة الصوت والتبريد والتكييف‪ ،‬والسجاد‪ ،‬وغيرها‬ ‫النخيل بمساجد دبي (‪ )3598‬نخلة‪ ،‬وبلغ عدد‬
‫الغاز نوع (‪ ،)R410A‬في جميع‬ ‫محلية ودولية على أن تكون مضادة للعفن‬ ‫الأشجار (‪ )4414‬شجرة‪ ،‬بينما بلغ إجمالي مساحات‬
‫والبكتريا‪ ،‬وضد الاحتراق‪ ،‬وتحرص الدائرة على‬ ‫من الأمور الهندسية التي تدعم الاستدامة‪.‬‬ ‫المسطحات الخضراء (‪ )58967‬متر مربع وإجمالي‬
‫مكيفات المساجد الجديدة‪،‬‬ ‫الدقة والاتقان‪ ،‬بحيث يكون سمك السجاد ‪108‬‬ ‫ووضعت الدائرة مجموعة من المعايير وفق‬ ‫عدد الزهور (‪ )34198‬زهرة وإجمالي عدد الشجيرات‬
‫باعتباره صديقًا للبيئة‬ ‫سم عند منطقة السجود‪ ،‬بينما يكون سمكها ‪25‬‬ ‫مواصفات مدروسة لتوفير بيئات مريحة‪ ،‬من خلال‬ ‫(‪ )8274‬شجيرة وإجمالي مساحة مغطيات التربة‬
‫سم مكان الوقوف‪ ،‬على أن يكون ارتفاع الشعرة‬ ‫توفير كافة الاحتياطات الخاصة بالصوتيات‪ ،‬أهمها‬ ‫(‪ )5981‬متر مربع وإجمالي أطوال الأسيجة النباتية‬
‫‪ 14‬مم‪ .‬ففي العام ‪2019‬‏تم فرش عدد ‪ 35‬مسجد‬ ‫أن تكون جميع أعمال التوصيلات سواء كانت داخلية‬ ‫(‪ )5955‬متر طولي‪ ،‬وإجمالي مساحة الحدائق‬
‫أو خارجية تتم داخل حافظ للكابلات‪ ،‬على أن تكون‬ ‫الصخرية (‪ )18543‬متر مربع في العام ‪.2019‬‬
‫بقيمة ‪ 1,270,095‬درهم‪.‬‬ ‫طريقة تركيب الأجهزة الحالية حسب طريقة التركيب‬ ‫كما عملت الدائرة متمثلة بإدارة الهندسة ورعاية‬
‫ويتم استبدال السجاد كل ‪ 3‬سنوات في المناطق‬ ‫والتثبيت ضمن الاشتراطات والمواصفات‪ ،‬بحيث يتم‬ ‫المساجد على تشجير وتجميل (‪ )19‬مسجد خلال‬
‫التي تشهد كثافه عالية كمساجد السوق ومساجد‬ ‫استبدال أجهزة الصوت في حالة عدم كفاءتها‪،‬‬ ‫عام ‪ 2019‬مع توصيل الري الالي لتلك المساجد‬
‫إلى جانب عمليات الصيانة الوقائية والدورية‬ ‫وقد بلغت المساحة التي تم تشجيرها (‪ )3215‬متر‬
‫الصناعيات‪ ،‬بينما يتم ذلك كل ‪ 5‬سنوات في‬ ‫السنوية بالطرق العلمية الصحيحة‪ ،‬كما أن أجهزة‬ ‫مربع‪ ،‬بينما تم توزيع (‪ )248‬مزهرية خارجية لتجميل‬
‫المناطق التي تشهد كثافه قليلة أو متوسطة‬ ‫الصوت بالمساجد تستبدل كل ‪ 10‬سنوات‪ ،‬فتم‬ ‫واجهات المساجد بعدد (‪ )44‬مسجد بتكلفة ‪27,590‬‬
‫خلال عام ‪ 2019‬تركيب أجهزة صوتية في ‪ 25‬مسجد‬
‫كمناطق الشعبيات والمناطق السياحية‪.‬‬ ‫درهم خلال عام ‪.2019‬‬
‫والجدير بالذكر أنه تم ترشيد استهلاك الطاقة‬ ‫بقيمة ‪ 330,545‬درهم‪.‬‬
‫للكهرباء والمياه وتوفير مبلغ ‪ 3‬مليون درهم تقريبًا‬ ‫كما تعمل الدائرة على وضع مجموعة محددة‬ ‫معايير ومواصفات التكييف والصوت والسجاد‬
‫من الشروط والمعايير بناء على المواصفات‬ ‫وتعتمد الدائرة مخطط بناء المسجد بناًء على‬
‫خلال عام ‪ 2019‬بالمقارنة بعام ‪.2018‬‬ ‫والمقاييس‪ ،‬والمعايير الدولية‪ ،‬والعالمية في‬ ‫مطابقته للمواصفات والشروط الخاصة بدليل‬
‫الكفاءة والأمن‪ ،‬والسلامة الخاصة بتركيب وتثبيت‬ ‫بناء المساجد‪ ،‬وعليه يتم توجيه استشاري البناء‬
‫صيانة المساجد‬ ‫المكيفات وأجهزة التبريد منها‪ :‬توريد وتركيب‬ ‫للحصول على رخصة بناء من بلدية دبي‪ ،‬يتم‬
‫كما تستقبل الإدارة طلب عدم ممانعة من إضافة‬ ‫وصلة مرنة لأنابيب نقل الهواء (الدكت)‪ ،‬مانعة‬ ‫تسليم نسخة منها للدائرة للبدء في البناء‪ ،‬بحيث‬
‫أو توسعة المساجد‪ ،‬أو تحديث التصاميم فيها‪ ،‬أو‬ ‫تكون ضمن عمليات إدارة هندسة ورعاية المساجد‬
‫إعادة بناء المساجد القائمة‪ ،‬بناء على دليل معايير‬ ‫استلام المساجد القائمة‪ ،‬والإشراف على بناءها‬

‫بناء المساجد‪ ،‬ويتم تحديد اتجاه القبلة لمنشآت‬
‫جديدة أو قائمة‪.‬‬

‫هذا وقد تمت صيانة ‪ 13‬مسجد صيانة شاملة بقيمة‬
‫‪ 4,938,610‬درهم‪ ،‬بينما تم الصيانة عدد ‪ 25‬مسجد‬
‫صيانة جزئية بقيمة ‪ 1,584,213‬درهم‪ ،‬وقد تم عمل‬

‫‪\23‬‬ ‫‪/22‬‬

‫رئيس قسم تنمية الموارد البشرية بالدائرة‪ ،‬أن عملية البعثات‬ ‫وصولا للاستدامة في مجال تعقيم المساجد لتوفير بيئة توفر‬ ‫أخبارنا‬
‫الدراسية تخضع لمعايير وشروط وجب انطباقها على المرشح‬ ‫الصحة والسلامة للمجتمع‪.‬‬
‫دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‬ ‫إسلامية دبي تساهم ب ‪8‬ملايين درهم‬
‫ضمن بنود لائحة رقم ‪ 118‬للطالبين لبعثات دراسية من قانون‬ ‫وخصصت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي منذ‬ ‫بدبي تنجز تعقيم ‪ ٪ 100‬لمساجد الإمارة في‬ ‫لمواجهة تداعيات كورونا‬
‫إدارة الموارد البشرية لحكومة دبي لسنة ‪ ،2006‬على أن تتم‬ ‫ابتداء خطة عملية تعقيم المساجد‪ ،‬مجموعة من المناطق‬
‫متابعة أداء المبتعث من خلال تقارير الأداء الفصلية‪ ،‬مؤكدة أن‬ ‫غضون ‪ 11‬يوما‬ ‫ساهمت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‬
‫بشكل يومي‪ ،‬ليتسنى لفرق العمل الانتهاء وفق آلية ثابتة‬ ‫بمبلغ ‪ 8‬ملايين درهم وسيارة اسعاف لمواجهة تداعيات‬
‫هذه العملية حققت للموارد البشرية المواطنة في الدائرة‬ ‫للخروج بنتائج إيجابية تساهم في الحد من انتشار الفيروس‬ ‫أنجزت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي ما نسبته‬ ‫الفيروس المستجد‪ ،‬كوفيد ‪ ،19‬المعروف بكورونا‪ ،‬دعما‬
‫أهدافها الشخصية البناءة‪.‬‬ ‫المستجد‪ ،‬كوفيد‪ ،-19‬مثمنة وعي أفراد المجتمع وحرصهم‬ ‫‪ 100٪‬من خطتها الموضوعة في تنفيذ سلسلة من عمليات التعقيم‬
‫على تنفيذ جميع التعليمات الصادرة من الجهات المختصة‪.‬‬ ‫للتجهيزات الخاصة بالطوارئ في مختلف القطاعات‬
‫ويذكر أن ‪ 11‬موظف يكمل دراسة الدكتوراه بالدائرة‪ ،‬بينما يكمل‬ ‫والتطهير ل ‪ 800‬مسجدا في إمارة دبي‪ ،‬والتي بدأت في الأول‬ ‫والمجالات بحسب القرارات للجهات المختصة‪ ،‬وذلك في‬
‫‪ 8‬موظفين دراسة الماجستير‪ ،‬و‪ 5‬موظفين يكملون دراسة‬ ‫‪ 23‬موظف بدائرة الشؤون الإسلامية‬ ‫من شهر إبريل الجاري حتى ‪ ،11‬وذلك بالتعاون مع ‪ 3‬شركات معتمدة‬
‫والعمل الخيري في بعثات دراسية في‬ ‫باستخدام أحدث الأجهزة والتقنيات ووفق أفضل الممارسات العالمية‬ ‫إطار الجهود الوطنية الاحترازية والوقائية الحثيثة في‬
‫البكالوريوس‪ ،‬في كل من ماليزيا ومختلف إمارات الدولة‪ ،‬دعما‬ ‫المتبعة في هذا المجال‪ ،‬لضمان أعلى مستويات الحماية والوقاية‬ ‫الدولة لمكافحة الفيروس والذي يعكس التكاتف والتعاضد‬
‫لعملية التعلم والاستثمار في بناء الإنسان‪.‬‬ ‫‪2019‬‬
‫للمجتمع‪.‬‬ ‫المجتمعي في مرحلة تعد استثنائية‪.‬‬
‫دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫دفع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي عجلة‬ ‫وأشار محمد علي أحمد بن زايد الفلاسي‪ ،‬المدير التنفيذي لقطاع‬ ‫وأشار سعادة الدكتور حمد بن الشيخ أحمد الشيباني‪ ،‬مدير‬
‫الخيري بدبي تقدم دورة علمية شرعية‬ ‫التنمية بتشجيعها لموظفيها لتحقيق أهدافهم الشخصية‬ ‫شؤون المساجد‪ ،‬أن عمليات التعقيم استمرت بشكل يومي لمدة ‪11‬‬ ‫عام الدائرة‪ ،‬أن المخاطر التي تركها الفيروس عبر العالم‪،‬‬
‫وتنميتها وتطويرها من خلال إتاحة الفرص المتكافئة للذكور‬ ‫يوما لتشمل جميع مساجد الإمارة بمختلف مناطقها‪ ،‬وذلك تجسيدًا‬
‫"عن بعد"‬ ‫للجهود الوقائية الرامية لضمان صحة وسلامة أفراد المجتمع كافة‪،‬‬ ‫حتم على الجميع إدراك المسؤولية الوطنية في هذه‬
‫والإناث في توفير البعثات الدراسية التي تخدم رغباتهم‬ ‫وباستخدام أحدث التقنيات الف ّعالة والمعتمدة في التعقيم‪ ،‬وغيرها‬ ‫المرحلة الاستثنائية التي وجب فيها مد يد العون والمساعدة‬
‫تزامنًا مع قرب شهر رمضان المبارك وحرصًا على رفع‬ ‫العلمية‪ ،‬ضمن ضوابط وشروط محددة‪ ،‬حيث أعلنت الدائرة‬
‫الوعي الديني بالأحكام الشرعية المتعلقة بالصيام والزكاة‪،‬‬ ‫إرسال ‪ 23‬مبتعث في بعثات داخلية وخارجية‪ ،‬بتخرج ‪ 3‬موظفين‬ ‫من الوسائل المستدامة والصديقة للبيئة‪.‬‬ ‫سواء بوسائل مادية أو معنوية‪ ،‬وأنه في ظل هذا الوضع‬
‫وأكد الفلاسي أن فرق العمل المتخصصة استخدمت أحدث المعدات‬ ‫الجاد لابد من تضافر كل الجهود من أجل التصدي لتداعيات‬
‫وحرصًا على استمرار تنفيذ برامج خطة التوعية الدينية‬ ‫في العام ‪.2019‬‬
‫لعام ‪ ،2020‬بما يتماشى والإجراءات الاحترازية والوقائية‪،‬‬ ‫وأفاد يوسف سعد البوسميط‪ ،‬مدير إدارة الموارد البشرية‪،‬‬ ‫الخاصة بالرش والتطهير والتي تتبعت خطة التعقيم المعتمدة‬ ‫هذا الوباء دع ًما للجهود التي تبذلها الدولة التي تطبق‬
‫أن الدائرة تتبنى فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل‬ ‫للمساجد على مستوى الإمارة لضمان البيئة الصحية الآمنة في‬ ‫أعلى مستويات الوقاية‪.‬‬
‫أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‬ ‫مكتوم‪ ،‬نائب رئيس الدولة‪ ،‬رئيس مجلس الوزراء‪ ،‬حاكم دبي‪،‬‬ ‫المساجد والمرافق التابعة لها‪ ،‬بحيث تضمنت استهداف واجهاتها‬
‫متمثلة بإدارة التثقيف والتوجيه الديني ‪ ،‬عن تقديم دورة‬ ‫ومداخلها وأدراجها‪ ،‬والمحيط الخارجي لها‪ ،‬والفرش والأرفف والكتب‪،‬‬ ‫ومن جانبه أشار أحمد درويش المهيري‪ ،‬المدير التنفيذي‬
‫علمية شرعية "عن بعد" في الفترة من ‪ 2020/4/16‬ولغاية‬ ‫رعاه الله‪ ،‬في بناء الإنسان الواعي والمنتج‪ ،‬والاستثمار‬ ‫كما قامت فرق المتابعة والإشراف بتركيب أجهزة التعقيم على أبواب‬ ‫لقطاع العمل الخيري‪ ،‬أن مجتمع دولة الإمارات العربية‬
‫والنهوض به من خلال توفير العديد من المزايا والخدمات‬ ‫المتحدة يقدم صورة مشرفة للعالم بتكاتفه واستجابته‬
‫‪.2020/4/18‬‬ ‫المساجد‪.‬‬
‫ومن جهتها قالت يسرى القعود‪ ،‬مديرة إدارة التثقيف‬ ‫المساندة التي تعود بالنفع عليه وعلى الوطن‪.‬‬ ‫كما أفاد المدير التنفيذي لقطاع شؤون المساجد أن الفرق المشتركة‬ ‫للقيادة الرشيدة في محاولتها لاحتواء هذه الأزمة‪ ،‬لتبقى‬
‫والتوجيه الديني بالدائرة‪ :‬إن ما تقوم به الدائرة من خلال‬ ‫وأضاف البوسميط أن سياسة الدائرة واضحة من خلال دعم‬ ‫الإمارات ودبي أكبر من هذا التحدي الجديد‪ ،‬مثمنا جهود‬
‫تطبيق الدورات العلمية الشرعية "عن بعد"‪ ،‬يؤكد حرصها‬ ‫مبدأ تكافؤ الفرص بين الذكور والإناث‪ ،‬حيث أنه تم اعتماد ‪7‬‬ ‫من إدارات القطاع تتابع على مدار الساعة الأعمال الميدانية اليومية‬ ‫قطاع الصحة والتعليم الرائدين في الميدان المجتمعي‪.‬‬
‫طلبات لموظفات راغبات في إكمال مسيرتهن التعليمية‪،‬‬ ‫في المساجد حسب الخطط الموضوعة لإدارة الأفراد والمرافق‬ ‫وأضاف المهيري أن مساهمة الدائرة يأتي من باب‬
‫على ضمان استمرارية أعمالها وخططها وبرامجها‪،‬‬ ‫في المقابل تم اعتماد ‪ 15‬طلب لموظفي الدائرة في مختلف‬
‫ومواكبة الأحداث والمستجدات التي تحيط بالمجتمع‪،‬‬ ‫وحداتها التنظيمية‪ .‬ومن جانبها قالت عائشة خليفة المهيري‪،‬‬ ‫بالشكل الذي يحقق الكفاءة والجودة العالية‪ ،‬موضحا أن فريق إدارة‬ ‫المسؤولية المجتمعية‪ ،‬ومن باب دعم هذا الوطن الذي لم‬
‫وأشارت أن الدورات العلمية الشرعية تساهم إيجابًا في رفع‬ ‫الهندسة ورعاية المساجد اعتمد خطة التنظيف والتعقيم المستمرة‬ ‫يتوانى في توفير سبل الراحة لمواطنيه ومقيميه وزائريه‪،‬‬
‫مستوى الوعي الديني في المجتمع‪ ،‬وتستهدف المجتمع‬ ‫واعتبار الإنسان أقصى أولوياته‪ ،‬فيسعدنا اليوم تقديم هذا‬
‫للمساجد‪.‬‬
‫بمختلف شرائحه‪.‬‬ ‫هذا وسيتم توفير خلال خطة التعقيم القادمة الأجهزة والمعدات‬ ‫الدعم في مواجهة الظروف الحالية نسأل الله تعالى أن‬
‫وستقسم الدورة على ثلاث فترات في كل يوم‪ ،‬وتبدأ‬ ‫اللازمة التي تمكن فريق النظافة من تعقيم المساجد بشكل دوري‬ ‫يعيننا والعالم من حولنا أن يكشف عنا هذه الغمة‪.‬‬
‫بشرح لامية ابن الوردي في الأدب والأخلاق للشيخ عبدالله‬
‫الكمالي من يوم الخميس إلى السبت من ‪ 4:30‬ولغاية‬
‫‪ 5:30‬مساء‪ ،‬ثم كتاب الصيام من الكافي لابن عبدالبر من‬
‫يوم الخميس إلى يوم السبت ‪ 5:40‬إلى ‪ 6:40‬مساء‪ ،‬وأخيرًا‬
‫كتاب الزكاة من الكافي لابن عبدالبر للشيخ عمر سعد من‬
‫يوم الخميس إلى يوم السبت ‪ 7:00‬إلى ‪ 8:00‬مساء‪.‬‬

‫‪\25‬‬ ‫‪/24‬‬

‫الديني في الإدارة‪ ،‬نجح برنامج الاستشارات في الدائرة‬ ‫ويتم توفير الإصدارات من خلال موقع دائرة الشؤون‬ ‫واللغة العربية‪ ،‬وتوظيف العلوم الإنسانية والاجتماعية لخدمة‬ ‫أخبارنا‬
‫في تحقيق أهدافه وذلك انطلا ًقا من قناعة راسخة بأهمية‬ ‫الإسلامية والعمل الخيري الإلكتروني‪ ،‬أو التواصل مع خدمة‬ ‫الدراسات الإسلامية المتخصصة‪ ،‬وتقديم الفائدة والمعلومة‬
‫نشر الوعي الديني والوسطي بين المجتمع‪ ،‬وتم التعامل‬ ‫الصحيحة والموثوقة للباحثين عن المعرفة‪ ،‬تعزيزًا لتواصلها‬ ‫أكثر من ‪ 30‬إصدارًا لدائرة الشؤون‬
‫مع مجموع الاستشارات عن طريق وسائل مختلفة كالموقع‬ ‫المتعاملين في مركز اتصال الدائرة على الرقم ‪،800600‬‬ ‫الإسلامية والعمل الخيري بدبي في‬
‫وكذلك من خلال معارض الكتب على مستوى الدولة‪.‬‬ ‫المستمر مع مختلف الفئات المستهدفة‪.‬‬
‫الإلكتروني‪ ،‬المقابلات الشخصية‪ ،‬جلسات التحكيم الخاصة‬ ‫واستهدفت الإصدارات مختلف فئات المجتمع‪ ،‬حيث جاء‬ ‫‪2019‬‬
‫بالطلاق وتوابعه‪ ،‬الهاتف‪ ،‬تطبيق الواتساب‪ ،‬والرسائل‬ ‫تقديم ‪ 2190‬استشارة عام ‪2019‬‬ ‫الاهتمام بالمختصين في الدراسات الإسلامية والعربية عبر‬
‫نصية‪ .‬وأشار المنصوري إلى أن تنوع وسائل استقبال‬ ‫سلسلة في الدراسات التأصيلية لفقه التسامح في الإسلام‪،‬‬ ‫تنفيذًا لتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل‬
‫تعتبر منصة الاستشارات في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل‬ ‫مكتوم‪ ،‬نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي‪،‬‬
‫الاستشارات ساعد في جذب المتعاملين والموظفين على‬ ‫الخيري بدبي‪ ،‬منصة تفاعلية مباشرة‪ ،‬حيث قدمت إدارة‬ ‫بالإضافة إلى دراسات أخرى في الاقتصاد الإسلامي‬
‫حد سواء‪ ،‬للاستفادة من خبرات المتخصصين الأكفاء بالدائرة‪،‬‬ ‫ودعائمه لاقت قبولًا في الأوساط العلمية والمؤسسات‬ ‫رعاه الله‪ ،‬في إثراء الوجه الثقافي والفكري لإمارة دبي‬
‫التثقيف والتوجيه الديني في الدائرة استشارات بلغت ‪2190‬‬ ‫تماشيًا مع رؤية دبي الثقافية‪ ،‬أصدرت إدارة البحوث بدائرة‬
‫بحيث يترتب على طلب الاستشارة فوائد أهمها اكتساب‬ ‫استشارة على عدد متنوع من المجالات الدينية والاجتماعية‬ ‫الأكاديمية داخل الدولة وخارجها‪.‬‬ ‫الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي‪ ،‬أكثر من ثلاثين‬
‫مهارات عامة منها الصبر والرقي في التعامل واستيعاب‬ ‫(‪ )30‬إصدارًا في عام ‪ ،2019‬استهدفت من خلالها الأكاديميين‬
‫والعلمية في العام ‪ ،2019‬وذلك بالتعاون مع وزارة تنمية‬ ‫وفي الأعمال العلمية التي تستهدف الناشئة والطلبة‬ ‫والمتخصصين‪ ،‬بالإضافة إلى جمهــور القراء من الباحثين‪،‬‬
‫الآخر والتعايش مع الطرف الآخر‪ ،‬وإيجاد حلول ممكنة‬ ‫المجتمع‪ ،‬وهيئة تنمية المجتمع‪ ،‬ومحاكم دبي‪ ،‬تحت إشراف‬ ‫والطالبات‪ ،‬قامت الإدارة بتوظيف أدوات الفن والأدب العربي‬
‫تساعد في فهم طبيعة المشكلة أو الحال معنويا ونفسيا‪.‬‬ ‫فريق عمل مختص يجيب عن أسئلة واستفسارات الموظفين‬ ‫والمثقفين‪ ،‬والمتطلعين إلى المعرفة‪.‬‬
‫وتسعى الدائرة إلى توفير الاستشارات الدينية والاجتماعية‬ ‫للطفل في إعداد سلسلة التعلم السعيد التي تعد نقل ًة‬ ‫وأكد الدكتور علي حسن المرزوقي‪ ،‬مدير إدارة البحوث‪ ،‬أنه‬
‫والمتعاملين‪.‬‬ ‫نوعية في إصدارات الدائرة‪ ،‬فصدر منها في العام الماضي‬ ‫انطلاقًا من حرص الدائرة على نشر المعرفة وتعميم الثقافة‪،‬‬
‫والعلمية طوال العام‪ ،‬بحيث يمكن التقدم بطلب استشارة‬ ‫ومن جانبها أكدت يسرى القعود‪ ،‬مديرة إدارة التثقيف‬
‫من المتخصصين الأكفاء‪ ،‬من خلال الموقع الالكتروني لدائرة‬ ‫والتوجيه الديني‪ ،‬أن الدائرة تؤمن بدورها ورسالتها الدينية‬ ‫كتاب (أتدرب مع لغة الضاد)‪ ،‬حيث تم نشره تزامنًا مع اليوم‬ ‫حرصت الإدارة في إصداراتها كافة على مراعاة الضوابط‬
‫والعلمية التي تنهض بها‪ ،‬وتعمل الإدارة على اكتشاف‬ ‫العالمي للغة العربية‪ ،‬ويهدف إلى تنمية التفكير وتعزيز‬ ‫العلمية والأكاديمية المعتبرة‪ ،‬لتقديم إضافة جديدة لجمهور‬
‫الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‪ ،‬أو التواصل مع خدمة‬ ‫أفضل الممارسات التي من شأنها أن تعزز تجربة المتعامل‬ ‫الذكاء اللغوي وإثراء المعلومات اللغوية بصيغة مش ّوقة‬
‫المتعاملين في مركز اتصال الدائرة على الرقم ‪.800600‬‬ ‫أو الموظف‪ ،‬مشيرة إلى أن وصول عدد الاستشارات إلى‬ ‫القراء من خلال ثلّة من الباحثين الجادين يؤمنون بأهمية‬
‫ما يزيد عن ‪ 2000‬استشارة‪ ،‬يؤكد زيادة التفاعل مع برنامج‬ ‫محببة للناشئة‪ .‬وصدر في سلسلة التعلم السعيد كتاب‬ ‫البحث العلمي ودوره في الارتقاء الحضاري للأمم‪ .‬وأشار‬
‫الاستشارات الذي بني على منهجيات علمية‪ ،‬الأمر الذي‬ ‫(يوميات اسرة في رمضان) والذي صاغ فقه الصيام وآداب‬ ‫الدكتور المرزوقي إلى أن من ضمن الإصدارات الجديدة التي‬
‫قدمتها الدائرة‪ ،‬إصدارًا يعّد الأول من نوعه على مستوى‬
‫ساهم في رفع ثقة المتعامل‪.‬‬ ‫رمضان السعيد في قصة اجتماعية مش ّوقة مبدعة‪ ،‬وقد‬
‫وأضافت القعود إلى أنه لا يمكن تجاهل دور الاستشارات في‬ ‫جاءت هذه السلسلة ضمن توجهات الحكومة نحو الابتكار‬ ‫العالم‪ ،‬وهو كتاب "تقدير مواقيت الصلاة والصيام لرواد‬
‫محطة الفضاء الدولية"‪ ،‬والذي يبحر في آثار الثورة العلمية‬
‫حل المشاكل وحفظ استقرار الأسرة والمجتمع من الأفكار‬ ‫والإبداع‪.‬‬
‫المتطرفة وفهم الدين الإسلامي الوسطي وتعاليمه‪.‬‬ ‫وسعيًا لدعم توجهات القيادة الرشيدة في الدولة‪ ،‬أعدت‬ ‫في مجال غزو الفضاء‪ ،‬وذلك انطلاقًا من المسؤولية‬
‫التي تضطلع بها الدائرة بوصفها منصة عالمية وعصرية‬
‫وبدوره أفاد إبراهيم جاسم المنصوري‪ ،‬رئيس قسم الإرشاد‬ ‫إدارة البحوث سلسلة من الدراسات التأصيلية في فقه‬
‫التسامح من أربعة أجزاء على نحو جاد ومع ّمق‪ ،‬يشكل ريادة‬ ‫للمسلمين حول العالم‪.‬‬
‫في البحث العلمي في هذا الموضوع الهام طبقا لاحتياجات‬ ‫وقد حرصت الدائرة على تنوع موضوعات إصداراتها لتتناول‬
‫جوانب الشريعة الإسلامية‪ ،‬والتاريخ‪ ،‬والاقتصاد الإسلامي‬
‫العصر ونوازله المستجدة‪.‬‬
‫كما سعت الإدارة إلى إعداد بعض الإصدارات لفئة الشباب‬
‫والإناث والجمهور العام‪ ،‬التي تنمي المعرفة وتنشر الوعي‬
‫الديني الصحيح‪ ،‬وتغرس القيم الإسلامية المثلى‪ ،‬ككتاب‬

‫(صحابيات في شبابهن) ضمن سلسلة (شباب الصحابة‬
‫رضي الله عنهم من أربعة أجزاء ميسرة) و (فتاوى الجنائز)‬
‫ومؤلفات علمية في الاقتصاد الإسلامي‪ ،‬وإصدارات الحقيبة‬

‫الرمضانية وحقيبة الحج وثقافة التسامح‪.‬‬
‫وتعمل الإدارة على إصدار التقاويم السنوية الرسمية لإمارة‬
‫دبي‪ ،‬الهجرية والميلادية‪ ،‬وبأحجام متنوعة‪ ،‬وتحديثات علمية‬
‫وفلكية ومعلومات بيئية تضاف إلى محتوياتها‪ ،‬كما تتعاون‬

‫إدارة البحوث في إصدار التقاويم الهجرية السنوية للعديد‬
‫من الجهات الرسمية‪.‬‬

‫‪\27‬‬ ‫‪/26‬‬

‫خـَـ ِّل إّدكـَاَر الأربـُع‬

‫أبي إسحاق الألبيري‬

‫وال ُمبتـ ِذي والُمـتـ َــذي ‪َ ..‬و َمن َر َعى و َمن ُر ِعـي‬ ‫َوأ ّن َمـثـ َوا ِك غ َـ َدا ‪ ..‬في ق َـع ْـرِ ل ْحـ ِد َبـلـق َــعِ‬ ‫َواخ َض ْع خ ُـ ُضو َع ال ُمعـت ِرف ‪َ ..‬ول ُــذ َملا َذ ال ُمقـت َـ ِر ِف‬ ‫خ َــ ِّل إ ّدك َـا َر الأرب ُـعِ ‪َ ..‬وال َمـ ْعـ َهـ ِد ال ُمرت َـب َـعِ‬
‫ف َـ َيا َمـفـا َز ال ُمـتـ ّـ ِقـي ‪َ ..‬و ِرب َح َعـب ْـ ِد ق َـد ُو ِقـي‬ ‫آهـ ًـا لـ ُه َبـي ِت البِـ َلى ‪ ..‬وال َمـنزل الق َــفـ ِر الخ َـلا‬ ‫وا ْعـصِ ه َـ َواك وان َحـ ِرف ‪َ ..‬عـن ُه ان ِحـرا َف ال ُمـقـ ِلعِ‬ ‫َوالظ ّـا ِعـنِ ال ُمـــ َو ِّدعِ ‪َ ..‬و َعــ ِّد َعــنـ ُه َو َدعِ‬
‫َوانـ ُد ْب َز َمـان ًـا َسل َـف َـا ‪َ ..‬س ّود َت ِفـيـ ِه ال ُّص ُحـفـا‬
‫ُسو َء ال ِح َساب ال ُمـوبِــقِ ‪َ ..‬و َهــو َل َيـ ْوم الف َــ َزعِ !‬ ‫َو َمــ ْو ِر ِد ال َسـفـ ِر ال ُأ لى ‪َ ..‬واللا ِحـ ِق ال ُمـت ّـبِـعِ‬ ‫إلا َم ت ْس ُهــو َوتـ َـني ‪َ ..‬و ُمـعـظ َـ ُم الع ُـ ْمـرِ ف َـ ِنـي‬ ‫َول ْم تـز ْل ُمـعـت َـ ِكـفـا ‪َ ..‬على القبيــحِ الشنِــعِ‬
‫َو َيـا َخ َسـار َمـن بـغ َــى ‪ ..‬و َمـن تع َـ َّدى وط َـغ َـى‬ ‫بيـ ٌت ي ُـرى ِمـن ُأو ِد َعــه ‪ ..‬ق َــد ض َّم ُه واست ُـو ِد َعـه‬ ‫في َما َي ُضـ ّر ال ُمقـت َــني ‪َ ..‬ول َـس َت بِـال ُمــرت َــ ِدعِ‬ ‫ك َـم لـيل َـ ِة أ ْو َدعـتـ َـها ‪َ ..‬مـآ ِثم ًـا أ ْبـ َدعـت َـها‬
‫َو َشـ ّب ِنـيـ َرا َن الـ َو َغى ‪ ..‬ل َمـط َعـم أ ْو َمـطـ َمــع ِ!‬ ‫ِلـشهـ َوة أط َـ ْعـت َـها ‪ ..‬في َمـرق َـد و َمضـ َجـعِ‬
‫َب ْعــ َد الف َـ َضـا ِء وال ّس َعـة ‪ ..‬ق َـيـ َد ثـ َــلا ِث أذ ُرعِ‬ ‫أ َما ت َـ َرى الش ّـي َب َوخ َـط ‪َ ..‬وخ َـ ّط ّ في ال ّرأ ِس خِـط َـط‬ ‫َوكم ُخط ًـى َحـثـثـت َـ َهـا ‪ ..‬في خز َيـ ِة أ ْح َدثـتها‬
‫َيـا َمـن َعـل ْيـ ِه ال ُمتـ ّـكـل ‪ ..‬ق َـد زا َد َما بِـي ِمـن َو َجـل‬ ‫لا ف َــر َق أ ْن َيح ُــل ّـــ ُه ‪َ ..‬دا ِهــي َــ ٌة أ ْو أ ْبــل َــ ُه‬ ‫َو َمن َيـل ُـح َوخ ْـط ُ ال َش َمـط ‪ ..‬بِـف َــ ْو ِد ِه ف َـق َـد ن ُـ ِعـي‬
‫ِلـ َمـا اجت َـر ْحـ ُت ِمن زل َــل ‪ِ ..‬ف ُعـ ْم ِري ال ُم َضـي ّـع ِ!‬ ‫َو ْي َح ِك َيا ن َـفـسِ اح ِرصي ‪َ ..‬عـلى ارتي َـا ِد ال َمخل َـصِ‬ ‫َوتـوب َـ ِة ن َـكـثـتـ َهـا ‪َ ِ ..‬للـ َعـ ِب َو َمــرتـ َـعِ‬
‫أ ْو ُمـ ْعـ ِسـر أ ْو َمن ل َــ ُه ‪ُ ..‬مـلـ ٌك ك َـ ُمـل ِك تـ ُـب ّـعِ‬ ‫وط َـا ِو ِعـي وأخـ ِلصي ‪ ..‬واست َـ ِمـعي الن ُّـ ْصـ َح َوعـي‬ ‫َو َكـم ت َـ َجـ ّرأ َت َعـلى ‪َ ..‬ر ّب الس َمـا َوا ِت ال ُعـلى‬
‫ف َـاغـ ِفـر ل َعـبـ ِد ُمجـت َـ ِرم ‪ ..‬وار َحم ُبـكـاه ال ُمن َس ِجم‬ ‫َوب ْعـ َد ُه ال َعـر ُض الـ ِذي ‪َ ..‬ي ْحـ ِوى ال َحيِــ َّي والبـ َـ ِذي‬ ‫واعـت َـبِــري ب َمـن َم َضى ‪ِ ..‬مـن الق ُـ ُرونِ وانـق َــ َضى‬ ‫َول َــم ت ُـرا ِقــ ْبـ ُه َولا ‪َ ..‬ص َدقـ َت في َما تـ ّد ِعـي‬
‫ف َـأنـ َت أول َـى َمـن َر ِحـم ‪ ..‬وخ َـيـ ُر َمـد ُعـو ُد ِعـي‬
‫واخ ْـ َشي ُمـفـا َجـا َة الق َـ َضـا ‪ ..‬و َحاذري أن ت ُـخـ َد ِعـي‬ ‫َوك َـم غ َـ َمـ ْص َت بِــ ّر ُه ‪َ ..‬وك َـم أ ِمـنـ َت َمـكـ َره ُ‬
‫وانت َـهِـجِـي ُس ْبـ َل ال ُهــ َدى ‪ ..‬وا ّد ِكـري َو ْشـ َك ال ّر َدى‬ ‫َوكـم ن َـ َبـذ َت أ ْمـ َر ُه ‪ ..‬ن َـب ْــ َذ ال ِحـذ َا ال ُمـرقـ َّـعِ‬
‫َو َكم َر َكض َت في الل َّـ ِعـب ‪َ ..‬و ُف ْهـ َت َع ْمـ ًدا بـالكذب‬
‫َول َـم ت ُـراعِ َمـا َيـ ِجـ ْب ‪ِ ..‬مـن عهـد ِه ال ُمـت ّـب َـعِ‬
‫ف َـال ْــ َبـس ِش َعـار الن َّـ َدم ‪ ..‬واسك ُـ ْب شـآبي َب الـ ّدمِ‬
‫ق َـبـ َل َز َوالِ الق َــ َدمِ ‪َ ..‬وق َــ ْبـ َل ُسوء ال َمـ ْصـ َرعِ‬

‫‪\ /29 28‬‬

‫قصيدة من تراث السيدة عائشة الباعونية رضي الله تعالى‬

‫عنها تعتبر هذه القصيدة من روائع قصائد مديح الحبيب المحبوب محمد صلى الله‬

‫عليه وسلم‬

‫معـجـ ُز الـقـرآ ِن منها ولكـم فيـــ ِه مـن آ ٍي تــــــر ُّد المــ ْيت َحـي‬ ‫ولـ ُه كـ ْم مـعجزا ٍت ظـهـرت وتـب ّدى نـو ُرهـا فـــي كـ ِّل ح َـ ي ‬ ‫واجــ ِر ذكـري فإذا أص َغـوا لـه ِص ْف َلـ ُه ْم َما َقـد جرى ِمن مقل َت ْي‬ ‫ســــعـ ُد إن جئ َت ثـن ّيا ِت ال ُلـ َو ْي ح َـ ّي عـني الحـ َّي مـن آ ِل ُلــؤ ْي ‬
‫فـي َهـوى أقــمـار ِ ٍّت َنصبـوا ُحسن َــــ ُه ْم َأشــــــــرا َك صي ٍد لل ُف َت ْي‬ ‫وبشر ِح الحا ِل فان ُشر ما انطـوى فـي سـِـقا ٍم قـــد طـواني أ َّي َطــ ْي ‬
‫وانشـقا ُق البـدر منهــا جهــر ًة و َمـــــر ُّد الشمس من بع ِد ال ُع َشي‬ ‫سـائ ُر الأفـها ِم عـنـه ح ِسرت وتـبـــ َـ ّدت مـن َح َياها فـي ُ ر َدي ‬
‫ولكم ع ّمت جموعـــ ًا يـ ُد ُه بـأيـا ٍد بـعـ ُضهــا شــــــــب ٌع و ِري‬ ‫والجم َـا َدا ُت عـلـيه ســ ّل َمت ِم ْثــ َل مــا حـ ّيــا ُه َضــــ ٌّب َو ُظب َـي ‬ ‫َأخــذوا عقلي وصبري َن َهبـوا واستباحوا َس ْل َب َكوني ِمن َي َد ْي‬ ‫َعـ َر ٌب في َربـــ ِع قلبي نزلــوا وأقــامــوا في ال ُّس َويـدا ِمن ُ ح َش ْي ‬
‫ولكم قد ر ّد عضو ًا بعدمــا صار مفصول ًا وعين ًا رأ َي َع ْ ي ‬ ‫ذب ُت حتى كاد جسمي يخــتفي عـن جليسي فكأ ّني َر ْسـ ُم َفـ ْي‬ ‫أطلـقـوا َدمـعي ولكن َقي َّــدوا ِبـ َهــوا ُه ْم َعـــن سِـوا ُهم َأ ْس َو َد ْي ‬
‫وب ُي ْم ِن الل ْم ِس َك ْم َض ْر ٍع همى بـحـلـي ٍب بـعــد يـ ُـ ْبـــــ ٍس و ُذ َوي‬ ‫ولكـــم بـال ِّري ِق دا ٌء قـــد بـرا ولـكم بـال ّنـفـ ِث مــــن َك ْس ٍر َت َهي ‬ ‫و ُجنوبي قـد تـجاف ْت َم ْض َجعي َوج ُـف ُـوني قــد تجـافاها الكــ ُـ َر ْي‬ ‫َو ُســـ ُلـ ُّوي ِم ْث ُل َصبري َم ِّي ٌت وغـــرامي مث ُل ِجد ِّ الوج ِد َح ْي ‬
‫وبنب ِذ ال ُّت ْرب في وج ِه ال ِعدا ُأل ِجمـــوا عنــه وغ ّشـــــاه ْم ُغ َشي‬ ‫وحبا جزل ًا فأضحى ص ْي َقل ًا ومن ال ُعر ُجو ِن قــد لاح ال ُّ ض َوي ‬ ‫وع َــذولي َض َّل إ ْذ َظـــت َّل ع َلى َش َغفي ي َـلحى و َي ْخطي ال ُّر ْش َد َغ ْي ‬
‫وأطاعته ال ّرواســـــي مثلما س ّبــــحت في ك ّف ِه ُص ُّم ال ُح َ صـــي ‬ ‫هـو َأعـ َمى َوبِـ ُأ ْذ ِني َصـــــ َمـ ٌم عـن أباطيـ ٍل َجتلاها ِمنـ ُه عــِـ ْي‬ ‫َخ ِّل ِه في الجه ِل يفع ْل ما يشـا سـو َف تدري حي َن َينـزا ُح ال ُغ َط ْي ‬
‫ودعاها فاستـجابت شجر ًا وأتت تسعـى ولــــم ّتــــ ْل َو ِل َلي‬ ‫ودعــا اللـــ َه تــعالى ر َّبـــــــه فـــي ُأمــو ٍر ف ُأجــيـبت يا ُبـــ ـ َني ‬ ‫قا َل لي الآسي وقد ش ّف ال ّضنى وتمادى الــدا ُء ِمن َفــر ِط ال ُهــ َو ْي‬ ‫لا شــِــــفا إلا ِبـتريــا ِق اللــقا أو ِبرش ِف ال َّشه ِد ِمن ذا َك ال ُلـ َم ْ ي‬
‫و َش َكوا جدب ًا وباستـــسقائ ِه ُأمـــ ِط َر القو ُم وصار الح ًّي حــي‬ ‫فلــــذا لا ينطـ ُق إلا باله ُتدى حـكم ًة مـوجز ًة مــن غيــر َعــي ‬
‫كن ُز عل ٍم ك ُّل عل ٍم في الورى قطــر ٌة مــن بحـــر ِه لا مـن ُس َمي‬ ‫إن مشى في الصخ ِر لا َن ال ّصخ ُر وفي رما ٍل لا ي ُـرى إ ْثـ ُر ال ُو َطي ‬ ‫آ ِه َواح ّر لهـيـبـي فــي اله َـوى وبـ َغيـ ِر الو ْص ِل مـــا ِلي َق ُّط ِر ْي‬ ‫يا ُتــرى هل ُتس ِعـفـوني بالـمنى قب َل َمــــوتي َو َأرى ذاك الـ ُم َح ْي ‬
‫و َت َعش ّـ ْق وت َـ َم ّز ْق وا ْلـ َزمـــ َـ ْن ُح َّب طه وا ْز ِو ُح َّب الغـي ِر زي ‬ ‫َوبـدمـ ٍع َعـنـ َد َمي ٍ أثبــــــتوا َأ َّن قلبي ِعن َد ُه ْم لا ِعن َد م َـ ـــــــ ْي ‬
‫وهـو نـو ٌر وســـرا ٌج فـلـِــذا إن مشى في الشمس لا يقفوه َ ّف‬ ‫ما َق َل ْوني لا َولك ْن قــد َشــ َووا بالـجـفا والـــ َّص ِّد قلبي َأ َّي َش ْي‬ ‫زم َز َم الحادي وقلبي طائ ٌف بـِـ ِحم َـا ُه ْم وحـطـيمي عـ ُـم ر َت ْي ‬
‫فتفا َنى عن َك في شر ِع اله َوى وبـ ِه َص ِّر ْح ودعني من ُكـــــــ َني‬ ‫َأظـهروا كعب َة ُحس ٍن نح َوهـــا َح ّج ِت الأروا ُح ح ّي ًا بعـت َد َح ْي‬ ‫والصفـا َحالي َو َمسعا َي ل ُه ْم َول َتـــــعريفي بِـه ْم نا َديـ ُت َ ح ْي ‬
‫فـهـو محبو ٌب وغايـا ُت المنى فــي يـديه وهـو لا يبـخ ْل بشي‬ ‫َوالـ َوفـا فـي ُحـ ِّبــه ْم ُمـلـ َت َزمي ومــ ُـقـامي في ف َـضا ذا َك الـ ُفـ َن ْي‬ ‫ُك َّلمــا َشع َش َع َبر ٌق في ال ِحمى كاد أن ُير ِوي ال ُّربا ِمن َمد َم َع ْي ‬
‫وإذا ما هاد لي عيدي بهـــــــم غير بذل النفس مالي من ضحي‬ ‫ه َّي َمتني َس َحر ًا ُم ْذ َهي َنـــــ َم ْت و َغدت تـنق ُل عن ذاك ال ُّش َذ ْي ‬
‫رو ُح روحي ُسؤ ُل أربا ِب ال ُّن َهى ِســ ُّر س ّري وال ّضيا من ب َـ َص َري‬ ‫أو َد ِت الأدوا َء بي في ال ُح ِّب ِم ْن َغي ِر قـربي ُمنهــــ ُم مـا لـ ي ُد َو ْي ‬
‫و ُأ ُعـ ِّف ُر فـي ثـرى أعتــــــا ِب ِه جنــ ِة الع ّشـا ِق كـــلتا وجن َتي‬ ‫ُح ْس ُن ُه به َج ُة عيني و ُحــــلا ذكــــ ِر ِه ال ّط َّي ِب َح ْلوى مس َ م َعي ‬ ‫بلـب َـل ْت ُلبــي َصـبابـا ٌت لــ َــ َد ْي‬ ‫إياذالمهـاا اهلّبل ُْهت َعَصسباًا ِهماـ إن ْنن َـ َسـحـــ ِــو ِره ِْتم‬ ‫َطر َب ْت روحي ب ُس ْكري بالهوى َو ِ َبــــ ْن َأهوى َفنا َل ْت َس ْكــ ـر َت ْي ‬
‫َمـن لِـعـيني أن ُتشاه ْد ُح ْس َن ُه وأرى فــو َق ثــــرا ُه َشـــ َف َت ي ‬ ‫نح َو ذا َك الح ِّي عـني أ ْن ُ َتـ ْي‬ ‫َو َلـ ُك ْم ِعندي يــ ٌد َأ ْش ُك ُرهـــــا ُطو َل ُع ْمري ِإ ْن َرنا طر ٌف إ َلــ ْي ‬
‫أسـ َع َفت ألـطـا ُف طه المص َطفى بـمـرادي يـا فـؤادي قـم ت َـهــي‬ ‫و ُأغ ّنـي َطـ َرب ًا فـي بتابـــــه وهنا بس ُط الوفــا فـــي قب ض َتي ‬ ‫با َن ُعذري و َغدا ُمـ َّت ِضحـــــــ ًا وكمــا ُل ال ُح ْس ِن إحدى ُحــ َّج َت ْي‬ ‫ما عسى اللائ ُم ُيبدي في ا ل َهوى َو ُجـ ُنوني ِفي ِه ِإح َدى َجـ ّنـ َـت ْي ‬
‫يا رسو َل الل ِه يا خي َر الــــورى مـا لـقلبــي عن ُهيامي فيـــ َك َلي‬ ‫يا َل َقومي َسا ِع ُدوني وا ْش َهـدوا ِب ُخـ ُلـوصي ِمن ُس َلـ ْي َمى و ُر َقــ ْي‬
‫ُمــــ ّدني مـنه بـفـيـ ٍض شامــ ٍل فـالـ ُمنى مـن راح َـتي فـي راحت ي‬ ‫َغا َض ُسلواني َف َهـ ْل ِمن َرحمة ِه َي َأقصى القص ِد ِم ْن آ ِل ُق َص ْي‬ ‫ذو َقوا ٍم َقام ُعذري في ال َهوى ُمـــ ْذ َت َب ّدى ِم ْن َث ِن َّيـا ِت ال ُلــ َو ْي ‬
‫وبِـ َرغمي يا حبيبي أن ُأرى لســـــ َوى طـيـ َب َة ُأزجي قــــ َد َمي‬ ‫ليس يخلو منــك يا كــــ َّل الم ُنى خاطـري والحا ُل إحدى ُح َّج َتي ‬ ‫َو َحـبـيــبــي َقت َمـ ٌرم ُـ ّت َـستتــِـ ٌق في َسنا ُه ال ّش ْم ُس أضح ْت كال ُه َبـ ْي‬ ‫َولما ِء ال ُح ْســ ِن في َوج ْـ َنـ ِت ِه َرونـ ٌق َيربو َعلى َور ِد ا ّل ُرب َـ ْي ‬
‫جئ ُت بالفقـ ِر وح ّبي مذهبي وال َّتـ َّخ ّلي فيك إحـــدى َخ ّل َتي‬ ‫َوالـ ُلـمى َأفـديـ ِه َعن َمـعسول ِه ق َـص ّـر ال ّشــ َـ ْه ُد ولـــم يـأ ِت بِـ َش ْ ي‬
‫يا حيا َة الرو ِح يا َر َّي ال َّظما يا حبي َب الل ِه يا ساقي ال ُح َ مي يا ‬ ‫َو َجبـي ٍن ه َّل َسعـدي ُم ْذ َبـدى م ُـ َتســا ٍم عـــ َـ ْن ِهــلا ٍل ِب ُســ َم ْي‬ ‫ولعمري كل ُح ْس ٍن في الورى قـــاص ٌر عن ُح ْسـ ِن جـ ِّد الحسن ْ ي‬
‫ولق ُد ِش ْب ُت وما شا َخ الهوى ولهـيـبـي شـــ َّب والوجـ ُد ُف َتي‬ ‫وبقلبي ما بقلبي من هــوى وغـــرا ٍم لســــبا م ّنـــي ال ُحـــ َشي ‬ ‫ُكــ ُّل ُد ٍر َوع َـقيـ ٍق دو َن مــا َحا َز َذا َك الـ َّثغ ُر ِم ْن َو ْص ٍف َو ِز ْي‬ ‫ونـب ٍي مـن قـدي ٍم كـــــم َر َووا فـي ع ُــلا ُه مـن حدي ٍث يا ُب َن ي ‬
‫م ّسني جد ُب وقد ل ّظ ال ّظما وكفى ما قد جرى من َم ْح َج َري‬ ‫ومـرادي ليس يخفى والــوفا مـنك ُيح ِي مـن طوا ُه الهج ُر َطي ‬ ‫بد ُر ُأ ُفـ ِق ال ُقـر ِب شـم ُس الإصطـفا زيـنـ ُة الـدار ْي ِن عـين ُالعال َمين ‬
‫وبتحقيق الرجـــا من فض ِل ِه و ُبــلـــــــو ِغ الـقـ ْص ِد من ُه في ُب َني‬ ‫فتداركني وكــــن لي شا ِفع ًا بـبلو ِغ السـؤ ِل من َمرأى و ِر ي ‬ ‫َوعـبـيـر المســ ِك مــن أنفاســ ِه لـم يزل ُيروي ولم يـحك ال ُّث َري‬ ‫وبــ ِه ُأســـــري على معراجــ ِه لاختصا ٍص من ورا ُطو ِر ال ُّن َهــي ‬
‫وامتــــنا ٍن بالرضى عن سا َدتي ُثــــ َّم ِمــن بعـ ِد ُه ُم عن أبـــ َـ َوي‬ ‫ووفـــا مـغـفــــــ َر ٍة شــــامـــ َل ٍة ِل َذو ِي ال ُقر َبى ومن أسدى إ َل ي ‬ ‫ولـه الجــا ُه الــذي لا ينـبغـــي لســـوا ُه يو َم ُتطوى الأر ُض طي ‬
‫احم َد الهادي إلى دي ِن ال ُه َدى بـبـيـا ٍن ُمـح َكـــ ٍم مــن عنــــــ ِد َحـي‬ ‫أ ُّمـــ ُه بالرســـ ِل مـنها وكــذا حشــــــ ُرهم تح َت لوا ُه يا أ َ خـي ‬
‫وال َعـطا َجـ ٌّم وقـصدي َبــ ِّيــــ ٌن وشفيعي أن َت في الفت ِح َع َلــــي‬ ‫َم ْد ِح ُك ْم ما قل ُت َ شي ‬ ‫ُوقلع ُلتيــمــاـ َُقكل اُلتل ُوهلوصل ّلا َىف ْيم ُْتضِ ُحكــــــ ْفمًا ِمب َّ ّدسنـــيلافٍمي‬ ‫خـيـ ُر مبعـو ٍث مـحـ ْت أنــوا ُر ُه بـصبــا ِح الـ ُّر ْشـ ِد عــنا لي َل َغـــي‬
‫علـــى آ ٍل و َص ْح ٍب ُك َّلـــمـا َهـي َّـ َج ال َّش ْو َق ُب َر ْي ٌق من كت ُـ َدي‬ ‫يـ ْمــل ُأ الأرجا ش ُـ َ ذي ‬ ‫وأرا ُه الـلــــ ُه مـــن آيــــــات ِه ولــقد كــان كــقا ٍب مـــــن ُق َســي‬
‫َهي َّـا لـملـي ِح الـح ِّي َهـــي َسـ ْع ُد إ ْن ِج ْئ َت َثـ ِن َّيا ِت ال ُّل َوي‬ ‫وشدا الحادي ل َص ٍّب قد صبا هـ َّي ‬ ‫صا ِح ُب الآ ِي التي عن بع ِضها قـ ّصــ َر الـعـقــ ُل وأزوى أ ّي َزي‬
‫َو َلكــ َـ ْم قـام ْت على تفضيل ِه ُح َج ٌج كالشم ِس ما عنها ُغ َطـي‬
‫وإذا ما أحجموا عـن رتبـ ٍة قــام فيهـــــا شافــع ًا من غير َلـي‬

‫‪\31‬‬ ‫‪/30‬‬

‫من روائع اللغة العربية‬ ‫على المحرومين يوم القيامة في سورة هود في‬ ‫القرآن في أسلوبه‪ ،‬واستخدم القرآ َن في نشر الدعوة‪،‬‬ ‫لغة الذوق‬
‫متى نقول‪" :‬بلى" أو "نعم" في الإجابة عن‬ ‫قول الحق عز وجل‪َ" :‬ي ْو َم َيْأ ِت َل َت َكَّل ُم َن ْف ٌس ِإَّل ِبِإ ْذِن ِه‬ ‫واستخدم أقوا َل الرسول للاستشهاد في كتابه)‪.‬‬
‫َف ِمْن ُه ْم َش ِق ٌّي َو َس ِعيٌد(‪ ،")105‬ولا يحب أحد أن يكون‬
‫السؤال؟‬ ‫فلنستبدل بهذا اللفظ لفظا آخر مناسبا يقوم مقامه‬
‫[بلى] لا تكون إلا جواًبا لاستفهام فيه نفي‪ ،‬كما‬ ‫أخ مسلم له من أصحاب الشقاء في الآخرة فضلا‬ ‫ويناسب السياق مثل (أفاد من ألفاظ‪ )...‬أو (استعمل)‪.‬‬
‫عن أن يكون الشقي هو ابنه‪ ،‬فإن كنا لا نقصد ذاك‬
‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫المعنى فلنعمل على تطهير ألسنتنا منه‪ ،‬وحماية‬ ‫{استغل واستثمر}‪ :‬فالاستغلال فيه انتهاٌز واستعمال بغير‬
‫{ألست بربكم قالوا بلى}‬ ‫وجه حق غالبا‪ ،‬لذلك لا يجوز أن نستعمله في القضايا‬
‫وعندما يسأل الأستاذ بقوله‪ :‬أليس كذلك؟ نقول‪:‬‬ ‫أولادنا من أن نطل َق عليهم وصفا يحمل هذا‬
‫المعنى غير المحبوب الذي لا نرضاه لهم لا في‬ ‫المهمة والمسائل الراقية‪ ،‬والأفضل أن نقول‪ :‬استثمر‪،‬‬
‫بلى‪.‬‬ ‫والاستثمار فيه معاني البركة والخير والتنمية‪ ،‬فلنقل‪:‬‬
‫[نعم] تكون جواًبا لاستفهام بلا نفي‪،‬‬ ‫الدنيا ولا في الآخرة‪.‬‬ ‫نستثمر الإجازة‪ ،‬ونستثمر العمر ـ ونستثمر زيارة فلان للبلاد‪،‬‬
‫كما في قوله تعالى‪{ :‬فهل وجدتم ما وعد ربكم‬ ‫ونستثمر فرصة كذا وكذا‪ .‬وليبق الاستغلال خاصا بما يناسبه‬
‫ومن التعبيرات الحديثة كلمة {سرفر} التي تطلق‬
‫ح ًقا قالوا نعم}‬ ‫على الموقع أو الشركة التي تقدم خدما ٍت‬ ‫من أمور‪.‬‬

‫معروفة في الشبكة العالمية‪ ،‬ويستعمل بعضهم‬ ‫{على الرغم من} صار هذا التعبير يستعمل استعمالا كبيرا‬ ‫اللغة العربية لغة القرآن‪ ،‬هي لغة الجمال‪ ،‬هي لغة الفن‬ ‫للباحثة‪ :‬شروق محمد سلمان‬
‫الكلمة العربية فيقولون (الخادم)‪ ،‬والذوق يقول‬ ‫في كلامنا‪ ،‬والصحيح أن نقول (على) بلا رغم‪ ،‬ولا يعني‬ ‫والذوق‪ ،‬هي لغة الجلال والعفة والاحترام‪.‬‬
‫إن علينا أن نحترم الشركة التي نتعامل معها‬ ‫هذا أن نترك هذا التعبير نهائيا‪ ،‬ولكن له مواضعه‪ ،‬وثمة‬
‫وتقدم لنا هذه الخدمة فلا نسميهم (الخادم) بل‬ ‫مواضع لا يجوز معها‪ ،‬فالرغام هو التراب‪ ،‬والإرغام هو‬ ‫لهذا كانت التراكيب الراقية في التعبير القرآني تتحدث‬
‫نسميهم (ال ُمضِيف) وإن كان تضييفهم بمقابل‬ ‫في أدق الموضوعات وأخص القضايا دون حرج لأن ألفاظها‬
‫ال َق ْسُر والإكراه‪ ،‬وحين نقول‪( :‬فعل هذا الشيء على الرغم‬
‫مادي‪ ،‬ولا نرضى أن نترجم اللفظ الأجنبي كما هو‪،‬‬ ‫منه) فهذا يعني أنه فعله بإجبار وبذلة وبلا رغبة منه‪،‬‬ ‫تؤدي المعنى بتهذيب‪ ،‬فلا تستعمل لفظًا غيَر جائز‪ ،‬ولا‬
‫لأننا أمة الذوق‪ ،‬ولغتنا لغة الجمال المعبر والثراء‬ ‫مفردة تخدش حياًء أو تفضح سترًا‪ ،‬ولا كلما ٍت تبتذل العلاقات‬
‫الذي يغني عما لا يفيد ‪.‬‬ ‫لذلك لا يجوز استعماله في كل شيء‪ ،‬فلا يجوز أن نقول‪:‬‬ ‫الخاصة أو تنفي الحياء من حياة الناس‪ ،‬ولا يصرح القرآن بما‬
‫على الرغم من سمو الدين فقد حدث كذا‪ ،‬وعلى الرغم من‬
‫تواجد الرئيس فلان في قاعة الاحتفال‪ ،‬أو على‬ ‫سماحة الرسول فقد فعلوا معه كذا‪ ،‬وعلى الرغم من جمال‬ ‫لا ينبغي‪ ،‬أو ينسب ما لا يجوز للخالق‪ ،‬فالكناية من أجمل‬
‫المصلين التواجد في المسجد قبل الإقامة‬ ‫طرقه في تقديم ما يريد‪ ،‬وله من الأساليب القرآنية العالية‬
‫القرآن صار كذا‪ .‬فهذه التعبيرات تحمل معنى الذلة الذي‬
‫فالتواجد هو إظهار الوجد وهو الحب والتعلق‬ ‫يتنافى مع مضمون الكلام‪.‬‬ ‫ما يوسع أفق الحديث في نطاق الاحترام والتهذيب‪ ،‬وله‬
‫الشديد‪ ،‬ومنه الرقص‪.‬‬ ‫من الدقة في اقتران الألفاظ من أفعال أو أسماء ما يجعل‬
‫{يلعب دورا}‪ :‬وهذا تعبير مأخوذ من التمثيل المسرحي غالبا‪،‬‬
‫أما المقصود بالعبارة فهو الوجود الذي هو خلاف‬ ‫وقد شاع كثيرا حتى صار ينسب لأي عمل‪ ،‬فيقولون مثلا‪:‬‬ ‫كل لف ٍظ شقي َق قرينه لا ينفك عنه‪ ،‬ولا يناسب غيره في‬
‫العدم‪ ،‬لكن اللفظ المستعمل ليس صحيحا لأنه‬ ‫مكانه‪.‬‬
‫يختص بالعواطف والإحساسات والانفعالات‪ ،‬ولا‬ ‫(إن القرآن يلعب دورا في نهضة الأمة‪ ،‬وإن العلماء يلعبون‬
‫يتعلق بالأجسام المادية‪.‬‬ ‫دورا في توعية الناس) حتى صارت الكلمة مبتذلة من كثرة‬ ‫ومن إحساس المرء بلغته‪ ،‬وعنايته بتجميل لفظه أن يحافظ‬
‫واللغة أصلا تحذف (الكون العام) لأنه يفهم من‬ ‫على ألفاظ فصيحة وصحيحة‪ ،‬وأن يحرص على التناسب‬
‫سياق الجملة‪ ،‬فلا نقول‪ :‬العصفور موجود على‬ ‫تداولها‪ ،‬يأباها الذوق‪ ،‬ويعا ُف نسبَتها إلى كتا ِب الله أو‬
‫الغصن‪ ،‬ولا نقول‪ :‬الكتاب موجود في الحقيبة‪.‬‬ ‫إلى الهامات الشريفة التي تؤدي عملا عظيما بلا ريب‪ ،‬ولا‬ ‫بين المفردات والمعاني‪ ،‬بدقة ووضوح‪ .‬وبالشاهد يتضح‬
‫المعنى‪ ،‬فها هي أمثلة لأساليب شاع استعمالها ولكن‬
‫فإن احتجنا إلى ذكره فلنقل‪ُ :‬وجد‪ ،‬حضر‪ ،‬حضور‪...‬‬ ‫يناسبها هذا اللفظ المستهلك الذي صار لا يفارق ألسنة‬
‫وهكذا‪.‬‬ ‫كثير من أبناء الأمة الذين يستعملونه فيما يجوز وفيما لا‬ ‫الذوق لا يقبلها لما علق بها من الدلالات التراكمية‪:‬‬

‫كانت هذه بعض الملاحظات الذوقية في استعمال‬ ‫يجوز‪.‬‬ ‫{استعمل واستخدم}‪ :‬فالفعل (استخدم) جاء من َخ َدم‬
‫الألفاظ العربية‪ ،‬طلبا للسمو في التعبير‪ ،‬والرقي‬ ‫والخدمة‪ ،‬فُيفضل ذوقًا استعمال هذا الفعل في الأمور‬
‫{طفل شقي} وكثير من الآباء والأمهات يطلقون على‬
‫في الأسلوب‪ ،‬والدقة في الدلالة‪ ،‬ومن الله‬ ‫أطفالهم وصف (شقي) تعبيرا عن نشاطهم الكبير المقترن‬ ‫الشريفة‪ ،‬والابتعاد عن أن نقرنه بألفاظ القرآن مثلا‪.‬‬
‫التوفيق‪.‬‬ ‫غالبا بنزعة تميل إلى العدوانية‪ ،‬ولكن المعنى الرئيس لهذا‬ ‫إننا نسمع ونقرأ مثل هذه العبارات‪( :‬استخدم الكات ُب ألفا َظ‬

‫اللفظ هو البؤس والحال غير السعيد‪ ،‬وأطلق في القرآن‬

‫‪\33‬‬ ‫‪/32‬‬

‫الَّلحن والألحان ‪...‬‬ ‫من لطائف حظر التجول في‬
‫في تلاوة القرآن‬ ‫زمن الدولة الأموية‬

‫ويستمعونه‪ ،‬وهو التغِنّي الممدوح المحمود‪ ،‬وهو الذي يتأثر به‬ ‫كلنا يعلم أ َّن القرآن الكريم كلام اللّه ال ُمع ِجز وال ُمنَّزل على رسول‬ ‫د‪ .‬أحمد عبد الكريم الكبيسي‬ ‫فلما أصبحنا في ساعة من ساعات من النهار‪ ،‬سمعت صاحب‬ ‫قال ابن جرير‬ ‫العراق‬
‫التالي وال َّسام ُع‪ ،‬وعلى هذا الوجه ُتحمل أدلة أرباب هذا القول‬ ‫اللّه صلى الله عليه وسلم المنقول بالَّتواتر‪ ،‬حينئ ٍذ يحر ُم تع ُّمد الَّلحن‬ ‫أستاذ مشارك بكلية الشريعة ‪ /‬جامعة الشارقة‬ ‫الدنانير ينادي كما بالأمس‪ .‬فقام إليه الشيخ الكبير‪ ،‬وقال‪ :‬يا‬
‫كلها‪.‬‬ ‫خراساني قد قلت لك بالأمس ونصحتك‪ ،‬وبلدنا واللّه قليلة الزرع‬ ‫الطبري‪:‬‬ ‫أمر الحجاج بن يوسف الثقفي بضرب عنق كل من يتجول بعد‬
‫فيه مهما كان الأمر‪ ،‬سواء أغَّيَر المعنى أم لم ُيغِيّر؛ لأ َّن ألفاظه‬ ‫والضرع‪ ،‬فجد على من وجد المال بشيء حتى لا يخالف الشرع‪ ،‬وقد‬ ‫العشاء‪ ،‬فوجد أحد الجنود في ليلة ثلاثة صبيان فأحاط بهم‬
‫الوجه الثاني‪ :‬ما كان من ذلك صناعة من الصنائع‪ ،‬وليس في الطبع‬ ‫توقيفَّية ُنقلت إلينا بالَّتواتر‪ ،‬فلا يجوز تغيير لف ٍظ منه بتغيير الإعراب‬ ‫قلت لك أن تدفع لمن وجده مائة دينار فأبيت‪ ،‬فإن وقع مالك في‬ ‫كنت في مكة في موسم الحج فرأيت رجًل من خراسان ينادي‬
‫ال َّسماحة به‪ ،‬بل لا يح ُصل إلا بتكُلّف وتصُنّع وتمُّرن‪ ،‬كما يتعلم أصوات‬ ‫أو بتغيير حروفه بوضع حر ٍف مكان حرف آخر‪ .‬ولأ َّن تع ُّمد اللّحن في‬ ‫يد رجل يخاف اللّه عز وجل‪ ،‬فهلا أعطيتهم عشرة دنانير فقط بدلا من‬ ‫ويقول ‪ :‬يا معشر الحجاج ‪ ،‬يا أهل مكة من الحاضر والبادي فقدت‬ ‫وسألهم‪ :‬من أنتم‪ ،‬حتى خالفتم أوامر الحجاج؟‬
‫قراءة القرآن عبثًا بكلام اللّه‪ ،‬واستهزاًء بآياته‪ ،‬قال ج َّل وعلا‪َ ( :‬وَلِئ ْن‬ ‫كي ًسا فيه ألف دينار فمن رده إلى جزاه اللّه خيًرا وأعتقه من النار وله‬ ‫فقال الأول‪:‬‬
‫ال ِغناء بأنواع الألحان البسيطة‪ ،‬والمركبة على إيقاعات مخصوصة‬ ‫مائة‪ ،‬يكون لهم فها ستر وصيانة‪ ،‬وكفاف وأمانة‪.‬‬
‫وأوزا ٍن مخترعة‪ ،‬لا تحصل إلا بالتعُلم والتكلف‪ ،‬فهذه هي التي‬ ‫َسَأْلَت ُه ْم َلَي ُقوُل َّن ِإَنّ َما ُكَّنا َن ُخو ُض َوَنْل َع ُب ُق ْل َأِبالَّل ِه َوآَياِت ِه َوَر ُسوِل ِه‬ ‫فقال له الخراساني‪ :‬لا أفعل‪ ،‬وأحتسب مالي عند اللّه‪ ،‬وأشكوه‬ ‫الأجر والثواب يوم الحساب‪.‬‬ ‫أنا ابن الذي دانت الرقاب له‬
‫كرهها ال َّسل ُف‪ ،‬وعابوها‪ ،‬وذ ّموها‪ ،‬ومنعوا القراء َة بها‪ ،‬وأنكروا‬ ‫ُكْنُت ْم َت ْسَت ْهِزُئو َن) التوبة‪.65:‬‬ ‫فقام إليه شيخ كبير من أهل مكة فقال له ‪ :‬يا خراساني بلدنا حالتها‬ ‫ما بين مخـزومها وهاشــمها‬
‫إليه يوم نلقاه‪ ،‬وهو حسبنا ونعم الوكيل‪.‬‬ ‫شديدة ‪ ،‬وأيام الحج معدودة ‪ ،‬ومواسمه محدودة ‪ ،‬وأبواب الكسب‬
‫على من قرأ بها‪ ،‬وأدلة أرباب هذا القول إَنّما تتناول هذا الوجه‪.‬‬ ‫وأ َّما بالِنّسبة للألحان التي نعني بها اليوم الأنغام‪ ،‬فقد ذهب‬ ‫ثم كان اليوم التالي فنادى صاحب الدنانير ذلك النداء بعينه‪ .‬فقام‬ ‫تأتي إليه الرقـاب صاغــرة‬
‫وبهذا التفصيل يزول الاشتبا ُه‪ ،‬ويتبين ال َّصوا ُب من غيره‪ ،‬وك ُّل من‬ ‫جمهوُر الفقها ِء – سوى الإمام أحمد بن حنبل‪ -‬إلى جواز قراءة‬ ‫مسدودة ‪ ،‬فلعل هذا المال يقع في يد مؤمن فقير وشيخ كبير‬ ‫يأخذ من مـــالها ومن دمها‬
‫القرآن بالألحان ما لم تتغَّير الكلمة عن وضعها‪ ،‬ولم يحصل باللّحن‬ ‫إليه الشيخ الكبير فقال له‪:‬‬ ‫‪ ،‬يطمع في عهد عليك ‪ ،‬لو رد المال إليك ‪ ،‬تمنحه شيًئا يسيًرا ‪،‬‬ ‫فأمسك عن قتله‪ ،‬وقال‪ :‬لعله من أقارب الأمير الحجاج‬
‫له علم بأحوال ال َّسلف‪ ،‬يعلم قطعًا أَنّهم ُبرآء من القراءة بألحان‬ ‫تطويل بحيث يصير الحرف حرفين‪ ،‬أو يصل به إلى ما لم يقله أحد من‬ ‫يا خراساني‪ ،‬قلت لك أول أمس امنح من وجده مائة دينار فأبيت‪،‬‬
‫الموسيقى المتكلفة‪ ،‬التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة‬ ‫القَّراء‪ ،‬وكان لمجَّرد تحسين ال َّصوت‪ ،‬وتزيين القراءة‪ ،‬بل ُيستحب ذلك‪.‬‬ ‫ثم عشرة فأبيت‪ ،‬فهلا منحت من وجده دينارا واحدا‪ ،‬يشتري بنصفه‬ ‫وماًل حلاًل‪.‬‬ ‫وقال الثاني‪:‬‬
‫وكره الإمام أحمد قراءة الألحان‪ ،‬فقال‪ :‬بدعة لا ُت ْس َم ُع‪ ،‬ك ّل شيٍء‬ ‫إربة يطلبها‪ ،‬وبالنصف الأخر شاة يحلبها‪ ،‬فيسقى الناس ويكتسب‪،‬‬ ‫قال الخراساني ‪ :‬فما مقدار حلوانه ؟ كم يريد ؟‬ ‫أنا ابن الـذي لا ينزل الدهر قدره‬
‫محدودة‪ ،‬وأَنّهم أتقى للّه من أن يقرؤوا بها‪ ،‬وُيس ِّوغوها‪ .‬وُيعلم‬ ‫ُمح َدث لا ُيع ِجُبني إلا أن يكون طبع الّرجل كأبي موسى – الأشعري‪-‬‬ ‫قال الشيخ الكبير ‪ :‬يريد العشر‪ ،‬مائة دينار‪ ،‬عشر الألف‪.‬‬ ‫وإن نزلت يـــومًا فـسوف تعو ُد‬
‫قطعًا أَنّهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب‪ ،‬ويح ِّسنون أصواَتهم‬ ‫وقال جماعة‪ :‬إن غَّيرت الّنظم َحُر َمت في الأصح‪ ،‬وإلا فوجهان في‬ ‫ويطعم أولاده ويحتسب‪.‬‬ ‫فلم يرض الخراساني وقال ‪ :‬لا أفعل ولكنى أفوض أمره إلى اللّه‪،‬‬ ‫ترى الناس أفواجًا إلى ضـوء ناره‬
‫بالقرآن‪ ،‬ويقرؤونه ِبشج ًى تارة‪ ،‬وِب َطر ِب تارة‪ ،‬وِبش ْوق تارة‪ ،‬وهذا أمٌر‬ ‫قال الخراساني‪ :‬لا أفعل ولكن أحيله على الله وأشكوه لربه يوم‬ ‫وأشكوه إليه يوم نلقاه‪ ،‬وهو حسبنا ونعم الوكيل‪.‬‬ ‫فمنهم قيام حولـــها وقــعـو ُد‬
‫الكراهة‪ .‬الفروع‪349/11:‬؛ الموسوعة الفقهية‪.12881/2:‬‬ ‫قال ابن جرير الطبري ‪ :‬فوقع في نفسي أن الشيخ الكبير رجل فقير‬ ‫فتأخر عن قتله وقال‪ :‬لعله ابن اجود العرب‬
‫مركوز في الطباع تقاضيه‪ ،‬ولم ينه عنه الشار ُع مع شدة تقاضي‬ ‫وال َّصحيح أَنّه لا ُيكره إذا لم ُيفِّرط في التمطيط والمد وإشباع‬ ‫نلقاه‪ ،‬وحسبنا اللّه ونعم الوكيل‪.‬‬ ‫‪ ،‬وقد وجد كيس الدنانير ويطمع في جزء يسير ‪ ،‬فتبعته حتى عاد‬
‫الطباع له‪ ،‬بل أرش َد إليه وند َب إليه‪ ،‬وأخبر عن استماع الله لمن قرأ‬ ‫فجذبه الشيخ الكبير‪ ،‬وقال له‪ :‬تعال يا هذا وخذ دنانيرك ودعني أنام‬ ‫إلى منزله ‪ ،‬فكان كما ظننت ‪ ،‬سمعته ينادى على امرأته ويقول‬ ‫وقال الثالث‪:‬‬
‫به‪ ،‬فقال‪ -‬كما جاء في الصحيح‪َ « : -‬لْي َس ِمَّنا َمن َل ْم َيَت َغ َّن ِباْلقرآ ِن‬ ‫الحركات‪ .‬ينظر‪ :‬الفروع‪.349 348-/11:‬‬ ‫أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه‬
‫الليل‪ ،‬فلم يهنأ لي بال منذ أن وجدت هذا المال‪.‬‬ ‫‪ :‬يا لبابة ‪.‬‬ ‫وق ّومها بالســــيف حتى استقام ِت‬
‫»‪ .‬وفيه وجهان‪:‬‬ ‫وأ َّما القراءة بالألحان الموضوعة للأغاني فإن أخرجت لفظ القرآن عن‬ ‫فقالت له ‪ :‬لبيك أبا غياث ‪ .‬قال ‪ :‬وجدت صاحب الدنانير ينادي عليه‬
‫أحدهما‪ :‬أَنّه إخبار بالواقع الذي ُكُلّنا نفعله‪.‬‬ ‫صيغته بإدخال حركا ٍت فيه أو إخراج حركا ٍت منه أو مد مقصور‪ ،‬أو قصر‬ ‫يقول ابن جرير‪ :‬فذهب مع صاحب الدنانير‪ ،‬وتبعتهما‪ ،‬حتى دخل‬ ‫‪ ،‬ولا يريد أن يجعل لواجده شيئا ‪ ،‬فقلت له ‪ :‬أعطنا منه مائة دينار ‪،‬‬ ‫ركاباه لا تنفك رجلاه عنـــهما‬
‫الشيخ منزله‪ ،‬فنبش الأرض وأخرج الدنانير وقال‪ :‬خذ مالك‪ ،‬وأسأل‬ ‫فأبى وفوض أمره إلى اللّه ‪ ،‬ماذا أفعل يا لبابة ؟ لا بد لي من رده ‪،‬‬ ‫إذا الخيل في يوم الكـــريهة ولّ ِت‬
‫والثاني‪ :‬أَّنه نفي لهدي من لم يفعله عن‬ ‫ممدو ٍد‪ ،‬أو تمطيط يخفى به بعض اللّفظ ويلتبس المعنى فهذا‬
‫محظور ُيف َّس ُق به القارئ ويأثم به المستمع؛ لأَنّه قد عدل به عن‬ ‫اللّه أن يعفو عنى‪ ،‬ويرزقني من فضله‪.‬‬ ‫إني أخاف ربي ‪ ،‬أخاف أن يضاعف ذنبي‪.‬‬ ‫فترك قتله وقال‪ :‬لعله بن أشجع العرب‬
‫هديه وطريقته صَّلى الَّله عليه وسَّلم "‪ .‬زاد‬ ‫نهجه القويم إلى الاعوجاج واللّه ج َّل وعلا يقول‪ُ ( :‬قْرآًنا َعَرِبًيّا َغْيَر ِذي‬ ‫فأخذها الخراساني وأراد الخروج‪ ،‬فلما بلغ باب الدار‪ ،‬قال‬ ‫فقالت له زوجته‪:‬‬ ‫فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج‪ ،‬فأحضرهم وكشف عن حالهم‪،‬‬
‫ِع َو ٍج َل َعَّل ُه ْم َيَّت ُقو َن) الزمر‪ 28:‬وإن لم ُيخرجه اللّحن عن صيغة لفظه‬ ‫فإذا الأول ابن حجام‪ ،‬والثاني ابن ف ّوال‪ ،‬والثالث ابن حائك‪ ،‬فتعجب‬
‫المعاد‪.492/1:‬‬ ‫وقراءته كان ُمباحًا؛ لأَنّه قد زا َد بألحانه في تحسينه‪ ،‬وميل الَّنفس‬ ‫الخراساني‪:‬‬ ‫يا رجل نحن نقاسي الفقر معك منذ خمسين سنة ولك أربع بنات‬ ‫الحجاج من فصاحتهم‪ ،‬وقال لجلسائه‪ :‬علّموا أولادكم الأدب‪ ،‬فلولا‬
‫يا شيخ مات أبي رحمه الله وترك لي ثلاثة آلاف دينار‪ ،‬وقال لي‪:‬‬ ‫وأختان وأنا وأمي ‪ ،‬وأنت تاسعنا ‪ ،‬لا شاة لنا ولا مرعى ‪ ،‬خذ المال‬
‫وما قيل عن قوله صلى الله عيه وسلم – كما في ال َّصحيح‪« : -‬‬ ‫إلى سماع ِه‪ .‬ينظر‪ :‬الحاوي في فقه الشافعي‪.197/17 :‬‬ ‫كله ‪ ،‬أشبعنا منه فإننا جوعي ‪ ,‬واكسنا به فأنت بحالنا أوعى ‪ ،‬ولعل‬ ‫فصاحتهم لضربت أعناقهم‬
‫َزِّيُنوا ال ُقْرآ َن ِبأ ْص َواِت ُكم » هو مقلوب‪ :‬أي‪ :‬زِّينوا أصواَتكم بالقرآن‪،‬‬ ‫أخرج ثلثها ففرقه على أحق الناس عندك‪ ،‬فربطتها في هذا‬ ‫الله عز وجل يغنيك بعد ذلك ‪ ،‬فتعطيه المال بعد إطعامك لعيالك ‪،‬‬ ‫ثم أطلقهم وأنشد الحجاج قائلًا‪:‬‬
‫والمعنى‪ :‬الهجوا بقراءته وتزِّينوا به‪ ،‬ليس ذلك على تطريب القول‬ ‫وأوضح هذا أكثر الإمام ابن القِّيم رحمه الله‬ ‫الكيس حتى أنفقه على من يستحق‪ ،‬واللّه ما رأيت منذ خرجت من‬
‫بقوله‪ " :‬التطريب والتغِنّي على وجهين‪:‬‬ ‫أو يقضي اللّه دينك يوم يكون الملك للمالك ‪.‬‬ ‫كن ابن من شئت واكتسب أدبـا‬
‫والتحزين‪ ،‬كقوله‪ « :‬لي َس ِمَّنا َمن لم يت َغ َّن ِبال ُقْرآ ِن » أي‪ :‬يلهج‬ ‫خراسان إلى ههنا رجًل أولى بها منك‪ ،‬فخذه بارك اللّه لك فيه‪،‬‬ ‫يغنيـــك محـمـوده عن النس ِب‬
‫بتلاوته كما يلهج سائر الناس بالغناء والطرب‪ ،‬هكذا قال الهروي‬ ‫أحدهما‪ :‬ما اقتضته الطبيعة‪ ،‬وسمحت به من غير تكُلّ ٍف ولا تمرين ولا‬ ‫وجزاك خيًرا على أمانتك‪ ،‬وصبرك على فقرك‪ ،‬ثم ذهب وترك المال‪.‬‬ ‫فقال لها يا لبابة‪:‬‬ ‫إن الفتى من يقـول هـا أنـذا‬
‫والخطابي ومن تقدمهما‪ ،‬وقال آخرون‪ :‬لا حاجة إلى القلب‪ ،‬وإَنّما‬ ‫تعليم‪ ،‬بل إذا خلي وطبعه واسترسلت طبيعته جاءت بذلك التطريب‬ ‫فقام الشيخ الكبير يبكي ويدعو الله ويقول‪ :‬رحم اللّه صاحب المال‬ ‫أآكل حراما بعد ست وثمانين عاما بلغها عمري‪ ،‬وأحرق أحشائي‬ ‫ليس الفتى من يقول كان أبي‬
‫والتلحين‪ ،‬فذلك جائز‪ ،‬وإن أعان طبيعَته بفض ِل تزيين وتحسين كما‬ ‫بالنار بعد أن صبرت على فقرى‪ ،‬وأستوجب غضب الجبار‪ ،‬وأنا قريب‬
‫معناه الحث على الترتيل الذي أمر به في قوله ج َّل وعلا‪َ ( :‬وَرِتّ ِل‬ ‫قال أبو موسى الأشعري للَّنبي صَّلى الَّله عليه وسلم – في‬ ‫في قبره‪ ،‬وبارك اللّه في ولده‪.‬‬
‫اْل ُقْرآ َن َتْرِتيلًا) المزمل‪ ،4:‬فكأ َّن الزينة للمرتل لا للقرآن‪ ،‬كما يقال‪:‬‬ ‫الحديث الصحيح‪َ( :-‬لو علم ُت أنّ َك َتس َم ُع َل َحَّبْرُت ُه َل َك تحِبيًرا)‪.‬‬ ‫يقول تعالى‪:‬‬ ‫من قبري‪ ،‬لا واللّه لا أفعل‪.‬‬
‫ويل للشعر من رواية السوء‪ ،‬فهو راجع إلى الراوي لا للشعر‪ ،‬فكأنه‬ ‫والحزين و َمن هاجه الطرب‪ ،‬والح ُب والشوق لا يملك من نفسه دف َع‬ ‫قال ابن جرير الطبري‪ :‬فانصرفت وأنا في عجب من أمره هو‬
‫تنبيه للمقصر في الرواية على ما يعاب عليه من اللحن والتصحيف‬ ‫التحزين والتطريب في القراءة‪ ،‬ولكن الَّنفو َس تقبُله وتستحليه‬ ‫{ َذِل ُك ْم ُيو َع ُظ ِب ِه َم ْن َكا َن ُي ْؤ ِم ُن ِبالَّل ِه َواْلَي ْو ِم اْل ِخِر َو َم ْن َيَّت ِق الَّل َه َي ْج َع ْل‬
‫وسوء الأداء‪ ،‬وحث لغيره على التوقي من ذلك‪ ،‬فكذلك قوله‪:‬‬ ‫لموافقته الطبع‪ ،‬وعدم التكُلّف والتصُنّع فيه‪ ،‬فهو مطبوع لا‬ ‫َل ُه َم ْخَر ًجا (‪َ )2‬وَيْرُز ْق ُه ِم ْن َحْي ُث َل َي ْحَت ِس ُب َو َم ْن َيَت َوَّك ْل َعَلى الَّل ِه َف ُه َو‬ ‫وزوجته‪.‬‬
‫« َزِّيُنوا ال ُقْرآ َن » يدل على ما يزين به من الترتيل والتدبر ومراعاة‬ ‫متطِبّع‪ ،‬و َكل ٌف لا متكَلف فهذا هو الذي كان ال َّسل ُف يفعلونه‬ ‫َح ْسُب ُه ِإ َّن الَّل َه َباِل ُغ َأ ْمِر ِه َق ْد َج َع َل الَّل ُه ِل ُك ِّل َش ْيٍء َق ْدًرا} [الطلاق‪.]3 ،2 :‬‬

‫الإعراب‪ .‬ينظر‪ :‬الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان‪.26/3 :‬‬ ‫جمهرة الأجزاء الحديثية (ص‪.)251 :‬‬
‫وال َّصحيح أ َّن الزينة لل َّصوت لا للقرآن‪ ،‬وم َّما ُيؤِّي ُد هذا تأيي ًدا لا ُشبهة‬
‫فيه أ َّن الحديث على بابه وليس للقلب كما أخرجه الدارمي (‪،)3544‬‬

‫والحاكم (‪ )2125‬من حديث البراء مرفوعًا – بإسنا ٍد صحيح‪َ« :-‬زِّيُنوا‬
‫ال ُقْرآ َن ِبأ ْصواِت ُكم فإ َّن ال َّصو َت ال َح َسن يزي ُد القرآ َن ُح ْسًنا»‪.‬‬

‫‪\35‬‬ ‫‪/34‬‬

‫أحمد بن فارس‬ ‫رمضان ثم انسلخ في صفر‪ ،‬أي قرابة خمسة‬ ‫بشارة من علماء أمتي‪ ..‬عمر‬
‫الرازي اللغوي‬ ‫أشهر‪ ،‬وقد هلك فيه خلق كثيرون‪.‬‬ ‫الوباء لا يتجاوز خمسة أشهر‬

‫وقد بنى ابن فارس معجمه على أسا ٍس اشتقاق ٍّي قياس ٍّي‪ ،‬فجعل‬ ‫بقلم الباحثة‪ :‬شروق محمد سلمان‬‫والظن أن الصين اليوم‪ ،‬ما تعافت إلا لأن كورونا‬
‫مواد اللغة أصولا لفروع فكأن الماد َة اللغوي َة الواحد َة شجر ٌة حي ٌة لها‬ ‫بقلم‪ :‬د‪ .‬محمد راتب النابلس‬‫قد خ ّف بها وانتهى عمره فيها‪ ،‬لأنها كانت‬
‫أبو الحسي ِن أحم ُد ب ُن فار ِس ب ِن زكريا اللغو ُّي الراز ّي‪ ،‬واحٌد من‬ ‫ •ثم طاعون الجارف‪ ،‬زمن ابن الزبير‪.‬‬ ‫أنا أميل إلى ثقافة الإسلام ولا أحيد عنها إلى‬
‫أغصا ٌن وفرو ٌع تحم ُل سماِتها لاشتراكها في الأحرف الأصلية‪.‬‬ ‫الفرسا ِن السابقين في مضمار لغِتنا الأصيلة‪ ،‬فهو عال ٌم ذو هم ٍة‬ ‫أول مصاب به‪ ،‬فظهر تعافي الناس‪ ،‬وسيظهر‬ ‫ •ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع‬ ‫غيرها‪ ،‬وقد كتب علماء أ ّمتي في الأوبئة ما‬
‫وهذا المعج ُم عم ٌل رائٌد في رب ِط المعاني الجزئية للماد ِة بمعن ًى‬ ‫تعافيهم أيضا في أوروبا خلال الشهرين القادمين‪،‬‬
‫لغو ٍّي عا ٍّم يجم ُعها‪ ،‬ويكون هو المعنى الأولي والأساسي الذي‬ ‫عالي ٍة وسع ٍي دؤو ٍب في طل ِب العلم‪ ،‬ترك عددا من المؤلفات‬ ‫وثمانين‪ ،‬وسمي طاعون الفتيات لأنه‬ ‫تنوء بحمله ال ِجمال من الكتب‪ ،‬وكان الكثير منهم‬
‫المهمة التي تنضوي تحت ظ ِّل دوح ِة الثقاف ِة الإسلامية في ثمرات‬ ‫وكذا بقية الدول التي أصيبت‪ ،‬إذ الظاهر أن هذا‬ ‫بدأ بالعذارى والجواري بالبصرة وبواسط‬ ‫شهودا على فترات استشرت فيها الأوبئة وقتلت‬
‫تأخذ منه الكلمات الفرعية معانيها الأخرى بناًء وتنويعا عليه‪.‬‬ ‫الوباء (كورونا) لن يتجاوز خمسة أشهر‪.‬‬
‫إن هذا المعجم القيّم‪ ،‬يبين لنا بوضوح خاصية من الخصائص الجميلة‬ ‫عالية القيمة‪ ،‬عظيمة الجودة‪.‬‬ ‫والكوفة والشام‪ .‬وكان يقال له طاعون‬ ‫أعدادا كبيرة من الناس‪.‬‬
‫كان من أهل القرن الرابع الهجري الذي عرف في التاريخ أنه أرقى‬ ‫وتبقى هذه الأشهر الخمسة على الأكثر‪ ،‬مناسبة‬ ‫الأشراف لكثرة من مات فيه من الأشراف‬ ‫ومن أهم من كتب في هذا‪ ،‬المدائني‪ ،‬وابن أبي‬
‫للغة العربية‪ ،‬وهي خاصية الاشتقاق الذي يتسم بالتنوع والثراء‬ ‫لاستغفار والإنابة إلى الله‪ ،‬وقد وقع في بعض‬
‫مع الدقة والضبط‪ ،‬وهذا ما تحتاجه كثيرا اللغات العلمية التي تريد‬ ‫القرون في تاريخ الحضارة العربية إذ ازدهرت فيه العلو ُم وتألقت‬ ‫النسخ من (الحلية) عن الشافعي رحمه الله‪:‬‬ ‫والأفاضل‪.‬‬ ‫الدنيا‪ ،‬وابن قتيبة‪ ،‬والحافظ بن حجر العسقلاني‬
‫أسفارها في سماء العلم وسطعت شموسها من أكابر العلماء‬ ‫"أحسن ما يداوى به الطاعون التسبيح" قيل‬ ‫ •ثم طاعون عدي بن أرطأة سنة مائة للهجرة‪.‬‬ ‫وغيرهم‪ ،‬مع العلم أن الأوبئة كانت تقع في كل‬
‫مسايرة كل التطورات التي تحدث على مّر الّزمن‪ ،‬حيث تستوعب‬ ‫ •ثم طاعون عّراب‪ ،‬سنة سبع وعشرين ومائة‪،‬‬ ‫البلاد‪ ،‬ولم يقع طاعون واحد في مكة أو المدينة‬
‫خصائصها كل التغييرات التي تحدث في واقع الإنسان نتيجة تطوره‬ ‫ذوي العطاءات‪.‬‬ ‫ووجهه‪ ،‬أن الذكر يرفع العقوبة والهلاك‪ ،‬قال الله‬
‫حفظ ابن فار ٍس الحديث‪ ،‬ودر َس الفقه على أكثَر من مذهب‪ ،‬وأتقن‬ ‫تعالى (فلولا أنه كان من المسبحين) وعن كعب‬ ‫وعّراب اسم رجل‪.‬‬ ‫المنورة في القرون الإسلامية الأولى ‪.‬‬
‫العلمي والمعرفي‪.‬‬ ‫قال (سبحان الله تمنع العذاب)‪.‬‬ ‫ •ثم طاعون مسلم بن قتيبة سنة إحدى‬ ‫ولعل ما أحب أن أرّكز عليه في هذا الموضوع‪ ،‬هو‬
‫في هذه المعجم نجد أن ألفاظ اللغة العربية ُأ َسٌر متآلفة مترابطة‪،‬‬ ‫علو َم العربية‪ ،‬وتبحر في اللغة‪ ،‬وكان يؤمن أن لغَتنا العربي َة أرقى‬ ‫وثلاثين ومائة‪ ،‬وقيل إنه مات فيه في يوم‬ ‫أ ّن لكل وباء عمرا معدودا محددا لا يتجاوزه‪ ،‬حتى‬
‫وينغرس في عمق شعورنا ما للعرب من قوة بالتقائهم‪ ،‬وتآلفهم‪،‬‬ ‫اللغات وأقدُرها على الإبانة‪ .‬وله ُمق ّطعا ٌت من الشعر‪ ،‬وقد اهتم‬ ‫لقد وقف العالم عاجزا أمام أمر الله‪ ،‬وإن الأمر بيد‬ ‫وإن لم تكن لقاحات‪ ..‬وحين يبلغ الوباء نهاية عمره‬
‫اهتماما خاصا بالدلالا ِت ووضو ِحها أو غمو ِضها‪ ،‬وتطوِرها‪ ،‬وصلِتها‬ ‫الله تعالى‪ ،‬وإن السابق من مصاب الأقوام بالوباء‬ ‫واحد سبعون ألفا‪ ،‬قاله ابن الجوزي‪.‬‬
‫وانسجامهم مع التنوع بينهم‪ ،‬ينعكس لنا هذا من خلال خاصية‬ ‫وقد أشار أحد العلماء المسلمين‪ ،‬من أهل الفقه‪،‬‬ ‫يتلاشى ويضمحل ويضعف تأثيره على الناس‪،‬‬
‫الاشتقاق التي تتجمع فيها الألفاظ في أسرة واحدة ذات دلالة‬ ‫بالألفاظ‪.‬‬ ‫عبر التاريخ‪ ،‬يؤكد أن الوباء سيختفي من كل بلد‬ ‫ويكون الناس قد اكتسبوا منه مناعة فلا يضرهم‪.‬‬
‫نسب واحدة‪ ،‬تنبثق منها بقية الفروع‪ ،‬لنستوثق أن اللغات بالفعل‬ ‫من أشهر شيوخه الأصمع ُّي‪ ،‬والخلي ُل بن أحمد الفراهيدي الذي‬ ‫أصابه في ظرف خمسة أشهر على الأكثر‪.‬‬ ‫على الناس في أحد الأوبئة والطواعين‪ ،‬بأن‬ ‫وقد أشار إلى ذلك داهية العرب عمرو بن العاص‬
‫كالمستودعات‪ ،‬تختزن تراثا وأنماط حياة‪ ،‬وتعِبّر عن فكر الشعوب‬ ‫يشربوا ماء البنفسج ويدهنوا به‪ ،‬فشفي منهم‬
‫يوصف بأنه عبقر ُّي اللغة‪ ،‬ومن تلامذته بدي ُع الزمان الهمذاني‬ ‫هذا ما أعتقده بناء على الموروث من علوم أمتي‪،‬‬ ‫رضي الله عنه‪ ،‬إذ يقول‪:‬‬
‫الناطقة بها‪ ،‬وليست لأهداف التواصل المحض فحسب‪.‬‬ ‫صاح ُب المقامات المشهورة‪ ،‬والصاح ُب بن عّباد ‪ ..‬الوزيُر الشهير‬ ‫فمن أراد المزايدة على علماء أمتي‪ ،‬فليأتنا بما‬ ‫خلق كثير‪.‬‬ ‫قال عمرو بن العاص في الطاعون‪( :‬إن هذا رجز‬
‫معجم (مقاييس اللغة) عمل جبار‪ ،‬يعمل على استقصاء كل الألفاظ‬ ‫قاله قومه وما نقلوه‪ ،‬إن كان لهم نقل أصلا‪،‬‬ ‫مثل السيل‪ ،‬من تنكبه أخطأه‪ ،‬ومثل النار من تنكبها‬
‫كان محبا للعلم‪ ،‬شغوفا به‪ ،‬تنقل في طلبه بين عدد من بلدان‬ ‫ولعل البشارة التي تظهر في كل هذه الأخبار‪،‬‬
‫المتصلة بجذر ما‪ ،‬وتقليبها على معانيها‪ ،‬والبحث عن المعنى‬ ‫العالم الإسلامي المتباعدة‪ ،‬فكان منها بغداد وأصبهان وزنجان‬ ‫وأنى له أن يفعل وقد سقطت كل الادعاءات التي‬ ‫هي أ ّن الوباء عادة لا يتجاوز ثلاثة أشهر إلى‬ ‫أخطأها‪ ،‬ومن أقام أحرقته فآذته)‪.‬‬
‫المشترك‪ ،‬ثم رّد كل ما يتفرع منه إلى هذا المعنى‪ ،‬مضافا إليه‬ ‫كانت تصف المسلمين بالتخلف وتصف غيرهم‬ ‫ف َسيل الماء له وقت يجتاح فيه‪ ،‬ثم ينتهي‪ ،‬فمن‬
‫المعنى الجديد الذي تحمله الكلمة الفرعية نتيجة صيغتها الجديدة‪.‬‬ ‫وقزوين والمو ِصل‪ ،‬ذهب يلقى العلماَء ويقرُأ عليهم‪ ،‬ويبحث‬ ‫خمسة‪ ،‬فمثلا طاعون مسلم بن قتيبة بدأ في‬
‫ولا شك أنه يحتاج إلى بصر ثاقب‪ ،‬وقلب واع‪ ،‬وعقل لاقط رابط‪،‬‬ ‫عن مسائل العلم ‪ ،‬يبتغي في ذلك أصول العلوم وفروعها في‬ ‫بالتطور‪ .‬فأي تطور هذا الذي يقف عاجزا أمام‬ ‫شعبان وبقي شهر رمضان‪ ،‬وأقلع في شوال‪ ،‬أي‬ ‫لم يهلك في الاجتياح نجا‪.‬‬
‫مع بديهة حاضرة‪ ،‬وملكة استنباطية فائقة‪ ،‬تتيح لمن تصدى لهذا‬ ‫المسائل الدينية واللغوية والعقلية‪ ،‬وعاب على المتقاعسين عن‬ ‫فيروس صغير‪ ،‬بينما يقول رئيس وزراء إيطاليا‪:‬‬ ‫لم يدم أكثر من ثلاثة أشهر‪ ،‬رغم أن الموت بلغ فيه‬ ‫ومن خلال قراءاتي في هذا الموضوع عند‬
‫العمل العظيم أن يقدمه بهذه الصورة البهية الممتعة الدقيقة‬ ‫طلب العلم‪ ،‬المحتجين بظروف البيئة والجو‪ ،‬فكان مما قاله في‬ ‫(استنفدنا قدرة أهل الأرض على مواجهة الوباء‬ ‫المسلمين‪ ،‬فإ ّن أعظم أوبئة وطواعين في‬
‫سبعين ألفا في يوم واحد‪..‬‬
‫التي ما زلنا نطالعها‪ ،‬ولا نستغني عن الرجوع إليها‪.‬‬ ‫هذا شعرا‪:‬‬ ‫والأمر متروك لقدرة السماء)؟‬ ‫ولا شك أن الذي يشهد موت سبعين ألف شخص‬ ‫الإسلام‪:‬‬
‫وهذا مثال مختصر من معجمه المذكور‪ ،‬من مادة (َب َدَر)‪:‬‬ ‫إذا كن َت تْأذى بحّر المصيف *** وكْر ِب الخري ِف وبر ِد الشتا‬ ‫للوباء عمر لا يتجاوزه‪ ،‬ودورة الطبيعة وعواملها‬ ‫في يوم واحد‪ ،‬يوقن أن الوباء لن يبقي أحدا‪ ،‬لكنه‬ ‫ •كان أولها طاعون ع َمواس‪ ،‬كما ذكر ابن‬
‫يقول‪" :‬الباء والدال والراء أصلان ـ أي معنيان ـ‪ :‬أحدهما كمال‬ ‫وُيلهي َك ُحس ُن زما ِن الربيع *** فأخ ُذك للعل ِم ق ْل لي متى؟‬ ‫قتيبة في (المعارف)‪ ،‬وكان في الشام‬
‫وهكذا ‪ ..‬فلم تكن أي عوائ َق ِلتنجح في إثنائه عن بلوغ مطمحه من‬ ‫تؤثر فيه وتستنزفه‪ ،‬إلى أن يفقد قدرته على‬ ‫يرتفع بعد ذلك بأسابيع أو أيام‪.‬‬ ‫زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‪ ،‬وفيه‬
‫الشيء وامتلاؤه‪ ،‬والآخر الإسراع إلى الشيء‪.‬‬ ‫القتل‪ ،‬ويتلاشى‬ ‫ومن ذلك طاعون وقع بالديار المصرية سنة إحدى‬ ‫توفي أبو عبيدة بن الجراح‪ ،‬ومعاذ بن جبل‪،‬‬
‫أما الأول فهو قولهم لكل شيء تم‪ :‬بدر‪ ،‬وسمي البدُر بدرا لتمامه‬ ‫العلم‪ ،‬لا الصعاب توقفه‪ ،‬ولا بع ُد المسافات يق ِع ُده‪.‬‬ ‫و َع َمواس‪ ،‬قرية بين الرملة وبيت المقدس‪.‬‬
‫وأخيرا‪ ،‬يقال‪( :‬الرائد لا يكذب قومه)‪ ،‬وما جرب‬ ‫وأربعين‪ ،‬ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في‬
‫وامتلائه والأصل الآخر قولهم‪ :‬بدر ُت إلى الشيء وبادر ُت‪ ،‬وإنما‬ ‫وكان كريما جوادا لا ُيبقي شيئا‪ ،‬وربما ُسئل فوه َب ثياب جسمه‬ ‫الناس على علماء أمتي قبل هذا توهما ولا خبطا‬ ‫(بذل الماعون في فضل الطاعون)‪ ،‬ابتدأ في‬
‫سمي الخطأ بادر ًة لأنها تبدُر من الإنسان عند حد ٍة وغضب‪ ،‬يقال‪:‬‬ ‫وفْر َش بيته‪ ،‬وهو يجمع إتقا َن العلماء‪ ،‬و ُظر َف الكتا ِب والشعراء‪.‬‬
‫في الرؤية ولا خطلا في الرأي‪ ،‬وبعد اكتمال‬
‫كانت منه بوادُر أي َس َقطات‬ ‫وكان آخر بيتين له هما‪:‬‬ ‫الخمسة أشهر‪ ،‬من بداية هذه الجائحة ستكون‬
‫ويقال‪ :‬بدر ْت دمعته وبادرت إذا سَب َقت‪ ،‬فهي بادر ٌة‪ ،‬والجم ُع بوادر"‬ ‫يا رب إن ذنوبي قد أحط َت بها ** علما‪ ،‬وبي‪ ،‬وبإعلاني وإسراري‬ ‫هذه الوثيقة شاهدة على رؤية المسلم الواضحة‪،‬‬
‫أمام اضطراب وتردد وزارات الصحة ومنظماتها‬
‫ا‪.‬هـ‬ ‫أنا الموّح ُد لكني المقُّر بها *** فه ْب ذنوبي لتوحيدي وإقراري‬ ‫العالمية‪ .‬فاحفظوا هذه الوثيقة‪ ،‬لتكون لنا يوما‬
‫فهو يجم ُع معان َي الكلما ِت المتألّف ِة من هذا الأصل (َب َدَر) في‬ ‫في وجه الذين يخوفون الناس ويوهمونهم أن‬
‫من أشهر الثمرات التي اقتطفناها من بساتي ِن عل ِم اب ِن فارس‪:‬‬
‫معنيين اثني ِن هما‪ :‬الامتلاء والإسراع‪.‬‬ ‫معج ُم (ال ُم ْج َمل)‪ ،‬ومعج ُم (مقاييس اللغة)‪ ،‬وكتا ُب (الصاحب ّي في‬ ‫العالم قد انتهى‪.‬‬

‫فقه اللغ ِة)‪ ،‬وذخائُر الكلمات‪ ،‬مَتخّيُر الألفاظ‪ ،‬والإتبا ُع والمزاوجة‪،‬‬
‫وذ ُّم الخطأ في الشعر‪.‬‬

‫ويعد معجم (مقاييس اللغة) من أشهر كتبه وأكثرها تأثيرا في‬
‫الحركة العلمية‪ ،‬وكان هدفه منه أنه أراد أن يرَّد مفردا ِت ك ِّل ماد ٍة‬

‫من مواد اللغ ِة إلى معنى أو معا ٍن تتحد بها هذه المفردات‪.‬‬

‫‪\37‬‬ ‫‪/36‬‬

‫صور من التسامح في التاريخ الإسلامي‪:‬‬

‫عمر بن عبد العزيز أنموذجًا‬

‫فجَّرده ومَّده في الحبال ثم دعا بال ِّسياط حتى إذا قلنا هو‬ ‫ُعَّد عمُر بن عبدالعزيز الأموي خام َس الخلفاء‬ ‫بقلم‪ :‬د‪ .‬عبد الحكيم الأنيس‬
‫ضارُبه قال‪ :‬خُلّوا سبيله‪ ،‬أ َما أني لولا أني غضبان ل ُس ْؤُتك‪.‬‬ ‫الراشدين‪ِ ،‬لما كان عليه من الاهتداء بسيرتهم‬
‫والاقتفاء لسنتهم‪ ،‬ول ّما ولي الخلافة كتب إلى‬
‫وقرأ‪َ ( :‬واْل َكا ِظ ِمي َن اْل َغْي َظ َواْل َعا ِفي َن َع ِن الَّنا ِس)‬ ‫سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب‪ :‬إذا أتاك‬
‫وعن عبدالملك قال‪ :‬قام عمر بن عبدالعزيز إلى قائلته‬
‫كتابي هذا فابع ْث إل َّي بكتب عمر بن الخطاب‬
‫–استراحة الظهر‪ ،-‬وعَرض له رج ٌل بيده طومار ‪ ،‬فظ َّن‬ ‫وسيرته وقضاياه في أهل ال ِقبلة وأهل العهد‪،‬‬
‫القو ُم أنه يري ُد أميَر المؤمنين‪ ،‬فخا َف أ ْن ُيحبس دونه فرماه‬ ‫فإني متب ٌع أثره وسائٌر بسيرته إ ْن أعانني الل ُه على‬
‫بال ُّطومار‪ ،‬والتفت أميُر المؤمنين فأصابه في وجهه فش ّجه‪.‬‬
‫فنظر ُت إلى الدماء تسي ُل على وجهه وهو في الشمس‪،‬‬ ‫ذلك‪ ،‬والسلام‪.‬‬
‫ومن المهم لدينا هنا بيا ُن موقفه ال ُمتسامح من‬
‫فقرأ الكتا َب وأمَر له بحاجته وخَّلى سبيله‪.‬‬
‫قال سفيان‪ :‬نال رج ٌل ِمن عمر فلم يجبه‪ .‬فقيل له‪ :‬ما يمن ُعك‬ ‫أهل ال ِقبلة‪ ،‬ومن أهل الِّذمة‪.‬‬

‫منه؟ قال‪ :‬إ َّن الُتّقى ُملجم‪.‬‬ ‫حلمه وصفحه مع أهل القبلة‪:‬‬
‫وعن حاتم بن قدامة قال‪ :‬قام رج ٌل إلى عمر بن عبدالعزيز‬ ‫في حياة عمر في هذا الجانب أخباٌر تبع ُث على‬
‫وهو على المنبر فقال له‪ :‬أشه ُد أنك من الفاسقين‪ .‬فقال‬ ‫الإعجاب ِلما فيها من تسام ٍح كبيٍر تحلى به في‬
‫تعامله مع الناس‪ ،‬وهذه مجموع ٌة من الوقائع في‬
‫له‪ :‬وما يدريك؟ وأن َت شاه ُد زوٍر لا ُنجيز شهادتك‪.‬‬ ‫ذلك‪ ،‬وهي واضحة صريحة لا تحتاج إلى تعليق ولا‬
‫و ُذكَر عن شي ٍخ قال‪ :‬لما ولي عمُر خرج ليلة ومعه حَرسي‬
‫فدخل المسجد فمَّر في الظلمة برجل نائم فعثر به‪ .‬فرفع‬ ‫إسهاب في التقديم‪.‬‬
‫رأ َسه إليه فقال‪ :‬أمجنو ٌن أنت؟ قال‪ :‬لا‪ .‬فه َّم الحَرسي به‪.‬‬ ‫عن شيخ من "خناصرة" قال‪ :‬كان لعمر بن عبدالعزيز‬

‫فقال له عمر‪َ :‬م ْه‪ ،‬إنما سألني أمجنو ٌن أنت؟ فقلت‪ :‬لا‪.‬‬ ‫اب ٌن ِمن فاطمة بن ِت عبدالملك‪ ،‬فخر َج يلع ُب مع‬
‫وعن علي بن زيد قال‪ :‬أسم َع رج ٌل عمر بن عبدالعزيز كلامًا‪،‬‬ ‫الغلمان فش َّجه غلا ٌم فاحتملوا اب َن عمر والذي‬
‫فقال له عمر‪ :‬أرد َت أن يستفَّزني الشيطا ُن بعِّز السلطان‬ ‫ش ّجه فأدخلوهما على فاطمة‪ ،‬فسمع عمُر الجَلبة‬
‫وهو في بي ٍت آخَر فخر َج‪ ،‬وجاءت ُمريئة فقال ْت‪ :‬هو‬
‫فأنال منك اليوم ما تنا ُل مني غدًا! ثم عفا عنه‪.‬‬ ‫ابني وهو يتي ٌم فقال‪ :‬له عطاء؟ قال ْت‪ :‬لا‪ .‬قال‪:‬‬
‫وكان ُيحِّذر من التجاوز في العقوبة فقد كت َب إلى ُع َّماله أ ْن‬ ‫اكتبوه في الذرية‪ ،‬فقالت فاطمة‪ :‬فع َل الل ُه به‬
‫عاقبوا النا َس على قدر ذنوبهم وإ ْن بل َغ ذلك سوطًا واحدًا‪،‬‬ ‫وفع َل إ ْن لم يش َّجه مرة أخرى –تقصد أنك جرأته‬

‫وإياكم أ ْن تبلغوا بأح ٍد حدًا ِم ْن حدود الله‪.‬‬ ‫على الاعتداء مرة أخرى بعفوك هذا‪-‬‬
‫وكان يأمُر بالاحتياط الشديد في العقوبة فقد قال‪ :‬ادرؤا‬ ‫قال عمر‪ :‬إنكم أفزعتموه‪.‬‬

‫–أي ادفعوا‪ -‬الحدو َد ما استطعتم في كل شبهة‪ ،‬فإ َّن‬ ‫وعن إبراهيم بن أبي عبلة قال‪ :‬غضب عمُر بن‬
‫الوالي إذا أخطأ في العفو خيٌر ِم ْن أ ْن يتعدى في العقوبة‪.‬‬ ‫عبدالعزيز يومًا على رجل غضبًا شديدًا‪ ،‬فبعث إليه‬

‫وكان يقول‪ :‬إ َّن أح َّب الأمور إلى الله القصد في الجد‪،‬‬ ‫‪/38‬‬
‫والعف ُو في المقدرة‪ ،‬والرف ُق في الولاية‪ ،‬وما َر َف َق عبٌد‬

‫‪\39‬‬

‫"إلا أنه لم يقدر النفاذ لجميع قوانينه‪ ،‬بدليل ما‬ ‫أ ْن يسيحوا في البلاد بشرط عدم الاعتداء على‬ ‫مهران إني لم أكلفك بغيًا في حكمك‪ ،‬ولا في‬ ‫أرضي‪ .‬والعباس جالس‪ ،‬فقال له‪ :‬يا عباس ما‬ ‫فلما رأى الأصوات قد هدأ ْت ورضي به الناس‬ ‫بعب ٍد في الدنيا إلا َر َف َق الل ُه به يوم القيامة‪.‬‬
‫نراه من أن أهل حران كانوا لا يزالون يلبسون القباء‬ ‫الدماء‪ ،‬فقد كتب إلى عامله على الموصل كتابًا‬ ‫جبايتك‪ ،‬فاج ِب ما جبي َت من الحلال ولا تجم ْع‬ ‫تقول؟‬ ‫جميعًا حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي‬ ‫و ِم ْن أجلى تعاليمه وأوامره تحذيُره من الظلم فقد‬
‫للمسلمين إلا الحلا َل الطّيب‪.‬‬ ‫كت َب إلى بعض ُع ّماله‪ :‬أ ّما بعد فإذا أمكنتك القدرة‬
‫ويرسلون شعورهم حتى زمن المأمون كما أنه‬ ‫جاء فيه‪ :‬وإ ْن كان رأى القوم أ ْن يسيحوا في البلاد‬ ‫قال‪ :‬أقطعنيها أميُر المؤمنين الوليد بن‬ ‫صلى الله عليه وسلم وقال‪:‬‬
‫لم يصادف نجاحًا في محاولته إخراج الذميين من‬ ‫ولم يكن حريصًا على الخراج‪ ،‬رأينا هذا في رٍّده‬ ‫عبدالملك‪ ،‬وكت َب لي بها سجلًا‪.‬‬ ‫أوصيكم بتقوى الله فإ َّن تقوى الله خلف من‬ ‫ِم ْن ظلم ال ِعباد فاذكْر قدرة الله عليك‪ ،‬وذها َب ما‬
‫دواوين الدولة"‪ ،‬ولو كان الأمر كما يقول لما كان‬ ‫على غيِر فسا ٍد على أهل الذمة‪ ،‬ولا تناو ِل أح ٍد ِمن‬ ‫فقال عمر‪ :‬ما تقو ُل يا ذمي؟‬ ‫كل شيء‪ ،‬وليس من تقوى الله عز وجل خلف‪،‬‬ ‫تأتي إليهم‪.‬‬
‫الأمة فليذهبوا حي ُث شاؤوا‪ ،‬وإ ْن هم تناولوا أحدًا‬ ‫على خطاب عدي بن أرطاة الذي أرسل إليه قائلا‪:‬‬ ‫فاعملوا لآخرتكم فإنه َم ْن عمل لآخرته كفاه الله‬
‫هناك ما يحول دونه لتنفيذ ما َر َس َم به‪.‬‬ ‫أ ّما بعد‪ :‬فإ َّن الناس قد كثروا في الإسلام‪ ،‬وخف ُت‬ ‫قال‪ :‬يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله عز وجل‪.‬‬ ‫واعل ْم أنك ما تأتي إليهم أمرًا إلا كان زائلًا عنهم‬
‫وكذلك فإن وجود حالات من عدم الالتزام بتقييد‬ ‫من المسلمين وأه ِل الذمة فحاك ْمهم إلى الله‪.‬‬ ‫فقال عمر‪ :‬كتاب الله أحق أن يتبع من كتاب الوليد‬ ‫تبارك وتعالى أمَر دنياه‪.‬‬ ‫باقيًا عليك‪ ،‬وأ َّن الل َه أخ َذ للمظلوم من الظالم‪،‬‬
‫اللباس يدل من جهة أخرى على التساهل في‬ ‫و ِمن أخباره أنه كان ينز ُل عند بعض الُّرهبان‪:‬‬ ‫أ ْن يق ّل الخراج‪ .‬وقد أجابه عمر بقوله‪ :‬فهم ُت‬ ‫بن عبدالملك قم فارد ْد عليه يا عباس ضيعته‪ .‬فرَّد‬ ‫وأصلحوا سرائركم يصلح الله الكريم علانيتكم‪.‬‬ ‫فمهما ظلم َت ِم ْن أحد فلا تظلم َّن َم ْن لا ينتصُر‬
‫كلا َمك‪ ،‬والله لودد ُت أ َّن الناس كلهم أسلموا حتى‬ ‫وأكثروا ذكر الموت وأحسنوا الاستعداد قبل أن‬ ‫عليك إلا بالله عزوج َّل‪.‬‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫روى ابن الجوزي عن شيخ من أهل خراسان قال‪:‬‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫ينزل بكم فإنه هادم اللذات‪ ،‬وإن من لا يذكر من‬
‫ولم يكن عمر سمحًا هكذا مع أهل الذمة فحس ُب‪،‬‬ ‫لما أراد أبو جعفر [المنصور] بي َت المقدس نز َل‬ ‫نكون أنا وأنت حّراثين نأك ُل ِم ْن كسب أيدينا‪.‬‬ ‫فجعل لا يدع شيئًا م ّما كان في يده وفي يد‬ ‫آبائه فيما بينه وبين آدم عليه السلام أبًا حيًا لمعرق‬ ‫وقد أوصاه محم ُد ب ُن كعب القرظي فقال‪ :‬ات ِق الله‬
‫بل كان كذلك مع أسرى ال ُمحاربين‪ :‬قال سليمان بن‬ ‫وقد أمَر برفع التضييق على أهل الذمة في‬ ‫أهل بيته من المظالم إلا رَّدها مظلمة مظلمة‪،‬‬ ‫يا أمير المؤمنين وافتح الأبواب‪ ،‬وس ّهل الحجاب‪،‬‬
‫حبيب المحاربي –وكان قاضيًا لعمر‪ :-‬كت َب إل َّي عمُر‬ ‫براه ٍب كان ينزل به عمر بن عبدالعزيز إذا أرا َد بيت‬ ‫فلما بلغت الخوار َج سير ُة عمر وما رَّد من المظالم‬ ‫في الموت‪.‬‬ ‫وانصر المظلوم‪ ،‬ورَّد الظالم" وفع َل هذا على‬
‫بن عبدالعزيز‪ :‬أ ْن أجز للأسير ما صن َع في ماله‪ ،‬فهو‬ ‫المقدس فقال‪ :‬يا راه ُب أخبرني بأعجب شيٍء رأي َت‬ ‫المعاملة‪:‬‬ ‫اجتمعوا فقالوا‪ :‬ما ينبغي لنا أن نقات َل هذا‬ ‫وإن هذه الأمة لم تختل ْف في ربها عَّز وجل ولا‬ ‫أحسن ما يكون‪.‬‬
‫قال مبشر بن أبي الفرات‪ :‬كنت عاملًا لعمر بن‬ ‫في نبِيّها ولا في كتابها‪ ،‬إنما اختلفوا في الدينار‬ ‫ويج ِّسد سياسَته في العفو والصفح والتسامح‬
‫ماُله يفع ُل به ما يشاء‪.‬‬ ‫من عمر؟‪...‬‬ ‫عبدالعزيز‪ ،‬فكن ُت أخت ُم على بيادر أهل الّذمة‪،‬‬ ‫الرجل‪...‬‬ ‫والدرهم‪ ،‬وإني والله لا أعطي أحدًا باطلًا‪ ،‬ولا أمنع‬ ‫قوُله‪ :‬إذا قدر َت على دواٍء تشفي به صاحبك دون‬
‫وكان حريصا على سلامة قلبه لرعيته كلها‪:‬‬ ‫وكان حريصًا ألا ُيؤخذ منهم في الخراج غير المقرر‬ ‫الكي فلا تكويَّنه أبدًا‪.‬‬
‫عن سلام بن سليم قال‪ :‬لما ولي عمر بن عبدالعزيز‬ ‫حتى إنه اشترى موض َع قبره منهم شراء‪ ،‬وأبى‬ ‫فجاءني كتا ُب عمر‪ :‬أ ْن لا تفعل فإنه بلغني أنها‬ ‫أحدًا حقًا‪.‬‬ ‫وقد ظهرت شدُته على أهل البدع كالقدرية الذين‬
‫ص ِعد المنبر وكان أول خطبة خطبها حمد الله‬ ‫كان ْت ِم ْن صنائع الح ّجاج وأنا أكر ُه أ ْن أتأسى به‪.‬‬ ‫في ذلك‪ ،‬فحين كت َب إليه ميمون بن مهران‬ ‫ثم رفع صوته حتى أسم َع الناس فقال‪ :‬يا أيها‬
‫وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس َمن صحبنا‬ ‫أن ُيدفن في أر ٍض لهم بلا مقابل‪.‬‬ ‫وقد أعطى الأما َن للحرورية (الخوارج) إذا أرادوا‬ ‫يستعفيه ِمن جمع الخراج كت َب إليه عمر‪ :‬يا اب َن‬ ‫الناس َم ْن أطاع الله فقد وجب ْت طاعته‪ ،‬و َمن عصى‬ ‫ينفون الق َدر‪ ،‬وذلك لما يراه من خطورة مسلكهم‪.‬‬
‫وكان يعرف أن هذه المعاملة الحسنة ستترك أثرًا‬ ‫الله فلا طاعة له‪ ،‬أطيعوني ما أطع ُت الله فإذا‬
‫فليصحبنا بخمس وإلا فلا يقربنا‪:‬‬ ‫جميلًا في نفوسهم‪ ،‬فقد قال لأولاده وهو على‬ ‫أخباره مع أهل الذمة‪:‬‬
‫يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها‪.‬‬ ‫عصي ُت الله فلا طاعة لي عليكم‪.‬‬ ‫شم َل عد ُل عمر الجميع‪ ،‬و ِم ْن أولى أخباره انتصا ُفه‬
‫فراش الموت‪ :‬أي َبني إنكم لن تلقوا أحدًا من‬ ‫ثم نزل فدخل فأمر بال ُّستور ف ُهتكت‪ ،‬والثياب التي‬
‫ويعيننا على الخير بجهده‪.‬‬ ‫العرب ولا من ال ُمعا َهدين إلا رأى لكم عليهم حقًا‪.‬‬ ‫لذم ٍّي ِم ْن رج ٍل من أهل بيته‪ ،‬والخبُر مهم‪ ،‬ولا‬
‫ويدلنا من الخير على ما لا نهتدي إليه‪.‬‬ ‫كانت تبسط للخلفاء ف ُحملت‪ ،‬وأمر ببيعها وإدخال‬ ‫تتضح أهميته إلا بذكره كاملًا‪ ،‬لذلك أسوقه بطوله‪:‬‬
‫فإ ْن قيل‪ :‬إ َّن عمر كت َب إلى أهل الأمصار‪ :‬لا يركب‬ ‫أثمانها في بيت مال المسلمين‪ ،‬ثم ذهب يتبوأ‬
‫ولا يغتاب َّن عندنا الَّرعية‪.‬‬ ‫نصران ٌّي سرجًا‪ ،‬ولا يلبس قباء ولا طيلسانا ولا‬ ‫عن سهل بن يحيى محمد المروزي قال‪ :‬أخبرني‬
‫ولا يعترض فيما لا َيعنيه‪.‬‬ ‫مقيلًا فأتاه ابُنه عبدالملك فقال‪ :‬يا أمير المؤمنين‬
‫فانقشع عنه الشعرا ُء والخطبا ُء‪ ،‬وثب َت الفقها ُء‬ ‫سراويل ذات خدمة‪ ،‬ولا يمشي َّن بغير زنار ِم ْن جلد‪،‬‬ ‫ماذا تريد أ ْن تصنع؟‬ ‫أبي عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز قال‪ :‬لما‬
‫والُّزهاد وقالوا‪ :‬ما يسعنا أ ْن نفارق هذا الرج َل‬ ‫ولا يمش إلا مفروق الناصية‪ ،‬ولا يوجد في بيت‬ ‫قال‪ :‬أي ُبني أقيل‪.‬‬
‫حتى يخالف فعُله قوَله‪.‬‬ ‫َدفن عمُر بن عبدالعزيز سليما َن بن عبدالملك وخرج‬
‫ولا بد من القول أن هناك أمورًا لا رأي فيها لعمر‪،‬‬ ‫نصراني سلا ٌح إلا أخذ‪.‬‬ ‫قال‪ :‬تقيل ولا ترد المظالم!‬ ‫ِم ْن قبره سمع للأرض هد ًة أو رج ًة فقال‪ :‬ما هذه؟‬
‫كإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب‪ ،‬فعن‬ ‫فالجواب‪ :‬لعل هذا إجراء اقتضته ظرو ٌف معينة‪،‬‬ ‫قال‪ :‬أي ُبني إني قد سهرت البارحة في أمر‬ ‫فقيل‪ :‬هذه مراك ُب الخلافة يا أمير المؤمنين ُقِّربت‬
‫ابن أبي ذئب أنه شهد عمر بن عبدالعزيز في‬ ‫عمك سليمان فإذا صليت الظهر رددت المظالم‪.‬‬
‫خلافت ِه أخر َج أه َل الذمة من المدينة‪ ،‬وباع أرقا َءهم‬ ‫وهو إجراٌء شكل ٌّي في أغلبه لكي يعرفوا‪ ،‬لا‬ ‫إليك لتركبها‪ ،‬فقال‪ :‬ما لي ولها ن ّحوها عني‪،‬‬
‫من المسلمين‪ .‬وهو في هذه الأمور لا يسعه إلا‬ ‫َينتقص ِم ْن حقوقهم الحيوية شيئًا‪ ،‬وقد رأينا كيف‬ ‫قال‪ :‬يا أمير المؤمنين َم ْن لك أن تعيش إلى‬ ‫قِّربوا إل َّي بغلتي ف ُقِّربت إليه بغلته فركبها‪ ،‬فجاءه‬
‫الظهر؟‬
‫التنفيذ‪.‬‬ ‫كان يعاملهم ويحتاط لدمائهم‪.‬‬ ‫صاح ُب الشرط يسير بين يديه بالحربة فقال‪ :‬تن َّح‬
‫وقد كت َب إلى الحسن البصري‪ :‬ما بال الخلفاء‬ ‫وحزُنهم عليه بعد موته وتقديُرهم له يؤِّك ُد هذا‪.‬‬ ‫قال‪ :‬اد ُن مني أ ْي ُبني‪ ،‬فدنا منه فالتزمه‬ ‫عني ما لي ولك! إنما أنا رجل من المسلمين‪.‬‬
‫الراشدين تركوا أه َل الذمة وما هم عليه من نكاح‬ ‫وقّب َل بين عينيه وقال‪ :‬الحمد لله الذي أخرج ِمن‬ ‫فسار وسار معه النا ُس حتى دخل المسجد فص ِعد‬
‫المحارم واقتناء الخمور والخنازير؟ فكت َب إليه‪ :‬إنما‬ ‫ومن هنا يبدو لنا أن ما قاله د‪.‬ترتون‪" :‬ليس من‬ ‫صلبي َمن يعينني على ديني‪ .‬فخرج ولم يقل‪،‬‬
‫بذلوا الجزية لُيتركوا وما َيعتقدون‪ ،‬وإنما أنت مَّتبع‬ ‫المنبر واجتمع الناس إليه فقال‪:‬‬
‫شك في أن حكم عمر بن عبدالعزيز في نهاية‬ ‫وأمر مناديه أن ينادي‪ :‬ألا َم ْن كانت له مظلمة‬ ‫يا أيها الناس إني قد ابُتلي ُت بهذا الأمر ِم ْن غير‬
‫ولس َت بمبت ِدع‪ ،‬والسلام‪.‬‬ ‫فليرفعها‪ ،‬فقام إليه رج ٌل ذم ٌّي من أهل حمص‬
‫القرن الأول للهجرة كان بداية سلسلة من المتاعب‬ ‫رأ ٍي كان مني فيه ولا طلبة له ولا مشورة من‬
‫التي ألم ْت بالذميين‪ ،‬ف ُفرضت القيود الخاصة على‬ ‫أبيض الرأس واللحية فقال‪ :‬يا أمير المؤمنين‬ ‫المسلمين‪ ،‬وإني قد خلع ُت ما في أعناقكم ِمن‬
‫أسألك كتا َب الله‬
‫ملابسهم‪ ،‬وبدأت حركة فصلهم من الوظائف‬ ‫قال‪ :‬وما ذاك؟‬ ‫بيعتي فاختاروا لأنفسكم‪.‬‬

‫الحكومية وإقصائهم عنها‪ ،‬وقد يمكن اعتبار‬ ‫قال‪ :‬العباس بن الوليد بن عبدالملك اغتصبني‬ ‫فصاح المسلمون صيحة واحدة‪ :‬قد اخترناك يا‬

‫عمر بن عبدالعزيز مثالا للرجل التقي الذي تحمله‬ ‫أمير المؤمنين ورضينا بك ف ِل أمرنا باليمن والبركة‪،‬‬
‫تقواه على الشدة على مخالفيه دينيًا" قو ٌل مبال ٌغ‬

‫فيه‪ ،‬وكذلك قوله‪" :‬وكان إلى جانب ذلك رجلًا‬

‫شديد الإيثار للعدل في معاملاته مع الناس على‬

‫حين حاول الضغط على الذميين كجماع ٍة قائم ٍة‬
‫بنفسها"‪ .‬ومما يشكك في حكمه هذا قوله هو‪:‬‬

‫‪\41‬‬ ‫‪/40‬‬

‫بقلم‪ :‬رامي عايش‬‫نموذج جديد للخطاب‬
‫البيان‬‫الديني في دبي‬

‫يستشرف ‪ 50‬سنة مقبلة‬ ‫‪/42‬‬

‫كشفت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي لـ«البيان» عن‬
‫إنجازها نموذجًا جديدًا للخطاب الديني‪ ،‬هو الأول من نوعه على مستوى‬
‫العالم الإسلامي‪ ،‬ومبني وفق منهج استشرافي لنحو ‪ 50‬سنة مقبلة‪،‬‬
‫موضحة أن هذه الإنجاز الذي يعد من القضايا بالغة الأهمية في ميدان العمل‬
‫الإسلامي‪ ،‬حاص ٌل على الملكية الفكرية‪ ،‬نظرًا لأنه جديد بالكامل‪ ،‬ولا يشبه‬
‫غيره من النماذج «التقليدية الإنشائية» الموجودة في عدد قليل من الدول‬

‫العربية والإسلامية‪.‬‬
‫وبيّنت أن «النموذج» يعتمد على استشراف ورصد الظواهر والنوازل‬
‫المجتمعية والدينية والاقتصادية المستقبلية‪ ،‬وإعداد الخطط التوعوية‬
‫الدينية لها‪ ،‬من قبل إدارات التوعية والإرشاد الديني والإفتاء في الدائرة‪،‬‬
‫بالتنسيق والتعاون مع مركز الدراسات في أبوظبي‪ ،‬ومركز الإحصاء في‬
‫دبي‪ ،‬والدوائر المحلية الأخرى التي سيكون لها دور في رصد أبرز الظواهر‬
‫المستجدة في المجتمع لمعالجتها‪ ،‬اقتداًء بمقولة صاحب السمو الشيخ‬
‫محمد بن راشد آل مكتوم‪ ،‬نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي‪،‬‬
‫رعاه الله‪« :‬نحن لا ننتظر الأحداث‪ ،‬بل نصنعها»‪ ،‬وترجمة لـ«استراتيجية الإمارات‬

‫لاستشراف المستقبل»‪ .‬فكرة النموذج‪.‬‬
‫وقال الدكتور عمر الخطيب المدير التنفيذي لقطاع الشؤون الإسلامية في‬

‫الدائرة‪« :‬إن فكرة صياغة نموذج الخطاب الجديد جاءت في إطار اهتمام‬
‫الدائرة بقضايا التثقيف والتوجيه الديني‪ ،‬وانطلاقًا من إشعاعها العلمي‬
‫الكبير‪ ،‬وسعيًا إلى إرساء وعي ديني يتماشى مع متطلبات تطور المجتمع‪،‬‬

‫وينسجم مع خصوصيات دولتنا‪ ،‬وضمانًا للأمن الروحي في المجتمع‬

‫‪\43‬‬

‫والتي نسعى من خلالها دمج الجاليات وتعزيز التنوع الثقافي‪،‬‬ ‫‪ 3771‬مسلما جديدًا في العام ‪ 2019‬في‬ ‫أخبارنا‬ ‫الإماراتي عن طريق توعية الجمهور بالمفاهيم‬
‫وذلك بإشراف ورعاية قسم رعاية المسلمين الجدد ومكتب‬ ‫مركز محمد بن راشد للثقافة الإسلامية‬ ‫الدينية المعتدلة»‪ .‬وأضاف‪« :‬النموذج يقدم حلولًا‬
‫شؤون الحج والعمرة بالدائرة‪ ،‬وبينت الجلاف أن المركز يعمل‬ ‫عليها الثقافة الإسلامية‪ ،‬وهي‪ :‬القرآن والسنة‬ ‫لمشكلات وظواهر مجتمعية‪ ،‬ويهدف إلى زيادة‬
‫على تقديم الحلقات النقاشية النفسية‪ ،‬إلى جانب الدروس‬ ‫انطلاقا من إيمان مركز محمد بن راشد للثقافة الإسلامية‬ ‫والإجماع والقياس‪ ،‬والتي تعكس رسالة السماء‬
‫التابع لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي‪ ،‬في‬ ‫المتسامحة إلى أهل الأرض جميعًا‪ ،‬وتحثهم على‬ ‫المعرفة في ما يتعلق بأمور الدين الإسلامي‪،‬‬
‫والمحاضرات للراغبين من المسلمين الجدد بهدف نشر الوعي‬ ‫نشر النموذج الإسلامي السمح للجاليات المقيمة تحت ظلال‬ ‫حيث تساعد هذه المعرفة على إشباع أفق الفرد‬
‫الديني بالقيم والممارسات الإسلامية‪.‬‬ ‫التعايش والتسامح والقيم الفاضلة»‪.‬‬
‫إمارة دبي‪ ،‬أعلن المركز عن إشهار إسلام ‪ 3771‬في العام‬ ‫وفهمه لما ُكلف به من العبادات والمعاملات‪،‬‬
‫ويذكر أن المركز يحتضن ثقافات متعددة تتحدث بأكثر من ‪12‬‬ ‫‪ .2019‬ومن جانبها قالت هند محمد لوتاه‪ ،‬مديرة إدارة المركز‪،‬‬ ‫خطاب معرفي‬ ‫زيادة على أن نموذج الخطاب الديني يتصدى لما‬
‫لغة‪ ،‬وأن عملية إشهار الإسلام تمت من خلال التعاون مع‬ ‫إن مركز محمد بن راشد للثقافة الإسلامية يواصل جهوده تحت‬ ‫وشدد المدير التنفيذي لقطاع الشؤون الإسلامية‬
‫‪ 9‬مراكز إسلامية ساهمت بشكل فعال في عملية اعتناق‬ ‫يثار حول الإسلام من شبهات‪ ،‬كما يسعى إلى‬
‫الجاليات المقيمة للإسلام كمركز المعلومات الإسلامي‪،‬‬ ‫مظلة الدائرة ودعمها المستمر‪ ،‬في نشر الثقافة الإسلامية‬ ‫على أن الخطاب الديني من أهم أنواع الخطاب‬ ‫تحديث الآليات وتجديد الوسائل التي تستخدم أثناء‬
‫والقيم الإنسانية والحضارية بين مختلف شرائح المجتمع‪ ،‬الأمر‬ ‫المتبادل بين البشر في كل المجتمعات الإنسانية‪،‬‬ ‫الحوار الف ّعال مع مختلف الطوائف‪ ،‬ويسهم في‬
‫ومركز أبو بكر الصديق‪ ،‬ومركز الكلمة لرعاية المسلمين الجدد‪،‬‬ ‫الذي ساهم في رفع مستوى الوعي العام في الإمارة بين‬ ‫أيًا كان الدين الذي يتم تناول الخطاب في إطاره‪،‬‬ ‫التثقيف الاجتماعي والأخلاقي‪ ،‬والتوجيه التربوي‪،‬‬
‫ومركز السلام الإسلامي‪ ،‬ومركز جنوب أفريقيا الإسلامي‪،‬‬ ‫وذلك لتأثيره الوجداني على متلقيه‪ ،‬ولدوره في‬
‫الجاليات المقيمة والذي أثمر عن إشهار إسلام زادت نسبته‬ ‫بناء القناعات وإرساء المبادئ‪ ،‬وما يمكن أن يترتب‬ ‫ويأخذ بعين الاعتبار الواقع ومتغيراته‪ ،‬ويشمل‬
‫ومركز جميرا للتعليم الإسلامي‪ ،‬والمركز الإسلامي الثقافي‬ ‫عن العام الماضي‪ .‬وأفادت لوتاه أن دور المركز يأتي في‬ ‫عليه من تغيير في الأفكار والمعتقدات والعادات»‪،‬‬ ‫العلوم الاجتماعية والإنسانية»‪ .‬وأكد أن النموذج‬
‫الصيني‪ ،‬ومركز الثقافة السّنية الإسلامية‪ ،‬والمركز الهندي‬ ‫أخذ المسلمين الجدد في تجربة فريدة تمكنهم من التعرف‬ ‫الذي استمر العمل به في الدائرة مدة سنتين‪ ،‬هو‬
‫على سماحة وإنسانية الدين الإسلامي معًا‪ ،‬والذي سيدعم‬ ‫فضلًا عن كونه أحد روافد التعليم المستمر‪ ،‬من‬ ‫الأول من نوعه على مستوى العالم الإسلامي‬
‫للجامعة السعدية العربية وكافات تلك الجهات تعمل ضمن‬ ‫الجوانب النفسية والدينية والاجتماعية في رحلتهم الإيمانية‬ ‫حيث طبيعته المميزة‪« ،‬فهو خطاب معرفي يؤثر‬ ‫يقدم حلولًا لمشكلات اجتماعية‪ ،‬وُيع ُّد بمثابة أرضية‬
‫منظومة عمل موحدة وفق الآلية المتبعة والمعتمدة بالدائرة‪.‬‬
‫الجديدة‪ .‬ومن جانبها قالت هناء عبد الله الجلاف‪ ،‬رئيس‬ ‫في الفكر ويعالج السلوك‪ ،‬يوجه لفئات عديدة‬ ‫صلبة ونقطة انطلاق لتحليل المشهد المعتدل‬
‫مراكز مكتوم لتحفيظ القرآن تدير‬ ‫قسم رعاية المسلمين الجدد‪ ،‬أن المركز يقدم العديد من‬ ‫من العمر في ذات الوقت‪ ،‬ومع سهولة وسرعة‬ ‫المأمول من الخطاب الديني‪ ،‬والوقوف على‬
‫حلقات التحفيظ "عن بعد"‬ ‫الخدمات لحديثي اعتناق الإسلام أه ُمها خدمة الرعاية المادية‬ ‫محاوره ومعاييره‪ ،‬والنهوض بعناصره ومستوياته‪،‬‬
‫والمعنوية بالتعاون مع الجهات المعنية بالدولة‪ ،‬موضحة أن‬ ‫انتشاره في ظل ثورة التكنولوجيا‪ ،‬واستفادته‬ ‫مستفيدًا مما تم إنجازه‪ ،‬ومؤسسًا لما بعده من‬
‫التزاما من مراكز مكتوم لتحفيظ القرآن الكريم التابعة لدائرة‬ ‫تقديم المعونات المادية يكون بالتعاون مع صندوق الزكاة‬ ‫من خصائص مجتمع المعرفة أصبح موضوعًا جديرًا‬ ‫دراسات وأبحاث تفصيلية‪ .‬وعّرف الدكتور الخطيب‬
‫الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي باتخاذ الإجراءات‬ ‫بأبوظبي‪ ،‬وفق شروط واختبارات ومعايير محددة‪ ،‬كما يعمل‬ ‫«النموذج» بأنه مجموع الاختيارات التي تختارها‬
‫الاحترازية والوقائية كافة لمواجهة تفشي فيروس كورونا‬ ‫المركز على تسهيل إجراءات الزواج بالتعاون مع محاكم دبي‪.‬‬ ‫بالدراسة والتطوير»‪.‬‬ ‫المؤسسة الدينية وتتمسك بها في خضم ميولات‬
‫المستجد‪ ،‬كوفيد ‪ ،19‬أعلنت إدارة المراكز باستمرار حلقاتها‬ ‫وأكدت الجلاف أن المركز يسعى دائمًا إلى تطوير وتحسين‬ ‫التدين المتعددة‪ ،‬موضحًا أن الهدف منه هو ضبط‬
‫إطار الخطاب الديني وتحديد هدفه‪ ،‬واختصار‬
‫وبرامجها المختلفة لتحفيظ القرآن "عن بعد" باستخدام أحدث‬ ‫وتبسيط إجراءات العمل بهدف تقديم أفضل الخدمات‬ ‫طريق الوصول إلى الهدف المنشود‪ ،‬وتوحيد‬
‫التقنيات‪ ،‬وذلك ضمن توجيهات سعادة الدكتور حمد الشيخ‬ ‫للمسلمين الجدد‪ ،‬وعليه فإن تقديم الطلبات كافة يكون‬ ‫الطاقات وعدم تبديدها‪ ،‬والحيلولة دون وقوع‬
‫أحمد الشيباني‪ ،‬مدير عام الدائرة‪.‬‬ ‫إلكترونيًا عبر بوابة الخدمات الذكية كإصدار شهادات اعتناقهم‬
‫الإسلام‪ ،‬أو "لمن يهمه الأمر لأطفال المسلمين الجدد"‬ ‫التعارض والخلاف‪.‬‬
‫وأكدت منى بخيت‪ ،‬مديرة إدارة مراكز مكتوم لتحفيظ القرآن‬ ‫وأرشفتها وفق المعايير والأسس المعتمدة‪ ،‬إضافة إلى‬
‫الكريم بالإنابة‪ ،‬أن توجيهات المدير العام ومتابعة الدكتور‬ ‫الإشراف على عملية إشهار الإسلام داخل وخارج المركز‪،‬‬ ‫تحديات‬
‫عمر الخطيب‪ ،‬المدير التنفيذي لقطاع الشؤون الإسلامية‪،‬‬ ‫ورأى أن الخطاب الديني المعاصر يواجه تحديات‬
‫أثبتتا مدى كفاءة وجاهزية تقنيات الدائرة لتحقيق أفضل‬ ‫بالتنسيق مع الجهات المعنية‪.‬‬
‫النتائج بضمان استمرارية التعليم لكافة الطلبة المواطنين‬ ‫وأضافت الجلاف أنه يتم توفير كسوة العيد والمير الرمضاني‬ ‫شتى‪ ،‬في جوانب مختلفة‪ ،‬منها مستوى‬
‫والمقيمين‪.‬‬ ‫إقبال الناس عليه‪ ،‬وجودة مواضيعه‪ ،‬وطرائق‬
‫وقامت مراكز مكتوم بالتنسيق الكامل مع إدارتي تقنية‬ ‫بالتعاون مع الجهات المعنية‪ ،‬بالإضافة إلى تنظيم رحلات‬ ‫تبليغه‪ ،‬وتكوين دعاته في المستويين التأصيلي‬
‫المعلومات والموارد البشرية بالدائرة بإطلاق خدمة‬ ‫عمرة للمسلمين الجدد بشكل سنوي لمختلف الجنسيات‬
‫"تعليم وتحفيظ القرآن عن بعد" باستخدام برنامج "تيم" من‬ ‫والتوصيلي‪ ،‬وعلاقته بالعلوم الأخرى‪ ،‬ودور‬
‫المؤسسات الدينية في تطوير لغته ومضمونه‬
‫مايكروسوفت‪ ،‬بحيث تم تفعيل أكثر من ‪ 76‬حلقة للذكور و‪165‬‬
‫حلقة للإناث وبشكل يومي بمتابعة من موجهي مراكز مكتوم‬ ‫ودورها في خدمة المجتمع وحل مشكلاته‪.‬‬
‫وإدارة المراكز‪ ،‬كما استمرت الإدارة في برنامجها الأسبوعي‬ ‫وقال‪« :‬في ظل الواقع المتجدد الذي تعيشه‬
‫المجتمعات‪ ،‬يحتاج الخطاب الديني إلى نظرة‬
‫عبر حلقات اليوم القرآني صباح كل سبت في جميع مناطق‬ ‫تحديثية تنطلق من المصادر الأربعة التي تقوم‬
‫دبي‪.‬‬
‫‪/44‬‬
‫‪\45‬‬

‫إمساكية شهر رمضان المبارك للعام الهجري ‪1441‬‬ ‫إصدار العدد‬
‫إبريل – مايو للعام الميلادي ‪2020‬‬

‫العشاء‬ ‫المغرب‬ ‫العصر‬ ‫الظهر‬ ‫الشروق‬ ‫الفجر‬ ‫الإمساك‬ ‫إبريل‬ ‫رمضان‬ ‫اليوم‬

‫‪8:07‬‬ ‫‪6:49 3:49 12:20 5:45 4:27 4:17‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الجمعة‬
‫‪8:08‬‬ ‫السبت‬
‫‪8:09‬‬ ‫‪6:50 3:49 12:20 5:44 4:26 4:16‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أتدرب مع‬
‫‪8:09‬‬ ‫الأحد‬
‫‪8:10‬‬ ‫‪6:50 3:48 12:19 5:43 4:25 4:15‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الاثنين‬
‫‪8:11‬‬ ‫الثلاثاء‬
‫‪8:11‬‬ ‫‪6:50 3:48 12:19 5:43 4:24 4:14‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الأربعاء‬
‫‪8:12‬‬ ‫الخميس‬
‫‪8:13‬‬ ‫‪6:51 3:48 12:19 5:42 4:23 4:13‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الجمعة‬
‫‪8:13‬‬ ‫السبت‬
‫‪8:14‬‬ ‫‪6:51 3:48 12:19 5:41 4:22 4:12‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪8:15‬‬ ‫الأحد‬
‫‪8:16‬‬ ‫‪6:52 3:47 12:19 5:40 4:21 4:11‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الاثنين‬ ‫لغة الضاد‬
‫‪8:16‬‬ ‫الثلاثاء‬
‫‪8:17‬‬ ‫‪6:52‬‬ ‫‪3:47‬‬ ‫‪12:19‬‬ ‫‪5:40‬‬ ‫‪4:20‬‬ ‫‪ 1‬مايو ‪4:10‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الأربعاء‬
‫‪8:18‬‬ ‫الخميس‬
‫‪8:19‬‬ ‫‪6:53‬‬ ‫‪3:47‬‬ ‫‪12:19‬‬ ‫‪5:39‬‬ ‫‪4:19‬‬ ‫‪4:09‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الجمعة‬
‫‪8:19‬‬ ‫السبت‬
‫‪8:20‬‬ ‫‪6:54‬‬ ‫‪3:47‬‬ ‫‪12:18‬‬ ‫‪5:38‬‬ ‫‪4:18‬‬ ‫‪4:08‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪8:21‬‬ ‫الأحد‬
‫‪8:21‬‬ ‫‪6:54 3:46 12:18 5:37 4:17 4:07‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الاثنين‬ ‫العربي‪ ،‬والجمهور المحب لتعلم اللغة العربية‪،‬‬ ‫ويشمل الكتاب نصًا وسؤالًا وتدريبًا ولعبة وقصة‬ ‫أصدرت إدار ُة البحوث في دائرة الشؤون الإسلامية‬
‫‪8:22‬‬ ‫الثلاثاء‬ ‫بطريقة سلسة ومشوقة تشعر القارئ بالفائدة‬ ‫وصورة‪ ،‬بحيث لا يتبع الترتيب المعتاد في كتب اللغة‬ ‫والعمل الخيري بدبي الكتا َب الأول من سلسلة‬
‫‪8:23‬‬ ‫‪6:55 3:46 12:18 5:37 4:17 4:07‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪12‬‬ ‫الأربعاء‬ ‫وتجعله أقرب إلى اللغة العربية‪ ،‬وهو كتاب يوزع‬ ‫العربية‪ ،‬كالنحو والصرف والنقد والبلاغة‪ ،‬بل يرمي‬ ‫(التعلم السعيد)‪ ،‬وكان مخصصا للغة العربية‪،‬‬
‫‪8:24‬‬ ‫الخميس‬ ‫إهداًء من دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري‪،‬‬ ‫إلى تنمية التفكير وتعزيز الذكاء اللغوي‪ ،‬ويسعى‬
‫‪8:24‬‬ ‫‪6:55 3:46 12:18 5:36 4:16 4:06‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الجمعة‬ ‫إلى تنمية الثروة الشخصية من المفردات اللغوية‪،‬‬ ‫ويحمل عنوان "أتدرب مع لغة الضاد"‪ ،‬ويتألف من‬
‫‪8:25‬‬ ‫السبت‬ ‫لجمهور القراء المتطلعين إلى المعرفة‪.‬‬ ‫(‪ )133‬صفحة من الحجم الكبير‪ ،‬وهو من تأليف الباحثة‬
‫‪8:26‬‬ ‫‪6:56 3:46 12:18 5:35 4:15 4:05‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ويهدف إلى تقوية النواحي الإبداعية والفنية‬
‫‪8:26‬‬ ‫الأحد‬ ‫كيف تحصل على الكتاب ؟‬ ‫عن طريق إنماء الثروة اللغوية‪ ،‬وإثراء الرغبة في‬ ‫(شروق محمد سلمان)‪ ،‬تزامنا مع اقتراب اليوم‬
‫‪8:27‬‬ ‫‪6:56 3:46 12:18 5:35 4:14 4:04‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪15‬‬ ‫الاثنين‬ ‫‪1‬‬ ‫العالمي للغة العربية في الثامن عشر من ديسمبر‪.‬‬
‫‪8:28‬‬ ‫الثلاثاء‬ ‫البحث‪.‬‬
‫‪6:57 3:45 12:18 5:34 4:13 4:03‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الأربعاء‬ ‫زيارة موقع الدائرة‬ ‫وقسمت فصول الكتاب إلى أربعة فصول‪ ،‬ابتدأتها‬ ‫الكتاب جديد في بابه‪ ،‬ويعد نقلة نوعية في‬
‫‪\47‬‬ ‫الخميس‬ ‫الكاتبة بفصل بعنوان‪( :‬صوتي أحلى مع الفصحى)‬ ‫الإصدارات الخاصة بالدائرة‪ ،‬من ناحية التصميم ونمط‬
‫‪6:57 3:45 12:18 5:34 4:12 4:02‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪17‬‬ ‫الجمعة‬ ‫‪www.iacad.gov.ae‬‬
‫السبت‬ ‫والذي يندرج تحته مجموعة من القراءات للتفكر‪.‬‬ ‫التأليف‪ ،‬ويأتي هذا الإصدار تعزيزا لمكانة اللغة‬
‫‪6:58 3:45 12:18 5:33 4:12 4:02‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪2‬‬ ‫وجاء الفصل الثاني بعنوان‪( :‬قلمي صديقي‬ ‫العربية في العالم‪ ،‬وداعمًا لتطوير أساليبها في‬

‫‪6:58 3:45 12:18 5:32 4:11 4:01‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪19‬‬ ‫مسح رمز‬ ‫الأغلى)‪ ،‬منقسمًا إلى قسمين مهمين هما‪ :‬ألعب‬ ‫التعُلّم الذاتي‪.‬‬
‫الاستجابة‬ ‫بالكلمات‪ ،‬وأصنع الكلمات‪ ،‬ليضم مجموعة مشوقة‬ ‫يتميز الكتاب أنه مو َّجه للطلاب‪ ،‬وأيضا للكبار من‬
‫‪6:59 3:45 12:18 5:32 4:10 4:00‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪20‬‬ ‫أولياء الأمور وغيرهم‪ ،‬لأن من أهدافه صنع بيئة‬
‫من التدريبات والألعاب اللغوية‪.‬‬ ‫تعليمية مناسبة في ج ٍّو أسر ّي حميم‪ ،‬تحت شعار‬
‫‪6:59 3:44 12:18 5:31 4:09 3:59‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪21‬‬ ‫أما الفصل الثالث فحمل عنوان‪( :‬مع لغتي فكري‬
‫(التعلم السعيد للصغار والكبار في ميدان لغة‬
‫‪7:00 3:44 12:18 5:31 4:09 3:59‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪22‬‬ ‫أغنى)‪ ،‬وهو فصل يعزز الذكاء اللغوي‪ ،‬ويبسط‬ ‫الضاد)‪.‬‬
‫بعض الموضوعات اللغوية التي تبدو صعبة‪.‬‬
‫‪7:00 3:44 12:18 5:30 4:08 3:58‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪23‬‬ ‫والكتاب مشوق وذو رسوم جذابة وألوان متنوعة‬
‫أما الفصل الرابع والأخير فكان‪( :‬مع أصدقائي‬ ‫وتدريبات كثيرة شملت جوانب مهمة للتعامل مع‬
‫‪7:01 3:44 12:18 5:30 4:07 3:57‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪24‬‬ ‫سعادتي أجلى)‪ ،‬والذي تنوعت فيه الألعاب‬ ‫اللغة والقلم‪ ،‬حيث اتخذت الكاتبة من السعادة في‬
‫التعلم منهجًا لتأليف هذا الكتاب بأسلوب التعلم‬
‫‪7:01 3:44 12:18 5:29 4:07 3:57‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪25‬‬ ‫والمناقشات لتشمل الطالب ومن معه من إخوة‬ ‫بالترفيه‪ ،‬من أجل الوصول إلى محبة اللغة العربية‬
‫وأصدقاء وزملاء‪.‬‬
‫‪7:02 3:44 12:18 5:29 4:06 3:56‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪26‬‬ ‫وتقديرها والحرص عليها‪ ،‬وتعزيز قدرات الدماغ‬
‫كتاب "أتدرب مع لغة الضاد" موجه لطلاب العلم‬ ‫اللغوية والفكرية‪.‬‬
‫‪7:02 3:44 12:18 5:29 4:05 3:55‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪27‬‬ ‫من الصغار والكبار‪ ،‬وللجمهور العام من المجتمع‬

‫‪7:03 3:44 12:18 5:28 4:05 3:55‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪7:03 3:44 12:18 5:28 4:04 3:54‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪7:04 3:43 12:18 5:28 4:04 3:54‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪30‬‬

‫وقت صلاة الضحى (الإشراق) بعد شروق الشمس بخمس عشرة (‪ )15‬دقيقة‪.‬‬ ‫‪/46‬‬

‫صلاة عيد الفطر المبارك الساعة ‪5:47‬‬

‫حقيبة رمضان ‪ 1441‬هـ‬ ‫صندوق مخصص لاستقبال المساهمات‬
‫المجتمعية من الجهات المانحة ورجال الأعمال‬
‫والأفراد‪ ،‬للمشاركة في احتواء الأزمة وتخفيف‬
‫آثارها عن الفئات الأكثر تضرراً‪ ،‬ومساندتها للحد‬

‫من تداعيات فيروس كوفيد ‪.19‬‬

‫من وحي آيات الصيام‬ ‫هدفنا الوصول إلى‬ ‫أهداف حملة صندوق التضامن المجتمعي‬
‫فتاوى الصيام وزكاة الفطر‬ ‫ضد كوفيد ‪19‬‬
‫الفئات الأكثر حاجة‬
‫دليل الصائم‬ ‫ •تعزيز المشاركة المجتمعية في الأزمات والكوارث‬
‫ •استشعار المسؤولية الوطنية‬
‫مختصر ميسر في فقه الصيام وصلاة العيدين‬
‫ •مساندة الجهود في مواجهة الوباء‬
‫من أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان‬ ‫ •نخفيف الآثار عن الفئات الأكثر تضرراً‬

‫كيف تحصل‬ ‫للمساهمة عن طريق التحويل البنكي‬
‫على الكتب ؟‬
‫حساب التبرعات‪ :‬بنك دبي الإسلامي‬ ‫حساب الزكاة‪ :‬بنك دبي الإسلامي‬
‫‪1‬‬
‫اسم الحساب‪GOV ISLAMIC AFFAIRS AND CHARITABLE :‬‬ ‫اسم الحساب‪GOV ISLAMIC AFFAIRS AND CHARITABLE :‬‬
‫زيارة موقع الدائرة‬
‫رقم الحساب‪001520032278001 :‬‬ ‫رقم الحساب‪001520034407001 :‬‬
‫‪www.iacad.gov.ae‬‬ ‫رقم ‪AE090240001520032278001 IBAN‬‬ ‫رقم ‪AE820240001520034407001 IBAN‬‬

‫‪2‬‬ ‫سويفت كود‪DUIBAEAD :‬‬ ‫سويفت كود‪DUIBAEAD :‬‬

‫مسح رمز‬ ‫للمساهمة عن طريق الرسائل النصية‬
‫الاستجابة‬
‫بامكانم التبرع عن طريق الرسائل النصية القصيرة‬
‫‪\49‬‬
‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬ ‫درهم ‪AED‬‬

‫‪1000‬‬ ‫‪500‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪4424‬‬ ‫‪4423‬‬ ‫‪4605‬‬ ‫‪4026‬‬ ‫‪4216‬‬ ‫‪5067‬‬ ‫‪5055‬‬

‫‪/48‬‬